讀家選書：阿潑，《日常的中斷：人類學家眼中的災後報告書》
9 月底，印尼的蘇拉威西島發生規模 7.5 強震，觸發海嘯襲擊巴路市（Palu）和浪加拉縣（Donggala）等地，震災與海嘯已造成數千人死亡或失蹤。對於同樣身處在地震帶的台灣而言，印尼災後傳回來的影像，既陌生又熟悉──即便每個地方災後面臨獨特挑戰，卻同樣必須經歷救災過程的緊迫，以及災後重建的漫漫長路。
正因為間歇性經歷自然災害的洗禮，讓台灣社會對災難產生了反思與討論。阿潑所撰寫的《日常的中斷：人類學家眼中的災後報告書》，帶著台灣的體會，與亞洲災難經驗進行對話。對話所產生的火花，使得這些故事獨一無二。
作者以九二一災後在南投縣中寮鄉的重建經驗為基礎，以此定錨，進而串起亞洲十多年來幾次大型災害的採訪經驗──從 2004 年印尼亞齊的海嘯經歷、2008 年中國四川汶川大地震、到 2011 年日本三一一大地震。她鋪陳數年來的採訪素材，在許多地方進行追蹤回訪，不論在時間縱深或空間範圍，都呈現宏觀的面貌。
鏡頭起始：九二一災後重建的啟發
九二一大地震深深影響了台灣一整個世代。畢竟，災後重建是一場浩大的社會工程。地震過後的數年間，大量的公民團體與青年志工，紛紛投入重建工作，也讓 1990 年代起步的社區營造風潮，在地震後更加成長茁壯。「深耕地方」的理念與實踐，從未如此成熟。
作者在探討各地災難的同時，時而將思緒帶回南投中寮鄉，便反映出這段生命經驗──不僅屬於她自己，也共同屬於她筆下其他在中寮鄉耕耘的人，包括替地方農業尋找出路的廖學堂、紀錄片導演陳亮丰、蹲點採訪的媒體人馮小非等。
但另一方面，《日常的中斷》獨特之處，正是因為能橫跨不同國家，透過受到九二一經驗啟發的雙眼，了解各地迥異的災難經驗。事實上，對於亞洲各國的紀實寫作，阿潑一直扮演「先行者」的角色：她的作品帶著台灣讀者拜訪大家過去不熟悉的社會與歷史場景，從韓國濟州島到中國偏鄉農村；而早在台灣吹起「東南亞熱」之前，她便穿梭於東協各國，寫出《憂鬱的邊界》一書。由這位作者寫出跨越亞洲各國的災難紀實，好像再自然也不過。
鏡頭聚焦：微觀角度敘述人物的生命經驗
《日常的中斷》在微觀與鉅觀等不同尺度之間進行切換。當鏡頭聚焦在個別人物身上時，我們得以追隨不同人物角色的事例，從他們的觀點進行詮釋災難的衝擊：
例如，日本三──地震後幾個月，作者來到岩手縣的釜石市，帶領讀者認識志工伊東信一以及旅館老闆娘岩崎昭子，聽他們分享海嘯來臨時如何幾近被吞噬。三年過後，我們與兩人相會觀察釜石市的重建發展，敘述看似沒有盡頭的重建之路。
又或是在四川大地震後，我們在茂縣認識開客車的婦女倪孝蘭，聽她講述喪女之痛；而六年後，又與她在都江堰市見面，回顧生命的種種轉折。
鏡頭拉遠：鉅觀角度討論政府與公民團體的關係
鏡頭拉遠時，讀者又能以鉅觀的角度，了解災難過後錯綜複雜的政治變化。有別於以往災難相關分析評論往往集中於政策分析，或許《日常的中斷》最精彩的分析，在於討論天災後政府與公民社會之間的動態關係──不論是在日本東北、中國四川或印尼亞齊，兩者間的關係都產生變化：
中國四川地震過後，急需國內外公民團體的力量協助，使得政府為公民社會短暫開了一扇窗，或許日後也造就四川成都作為「中國 NGO 首都」的獨特地位。
而在印尼亞齊，海嘯不僅讓政府和「自由亞齊運動」停止交戰、徹底改變亞齊的政治生態；印尼長期將海外援助視為敏感的主權議題，卻也在海嘯過後決定接受國際社會的協助，讓國際援助組織進入亞齊。
這些變化不斷提醒我們，災難過後的重建並非恢復原貌，而是建立新的日常生活節奏──不論從個人或社會的角度皆然。《日常的中斷》書中講的故事，從微觀與鉅觀的角度講述這些變化；帶著台灣的經驗，讓這些觀察更加細膩而獨特，帶來真切的亞洲災難圖像。
執行編輯：張詠晴
核稿編輯：林欣蘋
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