La gnoseología representa un conocimiento superior, general , completamente vago, no concluyente e indeterminado. Y es aquí donde el hombre se convierte en protagonista de ésta doctrina cuando surge la necesidad de mantener una concordancia entre el sujeto y los objetos a su alrededor, éstos son definitivamente ajenos a la mente, pueden ser una idea o un fenómeno vistos directamente por el sujeto. Esto mantiene al hombre reflexionando sobre el origen, la naturaleza o la esencia de  los objetos, así como intentando buscar los límites del conocimiento.

El hombre realiza el acto del conocimiento propiamente dicho, y lo involucra con su realidad para poder adquirir conocimiento suficiente para desenvolverse en su entorno social. Es decir, el sujeto deviene el objeto sin dejar de ser lo que es.

Una vez entendido esto, me queda claro que el conocimiento es una intencionalidad, y que el hombre y los objetos coexisten uno con el otro para poder desarrollarlo de forma indeterminada, es decir difiere de otras ciencias como la epistemología al no desarrollar un conocimiento científico.

El hombre científico reconoce un objeto y estudia su origen y naturaleza hasta encontrar los límites de su conocimiento, pero el hombre cognoscente lo mira y guarda en la memoria una sombra de su imagen para involucrarla a su realidad y crear su propio conocimiento.

Burno G. (1976). Estatuto Gnoseológico de las Ciencias Humanas, Oviedo.

Publicado por: Rubén Oswaldo Padilla Ramón