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DERECHO ROMANO
- 2. FORMAS DE VARIACION DE LA CAPACIDAD (CAPITIS DIMINUTIO) LA CAPITIS DIMINUTIO. Para los romanos era una de las causales para caer en la esclavitud. Consistía en la perdida de la libertad y la ciudadanía, siendo llamados así “cosa”. El esclavo pasaba a ser explotado de diferentes maneras (física, laboral y psicológicamente por sus amos). Antiguamente existan tres grados de la capitis diminutio: A)Capitis Diminutio Minima: Aunque la ciudadanía y la libertad se conserva, el estado del hombre ha cambiado; lo que ocurre con aquellos que son adoptados. B)Capitis Diminutio Media: Consistía en desmejorar la condición social y jurídica de la persona; igualmente desaparecen los derechos y estados inherentes al ciudadano. C)Capitis Diminitio Maxima: Pérdida completa de la personalidad civil.
- 3. LA ESCLAVITUD EN ROMA. La esclavitud en Roma debe considerarse como una institución social, entendida como la relación que unía a esclavos (servi) y dueños (domini). Entre ellos se creaban una serie de vínculos similares a los que se pueden dar entre emperador y súbdito, padre e hijo, oficial y soldado, el propietario ejercía sobre el esclavo un poder absoluto, éste se encontraba en todo momento a disposición del amo. El señor esperaba de él sumisión y lealtad, de lo contrario sería coaccionado y forzado a obedecer de la forma que el señor considerara apropiada.
- 4. CONDICIÓN Y CAPACIDAD JURIDÍCA DE LOS ESCLAVOS. Los esclavos carecían de libertad, lo cual significaba que estaban sometidos a un dueño, al contrario de lo que ocurría con los libres de nacimiento. Sólo los libres podían ser ciudadanos romanos, puesto que la libertad del individuo era presupuesto indispensable para gozar del status civitatis. Únicamente los libres y ciudadanos podían gozar de personalidad jurídica y, por tanto, sólo ellos tenían capacidad para ser titulares de derechos y obligaciones. No obstante, ciertas situaciones la aproximan al régimen jurídico de las personas. Así, el esclavo, con el consentimiento del dueño, puede establecer una relación permanente con una esclava (sin casarse) relación que es calificada de CONTUBERNIUM.
- 5. El contubernium: Era la unión (sin ningún tipo de reconocimiento legal) entre dos personas con la condición de esclavos o entre un esclavo y una persona libre que vivieran juntos como marido y mujer. El consentimiento para la unión tenía que ser concedido por un amo, que en cualquier momento podría disolver.
- 6. CAUSAS DE ESCLAVITUD EN EL DERECHO ROMANO A) NACIMIENTO El hijo que nace de madre esclava, en el momento del parto, se hace también esclavo, sin atender a que el padre sea o no un hombre libre. Esta regla primitiva vino luego a atenuarse por el FAVOR LIBERTATIS, en el sentido de que el hijo se consideraba libre, si la madre fue libre en algún instante de la gestación. B) CAUTIVIDAD POR GUERRA No solo se hace esclavo al enemigo que cae prisionero de los romanos, sino también al romano que cae prisionero de los enemigos. No obstante, para el ciudadano romano se atenúa la rigidez de ésta regla tanto en el caso en el que muera en cautiverio, como el caso de que logrando escapar, vuelva a Roma.
- 7. CAUSAS DE ESCLAVITUD EN EL DERECHO ROMANO C) CONDENA PENAL Las penas graves, implican la pérdida de la libertad. El hombre libre al hacerse pasar por esclavo y pedir su libertad con una respectiva ventaja económica. Aquella ciudadana que tenga relaciones sexuales con un esclavo, habiendo prohibición del amo. El liberto cometía un acto de ingratitud hacia su antiguo dueño.
- 8. LA MANUMISION: SOLEMNES Y NO SOLEMNES. Es un acto por el cual el dueño, concede la libertad al esclavo, y como efecto le concede también la ciudadanía. A) MANUMISION SOLEMNE: Vindicta: El dueño declara mediante afirmación solemne la libertad del esclavo, y lo hace frente al pretor o (magistrado) y también con la presencia de un tercero. Censu: El esclavo y el dueño se presentan ante magistrado, para que lo inscriba en el censo de ciudadanos. Esta fórmula desapareció a finales de la República y se discute si se adquiere la libertad en el momento de inscribirlo o cuando se publicase (cada cinco años). Testamentaria: Directa: cuando el propio testador decía “Concedo la libertad a mi esclavo” Indirecta: Cuando el testador indique expresamente a su heredero que debe manumitir al esclavo.
- 9. LA MANUMISION: SOLEMNES Y NO SOLEMNES. B) MANUMISION NO SOLEMNE: INTER AMICOS: Manifestación expresa del dueño ante testigos (5 testigos). PER EPISTULAM: Por una simple carta en la que manifiesta su voluntad de manumitir al esclavo. PER MENSAM: Admitiendo al esclavo a la mesa del señor.
- 10. LOS LIBERTOS Aquellos hombres que habiendo sido esclavos, y que lograron salir de esa condición. Aquí vemos que hay ciertas limitaciones a la capacidad de los libertos que se manifiesta en el derecho público como en el privado: En el Derecho Público.- Aquí el LIBERTO no tiene derecho para ocupar cargos públicos. En el Derecho privado.- El LIBERTO sigue ligado a su antiguo amo, el PATRONUS, y esto determinaba deberes como por ejemplo respetar al patrono, tratarlo con honor y reverencia, prestar determinados servicios al patrono, etc.
- 11. CIUDADANÍA El principio de ciudadanía reposaba en el origen y en el domicilio. Es decir, que los más antiguos romanos tenían una serie de derechos y obligaciones por el hecho de haber nacido en Roma. Se trata de un estatuto unitario, que igualaba a todos los ciudadanos en Derecho, Y les daba un conjunto de derechos de los que sobresalen: el derecho de libertad, el derecho de milicia, el de sufragio o voto, el derecho a los honores o cargos públicos, el derecho a contraer matrimonio con un romano, etc., los cuales se perdían automáticamente al perder la ciudadanía.
- 12. ADQUISICIÓN DE LA CIUDADANÍA La ciudadanía se adquiría por: Nacimiento: Todo hijo de romano, nacido de un matrimonio legal, era romano. Concesión: El individuo o la comunidad que recibían este privilegio como donación del emperador. Manumisión: Todo esclavo liberado por un ciudadano recibía automáticamente la ciudadanía.
- 13. PÉRDIDA DE LA CIUDADANÍA La ciudadanía se podía perder debido a varias razones, por ejemplo: Si una persona se trasladaba voluntariamente a vivir en alguna otra ciudad o estado. Si un individuo cometía traición. Cautividad por guerra.
- 14. DERECHO DE FAMILIA EN ROMA. La base de la sociedad romana, tal como lo es hoy en día fue la familia, estaba integrada de pleno en la gens (agrupación civil o sistema social de la Antigua Roma, cada gens comprendía a varias familias), la tribu a la que pertenecía que a su vez se integraba en una sociedad formada por otras tribus formadas por familias. Como base esencial de esta sociedad, la familia estaba reglamentada. El orden por encima de todo. Cada unidad familiar constaba de un pater familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa, los hijos, los esclavos de su propiedad.
- 15. El Pater familias.- Es la máxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que dispone, por la cual él es la ley dentro de la familia y todos los demás miembros deben obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no fue sólo un hecho jurídico reglamentado, sino, como todo en Roma, una consecuencia de la Tradición que los romanos seguían por considerarla sagrada. La Esposa Romana.- Sobre la situación de la mujer es necesario decir que las sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base política, económica y militar era masculina, el hombre era el que aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera con su trabajo y el que la defendía con las armas en caso de guerra, por lo que su papel era preponderante.
- 16. EL PARENTESTO Es el vínculo que une a las personas y que depende de sus relaciones de familia; hay cuatro tipos de parentesco y son las siguientes: 1.Parentesco por agnación: Es el que existe entre el paterfamilias y las personas sometidas a su potestad. Vínculo de dependencia. 2.Parentesco por gentilidad: es el que existe entre las familias que tienen un ascendente común. 3.Parentesco por cognación: Que es el parentesco de sangre, que se refiere a las personas que descienden unas de otras. 4.Parentesco por afinidad: Que es el que existe entre un cónyuge y los parientes consanguíneos de su consorte.
- 17. Parentesco podía ser: En línea recta: Todos aquellos que descienden unos de otros. En línea colateral: Todos aquellos que descienden unos de otros y cada generación equivale a un grado: Primer grado: Consanguinidad. Segundo grado: Hermanos. Tercer grado: Primos hermanos en línea colateral.