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- 2. OBEDIENCIA AL DERECHO Y OBLIGACION POLITICA La obediencia al Derecho no es un asunto de carácter exclusivamente ético ni meramente teórico o especulativo, pues posee profundas implicaciones políticas y una importante vigencia y aplicación practica. Si bien es cierto que esta es una cuestión que en principio comporta un análisis ético, o lo es menos que también resulta ser un problema de naturaleza política.
- 3. El derecho es el trabajo sin descanso, y no solamente el trabajo de los poderes públicos, sino también el de todo el pueblo. Todo hombre que lleva en si la obligación de mantener su derecho, toma parte de este trabajo nacional, y contribuye en lo que puede a la realización del derecho sobre la tierra.
- 4. DESOBEDIENCIA CIVIL Y OBJECION DE CONCIENCIA Las conductas que un gobernado puede asumir ante una ley, política o acción gubernamental injustas pueden ser varias y , a su vez, pueden estar sustentadas en diferentes razones ético-políticas. Ejemplo: Una actitud extrema dentro de las posibilidades existentes es la de una franca oposición a todo el sistema político-jurídico por considerarlo injusto, enfrentándolo incluso por vía de la violencia, con las armas. En el otro extremo se halla la actitud de sumisión total por parte de los gobernados a cualquier ley o acto de gobierno a pesar de su injusticia.
- 5. La desobediencia civil con lleva a una acción revolucionaria la cual presenta una conducta de franca oposición a todo el sistema político jurídico por considerarlo injusto, enfrentándolo incluso por vía de violencia de armas. Objeción de conciencia con lleva a la sumisión total y es la aceptación por parte de los gobernados de cualquier ley o acto de gobierno a pesar de su injusticia
- 6. La desobediencia civil y la objeción de conciencia son dos actitudes ético-políticas que pueden asumirse ante leyes o actos de gobierno considerado injustos y que se ubicarían en el punto medio de la revolución y la sumisión
- 7. Para John Rawls la Desobediencia Civil es el acto ilegal publico, no violento , de conciencia per de carácter político, realizado habitualmente con el fin de provocar un cambio en la legislación o en la política gubernativa. La desobediencia civil puede ser directa o indirecta. La desobediencia civil puede ir acompañado o realizarse con independencia de las acciones legales que el sistema jurídico establezca.
- 8. Objeción de conciencia entendemos el incumplimiento de un precepto legal o administrativo mas o menos categórico que suele argüir razones religiosas o moral critica o individual. El especifico de esta actitud es satisfacer la conciencia del hombre virtuoso, la congruencia entre los actos jurídicos públicos(la obediencia al Derecho ) y las convicciones morales de quien o quienes se oponen a leyes que violan flagramente sus convicciones personales.
- 9. Desobediencia 1.-Acto ético –político ante leyes o actos de gobierno considerados injustos. 2.-Ilegal 3.-Publico 4.-No violento 5.-Con el fin de provocar un cambio en la legislación o en la política gubernativa. 6.-Actitud de resistencia que no niega la validez del régimen de derecho o del sistema político en su totalidad, sino a ciertas leyes a actos gubernamentales. 7.-Conlleva la violación intencionada de la ley injusta o de otras leyes como modo de protesta y la consecuente aceptación de las sanciones que acarrea un proceder ilegal. 8.-Se traduce en actos de protesta colectivos de quienes mantienen la misma doctrina política o ideológica de la justicia. 9.-Directa: Contravención de la misma ley calificada de injusta. Indirecta: actos de resistencia que no comportan la violación de la ley impugnada.
- 10. Objeción de conciencia 1.- Incumplimiento de un precepto legal o administrativo que suele argüir razones religiosas o de moral critica para no obedecer al Derecho. 2.- Legal 3.-Privado (excepcionalmente publica) 4.- No violento 5.-Satisfacer la conciencia del hombre virtuoso, la congruencia entre los actos jurídicos públicos (la obediencia al derecho) y las convicciones morales de quien o quienes se oponen a leyes que violan flagrantemente sus convicciones personales. 6.- Acto apoyado en razones de moral critica que pueden o no ser compartidas por la mayoría ni coincidir con los estándares de justicia o moral publica generalmente aceptados. No tiene como propósito central influir en las conductas de los otros y menos aun cambiar la legislación o la política gubernamental, sino solo quedar exentos, que no privilegiados por ello del cumplimiento de una ley. 7.-No esta en el animo del objetor de conciencia violar la ley injusta ( salvo que no tuviera otro remedio), ni otras leyes para protestar por la primera. Aceptaría en algunos casos que se le impusiera otro deber jurídico(p.e servicio social sustitutorio) 8.- Acto esencialmente individual.
- 11. El argumento central de la tesis de Thoreau se sustenta en una razón de conciencia que, como un perfecto desobediente civil, publicita, es decir le otorga un acento político, haciéndola del conocimiento de su comunidad a través de, que mejor, un discurso. La obediencia ciega y acrítica contra la que duramente arremete Thoreau es la que no repara en razones morales, es la conducta de la “masa “ de cuyos componente se vale el Estado no como hombres sino como maquinas. Es palpable que lo existente en la tesis de Thoreau es la demanda de una actitud consciente y critica ante la ley que sea congruente con la conciencia individual de cada uno, lo cual, evidentemente, parece cada dia una exigencia mas difícil para el hombre moderno. La tesis de Thoreau no es la de la desobediencia por la desobediencia misma, es la tesis de la congruencia ante los deberes que derivan de esa difícil combinación que significa ser individuo y ciudadano al mismo tiempo, y ante cuyo conflicto nuestro autor no duda en fijar su posición “hombres primero, ciudadanos después”, pero nosotros agregamos, ciudadanos también, no solo hombres.
- 12. El gran legado de Thoreau es el de la congruencia. En Thoreau aparecen al unísono los rasgos del objetor de conciencia y del desobediente civil y hasta el del anarquista y el revolucionario pero, sobre todo, el del hombre integro. ARGUMENTO CENTRAL DE LA TESIS DE THOREAU ¿Debe el ciudadano someter su conciencia al legislador por un solo instante, aunque sea en la mínima medida? Entonces, ¿Qué tiene cada hombre su conciencia? Yo creo que deberíamos ser hombres primero y ciudadanos después. Lo deseable no es cultivar el respeto por la ley, si no por la justicia. La única obligación que tengo derecho asumir es la de hacer en cada momento lo que crea” Justo”.