末世見證人本色

末世見證人本色 作者：蕭欣忠教授 約翰福音書的末尾講到耶穌、彼得和約翰之間的互動說：我實實在在的告 訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸 出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著 彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說： 你跟從我吧！ 彼得轉過來， 看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說：主 阿，賣祢的是誰的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如 何？耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？ 你跟從我吧。 於 是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死；其實耶穌不是說他不死；乃是說我 若要他等到我來的時候，與你何干？ 為這些事作見證，並且記載這些事的， 就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。耶穌所行的事，還有許多，若 是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了！ (約二十一 18 －25) 如果我們把耶穌所說的這句話看成帶著預言性，祂要透過約翰來預 表我們這群生在兩千年後、身處最末世也蒙祂所愛的見證人，那麼約翰最 後的評論： 耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的 書，就是世界也容不下了！ 就變得意義非凡，不僅目前這本書 末世見證人 本色 可以被涵蓋於其中，以後在這歷史的壓軸好戲(啟示錄的時代)即將登 場的日子，我們所要一起活出並且寫出的 《聖靈行傳》 ，也自然地要被涵 蓋於約翰心目中所預見的書單裡了。

全書目錄 末世見證人本色 1

我該講些甚麼呢？

蕭欣忠 1

1. 一個奇特的夢境；2. 以自己的生命見證主的道；3. 你們請我來是為甚麼事？4. 追求多多得著可以造就教會的 恩賜；5. 我實在看出神是不偏待人的；6. 我是誰，我能夠阻止神嗎？7. 跟彼得一同來的信徒可能都參與服事；8. 耶穌的復活不是顯現給所有的人看；9. 他們駕著雲上了天，仇敵也看見了；10. 他們在世人面前公開為耶穌作出 終極的見証；11. 為甚麼這兩位見證人死後三天半才復活呢？12. 膳長說我也作了一個夢；13. 有一段幾乎快被人 遺忘了的啟示。 末世見證人本色 2 我們實際見證了一個聖經密碼的實現過程 蕭欣忠 1. 顯明他完全擺脫了共產黨殺人的生命本質；2. 習近平刻意作了一些安排；3. 張德江在任內挑起雨傘運動；4. 川 普已經給了習近平一百天合演雙簧；5. 中共占美國人民便宜的日子到頭了；6. 蔡英文總統似乎洞燭先機；7. 刀 鋒上的舞者王滬寧；8. 這字謎圖主題的第一部分已經在雷根總統的時代發生了；9. 以另外一個聖經密碼字謎圖 來總結；10. 配合江派金三胖以十九大為目標打擊習近平。 末世見證人本色 3 聖經向我們啟示的救贖和榮耀盼望 蕭欣忠 1. 這些兒時的記憶似乎變得很遙遠了；2. 把他們心裡基督的靈所預先見證的；3. 我要給他們興起一位先知像你一 樣；4. 耶穌基督也要帶領神的選民出埃及嗎？5. 神僕人摩西的歌和羔羊的歌；6. 摩西對於自己的使命幾乎都起了 懷疑；7. 可拉、大坍和亞比蘭公開的叛逆；8. 這樣你們就知道這些人是藐視耶和華了；9. 亞倫站在死人與活人中 間瘟疫就止住了；10. 亞倫的杖已經發芽開花結了熟杏；11. 耶穌按著不能毀壞的生命的大能成了祭司；12. 祂藉 著永遠的靈把自己無瑕無疵的獻給神；13. 另外有一個千禧年國度中在地上的教會；14. 神的帳幕在人間，祂要與 人同住。 末世見證人本色 4 耶穌開始召聚核心門徒的故事 蕭欣忠 1. 作先知講道的聖靈恩賜在英文是譯作說預言；2. 施洗約翰把他所經歷和認識的耶穌基督見證出來；3. 你們是 耶穌正在尋找的寶貝；4. 馬利亞已經代替耶穌答應去參加婚筵了；5. 耶穌樂意把時間留給那些跟隨祂的人；6. 耶 穌在西門身上看見些甚麼呢？7. 英譯本全都譯作祂找到了腓力；8. 大衛領受的啟示印證了神的無所不知；9. 耶穌 只不過彰顯了知識言語的聖靈恩賜；10. 耶穌身分的認證一定要回歸到聖經；11. 擅長於動腦筋的腓力；12. 馬利 亞相信耶穌必定能夠解決問題；13. 拿但業對於這事的感觸特別深；14. 耶穌有四個弟弟和至少兩個妹妹；15. 如 果耶穌需要幫手的話，這些僕人更好用！ 末世見證人本色 5 馬大馬利亞知道耶穌的行蹤和住處 蕭欣忠 1. 約翰和耶穌之間顯著的差別；2. 馬大和馬利亞清楚耶穌的行蹤和住處；3. 兩姊妹大概知道耶穌曾遠距離醫治 過病人；4. 耶穌這個好消息似乎來得太遲了；5. 拉撒路死去超過四天的意義；6. 這病不至於死而是為了神的榮耀； 7. 一定是有人趕回馬大家通風報信；8. 馬大這句話只不過是一種遺憾；9. 我們忽略掉提出更重要的問題；10. 馬 大似乎少作了一件事；11. 主啊，下一步祢想要作甚麼呢？12. 耶穌哭了；13. 馬利亞身上湧流出屬靈的感動力； 14. 那些猶太人所流的是鱷魚眼淚嗎？15. 福音書中最珍貴的瑰寶之一；16. 大祭司耶穌能體恤我們的軟弱；17. 耶 穌呼叫：拉撒路，出來！ 末世見證人本色 6 保羅在以弗所傳福音的新模式 蕭欣忠 1. 來到拉撒路的墳墓前；2. 拉撒路開始腐爛了嗎？3. 耶穌專對拉撒路呼叫；4. 從耶穌呼叫到拉撒路出來；5. 耶穌 作事一向都是很實際的；6. 一個足以令人深省的類比；7. 初代教會最閃耀的明星人物之一；8. 百基拉和亞居拉 的智慧和體貼；9. 由天后亞底米所掌控的虎穴；10. 亞底米女神廟是古代世界的七大奇觀之一；11. 今日有許多 人依然在傳講亞波羅的福音；12. 領受聖靈才是福音的主旨；13. 這種情況正像他當年在特羅亞的際遇；14. 保羅 終於專注在推喇奴學房的事工；15. 以弗所地區生活作息的習慣。 末世見證人本色 7 推喇奴學房乃是聖靈迂迴大戰略的焦點 蕭欣忠 1. 領受聖靈才是福音的主旨；2. 呂底亞是個有心人；3. 推喇奴先生覺得我會有助於讓這個學房振衰起蔽；4. 有個 光明的天使來造訪過他；5. 剛才聽了你的肺腑之言；6. 我說的是確確實實向神報實帳；7. 我心中深深地發出了 共鳴；8. 既然我的心願已了；9. 買下來應該會比單用租的好；10. 這次的經歷乃是聖靈迂迴大戰略的焦點；11. 主 的靈就把腓利提去了；12. 加布似乎是在說預言了；13. 突然我嚇了一跳；14. 神認為我到時就會有足夠的機智； 15. 顯然這句話帶著先知性的意義；16. 在學房裡洋溢著的熱情和氛圍；17. 舊約中多處論到神的兒子。 末世見證人本色 8 希伯來書的兩幅結構示意圖 蕭欣忠 1. 為要藉著死消滅那掌握死權的魔鬼；2. 希伯來書前兩章結構的示意圖；3. 這些話反倒把死亡帶給他們；4. 神藉 著祂的兒子向我們說話；5. 耶穌基督乃是開路先鋒；6. 天使奉差遣為承受救恩的人效勞；7. 所有的全都在十字架 交匯了；8. 新、舊約中會幕、祭司與獻祭的比較；9. 耶穌擁有獨一無二的資格又同情我們的軟弱；10. 基督沒有 自己爭取作大祭司的尊榮；11. 在人間的大祭司有機會上場以前；12. 基督具備從人間選出來大祭司的一切條件； 13. 大祭司是為獻祭而設立的；14. 大祭司必須有被軟弱所困的經歷；15. 神揀選亞倫為大祭司的證據；16. 耶穌是 神所召立的大祭司，比亞倫更美。 末世見證人本色 9 我已經知道神即將差遣回收班去的第一站 蕭欣忠 2

1. 基督是永遠的大祭司大大超越了亞倫；2. 又必在祂的寶座上作祭司；3. 解決這僵局的線索；4. 有可能是基督 在舊約中的彰顯；5. 麥基洗德收納了亞伯拉罕的十分之一；6. 祭司制度更改了律法也必須更改；7. 耶穌長遠活著， 為他們代求；8. 耶穌藉著永遠的靈無瑕疵地獻給神；9. 妳們說最先該去找誰？10. 加布是個童心未泯的人；11. 這下子只剩我一個人落單了！12. 馬腿聽得心中幾乎熱血沸騰起來；13. 諾魯斯和承恩教導最後這一課；14. 姊妹 推喇奴學房事奉團；15. 今天老六一回來我就要告訴他；16. 神要我們等候祂的時機。 末世見證人本色 10 神的兒子降世是要除滅魔鬼的作為 蕭欣忠 1. 不曉得諾魯斯肯不肯帶我們去？2. 回顧路加醫生被迫趕鬼的故事；3. 明白了，一起趕！4. 我大喝一聲，自己 也嚇了一跳；5. 路加醫生，你們真是好人；6. 神的兒子降世是要除滅魔鬼的作為；7. 西拉回耶路撒冷向使徒和 長老覆命和報告；8. 西拉所分享的異象引起了馬太的共鳴；9. 馬太福音成為教會最早的門訓手冊；10. 聖靈將神 的話轉化成那永遠的生命之道；11. 讓我們一起向天父禱告吧！12. 這一切原來都是神在佈局；13. 六叔叔明天要 踢出臨門的那一腳！14. 沁沁代替官長夫人請假；15. 加布解答官長心中的疑問；16. 神確實是透過那個夢對我說 話了；17. 人的信心讓我們的靈得以掌管魂。 末世見證人本色 11 西拉教授，你怎麼會在這裡！ 蕭欣忠 1. 儘管我自己好像從來尚未見過天使；2. 那時我剛信主沒多久；3. 聚會後我們講一會兒話；4. 這是因為你尚未 感受到他們的心；5. 加布，你快把這句話翻譯出來；6. 主耶穌很喜歡作你的好朋友；7. 人若愛我，就要遵守我 的話；8. 要追求耶和華與祂的能力尋求祂的面；9. 我把祢的話藏在心裡，免得我得罪祢；10. 我一得到祢的話就 把它們吃了；11. 我要為你們禱告求聖靈來幫助；12. 《耶穌基督真好》歌；13. 那位天使又出現了；14. 有幾個人 應聲倒地並且大叫；15. 從現在開始我們就該以禱告托住保羅；16. 豈只一箭雙鵰，應該說是一箭多鵰吧；17. 娘， 妳想不想結婚？18. 你們竟然還到官長家裡去！19. 神的動作怎麼這樣快！ 末世見證人本色 12 每個人都覺得自己跟聖靈正在作的事有關 蕭欣忠 1. 耶和華必為妳建立家室；2. 呂底亞大喝一聲；3. 耶穌給的一切我都要；4. 加布的舅舅激動得淚流滿面；5. 難 道聖靈的帶領會出差錯嗎？6. 你是說明天我也可以去？7. 我再多給你一個理由；8. 西拉服事小李夫婦；9. 麻煩 妳幫助我弟弟多找出一些東西來；10. 神的智慧真正無法測度；11. 最自然又兩全其美的安排；12. 我們最好趁這 時段作一下腦力激盪；13. 聖靈的智慧無限，我們永遠無法完全測度；14. 當鬼感受到聖靈在我們身上的彰顯； 15. 西拉開始教導他們鑽研聖經；16. 馬太福音記載約瑟的家譜；17. 這兩條家譜最特別又有趣的地方在於。 末世見證人本色 13 神以耶穌家譜中特別的印記來尊榮所羅巴伯 蕭欣忠 1. 兩條家譜在律法之下重新匯聚於耶穌身上；2. 哈該不鳴則已、一鳴驚人的預言；3. 耶穌基督的手必像所羅巴伯 般完成建殿的工；4. 所羅巴伯的手也必完成這工；5. 哈該和撒迦利亞書的類似處；6. 古列王下詔讓猶太人回耶路 撒冷建殿；7. 所羅巴伯和約書亞是作領袖的；8. 不可輕估他們所作重大的犧牲；9. 奠立耶和華殿的根基；10. 神 讓哈該清楚看見問題的癥結所在；11. 哈該指出以色列人把優先秩序倒置了；12. 你心中的首要優先到底擺在哪裡？ 13. 哈該帶來的第三個信息叫人大得激勵；14. 神的眼目看顧猶大人的長老；15. 大利烏王下令撥出充足的經費協 助建殿；16. 神以耶穌家譜中特別的印記來尊榮所羅巴伯；17. 任何人都無法否認的証據；18. 馬太所作的選擇乃 是一箭雙鵰的；19. 耶穌作王不受耶利米預言的限制；20. 加布和路得隨即拉起舅舅的手。 末世見證人本色 14 保羅領受的啟示一前一後地包夾了啟示錄 蕭欣忠 1. 帖撒羅尼迦為保羅當時的政治經濟中心；2. 路加的記述無法與帖撒羅尼迦前後書搭調；3. 比里亞人想知道所聽 的是否與聖經相符；4. 保羅的心靈十分忿激；5. 保羅非常精彩卻似乎沒有甚麼恩膏的講道；6. 保羅從神的眼光 來回顧歷史並瞻望未來；7. 提摩太奉派再次前往帖撒羅尼迦；8. 保羅前往投奔亞居拉一同工作；9. 帖撒羅尼迦前 後書保存了許多史料；10. 保羅和西拉在帖撒羅尼迦勞碌作工；11. 保羅認為這一切乃是為了一個更高的目的； 12. 那不法的人就是啟示錄中的敵基督；13. 信徒被提的啟示；14.《帖撒羅尼迦後書》可能是在以弗所寫的；15. 保羅所領受的啟示一前一後地包夾了《啟示錄》；16. 這香就是眾聖徒的祈禱；17. 這樣的知識來自於神的啟示； 18. 這裡卻意指香和眾聖徒的祈禱有點不同。 末世見證人本色 15 難道這是再續前緣的唯一解釋嗎？ 蕭欣忠 1. 要把教會被提的事件放在七年時間框架稍前；2.《啟示錄》的脈絡和其中的時間框架；3. 被提的事件會發生； 4. 大災難聖徒就是被提事件之後才重生得救的信徒；5. 整個啟示錄的核心價值；6. 被提眾聖徒的祈禱 (香) 和大 災難眾聖徒的祈禱；7. 保羅有關敵基督的教導一定非常具體易懂；8. 那沉淪之子在一七之半必要顯露出來；9. 使 兩者 (猶太人和外族人) 在祂裡面成為一個新人；10. 耶穌基督奠立了這殿的根基，也必完成這工；11. 保羅對於 兩棵橄欖樹就是兩位受膏者的解讀；12. 保羅沒有說明箝制後來是如何解除的；13. 那兩棵橄欖樹在啟示錄中被稱 為兩個見證人；14. 以拉都調動吳主任到哥林多；15. 難道神要我回去結婚嗎？16. 我猜神再次對你說話了，不是 嗎？17. 甚麼？再講一次！ 末世見證人本色 16 以拉都知道神要賜給他的禮物是甚麼了 蕭欣忠 3

1. 要知道你的大老闆最有創意了；2. 提摩太給了正確的解說；3. 呂底亞，我需要妳的幫助；4. 神以如此體貼的 方式來引領我們；5. 要記得我現在是你的跟班；6. 沁沁承擔起連繫以拉都母親的責任；7. 她已經稱為屬於祢名下 的人；8. 以拉都的第一個念頭是：老師沒說錯；9. 讓我們來給他一個大驚喜！10. 神垂聽禱告立即差遣以拉都母 子來了；11. 沁沁提出頗為尖銳的問題；12. 論到是否認真，答案是一點也不積極；13. 又是去找諾魯斯！14. 讓你 們哥兒倆好好再續前緣！15. 你幾乎把我想說的話全講光了；16. 請祂就不客氣使用吧；17. 讓我們都來用心為主 圖謀大事吧；18. 保羅的推喇奴學房已經小有名氣；19. 祢以恩典為年歲的冠冕；20. 正宗的呂底亞牛尾紅酒麵！ 末世見證人本色 17 耶穌把那人好像種子撒向低加波利 蕭欣忠 1. 我們就是從燕子磯來的；2. 聽見神的聲音乃是基督徒生活的常態；3. 我們每一個人也都可以如此經歷；4. 我剛 才告訴神；5. 只見一個姊妹興奮地站起來；6. 保羅驚叫一聲：以馬內利農場？7. 以拉都把握機會；8. 藉著相隨 的神蹟證實所傳的道；9. 近朱者赤近墨者黑；10. 提摩太帶著吳主任來到以弗所；11. 沁沁和特羅亞官長夫人的 體驗最深刻了；12. 在耶穌身上這世代的終局已經來到；13. 神國度之「已然和未然」；14. 兩個國度的並存；15. 教會正朝著地獄發動攻擊；16. 子只能作祂看見父所作的；17. 格拉森一帶的人都要求耶穌離開他們；18. 保羅在 推喇奴學房最初期的門徒以巴弗。 末世見證人本色 18 西拉為有機會開講以賽亞書而歡欣鼓舞 蕭欣忠 1. 神要你前來借將，不是嗎？2. 神的恩典也臨到哥羅西附近的老底嘉和希拉波立；3. 以巴弗三管齊下的策略； 4. 天天讓聖靈透過他們把人遷入神愛子的國裡；5. 耶穌基督是身體的頭，這身體就是教會；6. 你們也是在基督 裡面得了豐盛；7. 西拉在哥羅西開講以賽亞書；8. 以賽亞所領受的啟示遠及世代的終結；9. 以賽亞有許多預言 極為重要也容易懂；10. 亞述王西拿基立在神面前敗亡；11. 以賽亞的版本；12. 列王記的版本和差異；13. 兩個版 本的差異提供了不少重要的線索；14. 神怎麼說以賽亞就怎麼作；15. 希西家王的感恩詩；16. 以賽亞記載了事件 發生的實際次序。 末世見證人本色 19 夫唯不爭，故天下莫能與之爭 蕭欣忠 1. 以色列民族行在魔鬼的圈套中無力自拔；2. 看哪，你們的神！3. 在曠野有呼喊者的聲音；4. 使祢作眾民的中 保；5. 這是我立約的血，為許多人流出來的；6. 道者善人之寶，不善人之所保；7. 聖人執左契而不責於人；8. 知其白守其黑為天下式；9. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭；10. 我們選擇透過西拉的口來闡釋；11. 西拉成為東 方教會中一位出類拔萃的人物；12. 一時之間鴉雀無聲，沒有人敢回答；13. 我猜木匠耶穌一定很熟悉以賽亞書； 14. 那天發生於會堂裡的事相當蹊蹺；15. 有一個經學家站起來挑戰祂；16. 以賽亞領會得足夠準確嗎？17. 彌賽亞 乃是為萬族萬民而設立。 末世見證人本色 20 以賽亞預言秦國會出現於歷史末後的舞台 蕭欣忠 1. 君王看見就必起立，領袖看見也要下拜；2. 祂必看見後裔，並且得享長壽；3. 在前半年耶穌似乎已經聚集起一 群門徒；4. 耶穌學會了安息於父神的心懷中；5. 以色列的回歸和恢復；6. 保羅感受到聖靈要在亞西亞行作大事； 7. 主啊，這個人將來怎麼樣？8. 保羅從自身的經歷証實現在就是悅納的時候；9. 恩典的時期何時才完結呢？10. 西拉引用以西結的預言；11. 我要使他們在以色列的眾山上成為一國；12. 我必在他們中間設立我的聖所直到永遠； 13. 我要誘導她領她到曠野；14. 耶穌也預言從猶太逃到山上 (或曠野) 的事件；15. 從啟示錄這把萬能鑰匙來回答 這問題；16. 以賽亞預言秦國會出現於歷史末後的舞台。 末世見證人本色 21 這是我為我的僕人保羅所預備的禮物 蕭欣忠 1. 神要透過啟示錄向今日的外族人教會說話；2. 以拉都和諾魯斯的工作團隊；3. 建立起以馬內利農場優越的品 牌；4. 這是我為我的僕人保羅所預備的禮物；5. 小李的妻子和沁沁分掌東西兩大倉庫；6. 加布刻意安排的示範； 7. 神的道和神的靈乃是神施恩的雙線；8. 路加醫生，甚願你所說的成真！9. 諾魯斯，你的小佩刀呢？10. 一起 沐浴在神榮耀的同在當中；11. 我好奇的是神如何讓妳知道；12. 主耶穌說祂很快要帶妳遠行；13. 請保羅教授衡 量你適不適合；14. 副總，你說我們該怎麼辦？15. 諾魯斯一下子眉開眼笑起來；16. 如果老總真的那麼好奇。 末世見證人本色 22 你心中是否常有一群人，想將福音傳給他們？ 蕭欣忠 1. 這些其實都是神用來醫治你的過程；2. 神如今就要釋放你的身體健壯起來；3. 神說祂還要給妳更大的禮物！4. 加布的團隊為推雅推拉之行禱告；5. 行完神的旨意把結果交給神；6. 魔鬼最常用的方法就是行淫亂拜偶像；7. 西緬支派太令摩西生氣又失望了！8. 先一起去觀看神的作為再說；9. 別迦摩分行的掌門人；10. 願意跟我一起去 觀看神的作為嗎？11. 只要她么喝一聲；12. 呂底亞老闆一直叫我德聖；13. 宴席兼聚會盛況空前；14. 一個罪人 悔改，神的使者也必這樣為他歡樂；15. 路加醫生總結保羅在推喇奴學房的事奉；16. 保羅為甚麼帶著龐大的團隊 回耶路撒冷；17. 祂本來富足卻為你們成了貧窮；18. 免得有人因為我們經管的捐款太多就毀謗我們。 末世見證人本色 23 保羅確實是行在神的旨意中的好理由 蕭欣忠 1. 捐得樂意的人是神所喜愛的；2. 這個七人見証團隊的成員剖析；3. 路加醫生還對他們作了健康檢查；4. 特羅 亞已有很興旺的教會；5. 金幣外袍是路加醫生的創意嗎？6. 保羅與以弗所的長老們道別；7. 你們應當為自己謹 慎也為全群謹慎；8. 保羅對長老們的期待與顧慮；9. 路加醫生所記載的航程；10. 是保羅錯了嗎？11. 保羅確實 4

是行在神的旨意中的好理由；12. 凡我所行的都是為福音的緣故；13. 長老們好意出謀劃策；14. 保羅在聖殿被猶 太人捉住，並拉出殿外；15. 聖殿區北邊的 Antonia 城堡；16. 保羅自述信主經過；17. 猶太人反對保羅把外族人 納入神的救贖計劃中。 末世見證人本色 24 保羅認為凱撒的審判臺是他應當受審之地 蕭欣忠 1. 羅馬人的鞭刑；2. 當學習緊緊地信靠神；3. 千夫長有權柄下令召集公議會；4. 這口語意思就是你這無恥的偽 君子；5. 這是保羅所發的義怒；6. 保羅脫口而出的話帶著預言性；7. 法利賽人站在保羅這邊；8. 保羅在耍花招 嗎？9. 當天晚上主站在保羅身邊；10. 有四十多人發誓不殺保羅就不吃不喝；11. 保羅被解到該撒利亞置於保護性 的監禁中；12. 土西拉大有來頭；13. 保羅講論公義、節制以及將來的審判；14. 凱撒的審判臺前是我應當受審的 地方；15. 亞基帕王被認為是猶太事務的專家；16. 非斯都將審訊的主導權交給亞基帕王。 末世見證人本色 25 神的同在使保羅和周遭的人迥然有別 蕭欣忠 1. 保羅儘他所知地講述自己在大馬士革路上信主的經歷；2. 所作見證的不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事； 3. 亞基帕王對保羅案件的評估；4. 每人都得站在耶穌基督的審判台前；5. 保羅的感嘆；6. 羅馬百夫長猶流是隸 屬御營 (Imperial Regiment) 裡的；7. 我相信神對我怎樣說，也必怎樣成就；8. 在我們人生的一切風暴中神依然掌 權；9. 保羅似乎總有一些洞察人心的預感 (活在屬靈的恩賜中)；10. 神的同在使我們和周遭的人迥然有別；11. 祂引領他們到港口；12. 兩件似乎是偶然卻變成很重要的事；13. 保羅在馬耳他經歷一段特別蒙福的日子；14. 保 羅得勝地進入羅馬城；15. 以賽亞預言神這救恩已經傳給外族人；16. 使徒行傳的結尾描述福音是自由而不受捆 綁的。 末世見證人本色 26 婢女從她生命深處所發出的呼喊 蕭欣忠 1. 與掃羅同行的人怎麼似乎從人間蒸發了呢？2. 掃羅怎麼不曉得應該先清除使徒呢？3. 讓神蹟具體落實在日常的 生活情境中；4. 腓立比城門外的河邊公園；5. 婢女從她生命深處所發出的呼喊；6. 魔鬼攪起一陣掀天的巨浪；7. 揭開監獄佈道的序幕；8. 難怪我會覺得好像回到家一般；9. 給教授們雙料的晚餐；10. 我們一向並不是這麼快樂 的；11. 天國的福音就像挪亞的方舟；12. 信心之根彼此交纏在一起；13. 剛才我所作的提議算不算是結果實；14. 保羅和西拉的神耶穌基督真好；15. 提摩太陪加布去訪問那些商行；16. 婢女前來投奔呂底亞家；17. 營救神僕人 的團隊智珠在握。 末世見證人本色 27 如何讓監牢成為教會的第二個大本營 蕭欣忠 1. 保羅想善用剩下的一個小時；2. 保羅解釋大家剛才的經歷；3. 很可能神正在預備你們；4. 照我本相歌和慈光 歌；5. 西拉開始講那個銜接下去的異象；6. 從昨晚開始，我叫他為爹；7. 今天才第一次兵分三路；8. 大地震忽然 發生了；9. 這是神給我們機會來見證祂的榮耀；10. 你們怎麼還在這裡？11. 他們應當親自來領我們出去；12. 原 來關鍵就落在路得身上；13. 讓我們來進行一次腦力激盪；14. 如何讓監牢成為教會的第二個大本營；15. 西拉關 於監獄事工的幾點建議；16. 呂底亞與路得；17. 我似乎看到一條可行的路；18. 看來獄吏大哥是正確的。 末世見證人本色 28 只聽見掃羅的聲音遙遙傳來 蕭欣忠 1. 這兩次意外事件搞得門徒人心惶惶；2. 天使戲劇性地帶彼得出監牢；3. 彼得第一眼就愛上了這個少年人；4. 這 位耶穌到底是誰呢？5. 耶穌最後的晚餐；6. 馬可小心地跟著他們上山；7. 馬可眼中客西馬尼園的夜禱；8. 赤身逃 走的少年人；9. 馬可樓與使徒團隊；10. 馬可眼中的司提反；11. 巴拿巴受託；12. 馬可樓成為避難所；13. 巴拿巴 的福音移民政策；14. 掃羅計劃遠征大馬士革；15. 掃羅弓已上弦騎虎難下。 末世見證人本色 29 聖靈的恩賜會在肢體生活中自然彰顯出來 蕭欣忠 1. 巴拿巴佈局；2. 掃羅遇見主及其善後；3. 掃羅與亞拿尼亞；4. 耶路撒冷教會大享平安；5. 巴拿巴帶人前往大馬 士革訪問掃羅；6. 至於那位神祕人物亞拿尼亞；7. 掃羅在會堂中証明耶穌是基督；8. 巴拿巴與掃羅締交；9. 掃羅 一進耶路撒冷立即被認出來；10. 巴拿巴和掃羅相約；11. 巴拿巴從安提阿前往大數找掃羅；12. 掃羅同意接受巴 拿巴與路求的邀請；13. 西面心中祕密的願望；14. 掃羅認識馬念；15. 安提阿教會的復興氣氛；16. 聖靈的恩賜在 肢體生活中自然彰顯出來；17. 馬可的母親想出一條妙計；18. 馬可開始幫彼得記述耶穌的生平。 末世見證人本色 30 巴拿巴和保羅心中擁有同一個的祕密 蕭欣忠 1. 巴拿巴和掃羅稱讚馬可；2. 巴拿巴帶馬可回安提阿；3. 馬可找到了他氣勢磅礡的開場白；4. 安提阿教會的宣教 規劃與禱告；5. 本地宣教計劃；6. 聖靈的吩咐；7. 謙卑順服的器皿；8. 馬可成為助手；9. 保羅與巴拿巴蓄勢待發； 10. 保羅信息的巨大衝擊；11. 保羅在路司得九死一生；12. 彼西底和呂高尼空中的掌權者；13. 這時巴拿巴看見一 個異象；14. 巴拿巴和保羅擁有同一個的祕密；15. 路司得的培訓班；16. 馬可拉比成了他的正式頭銜；17. 從明天 開始他們該再次好好工作；18. 外地宣教與本地宣教雙倍的祝福。 末世見證人本色 31 我們正在說曹操，怎麼曹操就到了！ 蕭欣忠 1. 巴拿巴為宣教大會禁食等候神；2. 巴拿巴想起了提摩太；3. 英雄所聽略同；4. 巴拿巴在神面前哭了；5. 彼得思 念巴拿巴；6. 彼得決定帶團隊前往安提阿；7. 提摩太決意讓神來指定人選；8. 掃羅對提摩太的身教；9. 友妮基最 大的心願；10. 友妮基尖叫出聲；11. 外祖母羅以看見異象；12. 彼得再次撐起保護傘；13. 保羅十分推重西拉就請 5

他發言；14. 聖靈的膏抹暖烘烘地在西拉心頭湧流；15. 主題信息必須環繞著基督身體的奧祕；16. 凡被神的靈引 導都是神的兒女；17. 友妮基自己傳起福音來又組成了一個六人團隊。 末世見證人本色 32 媽媽甚麼地方都沒去，只是躺在這裡 蕭欣忠 1. 提摩太心愛的以賽亞書卷；2. 馬車上的背經比賽；3. 巴拿巴的手諭；4. 起來，作神要你作的事；5. 那時彼得好 心勸耶穌卻挨了罵；6. 應該趕快把四散的門徒聚集回來；7. 傳下話去要大家往馬可家聚集；8. 前往馬可家聚集等 候復活的主；9. 婦人，為甚麼哭？妳找誰呢？10. 如今又要在馬可的家迎接祂的凱歸；11. 兩位剛從以馬忤斯趕回 來風塵僕僕的門徒；12. 馬可，我好愛你；13. 我們永遠是好朋友、老搭襠；14. 老師剛剛已交代：大家要在城裡 等候；15. 友妮基動念開放家庭；16. 友妮基三句話的禱告；17. 媽媽甚麼地方都沒去，只是躺在這裡；18. 加布的 心結得釋放。 末世見證人本色 33 腓利與使徒多馬在飯館裡合演雙簧 蕭欣忠 1. 保羅和巴拿巴前往探看提摩太；2. 我今天前來尋找我的兒子；3. 聲音那麼大讓馬可嚇了一跳；4. 保羅還一直以 為是天使的呼聲；5. 巴拿巴把西面從睡夢中挖起來；6. 巴拿巴為著這意外的進展歡喜快樂；7. 剛才我心裡還在 嘀咕著；8. 腓利答應替彼得代打；9. 請大家看看他身上這套新衣；10. 這位是傳福音的腓利；11. 行走在聖靈的 洪流中；12. 「腳前的燈」這種方式的帶領；13. 問他的小兒子情況如何？14. 忽然小孩子母親怪叫一聲；15. 你 所讀的，你明白嗎？16. 聖靈吩咐他可以不用禁食了；17. 腓利與使徒多馬合演雙簧；18. 那婦人卻笑瞇瞇地解釋 一邊嘰嘰喳喳地告訴腓利。 末世見證人本色 34 巴拿巴是神的好朋友，我也要作神的好朋友 蕭欣忠 1. 腓利在亞鎖都的會堂；2. 第二件具指標性的聖靈工作；3. 安提阿教會孵育了掃羅的恩賜與使命；4. 為我填飽 肚子比裝扮身體更重要；5. 謙卑又無所執著的心胸；6. 服務台登記約談的時間；7. 西面稀奇神怎麼把他捲入這 件事中？8. 保羅追問腓利為何事嘆息？9. 我已經為你找到一個最好的妻子！10. 是他，是他！11. 遠在天邊，近 在眼前！12. 天堂何處覓？天堂在我心；13. 今天是聖靈工作大突破的日子；14. 巴拿巴先給出他的結論；15. 巴 拿巴是神的好朋友，我也要作神的好朋友；16. 友布羅的心靈重新甦醒過來；17. 我們將使徒行傳的傳奇小說融入 本見證人系列中。

末世見證人本色 1 我該講些甚麼呢？ 蕭欣忠 1. 一個奇特的夢境 2017 年 11 月 10 日 5:16AM 我從一個奇特的夢境中醒來，這似乎是一個國際性的大會或者 慶典，起初他們要我作個標兵，也順便幫助人指路。休息時我來到一個房間，發現竟然 其中盤據著不少的野獸、蛇蠍，我將他們趕走之後卻發覺一下子又溜回來了；最後我拿 起一條大木杖，才成功地把所有的野獸、蛇蠍都驅除掉了。當時我只有穿著一件家常服 裝，他們要我在剛於室外分設出來的許多 workshops 中的一個擔任講員。換裝後我來到我 的 workshop 那一片場地，原先擺設的只不過是一把像玩具般的小椅子，但有人立即前往 會堂裡幫我搬來一些可坐的椅子之後，發覺已經開始聚攏了十來個人，於是就邀請他們 先介紹並簡單分享自己。第三個人分享說他渴慕作先知講道時，沒想到他一邊說著、竟 然一邊就哭了起來；當每個人一說完，我就會接口說：「好的，謝謝！」沒想到人潮似 乎於突然之間，有如海浪般洶湧而來，他們一個接著一個分享不停，而我只能不斷地接 口說：「好的，謝謝！」這個場景似乎變得沒完沒了般；讓我自己都開始奇怪著這場 wo rkshop 我到底該講些甚麼呢？因為似乎聖靈已經介入、並且掌管整個聚會的進程了！ 2. 以自己的生命見證主的道 當我記錄又思想著這個奇特的夢境，一邊想到的就是有那麼多的人道理已經聽得夠了， 他們更需要的是甚麼呢？乃是有人在旁邊作個教練(coach) ，好鼓勵並且輔導他們知道如 何靠著聖靈的能力、抓住聖靈所開啟的時機，將自己生命的經歷見証出來；事實上當啟 6

示錄進入最高潮，那晝夜在我們神面前控告我們弟兄的控告者終於被摔下來，以致於天 上發出大聲音說：「我們神的救恩、能力、國度和祂所立的基督的權柄，現在都已經來 到了！」聖經記載魔鬼之所以被弟兄擊潰 (或勝過)，基本的因素有三：第一，是因著羔 羊的血；第二，也因著自己所見證的道；第三，他們雖然至死，也不愛惜自己的性命。 (啟十二 10－11)這一切全都奠基於羔羊的血所成就的救恩，然後人人熟練地跟隨聖靈行 事，像個小基督那樣，而且甘心情願地背起自己的十字架，捨己以生命來見證主的道。 3. 你們請我來是為甚麼事？ 然而另外一邊我的心中自然而然地想起了彼得的故事：彼得上了房頂去禱告。那家人正 在預備飯的時候，彼得覺得餓了，很想吃飯。這時候他魂遊象外，看見天開了，有一件 東西，好像一塊大布，綁著四角，降在地上。裡面有地上的各樣四足牲畜，還有昆蟲和 天空的飛鳥。有聲音對他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得說：「主啊，千萬不可！ 我從來不吃俗物和不潔的東西。」第二次又有聲音對他說：「神所潔淨的，你不可當作 俗物。」這樣一連三次，那件東西就立刻收回天上去了。彼得猶豫不定，不明白所看見 的異象是甚麼意思，恰好哥尼流派來的人，找到西門的家，站在門口，大聲問：「有沒 有一個名叫彼得的西門在這裡作客？」彼得還在思量那異象，聖靈對他說：「你看，有 三個人來找你！起來，下去吧，跟他們一起去，不要疑惑，因為是我差他們來的。」於 是彼得下樓到他們那裡，說：「看，我就是你們所要找的人。你們是為甚麼來的？」他 們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，全猶太族都稱讚他。他得到一位聖天使的指 示，請你到他家裡，要聽你的話。」彼得就請他們進去，留他們住下。第二天，彼得動 身跟他們一同去，另有約帕的幾位弟兄同行。第三天，他們到了該撒利亞。哥尼流已經 招聚了自己的親戚好友在裡面恭候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前 叩拜。彼得扶起他，說：「起來，我也是人。(莫非哥尼流以為他是天使了！)」彼得和 他說了話，就進去，看見許多人聚集在那裡，就對他們說：「你們知道，猶太人本來是 不准和外國人接近來往的，但神已經指示了我，不可把任何人當作凡俗或不潔的。所以 我一被邀請，就毫不推辭地來了。現在請問：你們請我來是為甚麼事？」(徒十 9－29) 4. 追求多多得著可以造就教會的恩賜 我所做的第一個決定就是立即記錄下這些事來，並且開始寫出一個我稱為末世耶穌基督 見證人本色的新系列。這應是我必須優先預備好的東西，不只為我個人、同時也為了我 正在培植的許多門徒；正如那位在我異象中第三個分享的人所渴慕的，他想要作先知講 道，意思是說，他願意熱切地渴慕讓屬靈的恩賜能夠在他身上彰顯出來，而且願意照著 保羅所建議的：優先追求多多得著可以造就教會的恩賜。(林前十四 12) 事實上，這裡保 羅的教導：所以我要你們知道，被神的靈感動而說話的人，沒有一個會說「耶穌是可咒 詛的」；而且除非是被聖靈感動，也沒有人能說「耶穌是主」的。(林前十二 3－4) 由此 可見聖靈讓我們彰顯又運作於屬靈的恩賜中，乃是為了尊榮主耶穌；又是為了讓我們藉 此遵行、順服耶穌基督的命令，好叫人(包含我們以及接受我們服事的人) 因此而蒙福。 正如祂所應許的，說：「到那日(當你們活在聖靈中時)，你們就知道我是在我父裡面， 你們是在我裡面，我也在你們裡面。那領受我的命令並且遵守的就是愛我的；愛我的， 我父必定愛他，我也要愛他並且要親自向他顯現。因為人若愛我，就要遵守我的話，我 父必定愛他，並且我們(父與我)要到他那裡去，跟他住在一起。」(約十四 20－21，23) 5. 我實在看出神是不偏待人的 7

就第 3 段彼得的故事裡，他講出來的第一句話就是：「看，我就是你們所要找的人。你 們是為甚麼來的？」他已經相信聖靈導演了這一切，是要把他推向某個他仍不知道的目 的，他就要和聖靈導演的拼圖遊戲中的另一塊銜接起來；所以自然的動作就是要嘗試去 瞭解對方。果然從獲悉的資訊，他立即有智慧地知道了下一步該採取的行動，而作了適 當的建議和安排。這樣，當他們到了該撒利亞，彼得繼續探詢，「現在請問：你們請我 來是為甚麼事？」一明白這些人「都在神面前，要聽主吩咐他的一切話」時，彼得就開 口說：「我實在看出神是不偏待人的。原來在各民族中，凡敬畏祂而行義的，都蒙祂悅 納。(在當時的猶太人中領受這種啟示是滿難的)神藉著耶穌基督(祂是萬有的主) 傳和平的 福音，把這道傳給以色列人。你們知道：在約翰傳講洗禮之後，這道從加利利傳遍了猶 太，並且知道神怎樣用聖靈和能力膏立拿撒勒人耶穌。祂到各處行善事，醫好所有被魔 鬼壓制的人，因為神與祂同在。我們就是祂在猶太人之地和耶路撒冷所行一切事的見證 人；他們竟然把祂掛在木頭上殺了祂。神叫祂第三天復活，並且使祂顯現，不是顯現給 所有的人看，而是給神預先揀選的見證人看，就是我們這些在祂從死人中復活之後，與 祂一同吃喝的人。祂吩咐我們向人民傳講，鄭重證明祂是神所立，審判活人死人的主。 所有先知都為祂作見證：所有信祂的，都必藉著祂的名，罪得赦免。」(徒十 34－43) 6. 我是誰，我能夠阻止神嗎？ 有趣的是聖經記載，彼得還在說話之時，聖靈降在所有聽道的人身上，那些受了割禮、 跟彼得一同來的信徒，因為聖靈的恩賜也澆灌在外族人的身上，都很驚訝；原來聽見他 們講方言，尊神為大。於是彼得說：「這些人既然領受了聖靈，跟我們一樣，誰能禁止 他們受水的洗禮呢？」就吩咐他們奉耶穌基督的名受洗。後來，他們請彼得住了幾天。 (徒十 44－48) 讓我們針對這段經文來給出幾點觀察和補充：第一，彼得以一個見證人的 身分講述耶穌的死與復活，證明祂是神所立，審判活人死人的主。(羅一 4) 而且見證所有 信祂的，都必藉著祂的名，罪得赦免。彼得不見得知道他還需講多少，可能他心中正盤 算著要像五旬節講道時那樣引用幾位先知的話，(徒二 14－36)因為他開始提及：所有先 知都為祂作見證。第二，然而當他注意到聖靈開始行動，降在所有聽道的人身上；他立 即明白可以不用引証先知的話，而隨即閉口靜觀聖靈的工作；因為他所面對的乃是外族 人，他們已經全然信服，不需舊約進一步的印証。第三，與彼得一起靜觀聖靈作為的人， 還有那些受了割禮、跟彼得一同來的六個猶太人信徒，(而非只是兩個人)。聖靈預備這 些人親眼在現場來見證所發生的事情，其重要性是為了協助彼得處裡耶路撒冷眾弟兄的 挑戰。聖經記載：彼得上到耶路撒冷的時候，那些守割禮的人與他爭論，說：「你竟然 到未受割禮的人那裡，跟他們一起吃飯！」彼得就按著次序向他們講解，…聖靈吩咐我 跟他們一起去，一點也不要疑惑。這六位弟兄也跟我一起去，我們就進了那個人的家。 …我一開始講話(這語氣似乎暗示，彼得原來想長篇大論，然而卻及時剎車了！) 聖靈就 降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主所說的話：『約翰用水施洗， 但你們要受聖靈的洗。』神既然把同樣的恩賜給他們，像給我們這些信了主耶穌基督的 人一樣，我是誰，我能夠阻止神嗎？」眾人既聽見這些話，就默然無聲，把榮耀歸給神， 說：「這樣看來，神也把悔改的心賜給外族人，使他們得生命。」(徒十一 2－18) 7. 跟彼得一同來的信徒可能都參與服事 第四，承接上面第三點的觀察，加上彼得周遊各地的時候，…在呂大醫好以尼雅，在約 帕使多加復活之後，這事傳遍了約帕，就有很多人信了主。此後，彼得在約帕一個製皮 工人西門的家裡住了許多日子。(徒九 32－43) 製皮工人的家會時常瀰漫著臭味，彼得被 8

安排久住於此，必是為了某種特定的目的；顯然可能有一個門徒培訓班設立在此地，因 此彼得可以很自然地動員起一群人來與他組隊同行。進一步如果這是出於彼得刻意的安 排，倒是表明他是運作在知識和智慧言語的屬靈恩賜當中了。第五，那些跟彼得一同來 的信徒，聽見那些聚集在哥尼流家中的外族人講方言尊神為大，都感到很驚訝；尤其彼 得後來更強調「聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣」，表明他是以五旬 節所經歷講方言的聖靈恩賜，來跟這次外族人講方言的聖靈恩賜作比較。當年使徒們講 方言，卻讓從世界各地回到耶路撒冷的猶太人，聽見使徒們是在講他們各自出生地的母 語方言。沒想到現在這些外族人講方言，也讓在場的七個猶太人聽見這些外族人是在講 他們七個人各自出生地的母語方言。例如彼得聽見的是加利利的家鄉土話，約帕當地人 聽見的是約帕當地的土話，而且每個人都是如此，聽見這些外族人講的是各自出生地的 母語方言，尊神為大。第六，彼得既吩咐他們奉耶穌基督的名受洗；後來，他們請彼得 住了幾天。不僅彼得忙著告訴外族人有關耶穌的生平和教導，就連那些跟彼得一同來的 信徒也都參與其中，講解、協談、禱告、服事、探訪、醫治樣樣都來，忙得不亦樂乎。 8. 耶穌的復活不是顯現給所有的人看 當彼得把我們在第 5 段所引用「福音的核心」講給聚集在哥尼流家中的外族人聽時，已 經在第 6 段指出的第一點觀察說明，彼得是以一個見證人的身分講述耶穌的死與復活。 然而他的見證其實隱藏著一個本質上可能存在的弱點，也就是彼得自己所提到的：「神 叫耶穌第三天復活，並且使祂顯現，不是顯現給所有的人看，而是給神預先揀選的見證 人看，就是我們這些在祂從死人中復活之後，與祂一同吃喝的人。」這情況就讓一些不 信的猶太人可以提出反駁，正如聖經所記載：過了安息日，在禮拜日天將亮的時候，抹 大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。忽然，地震得很厲害；主的使者從天上下來， 把石頭輥開，坐在上面。樣子好像閃電，衣服潔白如雪。看守的人因為害怕他，就渾身 戰抖，好像死了一樣。……她們立刻離開墳墓，又害怕又十分歡喜，跑去告訴耶穌的門 徒。忽然，耶穌向她們迎面而來說：「妳們好。」她們就上前，抱住祂的腳拜祂。耶穌 對她們說：「不要怕，去告訴我的弟兄，叫他們到加利利去，他們在那裡必看見我。」 她們去的時候，有些衛兵進了城，把一切所發生的事向祭司長報告。祭司長就和長老聚 集在一起商量，然後拿許多錢給士兵，說：「你們要這樣說：『祂的門徒晚上來了，趁 我們睡著的時候，把祂偷走了。』如果總督知道了這件事，我們會說服他，不會牽連你 們。」士兵收了錢，就照著祭司長和長老的指使去作。這種說法直到今日還流傳在猶太 人當中。(太二十八 1－15) 這裡的重點在於主張耶穌的屍體被偷走的人，也是根據一些現 場見證人的口述(偽證)。外族人的恩典時代迄今已經過了兩千年，情況一直沒有改變。 9. 他們駕著雲上了天，仇敵也看見了 然而啟示錄的日子即將來到，主角就是這末後世代神的選民；神也將賜給他們格外的恩 寵，就當敵基督出現的時候，也會有兩個穿著麻衣的見證人同時出現，神要賜給他們能 力，他們要傳道一千二百六十天(三年半)。他們就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和 兩個燈臺。(亞四 1－14) 如果有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，吞滅他們的仇 敵。凡是想要傷害他們的，都必這樣被殺。他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下 雨，又有權柄掌管眾水，使水變成血，並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。 他們作完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟他們作戰，勝過他們，把他們殺死。 他們的屍首要倒在大城的街道上。這城按著寓意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被 釘十字架的地方。從各民族、各支派、各方言和各邦國中，都有人觀看他們的屍首三天 9

半，又不許人把屍首安放在墳墓裡。住在地上的人為了他們的緣故，就歡喜快樂，彼此 送禮，因為這兩位先知曾經使他們受痛苦。過了三天半，有生命的氣息從神那裡來，進 入他們裡面，他們就站立起來，看見他們的人都非常懼怕。他們聽見從天上來的大聲音 說：「上這裡來！」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。就在那時，大地震發 生了，那座城倒塌了十分之一，因著地震而死的有七千人，其餘的人都很害怕，就把榮 耀歸給天上的神。(啟十一 3－13) 10. 他們在世人面前公開為耶穌作出終極的見証 這兩位穿著麻衣的見證人被殺又曝屍三天半，然後在光天化日、眾目睽睽之下(被電視轉 播和網際網絡傳送到世界每個角落) 有生命的氣息從神那裡來，進入他們裡面，他們就站 立起來，這場景在黎曦庭的小說中被描述得讓人驚心動魄：巴猶大和阿雪天未亮就起來 看電視轉播。當鏡頭轉向以雷和默舍可怕的屍體時，巴猶大說：「接著要發生的事一定 十分精彩，就像他們被殺時一樣可怕。」他在沙發裡搖著，激動得無法坐得穩。~阿波不 忍看見他所敬愛、大有能力的見証人陳屍街上。屍體丟在那裡已三天半了，動物開始吃 他們的肉，鳥兒也在啄，蛆蟲在蠕動。他們只成了一堆發臭、扭曲、令人厭惡的殘骸， 阿波不禁一陣鼻酸。~沒有任何預警，死人動了起來。阿波摒住呼吸，一個又一個正在周 圍跳舞狂歡的人摔倒在地上。人們開始傳言：「屍體動起來了！」音樂停了下來，歌聲 變成尖叫和哭號。許多人捂住眼晴不敢抬頭，成千上萬的人四處逃竄。以雷和默舍掙扎 著移動膝蓋，好像慢動作一樣，胸膛緩緩挺起，粗糙的手放在大腿上，眨著眼睛四下看 看。他們一前一後地把一隻手放在柏油路上，伸直它，慢慢地站起來。圍觀的人癱在那 兒，發出恐怖的呻吟。當以雷和默舍站直身子時，周圍凝固的血漬化成液體。他們裂開 的傷口開始復合，原先由於腫脹而裂開鬆弛的皮膚開始往回縮，紫黑色的斑點變淺。隨 著他們變得完整，欄杆和牆上的毛髮與肉也消失了。~雪白的雲從深藍和紫色的天邊滾滾 湧來，太陽被遮住了，然後又在湧動著彩色和純白水蒸氣的美麗天空中露臉。有聲音從 天而降，震耳欲聾，人們用手捂住耳朶。那聲音說：「上到這裡來！」以雷和默舍向天 上升起。只聽到眾人急促的喘氣聲在聖殿山廻盪，人們跪在地上，更有些人俯伏在地痛 哭、呼喊、禱告、呻吟。見証人快速地上升，很快消失在雲中，化為天邊的一個小點。 11. 為甚麼這兩位見證人死後三天半才復活呢？ 這兩位穿著麻衣的見證人所孕育出來的末代福音使者，由後面這段經文中的那位婦人和 她生下的男孩所代表：「那時，天上出現了一個奇偉的景象：有一個婦人，身披太陽， 腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕。她懷了孕，在生產的痛苦中疼痛呼叫。天上又出現了 另一個景象。看哪！有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個皇冠。牠的尾巴拖著 天上三分之一的星辰，把它們摔在地上。龍站在那快要生產的婦人面前，等她生產了， 就要吞吃她的孩子。她生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖治理列國的。她的孩子被提 取到神和祂寶座那裡去。婦人就逃到曠野去了，那裡有神為她預備的地方。她在那裡得 供養一千二百六十天。」(啟十二 1－6) 為何這兩位見證人死後三天半 (而非第三天) 才復 活呢？因為這要作為一種預表，讓大災難聖徒知道就算必須為主殉道，頂多三年半之後 他們就要復活，正如聖經的應許：我聽見從天上有聲音說：「你要寫下來！從今以後， 那在主裡死去的人有福了！」聖靈說：「是的，他們脫離自己的勞苦，得享安息了，他 們的作為也隨著他們。」 (啟十四 13)「我也看見那些因為替耶穌作見證，並且因為神的 道而被斬首的人的靈魂。他們沒有拜過獸或獸像，也沒有在額上或手上受過獸的記號。 他們都復活了，與基督一同作王一千年。其餘的死人還沒有復活，等到那一千年完了。 10

這是頭一次的復活。在頭一次復活有分的人是有福的、聖潔的，第二次的死沒有能力轄 制他們。他們還要作神和基督的祭司，與祂一同作王一千年。」(啟二十 4－6) 這正是前 面第 2 段第三點所指出，大災難聖徒「雖然至死也不愛惜自己的性命」之特色的根源； 少了這些根源就讓今日的聖徒與我們向來所活出的見証，會顯得或許有點望塵莫及吧。 12. 膳長說我也作了一個夢 在約瑟的故事中講到他為酒政解了夢，膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我也作了一個 夢，在夢裡我看見自己頭上有三籃白餅。最上面的籃子裡，有為法老烤的各種食物，但 飛鳥來吃我頭上籃子裡的食物。」約瑟聽了，驚訝片時，就安慰他說：「你要沉得住氣 聽我說完這夢的解釋，三個籃子同樣代表三天。三天之內，法老必砍下你的頭來，把你 掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。我想說的是，你不要驚慌難過，也不要害怕， 因為按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。(來九 27) 你現在心中要聚焦思想的事 情是：神確是認識你的，祂更顧念你還有你的家人，所以祂給你三天的時間，來預備後 事。等一下我會為你預備紙筆，請你想好如何把一些最能帶給家人安慰、鼓勵、祝福的 事，寫下來留給他們吧。」到了第三日，就是法老的生日，他為臣僕擺設筵席，在他們 面前把酒政和膳長提出監來，恢復了酒政原來的職位，叫他可以把杯遞在法老的手中； 法老卻把膳長掛起來，正如約瑟給他們的解釋一樣。聖經接下去還記載這樣的一句話， 說：「但是酒政並不記念約瑟，竟把他忘記了。」(創四十 1－23) 13. 有一段幾乎快被人遺忘了的啟示 酒政出監後，確實沒有記念約瑟而把他忘記了。但是我們想要說明，甚至酒政的遺忘背 後，仍然可以看得見神手印的痕跡。我們已經主張約瑟整個一生事件的流程，全都在神 的掌管當中；而在神的規劃裡，法老要與約瑟見面乃是神所有作為的重要目的。可是在 抵達這目的之前，神還得作好另些關鍵性的安排。神確實是要透過酒政來叫約瑟得到釋 放，然而單只釋放約瑟沒有甚麼意思，要緊的是約瑟被釋放之後，神還要他作些甚麼？ 其意義何在？我知道並實際部分經歷過一個真實的故事，發生於 2001 年七月愛修園在洛 杉磯舉辦特會的期間。主角是一位名叫戴冕恩(David Damian) 的加拿大籍埃及人，他受邀 擔任特會的一位講員。由於家住溫哥華，因此決定帶著一家大小開車南下洛杉磯，好叫 孩子們可以趁機暢遊迪斯尼樂園。沒想到車子還在奧勒岡州就碰到大車禍，在暗夜中右 邊的車輪撞擊到大卡車掉落在公路上的水泥塊，而雙雙爆胎；車子在顛簸搖擺不定間似 有神助，經過極為驚險的瞬間，竟然平安地穩穩停了下來。下車後他們驚懼地發現右邊 兩個輪胎全都不見了，而所有目睹這事的人都相信這絕對是個神蹟。之後，他發現他們 全家人竟然只需付不多的錢，就可以搭飛機前往洛杉磯；於是決定繼續前往參加特會。 在特會前當他等候神之時，意外地感受到神問他：「你覺得要在中東建立神的國度，最 大的攔阻是甚麼？」他還瞠目結舌不知如何回答，神繼續說話：「答案就是人們對於迫 害和死亡的恐懼。」他深深認同這個答案，因為他居住多年的埃及，正是一個回教的世 界。神繼續向他解釋：「然而我已經預備好了一群神國度的子民，他們雖然至死，也不 愛惜自己的性命。他們就是這末後世代的中國人，他們將參與並幫助促成猶太人和阿拉 伯人，得以實現他們民族的最後命定。」那天晚堂當他分享這個從神而來的啟示時，神 榮耀的臨在那麼奇妙地彰顯出來，甚至特會主席陳仲輝牧師即席建議，將那堂信息製作 成一百萬張光碟。而全部的經費當晚也都奉獻齊備。負責製作特會光碟的專業技師後來 發現，戴冕恩整晚的信息除了開始的禱告，和最後結束時那句阿們之外，全部都已被刪 除了。甚至趙仲權牧師私人錄製的全程錄影帶也在一模一樣的地方被刪除。神告訴他： 11

「是我刪掉的，因為現在還不是廣傳這信息的時候。」如今時間已經來到 2017 年歲末， 我相信時機成熟了，我可以在此記載這段秘辛，以便揭示神所要啟示給我們的這信息。 末世見證人本色 2 我們實際見證了一個聖經密碼的實現過程 蕭欣忠 1. 顯明他完全擺脫了共產黨殺人的生命本質 如今時間已經來到 2017 年歲末，為何我相信時機已經成熟，讓我可以在此記載 1.13 段的 秘辛，以便揭示神所要啟示給我們這世代華人的信息：神「已經預備好了一群神國度的 子民，他們雖然至死，也不愛惜自己的性命。他們就是這末後世代的中國人，他們將參 與並幫助促成猶太人和阿拉伯人，得以實現他們民族的最後命定」呢？因為這五年來在 中國波瀾壯闊的反腐運動已經產生了一些本質上的變革：習近平反腐五年，打掉貪官至 少有 134 萬卻從未殺過一人，顯明他已經完全擺脫了共產黨的生命本質；然而他也因此 而留下許多與他不共戴天的可能暗殺者，所以他必須非常周全地做好保安的工作；先以 黨指揮槍(內蒙古朱日和的大閱兵)，後以槍指揮黨(十九大)。習近平可以透過共產黨的機 構中紀委從嚴治黨來反腐；然而他不可以透過中紀委，來處理罪魁禍首江澤民、曾慶紅 以及共產黨制度性之邪惡的本質問題，否則就等於承認共產黨可以改革。所以目前當務 之急乃是將國家體制從共產黨剝離出來，因此他於十九大開幕後立即宣布成立「中央依 法治國領導小組」。十九大開幕前夕他將掌權十二年已經退休的司法部長吳愛英 (709 拘 捕維權律師事件的主導者) 雙規祭旗，然後他將於適當時機由國家監察院來拿下江澤民、 曾慶紅祭旗，以弱化消除共產黨邪惡的體制。2017 年 11 月 15 日官媒寫出長文異常地大 挺王岐山：老王可以不見，但人人期待可以天天見到他那轟轟烈烈的反腐大業、從嚴治 黨。老王鋪墊，習大打江；冬天就抽乾中南海的水並清光泥沼，把蛤蟆、螃蟹全肅清了 才算克竟全功；重點是要保持周邊全都穩定。因為改革已死，如今正是大變革的年代。 2. 習近平刻意作了一些安排 令人振奮不已的是，我們欣逢這個時代、這事就在世人眾目睽睽之下於五、六年前揭開 了序幕。首先，沒有任何人可以預料得到的，前重慶市公安局長王立軍出逃美國駐成都 總領館，攜帶大量極機密文件並申請政治庇護，薄熙來透過黃奇帆調動武警從重慶奔赴 成都追捕未果。三十六小時之後，美國決定不給予政治庇護，但確保王立軍被交給從北 京中央派來的專人平安押送到北京。似乎美國背後有著一個更大的戰略布局，他們選擇 放掉王立軍這條大魚，讓北京抓走；這在當時幾乎是所有人認為不可能發生的事。然而 不可能的事既然發生了，代表後面有著更大的事情，明眼人仔細推敲後的研判是：美國 應該是決定要對即將上任為中共總書記的習近平進行政治投資。當時在江澤民、曾慶紅 的規劃中，只是暫時於十八大將生性憨厚的習近平拱上總書記，而於兩年後由入常接替 周永康的薄熙來發動政變，取代習近平作總書記。可是這樣的陰謀因王立軍的出逃，讓 仍然在位的胡錦濤知道了。於是 2012 年三月薄熙來被控制，3/15 被免職；3/19 周永康調 集武警包圍中南海和新華門意圖篡黨奪權，公安局長傅振華預先透露情報給胡錦濤，讓 胡先調進 38 軍保衛。雙方實際交火武警被壓制。當時江澤民還打電話給胡錦濤，力保周 永康忠心耿耿。後來習近平以神隱拒絕上任，除非取消政法委並且將九常委縮回七個。 事情既然如此成就了，胡錦濤更以裸退的方式來逼退「老領導干政」的惡習(他本身深受 其害)。中共十九大開幕的時候，習近平刻意作了一些安排：全中國各處人民，都必須坐 在電視機前觀看學習。入場時江澤民和胡錦濤都跟隨走在他後面出席，央視取景故意把 江澤民屏蔽於習近平之後，然而卻以特寫鏡頭顯示習近平頻頻與胡錦濤在會中親密的互 動，習近平還特別向胡錦濤說：謝謝！另外習近平也表現出超強的體力一口氣演講了三 12

小時 25 分鐘，當他講到人民群眾痛恨甚麼 (鏡頭立即轉向打瞌睡中的江澤民) ，我們就追 查甚麼！而且立即宣布成立「中央依法治國領導小組」，既廢除雙規、而以留置取代。 3. 張德江在任內挑起雨傘運動 十九大落幕七常委(習近平、李克強、栗戰書、趙樂際、汪洋、王滬寧、俞正聲)正式亮 相，人們關注港澳系統由誰接手？可能人選是栗戰書。早在今年 4 月 11 日，當時的候任 香港特首林鄭月娥在中南海獲習近平接見時，栗戰書就坐在張德江、李源潮之後。7 月 1 日習近平訪港前，栗戰書曾秘密訪港打點。7 月 1 日，時任香港特首的梁振英夫婦搶入機 艙迎接習近平，被栗戰書轟出去。(以往特首董建華來接江澤民、曾蔭權來接胡錦濤，都 是一起下飛機的；梁振英卻十秒不到就被踹下來，習近平不願讓他接機；梁振英和張曉 明是製造 2014 年香港動盪的操盤手，都已經下台。)以往 20 年香港事務全由江派人馬操 控、培植。2014 年張德江在任內挑起「6.10 白皮書」「8.31 人大決議案」，引爆雨傘運 動，金鐘事件強逼習近平開槍鎮暴。習近平只能不吭一聲，直到 7 月 1 日才真正宣告他 的香港政策。習近平在十九大工作報告中，有關港澳問題的篇幅是歷來最長的，但他根 本沒有提到港獨，和力炒港獨的江派勢力截然不同。稍早也將江派的張曉明從實權的香 港中聯辦主任調離，轉任虛職的港澳辦主任。港澳金融反腐力度加大，曾慶紅心腹、央 企華潤前董事長宋林被判 14 年，金融大鱷蕭建華從香港被帶回北京受審，也敲打江澤民、 曾慶紅集團。孫政才被定位為野心家，是往上追的一條線。習近平於十九大之後，動作 極快，因為他能使用的時間很短(他完全無法逃出時間或即造化的主宰)；如今他已經大 權在握，他若不作為，以往所有的屎盆將轉而扣在他的頭上了。因此他立即帶著六個常 委，專機前往上海中共第一屆大會會址，這次行動他把上海全淨空了。帶六常委突訪上 海而不拜碼頭(不去看江澤民) ，擺明了是要敲山鎮虎；訪問中共一大會址以及鬼船擺明 了是要勿忘初心，(源自於華嚴經) ；而與王岐山防回頭浪、反政治腐敗彼此呼應。 4. 川普已經給了習近平一百天合演雙簧 2016 年歲末讓所有媒體人，政治精英主義者全都跌破眼鏡的事件，發生於美國的總統大 選，似乎出於神格外的恩典，川普成為美國的新總統，他和他的智囊團幾乎全是堅決反 共的，對於中共更是不假辭色。2017 年四月初，習近平來到川普於弗羅里達州的海湖莊 園訪問；似乎就在一夕之間川普和習近平成為知交 (有三個多小時他們在一起談話，不用 翻譯) ，川普的第一智囊班農如此形容：川普與習近平情誼深厚。川普瞭解習近平集權只 不過是手段與過程，完全懂得習近平是在做甚麼。他已經給了習近平時間合演雙簧，如 今在川習會中，他預期習近平將有回報。川普厭惡共產黨，然而卻深深喜愛習近平這個 人(他是個非常好的人)，他的中國夢景絕對需要川普的幫助。中國的長城擋不住川普的 推文。班農說：沒有人像川普那樣欣賞習近平。許多人好奇地追問：川普和習近平之間 到底建立了甚麼關係？顯然川普是把習近平這個人和中共區分開來的。幾年前歐巴馬訪 華，習近平招待於中南海，瀛台夜宴後習告以自己的命運可能是康熙，也可能是光緒； 在今年四月初習近平於川普莊園中談心並且建立友誼之後，對於川普 11 月初的來訪，可 能在故宮的夜宴中，告以自己的命運如今已是康熙了，是要成就他的命定，完成堅持推 動構建人類命運共同體的中國夢。共產黨的生命原動力：淫蕩、貪婪慾望的無盡擴張乃 是屬魔的，唯有對於生命屬神本質的認知和尊重，才能成就他的使命和夢想。誰知道他 的勿忘初心乃是源自於華嚴經的用語？習近平是大權在握，或者是如臨深淵？政治局常 委已經無人可以跟他平起平坐，他的新時代已經把毛澤東遠遠地從自己身邊摔開了。 13

5. 中共占美國人民便宜的日子到頭了 毛澤東從來沒有進入故宮，頂多只在宮牆外繞了三圈，因為他是賊寇，有道士曾警告他 一進入故宮必死。習近平卻是真命天子，他這次在故宮招待川普，規格有如皇帝一般。 當川普題到埃及有 8000 年的歷史文明，中國卻只有 5000 年；習近平回答：中國具有承傳 的完整性，乃是正宗而且不斷的歷史文明，一直都是黑頭髮、黃皮膚的民族。這段對話 想要表達甚麼，很耐人尋味。共產黨的傳統算啥？幹嘛要紀念十月革命百週年呢？習近 平在故宮招待川普的動機可能是：1.打破規矩，2. 炫耀康熙、乾隆的盛世就要再現。3. 康 熙瀛台殺鰲拜，今日他也成功地踐踏了江澤民，並且以回歸到中華民族真正的傳統自居。 汪洋說他 70 億美元的訂單只算小菜，隔天還要給 2535 億美元的訂單 (其實只是備忘錄) 才 是正餐。川普題到他與習近平彼此的投緣，還要一起做很偉大的事情，也要進行私下的 會談。川普和習近平談到一中原則，朝鮮半島無核化，並且川普題到將會有事情發生， 承認又相信習近平將會有所表現，事實上習近平在他自己的時間表中，作事的動作確是 滿快的。儘管非 1-1 對訪而是 5-1，卻是在習近平所設定的時機，以便讓習近平在十九大 的成就可以由川普背書。儘管柯林頓、歐巴馬以人權來向中共叫板，然而就在他們執政 的 16 年，中共的政法系統壯大起來並且成為迫害人權的最大工具，(維穩預算超越軍費) 顯然他們談人權都是騙人又不帶果效的。反倒川普談都不談人權，卻必然會帶來大陸人 權的大進步，因為藉著他的幫助，中共的政法系統即將成為過去。川普說：我不怪中國， 誰可以怪一個為了自己公民的福祉占另外一個國家便宜的國家呢？川普的弦外之音是： 我要開始跟你比拼了，你占美國人民便宜的日子到頭了。款待川普，習近平端上三道川 菜：椰香雞豆花、宮保雞丁以及水煮東星斑，後兩道菜的辣椒全都來自四川。 6. 蔡英文總統似乎洞燭先機 與川普訪華的日程配合，臺灣蔡英文總統似乎洞燭先機，她特別在全球暖化，讓南島三 國無辜受害的劇烈症狀開始彰顯出來的時候，訂出訪問他們的旅程；是否意味著蔡英文 也在籌思著臺灣能夠如何祝福這些國土正在消失的南島三國呢？就像巴瓦魯(淹水，國土 已經消失 20%) ，所羅門 (5 島已經消失，6 島已經淹了一半水) ！馬紹爾 (美國當年核試 67 次，並且在此掩埋許多核廢料，環境污染極其嚴重) 。十分有趣的是蔡英文訪問南島三國 之前，關島總督卡爾沃帶團前來臺灣拜訪(10/27) ；蔡英文出訪於夏威夷過境時(10/28)， 美國在台協會主席莫健接待。11/3 川普展開亞洲之行的同一天，蔡英文結束南島三國之 旅，而於當地時間 2PM 飛抵關島過境；美國在台協會主席莫健，關島總督卡爾沃前來接 機，因卡爾沃還要趕往夏威夷陪伴訪亞洲的川普，蔡英文感謝卡爾沃趕往夏威夷之前還 到機場接機。莫健則說：夏威夷、關島和臺灣因為太平洋而彼此聯繫，也因為對於「民 主的期望」而關係融洽。川普於 10 日下午參加 APEC 企業領袖會議後，隨即與國務卿蒂 勒森在旁邊的會議室和宋楚瑜會面，雙邊的談話非常有意義，但絕對是事先安排、敲定 好時間的會面。宋楚瑜稱，這次會議是中華民國「非常高層次的參與」。除了川普和蒂 勒森，宋楚瑜此次在越南峴港的亞太經合會議期間，與中國國家主席習近平，俄羅斯總 統普京和日本首相安倍晉三等都有所互動，其中有一些會面被認為是「政治上的重大成 果」，是可能要在未來開花結果的。有完全不知內情的先知，看見中國的國旗與以色列 的國旗一起在天上飄揚，然而希奇的是中國的國旗卻變成中華民國的青天白日滿地紅的 旗幟；顯然中華民國總統蔡英文和行政院長賴清德所知道的遠比中共政治局常委所知道 的更多。因為賴清德為中共十九大開幕發表的祝辭多次提到臺灣，也呼籲不要請鬼抓藥 單。賴清德提到臺灣的名字就是中華民國，早已是個主權獨立的國家，因此不需要再去 14

搞臺灣獨立甚麼的，習近平最喜歡聽的正是這樣的論述，因為他需要中華民國這個正統 的招牌。蔣經國於 1987 年 11 月，力排國民黨大老的反對，讓由陸來台的老兵回鄉，完 成蔣介石的遺願。當時剛成立兩年的民進黨全力支持。這是蔣經國 1988 年初逝世前的最 後一項德政，有十多萬老兵回鄉，蔡英文以此典故提醒習近平。她表示兩岸的領導人應 秉持圓融中道的傳統政治智慧，尋求兩岸關係的突破，並永遠消除敵對及戰爭的恐懼。 7. 刀鋒上的舞者王滬寧 在 2017 年 10/31 普丁親自參加蘇聯時代受難者紀念碑落成儀式，為百年紅潮中五百萬受 難者平反。馬克斯、列寧藉著摧毀人對神的信仰，放縱人的慾望要把所有人帶進地獄。 NASA 於 9/9 公佈一顆浪星 2017U1 闖越太陽系，開始先以 75 倍的音速幾乎垂直於黃道面 的方向通過太陽和水星之間，被太陽加速又扭曲之後，就變成以 150 倍的音速從下面通 過地球和火星之間。地球險險逃過一個絕對會導致滅亡的大浩劫。習近平似乎正在發動 第二次(良性的) 文化大革命，以剷除江派所有的人馬；至終可以讓中國過渡到一個符合 憲政體制的國家。這乃是一個過程，只要順天意而為之甚麼都行；然而倘若逆天意而為 之，甚麼都必敗亡。習近平的成敗確實存乎他的一念之間，而且他的時間非常有限。黃 河的水清了，而且澄清了的段落竟然已經長達 1200 公里。江澤民和曾慶紅兩個人可能正 在懊悔，當年怎麼會看走了眼，把習近平拱上了總書記；如今卻被他打趴在地，活活遭 報，難道這不是天網恢恢、疏而不漏嗎？十九大會上習江兩派最後交易的一幕曝了光， 他們的搏奕一直進行到最後一刻，一張紙條於栗戰書、張德江過目後才確定了七常委的 名單。王岐山把習近平的權柄推到最高，然後以自己功成身退換取張高麗、劉雲山、張 德江三人同時出局。對於禁止十月革命百週年的任何宣傳習近平的做法異常耐人尋味。 栗戰書擔任依法治國領導小組組長的新職，他既取代了張德江主掌立法權，在 2018 年三 月必定廢除政法系統。郭聲琨的政法委書記自然消失了，而且王岐山早已退出黨官，以 他的聲望出任國家體系的監察院長一展長才。栗戰書發表的長文發展變革，訂定新時代 的座標，等於變相地否定過去的一切。刀鋒上的舞者王滬寧，曾帶領復旦大學贏得兩次 國際性辯論賽冠軍；30 歲就成為復旦大學法學院的院長。他從江澤民、胡錦濤的時代， 就已浮升為中共第一智囊；2012 年起更輔佐習近平著墨於普京和新加坡的威權政治。如 今他已入常，習近平讓他成就政治宿願的第一步，反過來他也即將為習近平鋪墊好未來 年日整套的治國理念，包含如何連根拔除邪惡的共產魔咒，以成就習近平的中國夢。他 是屬羊的，在傳說中共產主義會消滅在屬羊的人手中，然而屬羊的人又是甚麼意思呢？ 8. 這字謎圖主題的第一部分已經在雷根總統的時代發生了

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9. 以另外一個聖經密碼字謎圖來總結 16

在我寫完聖經解碼 34、43 的時候，已經注意到摩西五經原始版所隱藏的奧祕聖經密碼當 中，也提到在末後的日子所要發生於中國的事件，因此我寫聖經解碼 50：被突然提起的 日子每每在不忍回首之時，來解說唐山大地震如何印證了一個涉及中國的聖經密碼字謎 圖。有趣的是本文從第 1 段到第 7 段，所講的一切涉及中國目前正在發生的大變革，似 乎可以透過另外一個涉及中國，其內容真正非同小可的聖經密碼字謎圖來加以總結。請 看上面第 8 段那個講到「共產主義」之滅亡或崩潰的字謎圖，這個字謎圖的主題是由長 度為 8 的圓圈字母串「共產主義」和那個菱形字母串 (n, 6, 5)「的滅亡(fall of)」所組成的 「共產主義之滅亡(或崩潰、瓦解)」。而其第一部分是那個方形字母串「蘇聯(俄國)」， 已經在雷根總統的時代發生；他與戈巴契夫(Gobachev) 在 1990 年代引爆的蘇聯解體，在 世人面前有目共睹。至於第二部分是那個梯形字母串(n, 8, 4)「在中國」，加上那個隱藏 於其中的長方形字母串 (n, 1, 3)「下一個」，所組成的「下一個為中共(在中國)」，更加 驚險萬分而且高潮迭起地正在我們這個時代，就在世人眾目睽睽之下發生。共產主義乃 是「恨的幽靈」，以殺人為手段，其目標是要摧毀世人的靈魂，馬克斯認為只須搞定中 國，其目標就能夠達成。自從 1917 年列寧的共產革命，紅潮幾乎透過毛澤東竊奪了中國 政權而襲捲整個世界，然而這百年的紅潮到 2017 年的今天顯然即將步入歷史了。 10. 配合江派金三胖以十九大為目標打擊習近平 2012 年金正恩的姑丈與胡錦濤密商廢掉金正恩，代之以金正男；周永康竊聽，洩密給金 正恩，2013 年金正恩槍殺姑丈，並在 2015 年劉雲山訪問後，積極配合江派，以中共十九 大為目標打擊習近平，創造江派翻盤機會。作為一個跑龍套的小丑角，他確實吸引舉世 人的目光；九月中川普聯大演說詢問，聯合國安理會的功能是否已經用盡？指出最後軍 事解決的方案隨時可能來到，朝鮮再打炮美飛彈將予擊落；再核試將予澈底摧毀。10.1 開始中共完全封閉與金正恩的商貿。10 月底金正恩 (母親為日本人) 更派出七人隊要暗殺 金正男 (正牌朝鮮人) 的兒子金韓松，有兩人在北京被捕。金正恩核試導致的地震山崩、 核幅射災難愈來愈嚴重，豐溪里的 14 萬災民已被禁止出入。11.2 習近平給金正恩回信， 11.13 一個朝鮮士兵在板門店投誠，這乃是金三胖政權崩潰的徵兆。金三胖打美國是胡說， 為江派以中共十九大為目標打擊習近平才是真的，十九大已經出了結果，金三胖所圖謀 的也都落空泡湯了。川普和習近平不接受以凍結對凍結的條件，武裝打擊朝鮮也同樣是 中共擺出來的選項。習近平於其他地方都收縮以保證穩定，於 11/17 派對外聯絡部部長 宋濤前往朝鮮施壓。習近平特使宋濤一直到 20 日並沒有見到金三胖，只見到勞動黨的第 二、第三號人物；然而之後隔天，卻又傳出他去視察汽車工廠的照片，是避開宋濤的法 子嗎？果真如此就表示他和習近平完全決裂了，以致於川普祭出對朝鮮最嚴厲的制裁。 或者另有蹊蹺？有趣的是在金三胖崩潰之前，非洲最好的共產黨員(習近平的評語) 獨裁 者穆加貝被軍事政變逼辭總統職位(已經作了 37 年)。11.22 中共的國航取消全部到平壤的 班機，一直到明年六月；同時撤回駐平壤的辦事處，目前只剩下朝鮮航空每週三個班次。 共產主義乃是恨的邪靈，目標是要摧毀世人的靈魂；共產體制的邪惡必要在中國進一步 被曝露。但台灣連結香港要把中國拖離共產牢籠。如今戲碼又要如何演下去呢？ 末世見證人本色 3 聖經向我們啟示的救贖和榮耀盼望 蕭欣忠 1. 這些兒時的記憶似乎變得很遙遠了 2017 年 11 月 23 日感恩節那天 5:30PM 左右，一位朋友接我們夫婦一起來到他家享受感恩 節晚宴。由於我們自己的兒女遠在外州，自然更加珍惜這次的機會，因為他們的兒子都 17

留在家裡。尤其老大上了大學後住到宿舍難得回來，然而最近因為打工處就在不遠的地 方，所以時不時就會回家住一晚而讓他們特別喜樂，而且似乎母子之間的親情愈發濃郁 了。這位長子十分聰明，小時候信仰已經打下根基，只不過上了大學後就不想去教會， 也有好長一段時間不再讀聖經了。他還八歲的時候看完耶穌傳就自己要求受洗，然而這 些兒時的記憶似乎已經變得很遙遠。他仍然相信有神，然而不同的人、不同的宗教、不 同的文化傳承，似乎各有對神不同的認識，到底哪一種認識才是真實的呢？他都被搞混 了。因此我輕易地把談話的重點，轉向人們認識神的主要管道不是透過人類的理性思維 (human reasoning)，而是透過神的啟示 (revelation)才得以入門。神當初創造人，還向他吹 了一口氣，經上也是這樣記著說：「第一個人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了使 人活的靈。」(林前十五 45) 神的氣 (ruach) 創造出人的靈 (創二 7) ，這靈就是人用來與神溝 通的對口。然而在人墮落之後，這個溝通的管道就被阻隔了。神的救贖就是道成肉身， 透過耶穌基督的死與復活來勝過死亡的權勢，正如聖經所解釋：孩子們既然同有血肉之 體，祂自己也照樣成為血肉之體，為要藉著死消滅那掌握死權的魔鬼，並且要釋放那些 因為怕死而終身作奴僕的人。(來二 14－15) 這樣有律法和先知的話可以證明：神的義在 律法之外已經顯明出來，就是神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救 贖，就白白地稱義。(羅三 21－24) 換言之，末後的亞當耶穌基督成了使人活的靈，好叫 如果有人在基督裡他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！(林後五 17) 2. 把他們心裡基督的靈所預先見證的 這本聖經乃是神給我們的啟示與家書，神將祂的啟示賜給先知，他們就將自己所領受到 的記錄下來，這樣在整本聖經中一共有三十多位屬人的作者，然而他們具有一個共同的 關注，彼得如此說：你們雖然沒有見過祂(耶穌基督)卻愛祂；現在雖然不能看見祂，卻 信祂。因此，你們就有無法形容、滿有榮耀的大喜樂，得到你們信心的效果，就是靈魂 得救。論到這救恩，那預言你們要得恩典的眾先知，都尋求考察過，就是把他們心裡基 督的靈所預先見證，關於基督要受苦難後來得榮耀，是在甚麼時候和怎樣的情況加以考 察。他們蒙了啟示，為這些事效力，並不是為自己，而是為你們。現在，藉著傳福音給 你們的人，靠著從天上差來的聖靈，把這些事傳給你們；甚至天使也很想詳細察看這些 事。(彼前一 8－12) 因此，儘管聖經屬人的作者有許多，然而屬靈的作者卻只有一位，就 是聖靈或即基督的靈；祂主要關切的就是為基督耶穌作見證。但猶太人對於聖經的認識 有偏差，所以耶穌對他們說：你們研究聖經，因為你們認為聖經中有永生，其實為我作 證的就是這聖經，然而你們卻不肯到我這裡來得生命。(約五 39－40) 又說：不要以為我 要向父控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們若信摩西，也必信 我，因為他所寫的書曾論及我。你們若不信他所寫的，怎能信我的話呢？(約五 45－47) 3. 我要給他們興起一位先知像你一樣 摩西為耶穌作見證，耶和華對我說：「他們所說的都很好。我要從他們的兄弟中間，給 他們興起一位先知，像你一樣；我要把我的話放在祂口裡，祂必把我吩咐他們的一切話 都對他們說。如果有人不聽從祂奉我的名所說的話，我必親自追討那人的罪。」(申十八 17－19) 又說：其實我今日吩咐你的這誡命，對你並不太難，離你也不太遠。這誡命不是 在天上，以致你說：「誰替我們上到天上去，為我們取下來，使我們聽見，就可以遵行 呢？」也不是在海外(或作深淵)，以致你說：「誰替我們過海(或作下到深淵)去，為我們 取回來，使我們聽見就可以遵行呢？」其實這話離你很近，就在你口裡，也在你心裡， 18

使你可以遵行。(申三十 11－14) 保羅把上面的第二句話解開了，說明：因為律法的終極 就是基督，使所有信的人都得著義。論到出於律法的義，摩西寫著說：「遵行這些事的 人就必因這些事而活。」那出於信心的義卻這樣說：「你心裡不要說：『誰要升到天上 去呢？』(就是要把基督領下來，) 或是說：『誰要下到深淵去呢？』 (就是要把基督從死 人中領上來。) 」 (根據舊約聖經希臘文七十士譯本。) 然而那出於信心的義還說甚麼呢？ 「這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。」這話就是我們所傳信心的信息。你若口裡 認耶穌為主，心裡信神使祂從死人中復活，就必得救；因為人心裡相信就必稱義，用口 承認就必得救。(羅十 4－10) 因此聖經宣告：祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不 認識祂。祂到自己的地方來，自己的人卻不接受祂。凡接受祂的，就是信祂名的人，祂 就賜給他們權利，成為神的兒女。(約一 10－12) 這樣神的兒女乃是從神的靈生的。 4. 耶穌基督也要帶領神的選民出埃及嗎？ 上面第 3 段摩西所說的第一句話非常有意思，他預言所指的那位先知確實是耶穌基督沒 錯，然而為甚麼說那位先知會像他一樣呢？摩西一生的豐功偉業就是帶領神的選民出埃 及，難道耶穌基督也要帶領神的選民出埃及嗎？耶穌自己預告：當你們看見但以理先知 所說的「那造成荒涼的可憎者」，站在聖地的時候(讀者必須領悟)，那時，住在猶太的 應當逃到山上；在房頂的不要下來拿家裡的東西；在田裡的也不要回去取衣服。當那些 日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了！你們應當祈求，叫你們逃難的時候，不是在冬天或 安息日，因為那時必有大災難，這是從世界的開始到現在未曾有過的，以後也必不會再 有。如果那些日子不減少，沒有一個人可以存活；但是為了選民，那些日子必會減少。 (太二十四 15－22) 這裡講到的是在大災難臨到的日子(在但以理的時間框架中是來到一七 之半)，會有許多的彌賽亞信徒從耶路撒冷和猶太地逃到山上的避難所。正如聖經記載： 龍見自己被摔在地上，就迫害那生了男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給了那婦 人，使她可以飛到曠野，到自己的地方，在那裡得供養一年兩年半年，離開那蛇的面。 蛇在婦人後面，從口中吐出水來好像江河一樣，要把婦人沖去。地卻幫助了那婦人，張 開口，把從龍口中吐出來的河水吞了。龍就向婦人發怒，去和她其餘的子孫作戰，就是 和那遵守神命令、堅持耶穌見證的人作戰。那時，龍站在海邊的沙上。(啟十二 13－17) 5. 神僕人摩西的歌和羔羊的歌 我又看見好像有一個攙雜著火的玻璃海；也看見那些勝過了獸、獸像，以及獸名的數字 的人。他們都站在玻璃海上，拿著神的琴。他們唱著神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說： 「主啊！全能的神，祢的作為又偉大又奇妙！萬國的王啊，祢的道路又公義又真實！主 啊！誰敢不敬畏祢，不榮耀祢的名呢？因為只有祢是神聖的，萬國都要來，在祢面前下 拜，因為祢公義的作為已經顯明出來了。」(啟十五 2－4) 約翰所看見的這群人乃是逃到 曠野山上庇護所的大災難聖徒，他們經歷敵基督的轟炸卻安然無恙， (所以說他們都站在 攙雜著火的玻璃海上) ，然而為甚麼他們敬拜時唱的歌，被稱為神僕人摩西的歌和羔羊的 歌呢？因為他們在羔羊主導之下逃了出來，而且摩西在紅海邊所唱的歌，其後半部早已 預言此事了：耶和華啊，萬神之中有誰像祢呢？有誰像祢榮耀聖潔，可頌可畏，施行奇 事呢？祢伸出右手，地就吞沒他們。祢憑著慈愛，帶領了祢買贖的人民；祢憑著能力， 引導了他們到祢的聖所。(出十五 11－13) 摩西當年神是使用海水淹沒法老的追兵，可是 他預言將來神要使地開了口，吞滅敵基督所派出來的追兵，正如第 4 段引用過的啟示錄 經文所描述：蛇在婦人後面，從口中吐出水來好像江河一樣，要把婦人沖去。地卻幫助 了那婦人，張開口，把從龍口中吐出來的河水吞了。另外，挺希奇的是約翰竟然如此稱 19

呼耶路撒冷，說：「他們(那兩位見證人)作完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟 他們作戰，勝過他們，把他們殺死。他們的屍首要倒在大城的街道上。這城按著寓意叫 所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字架的地方。」(啟十一 7－8) (請參閱第 1.9 段) 6. 摩西對於自己的使命幾乎都起了懷疑 摩西大概是 3, 400 多年前的人物，當他帶著百姓死裡逃生而在紅海邊唱歌敬拜神時，起 初他所唱的乃是當時過紅海得拯救的實景(出十五 1－10) ，沒想到接著卻說出預言來。對 於這個預言的意義和重要性，摩西在當年是否能夠理解得像我們今日那麼透澈呢？很可 能未必。因為到後來當摩西遇到很大的困難時，他幾乎都不曉得該如何走下去了，聖經 記載：摩西聽見人民都在各人的帳棚門口哀哭，耶和華就大發烈怒，摩西也不高興。摩 西對耶和華說：「祢為甚麼苦待祢的僕人，為甚麼我沒有在祢面前蒙恩呢？竟把管理這 人民的重擔全放在我身上呢？這人民豈是我懷的胎，豈是我生的嗎？祢竟對我說：『把 他們抱在懷裡，像養育之父抱吃奶的孩子，直抱到祢起誓應許給他們列祖的地方去。』 我從哪裡得肉給這人民吃呢？因為他們都向我哭著說：『你給我們肉吃吧！』我不能獨 自擔當管理這人民的責任，因為實在太重了。祢既然這樣待我，如果我在祢面前蒙恩， 求祢把我殺了，免得我看見自己的苦楚。」(民十一 10－15) 照這口氣來推測，摩西當時 感到那麼挫折，讓他對於自己從神領受的差遣和使命幾乎都起了疑惑，難道他還會相信 自己所說過的預言有甚麼意義、或者有朝一日真的會實現嗎？ 7. 可拉、大坍和亞比蘭公開的叛逆 有一次情況幾近於公開的叛逆，利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流本 子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，帶著人來，反抗摩西，還有以色 列人中的二百五十個人，就是會眾的領袖；會眾中被選出有名望的人。他們聚集起來反 抗摩西和亞倫，對他們說：「你們太過分了，全體會眾個個都是聖潔的，耶和華也在他 們中間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？」(民十六 1－15) 摩西對可拉說： 「明天你和你的同黨，以及亞倫，都要站在耶和華面前。你們各人要拿著自己的香爐， 把香盛在上面；你們各人要把自己的香爐帶到耶和華面前，共二百五十個香爐；你和亞 倫也各人拿著自己的香爐。」於是，他們各人拿著自己的香爐，盛上火，加上香，與摩 西和亞倫一同站在會幕門口。可拉召聚了全體會眾到會幕門口，來攻擊摩西和亞倫，耶 和華的榮光就向全體會眾顯現。耶和華對摩西和亞倫說：「你們要離開這會眾，我好在 眨眼間把他們吞滅。」摩西和亞倫就俯伏在地，說：「神啊，萬人之靈的神啊，一人犯 罪，祢就要向全體會眾發怒嗎？」耶和華對摩西說：「你要吩咐會眾說：『你們要離開 可拉、大坍、亞比蘭帳幕的四周。』」於是摩西起來，到大坍和亞比蘭那裡去；以色列 的長老也隨著他去了。摩西告訴會眾說：「你們要遠離這些惡人的帳幕，凡是他們的東 西，你們都不可摸，免得你們因他們的一切罪惡同遭毀滅。」於是，眾人離開了可拉、 大坍、亞比蘭帳幕的四周；大坍、亞比蘭就帶著妻子、兒女和小孩出來，站在自己的帳 幕門口。(民十六 16－27) 8. 這樣你們就知道這些人是藐視耶和華了 摩西說：「由此你們可以知道，我作這一切事，是耶和華派我作的，並不是出於我自己 的心意。如果這些人死亡像一般人死亡一樣，或是他們所遭遇的像一般人的遭遇一樣， 那麼就不是耶和華派我來的。如果耶和華作一件新事，使地開口，把他們和他們所有的 都吞下去，叫他們活活地下到陰間，這樣你們就知道這些人是藐視耶和華了。」摩西說 20

完了這一切話，他們腳下的地就裂開。地開了口把他們和他們的家眷，以及一切屬可拉 的人和財物，都吞了下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地下到陰間，地在他們 上面合閉，他們就從會眾中滅亡了。在他們四周的以色列眾人，聽見他們的呼叫，就都 逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」又有火從耶和華那裡出來，把那獻香的二百五 十個人吞滅了。(民十六 28－35) 經過這事件之後，儘管摩西仍然不能明白他在紅海邊所 發的預言，指的到底是何時才要發生的甚麼事，他已經完全交託給神而且不再疑惑了。 9. 亞倫站在死人與活人中間瘟疫就止住了 第二天，以色列全體會眾都向摩西和亞倫發怨言，說：你們害死了耶和華的子民。會眾 聚集攻擊摩西和亞倫的時候，他們轉身向會幕觀看，見有雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光 顯現出來。摩西和亞倫就來到會幕前面。耶和華吩咐摩西說：「你們要離開這會眾，我 好在眨眼間把他們消滅。」他們二人就俯伏在地。摩西對亞倫說：「你要拿著香爐，把 壇上的火盛在裡頭，又加上香，快快帶到會眾那裡去，為他們贖罪，因為有震怒從耶和 華面前出來，瘟疫已經開始了。」亞倫照著摩西吩咐的把香爐拿來，跑到會眾中間，果 然，瘟疫已經在人民中間開始了；他就加上香，為人民贖罪。他站在死人與活人中間， 瘟疫就止住了。除了因可拉事件死亡的以外，因瘟疫死亡的有 14,700 人。亞倫回到會幕 門口摩西那裡，瘟疫已經止住了。(民十六 41－50) 10. 亞倫的杖已經發芽開花結了熟杏 耶和華對摩西說：你要吩咐以色列人，要從他們手中取杖，按著父家每支派一根，從他 們所有的領袖，按著他們的父家，共取十二根杖，你要把各人的名字寫在各人的杖上； 又要把亞倫的名字寫在利未的杖上，因為照著他們父家，各族長必有一根杖。你要把這 些杖放在會幕裡約櫃前，就是我和你們相會的地方。我揀選的那人，他的杖必發芽；這 樣，我就必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中了。於是摩西吩咐以色 列人，他們所有的領袖都把杖交給他，按著他們的父家，每個領袖一根杖，共有十二根 杖；亞倫的杖也在其中。摩西就把杖放在約櫃的會幕裡，在耶和華面前。第二天，摩西 進約櫃的會幕去，不料，利未家亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。 摩西就把所有的杖，從耶和華面前帶出來，給以色列眾人看；他們看見了，各人就把自 己的杖拿了去。耶和華對摩西說：把亞倫的杖放回約櫃前，給那些背叛的人留作證據， 這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。摩西就這樣行了，耶和華怎樣吩咐 他，他就怎樣行了。 (民十七 1－11) 神使用這種讓枯乾的杖死裡復生的能力，來預表耶 穌身上所必須彰顯出來從死人中復活的能力，以便顯明祂就是神所要揀選的超越亞倫體 系，可以活到永永遠遠的大祭司。 11. 耶穌按著不能毀壞的生命的大能成了祭司 聖經進一步解釋：這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步 (人民是在 這制度下領受律法的)，為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照 著亞倫的體系呢？祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。因為這些話所指的那位， 原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。我們的主明明是從猶大支 派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。如果有另一位像麥基洗德那樣的 祭司興起來，那麼這裡所說的就更明顯了。祂成了祭司，不是按著律法上肉身的條例， 卻是按著不能毀壞的生命的大能。因為有為祂作證的說：「祢永遠作祭司，是照著麥基 洗德的體系。」一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；(因為律法從來沒 21

有使甚麼得到完全，) 另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近 神。此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；只有耶穌是用誓 言立的，因為那立祂的對祂說：「主已經起了誓，決不改變，祢永遠作祭司。」耶穌既 然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡 的限制，不能長久留任，所以人數眾多。另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有祂 永不更改的祭司職位。因此，那些靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂長 遠活著，為他們代求。這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。祂是聖潔、沒有邪惡、 沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。祂不必像那些大祭司，天天先為自己的罪 獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為祂獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。律法 所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直 到永遠的。(來七 11－28) 耶穌因為從死人中復活，以大能顯明祂是神的兒子。(羅一 1) 12. 祂藉著永遠的靈把自己無瑕無疵的獻給神 聖經另外還解釋：但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；祂經過更大、 更完備的會幕 (不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的)。祂不是用山羊和牛犢 的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。如果山羊和公牛的 血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，何況 基督的血呢？祂藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，祂的血不是更能潔淨我們的 良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？因此，祂作了新約的中保，藉著祂的死， 使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。 (來九 11 －15) 先知以賽亞指著耶穌基督說：我在母胎的時候，耶和華就呼召了我；我出母腹的時 候，祂就提了我的名。祂使我的口如快刀，把我藏在祂手的陰影之下；祂又使我成為磨 亮的箭，把我藏在祂的箭袋裡。祂對我說：祢是我的僕人以色列，我要藉著祢得榮耀。 但我說：我勞碌是徒然的；我用盡氣力，是虛無虛空的；然而我當得的公理是在耶和華 那裡，我的賞賜是在我的神那裡。現在，耶和華說：「祢作我的僕人，使雅各眾支派復 興，使以色列中得保全的歸回，只是小事，我還要使祢作列國的光，使我的救恩傳到地 極。」(賽四十九 1－6) 13. 另外有一個千禧年國度中在地上的教會 在第 2 段已經看見眾先知所尋求考察的，不只是關於基督要受的苦難，同時也涉及祂後 來要得的榮耀。在第 5 段摩西紅海之歌的後半段，他不只講到末世這批神的子民成功地 「出埃及」，而且更指明他們乃是祢「買贖的人民」； (可見這事發生於耶穌完成救贖工 作之後) ，祢要引導他們到「祢的聖所」。(可見這些第二次出埃及的子民，要直接進入 耶穌基督完全掌權的千禧年國度 (結四十三 1－11) 。) 當教會被提之時聖經是這樣說的： 「主必親自從天降臨，那時有發令的聲音，有天使長的呼聲，還有神的號聲，那些在基 督裡死了的人必先復活；然後我們還活著存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中 與主相會。這樣我們就要和主常常同在。」(帖前四 16－17) 請注意聖經並沒有說，神把 被提的教會安置在天上的新耶路撒冷裡，而只說「我們就要和主常常同在」。另外，約 翰在啟示錄中所分辨出來那兩個穿著麻衣見證人的身分，就是「站在全地之主面前的兩 棵橄欖樹和兩個燈臺。」(啟十一 4) 因為這兩個見證人事奉的焦點，就是為了要孕育出整 個啟示錄時代的彌賽亞信徒，或即大災難聖徒，他們將構成那時活在地上的教會，也就 是要進入千禧年國度中基督的教會；換句話說：這兩個見證人的事奉讓基督的身體不只 是在天上已經被提和主常常同在的教會，而且還增加了另外一個千禧年國度中在地上的 22

教會；所以說約翰透過他們所看見的，不是一個燈臺、而是兩個燈臺。(比較(亞四 1、11、14))當耶穌基督榮耀降臨時，在地上那個要進入基督千禧年國度的教會正是約翰 所描述：祂的新娘也自己預備好了，並且有光潔的細麻衣賜給她穿上；這細麻衣就是聖 徒的義行。天使對約翰說，你要寫下來：「被邀請赴羔羊婚筵的人有福了！」(啟十九 7 －9) 14. 神的帳幕在人間，祂要與人同住 約翰繼續描述：我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。我 又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫 的新娘。我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：「看哪！神的帳幕在人間，祂要與人 同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，祂要抹去他們的一切眼淚，不再有死 亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」(啟二十一 1－4) 天使又指 示我一道明亮如水晶的生命水的河流，從神和羔羊的寶座那裡流出來，在城裡的街道中 經過。河的兩邊有生命樹，結十二次果子，每月都結果子；樹葉可以醫治列國。所有咒 詛都不再有了。城裡有神和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名 字必寫在他們的額上。不再有黑夜了，他們也不需要燈光或日光了，因為主神要光照他 們。他們要作王，直到永永遠遠。(啟二十二 1－5) 末世見證人本色 4 耶穌開始召聚核心門徒的故事 蕭欣忠 1. 作先知講道的聖靈恩賜在英文是譯作說預言 讓我們回來思想第 1.1 段所作的那個奇特的夢，特別要聚焦於那位在我異象中第三個分 享的人所渴慕的，他想要作先知講道，意思是說，他願意熱切地渴慕讓屬靈的恩賜能夠 在他身上彰顯出來，而且願意照著保羅所建議的：優先追求多多得著可以造就教會的恩 賜。(林前十四 12) 我們也指出保羅教導：被神的靈感動而說話的人，沒有一個會說「耶 穌是可咒詛的」；而且除非是被聖靈感動，也沒有人能說「耶穌是主」的。(林前十二 3 －4) 可見聖靈讓我們彰顯又運作於屬靈的恩賜中，乃是為了尊榮主耶穌，好叫人因此而 蒙福。這裡作先知講道(講出聖靈感動你去說的話) 在英文是譯作 to prophesy (說預言) ，乃 是對人講說的，使人們得著造就、安慰和勸勉。(林前十四 3) 因此當你講了出來，你知道 自己在講些甚麼，也知道對方明白你在講的話。這樣在思想的層面你和對方溝通了，而 你這些思想的來源是出諸於聖靈，因為是祂把這些思想陸續地放進你的腦海中。 2. 施洗約翰把他所經歷和認識的耶穌基督見證出來 這樣，屬靈恩賜的彰顯和運作常常是在你所面對的情境中發生的，就像施洗約翰的故事 講到：第二天，約翰見耶穌迎面而來就說：「看哪，神的羔羊，是除去世人的罪孽的！ 這一位就是我所說的：『有一個人，是在我以後來的，位分比我高，因為祂本來是在我 以前的。』我本來不認識祂，但為了要把祂顯明給以色列人，因此我來用水施洗。」約 翰又作見證說：「我曾看見聖靈，好像鴿子從天上降下來，停留在祂的身上。我本來不 認識祂，但那差我來用水施洗的對我說：『你看見聖靈降下來，停留在誰身上，誰就是 用聖靈施洗的。』我看見了，就作見證說：『這就是神的兒子。』」(約一 29－34) 當他 看見耶穌迎面而來就作見證，指出耶穌就是他生命活著的目的。我們每個人活著的目的 也像這樣，把我們生命中對耶穌的渴慕以及所經歷的耶穌基督見證出來，這樣我們也可 以期待美妙的事就會發生。然而我們活在時間和空間的限制之下，所知道的非常有限、 能力也十分渺小；儘管明白神最喜悅與我們同工，卻不曉得如何從祂支取資源，可是聖 23

經清楚告訴我們，那位早已內住於我們裡面的聖靈會在我們的軟弱上幫助我們。原來我 們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。那鑒察人心的， 曉得聖靈的心意，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們知道，為了愛神的人，就是 按祂旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。(羅八 26－28) 神能夠運用一切臨到我們的 人、事、物，來讓我們成長，心竅因習練而通達，好叫我們愈來愈像耶穌。 3. 你們是耶穌正在尋找的寶貝 有趣的是施洗約翰這次的見證似乎沒有產生任何結果，然而他一點也不灰心，因為兒時 早已銘記在心、天使有關自己命定的宣告：「他要使許多以色列人轉向主他們的神。他 必有以利亞的靈和能力，行在主的前面，叫父親的心轉向兒女，叫悖逆的轉向義人的意 念，為主安排那預備好了的人民」(路一 16－17) 當中，最後那句為主安排那預備好了的 人民總是不斷地縈迴在心頭；於是那天晚上他的心轉向神，說：「主啊，請讓我知道有 哪些人是已經預備好了的，可以為祢安排來成為祢的門徒呢？」正說著沒想到一抬頭， 就看見伯賽大人安得烈和西庇太的兒子約翰來到他面前，有點欲言又止的模樣。不覺心 中一喜急忙開口說：你們心裡想去跟隨耶穌基督的念頭乃是出於父神的感動，儘管去跟 隨吧！你們自己可以為我作見證：我曾說，我不是基督，不過是奉差遣作祂的先鋒的。 娶新娘的是新郎。新郎的好友站在那裡聽著，聽見新郎的聲音就非常喜樂。因此，我這 喜樂滿溢了！祂必興旺，我必衰微。(約三 28－30) 安得烈和約翰張大了口，高興得還不 知道如何回應，施洗約翰早已繼續說：不如這樣吧，明天你們要帶好自己的衣物行囊和 我站在一起，當我指著耶穌見證祂就是神羔羊的時候，你們就立即跟從祂去，耶穌基督 一定會歡迎你們的，因為你們是祂正在尋找的寶貝。 4. 馬利亞已經代替耶穌答應去參加婚筵了 讓我們轉過來看耶穌這邊的情況，自從施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國 近了，你們應當悔改。以賽亞先知所說：「在曠野有呼喊者的聲音：『預備主的道，修 直祂的路！』」就是指著這約翰說的。耶路撒冷、猶太全地和約旦河一帶，(甚至連加利 利)的人都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。(太三 1－3，5) 耶 穌也感受到自己事奉的時間已到，必須前往猶大地的約旦河，接受約翰為祂施洗。臨行 前跟母親道別時，馬利亞特別叮囑祂，在加利利的迦拿將有一個重要的婚筵，她已經答 應全家人都去幫忙，因為新郎的母親是她少女時代最要好的朋友。事實上，當那位朋友 殷勤地邀請耶穌一定得去，讓她家可以蓬蓽生輝時，馬利亞已經代替耶穌答應了。不僅 如此，馬利亞還向她好友提及耶穌這次南下可能還會收幾個門徒回來，那位朋友更是快 樂，歡迎耶穌帶著整個團隊一起來接受慶賀。那時耶穌從加利利來到約旦河約翰那裡， 要受他的洗。約翰在約旦河東施洗的地方，叫作伯大尼(有古卷作伯大巴喇) ，約翰想要 阻止祂，說：「我應該受祢的洗，祢卻到我這裡來嗎？」耶穌回答：「暫且這樣作吧。 我們理當這樣履行全部的義。」於是約翰答應了祂。耶穌受了洗，立刻從水中上來；忽 然天為祂開了，約翰看見神的靈，好像鴿子降下來，落在祂身上；又有聲音從天上來， 說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太三 13－17) 5. 耶穌樂意把時間留給那些跟隨祂的人 耶穌受洗後被聖靈帶到曠野，祂在那裡四十天，受撒但的試探，和野獸在一起，最後有 天使來服事祂。(可一 12－13) 然後耶穌回到祂受洗的地方，並且聽見施洗約翰為祂所作 的見證。過了一天，耶穌再次走過那個地方，果然看見兩個門徒帶著簡單的行囊跟在後 24

面走了過來。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問：你們要甚麼？他們說：拉比，祢在 哪裡住？祂說：你們來看吧！於是，他們就去看祂所住的地方。那一天他們就和耶穌住 在一起；那時大約是下午四點鐘。(約一 38－39) 那兩個門徒跟在耶穌後面行走，心中或 許期待著他們可以與耶穌有些私下的互動。他們對於耶穌其實滿好奇的，所知道有關祂 的一切，也許只不過是昨天施洗約翰指著耶穌所說的，祂乃是神的羔羊，以及一些零零 碎碎的傳聞。當一個人有了好奇而想要更多認識耶穌，那是因為在他心中有一種需要或 者乾渴；有趣的是聖經記載，當耶穌察覺他們跟著，就轉過身來問：「你們要甚麼？」 祂知道他們心中的乾渴，就樂意讓他們得到滿足。這一點非常重要，因為祂總是願意把 時間留出來給一切渴慕神、追求神的人。對於那些想要跟隨祂的人，祂總是願意把時間 空出來，好教導我們並且提昇我們的靈命。耶穌的問話，讓他們有機會說出心中的一些 想法。他們的回答「老師，祢在哪裡住？」這話幾乎可以解釋成：「老師，我們可以陪 著祢，好更多認識祢嗎？」於是祂歡迎他們前來作伴。那一天，安得烈和約翰就和耶穌 住在一起，結果發生了甚麼事呢？安得烈興奮得不得了，他的第一優先就是趕緊找到自 己也一起南下尋找彌賽亞的哥哥西門，告訴他：「我們遇見彌賽亞了！」(約一 41) 6. 耶穌在西門身上看見些甚麼呢？ 這次有一大群人從加利利到猶大地來，他們的目的就是尋找彌賽亞。神也應許：你們祈 求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。(太七 7) 安得烈的興奮與熱忱叫 西門大受吸引，於是安得烈帶著西門一起到耶穌那裡。西門一來到，耶穌就定睛看他， 說：你是約翰 (或作約拿) 的兒子西門，你要稱為磯法。這裡被譯作「定睛看」的希臘字 “ emblepein” ，意思就是聚精會神專注地看著。在神兒子耶穌基督的眼中，透過聖靈的顯明， 沒有一件事情是隱藏的，因為聖靈測透萬事，連神深奧的事也測透了。(林前二 10) 耶穌 在西門身上看見些甚麼呢？儘管在他的生命中尚未完全成形，然而，祂至少看見了西門 的性格、委身以及信心。耶穌還看見西門內在強烈的領袖氣質，就如透過磯法(彼得、岩 石) 這名字所能夠表達出來的。當然祂同時也看見了彼得那種游移不定、還有不可靠的 弱點。儘管如此，祂仍然決定要揀選這個人，並且委以重任。當主看人，祂不僅看到這 人現在如何，祂也看到這人將來會如何。如同陶匠作泥那樣，唯有祂能夠照著自己旨意 所預定的，來塑造我們成為怎樣的人，又成就怎樣的事。這就好像為西門取了一個新的 名字彼得，可以時時提醒他，記得自己的命定乃是一個如同岩石般穩固的人，而非一個 不可靠、游移不定又衝動行事、講話不經過腦袋的人。 7. 英譯本全都譯作祂找到了腓力 這時，耶穌記起來馬利亞的特別叮囑，於是聖經繼續記載：又次日，耶穌決定往加利利 去；祂遇見腓力，就對他說：「來跟從我！」腓力是伯賽大人，與安得烈和彼得同鄉。 腓力找到拿但業，告訴他：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位，我們已經 遇見了，祂就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業回答說：「拿撒勒還能出甚麼好的 嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業向祂走過來，就論拿但業說：「看哪，這 的確是個以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業問祂：「祢怎麼認識我呢？」耶穌 回答：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹下之時，我就看見你了。」拿但業說：「拉 比，祢是神的兒子，祢是以色列的王！」耶穌說：「因為我告訴你『我看見你在無花果 樹下』，你就信了嗎？你還要看見比這些更大的事。」又對他說：「我實實在在告訴你 們，你們要看見天開了，神的眾使者在人子的身上，上去下來。」(約一 43－51) 上面這 段看起來像是平鋪直述的記載，其實隱藏著許多的故事。這裡中文譯作祂遇見腓力的地 25

方，所有的英譯本全都譯作祂找到了腓力。請注意不是腓力來找耶穌，也不是他們偶然 在路上遇見，而是耶穌刻意去找腓力。你曾否感受到神就跟在你身旁，而且讓許多事情 接二連三地發生，因為祂想要在你生活的情境中接觸到你？我們的神儘管是創造宇宙萬 有的神，祂也是一位好牧者，祂會為著我們每一個人留出時間來，留意去尋找我們這些 失落的羊，直到找著了。(路十五 4) 這樣的事實真正何等奇妙！沒有一個人是在祂的注視 和關懷之外，每一時、每一刻祂都知道我們身在何處。你相信嗎？ 8. 大衛領受的啟示印證了神的無所不知 大衛吟唱的一首詩非常美：耶和華啊！祢鑒察了我，祢認識我。我坐下，我起來，祢都 知道；祢在遠處就明白我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；我的一切行為，祢都熟 悉。耶和華啊！我的舌頭還沒有發言，祢已經完全知道了。祢在我前後圍繞著我，祢的 手按在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能理解的；高超，是我不能達到的。我到哪裡 去躲避祢的靈？我往哪裡去逃避祢的面呢？如果我升到天上，祢在那裡；如果我在陰間 下榻，祢也在那裡。如果我展開清晨的翅膀，飛到海的極處居住，就是在那裡，祢的手 仍必引導我，祢的右手也必扶持我。(詩 139：1－10) 這首詩正是上面第 7 段末後那些話 所宣告的真理，在大衛畢生的經歷中所深刻體驗到的。 9. 耶穌只不過彰顯了知識言語的聖靈恩賜 第 7 段前半所講發生於腓力、拿但業跟耶穌之間的事，讓大家確認耶穌真的擁有一種超 然的能力，可以知悉按常理根本不可能知道的事。當拿但業聽見腓力的話：摩西在律法 書上所寫的和眾先知所記的那位，我們已經遇見了；祂就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。 這句話真的很好，卻有一個地方在拿但業聽來十分刺耳；拿撒勒怎麼可能跟彌賽亞連繫 在一起呢？他是個直腸子的人，立刻就回答：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說： 「你來看！」就把他直接帶來見耶穌。拿但業無法想像，耶穌怎麼可能擁有如此超自然 的能力，看到人不可能看見的，說不定也聽到人不可能聽見的，甚至更知道人心裡所想 的！他的結論是：耶穌必定是神的兒子，是以色列的王，當時在場的每個門徒，似乎也 都有類似的想法。不過目前我們已明白耶穌的這種超自然的能力，其實只是一種稱為知 識言語的聖靈恩賜而已。耶穌確實是神的兒子，是以色列的王，但是單單因為耶穌運用 了知識言語的恩賜，就立即跳到這個結論是太匆促了，因此耶穌對拿但業說：「因為我 告訴你『我看見你在無花果樹下』，你就信了嗎？你還要看見比這些更大的事。」(約一 50) 耶穌等於告訴拿但業說：「拿但業，你信得很好！然而這樣的信心還不夠牢靠，你還 要看見比這些更大的事，好叫你的信心成長起來，因為我是你信心的創始成終者。」 10. 耶穌身分的認證一定要回歸到聖經 要記得相信耶穌是神的兒子，是以色列的王，是神所預備的彌賽亞，最佳的確認根據和 根源乃是聖經。我們看見那天到了最後，耶穌不單對拿但業說話，而是對全部在場的門 徒宣告：「我實實在在告訴你們，你們要看見天開了，神的眾使者在人子的身上，上去 又下來。」(約一 51) 意思是：有關祂真正身分的確認與印證，一定要回歸到聖經中神對 列祖的應許。這應許可以很具體地透過雅各在伯特利所作的異夢表達出來。異夢中清楚 顯明：神揀選雅各來承受祂與亞伯拉罕、以撒所立的約。(創二十八 10－15) 而耶穌在此 指出，祂自己就是那條叫這應許成就的通天之梯。祂乃是道路、真理、生命，如果不是 藉著祂，沒有人能到父那裡去。(約十四 6) 這樣我們不妨作出結論：儘管放心運用聖靈 所給的各樣恩賜，因為耶穌已作了好榜樣，讓聖靈的各樣恩賜自由地彰顯在祂的身上。 26

11. 擅長於動腦筋的腓力 在第 7 段已指出耶穌是刻意去找腓力的，在最近原文意思的 NAS，整段話是翻譯為：The next day He purposed to go forth into Galilee, and He found Philip. And Jesus said to him, “Follow me.” 這裡更加強調地指出耶穌前往加利利是帶著一個特別的目的 (第 4 段所提大約兩個多 月以前母親的吩咐) ；而且為此祂找到了腓力，並且對他說：「來跟從我！」腓力是伯賽 大人，與安得烈和彼得同鄉。當然腓力馬上就得知他們必須趕時間前往加利利的迦拿， 去參加一個重要的婚筵。腓力立即連想到他的好朋友拿但業，因為拿但業正好是迦拿人 (約二十一 2) ，說不定還認識這個新郎的家庭。不過最要緊的是拿但業一定知道如何抄 捷徑回迦拿，尤其回到迦拿以後，如果有他帶路，肯定會節省許多寶貴的時間。耶穌同 意腓力的建議，大家一起等候腓力去尋找他的好朋友。這位迦拿人拿但業加入耶穌的小 團隊之後，他們立即朝迦拿趕路，雖然遲到了，然而還好，婚筵尚在進行當中，而且馬 利亞正翹首等候著耶穌的到來。當我們加入這些背景資料，就可以很容易地把事情整個 串連起來，事實上從約翰對於時間的標示，這些事情是一連貫地發展下去的。不是嗎？ 12. 馬利亞相信耶穌必定能夠解決問題 聖經記載：第三天，在加利利的迦拿有婚筵，耶穌的母親在那裡；耶穌和門徒也被邀請 參加婚筵。馬利亞留意到他們的酒快用盡了，她派人出去到迦拿的各處張羅，可是一點 也解決不了問題；事實上，她不曉得自己已經到過門口張望多少次了，因為剩下唯一的 指望似乎就是等候她兒子耶穌的到來。這麼多年以來，自從丈夫約瑟死後，她不曉得已 經觀察過多少次，無論甚麼天大的難題一到耶穌面前，似乎全都不僅被化解，而且還讓 人油然對神產生更大的信心；同時感受到神那種無微不至的恩典、體貼以及不可思議的 創意。最後好不容易盼到耶穌終於來了，僕人一報告，她立即衝過去迎接；只見耶穌和 那幾位門徒剛進到院子洗手洗腳，馬利亞隨即迫不及待地對祂說：「他們沒有酒了。」 耶穌說：「母親，我跟妳有甚麼關係呢？我的時候還沒有到。」祂的母親告訴僕人說： 「祂吩咐你們甚麼，就作甚麼。」在那裡有六口石缸，每口可盛兩三桶水，是為猶太人 行潔淨禮用的。耶穌吩咐僕人：「把缸都倒滿水！」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又 吩咐他們：「現在舀出來，送給筵席的總管！」他們就送去了。總管嘗了那水變的酒， 不知道是從哪裡來的，只有舀水的僕人知道。總管就叫新郎來，對他說：「人人都是先 把好酒擺上，等到親友喝夠有點醺醺然了，才擺上次等的，你倒把好酒留到現在。」這 是耶穌所行的第一件神蹟，是在加利利的迦拿行的。祂顯出了自己的榮耀，祂的門徒就 信了祂。(約二 1－11) 13. 拿但業對於這事的感觸特別深 拿但業對於這事的感觸特別深，他想到耶穌剛不久前才告訴他：「你還要看見比這些更 大的事。」現在更大的事已經發生了，他能夠不確信耶穌是彌賽亞、是神的兒子嗎！事 實上，他早已慧眼識英雄，宣告過耶穌就是彌賽亞、是神的兒子了。這事以後，耶穌和 母親、弟弟、門徒都下到迦百農去，唯獨拿但業必須留在迦拿自己的家裡，至少陪母親 住一陣子，所以沒有跟大夥兒一起前往迦百農。之後有一天，耶穌經過澈夜的禱告，從 門徒中間挑選了十二個人作使徒。(路六 12－16) 這張使徒的名單裡雖然並未列入拿但業 的名字，然而他始終是耶穌的好門徒。約翰福音書的最末章記載了一個動人的神蹟，拿 但業仍然一直留在彼得身旁。(約二十一 2－14) 不過有些聖經學者主張，那位列入使徒名 單(彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅邁、馬太、亞勒腓的兒子雅各、激 27

進派的西門、雅各的兒子猶大) (徒一 13) 當中的巴多羅邁就是拿但業。然而贊同這種說法 的人，不像贊同馬太(亞勒腓的兒子利未) 就是亞勒腓的兒子雅各的兄弟的人那麼多。 14. 耶穌有四個弟弟和至少兩個妹妹 讓我們回過頭來思考一下，上面有關迦拿婚筵的記載中的幾個小問題。第一，迦拿大概 位居拿撒勒之北十四公里而已。第二，我們已經解釋過，耶穌和門徒之所以被邀請參加 婚筵，大概全都因為馬利亞的緣故，事實上我們也看見，耶穌的弟弟(妹妹) 們也都去參 加了婚筵。第三，當耶穌十二歲時，我們知道祂的父親約瑟還活著；(路二 41－51)之後 聖經就不再提到他，然而不管他是甚麼時候死的，在他死後整個家庭的生計自然落在作 為長子的耶穌身上。第四，聖經後來講到耶穌回到自己的家鄉，在會堂裡教導人，眾人 都驚奇，說：「這個人的智慧和能力是從哪裡來的呢？祂不是木匠的兒子嗎？祂母親不 是馬利亞，祂弟弟不是雅各、約瑟、西門和猶大嗎？祂妹妹們 (and His sisters) 不是都在 我們這裡嗎？祂這一切是從哪裡來的呢？」他們就厭棄耶穌。耶穌對他們說：「先知除 了在本鄉本家之外，沒有不受人尊敬的。」因為他們不信，祂就不在那裡多行神蹟了。 (太十三 54－58) 可見耶穌有四個弟弟以及至少兩個妹妹。第五，不太清楚在婚筵中馬利 亞扮演甚麼角色，然而筵席的總管不知道酒用盡了，馬利亞卻知道，而且為此著急。第 六，馬利亞可以帶著權柄告訴僕人說：「祂吩咐你們甚麼，就作甚麼。」表明這個家庭 和馬利亞之間的關係絕非泛泛之交，說不定是親戚，或者有極深的情誼。 15. 如果耶穌需要幫手的話，這些僕人更好用！ 甚至到今日，對客人的殷勤款待在中東仍然是一件重要的美德。聖經也說：「酒使人心 歡喜。」(詩 104：15) 在猶太文化中，酒就是喜樂的象徵。當酒快用盡了馬利亞心急如 焚，卻是一籌莫展。她知道耶穌會如何來化解這難題嗎？答案是她根本不知道。她唯一 知道的，就是把問題帶到耶穌面前來，至於祂會怎麼作，那是祂的事了。耶穌對她說的 話似乎並非正面，因為譯作我跟妳有甚麼關係的地方，也可以譯成妳為甚麼把我牽扯進 來？(Why do you involve me?) 我的時候還沒有到。當耶穌辭行前曾說祂出來事奉的時候到 了，現在怎麼說祂的時候還沒到呢？對了，記得祂也說過祂需要許多幫手；感謝神，果 然讓祂一下子就帶回五個門徒，真的不簡單。馬利亞瞄了這幾個門徒一眼，看來他們剛 剛長途走路回來，臉上似乎仍然帶著倦容；趕快讓他們進去休息一下，吃點東西吧。正 好這時有幾個僕人挑著水擔子進來，馬利亞隨即迎上去，心裡想，如果耶穌需要幫手的 話，這些僕人更好用，所以開口告訴他們說：「這是我的兒子耶穌，祂吩咐你們甚麼， 就作甚麼。」她一面往裡面走，一面說著：「你們趕快洗好就進來吃東西，我先去安排 一下，讓你們大夥兒可以坐在一起！」馬利亞走後，耶穌看著面前這些僕人不覺笑了起 來，一面心中說著：「父啊！謝謝祢。」一面開口對僕人說：「把缸都倒滿水！」他們 就倒滿了，直到缸口。耶穌又吩咐他們：「現在舀出來，送給筵席的總管！」他們就送 去了。總管嘗了那水變的酒，不知道是從哪裡來的，只有舀水的僕人知道。直到總管開 始大呼小叫，要找新郎來問話，對他說：「人人都是先擺上好酒，等到親友喝夠了，才 擺上次等的，你倒把好酒留到現在。」馬利亞才驚覺耶穌已經把難題解決了，祂是怎麼 解決的呢？馬利亞很快就從僕人口中問清楚真相，心中感到無比的快樂又以耶穌為榮。 末世見證人本色 5 1. 約翰和耶穌之間顯著的差別

馬大馬利亞知道耶穌的行蹤和住處

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蕭欣忠

在第 4.4 段已經說過，約翰在約旦河東施洗的地方，叫作伯大尼(有古卷作伯大巴喇) ，然 後在第 4.5 段我們又說明，耶穌在祂開始事奉的時候，先回到自己受洗的地方並且聽見 施洗約翰指著祂作見證說：看哪，神的羔羊，是除去世人的罪孽的！過了一天，耶穌再 次走過那個地方，而開始了祂召聚核心門徒團隊的過程。有趣的是大約三年後，當祂即 將完成自己在地上的事奉，成就祂作為神羔羊、除去世人罪孽的使命，耶穌再次回到同 樣這地方，來等候祂最後決勝之戰的幾個步驟與時機。聖經記載：他們又要逮捕耶穌， 祂卻從他們的手中逃脫了。耶穌又往約旦河東去，到約翰從前施洗的地方，住在那裡。 許多人到祂那裡去，說：約翰沒有行過一件神蹟，但約翰指著這人所說的一切話，都是 真實的。在那裡就有許多人信了耶穌。(約十 39－42) 就在約旦河東，靠近入死海口的地 方，耶穌發現有許多人到祂那裡去，因為這些人也緬懷著約翰所傳講，神的國就要來到 的信息。這些人記得約翰是個偉大的先知，他們也記得約翰為耶穌所作的見証；他們看 見了約翰和耶穌之間顯著的差別：對於約翰所作的宣告，耶穌加進了從神而來的大能。 誠然約翰對於這個世代的需要作出正確的診斷，耶穌卻把神的國度帶進這個世代並滿足 又解決其需要。這些猶太人確信約翰是個先知，如今他們看見約翰指著耶穌所說的一切 話都是真實的，於是在那裡就有許多人信了耶穌。讓神的應許：「凡接受祂的，就是信 祂名的人，祂就賜給他們權柄，成為神的兒女。他們不是從血統生的，不是從肉身的意 思生的，也不是從人意生的，而是從神生的」，(約一 12－13) 開始被落實在他們身上。 2. 馬大和馬利亞清楚耶穌的行蹤和住處 由於耶路撒冷海拔高度是兩千五百英呎，然而約旦河谷接近死海的地方，是在海平面之 下八百二十五英呎，因此，在祂整個大約十八英哩的旅途中，可說是一路迅速地下降。 聖經是說耶穌到約翰從前施洗的地方，就住在那裡。大概在祂逃脫那些宗教領袖的緝捕 之後，很快動身作了這次的長途旅程，說不定祂在路過伯大尼的時候，還順道探訪了馬 大和馬利亞這個祂十分喜愛、關係密切的家庭，所以她們非常清楚耶穌在前面一些日子 的行蹤和住處。這樣我們看見耶穌如今來到約旦河谷，一群樂於迎接祂的人當中。這地 方靠近死海，乃是地球上最低的所在。祂就住在那裡，並且服事這群樂於見到祂的人。 人們的心早已預備好了，在那裡就有許多人信了耶穌。也就是當耶穌住在那裡的時候， 祂和門徒聽見了馬大和馬利亞派人所帶來，拉撒路生了重病的消息。馬大和馬利亞所住 的村莊伯大尼，位於耶路撒冷東邊大約一英哩半；從約旦河谷回到伯大尼大概得花一整 天的工夫，當然一路都得上坡，走起路來特別又累又辛苦。 3. 兩姊妹大概知道耶穌曾遠距離醫治過病人 我們必須牢記，他們姊弟三人乃是耶穌的密友，祂最喜歡和他們在一起共渡時光。馬利 亞和馬大並未明講祂必須立即趕回來，因為這樣的要求顯然會讓耶穌感受到壓力；她們 知道在耶路撒冷的宗教領袖正積極要搜捕祂，而且想殺祂，讓祂回到離開耶路撒冷這麼 近的伯大尼是很危險的事。然而，拉撒路的病情惡化得這麼快速，至少總該讓耶穌知道 才好。不妨來猜測：馬大和馬利亞大概知道耶穌曾遠距離醫治過病人，例如那位迦百農 百夫長的僕人，當百夫長說：「主啊，要祢到舍下來，實在不敢當。只要祢說一句話， 我的僕人就必好了。我自己是在別人的權下，也有兵在我以下；我對這個說『去！』他 就去，對另一個說『來！』他就來；對僕人說『作這個！』他就作。」於是耶穌對百夫 長說：「回去吧！事情必照你所信的給你成就。」他的僕人就在那時痊癒了。(太八 5－ 13) 還有一次耶穌又到了加利利的迦拿，有一個大臣，他的兒子在迦百農患病快要死了， 就來見祂，求祂下去醫治他的兒子。耶穌告訴他：「回去吧，你的兒子好了。」那人信 29

耶穌對他說的話，就回去了。隔天他正下去的時候，他的僕人迎著他走來，說他的孩子 好了。他就向僕人查問孩子是甚麼時候好轉的。他們告訴他：「昨天下午一點鐘，熱就 退了。」這父親就知道，那正是耶穌告訴他「你的兒子好了」的時候，他自己和全家就 信了。(約四 46－53) 這樣，耶穌根本不用回來，就能夠叫拉撒路得醫治的，不是嗎？ 4. 耶穌這個好消息似乎來得太遲了 耶穌聽見這消息之後的回應是告訴信差說：「這病不至於死，而是為了神的榮耀，使神 的兒子因此得到榮耀。」當然信差立即回去，把耶穌所說的話傳達給馬大和馬利亞了； 然而問題是這個好消息似乎來得太遲了，因為大概在那人向耶穌報告的時候，拉撒路早 已死了。這話怎麼講呢？那人需要走一天的時間，才能來到耶穌這裡。聖經特別記載， 耶穌「聽說拉撒路病了，仍然在原來的地方住了兩天，然後對門徒說：『我們再到猶太 去吧。』」可見祂是在聽見消息之後三天才來到伯大尼。可是當耶穌到了，知道拉撒路 在墳墓裡已經四天了。換句話說，幾乎在那人起程之後不久，拉撒路就死了！(約十一 4 －7) 猶太人的傳統教導，人死後三天之內，他的魂魄還有可能逗留在死人附近；如果超 過了三天，當死屍的臉變形，而且身體明顯開始腐爛，那麼他們就確定這個死人絕對還 不了魂。當那人找到耶穌的時候，祂已經完全清楚父神心中所想要作的事；父神想要透 過拉撒路的死，來教導所有的人耶穌實際上就是復活與生命。 5. 拉撒路死去超過四天的意義 如果耶穌一聽見信差報告的時候，立刻趕回伯大尼去，那麼拉撒路頂多只是死了兩天而 已。人們有可能會認為拉撒路又活過來，也許只不過是個醫治事件，而不見得是個復活 事件。然而父神在這裡想要教導我們所有人的，就是耶穌實際上乃是復活與生命。(約十 一 25) 猶太人相信有一天死人都要復活，他們也相信彌賽亞的認證記號之一，就是祂要 叫死人復活。拉撒路從死人中復活過來，誠然是個奇妙的神蹟；然而更加重要的意義在 於這事能向猶太人証明，祂真的就是他們的彌賽亞，祂擁有勝過死亡的權柄和能力。舊 約中以賽亞和但以理都就此教導：「屬祢的死人要活過來，他們的屍體要起來；那些住 在塵土裡的必醒起，並且歡呼。因為祢的甘露像早晨的甘露般臨到，使地交出離世的人 來。」(賽二十六 19) 「必有許多睡在塵土中的人醒過來，有的要得永生，有的要受羞辱 永遠被憎惡。那些使人有智慧的必定發光，好像天上的光體；那些使許多人歸義的必發 光，如同星星，直到永永遠遠。」(但十二 2－3) 拉撒路的死亡超過了四天的意義在於， 人們的心目中再也無可疑惑，他確確實實是從死人中復活過來的。這就給了他們一個確 據：耶穌真正就是他們一直在等候的那位彌賽亞！ 6. 這病不至於死而是為了神的榮耀 現在讓我們回頭來看，住在約旦河谷死海附近的耶穌和祂的門徒。當那人帶來拉撒路病 了的消息之後，從耶穌的回答：「這病不至於死」，祂那些門徒一點也不用為拉撒路擔 甚麼心。所以兩天後當耶穌告訴他們說：「我們再到猶太去吧。」每個門徒所瞭解的， 就是耶穌要回耶路撒冷去；因此，他們的自然反應就是立即提醒祂說：「拉比，近來猶 太人要拿石頭打祢，祢還到那裡去嗎？」事實上他們知道不僅耶穌有危險，所有的門徒 也同樣可能面對危險。那些耶路撒冷的猶太人宗教領袖已經決意要殺害耶穌，而且每個 門徒也都被貼上標籤，認定他們就是叛亂份子的黨羽；因此，門徒們看不出任何正當的 理由，為甚麼現在必須回到耶路撒冷去自投羅網呢？這幾天他們一直都以為拉撒路平安 無事，直到如今祂公開地告訴他們：「拉撒路死了。」這樣，你可能會懷疑，耶穌對那 30

位信差所說的話，會有甚麼錯誤嗎？當然沒有任何錯誤，因為耶穌是要強調，到最末了 拉撒路是會活著的，事實上祂當時是如此說：「這病不至於死，而是為了神的榮耀，使 神的兒子因此得到榮耀。」耶穌向這些門徒保証，「白晝不是有十二小時嗎？人若在白 晝行走，就不會跌倒，因為他看見這世上的光。」然而，祂繼續告訴他們，黑夜接著就 要降臨，並且從祂在十字架上被釘死直到祂勝過死亡復活之前掌權。耶穌知道自己的時 刻即將來到，然而在祂的時刻來到之前，祂和門徒完全不用害怕，在前面這段不長的日 子裡，只需持續地行走在光中，作父神要祂作的事。(約十一 8－14) 7. 一定是有人趕回馬大家通風報信 耶穌到達伯大尼之時，知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。這時顯然耶穌剛剛抵達村外， 尚未來到馬大和馬利亞的家；因為聖經是說：馬大聽見耶穌來了，就去迎接祂，馬利亞 卻仍然坐在家裡。(約十一 20) 有趣的問題是馬大迎接耶穌的地方到底在哪裡？一個很可 能的答案就是祂和門徒剛抵達村外，就是那一大片村民埋葬死人的墳場附近；顯然，耶 穌和門徒沿著耶利哥路走來，尤其靠近伯大尼之處有一段陡峭的上坡路，他們走累了， 就先在這裡喘口氣。馬大一聽見耶穌來了，幾乎是出於一種本能，立即丟下手邊的一切 工作，甚至也忘記了招呼馬利亞一聲，急忙衝到耶穌那裡去。然而，耶穌一定要等到馬 利亞也來了，才要叫拉撒路復活。祂要讓這兩姊妹同時在場，好一起迎接從死亡的睡眠 中醒了過來的弟弟拉撒路。上面說馬大聽見耶穌來了，是誰告訴她耶穌來了呢？顯然耶 穌到達的時候有人正好在村外，一方面告訴耶穌拉撒路在墳墓裡已經四天了，另方面立 即趕回馬大家，告訴她耶穌來了的消息。 8. 馬大這句話只不過是一種遺憾 馬大、馬利亞和拉撒路這個家庭，顯然在耶路撒冷有不少的朋友，因為聖經告訴我們： 伯大尼靠近耶路撒冷，相距約有三公里。有許多猶太人來到馬大和馬利亞那裡，為了拉 撒路的死來安慰她們。(約十一 18－19) 約翰並未告訴我們為甚麼馬利亞留在家裡，沒有 跟馬大一起去迎接耶穌。然而，我們知道馬大天生最懂得如何接待人；對於來到家裡的 這群訪客，她早已奉上茶水糕點；目前他們一大群人正擠在客廳，傾聽著馬利亞分享拉 撒路這次的病情發展。馬大聽見前院似乎有人走動，急忙出去迎迓；沒想到卻是村裡的 熟人，剛從村外回來，看見耶穌和門徒滿頭大汗、剛抵達村口歇腳處休息；他匆匆和耶 穌打過招呼，就直接前來馬大的家裡報信。馬大想想家裡這些訪客已經有馬利亞照顧， 不如自己先到村口把耶穌接回來，因為總不能拉著馬利亞一起到村口去，而把訪客丟下 不管。就這樣，當馬大急急地來到耶穌面前，這幾天一直盤旋於自己心中的一句話不覺 脫口而出，說：「主啊，如果祢早在這裡，我的兄弟就不會死了！」(約十一 21) 我們已 經在第 4 段分析過，幾乎在馬大所打發的人起程之後不久，拉撒路就已死去！因此，馬 大所說的這句話並沒有帶著任何的抱怨，她所表達的只不過是一種遺憾。 9. 我們忽略掉提出更重要的問題 我們可能常常會為著發生於生活中的各種事情感到遺憾，不管這些事情是出於自己的選 擇或者是出於命運的播弄。因此我們的一生中，老是盤旋著「如果」或者「要是」這類 的念頭和疑問；然而，我們若是始終聚焦於這類生命中覺得遺憾的問題，那麼有可能我 們就會忽略掉那種更重要的問題，像是「現在該怎麼辦？」在馬大現今的情境中，一個 可以向主提出的更好的問題可能是，「主啊，現在該怎麼辦？下一步該作甚麼呢？」沒 有任何問題或者情境是那麼巨大或者複雜，以致於讓你找不到答案的，特別當我們邀請 31

主耶穌來介入，並且以祂的大能突破其中的死結。上面已經看見馬大表達了她的遺憾， 然而她也深知對耶穌而言，不存在任何事是太困難的，因此她進一步冒險地繼續向耶穌 說：「就是現在，我也知道無論祢向神求甚麼，神必賜給祢。」(約十一 22) 10. 馬大似乎少作了一件事 當我們讀著馬大和馬利亞的故事時，常會對馬大多少有些挑剔；然而主耶穌其實是存著 一顆非常溫柔的心，來看馬大心裡的憂傷；並且感受著她的痛苦。當我們往前讀這段經 文，馬大在許多地方真正表現得可圈可點。她敢於盼望並且宣告說，她相信耶穌就是彌 賽亞，是神的兒子，是那要到世上來的！(約十一 27) 我們可能也曾經在自己的情境中， 辨認出耶穌基督的臨在；但是我們可曾像馬大那樣，存著充滿期待的心向主耶穌伸出手 來？馬大信心也曾被主耶穌提昇到一個地步，讓她能夠說出：「就是現在，我也知道無 論祢向神求甚麼，神必賜給祢。」(約十一 22) 但是，她少作了一件事，沒有開口向主耶 穌求！我們當中許多人就像她那樣，信心已經被增強到一個能夠移山的地步，可惜卻沒 有開口求耶穌施行神蹟奇事，好叫我們的信心能夠被驗証並且落實了。 11. 主啊，下一步祢想要作甚麼呢？ 這裡的情況，有點像那位他的兒子被啞巴鬼附著的父親：耶穌問他父親：「這事臨到他 有多久了？」他說：「從小就是這樣。鬼常常把他扔在火裡水中，要毀滅他。如果祢能 作甚麼，求祢可憐我們，幫助我們。」耶穌對他說：「如果祢能！(耶穌套用他的話，突 顯他的信心只留在如果的層面。)─對於信的人，甚麼都能！」孩子的父親立刻喊著說： 「主啊，我信。但我的信心不夠，求祢幫助我！」(可九 21－24) 這個人就像馬大那樣， 必須和自己裡面不信的惡心爭戰。他相信耶穌有能力醫治並且釋放他的兒子，然而卻像 我們當中許多人，包括馬大在內，我們的信心被眼前這麼可怕、完全不可能的情境所侷 限了；我們真的需要從神來的幫助，好戰勝自己裡面這種不信的惡心。那位自有永有的 「我是(I Am)」(出三 14) 正站在馬大面前，尋找著她信心的表白。祂對她分享祂自己到 底是誰，說：「我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。所有活著又信我 的人，必定永遠不死，妳信這話嗎？」(約十一 25－26) 這就是耶穌所說的第五個我是的 宣告。有點彷彿祂正在對她說：「馬大，我就是妳所需要的一切。」我們常常看見耶穌 使用各種方式，來擴展門徒的信心。上面所談到耶穌和馬大之間的對話，正是祂用來擴 展馬大(甚至也包含我們當中每一個人) 的信心的方式；那就是祂要我們舉目仰望祂，同 時邀請祂進入我們的情境，而且期待主耶穌會作某些事，來回應我們的信心。聖經說： 「你們得不到，因為你們不求。」(各四 2) 在目前馬大所面對的情境中，耶穌就是那位在 祂自己裡面，擁有生命以及復活之能力的人，因為祂就是生命和復活。主耶穌基督期待 我們，願意擺脫自己一向所關注的那些「如果」或者「要是」的問題，反過來認真地求 問祂：「主啊，現在該怎麼辦？下一步祢想要作甚麼呢？」 12. 耶穌哭了 你一生中是否有過艱難的時期或者經歷，使得你一再地說：「如果這件事沒有發生就好 了！」或者「要是我當時作出另外一個決定就好了！」當你對於以往的經歷或者現在的 困難有著嘆息和哀傷，你如今儘可放膽地邀請耶穌進到你的情境來。你的「如果」情境 是甚麼呢？你是不是需要開口向主求問下一步：「主啊，現在該怎麼辦？」當馬大回到 家，就暗暗地叫她妹妹馬利亞，說：「老師來了，祂叫妳。」因為拉撒路復活的神蹟， 要一直等到馬利亞來了才會發生。馬利亞一聽見，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時， 32

耶穌還沒有進入村子，仍然在馬大迎接祂的地方。那些在房子和馬利亞在一起安慰她的 猶太人，見她匆忙地起來出去，由於她是往村口的方向走就跟著她，以為她要到墳墓那 裡去哭。馬利亞來到耶穌那裡，一看見祂，就俯伏在祂腳前，說：「主啊，如果祢早在 這裡，我的兄弟就不會死了！」耶穌看見她在哭，和她一同來的猶太人也在哭，就心裡 激動，難過起來，說：「你們把他安放在哪裡？」他們說：「主啊，請來看。」耶穌哭 了。於是猶太人說：「你看，祂多麼愛這個人！」他們中間有人說：「祂既然開了瞎子 的眼睛，難道不能使這個人不死嗎？」(約十一 28－37) 13. 馬利亞身上湧流出屬靈的感動力 當馬利亞來到耶穌歇腳那個地方，在旁邊那一大片荒丘就是這村子的公共墳場了。從約 翰接下去的描述，我們立即感受到從馬利亞身上所湧流出來，那種自然而然的屬靈感動 力。我們已經看見那些在房子和馬利亞同在並安慰她的猶太人，一起跟著她，以為她要 到墳墓那裡去哭，事實上她也真的來到墳場邊了。約翰繼續說：馬利亞一看見祂，就俯 伏在祂腳前。儘管她所說的話，幾乎和馬大所說的一模一樣，但是我們卻看見她說了這 句話之後，所發生的事情十分驚人；似乎就在一眨眼間，所有和馬利亞在一起的人全都 哭了起來。耶穌看見馬利亞在哭，馬大在哭，和馬利亞一同來的猶太人也在哭，就心裡 激動，難過起來。 (約十一 34) 14. 那些猶太人所流的是鱷魚眼淚嗎？ 這裡中文譯為心裡激動，難過起來的地方，英文是譯為 “deeply moved” ，而原來的希臘字 是 “embrimaomai” 。這個字除了這裡，約翰另外只在第 38 節又用了一次，也同樣譯為， 耶穌又再「心裡激動」。(約十一 38) 這個字在馬太福音書和馬可福音書也出現了，只不 過意思有點不同：「耶穌嚴嚴地囑咐他們」(太九 30) 「耶穌打發那人離開以前，嚴厲地 吩咐他」(可一 43) 以及「有幾個人很生氣、發怒地向她(或怒斥她)說：『為甚麼這樣浪 費香膏呢？這香膏可以賣三百多個銀幣，用來賙濟窮人。』」(可十四 5)約翰使用這個表 示特別激烈情緒的希臘字 “embrimaomai” ，似乎是為了要描寫他所感受到耶穌心靈中，在 那個特別的時刻所蘊釀著的劇烈的憤怒與悲痛。聖經注釋家 William Barclay 如此註解： 「耶穌為何發出怒氣呢？有人認為是因為這些從耶路撒冷來的猶太人的『鱷魚眼淚』， 讓耶穌憤怒，因為他們根本是在假哭、作戲。事實上沒有任何跡象証明他們在裝假。況 且馬利亞的哭絕對是由衷的哀傷和無奈，這種哭似乎帶著強烈的感染力，讓這些專誠來 安慰她和馬大的人，忍不住也跟著哭了起來。因此這種解釋法並不恰當。」 15. 福音書中最珍貴的瑰寶之一 William Barclay 繼續他的思考： Moffat 版本將這句話譯為：「耶穌靈裡受煩擾 (chafed) 」 但這裡所譯的煩擾太弱了些； NAS 版本將這句話譯為：「耶穌靈裡深深激動」，可是這 譯法，就這個很不尋常的字 “embrimaomai” 太缺乏色彩了；Rieu 版本將這句話譯為：「耶 穌忍受不住靈裡的悲痛，氣得渾身都顫抖起來！」這個譯文倒是摸到真正的意思了。在 通常古典希臘文的用法中，“embrimaomai” 的意思是一隻馬鼻中不住地「噴氣」；而這裡 此字的真正意思應該是，耶穌受到深刻的情緒所纏擾，心靈中無法控制地發出呻吟。從 這裡我們找到了福音書中最珍貴的瑰寶之一，我們看見耶穌如此深刻地進入人們的憂傷 裡面，甚至叫祂的心靈受到極度的痛苦所折磨。 16. 大祭司耶穌能體恤我們的軟弱 33

在這裡我們看見一幅好美的圖畫，主耶穌陪著我們一起進入我們的憂患哀傷。先知以賽 亞講到「祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。」(賽五十三 3) 主耶穌在這裡乃是 聖經所說：「神所要的祭就是破碎的靈；神啊！破碎痛悔的心，祢必不輕看」(詩五十一 17) 的一個完美的典範。有些人可以如此地溶化於主耶穌的性情中，以致於他們經常為著 世人所遭受的痛苦和患難日夜哭泣，他們擁有一個破碎痛悔的心，而得以進入別人的痛 苦中，「與哀哭的人一同哀哭。」(羅十二 15) 耶穌說：「哀痛的人有福了，因為他們必 得安慰。」(太五 4) 讓我們回頭，來處理一下你個人的「主啊，如果祢早在這裡」的處境。 你現在可願意懇求那位自有永有的「我是」，前來介入你的情境中，儘管放膽詢問祂： 「主啊，現在該怎麼辦？下一步祢想要作甚麼呢？」不管你正在經歷的情境是甚麼，聖 經說：因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，祂像我們一樣，也曾在各方面受 過試探，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領 受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。(來四 15－16) 17. 耶穌呼叫：拉撒路，出來！ 耶穌又再心裡激動，來到墳墓前。那墳墓是個洞穴，洞口有塊石頭堵住。耶穌說：把這 塊石頭挪開吧！馬大對祂說：主啊，已經四天了，他必定臭了。耶穌說：我不是對妳說 過「如果妳信，就必定看見神的榮耀」嗎？於是他們把石頭挪開。耶穌舉目向天，說： 「父啊，我感謝祢，因為祢垂聽了我，我知道祢常常聽我，但我說這話，是為了周圍站 著的群眾，叫他們信是祢差了我來。」說了這話，就大聲呼喊：「拉撒路，出來！」那 死了的人就出來，他的手腳都纏著布，臉上裹著巾。耶穌說：「解開他，讓他走！」有 許多到馬利亞那裡去的猶太人，看見耶穌所作的事，就信了祂。(約十一 38－45) 末世見證人本色 6 保羅在以弗所傳福音的新模式 蕭欣忠 1. 來到拉撒路的墳墓前 整個耶路撒冷城以及鄰近地區全都建構於猶太的山地，因此一個很自然產生的問題，就 是土壤的深度通常都不足以作為埋葬屍體之用。這樣那些比較富有的人，都會擁有自己 家族從山岩中開鑿出來的私人墓穴。拉撒路的墳墓就是這種山岩中的墓穴，其入口處通 常都會用一大塊鑿成像大磨石，或者像車輪般的巨大石塊來加以封閉，這種封口石通常 會有好幾百磅重，就像我們可以從安葬耶穌屍體的記載中看見的。聖經說：「過了安息 日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米，買了香膏要去膏耶穌。禮拜日的大 清早，出太陽的時候，她們就來到墳墓那裡，彼此說：「誰可以給我們輥開墓門的石頭 呢？」原來那塊石頭非常大，她們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。」(可十六 1－4) 他 們在建造墓穴的時候，會在入口處下方鑿出一道溝槽，當這塊封口石推過來正好嵌入溝 槽的時候，整個墓穴就緊密地被封閉起來了。開鑿出來的墓穴通常都會相當寬敞，因為 在設計時就是準備作為全家族安葬之用的。臨終前的雅各囑咐他的眾子要把他帶回希伯 崙，以便可以跟祖父亞伯拉罕和他的妻子撒拉，父親以撒和他的妻子利百加，還有他自 己的妻子利亞合葬在一起。(創四十九 29－33) 2. 拉撒路開始腐爛了嗎？ 當耶穌吩咐門徒和那些聚集於周圍的人把這塊封口石挪開的時候，馬大心中想到的是一 個非常實際的困難，她忍不住對祂說：「主啊，已經四天了，他必定臭了。」我們不妨 猜測，說不定在墓旁的馬大早已聞到些許腐屍的臭味了！因為儘管有石頭擋住墓門，然 而這絕非密不透風的門，多少存在一些空隙使得臭氣漏出來！耶穌告訴馬大，說：我不 34

是對妳說過「如果妳信，就必定看見神的榮耀」嗎？於是他們把石頭挪開了。這裡我們 必須認真思考一個問題：神蹟究竟是在何時發生的？還有神蹟發生之前，屍體是否已經 開始腐爛了呢？很可能當他們挪開石頭後，墓穴中立即湧出一股屍臭味；毫無疑問的， 大家都心知肚明：拉撒路確實是死了，而且拉撒路早已開始腐爛了。 3. 耶穌專對拉撒路呼叫 在拉撒路復活之後聖經記載：有許多到馬利亞那裡去的猶太人，看見了耶穌所作的事， 就信了祂；因為他們親自見証了這一切。讓我們進一步來看，當石頭被挪開而且空氣中 開始瀰漫著屍臭之時，聖經不厭其煩地記載：耶穌舉目向天，說：「父啊，我感謝祢， 因為祢垂聽了我；我知道祢常常聽我，但我說這話是為了周圍站著的群眾，叫他們信是 祢差了我來。」說了這話，就大聲呼喊：「拉撒路，出來！」那死了的人就出來，他的 手腳都纏著布，臉上裹著巾。耶穌說：「解開他，讓他走！」你心中會不會猜想，如果 耶穌在高喊「出來！」的時候，忘記了限定專指拉撒路的話，說不定那些猶太人會看見 附近墳場中的另些死人，也都應聲而起，從墳墓中復活並且出來了！ 4. 從耶穌呼叫到拉撒路出來 你能夠想像得到在那特別的時刻，所有那些站在拉撒路墳墓周圍的人，臉上的表情會發 生怎樣的變化嗎？當他們聽見耶穌大聲呼喊時，你認為他們心中在想些甚麼？由於我們 早已知道了接下去所要發生一切事情的細節，這個問題對於我們不算甚麼；然而對於他 們而言，情況可就大大不同了！想想看，他們鼻孔中瀰漫著屍臭味，然後他們聽見耶穌 呼叫拉撒路出來，他們難道不會覺得耶穌這事作得太離譜了嗎？另一方面，從耶穌呼叫 到拉撒路真的出來，你想中間相隔會有多久？在看見拉撒路手腳都纏著布，臉上裹著巾 站在墓口之前，他們只是等候一、兩分鐘，或者需要等候一、二十分鐘或更長時間呢？ 他們有沒有明顯地先覺察到好像屍臭味漸漸變淡了，然後拉撒路才出現呢？他們到底真 正見証了哪些事情，確實耐人尋味。不過有一件事是我們絕對可以確定的：當拉撒路終 於出現之時，現場中發出了多少的驚嘆聲，還有充滿喜悅的尖叫聲！死亡被克服了！在 人們當中站著的耶穌，乃是世人的救主，祂已經勝過了死亡和墳墓！你認為當場大部分 的人，會期待拉撒路真的從墳墓中出來嗎？想像你就置身於當時那群人裡面，你能夠感 受到他們當中劇烈的情緒變動嗎？在這樣的時刻，有哪一點你最欣賞、佩服耶穌的？ 5. 耶穌作事一向都是很實際的 耶穌作事一向都是很實際的；譬如說，當耶穌「進去拉著已經死去葉魯女兒的手，叫她 說：『孩子，起來！』她的靈魂回來了，她就立刻起來。耶穌吩咐給她東西吃。」(路八 54－55) 如今，一當拉撒路出來站在墓口，祂立即吩咐那些驚訝得呆若木雞的旁觀者，過 去動手解開他手腳纏著的布，以及臉上裹著的巾。(約十一 44) 當這些東西還纏裹在他身 上的時候，拉撒路不僅站不穩，走起路來就更加困難了。當時的以色列人並沒有像埃及 人那種薰屍、保存木乃伊的習俗；他們是容許屍體自然腐爛掉的。只不過他們會帶著沒 藥和沉香混合的香料，用細麻布和香料把屍體裹好，並且安放在墓穴中。屍體通常必須 洗淨並且挺直，然後用一呎寬的細麻布和香料從腋下一直到腳踝，緊緊地纏裹起來；香 料通常都是由沒藥和沉香混合成的膠狀物，一層又一層敷在細麻布上和褶疊處，好讓細 麻布膠黏並凝固起來，成為一個護體的硬殼。然後還要使用一片方形的裹頭巾把頭包裹 起來，並且在下顎之處緊緊打好結，免得以後下顎骨會垮下來。 6. 一個足以令人深省的類比 35

聖經記載安葬耶穌時，尼哥德慕和亞利馬太人約瑟一共使用了大約三十二公斤(折合 75 磅) 的香料， (約十九 39) 這樣的數量正是安葬一個成年人所需用的。換句話說，有了這 麼重的硬殼纏裹住，當拉撒路復活之後，他想要靠自己的力量站起來已經非常困難，更 何況還得移動到墓穴門口。如今他可以在門口出現，顯然又是另外一個神蹟，是否暗中 有天使來協助他完成這事呢？不過這裡倒是讓我們看見一個足以令人深省的類比：一個 人重生得救之後，有時他仍有可能背負著舊人老我中沉重罪的纏累，這樣的纏累常會攔 阻我們跟隨主活出新人的樣式。這正是為何聖靈必須日日在我們裡面進行更新的工作， 使得保羅如此強調，說：「我們從前也是無知、不順服、受了迷惑、被各種私慾和逸樂 所奴役，生活在惡毒和嫉妒之中，是可憎可惡的，並且互相仇視。然而，到了神我們的 救主顯明祂的恩慈和憐愛的時候，祂就救了我們，並不是由於我們所行的義，而是照著 祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著我們的救主耶穌基督豐豐富富 澆灌在我們身上的，使我們既然因著祂的恩典得稱為義，就可以憑著永生的盼望成為後 嗣。這話是可信的，我願你(指提多)確實地強調這些事，使信神的人常常留心作善工； 這些都是美事並且是對人有益的。你要遠避愚昧的辯論、家譜、紛爭和律法上的爭執， 因為這都是虛妄無益的。」(多三 3－9) 何等渴望當年約翰多寫點接下去馬大家裡所舉行 慶祝會的盛況：他們如何百聽不厭地追問著拉撒路進入死亡、在天上與神同在的奇妙經 歷。可能馬大、馬利亞兩姊妹也會訴說著如何以為她們永遠失去了拉撒路，直到她們的 弟弟如何在耶穌的呼叫下走了出來。然而這一部分約翰全都沒有記錄，他只提到：有許 多到馬利亞那裡去的猶太人，看見了耶穌所作的事，就信了祂。但他們中間有些人到法 利賽人那裡去，把耶穌所作的事都告訴他們。於是祭司長和法利賽人召開公議會，並且 決定要殺害耶穌。因此，耶穌不再在猶太人中間公開活動，卻離開那裡，到曠野附近的 地方去；到了一座名叫以法蓮的城，就和門徒住在那裡。(約十一 46－54) 我們以後在適 當的時候會來解釋最後這句話所衍生出來的某些嚴重誤解。 7. 初代教會最閃耀的明星人物之一 我們看見施洗約翰，作為耶穌基督的前驅為祂作過見証；這樣，耶穌有幾次被吸引來到 他那裡與他有所互動；甚至在約翰死後，耶穌還來到他曾經服事過的地方重新得力。施 洗約翰所服事過的人當中，有人後來成為耶穌的核心同工，有人也實際經歷了他所宣告 的：我是用水給你們施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗。(可一 8) 然而，現在我們還要看 看施洗約翰的另外一些門徒，是不知道也從來尚未經歷過聖靈洗的；卻在神的計劃中被 用來扮演一個非常特別的角色，幫助讓保羅在以弗所的宣教事奉，逐漸發展成滿有聖靈 權能服事的推喇奴學房事工。保羅的第三次宣教旅程全都集中於以弗所，當他從安提阿 出發後，先經過加拉太地區和弗呂家，堅固眾門徒。而在這個期間，路加如此介紹了亞 波羅，他乃是初代教會最閃耀的明星人物之一。聖經記載：有一個生在亞歷山太的猶太 人，名叫亞波羅，來到了以弗所。他很有口才，擅長講解聖經。這人在主的道上受過訓 練，心靈火熱，很準確地講論，並且教導人關於耶穌的事，但他只曉得約翰的洗禮。這 人在會堂裡放膽講論起主的道；百基拉和亞居拉(保羅預先安置在以弗所的同工)聽了， 就把他接到家裡來，把神的道更準確地向他講解。亞波羅有意要到亞該亞去，弟兄們就 鼓勵他，又寫信請門徒接待他。他到了那裡，對那些蒙恩信主的人幫助很多，因為他當 眾有力地駁倒猶太人，引用聖經證明耶穌是基督。(徒十八 24－28) 8. 百基拉和亞居拉的智慧和體貼 36

亞波羅所知道的福音是精確的，儘管並不全備。單從所知道的這些，他已經心裡火熱， 將耶穌的事詳細講論教訓人。這樣的人確實值得大家佩服。亞波羅在會堂裏放膽講道。 特別珍貴的是他有一個受教者的心。當他知道會眾當中有一對夫婦，對於神的道明瞭得 比自己更加透徹完備，他就不恥下問，樂意傾聽受教。在現代的教會中似乎難於找到這 麼肯受教的人了。我們也很讚佩百基拉和亞居拉，願意花工夫把主更完備的道分享給亞 波羅聽。難得的是他們如此作，所顯露的智慧和體貼。當他們在會堂裡聽見亞波羅的講 道，立即欣賞他的才華，也察覺了他信息中的缺陷；所以就接他到家裡來，補足亞波羅 所不知道的，又把神的道給他講解得更加詳細。當一個傳道者的信息或事工有瑕疵的時 候，若能在私下幫助他，而不是在公開的場合指正或譴責他，那該多好。似乎亞波羅一 切關於耶穌的認識，都是從施洗約翰的門徒得來的，因為他「只曉得約翰的洗禮。」基 本上，他應該曉得拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，及耶穌在地上的一些事奉。他一定也知道 耶穌的十字架以及復活。只不過從他單曉得約翰的洗禮這句話，顯然他不曉得信徒當受 「聖靈的洗」這方面的事。百基拉和亞居拉作在亞波羅身上的美事，很快就叫亞波羅為 神的國度心裡更加火熱，事奉更加有力了。 9. 由天后亞底米所掌控的虎穴 在進一步說明保羅進入以弗所的意義之前，讓我們先來多一點說明以弗所這個地方的特 色，並多少瞭解為甚麼神要如此謹慎地約束保羅的腳步，不讓他一下子就冒然進入這地 區。(徒十六 6－8) 原來如今保羅心中的感受似乎很不同，因為心中一直盤旋著以弗所的 意念，揮之不去。他想到上次回耶路撒冷離開哥林多之前，百基拉和亞居拉似乎已經有 了一些特別的看見；他們甚至決定將設於哥林多製作帳棚的大本營放手，要隨著保羅把 生意的大本營移到以弗所來。事實上那時在以弗所的短暫停留，也讓他覺得從聖靈來的 信號似乎全是綠燈。只不過當時許願在先，總得先回到耶路撒冷再說。(徒十八 18－20) 如今這對難得的同工夫婦，已經比自己先一步進入由天后亞底米所掌控的虎穴了，自己 怎麼可以拖延時日呢？也因為心中記掛著他們，他在安提阿只作了短暫的休息，即開始 了第三次的宣教之旅。保羅的最後一程是經過了上邊一帶地方，沿著 Meander 河谷，然 後橫越一片肥沃的平原來到美麗的以弗所大城。這樣，保羅終於跨越了一千五百英哩的 旅程，進入這個位於亞西亞省西岸 Cayster 河出海口的大都會。在接下去的三年，他基本 上都住在以弗所，直到神的教會如雨後春筍般遍植於全亞西亞。 10. 亞底米女神廟是古代世界的七大奇觀之一 羅馬帝國從東方來的大路最後大部分引向以弗所；因此，以弗所成為東方與西方之間， 海陸貿易的大商業中心。既是亞西亞省的省會，又如此富裕，以至於市中心的大市場周 圍，都建有遮蔭的人行道，鋪石的路面，加上大理石柱，還有美侖美奐的藝術作品，公 共設施，甚至還有路燈。事實上，以弗所乃是歷史上第一個有路燈設施的城市。城市南 邊的大劇場能夠容納 25,000 人，另外還有多層看台的露天運動場、體育館、圖書館，大 型的公共建築和無數的神廟。以弗所人狂熱於宗教。在這擁有一百二十萬人口，羅馬世 界第三大城市的以弗所，盛行著迷信、邪術和宗教。人們相信靈界的事物，幾乎在人生 每個層面都深具影響力。只要用對了秘方或魔咒，就是世稱以弗所書簡(Ephesian Letters) 的，人們可以為自己的好處，來操縱並控制這些靈界的權勢。從亞西亞各處人們湧向以 弗所，來買這裡製造的各種護身符或驅邪符咒，深信這些東西真的能夠保護他們不至於 生病，保證他們的生意或愛情成功，或者驅走敵對的邪靈。在古代希臘/羅馬的所有城市 裡，以弗所算是對那些魔法師、男巫、女巫、還有走江湖的騙子們最善待的地方了。以 37

弗所人敬拜許許多多的神明，其中舉世聞名的就是亞底米(Artemis) 女神。這是一位生育 的女神，她那巍峩壯麗的廟宇被列為古代世界的七大奇觀之一。尤有甚者，人們相信亞 底米對那些敬拜她的人所面對的問題或困難，極富同情心；只要獻上合適的祭禮或使用 正確的魔法秘方，就能勸誘她以大能來解決這些難處。人們也傳說亞底米對亡靈，還有 自然界中的孤魂野鬼都擁有管轄權。因此，對那些呼求她的人，她就是救主、主神以及 天后。因此，耶穌基督的福音在以弗所必須面對極大的競爭對手。 11. 今日有許多人依然在傳講亞波羅的福音 在上面第 7 段路加醫生有關亞波羅的記載，主要想襯托出來的，就是保羅所安置在以弗 所，作為伏棋的百基拉和亞居拉，確實發揮了奇妙的功能。當他們以智慧和溫柔體貼的 心，幫助亞波羅這位神的僕人認識耶穌基督真正帶來的福音，在神的眼中他們已經功不 可沒。其實亞波羅所傳的福音，甚至在今日依然有許多人仍舊在傳講著，總結起來可以 分成下列三點：1. 每個人都有罪的問題。2. 耶穌來了，替我們死，償付我們的罪債。3. 當我們轉向祂，耶穌會赦免我們的罪，我們就可以進天堂。這樣的信息與耶穌所傳講： 「時候到了，神的國近了，你們應當悔改，相信福音」(可一 15) 這種神國度福音的信息 差別很大。因為當我們把焦點放在人從甚麼得救，而非人得救是要成為甚麼，差別就發 生了。沒錯，上面那三點都是真的，然而卻不能構成福音的全部。罪的問題只是居於我 們這個人，和神要我們成為的人之間的一環。 12. 領受聖靈才是福音的主旨 保羅指出基督替我們受了咒詛，救贖我們脫離了律法的咒詛，因為經上記著：「凡掛在 木頭上的，都是受咒詛的。」這樣，亞伯拉罕所蒙的福，就在耶穌基督裡臨到外族人， 使我們因著信，可以領受所應許的聖靈。(加三 13－14) 罪得赦免並非福音的主旨，罪得 赦免之所以重要，是我們可以因此領受聖靈。如果以為罪得赦免就大功告成，那麼人得 救後就失去了目標。可見領受聖靈才是福音的主旨；而聖靈總是要把神的國度帶進來。 真正的福音必須是耶穌和祂升天後所差來的聖靈，一起示範出來神國度的福音。這項事 實被隱藏於路加醫生接著記載的一件迷人的故事裡面：他說，亞波羅在哥林多的時候， 保羅經過內地一帶，來到以弗所。他遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候，受了 聖靈沒有？」他們說：「沒有，連聖靈賜下來這件事，我們也從來沒有聽過。」保羅繼 續問：「那麼你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰施的 是悔改的洗禮，他告訴人民應當信在他以後要來的那一位，就是耶穌。」他們聽見了， 就受洗歸入主耶穌的名下。保羅為他們按手，聖靈就降在他們的身上，他們就說方言， 並且說預言。他們一共約有十二人。(徒十九 1－7) 13. 這種情況正像他當年在特羅亞的際遇 一個有趣的問題是：保羅經過內地一帶來到以弗所，他到底在哪裡遇見那幾個門徒？是 否在百基拉和亞居拉的家？答案大概是：並非在百基拉和亞居拉的家，否則他們總該認 識、甚至早已領受聖靈了。既然如此，他怎麼會遇見這幾個門徒呢？這個情況真正有點 像他當年 (大約兩年前) 初次來到特羅亞的時候，神已經預備好路加醫生在等候他了！為 的是要把他引導到他所該去的腓立比。只不過這一次神安排這十二個門徒，並且讓保羅 甚至在來到百基拉和亞居拉的家以前，就已先遇見又服事他們：為他們施洗歸入主耶穌 的名下。同時為他們按手，看見聖靈就降在他們的身上，他們就說方言，並且說預言。 神的用意乃是要讓保羅知道：他這次來到以弗所的核心事奉就是他剛才向這些門徒所作 38

的服事；讓人領受聖靈的洗，學習實際活在聖靈的臨在、權能和引導當中。因為正如我 們在第 9、10 兩段已經描述過的，以弗所這個地區已有好幾個世紀一直被籠罩在非常邪 惡、黑暗的權勢底下。正如保羅後來所說：「因為我們的爭戰，對抗的不是有血有肉的 人，而是執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈。」(弗六 12) 14. 保羅終於專注在推喇奴學房的事工 儘管神已經對保羅作了這樣的提示，儘管保羅在哥林多也曾經下過決心，既然猶太人抗 拒、褻瀆耶穌基督，保羅就抖著衣服對他們說：「你們的罪由你們自己承擔，這與我無 關。從今以後，我要到外族人那裡去了。」(徒十八 6) 然而當保羅來到以弗所之後，仍然 積習難改，聖經記載：一連三個月保羅都到會堂裡去，放膽宣講，辯論神的國的事，勸 導人。可是有些人心裡剛硬，不受勸化，在群眾面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫 門徒與他們分開。他每天在推喇奴學房跟人辯論。這樣過了兩年，全亞西亞的居民，無 論猶太人或希臘人，都聽見了主的道。神藉著保羅的手，行了一些不平凡的神蹟。甚至 有人把保羅貼身的手巾圍巾拿去，放在病人身上，病就好了，邪靈也出來了。(徒十九 8 －12) 意思是說這個推喇奴學房可能是當地一位名為推喇奴的哲學家的講堂；也可能是當 地一個名叫推喇奴的房東租給過路哲學家的講堂。從保羅在以弗所傳福音的新模式，我 們看到他傳福音不單只是宣告和勸勉，而是涵蓋理智方面有能力的辯論、熟練精研聖經、 細心合乎理性的教導、以及恆忍的說服、再加上神與他同工而作出的權能事奉。 15. 以弗所地區生活作息的習慣 在以弗所那個區域，當時起居工作的習慣是：早上從七點工作到十一點。之後就關起店 面，一直休息到下午五點，才再開張營業。午後最熱的時段，人們會找尋陰涼的地方休 息或睡個午覺。這樣生活作息的習慣，就讓保羅方便作如此的安排：上午先去他所喜愛 亞居拉的工作坊裡織帳棚四個小時，然後於上午十一點到推喇奴的學房天天討論教導、 權能事奉五個小時，直到下午四點鐘。這樣推喇奴先生本人，可以在正常學校上課的時 間教書。因為保羅是在人家休息的時間使用學房，可能只需付少許的費用就夠了。(我們 會看見這構想可以做些不同的安排)持續兩年之久，保羅天天在推喇奴的學房裡，有系統 地討論一切關於耶穌基督的事。就這樣他把自己的生命，傾倒在每一個神帶到他面前來 的人身上。他的投資發揮了巨大的果效，因為神藉著這些靈命迅速成長的門徒，把福音 帶到亞西亞遍處。結果是：「叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見 主的道。」教會也像雨後春筍般在許多城鎮建立起來了。(西一 7；二 1；四 16) 耶穌教 導，說：「神的國來到，是眼睛看不見的。人不能說：『看哪！在這裡』，或說：『在 那裡』；因為神的國就在你們裡面。」(路十七 20－21) 神的國就是神在人類的心靈中掌 權，也就是神至高的權能統管的作為。一種看見神至高權能統管作為的方式就是，奉耶 穌的名醫病和趕鬼。(可一 23－27)神的國已經藉著耶穌基督降世和祂的服事進入人類的 歷史。神國度的權能已經侵入敵人的領土，就是魔鬼的勢力範圍，現今的世代。耶穌來 了是要除滅魔鬼的作為。每次鬼被趕出，魔鬼的家就被搶奪。(太十二 28－29)魔鬼就是 那「壯士」，牠的家就是「現今的世代」。而魔鬼的家財就是那些被鬼附、受到邪靈轄 制的男男女女。福音必須面對與黑暗權勢劇烈的爭戰，才能得到每一步的進展。黑暗的 權勢在以弗所這個城市根深蒂固，特別頑強。以弗所人長久以來受到邪靈的奴役，在害 怕中又得向牠討好，以求相安無事。藉著奉耶穌基督的名，直接面對這個奴役以弗所人 的屬靈權勢，而將牠擊潰了。勝過邪靈的權柄，已經賜給每一位跟隨聖靈而行的信徒。 39

保羅不再浪費時間於猶太人的會堂，在接下去那兩年多，保羅天天在推喇奴學房裡教導 並服事。這就是所謂能力會戰，神的國度與魔鬼的權勢當面對決了。(王上十八 20－40) 末世見證人本色 7 推喇奴學房乃是聖靈迂迴大戰略的焦點 蕭欣忠 1. 領受聖靈才是福音的主旨 我們已經指出保羅在以弗所的宣教事奉似乎在聖靈刻意的安排下，逐漸發展成滿有聖靈 權能服事的推喇奴學房事工。在我所寫《以弗所教會的傳奇》中，我們藉著思考揣摩以 弗所書的前三章，來試圖補述保羅當年在推喇奴學房所教導的主題真理。(這是路加在寫 使徒行傳時不得不完全略去不提的。) 事實上，當保羅在闡釋這些真理的過程中，肯定是 十分生動活潑、震撼人心的；因為他幾乎每次都會隨著聖靈的引領，現場示範神國的權 能並且傳承聖靈的恩膏。正如 1960 年代開始葡萄園運動的溫約翰牧師就掌握了保羅這個 訣竅，在每次聚會中都必定留出診療醫治的時間 (clinic time) 。因為當時主流福音派的教 會所傳講的，為了突顯自己與靈恩派被許多人詬病的極端表現迥然有別，而幾乎刻意將 自己侷限於亞波羅所傳沒有聖靈工作與彰顯的福音。然而溫約翰從福音書和使徒行傳的 研讀和深刻反思中，相信福音派教會的這種心態等於潑掉洗澡水的時候，也把浴盆中的 嬰兒一起丟棄了。他知道耶穌基督所賜給人天國的福音乃是全備的，罪得赦免之所以重 要，是我們可以因此領受聖靈。可見領受聖靈、得著能力去成為主的見証人，做主所做 的事才是福音的主旨；而聖靈總是要把神的國度帶進人的生命與他一切的生活事奉中。 2. 呂底亞是個有心人 在第 6.15 段透過揣摩以弗所地區生活作息的習慣，我們提到一些聖經學者所構想出來的 安排，來說明保羅如何持續兩年之久可以天天在推喇奴的學房裡，有系統地闡釋並且示 範一切關於耶穌基督神國度的事。然而我們認為這些聖經學者所構想出來的安排實在太 小兒科了，因為他們似乎完全沒有注意到保羅這次來到以弗所，乃是行走在神為他量身 定做的時機裡，因此他必定滿有聖靈的同在與聖靈超然的作為 (神蹟) 。事實上在保羅真 正進駐以弗所之前兩年，神已經讓呂底亞的手伸到以弗所北方的兩個重要的城市別迦摩 和推雅推拉了。在《以弗所教會的傳奇》我們講到當呂底亞從路加醫生口中更深地瞭解 聖靈的迂迴大戰略之後，她估計自己還有一些時間，就約了小李夫婦一起前往以弗所考 察商機，希望能夠預先在那裡佈局，並且等候神的時機來到。呂底亞是個有心人，當她 更深地思考了聖靈的迂迴大戰略，就向神禱告：「主耶穌啊，我相信祢為我打開了前往 亞西亞的商路，必定有甚麼美意；只不過儘管我去了一趟以弗所考察商機，卻一點也看 不見目前有甚麼是我可以作的。然而感謝主，祢讓我跟小李夫婦締結了很密契的交誼， 求祢祝福他們。主啊，也求祢祝福保羅和西拉，在祢的時間帶領他們進入以弗所，並且 求祢讓我可以藉著祢的恩典來成為他們的祝福。」這樣大約過了兩年，當她從小李夫婦 那裡得到情報，知道保羅已經來到以弗所，就迅速連繫好加布和路得夫婦一起到以弗所 百基拉的家拜訪保羅教授。雖然保羅看見他們感到無比的喜樂，然而在言談之間呂底亞 很快就察覺了保羅心中似乎有著未言之隱，她看著加布突然冒出一個問題：「加布，你 記得在腓立比第一次見面，我聽了保羅講道並信主之後，有沒有特別找你問過話？」 3. 推喇奴先生覺得我會有助於讓這個學房振衰起蔽 加布回答：「妳問我們已經來到腓立比多久，住在哪裡，房租多少；然後又突然問我是 不是個作生意的人，並說既然我是生意人，怎麼忘了比較一下行情價格？」呂底亞笑著 說：「加布，你的記性倒是滿好的。我再問你，我邀請你們來為我全家人施洗的那天， 40

我作了甚麼？」加布不覺大笑起來，說：「那時提摩太搶先回答，妳作了牛尾紅酒麵， 是他從來沒吃過那麼好吃的牛尾紅酒麵！我則細心地回想說：妳帶著我們參觀妳寬敞的 房子，我記得每個房間都整理得很乾淨，然後妳逐一地說明，保羅和提摩太父子可以住 這一間，西拉和加布師徒可以住這一間，路加醫生只好住這一間單人房。最後還加了一 句很有說服力的話：從我們家裡走路到城門外的河邊公園只需五分鐘，再說你們出門在 外能省則省；何況神的僕人神豈不照顧麼！」呂底亞歡笑起來，說：「這就對了，神的 僕人神豈不照顧麼！不曉得保羅教授最近從神有了哪些領受？」保羅說：「我來到以弗 所已經快滿三個月了。只不過在會堂裡的事奉似乎沒有甚麼果效，因此我正在接洽一個 滿理想的學房，預備在他們午休的時間租下來使用。那位推喇奴先生似乎是個很有靈氣 的哲人 (philosopher、愛智者)，他說目前已經很少有人願意靜下心來進行真理的思辯，不 像當年他父親的時代那樣。有一次他在會堂裡聽見我跟人辯論，覺得我或許能夠有助於 讓這個學房振衰起蔽，因此邀請我到他的學房參觀。我是想他所提議的，在他們午休的 時間租下來使用看起來很不錯。」加布很興奮，說：「確實很有道理，然而神的計劃似 乎不只如此；保羅教授，我們明天可以一起去參觀推喇奴學房嗎？」 4. 有個光明的天使來造訪過他 隔天保羅帶著他們三人於上午 11 點左右到達學房的時候，推喇奴從裡面看見了，立即迎 了出來，熱情地打招呼：「保羅先生，歡迎你開始帶人來講課。試辦期間，免收房租， 直到學生人數滿了十二個，我們才來研究房租的問題。」呂底亞搶先笑著回答說：「推 喇奴先生，我看你這個人既豪爽又慷慨，而且深黯作生意的原則，捨得給小的，好換取 大的。」推喇奴不覺嘆了一口氣，說：「難得有幸遇見了知音，一語道破我心中最大的 掙扎。我作起生意來最能樂在其中，可是兩、三年前家父病逝，千叮萬囑要我一定堅持 把他這個推喇奴學房辦下去。他說曾經有個光明的天使來造訪過他，告訴他會有一些至 高神的僕人，前來使用這個推喇奴學房，向許多人傳講得救的道路。而且更讓家父印象 深刻的是，天使離開之前還特別引用了先知以賽亞的預言，說：『松樹要長起來代替荊 棘，番石榴要長起來代替蒺藜。這要為耶和華留名，作永遠不能廢掉的記號。』(賽五十 五 13) 為了這一句天使所引用先知以賽亞的預言，家父還特別拜託會堂的拉比查明其出 處。然後吩咐我去買松樹和番石榴樹各十二株，栽種在推喇奴學房的四周，表明他深信 天使所傳遞神的應許必定要實現。」 5. 剛才聽了你的肺腑之言 保羅聽了哈哈大笑，說：「難怪上次你講了幾次松樹和番石榴樹。這三個好朋友遠道從 腓立比來看我，說不定會跟那些松樹和番石榴樹的應許有關。昨天當他們聽見我計劃趁 午休時間來此講課，就想要來參觀一下學房，而且提到神可能預備作些更大的事；剛才 聽了你的肺腑之言，心想他們所說的可能很有道理；這樣說起來我們今天顯然並不是來 講課，而是來觀看神的作為以及神的預備了。不如讓我們先進去喝杯茶，然後加布，由 你來說吧。」在路上只見加布向路得悄悄耳語了幾句，兩人立即笑容滿面，似乎正在回 憶著一些非常好笑的事情；等到大家坐定，加布立即迫不及待地開口講起故事來。 6. 我說的是確確實實向神報實帳 兩年多前保羅教授帶著我們一群人到一個地方，結果有三、四十個人信主並且要受洗， 而其中那些信主的十來個姊妹們，就由這位呂底亞負責施洗。在回程的馬車裡，另外這 位路得表現得似乎有點反常，因為她一上馬車就迫不及待地找人講話。她先拉著右邊的 41

呂底亞，說：「媽媽，妳為多少人施過洗？」呂底亞說：「一共就是十一個，不多也不 少。」路得說：「媽，妳怎麼記得這麼清楚？」「因為都是今天才剛發生的！」路得興 奮起來，說：「媽，十一個似乎有點美中不足，妳想不想讓十一個變成十二個？」呂底 亞看了她一眼，說：「傻孩子，十一個就是十一個，怎能說成十二個，這種事又不是作 生意，難道可以向神報虛帳嗎？」路得說：「媽，我知道就算作生意也不可以報虛帳， 但是我說的是確確實實向神報實帳。」當時我坐在路得的左邊，忍不住偷笑起來，被呂 底亞發現了就說：「加布，你是個年輕的生意人，腦筋動得比較快，難道路得真的有道 理嗎？」我望了路得一眼，確認自己所猜的大概沒錯，就說：「我猜路得是在暗示她心 裡想作的一件事…」呂底亞大喊一聲：「我明白了，路得，娘回家後立刻奉父、子、聖 靈的名為妳施洗，好讓我第一天為人施洗，就是完整的一打，值得好好慶祝一番。」 7. 我心中深深地發出了共鳴 在所有人的大笑聲中路得正色問推喇奴：「我當年問娘想不想讓十一個變成十二個，是 因為我也想要受洗。請問今天你一開口立即說出：直到學生人數滿了十二個，我們才來 研究房租的問題。難道十二這個數目帶有甚麼特別的意義嗎？」推喇奴搔搔頭笑著說： 「我想我可能就像妳一樣，只不過表明我心中的一種渴望罷了。」路得心中似乎有著滿 多的感觸，甚至眼眶泛紅、激動地描述：「當你另外提到有個光明的天使來造訪過你的 父親，告訴他會有一些至高神的僕人，前來使用這個學房，向許多人傳講得救的道路之 時，我心中奇妙地發出了深深的共鳴。因為我自己在信主之前，曾經長期活在邪靈的轄 制之下；然而當保羅的團隊來到腓立比的時候，有一個聲音類似於天使對你父親所說的 話，強力地突破了邪靈的轄制而不斷地在我裡面迴響，吸引我天天找機會去跟隨保羅他 們的團隊，並且在他們後面聲嘶力竭地喊叫說：『這些人是至高神的僕人，向你們傳講 得救的道路。』感謝神的恩典，讓保羅察覺了我的無奈和需求；他後來就直接奉耶穌基 督的名，把纏磨在我身上的邪靈趕出去了。」 8. 既然我的心願已了 推喇奴有點感慨地回憶著，說：「那一天我在會堂裡，聽完保羅教授雄辯滔滔地引經據 典跟人辯論時，我就覺得他所說的真正無懈可擊，耶穌就是我們所有人一直在等候的彌 賽亞。而且我心裡也開始期待著他就是能夠有助於讓這個學房振衰起蔽的人。家父病逝 前，千叮萬囑要我一定堅持把他這個推喇奴學房辦下去，直到神的時機成熟。因此，我 一方面邀請他來學房參觀，另方面也想方設法讓他不至於因為費用的負擔太重而裹足不 前。剛才看到你們在外面，起初以為他終於找到三個學生，所以就開口鼓勵他，並說明 等到有了十二個人，才開始研究收房租的問題。沒想到你們竟然就是他的同工，而且帶 著期待的心專程要來觀看神的作為和預備。顯然你們就是天使所提到的那些至高神的僕 人當中的一部分了。坦白說，我等候這日子的來到已經有點望眼欲穿；看哪，這片產業 豈不是神保留下來要給你們使用的麼。我唯一的請求就是保留這個學房的名字，因為天 使說：『這要為耶和華留名，作永遠不能廢掉的記號。』如今既然我的心願已了，我就 要去享受作生意的樂趣了。願神繼續與你們同在。」說完話竟然一下子人就不見了。大 家驚訝片時，然後目光一齊轉向保羅，期待確認今天大家在光天化日之下，這個共同的 經歷意義何在？保羅看見呂底亞似乎有滿肚子的話想說，就邀請她：「來，呂底亞，把 妳感受到的分享出來，因為這時的感受常常是最真實的。」呂底亞說：「從我一聽見保 羅教授已經來到以弗所，我立即想到的就是他需要有個大本營，就像當年他在我家住的 時候那樣。」 42

9. 買下來應該會比單用租的好 呂底亞繼續說：「後來既然知道了保羅正在接洽推喇奴學房，心想若能買下來應該會比 單只租用人家午休的時間更好。我自己已經跟神說定，這兩年來因為我的商路開通而賺 得的所有錢，都要撥歸買學房之用。及至見了推喇奴似乎滿慷慨的，心中不由得竊喜而 稱讚他：『推喇奴先生，我看你這個人既豪爽又慷慨，而且深黯作生意的原則，捨得給 小的，好換取大的。』那時我只認為他是個像我們一樣的人，心中還在揣摩著等一下跟 他談價錢的時候，或許不用那麼費力氣，哪裡曉得他竟然說走就走，分文不取！他簡直 已經到了『捨得給暫時的，好換取永恆的』地步。讓我來效法他，先把原來要撥歸買學 房之用的款項，轉為學房運作以及逐步擴建的款項吧。」 10. 這次的經歷乃是聖靈迂迴大戰略的焦點 大家笑著鼓掌後，加布立即接著說：「我所得到的印象是這位推喇奴先生很盡忠職守， 照著他所給的時間來推算，他開始領受任務守護這片產業，為要留下來給我們使用的日 期，差不多就是聖靈連續兩次扭轉保羅教授的腳步，前往特羅亞和腓立比，好把我們這 群人全都串連起來，同心合意地肩負起一直把福音傳到地極的使命。我有點覺得這次我 們四個人在光天化日之下所經歷的，其意義可能會比保羅教授在哥林多夜裡的經歷來得 更大，當時主只是藉著異象對他一個人說：『不要怕，只管講，不要閉口！有我與你同 在，必定沒有人能害你，因為在這城裡有許多屬我的人。』(林前十八 9－10) 起初我是猜 測，這位推喇奴先生可能是個天使；但是後來我想起路加醫生所說的一段典故，就認為 我們這次的經歷更加不尋常了，而可以被看如聖靈迂迴大戰略的焦點。」 11. 主的靈就把腓利提去了 路得聽得大氣都不敢喘一口，這時加布停了下來，她就急急地追問：「路加醫生說些甚 麼？」加布笑著回答：這件事與福音傳入非洲關係重大。原來腓利蒙主差遣下到撒瑪利 亞城宣講基督。群眾聽了腓利所講的，看見他所行的神蹟，就同心聽從了他的話。許多 人有污靈附在他們的身上，污靈大聲喊叫了之後，就出來了；還有許多癱子瘸子都醫好 了。在那城裡，就大有歡樂。然而就在這大復興的洪流中，有主的一位使者對腓利說： 「起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那條路在曠野裡，他就順服地去 了。有一個埃提阿伯人，是埃提阿伯女王干大基有權力的太監，掌管女王全部國庫。他 上耶路撒冷去禮拜。他回去的時候，坐在車上讀以賽亞先知的書。聖靈對腓利說：「你 往前去，靠近那車子！」腓利就跑過去，聽見他讀以賽亞先知的書，就問他：「你所讀 的，你明白嗎？」他說：「沒有人指導我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，同他坐在 一起。他所讀的那段經文說：「祂像羊被牽去宰殺，又像羊羔在剪毛的人面前無聲，祂 總是這樣不開口。祂受屈辱的時候，得不到公平的審判，誰能說出祂的身世呢？因為祂 的生命從地上被奪去。」太監對腓利說：「請問先知這話是指誰說的？指他自己呢？還 是指別人？」腓利就開口，從這段經文開始，向他傳講耶穌。他們一路走，到了有水的 地方，太監說：「你看，這裡有水，有甚麼可以阻止我受洗呢？」於是太監吩咐停車， 腓利和他兩人下到水中，腓利就給他施洗。他們從水裡上來的時候，主的靈就把腓利提 去了，太監再也看不見他，就歡歡喜喜地上路。後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍各 城，傳講福音，直到該撒利亞。(徒八 5－8，26－40) 12. 加布似乎是在說預言了 43

加布繼續解釋：「主的靈就把腓利提去了」的意思是說，就在一眨眼間腓利從太監面前 突然消失了，正如剛才推喇奴先生從我們面前一下子人就不見了。然而這並不表示腓利 就此從人間蒸發，因為後來還有人在亞鎖都遇見腓利。所以我在想說不定我們以後還是 有機會，在甚麼沒有預料到的地方遇見推喇奴先生，到那時我一定會抓住他追問許多問 題。不過現在要緊的是，我們必須牢記，神透過保羅教授，在祂為我們所預備的推喇奴 學房，即將掀起的偉大事奉乃是前所未見的，而且更將成為他畢生事奉的大高潮。 13. 突然我嚇了一跳 當保羅的眼睛溫柔地望向路得，說：「路得，是不是也來分享一些妳的領受？」只見她 滿臉通紅，淚水在眼眶中滾動，說：「當加布最後講到神透過保羅教授，即將掀起的偉 大事奉前所未見的時候，我心中開始胡思亂想起來，而且好奇地求問神，我是否可以先 知道一點兒？突然我嚇了一跳，因為我清楚聽見：『會有暴亂、騷動、監牢、患難等著 他，但我必定和我的僕人同在，而且不叫他遇見兇惡。』我真的十分後悔自己為甚麼要 這樣亂問！」說著就哭了起來。 14. 神認為我到時就會有足夠的機智 保羅哈哈大笑，說：「路得，謝謝妳。事實上，妳知道嗎？妳所聽見的比我自己所領受 到的好得多。第一，神似乎還沒有像妳所聽見的那樣也對我說：『但我必定和你同在， 而且不叫你遇見兇惡。』妳看，妳不是給了我一個很好的消息嗎？第二，除了妳所聽見 『暴亂、騷動、監牢、患難』之外，我所領受的還多了一項『鞭打 (如果你不機伶一點 的話！)』意思是說，神如今已經提高了祂對於我的評分等級，而認為當有人想鞭打我的 時候，我會有足夠的機智讓那人不敢隨意鞭打我！」路得好奇地問：「你在腓立比的時 候不是已挨過打嗎？那麼你以後又可能有甚麼機智讓你免於挨打？」保羅笑瞇瞇地說： 「如果我現在知道答案，那就不叫機智了。反正妳給我的好消息是：神認為我到時就會 有足夠的機智。」(請見第 24.1 段) 加布突然大喊一聲：阿門！引得大家全都笑彎了腰。 當大家都笑夠了，保羅正色說：「感謝神，讓呂底亞的心從第一日直到如今，總是以神 的家為念，而且其程度與推喇奴『捨得給暫時的，好換取永恆的』毫不遜色。至於加布， 你的分析和透視力也真正可圈可點。還有路得的『補充』讓我們警覺到，神所量給我們 的『機會窗口』乃是有期限的，因此我們從一開始就必須毫不猶豫地全力以赴。」 15. 顯然這句話帶著先知性的意義 保羅繼續說：「因為照我的估計，我們可能只有兩、三年的時間可用而已。加布，看到 你們三個人，就讓我想到呂底亞對你所說的話：『神正把這兩條三股擰成的繩子交託在 你的手裡，你的重責大任就是牽著我們這兩條繩子一起去探險。』(請參閱專欄 100 兩師 兄弟的故事 5.5) 顯然呂底亞這句話帶著先知性的意義。讓我來為你祝福吧：主耶穌，在 祢所預定的時機，祢如今把我們這四位先遣團隊聚集到推喇奴學房觀看祢的作為。求祢 賜下智慧和啟示的靈，引領加布迅速把人力整合起來，以便在以弗所成就祢的心意。願 祢的名在我們身上得榮耀，阿門。」 16. 在學房裡洋溢著的熱情和氛圍 正在這時百基拉帶著眾人的午餐匆匆地趕到，看見保羅立即大喊：「教授，一切安排全 都順利嗎？今天是不是要開始上第一堂課了？」大家一邊吃午飯，加布一邊添油加醬地 把整個奇妙的經歷和後來所做的總結，巨細靡遺地交代得清楚明白。保羅看著他們談話 之間，在學房裡所洋溢出來的那種熱情和氛圍，不覺心裡有感動開口對百基拉說起預言 44

來：「百基拉，神說因著妳的渴慕，祂會叫妳近水樓台先得月，而且以後妳要把從祂所 領受的真理，配合上我百姓實際所需要的鼓勵、安慰、指引和警告，寫成一卷書。在最 末後的日子，人們要因妳而歸榮耀給神。」於是保羅即席在推喇奴學房對他們四個人， 作了有關舊約與新約之間各種關係的許多教導： 17. 舊約中多處論到神的兒子 神呼召亞伯拉罕，為要叫地上的萬族，都必因他得福。(創十二 3) 在亞伯拉罕(原來名叫 亞伯蘭)的經歷中，第一個非常重要的事件記載於(創十四 17－20)：先祖亞伯蘭得勝回來 的時候，撒冷王麥基洗德給他祝福：「願創造天地的主賜福給亞伯蘭。把敵人交在你手 裡的至高的神，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的一切拿出十分之一來，給了麥基洗 德。保羅接下去多次的講解，被百基拉消化吸收之後，使用她優雅的古希臘文表達出來 的講義寫在希伯來書中。她如此描述：神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向 我們的祖先說話；在這末後的日子，卻藉著祂的兒子向我們說話。神已經立祂作萬有的 承受者，並且藉著祂創造了宇宙(或譯諸世界或眾世代)。祂是神榮耀的光輝，是神本質 的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；祂作成了潔淨罪惡的事就坐在高天至尊者的右 邊。祂所承受的名比天使的名更尊貴，所以祂遠比天使崇高。神曾對哪一個天使說過： 「祢是我的兒子，我今日生了祢」呢？或者說：「我要作祂的父親，祂要作我的兒子」 呢？神差遣長子到世上來的時候，又說：「神所有的天使都要拜祂。」論到天使，說： 「神用風作祂的使者，用火燄作祂的僕役。」但是論到兒子，卻說：「主啊！祢的寶座 是永永遠遠的，祢國的權杖，是公平的權杖。祢喜愛公義，恨惡不法，所以，神，就是 祢的神，用喜樂的油膏抹祢，勝過膏抹祢的同伴。」又說：「主啊！祢起初立了地的根 基，天也是祢手的工作。天地都要毀滅，祢卻長存；天地都要像衣服一樣漸漸殘舊，祢 要把天地像外套一樣捲起來，天地就像衣服一樣被更換；只有祢永不改變，祢的年數也 沒有窮盡。」神可曾向哪一個天使說過：「祢坐在我的右邊，等我使祢的仇敵作祢的腳 凳」呢？天使不都是服役的靈，奉差遣為那些要承受救恩的人效勞嗎？(來一 1－14) 末世見證人本色 8 希伯來書的兩幅結構示意圖 蕭欣忠 1. 為要藉著死消滅那掌握死權的魔鬼 百基拉繼續說：神並沒有把我們所說的「將來的世界」，交給天使管轄；但是有人在聖 經上某一處證實說：「人算甚麼，祢竟記念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢使他比天 使稍低微一點，卻賜給他榮耀尊貴作冠冕，使萬物都服在他的腳下。」既然萬有都服了 他，就沒有剩下一樣不服他的了。但是現在我們還沒有看見萬有都服他。不過，我們看 見那位暫時成了比天使卑微的耶穌，因為受了死的痛苦，就得了榮耀尊貴作冠冕，好叫 祂因著神的恩典，為萬人嘗了死味。萬有因祂而有、藉祂而造的那位，為了要帶領許多 兒子進入榮耀裡去，使救他們的元首藉著受苦而得到成全，本是合適的。因為那位使人 成聖的，和那些得到成聖的，同是出於一個源頭；所以祂稱他們為弟兄也不以為恥。祂 說：「我要向我的弟兄宣揚祢的名，我要在聚會中歌頌祢。」又說：「我要信靠祂。」 又說：「看哪，我和神所賜給我的孩子們。」孩子們既然同有血肉之體，祂自己也照樣 成為血肉之體，為要藉著死，消滅那掌握死權的魔鬼，並且要釋放那些因怕死而終身作 奴僕的人。其實祂並沒有救援天使，只救援亞伯拉罕的後裔。所以，祂必須在各方面和 祂的弟兄們相同，為了要在神的事上，成為仁慈忠信的大祭司，好為人民贖罪。因為祂 45

自己既然經過試探，受了苦，就能夠幫助那些被試探的人。(來二 5－18) 後來當百基拉開 始寫她給希伯來人的書信時，很自然地就把這篇提綱挈領的短文放在最前面。 2. 希伯來書前兩章結構的示意圖

舊約

過 去

神

天 多次說話

天使 (僕人)

地

眾先知

人 (死亡) 舊約聖經

新約

父神

道成肉身直接說話

神的兒子 (死亡) 使徒

開路者

現 父神與兒子 在

天使

新約聖經

聖靈

人

(神蹟奇事)

(救恩)

開路者

未 來

父神 兒子 人 (進榮耀裡去) 天使 聖靈 新天

(統管萬有) 希伯來書前兩章的圖解

新地

3. 這些話反倒把死亡帶給他們 許多人覺得希伯來書的語言和結構難以掌握，所以我們要畫出第一個簡單的示意圖來作 為輔助，目的是要清楚看見希伯來書前兩章的結構。我們藉著中間那條垂直線把天與地 分隔開來。(這種空間取向的思考模式比較是希臘文化中的想法。) 可是在希伯來文化中 的思考模式卻是比較屬於時間取向的，這樣我們畫出兩條水平的時間線來分隔出過去、 現在和未來的三個時間區。神在天上透過天使零碎地 (東一塊、西一塊) 向先知們說話， 「神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向我們的祖先說話。」(來一 1) 當我們把 舊約先知所說的這些話 (舊約聖經、預言) ，像玩拼圖那樣拼湊在一起，就差不多可以看 見耶穌全盤的故事了。事實上，這些預言構成了神所應許的彌賽亞最佳的認證記號。儘 管這些舊約的先知們向人傳遞了神的話，然而這些話反倒把死亡帶給他們，因為凡有血 氣的沒有一個可以靠行律法，在神面前得稱為義，因為律法本是叫人知罪。 (羅三 20) 4. 神藉著祂的兒子向我們說話 接下來，「到了時機成熟，神就差遣祂的兒子，由女人所生，而且生在律法之下，要把 律法之下的人救贖出來，好讓我們得著嗣子的名分。」(加四 4－5) 這樣，神道成了肉身 住在我們當中，我們也看見祂如何在這末後的日子，透過耶穌基督的死、復活與升天而 「藉著祂的兒子向我們說話」(福音書)。之後，神的兒子繼續透過使徒們向我們說話。 這樣，我們聽見了在舊約中先知們所說的話；以及新約中使徒們所說的話。舊約和新約 46

合在一起，見證了耶穌基督真正的身分，並且讓我們明白神已經立祂作萬有的承受者， 並且藉著祂創造了宇宙。祂是神榮耀的光輝，是神本質的真象，用自己帶有能力的話掌 管萬有；祂作成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。 (來一 2－3) 5. 耶穌基督乃是開路先鋒 耶穌成為人，死而復活，然後作為我們的「開路先鋒」回到了天上。「開路先鋒」可視 為希伯來書中耶穌基督一個重要的頭銜，意思是說，祂走在前面為我們打開一條道路， 好叫我們可以跟隨在祂後面回天家。祂如今坐在高天至尊者的右邊，意思是說祂乃是位 居天使之上。直到耶穌基督升天之後，從來沒有人高過天使的。耶穌基督「既然被高舉 到神的右邊，從父領受了所應許的聖靈，就把祂澆灌下來。」(徒二 33) 從那第一次的五 旬節，聖靈的恩典時代開始了，「門徒出去，到處傳揚福音，主和他們同工，藉著相隨 的神蹟奇事，證實所傳的道。阿們。」(可十六 20) 6. 天使奉差遣為承受救恩的人效勞 神並沒有把我們所說的「將來的世界」，交給天使管轄。(來二 5) 祂差遣耶穌基督到世上 來，原是為了要帶領許多兒子進入榮耀裡去，(來二 10) 孩子們既然同有血肉之體，祂自 己也照樣成為血肉之體，為要藉著死，消滅那掌握死權的魔鬼，並且要釋放那些因為怕 死而終身作奴僕的人。 (來二 14－15) 日子將到，所有蒙救贖亞伯拉罕的後裔 (包含屬靈 和屬肉體的後裔) ，都要跟隨祂的腳步至終超越天使並成就詩篇的預言：「人算甚麼，祢 竟記念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢使他暫時比天使低微一點 (Thou hast made him for a little while lower than the angels) ，卻賜給他榮耀尊貴作冠冕，並立他統管你手所造的 一切，使萬物都服在他的腳下。」(來二 6－8；詩八 4－6) 這樣所有的信徒都要位居天使 之上，「天使不都是服役的靈，奉差遣為那些要承受救恩的人效勞嗎？」 (來一 14) 我們 在接下去所要畫出的第二個簡單的示意圖，其目的是要作為希伯來書第四章到第十章比 較複雜之討論的幫助，好讓我們更容易理出這整體經文的頭緒來。 7. 所有的全都在十字架交匯了 橫軸：時間(希伯來式的) 縱軸：空間(希臘式的)

屬天、不可見的 會 幕

敞開的寶座

像真

心信

靈 生命 與實質

祭 司 一個：耶穌(麥基洗德的體系)

獻 祭 一次而永遠有功效的 (順服)

應 許

據確

更美的

(福音，信心) 現今邪惡的世代 舊約

獻 祭

未來的世代

應 許 有條件的 (律法，死行)

重複的

墮 落

祭 司 許多人：利未支派 (亞倫的體系)

新約

子影

仰放 棄 47 信

會 幕 有幔子隔開

肉體 死亡 影子

希伯來書 第四到第十章圖解 屬地、可見的

8. 新、舊約中會幕、祭司與獻祭的比較 這樣在圖中我們有一條縱軸介於屬天與屬地、或即不可見的世界與可見的世界之間；另 外我們有一條橫軸的時間線介於舊約和新約之間。這兩條軸線相遇於十字架，意即：所 有這些屬天與屬地，還有所有舊約與新約、過去與未來，全都在十字架交匯了。信心把 我們從過去和屬地的世界帶出，而進入了屬天和未來的世界(神的國度)。至於右下方那 個象限提醒我們，一個人可能朝相反的方向墮落回過去和屬地的世界，意指：你有可能 從新約再次倒退回舊約(活在舊約的心態與律法中)，或即從屬天的再次倒退回屬地的世 界。舊約中的獻祭必須年年重複進行，然而耶穌基督只一次獻上自己為祭，就把這事一 次而永遠的成全了。舊約中那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人 數眾多；他們必須屬於亞倫的體系。然而新約中只有一位大祭司，就是耶穌基督，乃是 照著麥基洗德的體系，永遠作祭司的。舊約中的會幕是封閉的，意思是說，聖所和至聖 所之間有幔子隔開，大祭司一年只能進去一次，而且還要帶著血才可以進去；然而新約 中的會幕是開放的，每個信徒都是有君尊的祭司，可以直接進入至聖所，坦然無懼地來 到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。在進一步運用這第 二個示意圖之前，讓我們先來看希伯來書第四章最後那三節。 9. 耶穌擁有獨一無二的資格又同情我們的軟弱 「我們既然有一位偉大的、經過了眾天的大祭司，就是神的兒子耶穌，就應該堅持所宣 認的信仰。因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，祂像我們一樣也曾在各方面 受過試探，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要 領受憐憫得到恩惠，作為及時的幫助。」(來四 14－16) 這裡百基拉指出：第一，耶穌就 是作為先鋒經過了眾天的大祭司，這位大祭司就像我們一樣，也曾在各方面受過試探， 當祂來到客西馬尼的時候，面對著馬上必須經歷的苦刑，就心裡憂愁難過，對門徒說： 我的心靈痛苦得快要死了；你們留在這裡，與我一同警醒吧。之後，祂向神禱告：我的 父啊！可能的話，求祢使這杯離開我。當祂回到門徒那裡，看見他們都睡了，祂有很好 的理由可以發一頓脾氣，以紓解一下心中的壓力；然而祂同情門徒的軟弱，對他們說： 你們應當警醒、禱告，免得陷入試探；你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。 (太二十 六 36－41) 第二，如今耶穌基督已經為我們打開了一個敞開的施恩寶座，讓我們可以從 神支取聖靈及時的幫助；這樣就叫人的信心大得激勵和力量，得以繼續走永生的道路， 直到被模成基督的樣式。前面已經宣告：耶穌基督所承受的名比天使的名更尊貴，所以 祂遠比天使崇高。 (來一 4) 然後更指出：耶穌降世為人並沒有救援天使，而只救援亞伯 拉罕的後裔。所以，祂必須在各方面和祂的弟兄們相同，為了要在神的事上，成為仁慈 忠信的大祭司，好為人民贖罪。 (來二 16－17) 接著百基拉說明：耶穌基督比摩西配得更 48

大的榮耀。 (來三 3) 也比約書亞更能成就使人享受安息的使命。(來四 8) 如今神的兒子已 經成為一位偉大的、經過了眾天的大祭司。(來四 14) 10. 基督沒有自己爭取作大祭司的尊榮 這樣，我們看見希伯來書對於舊約中一切事物與耶穌基督之間的比較，來到了一個大高 潮：每一個大祭司都是從人間選出來，奉派替人辦理與神有關的事，為的是要獻上禮物 和贖罪的祭物。他能夠溫和地對待那些無知和迷誤的人，因為他自己也被軟弱所困。因 此，他怎樣為人民的罪獻祭，也應該怎樣為自己的罪獻祭。沒有人可以自己取得這大祭 司的尊榮，只有像亞倫一樣，蒙神選召的才可以。照樣，基督也沒有自己爭取作大祭司 的尊榮，而是曾經對祂說：「祢是我的兒子，我今日生了祢」的神榮耀了祂；就像神在 另一處說：「祢是照著麥基洗德的體系，永遠作祭司的。」(來五 1－6) 11. 在人間的大祭司有機會上場以前 在人間的大祭司得以上場前，神已經預先揀選亞伯拉罕、以撒、以色列、約瑟和摩西， (來十一 17－23) 好迎接這個將要孕育未來彌賽亞的民族出現。神試驗亞伯拉罕，說：帶 著你的兒子，到摩利亞地去，在我所要指示你的一座山上，把他獻為燔祭。(創二十二 2)因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻 上了自己的獨生子；論到這個兒子，曾經有話說：以撒生的，才可以稱為你的後裔。亞 伯拉罕認定，神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。 (來十一 17－19) 亞伯拉罕舉目觀望，看見一隻公綿羊，兩角扣在稠密的小樹叢中；亞伯 拉罕就去取了那隻公綿羊，把牠獻為燔祭代替自己的兒子。(創二十二 13) 神要摩西從以 色列人中使亞倫和他的眾子，作事奉祂的祭司。要為亞倫做聖衣，使他有榮耀華美。這 要給亞倫和他的後裔作永遠的條例。(出二十八 1－4，40－43) 基督確實具備作大祭司的 一切條件，而且比他們更美、更尊貴。 12. 基督具備從人間選出來大祭司的一切條件 基督確實具備作大祭司的一切條件還比他們更美。第一，大祭司是從人間挑選的。因此 大祭司必須具有人的性格，與人一樣屬於人間，才好替人辦理屬神的事。耶穌基督雖然 是神的兒子，卻也是人的兒子。(路三 23) 雖然是從天上差來的，卻也是從人間挑選的， 因祂曾經道成肉身，親自成了血肉之體來到人間。(來二 14) 第二，大祭司是站在神和人 之間的。既然需要神派定祭司替人辦理與神有關的事，可見人不能直接來到神的面前， 而必須藉著站在神和人之間，合格的大祭司才可以。亞倫乃是神所挑選的人間第一個大 祭司，替以色列人辦理與神有關的事；但唯有基督才是唯一合格的大祭司，奉派為全世 界的人辦理與神有關的事。祂要成為仁慈忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。(來二 17) 因此，現在每個人，都不必再倚靠人間的祭司來替自己辦理敬神的事，只要倚靠那 位從人間挑選，卻已升入高天尊榮的大祭司耶穌基督，就可以直接敬拜神了。 13. 大祭司是為獻祭而設立的 第三，大祭司是為獻祭而設立的，為要獻上禮物和贖罪祭。舊約的五祭(燔祭、素祭、平 安祭、贖罪祭、贖愆祭) 可以分為兩類，就是馨香祭和贖罪祭。前者為感恩而獻，出於甘 心自願；後者為贖罪，是必須獻的。大祭司的主要任務，就是要履行各種獻祭的工作。 但舊約的祭司為人所獻上的贖罪祭或感恩祭，都是不完全的；只不過是為了要預表那以 後要來的大祭司耶穌基督。只有祂才真正作成了為人贖罪的工作，又常常激發我們感恩 的心。這裡先提獻上禮物，之後才提獻上贖罪祭，表示一個合乎神所要求又成熟的基督 49

徒，乃是感恩多於求赦免，得勝多於失敗的基督徒。第四，大祭司必須能夠溫和地對待 那些無知和迷誤的人。因為那些來到大祭司面前求贖罪的，都是些無知和迷誤的人。他 們因無知而得罪神，不知道神的旨意而作了神所不喜悅的事。迷誤是形容人偏離神而不 行真理的痛苦情形；耶穌基督作大祭司，能夠溫和地對待那些無知和迷誤的人，因為祂 能夠深刻瞭解我們心靈深處的痛苦和失敗的情形，又有忍耐和慈愛的心，挽回我們的失 敗。我們也當體會祂的心腸，而溫和地對待那些比我們軟弱的弟兄。 14. 大祭司必須有被軟弱所困的經歷 第五，大祭司必須本身有被軟弱所困的經歷。就在神吩咐摩西設立亞倫為祭司的時候， 在山下的亞倫已經完全曝露出他如何自己也被軟弱所困，結果失敗了，被迫造金牛犢代 表領他們出埃及的神。(出三十二 21－25) 亞倫的兒子拿答和亞比戶，也被軟弱所困而失 敗了，在耶和華面前獻上平常的火，而死在耶和華面前。(利十 1－2) 唯有耶穌基督雖曾 在凡事上受過試探，卻沒有犯罪。(來四 15) 這種曾被軟弱所困而沒有犯罪的經歷，只有 耶穌基督才有。祂自己既曾被軟弱所困，就能體諒我們的軟弱。第六，大祭司必須配為 百姓獻祭。所有人間的大祭司不但要為百姓獻上贖罪祭，更要先為自己獻贖罪祭，才能 使自己配為別人獻祭。然而基督無須為自己獻贖罪祭，就已經配為百姓獻贖罪祭了，因 為祂是沒有犯過罪的人。而且祂乃是把自己獻上，就作成贖罪的工作。 15. 神揀選亞倫為大祭司的證據 神揀選亞倫和他的子孫作祭司，因此原則上祭司必須是亞倫的後代。利未人可拉挑戰這 個原則，他聯合大坍、亞比蘭，還有以色列人中的二百五十個會眾的領袖，起來反抗摩 西和亞倫，對他們說：「你們太過分了，全體會眾個個都是聖潔的，耶和華也在他們中 間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？」摩西對可拉說：「耶和華使你和你 所有的兄弟，就是利未的子孫，一同親近祂，這在你們看來是小事嗎？你們還要尋求祭 司職分嗎？」(民十六 1－10) 神敉平可拉之亂以後吩咐摩西說：要從以色列人所有的領 袖，按著他們的父家，共取十二根杖；要把各人的名字寫在各人的杖上，而把亞倫的名 字寫在利未的杖上。要把這些杖放在會幕裡約櫃前，我揀選的那人，他的杖必發芽。摩 西就把杖放在約櫃的會幕裡，在耶和華面前。第二天，摩西進約櫃的會幕去，不料，利 未家亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。耶和華對摩西說：把亞倫的 杖放回約櫃前，給那些背叛的人留作證據。(民十七 1－10) 16. 耶穌是神所召立的大祭司，比亞倫更美 直到士師時代的末期，神回應哈拿的祈求，賜給她一個兒子撒母耳，養在示羅的祭司以 利的旁邊。有一位神人來見以利，對他說：耶和華這樣說：你父家在埃及法老家為奴的 時候，我不是向他們顯現嗎？我不是從以色列眾支派中，選出他們作我的祭司，上我的 壇燒香，在我面前穿以弗得嗎？我不是把以色列人所獻的火祭，都賜給了你的父家嗎？ 你為甚麼尊重你的兒子們過於尊重我，用我子民以色列所獻一切最好的禮物自肥呢？因 此，現在耶和華說：我決不容你們這樣行，因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，必 受到輕視。我要為自己興起一位忠心的祭司，他必依照我的心意行事；我要為他建立一 個穩固的家，他一生必行在我的受膏者面前。你家中剩下的人都要來向他下拜；求銀幣 和餅，也要說：求你容我參與祭司的職務，使我可以有點餅吃。(撒上二 27－36) 以利死 後撒母耳取代了他，撒母耳的父親是以利加拿，他的家譜顯明他並非亞倫的子孫，而是 哥轄的另一個兒子以斯哈這一支傳下來的(亞倫和摩西的父親是哥轄的兒子暗蘭 (出六 18 50

－20))。當然哥轄是利未的兒子，所以撒母耳是在利未支派中。(代上六 34－38) 耶穌是 神所召立的大祭司，而且比亞倫更美。第一，基督不是自取尊榮作大祭司，一如亞倫。 大祭司的職任沒有人可以自己取得，必須蒙神選召的才可以。既是這樣就更顯得這職分 的尊榮，與任何普通的職分不同。以色列人曾懷疑亞倫自取大祭司的尊榮，神卻親自使 亞倫的杖恢復生命證明他是神所選立的。再者亞倫不是先有尊榮才得為大祭司，乃是蒙 召為大祭司才有尊榮。照樣，基督也沒有自己爭取作大祭司的尊榮，基督為大祭司，曾 經先無限地降卑自己。祂站在人子的地位上，不求自己的榮耀(約八 50)，乃憑神的選召 為大祭司，這就更顯得祂的尊榮與崇高了。 末世見證人本色 9 我已經知道神即將差遣回收班去的第一站 蕭欣忠 1. 基督是永遠的大祭司大大超越了亞倫 第二，基督是從死裡復活而為大祭司，與亞倫不同。這裡說：基督沒有自己爭取作大祭 司的尊榮，而是曾經對祂說：祢是我的兒子，我今日生了祢的神榮耀了祂。保羅解釋(詩 二 7) 中這句話是指基督復活而說的：我們報好信息給你們：神給列祖的應許，藉著耶穌 的復活，向我們這些作子孫的應驗了。就如詩篇第二篇所記的：祢是我的兒子，我今日 生了祢。(徒十三 32－33)可見基督作我們的大祭司，不獨在乎神的選召，也在乎祂從死 裡復活的經歷，因為祂已經順服至死而復活，神就設立祂為我們的大祭司。這樣的經歷 和資格絕非亞倫所能有，因而祂大大超越了亞倫。這樣從死裡復活的大祭司，才是真正 合格的大祭司，能夠無愧地站在神與人之間，把神的旨意藉著聖靈教導人，又在神面前 為人的軟弱祈求。現今所有口裡認耶穌為主，心裡信神使祂從死人中復活(羅十 9)的信 徒，也自然成為有君尊的祭司(彼前二 9)。可惜今日許多基督徒輕看了這職任，未忠於 這職任，也未視之為尊貴。第三，基督是照著麥基洗德的體系，永遠作大祭司。麥基洗 德乃是與亞倫完全不同體系的大祭司，他既是王，又是祭司，而且他祭司的職任是永遠 的。他預表基督是永遠的大祭司，長遠活著為我們祈求，遠超過亞倫大祭司的職任。 2. 又必在祂的寶座上作祭司 猶太人被擄歸回、重建聖殿時的大祭司約書亞，是亞倫的後代。(代上六 14－15；拉三 2)神透過先知撒迦利亞，藉著大祭司約書亞所領導的建殿工作，給出了一個有關大衛的 苗裔彌賽亞非常重要的預言：耶和華的話臨到我，說：「你要從黑玳、多比雅和耶大雅 手中收取被擄的人奉獻的金銀；你要拿這金銀來做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書 亞的頭上，告訴他說：萬軍之耶和華這樣說：看哪！有一個人名叫大衛的苗裔，祂必從 自己的地方生長起來，並要建造耶和華的殿。祂必建造耶和華的殿，必得尊榮；祂必坐 在寶座上執掌王權，又必在祂的寶座上作祭司，使兩者之間和諧共濟。」(亞六 9－13) 這個預言就猶太人而言，幾乎是自相矛盾、不可能實現的。一方面，彌賽亞既是大衛的 苗裔，乃是屬於猶大支派的；另方面，如果彌賽亞也要作祭司，祂就必須是亞倫的後代， 至少也必須是屬於利未支派。這事怎麼可能呢？南國猶大王烏西雅，進了耶和華的殿， 要在香壇上燒香。祭司們阻止烏西雅王，對他說：烏西雅啊，給耶和華燒香不是你應作 的事，而是亞倫的子孫作祭司的事，他們是分別為聖作燒香的事；請離開聖所吧，因為 你作了不應該作的事了，你必不能從耶和華那裡得著尊榮。於是烏西雅十分忿怒，手裡 拿著香爐正要燒香，他向眾祭司發怒的時候，就在耶和華的殿裡、香壇旁邊眾祭司的面 前，他的額上忽然長出了大痲瘋。(代下二十六 16－19) 這個禁忌沒人敢再犯。 3. 解決這僵局的線索 51

上面講到撒迦利亞的預言，在以色列人的傳統中，幾乎是一件不可能的事情。然而聖靈 卻指出解決這僵局的線索，早已隱藏於亞伯拉罕一次十分奇特的經歷中。亞伯蘭擊敗了 基大老瑪和與他聯盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝 王谷。撒冷王麥基洗德也帶著餅和酒出來；他是至高神的祭司。他給亞伯蘭祝福，說： 願創造天地的主、至高的神，賜福給亞伯蘭。把敵人交在你手裡的至高的神，是應當稱 頌的！亞伯蘭就把所得的一切，拿出十分之一來，給了麥基洗德。(創十四 17－20) 原來 亞伯蘭與他姪兒羅得分手後，就移居希伯崙。當時最強大的是以攔王基大老瑪，大家臣 服於他已經十二年了，到第十三年就起來背叛。第十四年基大老瑪和同盟的王都來了， 他們一口氣殺敗了六個民族，然後來到西訂谷(鹽海)擊敗五個王的聯盟，把所多瑪和蛾 摩拉所有的財物，以及一切糧食都拿走，連亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物也帶走了。 當時羅得住在所多瑪。(創十四 11－12) 亞伯蘭抽調他家裡生養的精練壯丁三百一十八人， 一直追到但，和他的盟友將羅得和一切財物奪回來，亞伯蘭深知自己這次得勝，完全是 個神蹟，是神把敵人交在他手裡。 4. 有可能是基督在舊約中的彰顯 亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他聯盟的王回來之時，有兩個王在沙微谷迎接他。沙微谷是在 耶路撒冷的東面。第一個是所多瑪王，亞伯蘭把所有屬於所多瑪王的人口與財物都還給 他。第二個是撒冷王麥基洗德，他是至高神的祭司，帶著餅和酒出來。這時亞伯蘭感受 到麥基洗德似乎代表神，前來向他確認神對他的揀選、應許與保護，因此就把所得的一 切，拿出十分之一來，給了麥基洗德。(創十四 17－20) 亞伯蘭確實沒有弄錯，因為聖靈 在這裡解釋說，麥基洗德這名字翻譯出來，就是公義的王，因為麥基的意思是王，而洗 德的意思是公義。其次麥基洗德的身分是撒冷王，就是平安的王的意思。聖經記載一個 人的時候，通常會很注意他的族譜。然而遍查舊約，沒有任何地方可以找到有關麥基洗 德的父母、族譜，生死的記錄。換句話說，他是舊約聖經中一個非常神秘的人物，他不 是天使，而是人，卻又與神的兒子相似，而且永遠作祭司。亞倫作大祭司，是在贖罪獻 祭的事上預表基督，但聖經論麥基洗德，未提及他的獻祭贖罪的工作，只提及他為亞伯 拉罕祝福的尊榮；和他的神奇的出現與隱藏。所以麥基洗德預表基督為大祭司，只是在 職任的尊貴，為王又為祭司的超凡體系，與無始無終之生命方面而已。(來七 1－3) 5. 麥基洗德收納了亞伯拉罕的十分之一 你們想一想這人是多麼偉大啊！亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給他。 那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，收取十分之一；雖然他們都是出 於亞伯拉罕的。可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一， 並給這蒙受應許的人祝福。向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。在這 裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著 的。可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。因為麥 基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。(來七 4－10) 6. 祭司制度更改了律法也必須更改 這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步 (人民是在這制度下領受律法 的)，為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位大祭司，而不照著亞倫的體系呢？ 祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個 支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這 52

個支派，摩西並沒有提及祭司的事。如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼， 這裡所說的就更明顯了。祂成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞 的生命的大能。因為有為祂作證的說：祢永遠作祭司，是照著麥基洗德的體系。一方面， 從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；(因為律法從來沒有使甚麼得到完全，)另 方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近神。(來七 11－19) 7. 耶穌長遠活著，為他們代求 此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；只有耶穌是用誓言立 的，因為那位立祂的對祂說：「主已經起了誓，決不改變，祢永遠作祭司。」耶穌既然 是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的 限制，不能長久留任，所以人數眾多。另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有祂永 不更改的祭司職位。因此，那些靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂長遠 活著，為他們代求。這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。祂是聖潔、沒有邪惡、沒 有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。祂不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻 祭，然後為人民的罪獻祭；因為祂獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。律法所 立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到 永遠的。(來七 20－28) 8. 耶穌藉著永遠的靈無瑕疵地獻給神 但基督來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；祂經過更大、更完備的會幕 (不是人 手所做的，也就是不屬於這被造的世界的)。祂不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血， 只一次進了至聖所，就得了永遠的救贖。如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在 不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，何況基督的血呢？祂藉著永遠的 靈，把自己無瑕無疵的獻給神，祂的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以 事奉永活的神嗎？因此，祂作了新約的中保，藉著祂的死，使人在前約之下的過犯得到 救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。(來九 11－15) 9. 妳們說最先該去找誰？ 我們以後會繼續透過各種方式，來揣摩保羅在推喇奴學房所給的真理教導；然而現在更 重要的事情就是回頭來看看，聖靈如何引領加布迅速把人力整合起來，以便在以弗所成 就神的心意。在加布、路得和呂底亞坐馬車從以弗所回特羅亞的旅途中，是加布開始一 邊傻笑、一邊出聲喃喃自語：「奇怪，保羅教授怎麼知道我手裡拿著兩條三股擰成的繩 子？難道是神向他啟示的嗎？」呂底亞發表評論：「沒有甚麼好奇怪的啦，你知道我們 剛到的那天夜裡，你們在睡覺的時候，我和百基拉聊了好幾個小時，沒準兒我早已把這 些有趣的事告訴了她；那麼由她轉告保羅，豈不是很順理成章的嗎？」加布頻頻點頭， 說：「確實有道理，現在重點是我已經拿著兩個繩頭了，我們總該儘快把兩條三股擰成 的繩子拉出來吧。妳們說我們最先該去找誰？」路得不加思索就說諾魯斯！但呂底亞補 充說明：「先找諾魯斯沒錯，然而記得我們也需要去尋找小李夫婦的幫助。」我們已經 在第 7.15 段提到神把兩條三股擰成的繩子交託在加布手裡的典故，那時只列了一個參考 資料：專欄 100 兩師兄弟的故事 5.5，卻沒有多作說明。其實這段典故乃是源自我所寫的 《腓立比教會的傳奇》，講到呂底亞的團隊正在由腓立比前往特羅亞的旅途上。 10. 加布是個童心未泯的人 53

當加布興高彩烈地回到飯館這邊與大家會合時，看見諾魯斯正在仔細地告訴與他坐在同 一桌的路得和承恩，有關他家人的個性與特色；心想神正在開始擰成這條三股的繩子， 所以打個招呼後就坐到呂底亞這一桌，正想傾聽呂底亞高談闊論她的業務擴展計劃，沒 想到廚房那邊已經開始上菜了。他們全部飽餐一頓，又商量好到達目的地之後的行動策 略，上船的時間也就到了。這是承恩生平第一次坐船，因此特別興奮，拉著他師兄想到 甲板上蹓躂蹓躂，可是沁沁怕發生危險而不許他去。後來加布不忍心看著承恩悶悶不樂 的樣子，就提議不如他和路得帶著諾魯斯和承恩到甲板上走一圈，才把這僵局打破了。 他們完全沒想到這條船竟然那麼大，而且船家頗具巧思，他們在出入口的另外那面還設 置了一個專區，只要旅客願意付點錢就可以在這裡釣魚，以便打發漫長的行船時間。他 們全已預備好釣竿、釣餌，而且還有水箱來存放旅客所釣上來的魚，甚至還可以租用不 透水的外套以免弄髒衣服。事實上，他們另外還想出一些配套的方法，來幫助旅客處理 所釣到的魚；其中有一種最受歡迎的方式，就是按照旅客的意願把魚清理好，然後一上 岸就可以拿到與船公司聯營的大旅社兼飯館大快朵頤。加布是個童心未泯的人，當他看 見大家全都躍躍欲試，就知道這趟的水程，一定會給師兄弟兩人帶來最深刻的回憶。 11. 這下子只剩我一個人落單了！ 當他們回到座艙中報告這一興奮的發現時，好像沁沁也不再擔甚麼心；於是，這群年輕 人興高彩烈地轉身要去釣魚了。忽然承恩又回頭仔細看了母親一眼，說：「媽媽，我感 受到妳非常的喜樂，不是嗎？而且主耶穌說：妳儘管放膽去追逐妳的美夢，因為祂與妳 同在。」沒想到加布大叫一聲阿們，說：「我看到神正在把路得和兩個師兄弟擰成一條 三股的繩子，同時也看到神正在把沁沁、娘和叔叔擰成另外一條三股的繩子；哈，哈， 哈，這下子只剩我一個人落單了！」呂底亞笑著說：「加布，你一點也沒有落單！在我 看來，神正把這兩條三股擰成的繩子交託在你的手裡，你的重責大任就是牽著我們這兩 條繩子一起去探險。」在大家的笑聲和鼓掌聲中，諾魯斯有板有眼地說：「剛才確實是 加布牽著我們這條小繩子上了甲板去探險，並發現那釣魚專區的。可是好像還沒有看到 他牽著你們這條大繩子！」呂底亞開口大笑起來，說：「諾魯斯，你還不曉得加布如何 一路牽著我前往特羅亞探險的故事，讓他等一下邊釣魚邊告訴你們吧。我們這條大繩子 正在商量著生意拓展的大計，我完全沒有預料到沁沁竟然有這麼大的生意頭腦。承恩， 你剛才向媽媽所說的預言，似乎非常有道理；所以你們快去釣魚吧，我們這裡還要認真 繼續談生意的拓展大計呢！」當年輕人興高彩烈地出去釣魚談心之後，沁沁重新拾起剛 才被打斷的話頭，說：「我覺得神似乎已經立我們於不敗之地。第一，呂大姊得到安妮 母女之助，也許可以開始把原來的紫色布店交給安妮經營，這樣妳就能脫身出來開發新 商場的兩個店面。第二，我們跟加布的舅舅討論的項目可以增為兩項，首先透過他們的 幫助，建立與推雅推拉城紫色布供應商的關係而取得中盤商的地位。」 12. 馬腿聽得心中幾乎熱血沸騰起來 沁沁繼續發揮她的想像力，說：「第三，我們還可以從加布舅舅的商行中挑選幾項最有 潛力的商品，而讓我們使用一個店面來直接銷售他們的商品。這樣，我們的地位就可以 從純粹尋求他們的幫助，提升為也能幫助他們，並讓他們的商行有利可圖。第四，如果 我沒有瞭解錯誤，這兩個新商場中的店面、甚至包含馬腿本身，都是神在最關鍵的時刻 顯明出來，要讓呂大姊鴻圖大展的。換言之，神是整個未來生意拓展的大老闆，祂怎麼 說我們就怎麼跟隨，祂怎麼吩咐我們就怎麼遵行。這種最基本的經營理念與原則，或許 會成為我們真正能夠祝福加布舅舅商行最寶貴的禮物。當我們有機會透過自己的分享見 54

證，把這樣的經營理念與原則傳遞到他們商行中，那麼神的國度豈不是又往前拓展了一 大步嗎？」馬腿聽得心中幾乎熱血沸騰起來，喊了幾聲阿們之後激動地說：「感謝神， 讓我開始看到我的人生似乎還有個下半場，可以活得充滿了意義。我還聽不見神向我說 話，但是我相信妳們，請容許我先不打任何折扣地跟隨妳們，這樣我也就等於是跟隨神 了。」沁沁笑嘻嘻地說：「仔細聽好了，這可能是神要對你說的第一句話：要認真吃東 西，好讓你的身體強健起來，以便能夠承擔重任。譬如說，今天晚餐一定有鮮魚可吃， 你必須吃雙份，而且負責把所有的魚頭全都吃光！」馬腿說：「我平生最喜歡吃的東西 就是魚頭了，如果以後神吩咐的都是像吃魚頭這麼好的差事，我一定努力長壯又長胖。 請問加布給諾魯斯的獎金有沒有規定上限？如果沒有我就努力長胖些，好叫他們師兄弟 多賺點獎金。」說得大家全都笑成一團。 13. 諾魯斯和承恩教導最後這一課 有了這些背景資料我們就可以回來繼續講上面第 9 段的故事；當馬車回到特羅亞，他們 不是先回家，而是直接順路到諾魯斯的家拜訪。原來只想跟諾魯斯講講話，哪知一下車 立即造成一個大轟動；首先，路得立即被諾魯斯的兩個妹妹拉走了，也不曉得要說些甚 麼悄悄話；最出人意料之外的就是諾魯斯的媽媽竟然和沁沁雙雙出現，在充滿喜悅的驚 叫聲中，終於弄清楚了沁沁會出現在這裡的原因。自從老總所率領的團隊探望過特羅亞 的官長，並且參加路得和加布的婚禮，一切全都照著向神所求的圓滿地成就之後，老總 心中充滿了感恩；他把諾魯斯重新帶回腓立比，又邀請路加醫生住到豪宅來。這樣經過 了兩年，諾魯斯和承恩這兩個師兄弟就在路加醫生的細心調教之下迅速成長起來。沁沁 心中正記掛著這次呂底亞的以弗所之行，沒想到有一天老總找她來商量，因為接到特羅 亞官長老六的信，講到特羅亞的監獄事工已經有了長足的進展，如今一個特別籌劃好了 的回收班級業已預備就緒，他們最後必須接受的裝備就是有系統地上完耶穌生平的課， 以及對於聖靈恩賜的基本認識和操練。老六是建議並且懇求能夠讓諾魯斯和承恩這兩個 師兄弟來負責最後這課程，然後在結業典禮的培訓營要請老總帶領他的團隊來主持、集 訓和差遣。所以沁沁剛幾天前才陪著師兄弟兩人來到特羅亞，今天可能課還沒教完，因 此尚未回家。 14. 姊妹推喇奴學房事奉團 加布聽見了這一切連他作夢也不可能想到的好消息，急忙把他們在以弗所推喇奴學房的 奇妙經歷仔細地敘述了一次，當他最後說到保羅為百基拉所預言，神會叫她近水樓台先 得月的祝福，沁沁似乎特別留意，而且還問了幾個細枝末節的問題；讓呂底亞忍不住跟 她開玩笑：「沁沁，妳是不是渴慕著組織一個姊妹推喇奴學房事奉團，前往以弗所學習 真理，服事神國度的軍隊，同時觀看和參與神的作為？」沒想到沁沁笑了起來，而且伶 牙利嘴地回敬過去，說：「我確實有點心動，只不過剛才好像只是些矇矇矓矓的意念， 就如前往推喇奴學房學習真理；然而如今經妳這麼一說，發現原來竟然還有可能孕育出 這麼多涉及神國度的作為，倒是真正讓我開始渴慕起來！而且推測妳既然能夠一語驚醒 我這個夢中人，想必妳早已對此用心深思熟慮過了。不如妳來帶領，我來跟隨吧。」諾 魯斯的媽媽說：「我一直不明白老總、副總、老七和我丈夫兩年前就開始特別花時間籌 劃出來的回收班級，是要作甚麼用的。」 15. 今天老六一回來我就要告訴他 55

諾魯斯的媽媽更開始手舞足蹈起來大聲說：「當老六興奮地說要把我兒子調回來教課， 我才第一次覺得這個回收班真的不錯。那天我問老六：老總到底要把回收班差遣到哪裡 去？他說他們還不曉得，只知道神的時間快到了。今天老六一回來我就要告訴他，我已 經知道神即將差遣他們去的第一站，就是以弗所推喇奴學房的保羅教授那裡！」當她們 還嘰嘰呱呱地討論著，加布注意到外面響起了馬車聲，隨即承恩的童音傳過來：「媽， 妳說奇怪不奇怪，他們今天竟然問師兄能不能為他們趕鬼…」這時，師兄弟兩人已經走 進客廳，突然一怔，隨即飛奔而上。只見加布早已張開雙臂擁抱他們，笑瞇瞇地吩咐： 「在你們講趕鬼的故事以前，先告訴她們來上課的回收班一共有多少人。」諾魯斯說： 「這是回收班第一期，一共 12 人；明年要畢業的回收班第二期會增加到 15 人。聽說腓 立比那邊的回收班第一期也是 12 人，他們會一起到特羅亞來參加集訓和差遣禮。」 16. 神要我們等候祂的時機 這時承恩好奇地問：加布叔叔，路得阿姨怎麼沒有來？加布回答：她來了，你們先跟媽 媽打過招呼，我們就隨諾魯斯去找她們。這樣加布終於脫身，興高采烈地隨著諾魯斯進 到內院去探險。加布是個童心未泯的人，當他和這兩個師兄弟在一起，整個人似乎充滿 了活力。他告訴師兄弟當馬車回到特羅亞，他們就直接順路來到這裡，哪知一下車路得 立即被諾魯斯的兩個妹妹拉走了；所以他追問：「你們猜猜看，她們三個人正在忙些甚 麼？」師兄弟對看了一眼，似乎已經想到甚麼線索，承恩說：「昨天回家以後，兩個姊 姊可能認為她們較容易從我口中收集情報，所以問我許多關於回收班上課的事，我也把 自己所感受到有點奇怪的事講給她們聽。」諾魯斯接著說：「師弟的感受確實沒有錯， 今天當我講到耶穌在服事的時候，常常邪靈就被祂趕了出去；就有幾個人說他們知道自 己身上有鬼，而懇求我們將鬼趕走。那時已快下課，我只好說趕鬼可能比較耗時，不如 明天才來處理。其實我心中是有點七上八下的，沒想到回家一看，竟然發現神已經把你 和路得打發來了，顯明神真正有夠用的恩典，要透過我們一起來讓這幾個活在魔鬼轄制 中的人得到釋放和自由。」加布大喊了幾聲阿們，就哈哈大笑地說：「這下子我終於明 白了為甚麼當我在馬車上詢問呂底亞和路得：『妳們說我們最先該去找誰？』路得竟然 不加思索地脫口就說：『諾魯斯！』顯然那時神已經知道你心裡正在七上八下，並呼求 祂帶來及時的幫助了。你可記得當時心裡想到些甚麼事情嗎？」承恩搶先代答：「儘管 覺得奇怪怎麼這些人都有鬼在身上，但是我卻為著可以有機會和師兄趕鬼而興奮。當師 兄說要等到明天才處理時，我記起來媽媽曾經提醒過，務必聽從師兄或者路得阿姨的號 令，所以我也不吭聲。當我回來一看見加布叔叔，就知道師兄的決定是真正有道理的， 因為神要我們等候祂的時機，不可冒然匆促行事，而明天就是神所選擇的時機。」 末世見證人本色 10 神的兒子降世是要除滅魔鬼的作為 蕭欣忠 1. 不曉得諾魯斯肯不肯帶我們去？ 加布笑著重新提出剛才已經說過了的問題：「你們現在來猜猜看，她們三個人正在忙些 甚麼？」承恩眼珠一轉，說：「加布叔叔，你是在暗示她們三個人也正在談論趕鬼的事 情？」當加布的眼睛望向諾魯斯，諾魯斯好像想到了甚麼很好玩的事，而忍不住笑了起 來並說：「我猜她們三個人不只正在談趕鬼，而且正興緻勃勃地也想要趕鬼；我猜大妹 妹正在說：『不曉得諾魯斯肯不肯帶我們去？』然而小妹妹卻說：『他考慮一下可能就 會說：要是小妹妹不許去，她就會哭起來，結果路得阿姨只好留下來陪她，而讓趕鬼團 56

隊實力大減，這樣太不划算了，不如讓她也一起去吧。』」諾魯斯一邊說，一邊以動作 來配合，使得大家轟然大笑起來。正在笑鬧間只見路得和她的粉絲從室內衝出來。 2. 回顧路加醫生被迫趕鬼的故事 路得看著這些男生們笑著說：「這就叫做同感一靈吧。我告訴兩個妹妹路加醫生被迫趕 鬼的故事。」由於這個故事對於目前情節的發展關係重大，所以讓我們先來回顧。(專 欄 62 獄吏大哥的故事 11.1&2&3&4) 隔晨吃早餐的時候，呂底亞先叮囑大家上午十點鐘左 右馬車會來到家門口，大家就得隨即上車說：保羅和西拉的行李都收拾好了，放在加布 的房間裡，要由加布負責拿上馬車。我們已約好十點半到七哥那邊與他們結隊前往豪宅。 看見路加醫生似乎很好奇的樣子，加布趕忙向他解釋七哥昨天的奇遇以及想要塞滿一馬 車囚犯的故事。說得路加醫生除了哈哈大笑之外，還不斷地搖頭嘆息。路得大感奇怪正 想發問，路加醫生早已講起他昨天所打的迷糊仗來，並說：路得，妳想知道我昨天為甚 麼搞得那樣筋疲力盡嗎？原來那個需要急診的人根本不是生病，而是想服毒自殺。我趕 到的時候，他已經臉孔發青口吐唾沫，幸好他所服用的毒品並不是那麼劇烈，而且剛吃 下一部分時就被人搶了下來。我立即為他灌腸，折騰了老半天，總算把胃腸中大部分的 東西都清洗掉了。 3. 明白了，一起趕！ 之後他的面孔似乎顯得很猙獰，而且變得力大無窮；必須要幾個人才鎮得住他，否則他 就要撞牆自殺。正沒理會處，我忽然想到這可能需要趕鬼，然而卻怎麼趕也趕不出去。 我心裡想著要是西拉在身旁就好了，上次在特羅亞的時候，鬼尚未彰顯出來，聖靈就先 打發西拉進來了。我心中向聖靈求救：「主啊，我們該怎麼作？」「一起趕！」「跟誰 一起趕？」「不對，我要你把這群人身上的鬼一起趕出去！」我精神抖擻地說：「明白 了，一起趕！」「捆綁他們身上的邪靈！」「好，奉拿撒勒人耶穌基督的名，捆綁這房 間裡所有人身上的邪靈！」這時每一個人都軟癱在地上，只有那個原來想自殺的人放聲 大哭；忽然聽見裡面有一個人朝客廳這邊走出來，一邊走、一邊罵：「哭甚麼哭！是想 討打麼？快給我閉住你的鳥嘴！」就當他一踏進房間，突然「噗」的一聲，整個人趴倒 在地上，動彈不得。 4. 我大喝一聲，自己也嚇了一跳 在大家轟然大笑以及熱烈的鼓掌聲中，路加醫生繼續講他打迷糊仗的故事：這時，那個 原來想自殺的人已經變成低聲啜泣，嘴巴裡咿咿唔唔地說著話，卻聽不清楚他在講些甚 麼。聖靈說：「擒賊先擒王，對那個趴著的人說話。」說也好玩，我發覺自己的舌頭真 的有如快手筆。對那個趴在地上的人說：「你行賄冤枉人把人下在監牢，你知罪嗎？」 只見那人脖子可以動，一直叩著響頭，說：「知罪，知罪。」我大喝一聲，自己也嚇了 一跳，說：「馬腿！把棍子拿來！」沒想到那個想自殺的人大聲說是，就爬起來去拿棍 子。我說：「打他二十棍！」打完後我繼續喝道：「其他人同夥犯罪，知錯嗎？起來趴 在地上，每人打十棍！服不服？」每個人既承認錯誤，又口服心服地受懲。然後我繼續 說：「現在仔細聽好我向你們傳講得救的道路，並且全部背誦下來。」我就這樣開始向 他們傳講起福音來，直到我覺得已差不多了，就說：「好吧，我還得去探望幾位病人， 你們就留在家裡閉門安靜向神認罪悔改吧。好，奉拿撒勒人耶穌的名，所有在你們身上 的邪靈全都離開！」當我站起來的時候，發覺他們已經可以動彈了，而且那個來找我去 那邊急診的人拿出一點錢來，說：「路加醫生，不好意思，我這裡只有一個人份的急診 57

禮金。可是我們這裡今天卻同時有這麼多人看急診，能不能容許我們暫時賒一下帳，你 甚麼時候來複診，我們再看如何結帳。」 5. 路加醫生，你們真是好人 我覺得這個人還算憨厚老實，接過那包錢，道謝了，然後學著他的語氣說：「我明天下 午就會過來複診，而且會有幾個朋友陪著我一起來複診。」他似乎有點難於啟齒，不過 最後仍是說了：「你的朋友收費算不算公道？我先問了免得以後我們付不出來。」我急 忙回答：「我的朋友收費最公道了，我們收費的原則一向都是：量力而付、心甘情願， 沒錢的免費。」那個人臉上第一次露出笑容，說：「路加醫生，你們真是好人。」路得 神情激動地追問：「路加醫生，那個想自殺的人真的叫作馬腿嗎？他為甚麼想要自殺？ 還有你今天真要帶朋友去複診？是甚麼時候？」路加回答：「我猜那人真的叫作馬腿， 不然怎麼會起來幫我拿棍子？可是我忘記問他為何想要自殺，下次才進一步追查吧。至 於帶朋友去複診，大概總該等我們從豪宅回來以後吧，妳說呢？」路得詢問：「我可不 可以報名參加？」路加醫生哈哈大笑，說：「當然可以，還有沒有人想要報名？」就在 大家的歡笑聲中，每一個人都想要一起去觀看並有份於聖靈的作為。 6. 神的兒子降世是要除滅魔鬼的作為 有了這樣的預備，我們就可以繼續說明路得到達諾魯斯家以後，跟諾魯斯的兩個妹妹有 了怎樣的互動。這兩個妹妹心中最想多瞭解的事，就是她們從承恩口中所聽見的那種人 的眼睛看不見，但是人的心靈卻可以感受得到的靈界真實存在；特別那種黑暗的、會轄 制人的鬼魔。路得說明神的兒子降世，就是要除滅魔鬼的作為，因此，耶穌引用先知以 賽亞的預言，說：「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告 被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」(路四 18－ 19) 聖經記載：會堂裡有一個被污鬼附著的人大聲喊叫：哎！拿撒勒人耶穌，我們跟祢 有甚麼關係呢？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰，祢是神的聖者。耶穌斥責他說：住口！ 從他身上出來！鬼把那人摔倒在眾人中間，就從他身上出來了，沒有傷害他。眾人都驚 駭，彼此談論說：這是怎麼回事？祂用權柄能力吩咐污靈，污靈竟出來了。 (路四 33－ 36) 因為耶穌教導他們，像一個有權柄的人，不像他們的經學家。(太七 29) 路得指出經文 最後想要表達的是甚麼意思呢？群眾在耶穌身上到底感受到甚麼，而讓他們都驚奇祂的 教訓呢？到底甚麼事情使得群眾覺得耶穌像一個有權柄的人，不像他們的經學家呢？由 於針對這些問題的思考，對於我們信心的成長十分重要，所以我們要趁此機會補充講一 講，西拉於離開他在哥林多與保羅的配搭服事之後，所經歷的一些傳奇性的故事。也因 為發生了這些事，讓我們看見西拉結果又來到推喇奴學房，與保羅一起配搭服事了。 7. 西拉回耶路撒冷向使徒和長老覆命和報告 保羅帶著亞居拉和百基拉夫婦離開哥林多之後，西拉並沒有立刻就走人，而是和提摩太 以及他們的門徒繼續留在哥林多，堅固這兩年來廣佈於哥林多各社群的許多聚會點和其 中正在成長起來的門徒領袖。西拉發現哥林多的信徒恩賜很多，又有追求，因此若能編 寫出一卷，深深地奠基於耶穌基督言行教導的門徒訓練手冊，乃是目前非常迫切需要的 工作。西拉是耶路撒冷人，當年耶路撒冷的會議之後，使徒、長老和全教會都認為好， 就從他們中間選出人來，差他們和保羅、巴拿巴一同到安提阿去，所選的就是別號巴撒 巴的猶大和西拉，他們是弟兄中的領袖，於是寫信給他們帶去。他們受了差派，下安提 阿去，集合了眾人，就把書信交上。但西拉認為自己應當在那裡住下來，只有猶大回到 58

耶路撒冷去。(徒十五 22－34) 後來因緣際會，西拉投入保羅的第二次宣教之旅而終於來 到哥林多；如今既然感受到寫出一卷作為門徒訓練手冊的福音書的迫切性，於是跟提摩 太商量之後，就獨自啟程回耶路撒冷，向教會裡的使徒和長老覆命和報告。 8. 西拉所分享的異象引起了馬太的共鳴 當西拉於經過了兩年多之後，終於碩果纍纍地完成使命回來，一時之間這事成為耶路撒 冷教會中家喻戶曉的話題；他所分享編寫出一卷可以作為門徒訓練手冊，但卻深深地奠 基於耶穌基督言行教導福音書的異象，引起了一位使徒馬太的共鳴。從一開始跟隨主， 馬太對於耶穌所說的每一句話就非常留意，其他人所疏忽或者遺忘了的，他全都記得清 清楚楚。這樣，當他記載耶穌如何回答法利賽人的批評時，更指出其他人所漏掉的一句 話：「『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀』，你們去想一想這話的意思吧。」(太九 9－13；可 二 13－17；路五 27－32) 其他人之所以會漏掉，是因為他們不熟悉聖經 (舊約) ；只有馬 太聽懂了，知道這是出於何西亞的話：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；我喜愛人有知識認 識神，勝過人獻上燔祭。(NIV：For I desire mercy, not sacrifice; and acknowledgment of God rather than burnt offerings.)」 (何六 6) 他來找西拉並決定開始寫他的福音書。 9. 馬太福音成為教會最早的門訓手冊 當馬太隨後在回顧他跟隨了三年多的耶穌時，開始聚焦於這位耶穌的身分乃是「猶太人 的王」，也就是那位應驗了眾先知應許要坐在大衛王朝寶座上的「大衛的子孫」。到他 那時代，已經有超過六百年的時間，沒有人坐在大衛王朝的寶座上；而那時候被羅馬人 稱為「猶太人之王」的希律，根本不是猶太人而為以東人。馬太指出這位真正神所應許 的猶太人的王如今已經來了，而且應驗在耶穌身上。因此從他的福音書一開始，他就讓 讀者的注意力聚焦於耶穌基督的家譜，可以追溯到大衛王朝的這條線，而且上溯到以色 列人的列祖亞伯拉罕、以撒和雅各。當我們讀馬太福音時，一定要注意他這福音書是設 計來作為新信主的門徒，要進行門徒訓練時的手冊。因此在編排上他花工夫集結一些耶 穌的相關教導，然後放進實際的示範；而讓教導與示範如此輪流交替進行。這樣馬太福 音成為教會最早的門訓手冊。既然明白馬太福音書作為門徒訓練手冊的特色，我們就容 易理解為何耶穌的大使命會出現於馬太福音的最末尾：「耶穌上前來，對他們說：『天 上地上一切權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給 他們施洗，我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。這樣，我就常常與你們同在，直到 這世代的終結。』」(太二十八 18－20) 10. 聖靈將神的話轉化成那永遠的生命之道 當耶穌照著神的心意和時機來到約旦河受洗時，約翰進入一個深刻的屬靈經歷：耶穌受 了洗從水中上來；忽然天為祂開了，約翰看見神的靈，好像鴿子降下來，落在祂身上； 又有聲音從天上來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太三 13－17) 三位一體的真 神同時臨在了。之後當耶穌照著神的心意和時機，向祂來到這世上所要尋找的第一批門 徒，釋放出祂在永恆中神的道時，這些門徒也感受到天似乎為祂開了，神的靈豐滿的同 在幾乎可以觸摸得到。聖經中有一段話，很能表現出這種韻味來：論到太初就已經存在 的生命之道，就是我們所聽見，親眼看見，親手摸過的；這生命已經顯現出來，我們見 過了現在也作見證，又向你們宣揚這本來與父同在的永遠的生命。我們把所看見所聽見 的向你們宣揚，使你們也可以和我們心靈相通。我們是與父和祂的兒子耶穌基督心靈相 通的。我們寫這些事，是要使你們的喜樂充足。(約壹一 1－4) 唯有聖靈的啟示能夠將神 59

的話語轉化成那永遠的生命之道，賜給我們信心，好知道神的話語都是真實的、是我們 生命的糧，而且帶著能力讓我們可以遵行又藉以成長的。 11. 讓我們一起向天父禱告吧！ 回來講路得和她那兩個粉絲，當她還在解釋並且回應小妹妹的問題：「路得阿姨，這樣 說來我們是可以去趕鬼，或者至少觀摩他們趕鬼的囉？」可是大妹妹的思考比較週全， 而插嘴說：「這就要看哥哥諾魯斯肯不肯帶我們去了？」這時候小妹妹把手指頭舉到唇 上，悄悄說：「我聽見承恩的聲音，而且好像他們正朝著這裡走來！」當大家一留心立 即聽見諾魯斯邊笑邊說：「我猜她們三個人不只在談趕鬼，而且正興緻勃勃地也想要趕 鬼；我猜大妹妹正在說：『不曉得諾魯斯肯不肯帶我們去？』然而小妹妹卻說：『他考 慮一下可能就會分析：要是小妹妹不許去，她就會哭起來，結果路得阿姨只好留下來陪 她，而讓趕鬼團隊實力大減，這樣太不划算了，不如讓她也一起去吧。』」她們笑嘻嘻 地一擁而上，路得拉著加布講話，兩個妹妹拉著諾魯斯連聲道謝，只有承恩忽然想到一 件事而大叫一聲：「師兄的上面還有一個權柄！」大妹妹接口：「對，還必須得到爸爸 批准。」大家目光全都向加布集中，只見他氣定神閒地說：「謝謝承恩提醒，我們趕快 來認真地一起向天父禱告吧！」 12. 這一切原來都是神在佈局 天色真的已經全黑，院中響起馬車的聲音；特羅亞的官長老六終於下班回家了。官長夫 人急忙從廚房中出來，邊走向大門口邊說：「孩子們，媽媽有件重要的消息要第一個讓 官長知道；他一高興起來，你們天大的事情全都好商量了。」只聽見外面老六連說三聲 「好消息」接著又開心地哈哈大笑，說：「我就知道所聽見的聲音確實是真的！」官長 夫婦就這樣手挽著手、笑容滿面地走進了客廳。當他看見客廳中的賓客，急忙過來一一 握手寒喧、擁抱並且致謝。官長夫人和沁沁早已預備好豐盛的晚宴要為加布等人洗塵。 官長笑著說：「我知道夫人有滿肚子的話想要分享，請她來向大家說吧。」官長夫人接 口說：「大約一個月前有一天老六半夜醒來，很興奮地說他必須寫封信給老總，請他讓 諾魯斯和承恩這兩個師兄弟，前來特羅亞教這門最末了的課程。儘管他說不清楚為甚麼 可以讓小孩子來教課的理由，然而老總竟然同意了老六的建議，而讓沁沁剛幾天前陪著 師兄弟兩人來到特羅亞。老六還說：這門最末了的課程結束以後，老總會帶領他的團隊 來主持特羅亞的門徒訓練回收班的結業典禮、集訓和差遣。當我問老六：老總到底要把 回收班差遣到哪裡去？他說他們還不曉得，只知道神的時間快到了。今天神蹟發生了， 讓我一下子明白了這一切原來都是神在佈局。剛才我告訴老六，我已經知道神即將差遣 回收班去的第一站，就是以弗所推喇奴學房保羅教授那裡的時候，他那麼興奮而且急著 想知道細節。請呂底亞和加布來繼續分享你們這邊的故事吧。」 13. 六叔叔明天要踢出臨門的那一腳！ 官長很仔細又快樂地聽完了每個人的分享，甚至最後當他看見自己最疼愛的小女兒也站 起來想要分享時，忙著叫她到身邊來，笑著問：「小寶貝，妳也感受到神蹟正在我們周 圍發生嗎？」她說：「我當然感受到了，而且我還告訴主耶穌：我渴望祂來使用我參與 祂所要行的神蹟。爸爸，你知道嗎？主耶穌已經答應了唷！」「真的嗎？主耶穌怎麼答 應了妳的呢？」「那時候我們在房間裡，沒想到我忽然聽見承恩的聲音，而且好像他和 哥哥還有加布叔叔正朝著我們這裡走來！我聽見哥哥笑著說：要是不許小妹妹去，路得 阿姨只好留下來陪她，這樣太不划算了，不如讓她一起去吧。爸爸，你看，這不是主耶 60

穌正巧透過哥哥在對我說話嗎。」官長哈哈大笑，說：「小寶貝，妳認為如果爸爸也很 想去參與主耶穌正在作的事，主耶穌會答應嗎？」小妹妹看見諾魯斯笑容滿面地猛點著 頭，忙說：「沒問題！」她又看見承恩的身旁站著一位天使，正要驚叫出來，只見承恩 把手指頭舉到唇上，又開口說：「神說六叔叔明天要踢出臨門的那一腳！」 14. 沁沁代替官長夫人請假 晚宴快結束時，官長夫人在老六耳邊講了幾句話，老六立即站起來舉杯向著沁沁致謝， 說：「夫人提醒我的疏忽，自從沁沁帶著兩個師兄弟來到特羅亞，都還尚未正式向妳道 謝，今天特別藉著這杯水酒，向妳表達我們夫婦對妳這兩年來幫助照顧諾魯斯的謝意。 另外夫人也提到，今天下午妳們似乎開始有了『姊妹推喇奴學房事奉團』的新構想，能 否請妳讓我知道在各方面如何作出配合。」沁沁笑容滿面地回答：「官長夫人、呂底亞 和我確實作了一些腦力激盪，我現在只能想到一件事：當老總差遣回收班去以弗所推喇 奴學房保羅教授那裡的時候，能否請你准許官長夫人陪著呂底亞和我去實際觀察和感受 那邊的需要。」官長隨即應允了而且還主動要提供財力方面的支援。 15. 加布解答官長心中的疑問 隔晨天未亮加布來到廚房喝點水的時候，竟然看見官長也正在那裡剛沏好一壺茶；官長 很開心地邀請加布一起來品茗談心，說：「這是剛到的東方茶，帶著茉莉花香。」當加 布坐了下來，官長喜形於色地說起話來：「加布，老總每次提到你，總是說你是個最會 體貼神心意的人。昨晚我的小女兒分享她聽見神聲音的經歷時，我很高興；不曉得你的 看法如何？」加布立即想起自己剛信主不久，而跟隨提摩太母子初抵安提阿參加宣教大 會時所經歷的，說：「當時會場哭聲一片，我也深深沉浸於剛才信息的感動之中，後來 提摩太告訴我，他的母親友妮基忽然腦中靈光一現，伸出手放在我的肩背上；卻不知該 為我禱告甚麼，忽然感覺我渾身顫抖起來。這時提摩太也察覺了，陪同她一起服侍我。 友妮基只記得她為我禱告三句話：第一，『聖靈啊，謝謝祢來澆灌他，也來充滿他。』 第二，『主耶穌啊，謝謝祢揀選他，叫他成為提摩太的好同工。』第三，『父神啊，求 祢答應他心裡一切向祢所求的，醫治他的母親。』沒想到最後這句話一出口，我竟大哭 出聲，讓她嚇了一大跳。之後，她問我『剛才為你禱告的時候，有甚麼事叫你那麼傷心 大哭呢？』我才告訴她我的母親長久臥病在床，這趟出來做生意，原來只預備最後到大 數，和一個商行的老闆簽好合約，就立即趕回特羅亞。後來卻決定一起來安提阿，這幾 天一直那麼興奮，幾乎都把母親的病全忘掉了。但是友妮基為我禱告時，特別求神醫治 我的母親，正好說中了我心裡最大的隱憂，忍不住大哭起來。可是心中也感受到極大的 安慰：神既然知道我的需要，就一定會作出最好的安排：不只叫母親從陳年老病中得痊 癒，而且還要叫神的名因此得榮耀。後來神也真的透過路加把我母親醫好了。神透過友 妮基所彰顯出來的知識言語對我說話。」官長快樂地說：「這樣，我的兒子也是彰顯出 知識言語的聖靈恩賜了，神透過他來對我的小女兒說話。」 16. 神確實是透過那個夢對我說話了 可能就像我們更早已講過的，大約一個月前有一天老六半夜醒來，很興奮地說他必須寫 封信給老總，其實那夜他是從一場歷歷如繪的夢境中醒過來的，在夢境中他就是作這件 事。事實上，醒過來後他心中有些掙扎，直覺上他知道自己必須寫這封信，然而在理智 上總是覺得不可鬧這樣的笑話。後來夫人也醒了，只說兩件事：第一，你在老總面前就 算鬧笑話又有甚麼了不起，因為他知道你還在學習、成長的過程中。第二，如果這封信 61

真的是神要你寫的，而我們的兒子也因此有機會回來，慰我兩年相思之苦，難道這個險 不值得冒嗎？就這樣我把這封信發出去了，到如今這一切的發展，顯明神確實是透過那 個夢對我說話了，不是嗎？請問你的看法如何？ 17. 人的信心讓我們的靈得以掌管魂 加布笑著回答：我的觀察是你從一開始，在直覺上(靈的層面)就已經知道神透過那個夢 在對你說話，然而這種說話的方式在我們有限的理性中(魂的層面) 是難以接受的，所以 讓你產生了掙扎。這裡就是你的信心開始介入的地方了，你相信神，也相信祂在引領著 你，所以就以行動來跟隨。聖經中多的是這樣的實例，就拿耶穌的母親馬利亞的丈夫約 瑟來講，當馬利亞許配了約瑟，尚未成親，馬利亞就從聖靈懷了孕。約瑟不願張揚使她 受辱，就打算暗中與她解除掉婚約。他一直想著這些事，主的使者就在夢中向他顯現， 說：「大衛的子孫約瑟，只管放膽把你的妻子馬利亞迎娶過來，因為她懷的孕是從聖靈 來的。她必生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的子民從罪惡中拯救出 來。」約瑟睡醒了，就照著主的使者所吩咐的，把妻子迎娶過來；只是在孩子出生以前 並沒有與她同房。約瑟給孩子起名叫耶穌。(太一 18－25) 末世見證人本色 11 西拉教授，你怎麼會在這裡！ 蕭欣忠 1. 儘管我自己好像從來尚未見過天使 加布又說：從東方來的幾個占星家進了房子，看見小孩和祂母親馬利亞，就俯伏拜祂並 且打開寶盒，把黃金、乳香、沒藥作禮物獻給祂。後來他們在夢中得著指示，就從別的 路回鄉去了。之後主的使者在夢中向約瑟顯現說：「起來，帶著孩子和祂母親逃到埃及 去。」約瑟就起來，連夜帶著孩子和祂母親往埃及去，住在那裡直到希律死了，希律死 後主的使者在夢中向約瑟顯現，說：「那些要殺害這孩子的人已經死了。帶著孩子和祂 母親回以色列地去吧。」約瑟就起來，帶著小孩子和祂母親回到以色列地。他又在夢中 得了指示，於是往加利利境去，來到拿撒勒城住下，這樣就應驗了先知所說的：祂必稱 為拿撒勒人。 (太二 1－23) 官長似乎心中有點猶豫，但後來還是決定要把握住機會問清楚： 我的小女兒於晚宴後告訴我，她看見承恩的身旁站著一位天使，她正要驚叫出來，只見 承恩把手指舉到唇上，接著開口向我說了預言；所以想來這預言就是天使對承恩說的， 你認為呢？加布笑起來，說：就是說你要踢出臨門的一腳那句話嗎？我也很有興趣想要 知道他是怎麼領受到的，我才找機會直接問他。不過說到看見天使，儘管我自己好像從 來尚未見過，然而我認為這應該可說是很正常的事，因為耶穌說：你們要小心，不要輕 視這些小弟兄當中的一個。我告訴你們，他們的使者在天上，常常會見到我天父的面。 意思是說：天使不都是服役的靈，奉差遣為那些要承受救恩的人效勞嗎？(來一 14)官長 笑了起來說：「所以我身旁也常有天使看守照顧著我，不是嗎？」 2. 那時我剛信主沒多久 官長好像十分快樂，說：「加布，跟你談話叫我受益無窮！能不能請你分享一件在你跟 隨主的過程中，印象特別深刻而讓你久久不能忘懷的事情？」加布立即回答：「那時我 剛信主沒多久，有一次在分組聚會中，聖靈強烈地澆灌下來。」(摘錄自《安提阿教會的 傳奇》第六集，第一章。) 有個人講起方言，隨即有人翻了出來說：「神今天特別揀選了 兩組，要把前往塞浦路斯宣教的負擔澆灌下來，這正是神計劃中今天要成就的美事。」 馬可向來不太習慣於人說方言、翻方言這種事，可是剛才這兩個人說出來的，倒是好像 十分真實。待會兒要調查一下：我們這組會涉及塞浦路斯的宣教肯定不會錯，如果真的 62

聖靈還帶領另外一組，也把注意力集中到塞浦路斯宣教事工；自己倒是必須謙卑下來， 好好把這方面聖靈的恩賜弄清楚。 3. 聚會後我們講一會兒話 馬可不認得剛才那個說方言的人，可是那位翻方言的人看上去倒挺面熟的，他到底是誰 呢？想了一下子忽然記起來，這人應該就是加布，是提摩太所帶來剛信主不久的門徒之 一，昨天才認識又在一起吃晚飯的，馬可的情緒變得十分激動。由於大家仍閉著眼睛站 立敬拜，馬可再也按捺不住心中的好奇；而小心翼翼地移到那個人身旁，附在他耳邊悄 悄地問：「你是不是提摩太的門徒加布？」那人聽到有人叫他名字大吃一驚，忙睜開眼 睛，一看是馬可，不覺低呼：「馬可！」然後點點頭。馬可笑瞇瞇地握了一下加布的手 細聲說：「聚會後我們講一會兒話。」便心滿意足地回到自己的位置了。 4. 這是因為你尚未感受到他們的心 聚會後加布立即過來找馬可，在馬可的追問下，仔細描述剛才敬拜時，所發生的事情。 那時許多人都在哭，他雖然心裡十分感動，可是後來那麼多人哭，又哭得那麼吵，叫他 真的有點受不了。他剛信主不久，不懂教會中敬拜的規矩，起初想大概敬拜時多少都應 該哭一哭，所以也不以為意。可是後來真是太吵了，他在心裡默默對神說：主耶穌啊， 我甚麼都不懂，如果講錯話請祢原諒。主耶穌啊，請問祢，他們這樣哭呀、吼呀，祢覺 得好聽嗎？祢想有沒有太吵了一點兒？這時加布表情嚴肅，而且正襟危坐，向馬可說： 馬可，我發誓我真的聽到了主耶穌對我說話，而且…，他吞了一下口水，興奮地說： 「馬可，你知道嗎？主耶穌還知道我的名字！祂對我說：『加布，你覺得有點太吵了， 是嗎？這是因為你尚未感受到他們的心。來，再聽聽看，是不是好了些！』說也奇怪， 當我再留心聽那些哭聲時，竟然像是一首最美的交響曲，而且我也開始哭了起來。」 5. 加布，你快把這句話翻譯出來 加布繼續說：「當我哭呀哭的，忽然想起有點奇怪，怎麼剛才主耶穌對我說話，用的竟 是我們家鄉道地的特羅亞土話。而且更希奇的就是，我聽到會場裡有人正以特羅亞土話 說：『神今天特別揀選了兩組，要把前往塞浦路斯宣教的負擔澆灌下來，這正是神計劃 中今天要成就的美事。』我當時心裡想：這人用我們家鄉土話來說，恐怕沒有幾個人聽 得懂吧。這時候主耶穌又對我說話：『加布，你快把這句話翻譯出來。』所以我就照著 說了，心裡卻覺得主耶穌怎麼需要這樣多此一舉？到底是為了甚麼目的？想來想去，想 不出所以然來。正盤算著不如直接問問主耶穌，可是卻又覺得不好再去打擾祂，沒想到 你竟然來到我身旁，約定我們聚會完畢後一起談話。我心裡高興極了，顯然主耶穌的意 思是：這個問題請教馬可就好。對了，馬可，該你來幫我揭開謎底了吧！」 6. 主耶穌很喜歡作你的好朋友 馬可一邊聽，一邊嘖嘖稱奇。到後來當加布要他解釋，主耶穌為甚麼需要多此一舉的時 候，他立刻大笑著回答：「主耶穌這麼作，對你有甚麼用意，待會兒再說，因為我現在 還不太清楚；可是這事對我來講，意義十分重大。神好像藉此提醒我必須正視說方言的 事。這恩賜我一向不太注意，看樣子我最好儘快弄清楚才好。加布，真的非常謝謝你， 你今天所經歷的這些事，挪除了我心中的某些偏見。至於這些事對你的意義，我想有可 能主耶穌很喜歡作你的好朋友，你知道，就是那種從小一起長大，一見面就可以用家鄉 土話無所不談的知心朋友。」加布又哭了，心裡告訴主說：「主耶穌啊，謝謝祢願意作 我的知心好友，我好快樂！」 63

7. 人若愛我，就要遵守我的話 當加布分享完他永遠銘記在心的故事後，只見官長早已淚流滿面；加布立即站起來擁抱 他，說：「在腓立比那邊我們一向叫獄吏大哥為七哥，所以容許我可以叫你為六哥。我 知道主耶穌非常愛你，而且喜歡作你的知心好友，一個月前祂將心裡的話告訴你，而且 你也憑著信心按照祂所說的去行；這樣，一連串的祝福就臨到特羅亞，包含這一次祂把 我們帶來。耶穌說：『那領受我的命令，並且遵守的，就是愛我的；愛我的，我父必定 愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』又說：『人若愛我，就要遵守我的話，我 父必定愛他，並且我們要到他那裡去，跟他住在一起。』(約十四 21－23) 如今，祂就要 將更多自己心裡的祕密啟示給你，興起你可以有份於神國度的增長，好叫你成為多人的 祝福。」似乎一種神所命定並喜悅的「立約友誼」，開始成形於他們兩個人之間。 8. 要追求耶和華與祂的能力尋求祂的面 那一天他們幾乎是全體總動員，坐著特羅亞官長的大馬車前往回收班培訓的營地。官長 的出現，在營地之中帶來一種令人振奮莫名的氣氛。諾魯斯站上講台，開始帶領大家高 唱經文詩讚美敬拜：「你們要稱謝耶和華，求告祂的名；在萬民中傳揚祂的作為。你們 要向祂歌唱，歌頌祂，講論祂一切奇妙的作為。你們要以祂的聖名誇耀；願尋求耶和華 的人都心裡歡喜。你們要追求耶和華以及祂的能力，常常尋求祂的面。記念祂所作的奇 事、祂的神蹟，和祂口裡的判詞。」 (詩 105：1－4) 9. 我把祢的話藏在心裡，免得我得罪祢 諾魯斯繼續帶領大家唱著經文詩敬拜：「少年人用甚麼潔淨自己的行為呢？就是要遵守 祢的話。我一心尋求祢，求祢不要容我偏離祢的誡命。我把祢的話藏在心裡，免得我得 罪祢。耶和華啊！求祢把祢的律例教導我，我用嘴唇傳揚從祢口中所出的一切典章。我 喜歡祢法度定下的道路，如同喜歡一切財富。我要默想祢的訓詞，重視祢的道路。我喜 愛祢的律例，我不會忘記祢的話。求祢恩待祢的僕人，使我可以活著，也可以謹守祢的 話。求祢開我的眼睛，使我能看出祢律法的奇妙。我是在世上作寄居的，求祢不要向我 隱瞞祢的命令。」(詩 119：9－19) 10. 我一得到祢的話就把它們吃了 他們似乎早已把這些經文詩歌唱得滾瓜爛熟了，只見承恩和加布對看了一眼，而且似乎 心有靈犀一點通，承恩就站上講台開口說：「今天大家的讚美敬拜把經文詩唱得非常到 味，就像是從我們內心深處湧流出來的；因為神的話語本來就是我們的食物，正如先知 耶利米所說：『耶和華萬軍的神啊！我一得到祢的話，就把它們吃了；祢的話成了我心 中的歡喜快樂；因為我是稱為祢名下的人。』(耶十五 16) 今天在我們當中的貴賓，除了 大家所敬愛的官長一家人以外，還有加布叔叔一家人，他們昨天剛從以弗所上來，還沒 有回家神就直接引領前來探望我們。我猜神一定有些重要的事情想要成就，因為祂深愛 著你們；因此讓我們來觀看並且回應神的作為吧。」 11. 我要為你們禱告求聖靈來幫助 加布一站上講台，好像就在一眨眼之間，對於神今天所要作的事已經瞭然於胸；於是開 口說：「剛才大家在神面前的敬拜讚美，讓我有了很深刻的感觸；因此我相信你們同樣 也觸動了神的心。大約兩、三年前，神僕人保羅的團隊路過特羅亞；有一次在我家的聚 會中，小李帶著妻子前來讓路加醫生診治。小李後來描述當時的情況，說：『我們來到 這裡後，路加醫生立即接見我們。他問我們幾個簡單的問題之後就說：我可以為你們禱 64

告求聖靈來幫助嗎？我說：當然可以。他禱告了幾句後，坐在那邊的那位西拉先生就走 進來。這時我妻子身上有些症狀彰顯出來，他們就奉耶穌基督的名，吩咐那個不好的東 西離開。後來她一直嘔吐，卻無法看見她吐出甚麼，那東西就離開了，她也醒過來。目 光柔和清澈，完全恢復了生機。』」 12. 《耶穌基督真好》歌 加布繼續說：「保羅的團隊隨即被聖靈引領到腓立比，神感動坐在你們旁邊的這位呂底 亞，強留我們住在她的家，結果她的家就成為腓立比教會的第一個大本營。然而，神的 作為奇妙可畏，祂容許保羅和西拉被人誣告、鞭打並且下在監獄裡，挺稀奇的是神蹟發 生了，他們竟然帶領了囚犯和獄吏全都信了主，結果就讓監獄成為腓立比教會的第二個 大本營。(請參閱《腓立比教會的傳奇》第二集，第七章) 在那裡信主的囚犯創作了一條 很好聽的耶穌基督真好歌，讓我帶著你們來唱吧：『保羅和西拉的神耶穌基督真好，當 祂在我們中間，就是罪犯也可以變成聖賢。保羅和西拉的神耶穌基督真好，祂為了救贖 我們，甘願在十架獻上自己為祭。保羅和西拉的神耶穌基督真好，祂戰勝死亡權勢，好 叫一切信祂的都得永生。保羅和西拉的神耶穌基督真好，我們可以藉著信靠祂，未來變 得一片光明又有盼望。』當囚犯們第一次唱這條歌時，曾經讓保羅感動得泣不成聲。」 13. 那位天使又出現了 沒想到當他們唱了幾次，開始有人邊唱邊哭，甚至官長也早已淚流滿面地唱著，同時想 起了今早加布對他所說的話。就在這時身旁的小女兒拉了拉他的衣袖，又附在他耳邊悄 悄地說：「爸爸，昨晚站在承恩身旁的那一位天使又出現了，仍然站在他身旁，卻一直 對我微笑著；現在正向我招著手，要我陪著你到講台那邊去。」官長站起來帶著小女兒 往主席台走去的時候，台上的三人喜形於色；尤其這堂課的主講員諾魯斯更親自下來牽 起小妹妹的手，把他們兩人帶領到講台中央，說：「妹妹，要不要把妳所看見的一切， 分享給大家？」小妹妹立即說：「我看見昨晚站在承恩身旁的那位天使又出現了，仍然 站在他身旁，卻一直對我微笑著；還向我招手，要我陪著爸爸來到講台這裡。」 14. 有幾個人應聲倒地並且大叫 官長隨即接著說：「當耶穌來到拿撒勒自己長大的地方，照著習慣在安息日進入會堂， 站起來要讀經。有人把以賽亞先知的書遞給祂，祂展開書卷找到一處，上面寫著：『主 的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的 得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。』(路四 16－19) 這是主耶穌開始彌 賽亞職事的宣告。祂既然已經戰勝了死亡權勢，好叫一切信祂的人都得永生，又賜下祂 的靈住在我們中間，就吩咐我們承擔起祂所作的事，說：『我實實在在告訴你們，我所 作的事，信我的人也要作並且要作比這些更大的，因為我往父那裡去。你們奉我的名無 論求甚麼，我必定成全，使父在子的身上得著榮耀。你們若奉我的名向我求甚麼，我必 定成全。』這個應許是對我們每一個人說的。因此，我現在要奉耶穌基督的名，求神叫 我們當中一切受邪靈壓制的得自由。在這房間裡所有敵擋神的靈聽令：耶穌基督已經從 死人中復活，並且在天上坐在父神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主 的，和今生來世所能舉出的一切名銜。現在你們必須即刻離開，因為在這房間裡所有的 人都是屬於耶穌基督的，他們的身體乃是聖靈的殿。」說著官長吸了一口氣，突然大喝 一聲：「去！」讓許多人嚇了一跳。說也好玩，下面回收班的學員當中，竟然有幾個人 應聲倒地並且大叫，頓時空氣中飄過一股有如腐屍般的臭味。當臭味消散以後，這些倒 65

地的人紛紛醒過來，發覺自己真正像是無債一身輕那樣。在無比的喜樂中，諾魯斯老師 拿著路加醫生所寫的福音書卷，朗誦耶穌在迦百農的會堂裡趕鬼的故事。 (路四 31－36) 15. 從現在開始我們就該以禱告托住保羅 在休息的時間，諾魯斯、承恩、加布和路得聚集在一起，決定針對課程作些調整，他們 的目標是要把這次如此明顯，聖靈的導引所成就的趕鬼事件，可以透過一條生動活潑的 歌曲保存下來，以便廣為流傳，正如那條歌頌老總受洗時所發生神奇妙醫治的《池畔童 謠》那樣。當時，有一群歡欣鼓舞、充滿創作力的小朋友，如今要如何才能夠創造出那 種類似的氛圍呢？初步的嘗試是讓加布來回顧一下當時發生於豪宅中的故事。當加布把 這個《池畔童謠》的故事講完以後，不僅在回收班裡人人都會唱、也會表演，而且很明 顯地有一種十分清靈愉悅的氣息被巧妙地注入所有人的心靈深處；他們似乎開始明白主 耶穌更期待的乃是，我們這些跟隨祂的人會成為祂的好朋友，享受那種與祂同在、同工 的興奮和喜樂。接著呂底亞分享這次以弗所之行所見証的一切，特別當她講到推喇奴學 房的故事，(請參閱第 7.2 段到第 7.8 段) 尤其推喇奴先生說完「看哪，這片產業豈不是神 保留下來要給你們使用的麼。」竟然一下子人就不見了，就有許多人追問推喇奴先生是 天使嗎？呂底亞知道自己無法講清楚，只好叫加布上來解釋了半天。最後當加布講到路 得因為所聽見有關保羅未來的際遇而哀傷時，保羅給她兩個非常正面的回應，說到「神 如今已經提高了祂對於我(保羅)的評分等級」時，大家更是開懷大笑。等到大家全都笑 夠了，官長卻站起來，說：「儘管保羅教授信心滿滿，既然神認為他到時就會有足夠的 機智，那麼他就一定會免於這頓皮肉之苦。然而我認為從現在開始，我們就該以禱告托 住他。」於是課堂裡充滿了熱烈的禱告聲。 16. 豈只一箭雙鵰，應該說是一箭多鵰吧 加布他們帶著滿滿的祝福回到家以後，母親聽完在以弗所和官長家裡所發生的一切好消 息，就立即作出回應：「小李夫婦已經知道這一切事情的進展了嗎？」呂底亞笑著回答 說：「我們在回特羅亞的路上，已經計劃好要去找他們聊一聊了，既然妳再一次提到他 們，我看我們不如明天就過去吧。」加布的母親想了一下就說：「加布，不如這樣吧， 明天晚上安排一桌酒席，請你舅舅和小李夫婦一起過來合計、合計。你們這趟旅途太累 了，快點回房去休息吧。」「媽，謝謝妳，這樣的安排太好了，可說是一箭雙鵰，真正 是第一流的規劃。自從妳的身體『健壯得像隻母牛』，妳的精神、謀略與智慧也非同小 可。」加布的母親笑了起來，說：「豈只一箭雙鵰，應該說是一箭多鵰吧。」她看了呂 底亞一眼，說：「我非常喜歡妳分享的那段，『那時我心中還在揣摩著等一下跟他(推喇 奴)談價錢的時候，或許不用那麼費力氣，哪裡曉得他竟然說走就走，分文不取！他簡直 已經到了捨得給暫時的，好換取永恆的地步。讓我來效法他，先把原來要撥歸買學房之 用的款項，轉為學房運作以及逐步擴建的款項吧。』」 17. 娘，妳想不想結婚？ 隔天上午加布回到商行銷假上班時舅舅尚未抵達，倒是經理小李早已在辦公室工作了。 加布跟他約好晚上的宴席時間，就趕到自己的辦公室處理累積下來的公務。路得也沒有 閒著，和呂底亞吃完早飯後，就一直黏著她聊天。然後似乎很無心地問：「娘，我好像 記得提摩太說過妳一家人全都受洗了，而且他還因此吃了妳燒的牛尾紅酒麵；但是我怎 麼從來都沒有見過妳的家人呢？」「我的家人就是我的弟弟和妹妹，他們已經長大成家 了，因此住在別的地方。」「那麼妳的兒女呢？」「哈，哈，哈！娘還沒有結婚，哪裡 66

生得了兒女，不過娘有妳作女兒，也已經心滿意足了。」「娘，妳想不想結婚？」呂底 亞看著路得，心裡雖然覺得有點奇怪，不過仍然回答了：「好多年前我的父母病故，因 此我必須負起養育弟妹的責任，就把結婚的事耽誤了。後來事業愈作愈大，一方面沒有 時間，另方面也沒有合適的對象，所以早已把這種事丟到九霄雲外了。妳問我想不想結 婚，說老實話，我真的不曉得如何回答。我想除非神對我說：『呂底亞，妳結婚吧！』 我會向神說：『是的，遵命。但是我自己一個人怎麼結婚呢？』」說罷哈哈大笑！ 18. 你們竟然還到官長家裡去！ 當加布正忙得昏頭轉向，他的舅舅忽然探進頭來：嘿！加布，看見你房間的燈亮著，果 然你已經回來了，一切都好嗎？加布簡要地講了，立即提到母親所計劃的晚宴：剛才已 跟小李夫婦約好了，媽媽是說她想要跟你們合計、合計。當然了，呂底亞、路得和我就 會仔細分享精彩的神蹟；包含在特羅亞官長家裡的趣事。舅舅眼睛一亮說：甚麼？你們 竟然還到官長家裡去！加布笑著釣他舅舅的胃口：「若想滿足你的好奇心，今天晚上請 你早點來。說不定媽媽還想找你講些甚麼重要的事情。」「好吧，我一定去。呂底亞好 嗎？」「當然好了，她還為著在以弗所那邊發生的神蹟踢出臨門的一腳。」「甚麼？她 那麼厲害嗎？」「當然了，媽媽還為著她所作的事刮目相看呢！」「喔，是嗎，我一定 要把這事搞清楚。」不曉得是否出於幻覺，加布似乎看見舅舅的臉頰瞬間紅了一下。 19. 神的動作怎麼這樣快！ 那天午後，有一件最出人意料之外的事情發生了，外面有人敲門的聲音，路得以為加布 提早有事回家，心裡叨念著他怎麼會忘記帶家裡的鑰匙，沒想到開門迎了出去，門口站 著的竟然就是西拉。路得驚叫一聲：「西拉教授，你怎麼會在這裡！」說完了不覺笑出 聲來，說：「昨天晚上加布和我正在向神禱告，求祂格外保守你，而且引領你的腳步叫 我們可以早日與你相見。沒想到你今天就出現了，神的動作怎麼這樣快！」西拉笑了起 來，說：「路得，妳顯然話裡還藏著話，然而妳確實沒有說錯，神最近的動作簡直應該 以飛快來形容。妳知道嗎，我這次回耶路撒冷，分享應該編寫出一卷可以作為門徒訓練 的手冊；原來心裡估計，若能於三年內成書，就已經是上上大吉了！沒想到使徒馬太立 即動手編寫，我也不客氣地在他身旁拼命地抄，只花了兩個多月的時間…」他們在門口 外面大聲、興奮的交談，驚動了裡面的呂底亞和加布的母親，她們出來看見是西拉，急 忙邀請入內奉茶。呂底亞詳細看了西拉一眼，只見他風塵僕僕，猜測他尚未吃過午飯， 忙說：「你知道在我面前絕對不用客氣，現在立刻會為你預備一點便餐讓你填飽肚子， 你先專心吃飯，聽我們分享；等你吃飽有了體力，我們才洗耳恭聽你花了兩個多月的時 間，拼命地抄寫的甚麼重要東西。」大家看著西拉像小學生一樣乖乖地領受吩咐，忍不 住嘻嘻哈哈地笑出聲來。加布的母親立即接口說：「西拉，兩、三年前路加醫生和你醫 好了的那個小李的妻子，後來帶著呂底亞和合夥人在小李經理最幹練的副手陪同之下， 很快就把推雅推拉城賣紫色布的商路打通了。這次她在以弗所幫助保羅建立了大本營之 後，急著想要跟他們夫婦和我弟弟商量後繼的動作。所以今晚這幾個人會一起到家裡吃 飯。如今神在這個時刻把你帶過來，讓我相信這顯然是神所安排的神聖約會。」 末世見證人本色 12 每個人都覺得自己跟聖靈正在作的事有關 蕭欣忠 1. 耶和華必為妳建立家室 大家聽完西拉的一些簡短分享之後，加布的母親繼續說：「如果大家不反對的話，我的 建議是讓西拉趁晚宴開始之前這幾個小時，好好去睡一覺，以便養精蓄銳。」加布的母 67

親看見西拉所投來感謝的眼光，又看了路得一眼，就笑著說：「請路得來作個禱告，好 嗎？」路得只禱告了一句話：「主耶穌啊，謝謝祢揀選我們有份於祢在保羅和西拉身上 所要成就的使命，也給西拉他所急需的休息。阿門。」當呂底亞陪著西拉跟隨僕人前往 他休息的客房時，西拉說：「呂底亞，妳知道當年大衛王定意為耶和華建殿，神差遣先 知拿單告訴他：『耶和華必為你建立家室。』(代上十七 10) 我感受到神要我也用這句話 給妳祝福，謝謝妳當年和今天的接待。」與此同時路得陪著婆婆回房，加布的母親邀請 她進到房裡；路得相信這是神所開啟機會的窗口，就把昨晚她和加布所揣摩的，以及今 天早飯後她和呂底亞之間的談話，幾乎一字不漏地敘述了一次，包含呂底亞所說的最後 那句話：「妳問我想不想結婚，說老實話，我真的不知道。但我想除非神對我說：『呂 底亞，妳結婚吧！』我會向神說：『是的，遵命。但是我自己一個人怎麼結婚呢？』」 說得加布的母親忍不住也哈哈大笑起來，同時嘴裡不停地說著「花開並蒂，花開並蒂， 我懂了。」她向路得深深致謝後，就送她出房了。 2. 呂底亞大喝一聲 加布的舅舅其實只比加布大七、八歲，乃是加布母親最小的一位弟弟。他們從小就在一 起長大，情如兄弟般。加布覺得舅舅今天似乎有點反常，老是定不下心，時不時就會來 到加布那邊問東問西。好不容易磨到下班時間之前一個多小時，就催促加布該一起回家 了。等到他們回到家，加布聞得廚房那邊所飄來濃烈的香味，心裡頓覺奇怪，急忙拉著 舅舅快步走向廚房。只見三個女人正熱鬧地預備著美食，他還來不及發問，母親已經抬 頭笑著招呼：「你們回來了，先到客廳去陪著貴客說話！」加布興奮起來問：「有甚麼 貴客能夠讓媽決定勞師動眾，而不是叫餐館那邊…」呂底亞大喝一聲：「你們自己去看 不就…」說到一半三個女人已經哈哈大笑起來。 3. 耶穌給的一切我都要 當他們兩人走向客廳，加布突然放慢了腳步，說：「讓我們來猜猜看，貴客是誰？」舅 舅問：「有甚麼線索嗎？」「從呂底亞那半句話…」「對，顯然是我們兩個人全都認識 的。」「而且不只如此，也是她們三個女人全都認識的！」「這樣，有可能是誰呢？難 道是特羅亞的官長嗎？」加布忍不住大笑出聲，一邊咳嗽一邊說：「我看你想見特羅亞 的官長都想瘋了，神一定會給你機會的。」「阿門，阿門！」甥舅兩人正笑鬧間，沒想 到西拉從客廳門口走了出來，加布快步奔上，一邊擁抱西拉一邊說：「這是我舅舅，我 們正在猜測貴客會是誰，他第一個猜的是特羅亞的官長，你說好不好玩。」西拉立即擁 抱了加布的舅舅，說：「老闆好，上次見面時你所說的話太精彩了，至今我依然言猶在 耳。當時你聽完了小李妻子的見証，就說：『我不曉得你們會作甚麼選擇，但我願意坦 白告訴大家，我心中已經作好決定。加布上次遠道回來，我開始好奇想知道他到底得到 了甚麼，讓他整個人起了這麼大的變化？當我的姊姊開始經歷神蹟，我向自己說，她所 得到的我也要。剛才小李的妻子有一句話真正說進我心坎裡了，我也要像她一樣開口呼 求：要要要，我甚麼都要，耶穌給的一切我都要。你們呢？』就是這段話，影響商行裡 那麼多人立即決定也要信主的，不是嗎？」(請參閱專欄 36 路加醫生的故事 7.1&2&4) 4. 加布的舅舅激動得淚流滿面 這時加布的舅舅已經激動得淚流滿面，西拉俯在他耳邊說：「神為愛祂的人所預備的， 是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，人心也未曾想到的。但神卻藉著聖靈把這些向我們顯 明了，因為聖靈測透萬事，連神深奧的事也測透了。除了在人裡面的靈，誰能知道人的 68

事呢？同樣除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是這世界的靈，而是 從神來的靈，使我們能知道神開恩賜給我們的事。我們也講這些事，不是用人的智慧所 教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事。」(林前二 9－13) 又說： 「我知道你心裡有所渴慕，我也知道你愛神，更是神所愛的，因此儘管安息並且享受在 神的愛和豐富的預備當中吧。」 5. 難道聖靈的帶領會出差錯嗎？ 當他們在客廳中坐定，是加布先啟動談話方向的。他好奇地發問：「西拉教授，這次來 到特羅亞，可能逗留多久？」西拉笑著說：「我還不知道，因為神只叫我：『你帶著這 卷作為門徒訓練手冊之用的福音書到加布那裡去吧，他就會讓你知道你前面的道路。』 我心裡覺得這下子可輕鬆了，上次和保羅作了以拉都的跟班到帖撒羅尼迦去，而在那裡 建立了許多最草根的教會；(請參閱專欄 69 以拉都的故事 1.4&5 和專欄 70 以拉都的故事 2.1&2&3)這次神又指派我到特羅亞來作加布的跟班，一定會再次碩果纍纍。」加布的舅 舅緊張得憋不住氣，插嘴問：「你是從耶路撒冷出發的，怎麼時間算得那麼準？你可知 道，加布外出了一陣子，直到今天才回商行上班，而你竟然正好今天到達特羅亞，可以 和他碰上面。」西拉回答：「神是全能、全知的，難道聖靈的帶領會出差錯嗎？」只見 加布在一旁大笑起來，說：「我終於有點明白了！」 6. 你是說明天我也可以去？ 於是加布開始講起故事來。他從推喇奴先生說走就走分文不取，而把整個學房交給保羅 使用的經歷講起，因而分析並且認定這不尋常的事件，可以被看如聖靈迂迴大戰略的焦 點。因為神透過保羅教授，在祂為我們所預備的推喇奴學房，即將掀起的偉大事奉必定 是前所未見的，而且更將成為保羅畢生事奉的大高潮。接著加布繼續講到保羅為他所作 的祝福和託付，說：「主耶穌，在祢所預定的時機，祢如今把我們這四位先遣團隊聚集 到推喇奴學房觀看祢的作為。求祢賜下智慧和啟示的靈，引領加布迅速地把人力整合起 來，以便在以弗所成就祢的心意。」西拉聚精會神地聽著，這時興奮地插嘴，說：「謝 謝你，加布，讓我開始有點進入情況，並且瞭解這卷門徒訓練手冊的用途了。」加布笑 著說：「慢著，接下來還發生了一些十分有趣的插曲，讓我覺得似乎明天我們就得前往 拜訪特羅亞的官長。」加布的舅舅突然站起來大吼一聲：「你是說明天我也可以去？」 7. 我再多給你一個理由 於是加布繼續講他們如何在回特羅亞旅途中的馬車上，同感一靈而順路到諾魯斯的家拜 訪。特別當加布轉述沁沁所說過，老總接到特羅亞官長老六的信，講到特羅亞的監獄事 工，如今一個特別籌劃好了的回收班級業已預備就緒，他們最後必須接受的裝備就是有 系統地上完耶穌生平的課，以及對於聖靈恩賜的基本認識和操練。老六是建議能夠讓諾 魯斯和承恩師兄弟來負責最後這課程，然後在結業典禮的培訓營要請老總帶領他的團隊 來主持、集訓和差遣。西拉問了許多相關的細枝末節，及至聽完老六的趕鬼故事，除了 快樂地大笑幾聲外還說：「諾魯斯這個小妹妹，我一定要見見她。」加布說：「我就說 嘛，我們明天有充足的理由，可以前往拜訪特羅亞的官長。」西拉拍拍加布的肩膀說： 「我再多給你一個理由。我身邊這卷馬太福音書必須儘快找人來多抄幾卷。」加布的舅 舅接口說：「我也來多加一個理由，明天我會把商行裡可以找得到的空白書卷全都帶過 去。這樣就讓我有理由和榮幸，可以跟隨你們一起去觀看神的作為。」 8. 西拉服事小李夫婦 69

就當他們談得興高采烈的時候，小李夫婦到了，而且廚房那邊也把晚宴預備妥當，安排 大家入席，說不盡的歡樂和感恩洋溢在每一個人心中。小李夫婦看見西拉教授也在場， 忍不住喜極而泣；加布的母親看在眼裡，特別安排讓他們夫婦於長餐桌的一端坐在西拉 的身旁，一個在左、一個在右，以方便他們夫婦可以多跟西拉講話。西拉也立即體會了 加布母親的用心，儘量地讓他們夫婦，有機會陳述兩年前得醫治並且信主之後的心路歷 程。最後西拉心裡有感動而問他們，近來有沒有甚麼經卷是他們最常讀、也最常思想並 且受感動的？小李的妻子立即提到她特別喜歡約伯記，說：從前自己因為兒子溺斃而喪 失了人生的方向，然而神以憐憫光照她，趕走了她內心的黑暗，讓自己有了「從前風聞 有祢，現在卻親眼看見祢」的經歷。這兩年來她積極投入加布母親的禱告團隊，他們夫 婦也一起協助呂底亞成就她從神所領受的異象，近來似乎更覺得神正在不斷地補回他們 從前所喪失的一切東西，甚至還包含補回歡樂、盼望和勇氣。西拉看著他們，說：「我 來為你們禱告、祝福好嗎：鑑察人心的主啊，祢曾經叫約伯從苦境中轉回，並且賜給他 的，比他從前所有的加倍。主啊，願祢讓這樣的祝福也臨到小李夫婦的身上。約伯看見 他的牛群、羊群、駱駝和母驢全都加倍了，唯獨約伯原有十個兒女，後來依然只有十個 兒女，因為原有的那十個，祢要叫他們從死人中復活。主啊，願祢在地上賜給小李夫婦 一個新的兒子，也要叫從前的那個兒子，將來在祢那裡與他們相聚。阿門。」 9. 麻煩妳幫助我弟弟多找出一些東西來 加布的母親自己坐在大長餐桌的另一端，左邊坐著路得、加布，右邊坐著呂底亞、加布 的舅舅。他們這邊似乎加布的舅舅最興奮了，他迫不及待地敘述剛才經過呂底亞大喝一 聲，所經歷的一切趣事。有加布在一旁敲著邊鼓助講，讓他如同舌燦蓮花一般，講得三 個女人笑聲不斷，必須加布不時喊卡，要大家趕緊再吃幾口飯菜。加布的舅舅講到自己 一心一意地想去見特羅亞的官長，而最後終於由西拉教授開啟了機會的窗口，而他也及 時地「爭取」到一份最好的工作，讓自己的渴望得以成真；明天就要把商行裡可以找得 到的空白書卷，全都跟隨西拉教授帶到官長那裡去，以便他們可以抄寫西拉身邊的馬太 福音書。呂底亞笑著說：「誰想搭便車一起去，是否只需幫助抱幾個空白的書卷就可以 上車？」加布的舅舅急忙向加布使眼色，加布立即會意，大聲說：「多抱幾個書卷就可 以上車，多抱幾個書卷就可以上車！」沒想到所有人全都想搭便車，路得靈機一動出聲 建議：「不如請娘幫助舅舅，去把商行裡所有的空白書卷全都搜尋出來，他們男生常是 粗心大意的，就算擺在眼前，也還視而未睹。」加布的母親立即會意，大聲笑著鼓掌叫 好，說：「就這麼定了，明天讓我們全體總動員吧；呂底亞，那就麻煩妳幫助我弟弟多 去找出一些東西來！」 10. 神的智慧真正無法測度 今晚當西拉留意到加布的母親指揮若定，頗有大將之風；立即一邊認真地傾聽、服事小 李夫婦，一邊眼觀四面、耳聽八方地敞開自己的心靈，隨時接收從神而來的指引；這是 一種非常珍貴、又難得的經驗，從神國度軍隊的觀點而言，這室內神如今所凝聚在一起 的，幾乎可說是將星雲集，他不覺激動得幾乎淚盈滿眶。想到兩年多前他和保羅幾乎已 經走到山窮水盡疑無路的窘境，然而當他們來到特羅亞，提摩太想起他的門徒加布，神 蹟竟然發生了，就在加布家裡遇見了路加醫生，而讓他們的道路轉變成柳暗花明又一村 來。是的，他們的道路就這樣轉變成，一條行走在神為他們規劃好了的軌道當中。只是 短短的兩年，神的恩典、能力和智慧顯明真正無法測度。祂已經為了自己的名，興起了 一大群合神心意的神國軍隊，預備好投入保羅正要面對的、在以弗所的主戰場。 70

11. 最自然又兩全其美的安排 就當加布這邊的五個人已經作好了決定，西拉那邊的三個人也談完了話，這時加布看一 下時間，正預備前往官長的家，以便約好官長方便的時間，讓他們可以前往拜訪，沒想 到聽見門口響起了馬車聲。沁沁帶著承恩、諾魯斯、還有諾魯斯的兩個妹妹，為著「重 大的任務」前來加布和路得的家串門子。原來今天在下班前，官長老六收到了老總寫來 的信；他當時有點忙，忘記拆開信件閱讀。剛才吃飯時想到了，就去公事包裡拿出來一 看，卻有點緊張並且擔心起來。在官長夫人的追問之下，只好在餐桌邊直接說明：老總 的團隊預計一個星期後就要到達，而且老總探詢是否可以連繫到加布夫婦，一起參與整 個集訓的事奉。他所擔心的是，萬一屆時加布有事外出的話就糟糕了。官長夫人和沁沁 交換一下眼色立即說：「時間已經如此緊迫，不如我和沁沁現在就到他們家走一趟。」 孩子們一聽就爭著也要去，結果採納了沁沁的建議，由她帶著孩子們一起去顯得最為自 然，而且兩全其美。 12. 我們最好趁這時段作一下腦力激盪 承恩和諾魯斯一看見西拉竟然在家裡，立即率領整群孩子衝了過去，加布先把他們帶到 另外房間，以便這群孩子可以跟西拉有多一點深入的互動，隨即回到飯廳要瞭解沁沁帶 來甚麼消息。只見母親已經帶著大家進入很深的禱告，知道目前神已經帶領他們來到一 個關鍵性的神聖時刻，第一個共識就是認定，在現階段神所設立的核心為西拉和特羅亞 的官長，因此要以這兩個人為焦點，時時以禱告托住他們的心懷意念，奉主的名砍斷一 切從仇敵來的攻擊和騷擾，好叫他們得以行走在神完美的心意中。加布加入禱告會而且 明瞭沁沁帶來的消息以後，為著聖靈在時機上的掌控與拿揑深感折服，快樂地向沁沁說 明：「妳知道嗎？我正預備要前往官長的家，妳正好來了，就讓我可以不用浪費這段時 間。我想我們最好趁這省下來的時段作一下腦力激盪，免得辜負了聖靈的美意。」沁沁 帶頭鼓掌、么喝：「說得好！」讓大家全都笑了起來，氣氛也一下子變得十分熱絡，似 乎每一個人都感覺自己可能跟聖靈正在作的事有關。加布笑著說：「謝謝沁沁的鼓勵。 我第一件想到的事就是神何等恩待我們，讓我們成為最早能夠同時讀到路加福音書和馬 太福音書的人。」 13. 聖靈的智慧無限，我們永遠無法完全測度 加布繼續說：「第二，聖靈已經感動舅舅的心，讓他決定支持馬太福音書的抄寫工作。 這些對於老總的集訓事奉一定會有極大的幫助，甚至也會對於保羅那邊推喇奴學房的事 奉帶來幫助，因為西拉強調馬太福音書是本門徒訓練的手冊。」有個人提問：「福音書 有了一卷不就夠了嗎，為甚麼需要有兩卷呢？」呂底亞說：「提摩太提到另外還有更早 寫成的馬可福音書。我相信聖靈如此作一定有祂的理由，等一下我們問西拉，但是我猜 不管他告訴我們多少理由，一定還會有其他的理由，因為聖靈的智慧無限，我們永遠無 法完全測度。我會很渴望除了已有的禱告會，我們若能另設一個研經班，好好來鑽研、 默想並且遵行主耶穌的一切吩咐，肯定會蒙神喜悅和祝福。」大家的回應非常熱烈，加 布的舅舅說：「為了鼓勵大家認真投入這件蒙神喜悅的事，我願意奉獻一筆基金來有助 於讓研經班結實累累。」 14. 當鬼感受到聖靈在我們身上的彰顯 當西拉和四個小朋友從另外那個房間出現時，似乎有一種非常興奮的氣氛洋溢在他們當 中。諾魯斯先作報告：「西拉教授原則上已經同意陪著我們一起教回收班的課，我們這 71

邊繼續讀路加福音書，然後西拉教授會配合著我們的進度來講馬太福音書。」諾魯斯的 小妹妹迫不及待地接著說：「上次那一位站在承恩身旁的天使一直向我招手，要我陪著 爸爸到講台那邊去。後來爸爸講了一些話，然後大喝一聲，鬼就被趕出去了。西拉教授 說，如果神顯明另外還有甚麼需要趕的鬼，他會儘量讓我們有操練趕鬼的機會。」諾魯 斯的大妹妹補充作說明：「西拉教授的意思是說，常態更好是操練自己讓聖靈可以隨時 彰顯在我們身上，好叫人得益處。這樣，當鬼感受到聖靈在我們身上的彰顯，牠就無法 再隱藏而想逃之夭夭，我們只要指名趕牠，牠就不敢逗留了。」承恩笑著說：「兩位姊 姊說的都對，別再鬥嘴了。我們今天爭取到這裡來串門子最大的收獲，就是明天開始西 拉教授就答應跟我們同住，而且全時間陪著我們成長。這是神對我們格外的恩典。也感 謝大家。」在大家的掌聲中，沁沁帶著孩子們歡天喜地的回去了。 15. 西拉開始教導他們鑽研聖經 當馬車聲愈來愈遠，呂底亞忽然想起一件重要的事情，急忙向著西拉說：「教授，剛才 我們有一個問題：『福音書有了一卷不就夠了嗎，為甚麼需要有多卷呢？』既然明天你 就得住到官長家，我想請你現在就先給我們一個具體的例子，來示範因為多了馬太福音 書，就讓路加福音書的意思更加清楚起來。」西拉笑著說：「馬太寫福音書之時，第一 個目標就是証明耶穌是猶太人的王，因此他一開始就列出耶穌的家譜。」說著攤開了書 卷，同時請加布也去把路加福音書拿來，照樣找到記載耶穌家譜的地方。笑著問：「同 樣是耶穌的家譜，為甚麼顯然不一樣呢？」加布的舅舅說：「既然要寫家譜，可能必須 從父親約瑟這條線來寫；但是如今卻有兩個不同的家譜，就表明另外一個是從母親馬利 亞這條線傳下來的了。」路得問：「那麼，哪一份是約瑟的家譜，哪一份是馬利亞的家 譜呢？」西拉笑著說：「路得，在回答妳的問題之前，也許可以先思考為甚麼耶穌需要 兩份家譜？妳需要嗎？」路得似乎一下子領悟了，說：「我明白了，耶穌有兩種身分， 就像保羅教授常常說的：『這福音是神藉著眾先知在聖經上預先所應許的，就是論到祂 的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，祂是從大衛的後裔生的；按聖潔的靈說，因為從 死人中復活，以大能顯明祂是神的兒子。』(羅一 2－4) 祂是百分之百的人，也是百分之 百的神。」西拉哈哈大笑，說：「棒極了，路得，妳是保羅教授的好學生；然而，涉及 目前所要思考的問題，還不見得需要用到這麼深入的真理。」 16. 馬太福音記載約瑟的家譜 西拉請大家站過來，指著馬太福音書中耶穌的家譜說：這是從亞伯拉罕算起「王者的家 譜」：…耶西、大衛、所羅門、羅波安…約西亞、耶哥尼雅 (約雅斤) 、撒拉鐵、所羅巴 伯、亞比玉…雅各、約瑟，這約瑟就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是馬利亞所 生的。(太一 2－16) 這條線是從所羅門傳下來的，王位從大衛開始一直到耶哥尼雅 (約雅 斤) 就被擄了。因此，這乃是約瑟這邊的家譜，注意接下去馬太立即說明，耶穌基督的 降生是這樣的：耶穌的母親馬利亞許配了約瑟，他們還沒有成親，馬利亞就從聖靈懷了 孕。她丈夫約瑟是個義人，不願張揚使她受辱，就打算暗中與她解除婚約。他一直想著 這些事，主的使者就在夢中向他顯現說：「大衛的子孫約瑟，只管放膽把你的妻子馬利 亞迎娶過來，因為她懷的孕是從聖靈來的。她必生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因 為祂要把自己的子民從罪惡中拯救出來。這整件事的發生是要應驗主藉著先知所說的： 『必有童女懷孕生子，祂的名要稱為以馬內利。』以馬內利就是『神與我們同在』的意 思。(賽七 14)」當約瑟睡醒了，就照著主的使者所吩咐的，把妻子迎娶過來；只是在孩 子出生以前並沒有與她同房。約瑟給孩子起名叫耶穌。(太一 18－25) 72

17. 這兩條家譜最特別又有趣的地方在於 西拉換過來指著路加福音書中耶穌的家譜說：這是從馬利亞這邊追溯上去耶穌肉身的家 譜，而且一直追溯到亞當，說：「耶穌開始傳道，年約三十歲，就人看來祂是約瑟的兒 子，約瑟是希里的兒子，依次往上推，是瑪塔、利未、麥基、雅拿、約瑟、瑪他提亞、 亞摩斯、拿鴻、以斯利、拿該、瑪押、瑪他提亞、西美、約瑟、約大、約哈難、利撒、 所羅巴伯、撒拉鐵、尼利、麥基、亞底、哥桑、以摩當、珥、耶書、以利以謝、約令、 瑪塔、利未、西緬、猶大、約瑟、約南、以利亞敬、米利亞、買拿、馬達他、拿單、大 衛、耶西、俄備得、波阿斯、撒門、拿順、…塞特、亞當，亞當是神的兒子。」(路三 23 －38) 注意路加在寫這家譜之前先說明：眾人受了(施洗約翰的)洗，耶穌也受了洗。祂正 在禱告，天就開了，聖靈仿佛鴿子，有形體地降在祂身上；有聲音從天上來，說：「祢 是我的愛子，我喜悅祢。」(路三 21－22) 這是為了表明耶穌基督作為人子的身分，而代 表了整個有罪的人類來到神面前受洗，因為施洗約翰所宣講的乃是悔改的洗禮，使罪得 赦。(路三 3) 從馬利亞追溯上去的這條線是從大衛的另一個兒子拿單傳下來的，他們沒有 人坐過王位。馬利亞丈夫約瑟的生身父親是雅各，馬利亞的生身父親才是希里，約瑟既 然是希里的女婿，所以也被稱為是希里的兒子。這兩條家譜最特別又有趣的地方在於撒 拉鐵、所羅巴伯連在一起的這兩人，同時出現於這兩條家譜之中！ 末世見證人本色 13 神以耶穌家譜中特別的印記來尊榮所羅巴伯 蕭欣忠 1. 兩條家譜在律法之下重新匯聚於耶穌身上 撒拉鐵的生身父親是被擄的耶哥尼雅王，尼利只不過是他的岳父。約瑟這條線從所羅巴 伯的兒子亞比玉傳下來，但是馬利亞這條線卻從所羅巴伯的另外一個兒子利撒傳下來。 這樣我們看到兩條家譜在撒拉鐵這一代會合在一起，然後生下所羅巴伯這位第三代的移 民。他的後人重新分成兩條家譜；但到了時機成熟神就差遣祂的兒子，由女人馬利亞所 生，而且生在律法之下，要把律法之下的人救贖出來，好讓我們得著嗣子的名分。(加四 4－5) 這樣，兩條分開的家譜又於約瑟和馬利亞在律法之下的婚約，而在耶穌基督身上匯 聚在一起。 2. 哈該不鳴則已、一鳴驚人的預言 講到這裡西拉顯得非常激動地說，當我們合觀約瑟和馬利亞這兩條家譜，就可以非常精 彩地澄清先知哈該一個十分有趣的預言：講到神「必以所羅巴伯為印記」。哈該書很短 只有兩章，其中最後第五個信息指出：「萬軍之耶和華說：『撒拉鐵的兒子，我的僕人 所羅巴伯啊！到那日我必提拔你。』耶和華說：『我必以你為印記 (as a signet)。』萬軍 之耶和華說：『因為我揀選了你。』」(該二 23) 哈該這個信息就他而言可說非常特別， 因為他向來傳遞信息的風格很直白又實際，但如今卻發出一個有關長遠未來「到那日」 的預言，而且似乎不鳴則已、一鳴驚人。然而他這個預言當中，神「揀選所羅巴伯並且 以所羅巴伯為印記」，在當時意思似乎不清楚。必須等到時間的鎖解開了，耶穌基督誕 生之後，才有機會被人領悟到。 3. 耶穌基督的手必像所羅巴伯般完成建殿的工 先知哈該預言當中的這位所羅巴伯，為甚麼在神眼前如此被尊榮呢？讓我們先來回顧一 下以色列人的歷史：所羅門的第一個聖殿於主前 587 年猶大亡國時被拆毀了，神揀選身 為大衛子孫的所羅巴伯來重建第二聖殿；將來日子會到，神要揀選大衛的另一個子孫耶 73

穌基督來建造一個聖靈的殿，就是祂的身體，乃是死亡的權勢所不能勝過的。(太十六 18) 耶穌基督的建殿工程同樣被分成兩個階段：祂先透過自己的死與復活，「奠立了這 殿的根基」。(約二 19－22) 保羅解釋：這力量運行在基督身上，使祂從死人中復活，並 且在天上坐在神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主的，和今生來世所 能舉出的一切名銜。神又使萬有都歸服在祂的腳下，並且使祂作教會至高的元首。教會 是祂的身體，是那充滿萬有者所完全充滿的。」(弗一 20－23) 與此同步，那一塊但以理 所見非人手鑿成的石頭，在擊碎大像之後卻變成一座大山，充滿全地。表明神必興起另 一個永不滅亡的國，國權必不歸給別族的人。這國必砸碎、毀滅其他各國；並且這國必 存到永遠。(但二 34－35，44) 4. 所羅巴伯的手也必完成這工 這裡我們先來引用撒迦利亞書中的一句話：「耶和華的話又臨到我說：『所羅巴伯的手 奠立了這殿的根基，他的手也必完成這工。』這樣，你就知道萬軍之耶和華差遣了我到 你們這裡來。」(亞四 8－9) 撒迦利亞以「所羅巴伯的手也必完成這工」，來作為神確實 差遣他到餘民這裡來說預言的認證記號；可見「所羅巴伯的手奠立了這殿的根基，他的 手也必完成這工」，乃是所羅巴伯一生之命定的核心。因此，想要瞭解「神必以所羅巴 伯為印記」的意義，最好的切入點應該就是這句話了。然而撒迦利亞為甚麼會對所羅巴 伯發出這樣的預言呢？ 5. 哈該和撒迦利亞書的類似處 哈該和撒迦利亞書在下列三方面彼此相類似：第一，他們面對同一個時代，傳講從神所 領受的信息。他們兩人都很細心地記錄了所發預言的日期，這是以往的先知們難得有的 好習慣。他們兩人通常都會記錄下來所領受到之預言的年、月、日。譬如說，哈該分別 記下他所領受五個不同信息的日子，所以我們可以清楚計算出，他的某次信息與接下去 那個信息之間相隔多少天。撒迦利亞的習慣也一樣，所以我們可以計算出他們兩人服事 的時期，只在公元前五百二十年重疊了一個月。第二，他們在同一個地方，就是正在重 建聖殿的耶路撒冷，宣講他們的信息。第三，他們乃是面對同一個環境與情況說話，因 此，為了明白他們的信息，關鍵在於先瞭解當時的歷史背景。 6. 古列王下詔讓猶太人回耶路撒冷建殿 波斯王古列元年，耶和華為要應驗祂藉著耶利米的口所說的話，就激動波斯王古列的心 靈，使他通令全國，傳達文告說：「波斯王古列這樣說：『耶和華天上的神已經把地上 萬國賜給我。祂指派我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡是祂的子民，願神 與祂同在的，都可以上猶大的耶路撒冷去，建造耶和華以色列的神的殿，祂是在耶路撒 冷受敬拜的神。所有餘民，無論寄居在甚麼地方，那地方的人都要用金、銀、財物、牲 畜幫助他，也要為在耶路撒冷神的殿獻上甘心的禮物。』」(拉一 1－4) 古列是在公元前 558 年登基作波斯王，而於 538 年征服巴比倫、一統天下，這是他成為大帝國之王的元年， 神激動他的心，下此詔文讓猶太人返回耶路撒冷建殿，並代表他向神獻祭禱告。 7. 所羅巴伯和約書亞是作領袖的 第一次決定回去的人數大約只有五萬，當時猶大亡國已有七十年，因此這些人大抵都是 在被擄到巴比倫以後才出生的，他們之所以選擇要回去，並不是為了追求財富，而是為 了重建祖國，重新在神所應許之地恢復聖殿的祭祀和敬拜。其中作領袖的有一位屬於王 族的所羅巴伯，他的祖父是猶大王約雅斤。約雅斤被擄後第三十七年，巴比倫王以未． 74

米羅達恩待他，把他從獄中領出來，並且安慰他，使他的地位高過和他一起在巴比倫的 眾王。又換下他的囚衣，賜他終生常在王面前吃飯。(王下二十五 27－30) 作領袖的還有 一位是約撒答的兒子大祭司約書亞，他後來重建了祭司的制度，有趣的是耶書亞這個名 字與耶穌通用。今日接受耶穌為彌賽亞的猶太人，喜歡稱呼他們的主耶穌為耶書亞。 8. 不可輕估他們所作重大的犧牲 這群人平安回到猶大地之後，所羅巴伯和耶書亞的第一優先就是建造祭壇獻祭，第二優 先是開始籌劃在所羅門聖殿的原址建造聖殿，重新建立自己成為屬神的子民。我們千萬 不可輕估他們所作的重大犧牲，他們遠離親朋好友以及舒適的家園，從巴比倫富裕的環 境回到貧窮的故土，放棄高收入的生意來到這片已有七十年無人耕種的土地。他們心中 存著共同的夢想，就是在這片神賜給他們祖先的應許地上，重新過神子民的生活，以耶 和華神為他們的王，愛祂、遵守祂的誡命，好支取祂的應許而蒙福。 9. 奠立耶和華殿的根基 眾人來到耶路撒冷以後，第二年二月當建築工人奠立耶和華殿根基的時候，祭司都穿上 禮服，拿著號筒，亞薩子孫的利未人，都拿著響鈸，站在自己的位置，按照以色列王大 衛所定的儀式讚美耶和華。他們讚美和稱謝，向耶和華歌唱，說：「耶和華是至善的， 祂向以色列人所施的慈愛永遠長存。」他們讚美耶和華的時候，眾人都大聲呼喊，因為 耶和華殿的根基已經奠定。很多年老的祭司、利未人和族長，曾經見過先前的殿，眼見 這殿的根基再次奠立，就放聲大哭，但也有許多人高聲歡呼，以致分不清到底是歡呼聲 或哭聲。因為眾人都大聲呼喊，這聲音在很遠的地方也可以聽見。(拉三 8－13) 然而，建 殿的工程立即受到攔阻，那地方的居民常來驚擾他們的建築工程。敵人甚至寫訴狀，控 告猶大和耶路撒冷的居民。於是新王下令叫他們停工，不得重建這城，等候王進一步的 諭令。這樣他們只建了兩年殿就停工了，有十四年之久未曾在建好的根基和低矮的殿牆 上再添加一塊石頭。在這情況下他們只好先求自保，認真工作站穩腳步。 10. 神讓哈該清楚看見問題的癥結所在 時光飛逝，回歸的猶大餘民在惡化的經濟環境中掙扎求生，經濟蕭條、物價高漲、食物 短缺，為求溫飽已經不易；對他們而言，重建聖殿似乎變得只是一個遙不可及的美夢。 他們原是懷抱著重建祖國的盼望回來的，而如今，事情為甚麼會變得如此艱難呢？他們 似乎心存這樣的結論：選擇回歸應許地並沒有錯，可能出問題的是，他們回來的時機太 早了些。要是他們在巴比倫多逗留幾年，累積多一點財富才回來，說不定日子就會好過 些。公元前 521 年，波斯的新王大利烏即位，似乎整個帝國有了一番新的氣象，就連河 西那邊的總督也都有新官上任，以往那些敵視猶太人的官吏也被取代了。神選擇在這個 時候，差遣哈該先知和易多的兒子撒迦利亞先知，向在猶大地和耶路撒冷處於沮喪環境 中的猶大人傳講信息。(拉五 1) 哈該先知很可能是隨著大家從被擄之地回來的一位祭司， 「哈該」這名字在原文中有「節慶」的意思，或因他出生時適逢以色列人的大節。聖經 中沒有提到他的父親，因此可能他的家族沒沒無聞。而且他所給的五個信息全是用普通 散文寫的，只是平舖直述不帶任何感情，可能表明他所受的教育程度不高吧。然而神仍 然樂意啟示他，並且讓他清楚地看見問題的癥結所在，點醒這些餘民大可以把神的事放 在第一優先，放膽倚靠神重新啟動建殿的工作。 11. 哈該指出以色列人把優先秩序倒置了 75

聖經記載：在大利烏王第二年六月一日，耶和華的話藉著哈該先知臨到撒拉鐵的兒子、 猶大省長所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，說：「萬軍之耶和華這樣說：『這 民說，重建耶和華殿宇的時候還沒有到。』」於是耶和華的話臨到哈該先知說：「這殿 宇仍然荒廢，豈是你們住在有天花板的房屋的時候嗎？」現在，萬軍之耶和華這樣說： 「你們要反省自己的行為。你們撒的種多，收割的卻少；你們吃，卻吃不飽；你們喝， 卻喝不足；你們穿衣服，卻穿不暖；得工錢的，卻把工錢放在破袋裡。」萬軍之耶和華 這樣說：「你們要反省自己的行為。你們要上山取木材，建造殿宇；我必因此喜悅，並 且得榮耀。」耶和華說：「你們期望豐收，反倒歉收；你們收到家裡的，我就吹去。」 為甚麼呢？萬軍之耶和華說：「因為我的殿宇荒廢，你們各人卻為自己的房屋奔馳。所 以，因你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我叫乾旱臨到大地、群山、五穀、 新酒、新油、地上的出產、人畜和人手勞碌得來的一切。」(該一 1－11) 12. 你心中的首要優先到底擺在哪裡？ 人民所以會落在沮喪中，是因為他們的想法完全錯了；因此首要的是改變他們的想法。 奇怪的是我們常看見神的子民不喜歡思想，哈該先知的切入點就是挑戰他們好好去想， 而說：「你們撒的種多，收割的卻少；你們吃，卻吃不飽；你們喝，卻喝不足；你們穿 衣服，卻穿不暖；得工錢的，卻把工錢放在破袋裡。你們期望豐收，反倒歉收；你們收 到家裡的，我就吹去。」然後他問：這是「為甚麼呢？」這樣他給出這些百姓從來沒有 想到的一個可能性，萬軍之耶和華說：「因為我的殿宇荒廢，你們各人卻為自己的房屋 奔馳。所以因你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我叫乾旱臨到大地、群山、 五穀、新酒、新油、地上的出產、人畜和人手勞碌得來的一切。」當時猶大地木料十分 缺乏、昂貴，因為很多樹木都被巴比倫人砍光了；要得到上好的木料，必須從黎巴嫩進 口。因此，如果一個人住在有天花板的房屋，就表明他浪費了許多不該花的錢。這樣， 我們看出哈該所要傳遞的信息「這殿宇仍然荒廢，豈是你們住在有天花板的房屋的時候 嗎」其實非常簡單。因為他的意思只不過是說：「你只需比較一下你自己的房屋和神的 殿，就能立刻察覺你心中的首要優先到底是擺在哪裡，不是嗎？」對於哈該在六月一日 傳遞的信息，眾民的回應十分正面，而且非常迅速，只花了三個多星期，他們已經把建 築工人組織起來，也預備好更多建殿所需的材料。因為他們已經學乖了，神既已差遣先 知來，而且講得這麼清楚，他們豈可違背神藉著先知所說的話，而重蹈先人的覆轍麼！ 聖經記載：大利烏王第二年六月二十四日，哈該奉神的命對眾民說：「耶和華說：『我 與你們同在。』」於是神激發了猶大省長所羅巴伯的心，和大祭司約書亞的心，以及所 有餘剩子民的心，他們就來興工建造神的殿。 13. 哈該帶來的第三個信息叫人大得激勵 在他們動工重新建造聖殿之後 27 天，哈該先知帶來他的第三個信息。主要原因可能是出 於長輩們所說的一些無心的洩氣話。他們看見略已呈現出來新聖殿的規模，遠遠比不上 所羅門的聖殿，不覺倚老賣老向年輕一代的人說：「你們中間剩下的人，有誰見過這殿 宇從前的榮耀呢？現在你們又看它怎樣？豈不是視如無物一樣嗎？(Who is left among you who saw this temple in its former glory？And how do you see it now？Does it not seem to you like nothing in comparison？)」這些令人灰心喪氣的話迅速散播於百姓當中，對那些正在辛勤 建殿的人打擊特別嚴重。七月二十一日，哈該帶來的第三個信息指出，耶和華說：「所 羅巴伯啊！現在你要剛強。約撒答的兒子大祭司約書亞啊！你要剛強；這地的一切子民 啊！你們也要剛強，並且要作工。」萬軍之耶和華說：「因為我與你們同在。這就是你 76

們從埃及出來之時，我與你們立約的話。現在我的靈住在你們中間；你們不要懼怕。」 因為萬軍之耶和華這樣說：「再過不多的時候，我要震動天、地、海洋和旱地。我要震 動萬國，萬國的珍寶就必運來；我要使這殿宇充滿榮耀。」萬軍之耶和華說：「銀子是 我的，金子也是我的。」萬軍之耶和華說：「這殿宇後來的榮耀，必大過先前的榮耀。 在這地方，我必賜下平安。」 (該二 1－9) 14. 神的眼目看顧猶大人的長老 以斯拉記第五、六兩章描述神如何讓這群順命的子民，經歷了一個又一個的神蹟。當所 羅巴伯和耶書亞起來，開始重建神的殿，河西那邊的總督達乃和示他．波斯乃，來到他 們那裡，問他們說：「誰下令叫你們重建這殿，完成這工程呢？負責這建築工程的人叫 甚麼名字？」聖經特別指出：神的眼目看顧猶大人的長老，以致總督等人沒有阻止他們 建造。(這是第一個神蹟。) 於是，河西那邊的省長上奏大利烏王，說：「我們去過猶大 省，到了偉大神的殿，見殿正用光滑石塊修建，梁木插入牆內；這工程進行得審慎而迅 速。他們說：『我們是天地之神的僕人，因為我們的祖先激怒了天上的神，神就讓這殿 被拆毀，又讓人民被擄到巴比倫去。然而古列王下令重建這殿，又歸還神殿中的金銀器 皿。』現在王若是以為好，就請查考王在巴比倫的庫房，看看那裡有沒有古列王下令， 重建這在耶路撒冷神的殿的諭旨，並請指示我們王對這事的旨意。」(這是第二個神 蹟。) 15. 大利烏王下令撥出充足的經費協助建殿 於是，大利烏王下令考查在巴比倫庫房的檔案，在瑪代省的亞馬他宮中，發現了一卷書 卷。其中寫著這樣的一段記錄：「古列王元年，古列王頒發有關在耶路撒冷神的殿的命 令，要把這殿重建起來，作獻祭的地方；要奠立殿的根基。殿高二十七公尺，寬二十七 公尺。三層光滑石塊，一層新木頭，所有費用由王庫支付。至於從前尼布甲尼撒從耶路 撒冷的殿裡掠奪，帶到巴比倫的金銀器皿都要歸還，各按原來的地方放置。」(這是第三 個神蹟。) 於是大利烏王下令說：「現在，河西那邊的總督達乃和示他．波斯乃，以及你 們的同僚，你們要讓猶大人的總督和長老重建神的殿。我又下令你要協助他們重建神的 殿，你要從河西那邊交給王庫的稅收中，撥出充足的經費給他們，免得工程停頓。他們 需用的甚麼東西，都要照著在耶路撒冷的祭司們所說，天天供給他們，不可疏忽，好讓 他們可以獻馨香的祭給天上的神，為王和王的子孫祈求長壽。」(這是第四個神蹟。) 16. 神以耶穌家譜中特別的印記來尊榮所羅巴伯 這樣在哈該和撒迦利亞的激勵之下，這群餘民經歷了各樣的神蹟而終於完成重建第二聖 殿的工作。所羅巴伯在大家所發出「願恩惠、恩惠歸與這殿」的歡呼聲中，親自安放那 塊最後平頂的石頭(NAS：And he brings forth the top stone with shouts of “Grace, grace to it.”) 因此，任何人都不可「藐視這日子，以為所作的是小事」。當你看見了「所羅巴伯手裡 拿著測錘，就必歡喜」，因為知道將來有一天，所羅巴伯所預表的那位受膏者耶穌基督 必定來到，祂要建造神那不朽壞、不衰殘的殿。這就顯明神以「所羅巴伯為印記」所要 表明的特別意思就是神要尊榮他，而神所要給他的尊榮並不是通常許多人由 signet 所作 的聯想，卻又看見所羅巴伯最高的職位只不過是猶大省長，而無法自圓其說。等到時間 鎖解開了，我們看見神以非人力所能掌握的精準方式，在耶穌的家譜中設定我們於上面 第 12.17 和 13.1 兩段，所提到的「撒拉鐵、所羅巴伯」印記來尊榮他。 17. 任何人都無法否認的証據 77

在上面第 16 段我們看見，神非常細心地以耶穌家譜中一個特別的印記來尊榮所羅巴伯， 而且要作為一種任何人都無法否認的証據，來指明撒拉鐵的兒子所羅巴伯，被同時生在 耶穌基督的兩條家譜當中，乃是為了讓他預表耶穌基督也要像他那樣，來建造耶和華的 殿，這真是何等的尊榮。正如施洗約翰被設立為耶穌基督的先鋒，耶穌就親口尊榮他， 說：「你們到曠野去，是要看甚麼？被風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底要看甚麼？身穿 華麗衣裳的人嗎？那些穿著華麗衣裳的人，是在王宮裡的。那麼，你們出去要看甚麼？ 先知嗎？我告訴你們，是的。他比先知重要得多了。經上所記：『看哪，我差遣我的使 者在祢面前，他必在祢前頭預備祢的道路。』這句話是指著他說的。我實在告訴你們， 婦人所生的，沒有一個比施洗的約翰更大；然而天國裡最小的比他還大。」(太十一 7－ 11) 接著我們還要注意神透過先知耶利米，另外設定的一個十分巧妙的預言： 18. 馬太所作的選擇乃是一箭雙鵰的 馬太所選用的是約瑟這條屬於王者的家譜，起初或許不覺得有甚麼特別，但是當他接下 去說到既然耶穌和約瑟之間沒有任何血緣的關係，我們難免會追問為甚麼他不採用馬利 亞那方面的家譜呢？就像路加福音所引用的那樣，畢竟從這條線同樣也可以追溯到大衛 王。(路三 23－38) 然而馬太作此選擇的原因在於他想要強調，耶穌所要繼承的乃是大衛 法定的王權，(代上十七 14) 而這繼承權必須從父系這一邊才能夠得到。對於精通律法與 先知的猶太人而言，馬太所作的選擇乃是一箭雙鵰的，不只達到了上面所說耶穌是王者 的身分，而且還可以不至於中箭落馬。 19. 耶穌作王不受耶利米預言的限制 因為關於耶哥尼雅，先知耶利米說過一段很「糟糕」的預言：「我指著我的永生起誓(這 是耶和華的宣告)，猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，雖然你是我右手上的印戒，我也要把 你從手上脫下來，交在那些尋索你性命和你們所懼怕的人手中，就是交在巴比倫王尼布 甲尼撒和迦勒底人手中。我要把你和生你的母親驅趕到異地去，你們不是生在那裡，卻 要死在那裡。你們渴望歸回本國，卻不得回去。耶哥尼雅這個人是被鄙視、被摔碎的瓶 子，是沒有人喜悅的器皿嗎？他和他的後裔為甚麼被驅趕，被拋棄到他們不認識的地方 去呢？大地啊！大地啊！要聽耶和華的話。耶和華這樣說：『你們要寫下，這人算為無 子，他的一生毫無成就；因為他的後裔中沒有一人可以成功，能夠坐在大衛的王位上， 再次統治猶大。』」(耶二十二 24－30) 如果耶穌和約瑟之間有了血緣的關係，那麼祂就 不可以坐在大衛的王位上，再次統治猶大。因此耶穌由童女馬利亞懷孕所生，正好躲過 了耶利米預言的限制。 20. 加布和路得隨即拉起舅舅的手 當大家聽完了西拉教授的教導，時間已是深夜了，然而沒有一個人覺得累，反倒是人人 心神振奮，忽然呂底亞大吼一聲，說：「從今日起讓我們開始好好鑽研聖經吧，不過明 天我們不是該早起，趁著官長去上班之前，大伙兒陪著西拉教授，帶著空白的書卷前往 他家嗎？所以現在各自快點休息吧。」加布的母親看著自己的弟弟吩咐：夜這麼深了， 不如就在這裡睡覺吧，明早你還得先帶呂底亞到商行裡去找出空白的書卷，不是嗎。於 是加布和路得隨即拉起舅舅的手，說：「來！帶你到我們隔壁那間臥房去。」加布和路 得還陪著舅舅說了一會兒話。讓我們重新回來看看提摩太這邊的情形：在專欄 69 以拉都 的故事 1.4&5 和專欄 70 以拉都的故事 2.1&2，我們講過提摩太的門徒以拉都，在神蹟中 帶著保羅和西拉前往帖撒羅尼迦住到耶孫的家。 78

末世見證人本色 14 保羅領受的啟示一前一後地包夾了啟示錄 蕭欣忠 1. 帖撒羅尼迦為保羅當時的政治經濟中心 如今耶孫的家儘管已經成為廢墟，但卻座落在一個風景幽美的半山上，可以俯瞰愛琴海 上進出帖撒羅尼迦港口的眾多海船。為甚麼我們需要創造出以拉都的故事當中那樣的情 節呢？原來目的是為了補充說明路加醫生所給過分簡略的記載，(徒十七 1－10)以便說明 帖撒羅尼迦前後書所顯示的教會，為甚麼竟然可以被孕育出來。當時的帖撒羅尼迦乃是 馬其頓的第一大城，人口約有二十萬，居民中有各種不同的族群，其中猶太人的勢力似 乎不小，還擁有猶太人的會堂。這城位於希臘東北，其舊址原名帖爾彌(Therme) ，亞歷 山大大帝手下一名將軍卡森達於主前三百年重建此城，並以其妻帖撒羅尼迦之名命名。 主前 167 年，羅馬人佔領馬其頓，設為帝國的一省，並以帖撒羅尼迦為其首邑。主前 42 年更立此城為自由市，城中的居民有帝國公民權，可自選政府。在使徒行傳我們看見使 徒在聖靈的引領下，來到不同的城市，他們的策略是越過某些地方，但卻停留於其他地 方。所選擇停留的城市，都是一些最具戰略價值的地方，好讓福音從這些中心點，繼續 廣傳到鄰近的地區去。帖撒羅尼迦除了具政治上的重要性之外，因位於溝通黑海與亞德 里亞海的羅馬官道 Via Egnatia，和連貫南北通往多瑙河流域大道的交匯點，成為當日連 接巴爾幹半島西海岸，與意大利及羅馬的重要貿易轉口站。 2. 路加的記述無法與帖撒羅尼迦前後書搭調 保羅一向的作法就是先向猶太人傳，然後也向外族人傳(徒十三 46－52)。所以到了帖撒 羅尼迦以後，他先花了三個安息日在會堂裡講道。由後來他所寫的信中說到：「因為主 的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也 都傳開了，所以不用我們說甚麼話。」(帖前一 8) 可以推測他留在帖撒羅尼迦的時間， 遠比三個星期更長。路加的記載只說：「他一連三個安息日，根據聖經與會堂裡的人辯 論，講解證明基督必須受害，從死人中復活，他們中間有人給說服了，就附從了保羅和 西拉；還有一大群虔誠的希臘人，和不少顯要的婦女。但猶太人嫉妒起來，招聚了一些 市井流氓，衝進了耶孫的家，搜索保羅和西拉，要把他們交給民眾。搜索不到他們，就 把耶孫和幾個弟兄拉到地方長官那裡，喊叫著說：『耶孫卻收留他們。這些人都違背凱 撒的法令，說另外還有一個王耶穌。』群眾和地方長官就驚慌起來，取得耶孫和其餘的 人簽保後，才放了他們。弟兄們當夜立刻送保羅和西拉往比里亞去。」從路加的記述完 全無法想像，帖撒羅尼迦前後書裡面所表現出來，那種保羅與帖撒羅尼迦人深厚的感情 是怎樣締造出來的。可見適當揣摩帖撒羅尼迦教會如何在患難中誕生，乃是必要的。 3. 比里亞人想知道所聽的是否與聖經相符 大概就在帖撒羅尼迦的宣教工作開展起來的時候，提摩太適時地前來與保羅他們會合。 在他們的牧養培訓中，一個充滿傳福音動力的帖撒羅尼迦教會逐漸成形。然而正如保羅 所預期，從魔鬼來的攻擊迅速又暴烈，弟兄們當夜立刻祕密地送保羅和西拉來到美麗的 山城比里亞。儘管在新約時代這是個人口眾多的大城，比里亞在歷史上或在政治上並不 是甚麼重要的城市，因為比里亞並不在公路幹線上。安息日到了，保羅、西拉和那些送 他們來比里亞的弟兄們，照著保羅的習慣，來到猶太人的會堂中傳起福音。他們萬萬沒 想到這裡的人，比帖撒羅尼迦人開明，熱切地接受主的道，天天考查聖經，要知道所聽 的是否與聖經相符。於是保羅和西拉接到許多邀請，每天各帶著門徒進入幾個不同的家 庭，向聚集在那裡的人講解聖經。但後來帖撒羅尼迦的猶太人，知道保羅又在比里亞宣 79

講神的道，就到那裡去煽動挑撥群眾。弟兄們立刻把保羅送到海邊去，坐船前往雅典。 策略是讓那些猶太人知道保羅已經走了，而失去了攻擊的目標；這樣西拉和提摩太還可 以爭取機會繼續留在比里亞深耕。護送保羅的人帶他到了雅典；他感受到這裡叫人窒息 的氣氛，就吩咐他們叫西拉和提摩太趕快去見他。 4. 保羅的心靈十分忿激 聖經記載，當保羅在雅典等候西拉和提摩太的時候，看見滿城都是偶像，心靈就十分忿 激。於是在會堂裡同猶太人和虔誠的人辯論，並且天天在市中心和所遇見的人辯論。(徒 十七 16－17) 這裡說他：「心靈十分忿激」，表達在英譯本是：He was greatly distressed to see that the city was full of idols. (NIV) 這是講到保羅靈裡受到壓抑之後，又看到這麼多的偶 像，就感到非常的沮喪。另外一個譯本更描述：His spirit was being provoked within him as he was beholding the city full of idols. (NAS) 意思是說，當他注視著城裡這麼多的偶像，靈裡 就被激怒了。保羅傳福音的策略之一是進到猶太人的會堂，說服他們耶穌就是神所應許 的彌賽亞，這個過程可能會涉及辯論。然而這裡有一個重要的前提，就是在會堂裡他們 理當尊重聖經(舊約)的權威，既然雙方都尊重聖經的權威，保羅就可以透過他對聖經的 融會貫通，把聖經的真理深植人心；而這個過程是需要花時間，在聖靈的恩膏之下，以 愛心和耐心來折服對方的。可是這時保羅卻因孤單而心靈十分忿激、急躁，並且顯然亂 了方寸。聖經說他天天在市中心和所遇見的人辯論，這明顯落入了憑血氣行事的陷阱。 5. 保羅非常精彩卻似乎沒有甚麼恩膏的講道 聖經繼續說：還有伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家也同他爭論，有的說：「這個拾人牙 慧的人要說甚麼呢？」有的說：「他似乎是一個宣傳外地鬼神的人。」這是因為保羅傳 揚耶穌和復活的道理。他們拉著保羅，把他帶到亞略．巴古那裡，說：「你所講的這個 新道理，我們可以知道嗎？因為你把這新奇的事，傳到我們耳中，我們願意知道這些是 甚麼意思。」原來所有雅典人和外僑，專好談論和打聽新奇的事，來打發時間。保羅站 在亞略．巴古當中，對他們說：「各位雅典人，我看你們在各方面都非常敬畏鬼神。我 走路時仔細看你們所敬拜的，發現有一座壇，上面寫著『獻給不認識的神』。我現在把 你們不認識而敬拜的這位神，傳給你們。創造宇宙和其中萬有的神，既然是天地的主， 就不住在人手所造的殿宇，也不受人手的服事，好像祂缺少甚麼；祂自己反而把生命、 氣息和一切，賜給萬人。祂從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上，並且定 了他們的期限和居住的疆界，要他們尋求神，或者可以摸索而找到祂。其實祂離我們各 人不遠，因著祂我們可以生存、活動、存在，就如你們有些詩人說：『原來我們也是祂 的子孫。』我們既然是神的子孫，就不應該以為祂的神性，是好像人用手藝、心思所雕 刻的金銀石頭一樣。過去那無知的時代，神不加以追究；現在，祂卻吩咐各處的人都要 悔改，因為祂已經定好了日子，要藉著祂所立的人，按公義審判天下，並且使祂從死人 中復活，給萬人作一個可信的憑據。」(徒十七 18－31) 6. 保羅從神的眼光來回顧歷史並瞻望未來 眾人一聽到死人復活的事就譏笑他，但有的說：「我們要再聽聽你講這件事！」這樣， 保羅就離開他們。儘管如此，神仍然有恩典為保羅存留，好讓他知道祂的愛與同在。有 幾個人接近他並且信了主，其中有亞略．巴古的議員丟尼修，一個名叫戴馬里的女子， 還有其他的人。(徒十七 32－34) 丟尼修在城郊有一棟別墅，十分熱誠地邀請保羅去休息 幾天。就這樣，神讓保羅在一長段的緊湊事奉之後，得到了他的身、心、靈所迫切需要 80

的休息。他在安靜的等候中，可以有時間把自己行囊中的經卷拿出來誦讀和默想。保羅 迅速地回顧歷史，他相信從巴比倫帝國的金頭開始，如今已經歷了銀胸膛和手臂的瑪代 波斯帝國，以及銅腹和腰的希臘帝國，而進入現在鐵腿的羅馬帝國。鐵怎樣壓碎一切， 現在的羅馬帝國也照樣砸碎一切，並且造成一個大一統的羅馬和平時期。(但二 37－40) 如今整個羅馬官道四通八達，更為福音遍傳到地極締造了非常有利的條件。然而保羅想 到自己的同胞，如今卻出現了許多像他當年那樣，為祖宗律法發熱心的猶太人，甘願成 為魔鬼的差役來阻擾聖靈將福音遍傳到地極的使命。保羅相信，現在正是神親自雕琢那 塊立在約書亞(以色列)面前的石頭的時候。(其上有代表聖靈臨在之七眼) (亞三 9) 在這過 程中，魔鬼對教會與選民的逼迫可能會變本加厲，然而卻始終無法逾越神的權柄。 7. 提摩太奉派再次前往帖撒羅尼迦 大約在這個時候，提摩太趕到雅典來與保羅會合；他們父子相見，帶給保羅極大的喜樂 和安慰。提摩太本來是想和西拉一起前來雅典找保羅的，可是西拉認為他還無法抽身離 開比里亞，而建議不如提摩太先走，免得保羅擔心。現在保羅最擔心的是帖撒羅尼迦教 會那邊新信主的弟兄們。基本上，這些弟兄們都是社會中最下層、被人蹂躪欺壓的可憐 貧窮人，他們當中大多數人甚至都不識字。保羅向提摩太分享自己在雅典所遭遇強大的 靈界壓力和挫折，更可怕的是似乎神已經開始在啟示他：儘管知道傳福音的爭戰，對抗 的不是有血有肉的人，而是執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈。(弗六 12) 然而，這次無意間在帖撒羅尼迦區域碰觸到的靈界掌權者，可能就是那試探人的始 作俑者魔鬼本身。在他後來寫給帖撒羅尼迦人的信中，他細膩地表達了他當時的感受， 說：「我們既然不能再忍下去，就決定留在雅典，派我們的弟兄，就是在基督的福音上 和神同工的提摩太去，為了要在你們的信仰上堅定你們，勸慰你們，免得有人在各樣的 患難中動搖了。你們自己知道，我們受患難原是命定的。…因此我既然不能再忍下去， 就派人去打聽你們的信心怎樣；恐怕那試探人的誘惑了你們，以致我們的勞苦白費 了。」(帖前三 1－5) 這樣，他們父子所作出的安排是：最好提摩太再次前往帖撒羅尼迦， 因為保羅自己去的話，目標太大了，反倒可能激起猶太人更大的反彈。保羅會立刻到哥 林多，盼望能夠在那裡建立新的基地。當提摩太完成任務之後，就要再到比里亞，以便 可以和西拉結伴到哥林多來。這一陣子被迫分開服事，只是一種暫時的策略，以後仍然 儘量要在一起密切配搭才好，因為所面對的黑暗屬靈權勢實在太強大了。事情就這樣定 了，於是保羅從雅典來到這個在西邊大約七十五公里之外的商業大都市哥林多。這裡的 氣氛與雅典大大不同，不僅廟宇林立、信仰混雜，而且淫風熾盛。著名的亞賽羅底特 (愛 神) 廟誇稱擁有廟妓千人，吸引各地遊客。此城為希臘亞該亞省的首邑，居民多為羅馬人， 講的是拉丁話，猶太人在此定居的很多。 8. 保羅前往投奔亞居拉一同工作 聖經記載：保羅來到哥林多，在會堂裡遇見一個生在本都的猶太人，名叫亞居拉。因為 革老丟下令所有的猶太人都要離開羅馬，所以亞居拉最近同他的妻子百基拉從意大利來 了，他們很快就信了保羅所傳的耶穌。他們原是以做帳棚為業的，正積極籌劃想在哥林 多復業，一知道保羅也有這方面的訓練與專長，就邀請他去與他們同住。保羅就去找他 們，一邊幫助他們工作創業，同時也教導他們對聖經有深入的瞭解。每逢安息日，保羅 在會堂辯論，勸導猶太人和希臘人歸主；很快地他們就將工作坊，於夜間轉化成一個信 徒聚會的地方了。 81

9. 帖撒羅尼迦前後書保存了許多史料 當西拉和提摩太從馬其頓下來的時候，保羅就專心傳揚主的道，向猶太人極力證明耶穌 是基督。由於提摩太帶來帖撒羅尼迦教會那邊很好的消息，讓保羅又快樂又感恩，於是 一封寫給教會最早的書信《帖撒羅尼迦前書》就誕生了，時間大概是在主後五十至五十 一年之間，由保羅、西拉和提摩太聯名寫這封信。後來他們又寫了一封《帖撒羅尼迦後 書》(也可能是在以弗所寫的)，都被完整地保存下來。其中很獨特地包含保羅從神所領 受，有關耶穌基督榮耀再臨之前的重要啟示，乃是跟我們目前這個最末後世代息息相關 的。為了示範如何去捕捉這兩封信中的一些特色，讓我們先來講其中的幾個重點。 10. 保羅和西拉在帖撒羅尼迦勞碌作工 第一，保羅所描述他跟帖撒羅尼迦信徒之間的關係之深，是無法單只透過三個安息日在 會堂裡的聖經講解來達成的。他說：「我們在你們中間卻是謙和的，就像母親乳養自己 的孩子。我們這樣疼愛你們，不但樂意把神的福音傳給你們，連自己的性命也樂意給你 們。你們記得我們的辛苦和勞碌；把神的福音傳給你們的時候，怎樣晝夜作工，免得你 們有人受累。」(帖前二 7－9) 又說：「要立志過安靜的生活，辦自己的事，親手作工， 正如我們從前吩咐過你們，使你們行事為人可以得到外人的尊敬，自己也不會有甚麼缺 乏了。」(帖前四 11－12) 「你們自己本來就知道應當怎樣效法我們，因為我們在你們中 間並沒有遊手好閒，也沒有白吃過誰的飯，反而辛苦勞碌晝夜作工，免得加重你們任何 一人的負擔。……我們聽說，你們中間有人遊手好閒，甚麼工也不作反倒好管閒事。我 們靠著主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，自食其力。」(帖後三 6－12) 這三 段經文重複地敘述保羅和西拉乃是跟這群人在一起生活工作過，他們真正辛苦勞碌晝夜 作工，免得加重這群人中任何一人的負擔。似乎這群人屬於社會最基層的貧民。 11. 保羅認為這一切乃是為了一個更高的目的 第二，保羅強調福音傳到帖撒羅尼迦人當中，不單是藉著言語也是藉著權能，藉著聖靈 和充足的信心。意思是說，這福音不單是知識理性方面的說服，而且也是藉著聖靈權能 的彰顯，以及因著人充足的信心而帶來生命改變和恩賜流露的喜樂。這樣，他們就成了 馬其頓和亞該亞所有信徒的榜樣。因為不單主的道從他們那裡傳遍了馬其頓和亞該亞， 就是他們對神的信心也傳遍了各處。他們離棄偶像歸向神，要服事這位又真又活的神， 並且等候祂的兒子從天降臨。(帖前一 1－10) 第三，保羅一再想要回到帖撒羅尼迦人那 裡去，卻明顯遭受魔鬼的阻擋。讓他被迫暫時離開帖撒羅尼迦人，然而他相信這不過是 身體離開，心卻沒有離開。甚至保羅似乎認為這一切乃是為了一個更高的目的，就是當 主耶穌再來的時候，撒羅尼迦人要成為他的榮耀與喜樂。 (帖前二 11－20) 12. 那不法的人就是啟示錄中的敵基督 第四，我們已經講過保羅似乎在無意間，於帖撒羅尼迦區域碰觸到的靈界掌權者，可能 就是那試探人的始作俑者魔鬼本身。因此他既然不能再忍下去，就派提摩太去打聽他們 的信心怎樣；恐怕那試探人的誘惑了他們，以致讓保羅的勞苦白費了。然後他非常罕見 地把他從神領受到的，有關世代最末尾魔鬼之作為的啟示仔細地寫了下來，說：「弟兄 們，關於我們主耶穌基督的再來，和我們到祂那裡聚集的事，我們求你們：無論有靈、 有話、有冒我們名的書信，說主的日子現在到了，你們都不要輕易動心，也不要驚慌。 不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為主的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不 法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。他抵擋神，抬舉自己，高過一切稱為神和受 82

人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自稱為神。我還在你們那裡的時候，曾經把這些事告訴 你們，你們不記得嗎？現在你們也知道，那箝制他，使他到了時候才可以顯露出來的是 甚麼。因為那不法的潛力已經發動，只是現在有一個箝制他的在那裡，直等到那箝制解 除了，那時，這不法的人必要顯露出來。主耶穌要用自己口中的氣除掉他，以自己再來 所顯現的光輝消滅他。這不法的人來到，是照著魔鬼的行動，行各樣的異能奇蹟和荒誕 的事，並且在那些沉淪的人身上，行各樣不義的欺詐，因為他們不領受愛真理的心，使 他們得救。因此，神就使錯謬的思想運行在他們當中，讓他們相信虛謊，叫所有不信真 理倒喜愛不義的人，都被定罪。我們感謝神，因祂揀選了你們，藉著聖靈成聖的工作， 和你們對真道的信心，使你們可以得救。」(帖後二 1－13) 這段經文是如此地超越了他 那個世代，唯有透過對啟示錄的充分理解，才能夠完全明白；然而反過來，這段經文對 於我們解開啟示錄之謎，大大地有幫助，而且扮演著非常關鍵性的角色。 13. 信徒被提的啟示 而在這之前，他另外還講到信徒被提的啟示：「弟兄們，論到睡了的人，我們不願意你 們不知道，免得你們憂傷，像那些沒有盼望的人一樣。我們若信耶穌死了，又復活了， 照樣也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人，神必定把他們和耶穌一同帶來。我們現在 照著主的話告訴你們：我們這些活著存留到主再來的人，絕不能在那些睡了的人以先。 因為主必親自從天降臨，那時，有發令的聲音，有天使長的呼聲，還有神的號聲，那些 在基督裡死了的人必先復活；然後，我們還活著存留的人，必和他們一同被提到雲裡， 在空中與主相會。這樣，我們就要和主常常同在。」(帖前四 13－17) 14.《帖撒羅尼迦後書》可能是在以弗所寫的 在第 9 段我們說過，《帖撒羅尼迦前書》是保羅、西拉和提摩太聯名於主後五十至五十 一年之間，在哥林多寫的。由於聖經中並沒有確切的記載，講到西拉也在以弗所與保羅 一起服事，而讓一般的聖經學者都推測，《帖撒羅尼迦後書》也是在哥林多寫的。然而 我們在第 11.19 到 12.14 段，已經相當明確地建立了，西拉必然會參與保羅在推喇奴學房 事工的背景故事，可見不再有任何理由來反對，將《帖撒羅尼迦後書》的寫作推遲到稍 後保羅他們已經來到以弗所之時，才寫這卷很短書信的可能性。這樣的推遲之所以重要 的原因，在於保羅在上面 (帖後二 1－13) 所領受的這段啟示，若能擺在以弗所的情境中一 起來思考，那麼其中的意義就更加昭然若揭。 15. 保羅所領受的啟示一前一後地包夾了《啟示錄》 我們在專欄 104 保羅的故事 18.4 早已指出，保羅和約翰都見証了以弗所在神的救世藍圖 中，所佔據的重要屬靈地位。透過了保羅在推喇奴學房兩年的事工，亞西亞的教會有如 雨後春筍般，在亞西亞遍地成長起來；而且基本上可以說，都是由保羅和他的門徒所建 立的。這就為約翰預備好舞台，讓他可以在拔摩海島上領受耶穌基督的啟示。而保羅在 《帖撒羅尼迦前、後書》所得到「信徒被提」的啟示，以及「主耶穌要用自己口中的氣 除掉敵基督」的啟示，一前一後地將約翰所看見、聽見的《啟示錄》包夾在當中。讓我 們不妨從現今所處的有利時機(主後 2017 年)，來分析這樣的連結可能蘊藏的意涵。 16. 這香就是眾聖徒的祈禱 當約翰在靈裡看見一個寶座，有一位坐在寶座上。他後來看見羔羊拿了書卷以後，四個 活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒 的祈禱。他們唱著新歌說：「祢配取書卷，配拆開封印，因為祢曾被殺，曾用祢的血， 83

從各支派、各方言、各民族、各邦國，把人買了來歸給神，使他們成為我們神的國度和 祭司，他們要在地上執掌王權。」(啟五 8－10) 17. 這樣的知識來自於神的啟示 然而當約翰剛開始看見天上神的寶座時，肯定並未看見羔羊。不過他倒是很確定地看見 了在「寶座的周圍有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。」 而且看見這二十四位長老有時會「俯伏在坐在寶座上那一位的面前，敬拜那活到永永遠 遠的，又把他們的冠冕放在寶座前。」(啟四 4， 10)可是約翰並沒有記錄這些長老於當時 身上是否帶著「琴和盛滿了香的金爐」，他也沒有提到四個活物身上是否帶著「琴和盛 滿了香的金爐」。當然，他沒有記錄並不代表當時他們身上沒有琴和金爐；然而，一個 似乎比較可能的推測是，他們當時身上確實沒有帶著琴和金爐，要等到第二個場景，羔 羊拿了書卷之後，這些新的道具才分派給他們；我們也不太清楚在這時候，長老們是否 仍然「頭戴金冠」？另外十分有趣的是，約翰怎麼看得如此清楚，所有的金爐裡面全都 盛滿了香？更妙的是他怎麼知道「這香就是眾聖徒的祈禱」？唯一合理的答案就是這樣 的知識來自於神的啟示，是神讓他知道的，因為神想要藉此說明某些事實。不是嗎？ 18. 這裡卻意指香和眾聖徒的祈禱有點不同 接著讓我們來看看羔羊揭開第七個印的時候，所發生的一個很特別，和前面六個印揭開 時顯著不同的情況；聖經記載這時：「天上靜默了大約半小時。我看見站在神面前的七 位天使，有七枝號筒賜給了他們。另外還有一位天使來了，拿著金香爐，站在祭壇前。 有許多香賜給了他，好與所有聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒 的祈禱，就從天使手中一同升到神面前。天使拿著香爐，用壇上的火把它裝滿了，投在 地上；於是就有雷轟、響聲、閃電和地震。」(啟八 1－5) 這裡請特別注意：上面的敘述 意指香和眾聖徒的祈禱是有點不同的，然而在前面第 16 段，約翰明明蒙神啟示，知道這 香就是眾聖徒的祈禱。到底這是怎麼一回事呢？ 末世見證人本色 15 難道這是再續前緣的唯一解釋嗎？ 蕭欣忠 1. 要把教會被提的事件放在七年時間框架稍前 耶穌講到：至於那日子和時間沒有人知道，連天上的使者和子也不知道，只有父知道。 挪亞的時代怎樣，人子降臨的時候也是這樣。洪水之前的時代，人們吃喝嫁娶，直到挪 亞進入方舟的那一天；等到洪水來到，把他們沖去，他們才明白過來；人子降臨的時候 也是這樣。那時兩個人在田裡工作，一個被接去，一個撇下來；兩個女人在磨坊推磨， 一個被接去，一個撇下來。因此，你們要警醒，因為不知道你們的主甚麼時候要來。(太 二十四 36－42) 耶穌同樣多處講到自己降臨的時候要進行審判，這在「忠心的僕人有福 了」 (太二十四 45－51) ，和「三個僕人的比喻」(太二十五 14－30) 中，都講到有些人要 被丟在外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒。更可怕的是在「綿羊和山羊的比喻」中， 面對著審判，惡人要進入永遠的刑罰，義人卻要進入永生。(太二十五 31－46) 可見當耶 穌基督再來的時候，先會有被提的事件發生；之後，人子必審判萬族。我們若把這審判 萬族的時間，放在啟示錄「七年時間框架」(但九 27) 的最末尾，那麼我們最好把教會迎 接新郎的被提事件，放在七年時間框架稍前，就是當羔羊從父神手中拿了書卷之時的稍 前那段時間。我們作這樣的限定，其優點是可以把「香和眾聖徒的祈禱」之間，似乎有 點複雜甚或矛盾的問題，迅速加以釐清；並且把一些困擾的問題解開了。 2.《啟示錄》的脈絡和其中的時間框架 84

耶穌在馬太福音中說：「唯有堅忍到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，向萬 民作見證，然後結局才來到。當你們看見但以理先知所說的『那行毀壞可憎的』，站在 聖地的時候，住在猶太的應當逃到山上；在房頂的不要下來拿家裡的東西；在田裡的也 不要回去取衣服。…因為那時必有大災難，這是從世界的開始到現在未曾有過的，以後 也必不會再有。」(太二十四 13－22) 耶穌這些教導裡面隱藏著非常要緊的觀念，能夠幫 助我們釐清整個《啟示錄》的脈絡和其中的時間框架：第一，不管多大的災難或者事件 發生，祂所吩咐的大使命 (太二十八 18－20) 要一直帶著祂的權柄傳下去並且結果增長， 然後結局才來到。第二，其中會發生一個具有指標性的事件，而導致了神選民從猶太地 大逃亡，摩西和但以理早已預言這樣的事件必定發生。在教會等候耶穌基督榮耀降臨的 過程中，會有一段時期臨到普天下，來試煉住在地上的人。 3. 被提的事件會發生 然而神給教會一個十分奇妙的應許，說：「你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你 脫離那試煉的時候；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。」(啟三 10) 這是神賜給教會的一個格外的恩典，肯定會跟保羅所解釋的被提事件密切相關；因為 教會就是基督的身體。保羅說明：「我們這些活著存留到主再來的人，絕不能在那些睡 了的人以先。因為主必親自從天降臨，那時，有發令的聲音，有天使長的呼聲，還有神 的號聲，那些在基督裡死了的人必先復活；然後，我們還活著存留的人，必和他們一同 被提到雲裡，在空中與主相會。這樣，我們就要和主常常同在。」(帖前四 14－17) 4. 大災難聖徒就是被提事件之後才重生得救的信徒 前面耶穌所指但以理先知的事情，乃是他那七十個七之預言的最後那個七。提到一七之 內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡，設立那 使地荒涼的可憎的像，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。這裡經文中的他指 的是「那位將要來的領袖」，他的人民必毀滅這城和聖所(第二聖殿)。(但九 27，26) 第 三，在被提的事件發生時，會有一大群聖徒 (包含那些在基督裡死了的聖徒) ，從地上消 失了。至於還留在地上被放了鴿子的人，他們很快發現神仍有夠用的恩典，讓自己還能 夠真正悔改信主，以便重生得救而成為一個「大災難聖徒」，有份於耶穌基督光明的國 度。有一件絕對必須留意的事，就是人心必定會愈來愈剛硬，信主也就愈來愈困難；時 候會到，敵基督和牠的假先知會要求所有的人，無論大小貧富，自由的和作奴隸的，都 在右手或額上給自己作個記號。除了那有記號的，誰也不能買，誰也不能賣。(啟十三 16 －17) 這樣，我們就稱呼一切在被提事件之後才重生得救的信徒為「大災難聖徒」。 5. 整個啟示錄的核心價值 整個啟示錄的核心價值，就是從撒但的權下，把這些沒有人能數得過來的世人遷到神愛 子的國裡。這時神會特別關注祂的選民，我們也注意到保羅論及猶太人硬心拒絕福音的 時候，說：「他們失足是要倒下去嗎？絕對不是！反而因為他們的過犯，救恩就臨到外 族人，為了要激起他們奮發。既然他們的過犯可以使世人富足，他們的失敗可以使外族 人富足，何況他們的豐盛呢？如果他們被捨棄，世人就可以與神復和；他們蒙接納，不 就等於從死人中復活嗎？如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖 的，樹枝也是聖的。」(羅十一 11－12，15－16) 當保羅看清楚有關猶太人拒絕福音的這 種奧祕時，他不覺衷心地頌讚神說：「神的豐富、智慧和知識，是多麼高深啊！祂的判 85

斷是多麼難測，祂的道路是多麼難尋！…誰先給了祂以致祂要償還呢？因為萬有都是本 於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」(羅十一 33－36) 6. 被提眾聖徒的祈禱 (香) 和大災難眾聖徒的祈禱 這樣，我們可以說：於羔羊從坐在寶座上那位的右手中取了書卷的場景中，那「四個活 物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的 祈禱」確實沒寫錯，只不過這裡的「眾聖徒」，指的乃是教會迎接新郎的被提事件中的 那些眾聖徒，他們的祈禱已經完全都收集好了，而以「香」的形態曾被存放於四個活物 和二十四位長老的金爐之中；另外，當那關鍵性的時刻來臨，羔羊揭開第七個印之時， 「另外有一位天使來了，拿著金香爐，站在祭壇前。有許多香賜給了他」，這些代表被 提眾聖徒之祈禱的香，被獻在寶座前的金壇上，而被金壇上的火點燃了就冒出煙來；那 香的煙就和同樣被獻在寶座前的金壇上，處於大災難中的眾聖徒的祈禱，「就從天使手 中一同升到神面前。」直到被提眾聖徒的祈禱和大災難眾聖徒的祈禱，一同升到神面前 蒙神悅納了，天使才拿著香爐，用壇上的火把它裝滿了，投在地上；於是就有雷轟、響 聲、閃電和地震，並啟動了七位天使吹號。 7. 保羅有關敵基督的教導一定非常具體易懂 現在讓我們回來看第 14.12 段，從保羅教導這群信心十分單純、但知識水平卻不太高的帖 撒羅尼迦人所使用的語氣，「不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為主的日子來到以前， 必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。他抵擋神，抬舉 自己，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自稱為神。我還在你們那裡 的時候，曾經把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道，那箝制他，使他到 了時候才可以顯露出來的是甚麼。因為那不法的潛力已經發動，只是現在有一個箝制他 的在那裡，直等到那箝制解除了，那時，這不法的人必要顯露出來。(For the secret power of lawlessness is already at work; but the one who now holds it back will continue to do so till he is taken out of the way.)」明顯可看出保羅在當時有關敵基督的教導一定非常具體易懂， 甚至這些幾乎沒有甚麼學問的帖撒羅尼迦人，也能夠清楚明白！反倒是後來許多大有學 問的神學家，把人對於保羅這段話的意思弄得糢糢糊糊了。 8. 那沉淪之子在一七之半必要顯露出來 事實上，保羅的論證十分簡單，根據耶穌的預言：「當你們看見但以理先知所說的『那 造成荒涼的可憎者』，站在聖地的時候，那時住在猶太的應當逃到山上；在房頂的不要 下來拿家裡的東西；在田裡的也不要回去取衣服。當那些日子懷孕的和乳養孩子的有禍 了！你們要祈求，叫你們逃難的時候不是在冬天或安息日。」(太二十四 13－18) 所以那 不法的人，就是那沉淪之子敵基督，必定顯露出來。他抵擋神，抬舉自己，高過一切稱 為神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自稱為神。然而但以理書是如此說：「一七之 內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡，設立那 使地荒涼的可憎的像；那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾倒在那行毀壞的身上， 直到所定的結局。」(但九 27) 可見一方面敵基督善於偽裝、欺騙，在開始的時候使用外 交的手段和平地崛起。直到一七之半，才曝露出牠猙獰、邪惡的本相。 9. 使兩者 (猶太人和外族人) 在祂裡面成為一個新人 保羅瞭解耶穌所說的話：「你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。」猶太人說： 「這殿建了四十六年，祢三天之內就能把它建造起來嗎？」但耶穌所說的殿，就是祂的 86

身體。所以當耶穌從死人中復活以後，門徒想起了祂說過這話，就信了聖經和耶穌所說 的話。(約二 19－22) 保羅也清楚明白耶穌基督這位建殿者，「以自己的身體除掉雙方的 仇恨，並且廢掉了律法的規條，使兩者 (猶太人和外族人) 在祂裡面成為一個新人，這樣 就締造了和平。基督既然藉著十字架消滅了仇恨，就藉著十字架使雙方與神和好，成為 一體，並且祂來把和平的福音傳給你們在遠處的人，也給在近處的人。我們雙方都藉著 祂，在同一位聖靈裡，可以進到父面前。這樣看來，你們不再是外人和客旅，而是與聖 徒一同作國民，是神家裡的人了，並且建造在使徒和先知的根基上，基督耶穌自己就是 奠基石，整座建築都靠著祂連接配合，漸漸增長成為在主裡面的聖所。你們在祂裡面也 一同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗二 15－22) 10. 耶穌基督奠立了這殿的根基，也必完成這工 保羅相信耶穌基督這位建殿者，像那位預表祂的所羅巴伯一樣，「祂的手奠立了這殿的 根基，祂的手也必完成這工。」因此，耶穌基督的建殿工程也會同樣被分成兩個階段： 祂先透過自己的死與復活，「奠立了這殿的根基」。(約二 19－22) 然後保羅繼續解釋： 這力量運行在基督身上，使祂從死人中復活，並且在天上坐在神的右邊，遠超過一切執 政的、掌權的、有能的、作主的，和今生來世所能舉出的一切名銜。神又使萬有都歸服 在祂的腳下，並且使祂作教會至高的元首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所完全充 滿的。」(弗一 20－23) 11. 保羅對於兩棵橄欖樹就是兩位受膏者的解讀 有趣的是保羅注意到，那位預言所羅巴伯的手也必完成建殿工作的先知撒迦利亞，從他 被天使喚醒而看見異象時，立即看見一個金燈臺，整個是金的，頂上有一個盆子，並有 七盞燈；頂上的燈有七個燈嘴。盆子旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在右邊一棵在左邊。在他 與天使的互動和對話中，讓撒迦利亞感到非常好奇又無法明白的奧祕，就是那兩棵橄欖 樹。他至少問了那天使兩次半：「在這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」天使回答 他說：「你不知道這些是甚麼意思嗎？」他說：「我主啊，我不知道。」要一直等到最 後他如同擠牙膏那樣，而終於從天使口中擠出最後那句話：「這是兩位受膏者(受膏者或 譯：供應新油的人)，是服事全地之主的。」(亞四 1－14) 撒迦利亞才似乎感到滿意而不 再追問。保羅的猜測是既然這兩位受膏者是服事全地之主的，尤其他們站在代表教會的 金燈臺旁邊，那麼他們的任務，必然會跟耶穌基督完成最後建殿的工作密切相關。另方 面，他們又被稱為供應新油的人，是否神要透過他們來傳承出一大群滿有恩膏的末代福 音使者呢？至少神會賦予他們權柄，來掌控但以理最後那個七的流程吧。保羅在他有關 敵基督的教導中，直接就認定那箝制敵基督，使他到了時候才可以顯露出來的，就是那 兩位服事全地之主的受膏者，也就是先知撒迦利亞所看見的異象中，在金燈臺左右的那 兩棵橄欖樹。 12. 保羅沒有說明箝制後來是如何解除的 似乎保羅在帖撒羅尼迦的時候，曾經多次如此教導，因此在書信中提醒他們：「我還在 你們那裡的時候，曾經把這些事告訴你們，你們不記得了嗎？現在你們也知道，那箝制 他，使他到了時候才可以顯露出來的是甚麼。因為那不法的潛力已經發動，只是現在有 一個箝制他的在那裡，直等到那箝制解除了，那時，這不法的人必要顯露出來。」在保 羅的教導中，他好像並沒有領受到任何啟示而沒有花工夫去詳細說明，到底那箝制後來 是如何解除的。不過等到主後九十幾年，約翰寫出啟示錄以後，這些疑團就被梳理清楚 87

了。記得耶穌在上十字架進入祂的榮耀以前，神為祂預備了一個復活的見證人。拉撒路 只需要在患痲瘋的西門家裡的筵席上一坐，他就是一個活生生的見證人，顯明耶穌就是 復活與生命。有一大群猶太人知道耶穌在那裡，就都來了，然而他們不單是為了耶穌的 緣故，也是要看看耶穌使他從死人中復活的拉撒路。(約十二 9－11) 13. 那兩棵橄欖樹在啟示錄中被稱為兩個見證人 照樣聖經中最後的大高潮，榮耀基督再臨前，啟示錄中預言會有兩位見證人出現。他們 以生命的實際經歷公開向世人見證，耶穌確實經過死亡、復活，然後升天了。這預言指 出：我要賜能力給我那兩個穿著麻衣的見證人，他們要傳道 1260 天。他們就是站在全地 之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。如果有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來， 吞滅他們的仇敵。他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄掌管眾水， 使水變成血，並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。他們作完了見證的時候， 那從無底坑上來的獸要跟他們作戰，勝過他們，把他們殺死。他們的屍首要倒在大城的 街道上。這城按著寓意叫作所多瑪又叫作埃及，就是他們的主被釘十字架的地方。從各 民族、各支派、各方言和各邦國中，都有人觀看他們的屍首三天半，又不許人把屍首安 放在墳墓裡。住在地上的人為了他們的緣故，就歡喜快樂，因為這兩位先知曾經使他們 受痛苦。過了三天半，有生命的氣息從神那裡來，進入他們裡面，他們就站立起來，看 見他們的人都非常懼怕。他們聽見從天上來的大聲音，說：「上這裡來！」他們就駕著 雲上了天，他們的仇敵也看見了。(啟十一 3－12) 這兩位見證人在他們整個三年半的服 事期中，幫助了無數的選民，得以確認耶穌就是他們所等候的彌賽亞，並迎接祂榮耀的 凱歸；為要審判萬民，同時建立祂在地上的千禧年國度。對於這兩個見證人如何開始他 們三年半帶著權柄的傳道期，Tim Lahaye 非常有趣十二集的暢銷小說 Left Behind，可以幫 助我們捕捉一些實際可能發生的情境。請看《啟示錄的故事》系列。 14. 以拉都調動吳主任到哥林多 我們在前面已經交代過西拉的行蹤，他從耶路撒冷帶著馬太福音書來到特羅亞，而跟加 布接上了頭。至於提摩太這邊，我們只在專欄 88 到 91 談到他在哥林多所起動的奴隸事 工，也看見以拉都帶著同伴前來找他，並且讓他得到極大的喜樂和激勵。提摩太這個門 徒以拉都，身上滿有聖靈彰顯出來的智慧、動力和感染力；當他從帖撒羅尼迦帶下來的 同伴草根笑著解釋說：「最好玩的部分是隔天凌晨，我幾乎是在睡夢當中笑醒過來的。 我夢見一片無邊無涯的田地在我面前開展出去，而我手中拿著數不完的種子。然後我聽 見有聲音對我說：『你也要挑選十一株帖撒羅尼迦這邊最優良品種的葡萄苗，帶到哥林 多去栽種；當我的僕人以拉都說要撒種，卻不曉得如何撒種的時候，你才趕快幫助他講 出來。』」以拉都就留意上了神給草根的這句話，而且將其牢記心頭；一、兩天後立即 寫信給那位還在帖撒羅尼迦待命的吳主任，告訴他：「你所聽見到哥林多的吩咐，時機 已經成熟，請立即帶領一個團隊下來開發大片的農場吧。」於是耶孫的商行迅速地在哥 林多南邊的 Peloponnesus 半島上拓展出一個全新的根據地，主打產銷當地新鮮的蔬果。特 別有趣的是草根所挑選的那些葡萄苗，產量豐盛而且風味絕佳，是哥林多人從未嚐過的。 轉瞬間耶孫商行的品牌在哥林多當地成為品質最優越、最受人喜愛的美食標誌。 15. 難道神要我回去結婚嗎？ 有一天以拉都和提摩太在一起禱告時，兩人同時從神有了一些特別的領受，是提摩太先 開口分享的：「我看見你似乎已經作好了一切的安排和交代，預備好隨時都可以再次遠 88

行了，不是嗎？」以拉都哈哈大笑起來，說：「知子莫若父、知徒莫若師，老師，你說 對了；只不過這次我心中卻一再嘀咕著，我原來是想神會差遣我到以弗所去，然而萬萬 沒有想到…」這時提摩太急急地打斷他的話，說：「對不起，讓我幫你把話說完，神是 要你前往特羅亞『再續前緣』，對嗎？」以拉都又哭又笑，站起來擁抱了提摩太，說： 「老師，就是這一句話，可見我確實沒有聽錯；只是神要我回特羅亞再續前緣，難道祂 要我回去結婚嗎？我從前因為不想讓母親天天逼著要我快點結婚，所以躲出來作生意， 也因此認識你並且信了主…」提摩太笑著問：「難道這是再續前緣的唯一解釋嗎？想想 看，你是怎麼從腓立比前往帖撒羅尼迦的？來，告訴我，當時你跟西拉之間的互動。」 16. 我猜神再次對你說話了，不是嗎？ 於是以拉都回顧說：當豪宅中的聚會於西拉結束為前往特羅亞的陪嫁團隊祝福之後，我 怯怯地走到西拉面前，有點欲言又止。西拉察覺了，立即張開雙臂熱情地擁抱我，說： 「以拉都，我正預備找你說說話，沒想到你先來了！神今天早上對你說了兩句話，你回 應得那麼乾淨俐落，叫神的榮耀大大彰顯出來；而且提摩太已經把你那張大額的銀票交 給保羅，因為他相信這是神為了保羅和我未來的行程所預備的旅費。真的非常謝謝你。 剛才你好像心裡又有些甚麼事，我猜神再次對你說話了，不是嗎？」以拉都點點頭，似 乎原先那種緊張、膽怯的心情全都消失了，而且臉上湧現出一種興奮的期待；然後開口 說：「我有個親戚住在帖撒羅尼迦，他開了一家大商行，目前商機無限，他一再地邀請 我過去幫助他拓展業務。諾魯斯來了之後，我正加緊處理和委託我這裡的生意，原想這 一、兩天就要帶著他一起出發。可是現在看起來諾魯斯非得回特羅亞不可，叫我不免有 點失落的感覺，因為我已經告訴親戚，會有同伴跟我一起去拓展業務。我剛才自己在心 裡嘀咕著：這下子可有趣了，難道是大老闆攔阻我前往帖撒羅尼迦嗎？但看來似乎又不 像。就在我開口詢問大老闆之前，沒想到倒是祂先說話了！」 17. 甚麼？再講一次！ 西拉充滿著興趣關心地問：「以拉都，太棒了。這已經是神今天對你說的第三句話了， 我可以知道祂說些甚麼嗎？」以拉都笑了起來，說：「這個當然，事實上大老闆只是吩 咐我來找你，並且將我的煩惱告訴你，然後看你怎麼說。」西拉大笑起來，再次擁抱以 拉都，說：這太有趣了，謝謝你讓我可以有機會來與你分擔「煩惱」。事實上，我相信 這發展絕非煩惱，而只不過是神更美好的帶領而已，你相信嗎？以拉都開心地說：我當 然相信了。不過現在經你這麼一說，我的信心似乎更加成長了起來；儘管我仍然不曉得 如何向我的親戚解釋，為甚麼我的同伴如今不跟我一起去了。西拉開玩笑地說：剛才你 好像是說，這一、兩天你就要出發；如果你明天跟我們結伴同行，那麼你不是就有同伴 了嗎？對了，順便問一句，你今天不曉得已經多少次提到你的「親戚」了，難道他沒有 名字嗎？以拉都笑著敲了一下自己的頭，說：這真的顯明我心裡的煩惱，比我願意承認 的還多。其實我的親戚名字很好聽，他叫作耶孫。西拉張大了眼睛，說：甚麼？再講一 次！以拉都有點吃驚地說：他名叫耶孫。西拉牽起以拉都的手，說：我們快點去找保羅 談談！這事愈來愈有意思了！西拉帶著以拉都一起往游泳池畔快步走去，只見副總正在 忙著安排三組受洗的人。官長夫人和女兒由呂底亞和路得施洗，許多姊妹已經聚在那邊 等候觀禮了。副總是建議官長從他七個朋友當中挑選四個人到他這邊受洗，可是官長似 乎不太容易作出決定。最後的處理方式是：官長和他的七個朋友在保羅這邊受洗，由老 總和提摩太幫助。而官長的兒子和諾魯斯則歸在西拉那邊與那四個侍衛一起受洗，由副 總和路加醫生幫助。保羅和老總這時正站在池畔笑談等候，西拉出現的時候保羅似乎有 89

點訝異，急忙問他：「甚麼事讓你這麼興奮？」西拉笑容滿面地說：「神指示我們要到 他家去住的那位耶孫，竟然就是以拉都的親戚。原來以拉都已預備好要帶諾魯斯去，可 是如今會變成帶我們去。」當以拉都和西拉說明了整個情況，老總大笑說：「有沒有可 能以拉都的大老闆正在告訴你們，你們不只要成為以拉都的同伴與他一起同行，前往帖 撒羅尼迦住進耶孫的家裡；而且也需要扮演諾魯斯的角色幫助耶孫『拓展業務』？」 末世見證人本色 16 以拉都知道神要賜給他的禮物是甚麼了 蕭欣忠 1. 要知道你的大老闆最有創意了 保羅和西拉好像一下子恍然大悟般連說：「很有可能！很有可能！」只有以拉都仍然無 法相信，急忙驚訝萬分地詢問：「意思是說，保羅和西拉要像諾魯斯那樣，成為我的跟 班，也到工寮工作，也和我出去規劃業務的拓展？」老總、保羅和西拉開心地笑起來， 異口同聲地說：「沒錯，沒錯！就是這樣。」以拉都依然遲疑地說：「這怎麼可以？」 保羅笑著回答說：「怎麼不可以。要知道你的大老闆最有創意了，祂曾經把我們丟進牢 獄，因為祂愛那些囚犯；祂當然也可能把我們帶到工寮去工作，好成就祂的心意。」以 拉都最後被說服了，笑嘻嘻地說：「好罷，既然大老闆要高舉我暫時作你們的領導，那 麼，我一定會帶著你們到處去跑。我現在想到的是商行在許多地方都有工寮，我或許可 以透過這些管道，在每個地方讓你們深入最基層的民間，向他們傳講福音。 2. 提摩太給了正確的解說 以拉都講完他這些故事以後，提摩太笑容滿面地說：「諾魯斯是你在特羅亞的好朋友， 你原來跟他約定要一起到帖撒羅尼迦幫忙拓展業務，然而這個約定卻暫時被神推遲了， 而改由保羅和西拉代替。所以在我看來，神要你回特羅亞再續前緣，豈不是可以解釋成 神要你回特羅亞去找諾魯斯，並且一起去圓你們合夥作生意、或者創立事業、甚至作伴 一起服事主的美夢。」以拉都高興得大叫起來：「老師，你這看法太棒了，我明天就搭 船回特羅亞去。既然這行程是出於神的指令，又加上老師的解說和祝福，我知道祂必定 會與我同在，而且叫我的路徑都滴下脂油。」提摩太接口說：「以拉都，因為有了你， 我的生命在神、在人面前顯得更有價值。我估計只需再過不久，我就要帶一些人前往以 弗所爹那邊；到時，說不定我們就會再相見。」以拉都回到特羅亞之後，發現母親一點 也不再為他何時結婚擔心，因為她的生活中開始有了更加重要的焦點。讓我們回頭承接 第 13.20 段的情節，來講隔天的故事，原來一大早加布的舅舅就帶著呂底亞到商行裡，不 僅找出一大堆空白的書卷，而且還預備好許多的筆墨，足夠讓七組人同時抄寫。 3. 呂底亞，我需要妳的幫助 事實上，當呂底亞看見幾大包散裝的書頁，放在空白的書卷旁邊，忍不住拿起來細讀用 法說明；其中的第一句話「適用於大量抄寫」就抓住了她的注意力，急忙和加布的舅舅 坐下來研究。原來抄寫的人抄完一頁就可以交給第二個人抄寫，而自己卻繼續抄寫第二 頁；等到抄完第二頁並且交給第二個人時，那人已經抄完第一頁並轉交給第三人，而原 來抄寫的人又已繼續抄寫第三頁了。使用這種方式，就可以同時完成好幾個新書卷。這 樣的共同發現很快地凝聚出他們之間的關係，加布的舅舅衷心地稱讚呂底亞：「多虧妳 的細心，讓我們可以發現這幾包散裝書頁的巨大功能！」「其實更加重要的乃是你的睿 智，當你一瞧用法說明，立即可以掌握其奧妙；當我還是一頭霧水的時候，謝謝你願意 耐心地說明、並且示範，讓我終於弄清楚整個操作的流程。」說著就蹲下來要收拾地上 90

用來示範的那幾排散頁。加布的舅舅也急忙蹲下來收拾，並且把呂底亞的手握在自己的 手心中，深情地看著她，說：「呂底亞，我需要妳的幫助，我更需要妳。」 4. 神以如此體貼的方式來引領我們 在大家前往特羅亞官長的家裡去的時候，加布的舅舅興奮地分享著，呂底亞如何細心地 發現了那種散裝書頁的巧妙用途。路得忽然想起昨天看見西拉而感嘆：「神的動作怎麼 這樣快！」然而西拉卻指出：「神最近的動作簡直應該以飛快來形容。」加布忙著接口 說：「我正在擔心老總的團隊這麼快就要到達，我們怎麼來得及抄寫足夠多的福音書， 沒想到現在這困難似乎已可迎刃而解了。以舅舅剛才說明的操作流程，我們找到十二組 人同時抄寫，豈不更快。」西拉歡笑起來，說：「當加布問我這次來到特羅亞，可能逗 留多久？」我是告訴他說：「我還不知道，因為神只告訴我：『你帶著這卷作為門徒訓 練手冊之用的福音書到加布那裡去吧，他就會讓你知道你前面的道路。』」因此我心裡 覺得這下子可輕鬆了，上次和保羅作了以拉都的跟班到帖撒羅尼迦去，而在那裡建立了 最草根的教會；這次神又指派我到特羅亞來作加布的跟班，一定會再次碩果纍纍。果然 這種感覺真正不錯，現在竟然可以親眼目睹神以如此體貼的方式來引領我們！ 5. 要記得我現在是你的跟班 路得對加布耳語了幾句，只見加布滿臉笑容地說：「西拉教授，路得剛剛提醒我，在你 祝福過年輕人，讓他們的生命在神手中之後，你還祝福這些年輕人的母親們，讓她們在 彼此未來頻繁的互動中，擴展她們生命的無盡潛能。你剛才又提到了以拉都，就讓我想 起等一下遇見諾魯斯的時候，一定要向他問清楚以拉都的家在哪裡，以便將以拉都的母 親找出來並且連繫上。你說好嗎？」西拉笑著說：「聖靈既然如此感動你們夫婦，那麼 當然是件好事。不過要記得我現在是你的跟班！」說得大家都哈哈大笑起來。 6. 沁沁承擔起連繫以拉都母親的責任 果然當他們來到官長的家，官長隨即把西拉、加布的舅舅和呂底亞迎進書房，策劃抄寫 足夠多福音書的具體安排時，加布立即抓住機會解釋並且詢問諾魯斯，有關以拉都的家 在哪裡，以便將以拉都的母親找出來並且連繫上的事情。沁沁立即回應說：「西拉的祝 福我當時確實聽見了，是我們疏忽了把以拉都的母親連繫起來。不如這樣吧，如果這事 可行，請諾魯斯今天陪著我們幾個姊妹前往拜訪以拉都的母親，同時要請加布和路得代 替諾魯斯，可以在回收班和承恩一起把西拉教授介紹給學員們。」這建議大家鼓掌贊成 後，諾魯斯的小妹妹一眼看見官長陪著西拉他們，滿臉笑容地從書房中走出來，就跑過 去迎接，並且把自己和姊姊跟隨西拉教授去上課的事情搞定了。 7. 她已經稱為屬於祢名下的人 經過這一段日子，沁沁和諾魯斯的母親早已成了莫逆之交，所以當沁沁帶著貴重的禮物 率領團隊探訪以拉都的母親時，官長夫人同行自然不在話下。接著當諾魯斯一提到自己 和以拉都的關係，她立即記起來而且說諾魯斯長高了許多。當諾魯斯介紹到自己的母親 時，她立即誠惶誠恐地站立，說：「那麼妳就是我們特羅亞的官長夫人了，蒙妳來訪， 我真是愧不敢當。以拉都不久前的來信還在勸我信他的神耶穌基督，我是想等他回來了 說清楚講明白之後才信也不遲。」沁沁立刻贊同，說：「對了，對了！一定要先說清楚 講明白。因為當我們相信並且接受耶穌基督作為我們的神和我們生命的主以後，我們就 成為創造這宇宙真神的兒女了。大家既然都是神的兒女，所以見到官長夫人也就不用那 麼誠惶誠恐，因為她也跟我們一樣，都是神的兒女。」以拉都的母親大叫了一聲，說： 91

「妳的意思是說，連官長的夫人也已經相信以拉都的神耶穌基督了！這樣，我為甚麼還 要拖拖拉拉呢？」沁沁立刻回答：「對了，對了！人心裡相信就可以稱義，口裡承認就 可以得救。為了慎重起見，讓我們特別請官長夫人來帶領妳，開口作出接受耶穌基督作 妳個人的救主和妳生命之主的禱告吧。」以拉都的母親快樂地跟著官長夫人禱告之後， 加布的母親隨即為她祝福，說：「阿爸天父，謝謝祢今天為了祢自己的僕人以拉都，預 備好這麼珍貴的禮物，要讓以拉都跟他母親見面時，感到大大的驚喜，並且體會祢是何 等地愛他。也求祢挪除祢寶貴的女兒─以拉都的母親，心中一切的重擔和憂煩，因為她 如今已經稱為是屬於祢名下的人。阿門。」 8. 以拉都的第一個念頭是：老師沒說錯 以拉都回到特羅亞那天，不僅發現母親一點也不再為他何時結婚擔心，而且更發現母親 歡歡喜喜地看完他吃飽飯之後，好像充滿期待地問他，說：「如果你不太累，我想帶你 去…」以拉都立即回答，說：「媽，我不累，我一點也不累，妳想到哪兒去，我就陪著 妳到那兒去。」說著母子就搭著單馬車出發了，車上以拉都緊緊握著母親的手，直覺上 他感受到母親的心中似乎藏著甚麼極大的喜樂，她既然還不預備說出來，就讓她多享受 一下這種釣人胃口的樂趣吧！反正就算是要帶著他去相親，能夠讓母親這麼興奮又有何 妨。馬車拐進去以後，以拉都發現庭院中已經有了幾輛馬車，他第一個念頭是：老師沒 說錯，並非相親。第二個念頭是：會是甚麼聚會嗎？ 9. 讓我們來給他一個大驚喜！ 他們母子一下車以拉都大吃一驚，怎麼那位出來迎接的人長得跟路得一模一樣？只見那 人大聲呼叫：「媽，快來看，以拉都回來了！」路得這呼喊驚動了屋內所有的人，大家 全都擁到門口歡迎以拉都和他的母親，原來今天正是本週在加布的母親家裡，舉行禱告 會和聚餐的日子，難怪會有這麼多的姊妹聚集在這裡。大家快樂地把以拉都母子迎進屋 裡，沁沁走在以拉都的母親身旁，握著她的手悄悄地問：「兒子知道了嗎？」只見她笑 著搖了搖頭，沁沁隨即迅速附在她耳邊小聲說：「幹得好，讓我們來給他一個大大的驚 喜吧！」接著就把她帶到加布的母親和官長夫人旁邊的位置坐下。這時路得早已不停地 向以拉都追問著，他帶保羅和西拉前往帖撒羅尼迦作生意、傳福音的故事了。 10. 神垂聽禱告立即差遣以拉都母子來了 只聽見加布的母親拍拍手請大家安靜之後，說：「我們剛才在禱告會中懇求神彰顯祂的 榮耀在我們當中，神也垂聽我們的禱告，立即差遣以拉都母子來了。路得和加布最喜歡 告訴我，以拉都第一次聽見神對他說話的故事了。來，路得，請妳告訴大家這個經典的 故事。」路得開始敘述神如何把以拉都的故事，編織進整個腓立比教會故事當中關鍵性 的一環，請參閱專欄 63 獄吏大哥的故事 12.1。在接下去的發展中，神竟使用這事來同時 成就許多人的願望：第一，腓立比的官長希望上次去看他的那三個人能夠前往豪宅；第 二，老總希望有一整個馬車的囚犯能有機會參與；第三，加布不可行的盼望，期待能夠 讓十六位囚犯有機會參與；第四，獄吏大哥希望自己的全家人有機會參與，可是卻已預 備好自己的家人不去，以便留出位置來讓給囚犯。現在因著以拉都有樂意的心和順服的 靈，就讓這麼美的事情得以發生。 11. 沁沁提出頗為尖銳的問題 路得講完後，沁沁立即補充說：「剛才所提到的那位以拉都的朋友，就是我們官長夫人 的兒子諾魯斯。原來以拉都是要帶諾魯斯去作生意的，可是神卻有更美好的計劃，所以 92

他就帶著保羅和西拉出去了。大概已有兩年左右了，神使用他祝福了無數的人，也帶領 許多人信主。」說完沁沁的臉容轉趨嚴肅，而且眼睛緊盯著以拉都，說：「我好奇的是 在這兩年的期間，你有沒有認真地嘗試過帶領你的母親信主？還有這一次你是為了甚麼 而突然回來的？」 12. 論到是否認真，答案是一點也不積極 以拉都驚訝地發現那句百基拉老是掛在口頭上的話，「神的道是活的，是有效的，比一 切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想 和意念。被造的在神面前沒有一樣不是顯明的，萬有在祂的眼前都是赤露敞開的；我們 必須向祂交帳」，(來四 12－13) 竟然如此真切地臨到自己的生命中。他選擇真誠地面對 自己生命中的「遺憾」，怯怯地說：「沁沁阿姨，兩年多前我是因為不想讓母親天天逼 著我快點結婚，所以才躲出去作生意的；而且我也成功地遊說了諾魯斯和我一起離家出 外闖蕩，後來每次午夜夢迴，總會驚覺當時若非神格外地施恩保守，我有可能已經摧毀 了自己的母親，也連帶破壞了諾魯斯的家庭。是神的恩典讓我可以走上一條以神為大老 闆，學習凡事跟隨聖靈引領的經商之路；而且在親戚耶孫的蔭庇、以及提摩太老師的屬 靈遮蓋之下，得以行走在神的心意和祝福中。妳問我有沒有嘗試帶領我的母親信耶穌， 答案是有；然而論到是否認真，答案是一點也不積極。」 13. 又是去找諾魯斯！ 以拉都繼續回顧他的心路歷程，說：「這一次我為甚麼會突然回來呢？原來在我的規劃 中，下一個拓展耶孫商行的地方，乃是跟隨保羅宣教的腳蹤，預期神會差遣我到以弗所 去。因此我已經作好人力的佈署和交代，預備好隨時都可以再次遠行了。可是神卻對我 說話，要我『前往特羅亞再續前緣』；我心中一再嘀咕著，難道神是要我回去結婚嗎？ 幾天前當我和提摩太在一起禱告時，我們兩人同時從神有了一些特別的領受，我剛開始 告訴他自己心中的掙扎，提摩太就急急地打斷了我的話，說：『對不起，讓我幫你把話 說完，神是要你前往特羅亞再續前緣，對嗎？』我感到十分激動，說：『老師，就是這 一句話，可見我確實沒有聽錯。』然而他卻笑著問我：『難道回去結婚是再續前緣的唯 一解釋嗎？』後來他說明：神的吩咐也可以理解成，祂要我回特羅亞去找到諾魯斯，並 且帶他一起去圓我們當初合夥作生意、或者合夥創立事業、甚至作伴一起去服事主的美 夢。」路得緊張地聽完以拉都的分享，最後大聲鼓起掌來，說：「又是去找諾魯斯！不 久前我們從以弗所回特羅亞的路上，神也是要我們去找諾魯斯。我建議我們要好好為諾 魯斯禱告。」沁沁立刻站起來大聲回應：「對了，對了！不只要為諾魯斯，也要為官長 夫人禱告；她剛在兩天前為了神要賜給以拉都的珍貴禮物，而踢出那臨門的一腳。」 14. 讓你們哥兒倆好好再續前緣！ 以拉都笑著說：「甚麼？我的大老闆透過妳們已經為我預備了珍貴的禮物！」沁沁大喝 一聲，說：「加布的母親都已經代表你為這禮物向神謝恩了，你還不趕快過來。」當以 拉都看見母親、官長夫人和加布的母親站起來，他心中隨即清楚閃過一個念頭，知道神 要賜給他的珍貴禮物是甚麼了，於是他立即就地跪下，膝行來到自己的母親面前大哭。 聖靈的榮耀同在頓時彰顯於整個房間，沒有一個人不落淚的。以拉都的母親和加布的母 親把他扶起來，說：「你知道也體會了阿爸天父是何等地愛你。」官長夫人也擁抱他， 說：「我會吩咐叫諾魯斯今天晚上來找你，讓你們哥兒倆好好聚一聚。」沁沁笑了起來， 說：「對了，對了！讓你們哥兒倆好好再續前緣！」以拉都的母親感激地向所有的人致 93

謝，特別擁抱了官長夫人，說：「請讓諾魯斯教完課後直接到我家來吃飯，這樣，他們 就可以有多一點時間談話了。」官長夫人想了一下，說：謝謝妳的邀請，不如讓我安排 看看，是否能夠請西拉教授也和諾魯斯一起過來，這樣會讓他們更加有方向感。 15. 你幾乎把我想說的話全講光了 承繼上面第 6 段官長、西拉、加布的舅舅和呂底亞所作的安排，就是動用了加布所建議 的十二組人，同時抄寫作為門徒訓練手冊之用的馬太福音書。當西拉和諾魯斯來到以拉 都家裡吃晚餐時，他們已經知道大量的抄本全都預備就緒了；事實上，他們更知道明天 老總的團隊就要到達，一種很興奮的期待洋溢在眾人的心中。首先是諾魯斯提出這樣的 想法：「以拉都，剛才是說到對於耶孫商行的拓展，在以弗所你已經作好人力的佈署和 交代，那麼你實際到達以弗所進行啟動、指揮和調度，顯然就變得非常重要。既然回收 班的教導今天正好結束，我的任務已了；等明天見過老總的團隊並且跟他們分享以後， 說不定一個更好的選項就是，我們兩個人先帶著大批的馬太福音書下去交給保羅，同時 也可以正式啟動商行的拓展來作配合。」西拉哈哈大笑說：「諾魯斯，你幾乎把我心裡 想要說的話全都講光了，只不過我感受到…」 16. 請祂就不客氣使用吧 西拉看見以拉都的母親想要說話，隨即停下來並且邀請她，說：「來，請妳先來分享妳 從神而來的感動。」她說：「儘管我剛信主，然而我仍能清楚看見神正在大大地使用以 拉都，為要祝福更多的人。我剛才告訴神只要祂想使用以拉都，請祂就不客氣使用吧， 千萬不要讓我成為一種攔阻或者拖累。」西拉開心地大笑說：「太棒了，有妳這句話就 讓我剛才被打斷、而尚未講出來的話，變得不僅很有意義而且非常重要。我剛才感受到 的事情就是，神不只要使用以拉都，而且更要使用妳；妳知道嗎？沁沁、呂底亞還有官 長夫人正在籌組一個姊妹推喇奴學房事奉團，前往以弗所學習真理，以便服事神國度的 軍隊，同時觀看和參與神的作為。神說妳會成為這個事奉團隊的開路先鋒，主耶穌要如 此對妳說：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得 享安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』(太十一 29－30)」以拉都的母親 說：「謝謝西拉教授，我想我知道該如何選擇了。明天我會跟姊妹們一起禱告，如果她 們認可，我就要參加我兒子和諾魯斯的小團隊，照顧和服事他們。這樣，或許也可以有 助於讓官長夫人放心，容許諾魯斯出門冒險遠行了。」 17. 讓我們都來用心為主圖謀大事吧 事情的進展非常順利，呂底亞和加布的舅舅原來計劃在老總和西拉所要主持的集訓和差 遣禮之後才結婚，然而當老總聽完以拉都的三人小團隊的故事，立即建議不如把婚禮調 度到集訓之前，以便以拉都他們三人於參加完婚禮之後就可以出發。這次老總的團隊規 模非常龐大，腓立比官長全家人都來了；儘管腓立比官長夫婦會早一點回去，但是兩個 兒女卻要繼續留下來。呂底亞最興奮了，她在瞭解以拉都「耶孫商行」的運作方式後， 就告訴以拉都：「我上次到以弗所考察商機時，在東郊一個稱為燕子磯的地方，所看中 又買下的那大片農場，如果對你有用處，可以讓你作為建立第一個根據地的場所，也許 這就是主為你所預備的了，讓我們每一個人都來用心為主圖謀大事吧。」 18. 保羅的推喇奴學房已經小有名氣 在以拉都的三人小團隊抵達以弗所推喇奴學房的過程中，他們發覺保羅的推喇奴學房已 經小有名氣；因為當他們一問路，幾乎沒有任何以弗所人不知道這地方的。以拉都好奇 94

的個性讓他故意吩咐馬車到處亂轉了好幾次，然後隨機地停車問路，才把這觀察到的結 論確認了下來；因為只有一次，所問的路人不曉得這地方，然而進一步追問的時候才發 現，原來這個路人並非本地人、而只是一個過客。當他們最終抵達推喇奴學房的門口， 保羅看見車裡堆滿了書卷，同時得知西拉和老總的最新消息，明白強力的奧援很快將要 到位，忍不住感動得當場落淚，而且帶著大家唱詩讚美起神來，說： 19. 祢以恩典為年歲的冠冕 「神啊！在錫安城裡，人們都在等候要頌讚祢，他們也要向祢償還所許的願。聽禱告的 主啊！所有的人都要到祢面前來。罪孽勝過了我，但我們的過犯，祢都必赦免。祢所揀 選，使他親近祢，可以住在祢院子中的人，是有福的！願我們因祢的居所，就是祢聖殿 的美福心滿意足。拯救我們的神啊！祢必充滿威嚴，按公義應允我們；祢本是一切地極 和海洋遠處的人所倚靠的。祢以大能束腰，用自己的力量堅立眾山。祢平息了海洋的洪 濤和澎湃的巨浪，以及萬民的喧嘩。因此住在地極的人都因祢的神蹟起了敬畏的心；祢 使日出和日落之地的人都歡呼歌唱。祢眷顧大地，普降甘霖，使地甚為肥沃；神的河滿 了水，好為人預備五穀；祢就這樣預備了大地。祢灌溉地的犁溝，潤平犁脊，又降雨露 使地鬆軟，並且賜福給地上所生長的。祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油， 滴在曠野的草場上；群山以歡樂束腰，牧場以羊群為衣，山谷都蓋滿了五穀；這一切都 歡呼歌唱。」(詩六十五 1－13) 20. 正宗的呂底亞牛尾紅酒麵！ 趁著他們三人因為旅途疲累，而於下午呼呼大睡的時候，保羅燉好一鍋從呂底亞學來、 清香撲鼻的牛尾紅酒濃湯，當晚更親自下廚正要煮麵的時候，以拉都的母親已經聞香而 找到廚房來幫忙。她笑著稱讚：「保羅教授好廚藝，請讓我來處理這些麵條吧。」保羅 讓出來，說：「還睡得好嗎？我來切一些青蔥調味。」這時，諾魯斯和以拉都也一起過 來了，頓時廚房裡充滿了熱鬧的笑聲。很快四碗熱氣騰騰的牛尾紅酒麵早已上桌，以拉 都的母親吩咐：「年輕人，想要第二碗的，還夠你們吃，保羅教授的牛尾紅酒麵真的非 常好吃，我難得吃到這麼道地的牛尾紅酒麵。」兩個年輕人已經大笑起來：「我們老早 已從提摩太聽過這種牛尾紅酒麵的名聲，只不過從來尚未嚐過，想來必是從呂底亞傳授 的。」保羅說：沒錯，沒錯，正宗的呂底亞牛尾紅酒麵！你們聽過呂底亞和我們現在這 個推喇奴學房的淵源嗎？於是保羅開始講起當初推喇奴和呂底亞之間互動的故事來。 末世見證人本色 17 耶穌把那人好像種子撒向低加波利 蕭欣忠 1. 我們就是從燕子磯來的 大家津津有味地聽完故事之後，以拉都突然詢問：「保羅教授，你聽過以弗所東郊一個 稱為燕子磯的地方嗎？」「似乎有點印象，卻一下子想不起來。有甚麼事嗎？」以拉都 回答：「我們快出發前，呂底亞告訴我：她兩年前到以弗所考察商機時，在東郊一個稱 為燕子磯的地方，看中又買下了一大片農場，她說如果對我合宜，可以讓我用來作為建 立耶孫商行第一個根據地的場所。」保羅笑著說：「能夠讓呂底亞看中又買下的地方， 一定值得留意了。不如這樣吧，明天上課時我問問看，有沒有人知道燕子磯。如果問出 來了，我倒是有興趣陪著你們於下午一起去瞧瞧。」果然隔天上課時保羅介紹他們三個 人，說：「這是我們新到的學員，尤其這位以拉都，身上更是充滿了神蹟奇事，請他來 跟我們分享一點吧。在他分享之前，有沒有人知道以弗所東郊，有一個稱為燕子磯的地 方？」立刻有四個學員站起來，說：「保羅教授，我們就是從燕子磯來的，而且你還到 95

過我們那裡，讓我們受了聖靈的洗。」「謝謝你們的提醒，我記起來了，原來在 Cayster 河的河畔，那個美麗小鎮就叫作燕子磯！太好了，下課後我們另外再談。」 2. 聽見神的聲音乃是基督徒生活的常態 以拉都口才既好，見証又精彩，在他分享完神對他所說三句話的見証之後，全體學員起 立鼓掌，並且要求再講一個。保羅站起來說：「在以拉都再講一個故事之前，讓我針對 剛才那個故事作點解說。」第一，人的信主、重生得救，本來就是聖靈的工作；因此聽 見聖靈的聲音乃是信徒生命中的一種本能。主耶穌談到這種生命的本能時如此說：「我 是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，好像父認識我，我也認識父一樣；並且我 為羊捨命。我還有別的羊，不在這羊圈裡；我必須把牠們領來，牠們也要聽我的聲音， 並且要合成一群，歸於一個牧人。」又說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們 也跟隨我。我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。那位把羊 群賜給我的父比一切都大，也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。」(約十 14－16，27－ 29) 所以「聽見神的聲音」本來就應是基督徒生活的常態，正如耶穌與父之間那樣。 3. 我們每一個人也都可以如此經歷 第二，神對我們說話是要我們明白祂的心意，好引領我們行走義路。因此當我們聽見神 所說的話，我們理當憑著信心起來遵行。就此耶穌講得很透澈，而且涵蓋了豐富的應許 與祝福，說：「那領受我的命令，並且遵守的，就是愛我的；愛我的，我父必定愛他， 我也要愛他，並且要親自向他顯現。人若愛我，就要遵守我的話，我父必定愛他，並且 我們要到他那裡去，跟他住在一起。」(約十 21，23) 以拉都明白這秘訣而蒙福，又成為 多人的祝福，我們每一個人也都可以如此經歷，而活出一個叫多人蒙福的生命。 4. 我剛才告訴神 在大家熱切的期待中以拉都介紹了他的母親和諾魯斯，然後說：「謝謝保羅教授剛才透 過主耶穌基督親口所說的話，來印証我個人所經歷的一切，本來只不過是每一個信徒生 活中的常態。事實上，告訴大家一個秘密，我的母親剛信主沒幾天，那時我們正和諾魯 斯以及西拉教授在家裡便飯，諾魯斯向我提議：『我們兩個人先帶著大批的馬太福音書 下去交給保羅，同時也可以正式啟動商行的拓展業務來作配合。』她立即搶著說：『儘 管我剛信主，然而我仍能清楚看見神正在大大地使用以拉都，為要祝福更多的人。我剛 才告訴神，只要祂想使用以拉都，請祂就不客氣使用吧，千萬不要讓我成為一種攔阻或 者拖累。』她這句話讓西拉教授那麼感動並且對她說預言，指出神也要使用她，來成為 祂正在籌組的一個姊妹推喇奴學房事奉團的開路先鋒。感謝主，她竟然毫不猶豫地選擇 接受這個挑戰，而跟我們兩人一起來到你們當中，為要觀看並且參與神的作為。」 5. 只見一個姊妹興奮地站起來 以拉都笑著繼續講他的故事：你們全都聽見了，我的母親到以弗所來，是要觀看並且參 與神的作為，那麼我們已經看到了甚麼呢？第一，保羅教授趁著我們三個人昨天下午， 因為旅途疲累而呼呼大睡的時候，燉好了一鍋清香撲鼻的牛尾紅酒濃湯，我們久已從提 摩太聽過這種牛尾紅酒麵的名聲，只不過從來尚未嚐過，他後來說明這乃是正宗的呂底 亞牛尾紅酒麵，是他住在腓立比教會第一個大本營呂底亞家裡的時候學來的。也因為這 樣，讓我想起來呂底亞在我們這次快出發前，所提到在燕子磯的一大片農場，而告訴了 保羅教授。第二，萬萬沒有想到原來只不過想要探聽燕子磯在哪裡，如今竟然變成今天 下午，保羅教授可能就會陪著我們跟隨那四個住在燕子磯的學員前往探察，大家說這發 96

展是否可以看成神的作為，正在我們當中就要彰顯出來，而且要邀請我們大家有機會參 與？以拉都話尚未說完，只見一個姊妹興奮地站起來大聲說：「可以，可以！」 6. 保羅驚叫一聲：以馬內利農場？ 以拉都驚喜地叫了一聲：「百基拉阿姨！」立即邀請她上來分享。百基拉說：「昨天我 正在工作坊裡忙著，你知道嗎，你的那位名字叫作草根的門徒突然出現了，馬車裡面裝 著許多葡萄種苗，還有我不認得的寶貝。當我幫助他卸貨時，他如數家珍地介紹了他的 那些寶貝，可是我大部分都聽不懂。他可能搬運那些東西太累了，今天我出門時也不敢 驚擾他。現在我可明白了，一定是神要他衝著你們抵達以弗所的日子，把他那些寶貝預 備好而且運到我家來。既然神的作為已經這麼明顯，我可就要存敬畏的心，謹慎地盡心 竭力作我理當作的事了。我現在計劃如此作：第一，下課後我會立即趕回工作坊，以便 把草根弟兄，連同他全部的寶貝一起送到燕子磯。第二，為了可以讓草根不再浪費他寶 貴的體力，我要請三位燕子磯來的弟兄與我同行，我會請你們吃午飯，免得你們沒有力 氣搬東西。第三，之後我們這一車會直接前往燕子磯和以拉都那車會合，問題是你們四 個燕子磯來的弟兄，要商量好我們碰面的地點。」百基拉尚未說完，那四個弟兄已經大 聲說：「直接前往那個農場集合好了，我們有朋友在以馬內利農場裡面工作。」保羅驚 叫一聲：「以馬內利農場？我終於想起來了！當時因看見這招牌才進去借宿的。」 7. 以拉都把握機會 在保羅教授來得及上台教導之前，以拉都把握機會講完他最後一個想法，說：「感謝百 基拉阿姨的幫助，讓我這邊可以騰出三個空位來。如果我叫一輛十人大馬車，就還可以 多出五個空位。這樣，如果你心裡有感動，想要一起到以馬內利農場觀看並且參與神作 為的話，我們可以有五個名額。下課後我請吃午飯，到了農場說不定需要你捲起袖子， 照著草根弟兄的指揮下田幹些活。」保羅接著還講了大概一個多小時的課，然後有許多 人湧向以拉都，想要報名參加。由於人太多了，以拉都決定叫兩輛十人大馬車，才勉強 容納得下。他們整個下午，不論在餐館、馬車、或在農場中，全都快樂地互動著。 8. 藉著相隨的神蹟證實所傳的道 似乎一種十分熱切的期待，隨著以拉都三人小團隊的到來，而開始洋溢於推喇奴學房的 兄弟姊妹們心中，因為保羅向大家描述西拉如何從耶路撒冷，帶著一卷可以作為門徒訓 練手冊的馬太福音書來到特羅亞，而被大量地抄寫出來並且被帶到以弗所。這樣，保羅 說：「我們也該動員一些人力來大量地抄寫路加和馬可福音書，甚至抄寫一些重要的舊 約經卷，就像以賽亞書、還有詩篇、箴言等等。好叫我們學房的圖書室中可以存放足夠 的各類書卷，讓大家隨時都能夠方便地借閱。」有許多人起來回應，甚至自發地組織起 各種經卷的讀書班來。於是，推喇奴學房中隨時、隨處都可以聽見，有人在朗讀、背誦 經文的聲音。馬可福音書最後那一句話：「門徒出去，到處傳揚福音，主和他們同工， 藉著相隨的神蹟，證實所傳的道。」更成為大家的座右銘，以及大家追求要天天活在其 中的生命經歷和實踐。 9. 近朱者赤近墨者黑 回應這種「以拉都旋風」所帶來的衝擊，以及推喇奴學房整個氛圍的逐漸轉化，保羅特 別每日增加一段午後的時間，來作為分享、回饋以及各種疑難雜症的分析和討論、解答 之用。開始的時候有些人在為人得醫治禱告，卻似乎沒有看見立即的果效時，就想到把 患者直接帶到學房來；經過了一段短短的時間之後，似乎一傳十、十傳百，有不少人起 97

初是為了各樣疑難雜症得醫治而來學房的，等後來病得醫治又信了主之後，就變得常常 在推喇奴學房出入，並且成為推喇奴學房之友。事實上非常有趣的是，那一天跟隨以拉 都一起到以馬內利農場觀看並且參與神作為的那十五個人，一路上聽見以拉都滿肚子的 奇妙故事，不只幾乎笑破了肚皮，而且在農場上聽到草根弟兄左一聲、右一聲地叫著以 拉都為副總經理，大家竟然全都跟著叫了起來。保羅笑著說：「俗話說：近朱者赤近墨 者黑，你們多跟著副總經理、還有諾魯斯跑，隨著他們的大老闆一邊作生意、一邊傳福 音，不亦樂乎；而且很快就可能傳承到他們身上的恩膏了。」 10. 提摩太帶著吳主任來到以弗所 就在以拉都和諾魯斯似乎不費吹灰之力，就凝聚起一群跟隨者，每天上午在學房學習、 下午在農場照著草根弟兄的指揮耕作，一個以農場為大本營，在一起生活、又在一起工 作的團隊，就自然而然地產生了，各類農作物成長得一片綠油油，生機盎然。這次草根 帶來的那些寶貝種苗當中，還有一類非常特別的，就是各種罕見的花卉了，他還設計並 且使用溫室來培育大量的幼苗。就在一切正循序漸進的關鍵時刻，提摩太帶著一些人來 到以弗所，其中還包含了以拉都目前最需要的左右手吳主任，讓他感到特別窩心。(請參 閱專欄 160 以拉都的故事 3.2&3。) 11. 沁沁和特羅亞官長夫人的體驗最深刻了 與提摩太的出現幾乎在同樣的時間，西拉、加布和路得率領著一群由老總、腓立比和特 羅亞的官長所差遣，經過兩年的籌備而成形，基本上來自腓立比和特羅亞監獄各自 12 人 的兩個回收班，浩浩蕩蕩地來到以弗所，這些人原則上都預備長住。同他們在一起下來 的，還有由沁沁、小李的妻子和特羅亞官長夫人帶領的青年人團隊，其中包含了承恩、 諾魯斯的兩個妹妹、腓立比官長家的那兩個兄妹。沁沁和特羅亞官長夫人的身邊，帶著 一大筆官方為回收班計劃所撥出的經費。在吳主任的規劃之下，決定大幅擴充以馬內利 農場的規模，並且建築農舍、食堂，解決大家食住的問題，又增購大馬車以解決農場與 學房之間交通的問題。這樣，上午在學房學習、下午在農場工作或者分組出外傳福音、 建立小組和福音站等等。提摩太和以拉都在哥林多已經有了很好的默契，如今他們和諾 魯斯帶著幾個青年人，隨著遠從亞西亞各地而來學員的腳蹤四處傳福音，甚至醫病趕鬼 而結實纍纍。沁沁和特羅亞官長夫人的體驗最深刻了，她們在籌組姊妹推喇奴學房事奉 團時，所設想的一切與現在實際所經歷的，可說是相差十萬八千里。是加布、路得和承 恩、諾魯斯的小妹妹，陪著她們和小李的妻子、以拉都的母親，隨各地來的學員去闖蕩 的。現在讓我們來看看西拉到了推喇奴學房之後，特別蒙聖靈引領所投入的事奉。 12. 在耶穌身上這世代的終局已經來到 首先當西拉第一次坐在學房之中聽著保羅講課時，立即被掛在前面保羅所畫有關神國度 之「已然和未然」的圖示所吸引。保羅如此解釋：舊約聖經中所指耶和華的日子乃是一 個審判的日子。耶穌在上十字架之前說：現在是這世界受審判的時候了，現在這世界的 王要被趕出去。(約十二 31) 當基督被釘十字架，從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。 忽然，聖所裡的幔子從上到下裂成兩半；地面震動，石頭也崩裂。(太二十七 45，51) 在 耶穌身上，這世代的終局已經來到。未來那審判的日子提前於十字架上發生。在十字架 上，耶穌承擔了我們所有的罪，在神面前祂成為罪人，好叫我們可以因著信祂，而被稱 為義。這樣，我們可以不再受審判定罪，因為我們一切的懲罰已經加在祂的身上。我們 已經在祂死的時候與祂一同死了。而耶穌基督又從死裡復活，叫相信祂的人可以領受聖 98

靈，從死亡跨越到生命。對我們而言永生已經開始了。因為滿有憐憫的神，因著祂愛我 們的大愛，就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活過來，又使我們在基督耶 穌裡，與祂一同復活一同坐在天上。(弗二 4－6) 13. 神國度之「已然和未然」

道 成 肉 身

復 活 升 天

聖 靈 降 臨

將來的世代

基督徒生活

教會

墮 落

現今邪惡的世代

基 督 復 臨

世代結束

14. 兩個國度的並存 在耶穌來到之前人類乃是處於墮落的地位中。表明當人類墮落了，罪從此進入了這個世 界。因此撒但得到權柄可以統治這個世界，耶穌稱呼牠為這世代的王，就是統治這個世 界和其中一切的。因此撒但執掌權柄，直到耶穌來了。耶穌來了之後，神的國度就在這 地上開始了。所以如今，「神救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。」 (西一 13) 然而仍然有許多人還留在外面，於是我們看見神的國度和黑暗的國度在這世上 同時並存。意思是說神的國度已經在這裡了，然而卻尚未完全地得著這個地方，因為撒 但黑暗的國度仍然還在這裡運作著，而這種情況會一直持續到耶穌基督第二次再來。這 種兩個國度的並存，意指存在兩個彼此敵對的勢力，正在爭著要統治這個世界。而我們 生活於其中的世界，就是這場爭戰的舞台與佈景，這場爭戰在我們周圍無休無止地進行 著，乃是我們肉眼所無法清楚看見的屬靈爭戰。因此在這個世界裡存在著許多的因素， 而且我們通常都是無法洞察其中的全貌。當耶穌來了，祂確實在這世上把神的國度建立 起來並且澈底擊潰了撒但。然而儘管撒但在十字架決勝的戰役上已經大敗，牠卻在這世 上仍然維持著某些影響力。儘管撒但已經注定敗亡，然而牠仍爭戰不休。牠仍然企圖翻 盤，儘管從聖經中我們清楚瞭解撒但永遠翻不了盤。 15. 教會正朝著地獄發動攻擊 耶穌已經給了教會使命去顯示祂到底是誰，而且要教會把祂所開始的神國度實現出來。 當耶穌坐在高天之上等候仇敵作祂的腳凳，是誰來執行這件事呢？答案就是聖靈。聖靈 現在住在哪裡呢？祂是住在我們裡面。因此所發生的就是耶穌把權杖交給教會。祂說， 「父怎樣差遣我，我就照樣差遣你們。」祂甚至告訴門徒：「父神怎樣把國度交給我， 如今我也把國度交給你們。」意思是說「我如今把統治的權杖交給你們，你們現在就開 始統治吧。」因著這緣故聖經說，「嘿，夥伴們，地獄的門無法勝過，也無法抵擋得住 教會。」換句話說教會乃是採取攻勢，教會正朝著地獄發動攻擊，而地獄無法擋得住教 99

會的入侵。這就是耶穌為我們所畫出來的圖像。祂彷彿說，「現在教會必須前往清理戰 場。」我們乃是活在這世界的戰場上，戰爭正在周圍發生。每天我們都領受任務，「你 們要去使萬民作我的門徒。將萬民帶進來服在耶穌基督的權柄底下。」不管何處我們發 現了未然，這就成為我們的宣教禾場。如果我們是主耶穌的門徒，跟隨祂的腳步，那麼 我們就要進入戰場。意指：我們每一個人都有自己的角色和定位，因此每早醒來就要求 問，「主啊，哪裡有甚麼未然？打發給我一些未然吧：我要找到某個人是需要醫治的， 我要找到某個人是需要祢救恩的，我要找到某種不公義的地方來加以撥亂反正，這就是 我今天想要作的事情。祢創造我成為一個新造的人，我也已經是了。差遣我去面對這個 未然，這就是我們針對此事所要扮演的角色。」我們目前生活著的世界，介於耶穌首次 來和祂第二次再來之間，在這裡有兩種意志同時發生著。在聖經裡面末後的日子指的總 是：第一，這是一段時期，就是介於耶穌首次來和祂第二次再來之間。或者第二，每一 次當神的國度彰顯出來的時候。神的國度並沒有離開，耶穌並沒有把神的國度帶回到天 上，它仍然留在地上。問題在於神的國度是否要彰顯出其真實性來？ 16. 子只能作祂看見父所作的 當西拉坐在下面一邊聽，他的腦海中彷彿看見了耶穌正在迦百農忙碌地服事著。忽然祂 感受到父神在對祂說話，於是祂吩咐門徒帶著祂上了船，對他們說：「我們渡到海那邊 去吧。」他們就開了船。這是耶穌一向所說自己服事的原則：子靠著自己不能作甚麼， 只能作祂看見父所作的；因為父所作的事，子也照樣作。父愛子，把自己所作的一切指 示給祂看。 (約五 19－20) 忽然海上起了狂風，甚至船都被波濤掩蓋，但耶穌卻睡著了。 他們走來把祂叫醒，說：「主啊！救命啊！我們沒命了！」祂就起來斥責風和海，風浪 就平靜了。船到了格拉森人的地區，就有一個被鬼附著的人迎面而來。他一見耶穌，就 俯伏喊叫，大聲說：至高神的兒子耶穌，我跟祢有甚麼關係呢？求祢不要使我受苦。 17. 格拉森一帶的人都要求耶穌離開他們 耶穌問他：你叫甚麼名字？他說：群。那人裡面的鬼求耶穌，准他們進入豬群。耶穌准 許了，鬼就從那人身上出來進入豬群，豬群闖下山崖，掉在海裡淹死了。這事傳開，眾 人就來到耶穌那裡，看見鬼已經離開的那人穿著衣服，神志清醒坐在耶穌腳前，他們就 害怕。格拉森一帶的人，都要求耶穌離開他們，祂就上船回去了。 (路八 22－39) 西拉心 中驚訝著透過這異象，神要告訴他甚麼？似乎耶穌這次從父神所領受的使命顯得有點徒 勞無功。隨後，他仔細查閱記載這事件的三卷福音書而發現，當耶穌過到對岸立即明白 父神要祂來這裡，就是為要釋放這個被群鬼附著的人。那人求耶穌要跟祂在一起；但耶 穌打發他回去說：你回家去，述說神為你作了怎樣的事。那人就走了，開始在低加波利 (Decapolis 意思是十個城市)傳講耶穌為他所作的大事。意思指耶穌把那人好像種子撒向 低加波利。大約十個月後耶穌回到低加波利地區的加利利海。有人帶著一個又聾又啞的 人到祂那裡，耶穌就治好他。又有一大群人聚集，和耶穌在一起已經有三天，沒有甚麼 吃的了。於是祂又行了七個餅餵飽四千人的神蹟，把剩下的零碎裝滿了七個大籃子。 18. 保羅在推喇奴學房最初期的門徒以巴弗 在西拉的領悟中，就像上面所講到的這個蒙恩得醫治和釋放的人，被耶穌好像種子撒向 低加波利那樣，目前神所聚集到推喇奴學房來的人，每一個都是非常寶貴的，因為他們 也要像種子那樣，被主耶穌撒向亞西亞遍地，並且結果增長。當西拉在保羅的房間裡， 正在向他分享自己所看見的異象和這種先知性的領悟，而且立即得到保羅熱烈的認同又 100

在一起禱告時，沒想到有人敲門而且門開了一看，原來就是亞西亞的哥羅西人以巴弗。 這位以巴弗幾乎在推喇奴學房的事奉一開始，就已經常常來上課並且認真地學習，是個 大有受教者之心的人。當他初到學房的時候，有一次聽見保羅講到以賽亞第五十章就非 常喜歡，而把其中的一大段經文背誦下來。「主耶和華賜給了我一個受教者的舌頭，使 我知道怎樣用言語扶助疲乏的人；主每天清晨喚醒我，祂每天清晨喚醒我的耳朵，使我 能像受教者一樣靜聽。主耶和華開啟了我的耳朵，我並沒有違抗也沒有後退。我把我的 背給打我的人打，把我的腮頰給拔我鬍鬚的人拔；我並沒有掩面躲避人的羞辱和人的唾 液。但主耶和華必幫助我，所以我必不羞愧，因此我板著臉好像堅硬的燧石，我也知道 我必不會蒙羞。」(賽五十 4－7) 他也在以賽亞這卷被稱為「舊約中的福音書」上，下過 極大的功夫，而且私下從保羅得到很多的啟迪；就如在保羅解說之後，他開始明白原來 以賽亞整個第四十九章講的都是關於耶穌基督的預言。 末世見證人本色 18 西拉為有機會開講以賽亞書而歡欣鼓舞 蕭欣忠 1. 神要你前來借將，不是嗎？ 在西拉來到以弗所的這幾天，就已經注意到以巴弗這個人，而且留意到他好像很喜歡幫 助人；特別對於那些回收班的弟兄，他更是非常的友善，因此很自然地在其中結交了不 少的朋友。讓西拉印象很深刻的是：在保羅每日增設的那段午後時間，就是特別用來作 為分享、回饋以及各種疑難雜症的分析和討論、解答的時段，以巴弗總會坐到一些新來 的慕道友或者患病的人身旁，找機會瞭解他們並且把耶穌基督的愛和福音傳遞給他們。 他解釋自己所以會如此認真地作好預備，因為不曉得神將在何時把他帶回家鄉，去作神 要他作的事。所以當西拉看見他在門口，心中立即湧上一個念頭；於是笑著說：「嗨， 以巴弗弟兄，是神感動你過來向保羅教授辭行的，不是嗎？」以巴弗噗赫一聲笑出來， 說：「同感一靈，同感一靈，西拉老師，看來神已經告訴你了！可是祂另外還說…」只 見西拉舉起手來打斷他的話，「讓我幫你說完，好嗎？神要你前來借將，不是嗎？你心 中想要的那六個人，儘管放膽去邀請吧。」以巴弗又哭又笑而呆呆地站著，保羅已經急 忙去把以巴弗迎接進來，說：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽 過，人心也未曾想到的。但神卻藉著聖靈把這些向我們顯明了，因為聖靈測透萬事，連 神深奧的事也測透了。(林前二 9－10) 以巴弗，神說祂還要送給你一個特別的禮物，讓 西拉教授陪著你回家鄉建立教會。你來向神禱告謝恩吧。」如果我們把前面第 17.7 段一 直到第 17.11 段所描述的那些活動，看如神透過以拉都、提摩太、沁沁和特羅亞官長夫人， 帶著那群年輕人出去進行暖身的運動，以創造出一種外展事奉的氛圍，那麼上面剛提到 在保羅的祝福之下所差遣出去，由以巴弗帶領、西拉陪同的八人團隊，就可以認定是保 羅在推喇奴學房外展並建立教會之事奉的正式啟動；因著以巴弗的緣故，神的恩典就這 樣臨到了哥羅西。 2. 神的恩典也臨到哥羅西附近的老底嘉和希拉波立 上段說過因著以巴弗的緣故，神的恩典臨到了哥羅西；事實上，神的恩典也不僅臨到哥 羅西，而是同時臨到哥羅西附近、在老底嘉和希拉波立的人。正如保羅後來所見証的： 「這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了神的恩典 之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。這福音也就是你們 從我們親愛的、一同作僕人的以巴弗那裡學到的。他為你們作了基督忠心的僕役，也把 你們在聖靈裡的愛心告訴了我們。以巴弗問候你們，他是你們那裡的人，是基督耶穌的 101

僕人；他禱告的時候，常常竭力為你們祈求，好使你們在神的一切旨意中完全站穩，滿 有堅定的信念。我可以為他作證，他為了你們和在老底嘉、希拉波立的人，多受勞苦。 這封信你們宣讀了以後，也要交給老底嘉的教會宣讀；你們也要讀老底嘉的那封信。」 (西一 6－8；四 12－13，16) 從保羅這段話，可見以巴弗當年不只建立了哥羅西的教會， 他也把教會拓展到附近的老底嘉和希拉波立去了。 3. 以巴弗三管齊下的策略 當以巴弗的八人團隊到達哥羅西以後，他立即把回收班的三位弟兄安置到老底嘉，另外 兩位弟兄安置到希拉波立，只剩下一位弟兄留在自己和西拉的身邊。這樣他們三組人， 同時在這三個城市傳起福音來，只不過西拉需要不時巡迴到老底嘉和希拉波立，以支援 他們那邊建造教會的工作。儘管牧會的事奉(傳道、授業、解惑) 異常忙碌，然而以巴弗 每天總會抽出時間朗讀、默誦以賽亞，而且把其中所看見的亮光，或者感到有甚麼難懂 的就標誌下來，等候西拉回來之時可以找機會分享、請教。他最喜歡每天凌晨將醒未醒 的片刻了，有時候似乎是剛從夢境中突然醒過來，而且有些明晰的話語依然言猶在耳。 他覺得這就是自己禱告最佳的時候了，因此常常竭力地為這三個城市、以及其中的眾聖 徒祈求，好使他們在神的一切旨意中完全站穩，滿有堅定的信念。 4. 天天讓聖靈透過他們把人遷入神愛子的國裡 事實上，以巴弗每天向神禱告祈求的，乃是願聖靈藉著他和所有的同工賜下一切屬靈的 智慧和悟性，可以讓每一個這樣接觸到的人充分明白神的旨意，使他們行事為人對得起 主，凡事蒙祂喜悅；在一切善事上多結果子，更加認識神；依照祂榮耀的大能得著一切 能力，帶著喜樂的心，凡事忍耐寬容；並且感謝父，祂使大家有資格分享聖徒在光明中 的基業。因為祂救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。我們在愛子裡蒙 了救贖，罪得赦免。(西一 9－14) 在以巴弗的觀念裡，他乃是身處戰爭中的最前線。 5. 耶穌基督是身體的頭，這身體就是教會 以巴弗把保羅有關耶穌基督的教導牢牢地記住：這愛子是那看不見的神的形象，是首先 的，在一切被造的之上。因為天上地上的萬有：舉凡看得見的和看不見的，無論是坐王 位的，或是作主的，或是執政的，或是掌權的，都是本著祂造的；萬有都是藉著祂，又 是為著祂而造的。祂在萬有之先；萬有也一同靠著祂而存在。祂是身體的頭，這身體就 是教會。祂是元始，是死人中首先復生的，好讓祂在凡事上居首位；因為神樂意使所有 的豐盛都住在愛子裡面，並且藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，使萬有，無論是 地上天上的，都藉著祂與神和好了。雖然我們從前也是和神隔絕，心思上與祂為敵，行 為邪惡，但現今神在愛子的肉身上，藉著祂的死，使我們與神和好了，為了要把我們這 些聖潔、無瑕疵、無可指摘的人，呈獻在祂面前。只是我們要常存信心，根基穩固，不 受動搖偏離福音的盼望。這福音我們大家都聽過了，也傳給天下的萬民。(西一 15－23) 6. 你們也是在基督裡面得了豐盛 以巴弗同樣也把保羅的勸導牢牢地記在心內：你們怎樣接受了基督耶穌為主，就當照樣 在祂裡面行事為人，按著你們所學到的，在祂裡面扎根、建造，信心堅定，滿有感謝的 心。你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，藉著哲學和 騙人的空談，把你們擄去。因為神本性的一切豐盛，都有形有體地住在基督裡面，你們 也是在祂裡面得了豐盛。祂是一切執政掌權者的元首。你們也在祂裡面受了不是由人手 所行的割禮，而是受了基督的割禮，就是除掉你們的罪身。你們在洗禮中已經與祂一同 102

埋葬，也在洗禮中，因信那使基督從死人中復活的神所運行的動力，與祂一同復活了。 你們因著過犯和肉體未受割禮，原是死的，然而神赦免了我們的一切過犯，使你們與基 督一同活過來，塗抹了那寫在規條上反對我們、與我們為敵的字句，並且把這字句從我 們中間拿去，釘在十字架上。祂既然靠著十字架勝過了一切執政掌權的，廢除了他們的 權勢，就在凱旋的行列中，把他們公開示眾。(西二 6－15) 7. 西拉在哥羅西開講以賽亞書 當西拉首次前往老底嘉和希拉波立巡行，而於一個多月以後回到哥羅西時，他幾乎快要 認不得哥羅西的教會了，因為他看見那麼多陌生的面孔出現，以及新的家庭小組紛紛成 立，人就像潮水般湧進教會。讓西拉更加驚喜的是，以巴弗和他帶在身邊一起服事的同 工，就是那位從腓立比回收班來的亞基布，已經合力培養出十幾個門徒領袖，他們不只 已經熟讀馬太福音書，而且還正在跟著以巴弗讀以賽亞書。因此，在西拉回到哥羅西兩 天之後，他開心地為著有機會於以巴弗、亞基布和這十幾個門徒領袖面前，開講以賽亞 書而歡欣鼓舞不止。他為著神格外的厚恩，以及這群門徒領袖心中所洋溢著的，查考神 話語(舊約)的熱忱而深深感謝神，因為這在外族人的教會中特別顯得珍貴。西拉介紹先 知以賽亞說：以賽亞服事的年代大約在主前 740 年到 681 年，然而他蒙啟示所傳講的主 要信息，卻遠遠地超越了他那個世代。承繼人墮落之後，神所給最初的應許：「我要使 你(撒但)和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的 頭，你要傷祂的腳跟。」(創三 15) 以賽亞預言在時日滿足的時候，「主自己必給你們一 個兆頭：看哪！必有童女懷孕生子；她要給祂起名叫『以馬內利』。」(賽七 14) 祂正是 摩西所預言，神要從以色列中興起的那位像他一樣的先知。(申十八 15) 8. 以賽亞所領受的啟示遠及世代的終結 這位道成肉身、前來與人同住的神，祂作為人子的認證記號之一就是祂要成為大衛的子 孫，以賽亞預言：「從耶西的樹幹必生出一根嫩芽，從他的根而出的枝條必結果子。耶 和華的靈必停留在祂身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈 和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為樂。祂不憑眼睛所見的施行審判，也不憑耳朵 所聽的斷定是非。祂卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的困苦人；以口中的杖擊 打世界，以嘴裡的氣殺死惡人。公義必作祂腰間的帶子，信實必作祂脅下的帶子。」(賽 十一 1－5) 甚至在這個預言中，以賽亞不僅看見這位耶穌基督 (彌賽亞) 要降世為人，他甚 至還看見了這位彌賽亞要在這邪惡的世代終結的時候，「以口中的杖擊打世界，以嘴裡 的氣殺死惡人。」正如保羅所領受的啟示。(參閱第 14.12 段) 9. 以賽亞有許多預言極為重要也容易懂 西拉指出以賽亞有許多預言，是已經應驗在耶穌身上的，這些非常容易懂、也極具關鍵 性，就像我們已經在馬太福音讀過的：「耶穌聽見約翰被捕，就往加利利去。祂又離開 拿撒勒，往西布倫和拿弗他利境內近海的迦百農去，住在那裡，為了要應驗以賽亞先知 所說的：『西布倫地、拿弗他利地，沿海之路，約旦河外，外族人的加利利啊！住在黑 暗中的人民，看見了大光；死亡幽暗之地的居民，有光照亮他們。』(賽九 1－2) 從那時 起，耶穌就開始傳道，說：『天國近了，你們應當悔改。』耶穌在加利利海邊行走的時 候，看見兄弟二人，就是名叫彼得的西門和他的弟弟安得烈，正在把網撒到海裡去；他 們是漁夫。耶穌就對他們說：『來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』他們立刻撇下 網，跟從了祂。耶穌又往前走，看見另外一對兄弟，就是西庇太的兒子雅各和約翰，正 103

和父親西庇太在船上整理魚網，祂就呼召他們。他們立刻離了船，別了父親，跟從了耶 穌。耶穌走遍加利利，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，醫治民間各種疾病、各種 病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞全地，人們也把一切患病的，就是患各種疾病、疼痛、 鬼附、癲癇、癱瘓的，都帶到祂面前，祂就醫好他們。於是有許多人從加利利、低加波 利、耶路撒冷、猶太和約旦河東來跟從耶穌。」(太四 12－25) 10. 亞述王西拿基立在神面前敗亡 然而西拉立即又指出，以賽亞也有許多預言非常難懂，因為仍然被時間的鎖鎖住；因此 只好將其歸類為以賽亞的奧祕，等到時間鎖解開的時候，人們自然就能明白。接著西拉 笑容滿面地說：「以賽亞另外還有一些預言，乃是在他那個時代馬上應驗了的，就像希 西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大所有的堅固城，並且把城攻取。亞述王從 拉吉差派拉伯沙基，帶領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去文攻武嚇的事件。(賽三十 六 1－三十七 38) 希西家王的臣僕就去見以賽亞，以賽亞要他們回去宣告：『耶和華這樣 說：你不要因為聽見亞述王的僕人褻瀆我的話而害怕。看哪！我必使靈進入他裡面，以 致他聽見風聲就歸回本地；我必使他在那裡倒在刀下。』後來當亞述王攻打立拿城的時 候，照著以賽亞所預言的，耶和華的使者出去，在亞述營中擊殺了十八萬五千人；到了 早晨，有人起來，所見的都是死屍。亞述王西拿基立就拔營離去，返回本地，住在尼尼 微。他在自己的神尼斯洛廟裡叩拜的時候，他的兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，然 後逃到亞拉臘地。他的兒子以撒哈頓接續他作王。」大家緊張地聽完這故事之後，不斷 地鼓掌。西拉笑著說：「看你們這麼喜歡聽故事，讓我再來講一個希西家王和以賽亞所 經歷的絕對神蹟吧。」 11. 以賽亞的版本 那時，希西家患了重病快要死去。亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：「耶和華 這樣說：『你要把你的家整頓妥當，因為你快要死去，不能存活。』」希西家就轉臉向 牆，對耶和華禱告、說：「耶和華啊！求祢記念我在祢面前怎樣誠誠實實、以純全的心 來行事，又作祢眼中看為善的事。」然後希西家就痛哭起來。耶和華的話臨到以賽亞， 說：「你去告訴希西家：『耶和華你祖先大衛的神這樣說：我聽見了你的禱告，看見了 你的眼淚；看哪！我必在你的壽數上加添十五年。我必救你和這城脫離亞述王的手；我 必保護這城。』這就是耶和華給你的兆頭，為要證明耶和華必成全祂所說過的。看哪！ 我要使亞哈斯日晷上那向前進的日影往後退十度。」於是那向前進的日影，果然在日晷 上往後退了十度。(賽三十八 1－8) 12. 列王記的版本和差異 同樣這件事情在聖經中另外一個地方的記載，更加精彩而且帶著現場感。在那些日子， 希西家病得要死了。亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：「耶和華這樣說：『你 要留遺命給你的家人，因為你將要死不能再活了。』」他卻轉臉向牆，禱告耶和華說： 「唉，耶和華啊！求祢記念我曾怎樣以真誠和完全的心在祢面前行事為人，我所行的都 是祢看為善的事。」希西家就痛哭起來。以賽亞還沒有出到中院，耶和華的話就臨到他 說：「你回去對我子民的君主希西家說：『你祖大衛的神耶和華這樣說：我聽見了你的 禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必醫治你，第三日你要上耶和華的殿。我必把十五年 的壽命增添給你。我要拯救你和這城脫離亞述王的手，又要因我自己和我僕人大衛的緣 故保護這城。』」以賽亞說：「取一片無花果餅來。」他們就取了來，把它貼在瘡上。 104

希西家就痊癒了。希西家對以賽亞說：「有甚麼徵兆告訴我耶和華必醫治我，第三日我 能上耶和華的殿呢？」以賽亞說：「這就是耶和華給你的徵兆，顯明耶和華必成全祂應 許的這事：你要日影向前進十級或是倒退十級呢？」希西家說：「日影延伸十級容易； 不，我要日影倒後十級。」以賽亞先知呼求耶和華，祂就使日晷上的日影，就是在亞哈 斯的日晷上已經下移的日影倒退了十級。(王下二十 1－11) 這裡斜體字標示出來的部分， 就是多補充進來的細節。以賽亞在宮殿中，轉身離開希西家的臥房，只是片刻之間，他 都還沒有走出宮殿的中院，神就已決定要醫治希西家；而且希西家會康復得很迅速，以 至於神吩咐他，第三日他就必須上耶和華的殿去朝見神。 13. 兩個版本的差異提供了不少重要的線索 讓我們仔細來思考以賽亞版本和列王記版本的差異：第一，上段已經提及以賽亞在宮殿 中，轉身離開希西家的臥房，只是片刻之間，他都還沒有走出宮殿的中院，神就已決定 要醫治希西家了；而且他會康復得很迅速，以至於神吩咐他，第三日他就需要上耶和華 的殿去朝見神。第二，基本上，神的應許分成三個部分：1. 他可以多活十五年。2. 在他 有生之年，他不用一直擔心活在亞述王侵略的陰影底下，因為神必定保守希西家和耶路 撒冷平安。3. 他死後不管發生了甚麼事，神仍然會繼續保護這城。神還特別講明祂如此 作，乃是因為祂自己和祂僕人大衛的緣故。第三，以賽亞吩咐人取一片無花果餅來，他 們就取了來，把它貼在瘡上，希西家就痊癒了。並非無花果餅有甚麼療瘡的特效，醫治 的能力是出於神，無花果餅所扮演的角色，實際上是作為一種讓希西家可以看得見的證 據，幫助他對於神正在進行的醫治愈發增添信心。 14. 神怎麼說以賽亞就怎麼作 第四，希西家問：有甚麼徵兆告訴我耶和華必醫治我，第三日我能上耶和華的殿呢？這 時神給以賽亞一個完全超越人想像的答案，而且讓希西家可以作選擇。這事對希西家很 容易，但對以賽亞的信心與順服卻是難上加難的考驗！神要他提供的答案是：你要日影 向前進十級或是倒退十級呢？以賽亞真棒，神怎麼說他就怎麼作，一點也不含糊。這樣 的信心可以被歸類為聖靈的超然恩賜之一，乃是聖靈所賜的。(林前十二 4－11) 第五，有 趣的是希西家如何思考和作出選擇，他說：「日影延伸十級容易；不，我要日影倒後十 級。」他的想法其實不見得正確，因為這根本不是難易的問題，而是誰來作的問題。對 人而言，這事絕對辦不到；可是對神而言，在祂凡事都能。第六，這裡特別強調「以賽 亞先知呼求耶和華」，祂就使日晷上的日影，就是在亞哈斯的日晷上已經下移的日影倒 退了十級。這裡特別指明，所謂的日影往後退十度的意思就是倒退了十級，因為所談論 的乃是「亞哈斯的日晷」。其實這並不是真正的日晷，而是宮殿中一條在亞哈斯的年代 所建造，由西往東沿著一定弧度下降的階梯通道，常有人經過這條通道來往。通道南邊 那棟樓房的尖頂所照下來的日影，正好可以照到這條階梯通道，因此只要看日影前進到 哪一級，大概就知道現在是甚麼時候了。因為這緣故「亞哈斯的日晷」就成為其通用的 名稱。那天當以賽亞呼求耶和華的時候，忽然外面傳來一陣騷動的聲音；太監立即進來 報告：「有幾個人親眼目睹不得了的事情剛剛發生，日影倒退了十級！」 15. 希西家王的感恩詩 希西家立即傳這些目擊者進來，當他聽著他們敘述之時心中感到那麼興奮，竟然一邊不 知不覺地坐了起來專注地聽著，一邊還連連地發問。過了一會兒太監突然大叫：王啊， 你怎麼能夠自己坐起來？在大家的掌聲中，以賽亞開心地說：「神正在醫治希西家王， 105

你們都看見了，不是嗎？」希西家哭了起來，說：「感謝神，感謝神！我好想作一首詩 來感謝祂。以賽亞先知，能不能請你留下來陪我？」說著立即吩咐太監去召文書來，好 寫下他所作的感恩詩：「猶大王希西家從病患中痊癒以後，就寫了這首詩：我曾說：在 我盛年之際，我竟要進入陰間之門。我曾說：在活人之地，我必不得見耶和華；在世間 的居民中，我必不再見到任何人。我的住處被拔起遷離了我，像牧人的帳棚一樣；我捲 起我的性命，像織布的捲布一樣；祂把我從機頭剪斷；一日之間，祂必使我生命終結。 我不斷哀歎，直到早晨，祂像獅子一般，折斷我所有的骨頭；一日之間，祂必使我生命 終結。我像燕子呻吟，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴。我的眼睛因仰望高處而疲倦；耶和 華啊！我受欺壓，求祢作我的保障。我可說甚麼呢？祂應許我的，已給我成全了；因我 的心曾受過苦楚，所以我要謹慎地度我所有的年日。主啊！人活著是在於這些，我的靈 存活，也在於這些。所以求祢使我恢復健康，使我存活。看哪！我受盡苦楚，為要使我 得平安；祢保全我的性命，脫離毀滅的坑，因為祢把我的一切罪都丟在祢的背後。陰間 不能稱謝祢，死亡不能讚美祢，下坑的人都不能仰望祢的信實。只有活人才能稱謝祢， 像我今日一樣；作父親的，要讓兒女知道祢的信實。耶和華必拯救我，因此我們要一生 一世在耶和華的殿中，用絲弦的樂器彈奏我的詩歌。」(賽三十八 9－20) 16. 以賽亞記載了事件發生的實際次序 有關這整個事件的記載，列王記下是先提到以賽亞說：取一片無花果餅來。他們就取了 來，把它貼在瘡上。希西家就痊癒了。然後才提到亞哈斯的日晷上已經下移的日影倒退 了十級。但在以賽亞的敘述中卻顛倒過來，先提到神要使亞哈斯日晷上那向前進的日影 往後退十度；而且那向前進的日影，果然在日晷上往後退了十度。接著立即講到：希西 家從病患中痊癒以後，就寫了他的感恩詩。最後才又記載，以賽亞說：叫人拿一塊無花 果餅來貼在瘡上，王就必痊癒。希西家問：「我能上耶和華的殿去，有甚麼兆頭呢？」 (賽三十八 21－22) 這兩種記載中，哪一個才是記錄事件實際發生的次序呢？以賽亞是整 個事件的主要參與者，而列王記的作者是後來的人根據史料編輯而成書；顯然以賽亞的 記載，會是比較可能按照事件發生的實際次序寫出來的。那麼剩下的問題就是我們必須 解釋，為甚麼列王記的作者會把無花果餅的事調到前面來講？其可能的原因在於列王記 的作者，把以賽亞所說的兆頭和希西家後來所問的兆頭混為一談。結果就在編輯時，把 亞哈斯日晷的事調到後面去了。其實以賽亞所說的兆頭和希西家所問的兆頭根本是兩碼 子事。以賽亞所說的兆頭是為了要證明，耶和華必成全祂所說過包含三方面的應許。這 個兆頭非常大，可是事過無痕；而只能憑著當時身歷其境的見證人所作的證詞。至於希 西家所問的兆頭，比較起來可以說只不過是一件芝麻小事：「我能上耶和華的殿去，有 甚麼兆頭呢？」神知道希西家需要一個具體拿得出來的證物，所以吩咐以賽亞叫人拿一 塊無花果餅來，貼在瘡上，讓王痊癒(康復)了。這樣，神給了具體的證物無花果餅，好 堅定希西家的信心，知道自己很快會恢復健康，第三日就可以上耶和華的殿。 末世見證人本色 19 夫唯不爭，故天下莫能與之爭 蕭欣忠 1. 以色列民族行在魔鬼的圈套中無力自拔 以賽亞明白他所屬的這個蒙神揀選、有神的聖言交託給他們的民族，儘管知道「從古時 以來人未曾聽過，耳未曾聞過，眼未曾見過，在耶和華以外還有甚麼神，能為等候祂的 人行事的。祂善待那些喜歡行義，在祂的道路上記念祂的人。」(賽六十四 4－5) 然而這 民族所行的腳步，卻似乎不由自主地偏向魔鬼所設計的圈套，而無力自拔；讓以賽亞向 神發出嘆息：「看哪！祢曾發怒，因為我們犯了罪；這樣的情形已經很久，我們還能得 106

救嗎？我們眾人都像不潔淨的人，我們所有的義都像污穢的衣服；我們眾人都像葉子枯 乾，我們的罪孽好像風一般把我們吹去。沒有人呼求祢的名，沒有人奮起抓著祢；因為 祢掩面不顧我們，使我們在自己罪孽的權勢下融化。耶和華啊！現在祢還是我們的父； 我們不過是泥土，祢才是陶匠；我們眾人都是祢手所作的。耶和華啊！求祢不要大發烈 怒，不要永遠記念罪孽。求祢垂看，我們眾人都是祢的子民。」(賽六十四 5－9) 2. 看哪，你們的神！ 以賽亞書於第三十六章到第三十九章有關歷史事件的記載之後，風格起了極大的變化。 似乎在異象中，他聽見有聲音呼喊說：你們要在曠野清理耶和華的路，在沙漠修直我們 神的大道。一切深谷都要填滿，一切山岡都要削平；險峻的要改為平地，崎嶇的要改為 平原。耶和華的榮耀必要顯現，所有的人都必一同看見，因為這是耶和華親口說的。有 聲音說：「你呼喊吧！」他問：「我呼喊甚麼呢？」有人答「所有的人盡都如草；他們 的榮美都像野地的花。草必枯乾，花必凋謝；因為耶和華的氣吹在上面；真的，這民的 確是草！草必枯乾，花必凋謝，唯有我們神的道永遠長存。」報好信息給錫安的啊！你 要登上高山。報好信息給耶路撒冷的啊！你要極力揚聲。要揚聲，不要懼怕！要對猶大 的眾城說：「看哪，你們的神！」看哪！主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂要為祂掌 權；看哪！祂給予人的賞賜在祂那裡，祂施予人的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己 的羊群，像用膀臂聚集羊羔，抱在自己的懷中，慢慢引導乳養小羊的。(賽四十 3－11) 西拉指出以賽亞在這裡所作的，乃是一個劃時代的宣告，「耶和華的榮耀必要顯現，所 有的人都必一同看見」，不僅如此，「從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把祂 彰顯出來。」(約一 18) 以賽亞似乎指著道成肉身的神子，說：「看哪，你們的神！」 3. 在曠野有呼喊者的聲音 西拉再次回來指出以賽亞有許多的預言，是已經應驗在耶穌身上的，這些非常容易懂、 也極為重要，就像我們可以在馬可福音書氣勢磅礡的開場白讀到的：神的兒子耶穌基督 福音的開始。正如以賽亞先知書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在祢面前，預備祢的 道路；在曠野有呼喊者的聲音：『預備主的道，修直祂的路！』」照這話，施洗約翰在 曠野出現了，傳講悔改的洗禮使罪得赦。猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡 去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的 是蝗蟲和野蜜。他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給祂解鞋 帶都沒有資格。我來是要用水給你們施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗。」那時候耶穌從 加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。當祂從水裡一上來，就看見天裂開了， 聖靈仿佛鴿子降在祂的身上。又有聲音從天上來說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」(可 一 1－11) 4. 使祢作眾民的中保 西拉指出這位道成肉身的神子乃是神的僕人，因為以賽亞宣告神的話：「看哪！這是我 的僕人，我扶持祂；我所揀選的，我的心喜悅祂；我已經把我的靈賜給祂，祂必把公理 帶給萬國。祂不呼喊，也不揚聲，也不叫人在街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折 斷；將熄滅的燈火，祂不吹滅；祂忠實地傳出公理。祂不灰心，也不沮喪，直到祂在地 上設立公理，眾海島的人都等候祂的教訓。」又說：「那創造諸天，展開穹蒼，鋪張大 地和大地所出的一切，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給在地上行的人的耶和華神這樣 說：『我耶和華憑著公義呼召了祢；我必緊拉著祢的手，我必保護祢，立祢作人民的約 107

(或譯：使祢作眾民的中保)，作列國的光，為要開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領住在 黑暗中的出監牢。』」(賽四十二 1－7) 5. 這是我立約的血，為許多人流出來的 西拉繼續他的舉證，說：到了晚上，耶穌和十二門徒來了。他們坐著吃飯的時候，耶穌 說：我實在告訴你們，你們中間有一個跟我一起吃飯的人要出賣我。他們就很憂愁，一 個一個地問祂：「是我嗎？」耶穌對他們說：「他是十二門徒裡的一個，和我一同把手 蘸在盤子裡的。正如經上指著人子所說的，祂固然要離世，但出賣人子的那人有禍了！ 他沒有生下來還好。」他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說： 「你們拿去吃吧，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了就遞給門徒，他們都喝了。耶 穌說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的。我實在告訴你們，我決不再喝 這葡萄酒，直到我在神的國裡喝新酒的那一天。」他們唱完了詩就出來，往橄欖山去。 (可十四 17－26) 可見以賽亞的預言「我立祢作人民的約」應驗了。 6. 道者善人之寶，不善人之所保 西拉解釋，這個預言「我立祢作人民的約」也可以譯作：「使祢作眾民的中保」，這裡 中保就是保証人或保人。意思是說：祂是 1. 保証別人的行為符合要求的人；2. 擔保被告 的人不逃避審訊，並且可以隨傳隨到的第三者；3. 是法律用語，指擔保債務人履行債務 的第三者。在主前 550 多年於東方的極處、希尼之地 (秦國、中國) ，有一位先知性的人 物名叫老子；在他寫的《道德經》第 62 章前半，有一句非常奇妙的話：「道者，萬物之 奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？ 故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。」意思是說：道為萬物之主 (萬物的奧祕)，是善人的寶貝，罪人的中保。美好的言詞固然可以博取尊榮，美好的行 為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除棄絕呢？所以，就算立為天子，封為三 公 (太師、太傅、太保)，財寶無數，榮華加身，還不如坐進這大道裡面呢！聖經也說： 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，可見除了那位道成肉身，取了奴僕的形象，成為 人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上的神子耶穌， 沒有人可以稱得上是善人。然而祂是我們的中保，是所有因信稱義者(善人)生命之寶。 7. 聖人執左契而不責於人 因為有律法和先知的話可以證明：神的義在律法之外已經顯明出來，就是神的義，因著 信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡 的救贖，就白白地稱義。神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著祂的血，藉著人的信，為的是 要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，好在現今顯明祂的義，使人 知道祂自己為義，又稱信耶穌的人為義。(羅三 21－26) 西拉繼續說：很奇妙的是在這本 短短五千多字的《道德經》裡面，老子重複提到一個聖人，而且這個聖人常常與道互換 使用；似乎在他看來，道與聖人原本為一，而說：「是以聖人執左契而不責於人。(這位 聖人手裡拿著世人的債卷，然而祂卻不責於人而是廣行赦免。) 第 79 章」正如耶穌所講 的比喻：天國好像一個王，要和他的僕人算帳，剛算的時候，有人帶了一個欠下六千萬 銀幣的人來。他沒有錢償還，主人就下令叫人把他和他的妻子兒女，以及一切所有的都 賣掉，用來償還。那僕人就跪下拜他，說：請寬容我，我會把一切還給你的。主人動了 慈心，放了那僕人並且免了他的債。(太十八 23－27) 正是由於聖人的這種憐恤寬恕的赦 罪之心，使得古人對祂充滿了敬仰和喜愛。老子進一步闡釋，說：古之所以貴此道者何？ 108

不曰：求以得，有罪以免耶？故為天下貴。 (古人為甚麼以道為至寶貴的呢？答案是： 因為凡祈求的，就得著，認罪的，就蒙赦免；所以為天下人所珍視。第 62 章後半) 8. 知其白守其黑為天下式 西拉說：我還要再引用兩句老子奇妙的話。白與黑通常代表著是非、真假與善惡。在老 子對聖人的預言中，他還說聖人：「知其白，守其黑，為天下式。(聖人自知其義(白)， 卻甘願成為罪(黑)，將法度顯明於天下。) 第 28 章」聖經中耶和華神稱基督為我的義僕： 「祂受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義僕必使許多人因認識祂而 得稱為義，祂也必背負他們的罪孽。」(賽五十三 11) 耶穌基督本無罪 (白) ，但是祂卻擔 當了世人的罪 (黑) ，使那白的成為黑的；好叫那屬黑暗的罪人，成為潔白的義人。這正 是保羅所說：「神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在祂裡面成為神的義。」(林後 五 21) 而衡量罪與義、善與惡、是非曲直的標準就是神的法度；順從神的法度就是義， 背逆法度而行就是罪。這樣，聖人以其順從法度而得的義，來換取罪人違背法度而犯的 罪，便將神的法度昭示於天下，使人知道是與非、義與罪的標準是甚麼。 9. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭 老子進一步說到聖人以自身作為天下萬世不朽的榜樣，說：「是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自稱其功，而成就大功；不自矜， 故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。(聖人心懷大道而為天下人所效法的榜樣。不求顯 明自己，而自己得以顯明；不自以為是，而是非益彰；不以功勞自夸，而大有功勞；不 以功勞自居，而能成就大功；不自誇自大，故永遠為大。只因其不爭，所以天下無與爭 鋒。) 第 22 章」這位老子所預言的聖人，像極了聖經中所記載的耶穌基督，祂從來不與 人相爭，卻是「自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。因此神把祂升為至高，並且 賜給祂超過萬名之上的名。使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝， 並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父神。」(腓二 8－11) 10. 我們選擇透過西拉的口來闡釋 讓我們回來看上面第 4 到 9 段所談論，神使耶穌基督作為「眾民中保」的概念：其中我 們還特別透過西拉的口，藉著開講以賽亞書來解釋中保就是保証人或保人。意思是說： 耶穌基督是：1. 保証信徒的行為符合要求的人；2. 擔保信徒不逃避審訊，並且可以隨傳 隨到的第三者；3. 作法律用語，擔保債務人(信徒)履行債務的第三者。另外我們還選擇 透過西拉的口，來闡釋老子《道德經》裡的一些非常奇妙的話：1.「道者萬物之奧。善 人之寶，不善人之所保。(道就是萬物的主或奧祕。道為善人的至寶，同時是不善之人的 保人。) 第 62 章」2.「是以聖人執左契而不責於人。(這位聖人手裡拿著世人的債卷，然 而祂卻不責於人而是廣行赦免。) 第 79 章」3. 而且說到這位聖人「知其白，守其黑，為 天下式。(聖人自知其義(白)，卻甘願成為罪(黑)，將法度顯明於天下。)第 28 章」4. 更進 一步還說到這位聖人以自身作為天下萬世不朽的榜樣。聖經如此宣告：聖靈也在我們的 軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我 們祈求。那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們知 道，為了愛神的人的益處，萬事都一同效力。因為神預先知道的人，祂就預先命定他們 和祂兒子的形象一模一樣，使祂的兒子在許多弟兄中作長子，祂預先命定的人，又呼召 他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。(羅八 26－30) 11. 西拉成為東方教會中一位出類拔萃的人物 109

我們所以作此選擇的原因在於根據教會的傳統，耶路撒冷會議作成決定之後，就寫好了 要給外族人的決議信函，並且選拔耶路撒冷教會當中合適的人，陪著保羅和巴拿巴回安 提阿教會宣布。被選中的代表中有一位名叫西拉 (Silas 或者 Silvanus)，西拉卻定意仍住在 安提阿。一方面他後來成了保羅宣教事工的夥伴，另方面保羅也藉著西拉特別的身分， 把那封耶路撒冷教會的書信，不只帶到敘利亞省和基利家省的外族人教會宣達，而且也 帶到加拉太地區的眾教會宣讀。保羅選擇西拉作為宣教旅伴是很有智慧的。西拉在耶路 撒冷教會中是個作首領的(徒十五 22)，他似乎也像保羅一樣擁有羅馬公民籍，這種身分 當需要時是很管用的(徒十六 37)。此外，西拉是個先知(徒十五 32)，看來希臘文十分流 利(徒十五 22，32)，而且是個很有用的秘書人才(帖前一 1；帖後一 1；彼前五 12)。他 後來更成為保羅最親密的同工，也成了東方教會中一位出類拔萃的人物。所以我們假設 他在耶路撒冷曾有機會接觸到一些從東方來的古代珍貴文獻。從聖經神啟示的亮光中， 來重新思考生活於神州這群「東方的猶太人」遠古的列祖所留傳下來珍貴的史料，對於 瞭解神的宏觀救世藍圖大有幫助，因為外族人恩典時期普世宣教最後一棒的使命，已經 託付給現今這世代的華人。 12. 一時之間鴉雀無聲，沒有人敢回答 這樣，讓我們來聚焦於這位在老子的眼中奇妙無比的聖人，祂手裡拿著世人的債卷，然 而祂卻不責於人而是廣行赦免。同時祂也是善人的至寶，不善之人(所有罪人)的中保。 於是西拉翻開以賽亞書第 49 章而讀前面兩節：眾海島啊！你們要聽我的話。遠方的萬族 啊！你們要留心聽。我在母胎的時候，耶和華就呼召了我；我出母腹的時候，祂就提了 我的名。祂使我的口如快刀，把我藏在祂手的陰影之下；祂又使我成為磨亮的箭，把我 藏在祂的箭袋裡。這時來上西拉以賽亞課的人早已不只限於最初那些門徒領袖，而是整 間聚會廳幾乎都被塞爆了。因此當西拉問：「這段宣告中的主角我，指的會是誰呢？」 多人回答：「指的是耶穌！而且顯然是在祂公開出來服事之前。」西拉再問：「那時祂 作甚麼工作？」「木匠！」西拉忽然問：「一個作木匠的人，是不是很熟悉這卷大部頭 共計 66 章的以賽亞書？」一時之間鴉雀無聲，沒有人敢回答。 13. 我猜木匠耶穌一定很熟悉以賽亞書 西拉哈哈大笑，說：「我猜木匠耶穌一定很熟悉以賽亞書，祂常常會到拿撒勒的會堂裡 閱讀各樣的經卷，而且管會堂的人顯然知道以賽亞書是祂最喜愛的卷軸之一。」於是西 拉翻開路加福音書，朗讀起來：耶穌來到拿撒勒自己長大的地方，照著習慣在安息日進 入會堂，站起來要讀經。有人把以賽亞先知的書遞給祂，祂展開書卷找到一處，上面寫 的是：「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋 放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」祂把書卷捲好，交還 侍役，就坐下。會堂裡眾人都注視祂。祂就對他們說：「這段經文今天應驗在你們中間 了。」(路四 16－21) 西拉解釋說：「耶穌那天在會堂裡拿來應用到自己身上的以賽亞經 文，乃是記載於 (賽六十一 1－2) 。然而祂只讀到祂要『宣告主悅納人的禧年』就停下來 不讀了，而把書卷捲好，交還侍役。因為接下去的以賽亞經文還提到『和我們的神報仇 的日子…』，可是這部分並非祂現階段的使命。」可見耶穌所作的，只不過把神對祂所 說：「祢是我的僕人以色列，我要藉著祢得榮耀。」(賽四十九 3) 宣告出來而已。 14. 那天發生於會堂裡的事相當蹊蹺 110

西拉繼續說：路加福音書所記載那天發生於拿撒勒會堂裡的事相當蹊蹺，起初眾人稱讚 祂，希奇祂口中所出的恩言，(然而接下去的記載，氣氛似乎開始變得火爆起來。因為另 外有人站起來) 說：「這不是約瑟的兒子嗎？」耶穌回答：「你們必向我說這俗語：『醫 生，治好祢自己吧！』也必說：『我們聽見祢在迦百農所行的一切事，也該在祢本鄉這 裡行啊！』」祂又說：「我實在告訴你們，沒有先知在他本鄉是受歡迎的。我對你們說 實話，當以利亞的時候三年六個月不下雨，遍地大起饑荒，那時以色列中有許多寡婦， 以利亞沒有奉差遣往他們中間任何一個那裡去，只到西頓撒勒法的一個寡婦那裡。以利 沙先知的時候，以色列中有許多患痲瘋的人，其中除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨 的。」會堂裡的眾人聽見這話，都怒氣填胸，起來趕祂出城 (這城原來建在山上)，他們 就拉祂到山崖，要把祂推下去。耶穌卻從他們中間走過，就離去了。 (路四 22－30) 15. 有一個經學家站起來挑戰祂 西拉開始帶著大家揣摩這個事件發生時，可能的實際流程，說：事實上，我們也可以在 (太十三 53－58；可六 1－6) 看見有關這事件的記載。馬太和馬可都講到祂回到自己的家 鄉，在會堂裡教導人，眾人都驚奇，說：「這個人的智慧和能力是從哪裡來的呢？祂不 是木匠的兒子嗎？祂母親不是馬利亞，祂弟弟不是雅各、約瑟、西門和猶大嗎？祂妹妹 不是都在我們這裡嗎？祂這一切是從哪裡來的呢？」他們就厭棄耶穌。他們為甚麼會厭 棄耶穌呢？因為就在他們如此議論紛紛的時候，有一個經學家站起來挑戰祂，說：「祢 既然敢公開地引用這段彌賽亞經文到自己的身上，為甚麼不敢把整段經文全都宣告出來 呢？至少在宣告完耶和華悅納人的禧年之後，總該講出接下去那句話，『和我們的神報 仇的日子』吧！為甚麼不起來領導我們推翻羅馬人的軛，成就神報仇的日子呢？」西拉 指出可能為了回應這個經學家的挑戰，耶穌回答說：「你們必向我說這俗語：『醫生， 治好祢自己吧！』也必說：『我們聽見祢在迦百農所行的一切事，也該在祢本鄉這裡行 啊！』」耶穌又說：「我實在告訴你們，沒有先知在他本鄉是受歡迎的。我對你們說實 話，當以利亞的時候，以色列中有許多寡婦，以利亞沒有奉差遣往他們中間任何一個那 裡去，只到西頓撒勒法的一個寡婦那裡。以利沙先知的時候，以色列中有許多患痲瘋的 人，其中除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」眾人聽見這話都怒氣填胸，趕祂出 城。魔鬼抓住機會想要一舉殺死耶穌，在會堂眾人的怒氣中撒進兇殺的意念，就拉祂到 山崖，十幾層的人牆堵住祂，要把祂推下去。但神蹟發生了，祂竟從人牆中間走過去。 16. 以賽亞領會得足夠準確嗎？ 西拉繼續引述以賽亞關於耶穌基督的預言：耶和華自從我(耶穌)還在母胎的時候，就造 了我作祂的僕人，好使雅各回轉歸向祂，使以色列可以聚集到祂那裡；我在耶和華眼中 被看為尊貴，我的神是我的力量。但我說：「我勞碌是徒然的；我用盡氣力，是虛無虛 空的；然而我當得的公理是在耶和華那裡，我的賞賜是在我的神那裡。」現在，耶和華 說：「祢作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，只是小事，我還 要使祢作列國的光，使我的救恩傳到地極。」以色列的救贖主，以色列的聖者耶和華， 對那被人藐視的、被本國憎惡的、被統治者奴役的，這樣說：君王看見了，就必起立， 領袖看見了，也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選了祢的、以色列的聖者的緣故。 (賽四十九 4－7) 西拉指出這段預言包含了幾個重點：第一，耶穌基督原來所理解的使命 是，神差遣祂降世為人是要作神的僕人，好使雅各回轉歸向祂，使以色列可以聚集到祂 那裡。第二，因此祂深知自己在耶和華眼中被看為尊貴，因為祂的神就是祂的力量。第 三，可是這次在會堂被拒，甚至人還想把祂推下山崖，讓祂感到傷心而把這種挫折感告 111

訴神：「我勞碌是徒然的；我用盡氣力，是虛無虛空的。」我們稍後會回來檢討，以賽 亞對於耶穌基督心中這種挫折感的預言，領會得足夠準確嗎？ 17. 彌賽亞乃是為萬族萬民而設立的 第四，無論如何在以賽亞的感受中，彌賽亞對於父神的信心是堅定的，而且絕對不至於 動搖。事實上，就算祂一方面正在向父神吐苦水，另方面已經同時在宣告祂的信心了， 說：然而我當得的理是在耶和華那裡，我的賞賜是在我的神那裡。第五，神對彌賽亞說 祂對於自己使命原來的理解只是小事，神還要使祂作列國的光，使神的救恩傳到地極。 意指祂不只為以色列，而是為萬族萬民而設立。神當初應許亞伯拉罕：地上萬國都要因 你的後裔(耶穌基督)得福，因為你聽從了我的話。 (創二十二 18) 這是本段預言的核心， 而且西拉強調地說：「我們如今正處於這句預言開始應驗的時候，福音正在大幅度地直 接由聖靈策劃引領，於外族人的世界結果增長。就像保羅所說過的：我不以福音為恥； 這福音是神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。神的義就是藉著這福 音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」(羅一 16－17) 大 家知道最近福音又從以弗所爆發開來，而且已經延燒到我們哥羅西、老底嘉和希拉波立 了。要點是你們如今也正在接受裝備，要繼續把福音傳向任何你們所到之處！」 末世見證人本色 20 以賽亞預言秦國會出現於歷史末後的舞台 蕭欣忠 1. 君王看見就必起立，領袖看見也要下拜 承接第 19.17 段讓我們繼續來分析：第六，這可能是一個漫長的過程，因為以賽亞接著預 言並宣告：耶和華對那「被人藐視的、被本國憎惡的、被統治者奴役的這樣說」；有趣 的是我們可以因著耶穌在本鄉被人藐視，又被本國憎惡以至於將祂釘死在十字架上，而 說這裡指的是耶穌；然而最後一項「被統治者奴役的」似乎就難以直接說是指著耶穌的 了，而只能說是指著那些奉耶穌的名要把福音傳到地極的人，也就是耶穌的身體。可見 這裡以賽亞是在預言，有一天耶穌的福音使者可能會被統治者奴役！第七，耶和華對那 位在本鄉被人藐視又被本國憎惡的彌賽亞和祂的教會(門徒)，說了些甚麼呢？以賽亞預 言：因著以色列的聖者，就是揀選了彌賽亞的耶和華，是信實的緣故，「君王看見了祂， 就必起立，領袖看見了祂，也要下拜。」 2. 祂必看見後裔，並且得享長壽 第八，西拉說：我們現在乃是活在羅馬帝國的統治底下，因此這應許隱藏的意思可能是 說：1. 以後會有凱撒信主，並且尊主為大。2. 羅馬帝國衰敗之後，會有多國興起，(但二 44)其中君王看見了祂，就必起立，領袖看見了祂，也要下拜。因為福音要被傳到普天之 下。3. 事實上，保羅也論到此事，說：「祂本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的 地位，反而倒空自己，取了奴僕的形象成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微， 順服至死，而且死在十字架上。因此神把祂升為至高，並且賜給祂超過萬名之上的名。 使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主， 使榮耀歸給父神。」 (腓二 6－11) 這裡所說的就更遙遠了。第九，論到彌賽亞死而復活以 賽亞也預言：「祂受拘禁和審判以後被帶走；至於那個世代的人中，有誰想到祂從活人 之地被剪除，被擊打，是因我子民的過犯呢？雖然祂從來沒有行過強暴，祂的口裡也沒 有詭詐，人還是使祂與惡人同埋，但死的時候與財主同葬。耶和華卻喜悅把祂壓傷，使 祂受痛苦；耶和華若以祂的性命作贖罪祭，祂必看見後裔，並且得享長壽；耶和華所喜 112

悅的，必在祂手中亨通。祂受了生命之苦以後，必看見光明，並且心滿意足；我的義僕 必使許多人因認識祂而得稱為義，祂也必背負他們的罪孽。」(賽五十三 8－11) 3. 在前半年耶穌似乎已經聚集起一群門徒 讓我們回來思考第 19.16 段第三項所提出的問題：「以賽亞對於耶穌基督心中挫折感的預 言，我勞碌是徒然的；我用盡氣力，是虛無虛空的。是否領會得足夠準確？」我們注意 到耶穌受洗後，祂與施洗約翰之間的互動，讓祂花了不少的心思和時間，呼召到了第一 批的門徒，其中包含約翰、安得烈、彼得、腓力和拿但業；(約一 29－51) 他們一起從猶 太地回到加利利的迦拿，在婚筵中母親把祂推上了祂所行的第一件神蹟，就是將水變成 酒，是祂根本沒有預期到的，因為起初祂還告訴母親，說：「我的時候還沒有到。」祂 顯出了自己的榮耀，祂的門徒就信了祂。這事以後，耶穌和母親馬利亞、弟弟以及門徒， 都下到迦百農去，在那裡住了沒有幾天。這時候大概是主後 27 年秋天，祂來到拿撒勒自 己長大的地方，在會堂裡公開宣告主悅納人的禧年，即將應驗在自己的身上；然而整個 事情的演變幾乎可說是災難性的，幾乎這半年來祂的努力和經營就像付諸流水般，門徒 也失望地離開祂、回去打魚了。面對這樣的情況，以賽亞的預言「我勞碌是徒然的；我 用盡氣力，是虛無虛空的」，就變得很貼切。 4. 耶穌學會了安息於父神的心懷中 然而當祂安息於父神的心懷中，清楚認識了子靠著自己不能作甚麼，只能作祂看見父所 作的；因為父所作的事，子也照樣作 (約五 19) 的秘訣，祂發現難題一下子就不見了。這 時猶太人的逾越節近了耶穌就上耶路撒冷去，那些門徒可能也跟著祂。祂第一次潔淨聖 殿，與尼哥德慕論重生，與施洗約翰同工也為人施洗。當主知道法利賽人聽見祂收門徒 和施洗比約翰更多 (其實不是耶穌親自施洗，而是祂的門徒施洗) ，就離開了猶太，再往 加利利去。祂必須經過撒瑪利亞(顯明是父神如此吩咐祂的)，而與一位撒瑪利亞的婦人 在井旁談道，結果耶穌就在敘加城那裡住了兩天。因著耶穌的話，信祂的人就更多了。 他們就對那婦人說：「現在我們信，不再是因為妳的話，而是因為我們親自聽見了，知 道這位真是世人的救主。」之後祂甚至還在迦拿，醫好了一位大臣遠在迦百農的兒子！ (約二 1－四 54) 有一天耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽神的道。祂看見兩隻 船停在湖邊，漁夫離開船洗網去了。祂上了西門的那一隻船，從船上教導眾人。講完後 就對西門說：「把船開到水深的地方，下網打魚！」西門說：「主啊，我們整夜勞苦， 毫無所得，不過，我願照祢的話下網。」他們下了網，就圈住很多魚，把兩隻船裝滿， 甚至船要下沉。西門看見這種情景，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，因為我 是個罪人。」西門的夥伴，西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：「不要 怕！從今以後，你要作得人的漁夫了。」他們把兩隻船攏了岸，撇下一切跟從了耶穌。 (路五 1－11) 此後這群門徒再也不離開祂了，乃是死心塌地跟隨著祂。 5. 以色列的回歸和恢復 耶和華這樣說：「在悅納的時候，我應允了祢，在拯救的日子，我幫助了祢；我要保護 祢，使祢作人民的中保，復興那地，使人承受荒涼之地作產業，對那些被囚的說：『你 們出來吧！』對那些在黑暗中的人說：『你們現身吧！』他們沿途必得餵養，一切光禿 的高處必成為他們的草場。他們必不飢餓，也不口渴，炎熱和太陽必不傷害他們，因為 那憐憫他們的，要引領他們，帶領他們到水泉的旁邊。我必使我的眾山成為道路，我的 大道都必被修高。看哪！有些人從遠方而來；看哪！有些從北方，從西方而來，還有些 113

從色尼姆地而來。」諸天哪！你們要歡呼。大地啊！你當快樂。眾山啊！你們要發聲歡 呼。因為耶和華已經安慰了祂的子民，也必憐憫祂受困苦的人。(賽四十九 8－13) 西拉說： 「這是以賽亞緊接著第 19.16 段所說的預言，讓我們來適當地將這個預言所可能發生的時 間，加以定位，因為這個預言的涵蓋面可能非同小可。」 6. 保羅感受到聖靈要在亞西亞行作大事 西拉有點激動地繼續說：「這裡在以賽亞的預言當中那句話『在悅納的時候，我應允了 祢，在拯救的日子，我幫助了祢』，幾乎已經是保羅在這些日子以來的口頭禪了。以巴 弗弟兄也知道，自從神把保羅神蹟式地安頓在推喇奴學房裡，聖靈就不斷地充滿他，並 且把耶穌基督的愛澆灌在他的心裡。(羅五 5) 他深深地感受到聖靈就要在以弗所、也在亞 西亞行作大事，因為這正是神悅納、應允的時候，拯救、幫助的日子。神要悅納、應允 耶穌所祈求的，拯救、幫助祂所要救贖的國度子民，聖靈要預備好神國度的合適舞台， 好叫耶穌於登上了高山改變形象之前，對祂的門徒所給的一個非常特別的應許：『我實 在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著祂的國降臨(或 譯：降臨在祂的國裡) (太十六 28) 』，可以得到實現。」 7. 主啊，這個人將來怎麼樣？ 西拉補充說明：耶穌這個特別的應許之所以引人注目，是因為耶穌於復活以後，在提比 里亞海邊再次向門徒顯現。那個時候西門彼得、稱為雙生子的多馬、加利利的迦拿人拿 但業、西庇太的兩個兒子，和另外兩個門徒都聚在一起。他們吃了早飯，耶穌問西門彼 得：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」他回答：「主啊，是的，祢知道我愛 祢。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又問他：「約翰的兒子西門，你愛我 嗎？」他回答：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我的羊。」耶穌第 三次問他：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌三次問他：「你愛我嗎？」 就憂愁起來，對耶穌說：「主啊，祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你餵 養我的羊。我實實在在告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但到了年老 的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到你不願意去的地方。」耶穌說這話， 是指明彼得將怎樣死，來榮耀神。說了這話，就對彼得說：「你跟從我吧！」彼得轉過 身來，看見約翰跟著，就問耶穌：「主啊，這個人將來怎麼樣？」耶穌回答他：「如果 我要他活到我來的時候，跟你有甚麼關係呢？你只管跟從我吧！」於是這話流傳在弟兄 中間，說那門徒不會死。其實耶穌並沒有說他不會死，只是說他要活到看見祂來。(約二 十一 15－23) 意思是說，約翰可能會是應驗耶穌這個特別應許人了。 8. 保羅從自身的經歷証實現在就是悅納的時候 西拉快樂地引述了下面這段保羅所講過的話：我們就是基督的使者，神藉著我們勸告世 人。我們代替基督請求你們：跟神和好吧！神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在 祂裡面成為神的義。我們這些與神同工的，也勸你們不要白受神的恩典。因為祂說過： 「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。」看哪！現在就是悅納的 時候，現在就是拯救的日子。我們凡事都沒有妨礙人，不讓這職分受到毀謗，反而在各 樣的事上，表明自己是神的僕人，就如持久的忍耐、患難、貧乏、困苦、鞭打、監禁、 擾亂、勞苦、不睡覺、禁食、純潔、知識和容忍、恩慈、聖靈、無偽的愛心、真理的道 和神的大能等事上；並且是藉著左右兩手中公義的武器，藉著榮耀和羞辱、壞名聲和好 名譽。我們好像是騙人的，卻是真誠的，好像是人所不知的，卻是人所共知的；好像是 114

必死的，你看，我們卻是活著的；好像是受懲罰的，卻沒有處死；好像憂愁，卻是常常 喜樂的；好像貧窮，卻使很多人富足；好像是甚麼都沒有，卻是樣樣都有。(林後六 1－ 10) 保羅以自己在各種的患難、貧乏、困苦、鞭打、監禁 … 當中，卻真實地經歷了神的 保護，以致於他能夠在持久的忍耐中表明自己是神的僕人，是與神同工的。他和同伴們 好像憂愁，卻是常常喜樂的；好像貧窮，卻使很多人富足；好像是甚麼都沒有，卻是樣 樣都有。他們可以如此地經歷，證明現在就是神悅納的時候，也就是神拯救的日子。因 為這本是神應許要給祂的僕人耶穌基督的。這段話在保羅口中，事實上乃是從他生命的 深處，就這樣一氣呵成地湧流、傾瀉出來，好一個充滿基督榮耀的生命！斜體字表明在 人看來好像仍是未然，相應的正體字表明在保羅的生活中已經落實成神國度的已然。 9. 恩典的時期何時才完結呢？ 由於這個在以賽亞預言中的應許，其適用的期間涵蓋了整個外族人的恩典時期，我們想 要回來討論上面第 5 段以賽亞這個有關以色列的回歸和恢復之預言的意義。第一，當彼 得在五旬節時宣告：「這位耶穌，神已經使祂復活了，我們都是這事的見證人。祂既然 被高舉到神的右邊，從父領受了所應許的聖靈，就把祂澆灌下來，這就是你們所看見、 所聽見的。」(徒二 32－33) 這段神悅納、拯救的恩典時期就開始了。第二，這應許不僅 在保羅將福音傳播到外族人世界，幾次宣教之旅的努力中得到印證，西拉指出任何遵行 主耶穌大使命而廣傳福音的人，也都能夠像保羅一樣宣告說：「看哪！現在就是悅納的 時候，現在就是拯救的日子。」這是因為神對祂兒子耶穌基督所給的應許：「我要保護 祢，使祢作人民的中保，復興那地，使人承受荒涼之地作產業。」第三，那麼恩典的時 期何時才完結呢？答案在於何時那地會進入真正的復興。那地指的是哪裡呢？應該就是 以色列地。而以色列地要復興，必須以色列民先回到以色列地，這事肯定必然會發生。 10. 西拉引用以西結的預言 為甚麼這事必然會發生呢？如果我們把先知耶利米在(耶二十九 10－三十一 40) 所預言的 回歸，大體上看如以色列民被擄到巴比倫七十年之後，回到以色列地重建聖殿；那麼， 先知以西結所預言的回歸，基本上乃是在世代的最末了，以色列人再次的回歸。請看： 主耶和華這樣說：「看哪！我必親自尋覓我的羊，把他們找出來。牧人在他的羊群四散 的時候，怎樣尋找他的羊，我也必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲幽暗的日子四散到各 處，我要把他們從那裡救回來。我必把他們從萬族中領出來，從列邦中聚集他們，領他 們歸回故土。我必在以色列的群山上，在眾溪水旁，在國內一切居住的地方牧養他們。 我必在美好的草場上牧養他們，以色列的高山必作牧放他們的地方。在那裡他們必躺臥 在美好的牧場上，他們必在以色列群山肥美的草場上吃草。我必親自牧養我的羊，親自 使他們躺臥。迷失的，我必尋找；被趕散的，我必領回；受傷的，我必包紮；患病的， 我必養壯；肥壯的，我卻要除滅。我也必按著公正牧養他們。」(結三十四 11－16) 又預 言說：「我必立一個牧人，就是我的僕人大衛，看管他們，牧養他們。他必牧養他們， 作他們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛要在他們中間作王。我必與他們 立平安的約，使惡獸從境內滅絕，他們就可以在曠野安居在樹林中躺臥。我必使他們和 我的山四圍都蒙福；我必按時降雨，這就是賜福的雨。田野的樹木必結果子，地也必有 出產；他們必在自己的土地上安居。我打斷他們所負的軛，救他們脫離奴役者的手的時 候，他們就知道我是耶和華。他們必不再作列國的獵物，地上的野獸也不再吞吃他們； 他們必安然居住，沒有人驚嚇他們。我必給他們興起一個以種植聞名的地方，使他們在 境內不再被饑荒消滅，也不再擔當列國的羞辱。那時，他們就知道我耶和華他們的神與 115

他們同在，並且知道他們以色列家是我的子民。這是主耶和華的宣告。你們是我的羊， 是我草場上的羊；我是你們的神。這是耶和華的宣告。」(結三十五 23－31) 11. 我要使他們在以色列的眾山上成為一國 耶和華的話又臨到我說：「人子啊！你要拿一根木杖，在上面寫『猶大和那些與他一起 的以色列人』；又拿另一根木杖，在上面寫『以法蓮的木杖，就是約瑟和與他一起的以 色列全家』。你要把這兩根木杖連接在一起，使它們在你手裡成為一根。如果你本國的 人民問你：『你不告訴我們這些木杖是甚麼意思嗎？』你就要回答他們：『主耶和華這 樣說：看哪！我要拿約瑟和與他一起以色列眾支派的木杖，就是在以法蓮手裡的，跟猶 大的木杖連接在一起，使它們在我手裡成為一根。』你寫上了字的那兩根木杖，要在他 們眼前握在手裡；你要對他們說：『主耶和華這樣說：看哪！我要把以色列人從他們所 到的列國中領出來，又從四圍聚集他們，把他們領回故土。我要使他們在那地上，在以 色列的眾山上，成為一國；必有一王統治他們眾人；他們不再是兩個國，不再分為兩個 邦。』」(結三十七 15－21) 12. 我必在他們中間設立我的聖所直到永遠 他們必不再因自己的偶像和可憎的像，以及一切過犯，而玷污自己；我必拯救他們脫離 一切他們在其中犯罪的住處；我必潔淨他們，他們就必作我的子民，我必作他們的神。 我的僕人大衛必作他們的王；他們眾人只有一個牧者。他們必遵行我的典章，謹守實行 我的律例。他們必住在我所賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住的地。他們和他 們的子孫，以及子孫的子孫，都必永遠住在那裡；我的僕人大衛必永遠作他們的領袖。 我要與他們立平安的約，是一個永遠的約；我必堅立他們，使他們人數增多，又在他們 中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們當中；我要作他們的神，他們要作我 的子民。我的聖所必永遠在他們中間，列國就知道我是耶和華，是我使以色列成聖的。 (結三十七 22－28) 13. 我要誘導她領她到曠野 西拉繼續說：「挺稀奇的是以西結既然預言了神在世代的最末了，要把子民重新帶回以 色列地，並且為他們建立一個主權國；可是他似乎看見了神的子民，又因自己的偶像和 可憎的像以及一切過犯，而玷污了自己、還玷污了他們在其中犯罪的住處。因此以西結 特別發出預言，說：『我必拯救他們脫離一切他們在其中犯罪的住處；我必潔淨他們， 他們就必作我的子民，我必作他們的神。』(結三十七 23) 好像先知何西阿也看見這事而 預言：『我要誘導她，領她到曠野，對她說安慰的話。在那裡我要把葡萄園歸還給她， 使亞割谷變成希望之門。她必在那裡回應，像她少年的時候一樣，也像她從埃及地上來 的那天一般。到那日，你必稱呼我伊施 (意即我夫)，不再稱呼我巴力 (意即我主)。我要 把巴力的名字從她口中除掉；他們的名字沒有人再提起。』(何二 14－17)」 14. 耶穌也預言從猶太逃到山上 (或曠野) 的事件 以西結和何西阿這兩個類似的預言，也出現於耶穌在橄欖山上，回答門徒的問題而說的 預言：「當你們看見但以理先知所說的『那造成荒涼的可憎者』，站在聖地的時候(讀者 必須領悟)，那時，住在猶太的應當逃到山上；在房頂的不要下來拿家裡的東西；在田裡 的也不要回去取衣服。當那些日子懷孕的和乳養孩子的有禍了！你們應當祈求，叫你們 逃難的時候，不是在冬天或安息日，因為那時必有大災難，是從世界的開始到現在未曾 有過的，以後也必不會再有。如果那些日子不減少，沒有一個人可以存活；但是為了選 116

民的緣故，那些日子必會減少。」(太二十四 15－22) 事實上以賽亞也提到一大群逃到埃 及的人：「到那日，埃及人必像婦人一樣。他們必因萬軍之耶和華在埃及之上揮手而戰 兢恐懼。猶大地必使埃及驚恐；無論誰向埃及人提起猶大地，他們都懼怕，因為這是萬 軍之耶和華向埃及所定的旨意。到那日，埃及地必有五座城的人說迦南的方言，又指著 萬軍之耶和華起誓，必有一座城稱為毀滅城。到那日，在埃及地必有一座獻給耶和華的 祭壇；在埃及的邊界上必有一根獻給耶和華的柱子。這都要在埃及地作萬軍之耶和華的 記號和證據。」(賽十九 16－20) 15. 從啟示錄這把萬能鑰匙來回答這問題 讓我們回來承接上面第 9 段的討論，第四，西拉既然已經在前面第 10 段到第 14 段，從聖 經的預言指証以色列將來必定復國，而且會有大逃亡(大災難) 的事件發生，問題在於真 正的大復興何時要臨到以色列地呢？要西拉回答這個問題，確實是太超越他那個時代了。 第五，所以現在不妨先來跨越兩千年的時間，從我們已經掌握到的啟示錄這把萬能鑰匙， 來嘗試回答這個問題。在《啟示錄揭祕》第 8 篇，我們講到啟示錄的核心價值就是從撒 但的權下，把那些沒人能數得過來的世人遷到神愛子的國裡，這時神會特別關注祂的選 民。在第 19 至 22 篇，我們講到在啟示錄七年「時間框架」的第一個三年半，神要透過 那兩位見證人，「就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺」(啟十一 4)，在以色 列人當中帶出一個影響全世界的大復興，一方面會孕育出那從以色列各支派所揀選出來 的十四萬四千個福音使者，要散佈到全世界傳福音；另一方面羔羊會帶領數百萬的以色 列餘民，前往曠野的庇護所並「承受荒涼之地作產業」，意思是說他們要把這些荒涼之 地，神蹟式地建造成對抗並摧毀敵基督暴政的大本營。在那裡他們要建構起來那麼靈活、 那麼有果效的網際網絡系統，以及實際的人力支援還有輔導求生系統，使他們可以對那 些被囚的說：「你們出來吧！」對那些在黑暗中的人說：「你們現身吧！」 16. 以賽亞預言秦國會出現於歷史末後的舞台 第六，以賽亞在預言的靈中繼續看到一幅極美的圖畫，我們似乎看到一種運動，那些從 被囚的地方逃脫，從躲藏的黑暗中現身的人，好像開始被收容到以色列餘民的庇護所中 來，「他們沿途必得餵養，一切光禿的高處必成為他們的草場」。然而在啟示錄的描述 中，(啟七 9－17) 我們似乎看到一種庇護所的倍增，因為「那坐在寶座上的必展開帳幕覆 庇他們」。第七，以賽亞這段預言的最後一項，講到在耶穌榮耀降臨時會發生的一個奇 妙的景觀，似乎會有許多經歷了大災難而仍然存活著的人(大約只剩下原來人口的四分之 一)，會以一個超然的方式被集中到以色列地的耶路撒冷，來見證耶穌基督的得勝以及審 判。「我必使我的眾山成為道路，我的大道都必被修高。看哪！有些人從遠方而來；看 哪！有些從北方，從西方而來，還有些從色尼姆地而來。」這裡的「色尼姆」(Sinim) 或 譯為「希尼」，在和合本聖經裡就直接譯為「秦國」。以賽亞在他的預言中獨特地提及 東方這個古老的民族，會出現於人類歷史最末後的事件裡；可以說是一種提醒，讓我們 特別要去留意這個民族所留傳下來的一卷名叫《老子》的書。在全數短短五千字左右， 竟然好幾次提到一位「聖人」，其中對這位「聖人」的描述像極了神子耶穌。意思是說 這群居住在「神州」大地「東方猶太人」遠古的列祖，似乎對真神耶和華有所認識。 末世見證人本色 21 這是我為我的僕人保羅所預備的禮物 1. 神要透過啟示錄向今日的外族人教會說話 117

蕭欣忠

我們從第 17.18 段到第 20.14 段，特別花功夫使用以巴弗為例子，說明儘管他當年參與建 立哥羅西、老底嘉和希拉波立教會的工作，然而卻只有老底嘉教會被列入啟示錄中，直 接透過約翰，從將要再來的耶穌基督領受了責備管教、應許和祝福。藉此想襯托出來的 是：神透過保羅在推喇奴學房的事奉，讓教會在亞西亞如雨後春筍般興起，是要預表在 這最末後的日子，即將再臨的耶穌基督也要向今日普世外族人教會中的某些教會說話： 「那位阿們的，忠信真實的見證人，神創造萬有的根源，這樣說：我知道你的行為，你 不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。因為你好像溫水不熱也不冷，所以我要把你從我口 中吐出去。你說：我是富足的，已經發了財，毫無缺乏。卻不知你是困苦的、可憐的、 貧窮的、瞎眼的、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你 赤身的羞恥不會顯露出來；也買眼藥膏抹你的眼睛，使你可以看見。凡是我所愛的，我 就責備管教；所以你要熱心，也要悔改。看哪！我站在門外敲門；如果有人聽見我的聲 音就開門的，我要進到他那裡去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃飯。得勝的， 我必定賜他和我一同坐在我的寶座上，正像我得了勝和我父一同坐在祂的寶座上一樣。 聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。」(啟三 14－22) 從這段經文可以看出，不管 我們現況如何，只要我們選擇熱心起來，願意悔改並且開始留意聽主耶穌的聲音而有所 回應，我們仍能蒙祂喜悅並且得到獎賞。 2. 以拉都和諾魯斯的工作團隊 在第 17.18 段到第 20.14 段，我們聚焦於舉出由以巴弗所帶領、西拉陪同的八人團隊為例 子，來說明神如何在亞西亞遍地進行建造教會的過程。原則上，神會感動一些來到推喇 奴學房接受培訓的弟兄姊妹，在神為他們選定的時機，使用類似於以巴弗團隊的模式、 帶著幾個回收班的弟兄一起回到家鄉建造教會。有時候提摩太或者他所帶到以弗所來的 那幾位同工也會兩人一組，陪著他們去一陣子；另外像以拉都，或者諾魯斯和承恩這兩 個師兄弟也都已經夠老練，而可以陪著這些回到家鄉建造教會的人去同心參與神的工作 一小段時間了。讓我們承繼第 17.9&10&11 段，而先來講以拉都和諾魯斯似乎不費吹灰之 力，就凝聚起來的那一群人力充沛的跟隨者如何成長；起初他們每天上午在學房學習、 下午在農場照著草根弟兄的指揮耕作，這樣，一個以農場為大本營，在一起生活、一起 禱告，又在一起工作的團隊就逐漸成形了。 3. 建立起以馬內利農場優越的品牌 農場裡草根從哥林多帶來數量極多，一箱、一箱細心貼上標籤的各種罕見花卉，藉著使 用溫室來培育，就讓大量的幼苗成長得欣欣向榮，而且不久更開得花團錦簇了。當他們 把許多盆花帶到推喇奴學房，作為初熟的果子獻給神，沒想到百基拉一把抓住以拉都和 草根，大聲嚷著說：「草根弟兄，當你馬車剛到工作坊，我指揮工人幫你卸貨時，只能 認出那二十二箱葡萄種苗。豈知只不過幾個月，你就已培育出這麼多各色各樣罕見的花 卉，我敢保証你所投入的一切努力，絕對不會白費。」接著又向以拉都說：「以拉都， 你可以把這些以弗所人難得一見的盆花，拿來我位居兩處人流量極高的工作坊展示；我 可能先用兩三個星期的時間只展覽卻不賣，直到價格吊得很高了才開始出售；這樣就可 以給大家極為深刻的印象，以便建立起以馬內利農場優越的品牌。」 4. 這是我為我的僕人保羅所預備的禮物 百基拉繼續規劃，說：「有了如此好的開始，以馬內利農場只需再一步、一步推出優質 產品，就可以創造出自己的市場了。對了，草根，你所栽種的葡萄何時能夠上市呢？」 118

草根笑著說：「現在剛剛結出一串串的小葡萄來，還得好幾個月才成熟，到時候一定要 請妳先好好品嚐。」這時以拉都已經搶著插嘴，說：「這些葡萄種苗最初是神吩咐草根 帶到哥林多，而且後來成為耶孫商行在哥林多當地的品牌標誌！」(請參閱第 15.14 段) 當 百基拉的目光轉向草根，他只好全盤透露，說：「起初神只吩咐我：『你也要挑選十一 株帖撒羅尼迦這邊最優良品種的葡萄苗，帶到哥林多去栽種；當我的僕人以拉都說要撒 種，卻不曉得如何撒種的時候，你才趕快幫助他講出來。』(請參閱專欄 91 提摩太的故 事 11.1&2)不過這次神的吩咐有點不同，祂是說：『你要及早準備好大量的葡萄種苗，和 我要指示你的各種花苗與種子，在我指定你的日子抵達以弗所我使女百基拉的工作坊； 在那裡你就要得到一切你所需要的幫助，因為這是我為我的僕人保羅所預備的禮物。必 須在第一年，就讓他可以看見並且享受你勞苦所得的功效，因為我僕人保羅停留在以弗 所的時間非常有限。』」 5. 小李的妻子和沁沁分掌東西兩大倉庫 我們在專欄 107 保羅的故事 21.6 和專欄 108 保羅的故事 22.2 早已說過，於保羅真正進駐 以弗所之前兩年，神已經讓呂底亞的手伸到以弗所北方的兩個重要的城市別迦摩和推雅 推拉了。別迦摩的重要性在於此地設有加布舅舅商行的大倉庫，基本上他們在這裡匯聚 了亞西亞遍地有價值的商品，是預備好隨時可以按照特羅亞總行所發來的出貨、進貨指 令，執行貨暢其流之任務的。至於推雅推拉這個生產紫色布的著名地方，自從呂底亞與 其中的一個貨源的供應商，取得了最優惠的長期產銷契約，她就在推雅推拉建立了一個 倉房。這樣既然貨源穩定了下來，她在腓立比除了交給安妮經營的原來那個紫色布店之 外，又增加了在大商場裡交給馬腿經營的新紫色布店，因此她的營業額穩定地成長到原 來的三倍以上。沁沁也是個大有生意頭腦的人，自從與呂底亞締交成為作生意的夥伴， 呂底亞和加布夫婦就把腓立比大商場裡另外那個店面交給她經營，主打特羅亞那邊總行 所發送過來亞西亞的商品；當沁沁從一個門外漢逐漸累積經驗，她很快就發現一個正在 蓬勃成長中的新商機，於是下功夫研究並且收集了歐洲許多有價值特色商品的資料。如 今呂底亞既然嫁給了加布的舅舅，具體運用這些資料的時機就成熟了，所以在西拉、加 布和路得率領著大團隊，浩浩蕩蕩地來到以弗所之前兩天，加布的舅舅和呂底亞召開了 商行的主管會議，決定在腓立比也建立一個像別迦摩分行那樣的大倉庫，歸業務部經理 小李主管，然而在他底下增設兩位副理，小李的妻子和沁沁，分別協助處理東西兩大倉 庫的事務和彼此之間的溝通與協調。 6. 加布刻意安排的示範 因為有了這樣的決議，在大家接受了推喇奴學房和以馬內利農場，這兩種相輔相成的生 命與生活氛圍的薰陶和浸泡，以及四出前往各地參與短宣的經歷之後，這時特羅亞官長 夫人帶著諾魯斯的兩個妹妹、腓立比官長家的那兩位兄妹，以及以拉都的母親回特羅亞 的時間到了；於是加布和路得就率領著沁沁和小李的妻子，加上諾魯斯和承恩這兩個師 兄弟，連同四位腓立比回收班的弟兄，陪著官長夫人的團隊一起北上別迦摩，根據加布 的評估，他要讓他們有機會可以在這裡實際操練並且領略如何拓展教會，因為當初保羅 和西拉路過特羅亞而帶領加布的舅舅、小李夫婦以及總行幾乎所有的人信主之後，小李 夫婦特別熱心，很快就親自南下向別迦摩分行的所有員工傳福音，他們夫婦的見證那麼 令人感動，沒有人不信主的。以這群已經信主的員工為基礎，來示範如何建造教會和傳 福音，應該相對而言，會是一件比較容易，而且讓人人都能夠樂在其中的事情。 119

7. 神的道和神的靈乃是神施恩的雙線 因此，為著官長夫人的團隊以及所有本地的員工、眷屬、還有他們的朋友，這次整個活 動的設計，主要分成下列三個重點：第一，福音書的學習。以路加福音和馬太福音作為 教材，前者以朗誦的方式來吸收耶穌的生平言行故事，後者以門徒訓練的方式來活學活 用耶穌傳承給我們的一切。第二，聖靈恩賜的啟動、操練和生活化。當我們觀看福音書 中耶穌的許多言行舉止，全都可以看如聖靈恩賜的彰顯與作為；耶穌在上十字架之前應 許門徒，「我對你們說的話，不是憑著自己說的，而是住在我裡面的父作祂自己的事。 你們應當信我是在父裡面，父是在我裡面；不然，也要因我所作的而相信。我實實在在 告訴你們，我所作的事，凡信我的人也要作，並且要作比這些更大的，因為我往父那裡 去。」(約十四 10－12) 意思是說祂復活升天之後，就要把父所應許的聖靈差來住在我們 裡面，而叫我們能夠作、同時也要作祂所作的事。也因為這緣故，耶穌刻意吩咐祂的門 徒不要離開耶路撒冷，說：「你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，約翰是用水 施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，祢要 在這時候使以色列復國嗎？」耶穌說：「父憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不 必知道。可是當聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全 地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」(徒一 4－8) 這樣直接讓大家參與：第三， 個人關係網的追蹤和探訪。加布和路得，諾魯斯和承恩，連同那四位回收班的弟兄一起 投入前面兩項活動的教導和服事，然後也隨著聖靈很自然又生動活潑的引領，幫助大家 實際去經歷如何把耶穌基督的同在、喜樂和恩典透過每個人的關係網傳遞出去的目標。 8. 路加醫生，甚願你所說的成真！ 在這次培訓的過程中，讓大家印象很深刻的就是曾經發生在這群老師們生命中的故事， 那時這群老師們是在承恩的爺爺老總的家裡。當腓立比官長回到座位之後，官長夫人附 在官長耳邊悄悄地講話；路加醫生把他前往看急診病人的故事說了一遍，讓所有人都笑 彎了腰，之後正色地說：「我覺得神似乎正在官長夫人心中顯明著甚麼奧祕事？」官長 興奮地說：「路加醫生，甚願你所說的成真！夫人，妳來問吧。」官長夫人笑容滿面地 輕步走到諾魯斯面前，和藹地說：「諾魯斯，你有一個妹妹，是嗎？」諾魯斯很有禮貌 地回答說：「夫人，我有兩個妹妹。」「喔，兩個妹妹。她們現在年紀多大？」「大妹 妹差我三歲，現在十三了。可是小妹妹差很多，剛不久前才過八歲的生日。」「你們都 是出生於特羅亞嗎？」「夫人，我和大妹妹出生於腓立比，所以擁有腓立比的市民權； 但是我的小妹妹確實是在特羅亞出生的。」官長哈哈大笑地站起身來，快樂地說：「所 以你的父親就是特羅亞的官長諾魯斯，你全家大約是在九年前搬到特羅亞上任的，不是 嗎？」只見諾魯斯不斷地點頭，官長的兩個兒女早已衝出去，和官長夫人一起擁抱諾魯 斯；而且高聲歡呼：「主耶穌真好！竟然讓我們可以和諾魯斯哥哥在一起受洗。感謝讚 美主耶穌！」 9. 諾魯斯，你的小佩刀呢？ 在一片歡笑聲中路得高叫：「諾魯斯，你的小佩刀呢？要不要請副總看看！」諾魯斯急 忙解開自己的腰袋，把小佩刀解下來。副總一聽見路得所說的，立即快步來到諾魯斯的 身旁；只見他已經摸出一把精緻的小佩刀，急忙一邊接過來一邊大聲呼叫：「老總，老 七，快點過來！沒錯，是老六身邊的小佩刀。剛才我第一眼看見諾魯斯，就覺得他神態 上像極了老六；沒想到竟然就是老六的兒子。」老七是個性情中人，一邊大聲讀著小佩 120

刀上面所刻的字：「老六，我們永遠愛著你。」一邊忍不住哭了出來。老總也是不勝唏 噓，強忍著一把眼淚，將諾魯斯擁在懷中，輕聲重複著說：「老六，我們永遠愛你。」 10. 一起沐浴在神榮耀的同在當中 就在這激情的片刻，西拉帶著那群官長的朋友和侍衛踏進大客廳，似乎每個人全都容光 煥發。保羅連忙招呼西拉、還有全部服侍團隊，一起把握這個神聖的時刻為著所有在場 的人禱告、祝福、說預言。聖靈大大地澆灌和充滿，官長全家人同著他那些摯友們還有 侍衛，諾魯斯和以拉都，老總、副總和老七這三個盟誓的兄弟，所有十六位接受測試的 囚犯全都被聖靈充滿，有些人哭泣、有些人歡笑、有些人說方言，一起沐浴在神榮耀的 同在當中。不久，好像從外面開始有歡樂的歌聲響起，而且很快就來到他們當中；原來 豪宅裡的兒童歌手們出現了，他們唱的就是那條大家所熟悉的「池畔童謠」：看啊，看 啊！那邊正在走路的人是誰？他就是我們的大爺爺，他就是我們的大爺爺！「奇怪，奇 怪！我們從來沒見過他走路？」「他受洗時路加抱著他，後來變成是天使抱著！天使熱 手按著他傷處，神讓他游泳將他治好！於是他開始反老還童，(大家開始為保羅加油，) 他游起泳來比誰都快！ (保羅要加油啊快加油！) 他真正開始反老還童，(大家拼命為保羅 加油，) 他和路加並排著游泳！ (保羅留在出發點等他！) 他站穩水中手抱孫子，他走起 路來虎虎生風！凡聽見的都要讚美神，因祂為我們成就大事！願榮耀讚美都歸給祂，從 現在直到永永遠遠！」「凡聽見的都要讚美神，因祂為我們成就大事！願榮耀讚美都歸 給祂，從現在直到永永遠遠！」開始有人隨著這些兒童歌手邊唱、邊舞、邊歡笑，轉瞬 間，極大的喜樂和讚美洋溢在眾人心中。豪宅中曾經發生過的故事，老總生命中曾經領 受過的恩典，深深地烙印在每個人靈魂的隱密處。 11. 我好奇的是神如何讓妳知道 只見老總和路加醫生耳語了一下子，就笑容滿面地對路得說：「路得姊妹，謝謝妳今天 又踢了那麼重要的臨門一腳，提醒諾魯斯拿出他身上的小佩刀。我好奇的是神如何讓妳 知道，他身上有那把我們送給他父親的小佩刀？」路得說：當時我們的馬車已經快抵達 豪宅了，諾魯斯講的話叫人十分感動，我就開口問他：「剛才提摩太介紹的時候，說你 名叫諾魯斯二世，意思是說你的父親名叫諾魯斯了。你知道他有任何其他的名字或者綽 號嗎？」他回答說：「應該沒有吧。」我講的第一句話完全合乎常理，可是第二句話就 太莫名其妙了！心裡正後悔著自己是怎麼搞的，卻發現諾魯斯好像忽然想到甚麼似地， 從自己內衣的腰袋中摸出一把精緻的小佩刀來，說：「這次離家前父親把他隨時帶在身 邊的小佩刀解下來，繫在我身上。幾天前我很想家，所以拿出來把玩，才發現上面刻了 幾個小字，妳看！」他說著就把小佩刀遞給我看。我讀了以後也猜不出背後藏著甚麼玄 機，只好一邊遞還小佩刀，一邊說：「顯然曾有人叫你父親為老六，不是嗎？」諾魯斯 的回答叫我覺得很喪氣，他說：「對不起，我從來沒有這種印象。」但是當官長夫人和 她的兒女為著確認了諾魯斯的身分而那麼喜樂時，我的心蹦蹦亂跳，我知道神還要作更 大的事；而且關鍵就落在那把小佩刀和副總身上。當時大客廳中歡笑聲那麼吵雜，所以 我只好用盡全力喊叫諾魯斯，……路得激動得說不出話，甚至眼淚一直淌出來。 12. 主耶穌說祂很快要帶妳遠行 老總的孫子適時地來到路得身旁，拉著她的手說：「路得阿姨，主耶穌說祂很愛妳並且 謝謝妳所作的一切。主耶穌還說，祂很快要帶妳遠行，到諾魯斯哥哥所住的那地方去， 而且會有許多人陪著妳去，妳在那裡會感到心滿意足。」路得頓時笑容滿面地擁抱了老 121

總的孫子，正在向他道謝的時候，沒想到他又說：「路得阿姨，諾魯斯哥哥不是住在我 們腓立比嗎，主耶穌怎麼說妳要遠行呢？」加布笑了起來，拉著老總孫子的手說：「諾 魯斯的家是在特羅亞，他兩個星期前才從特羅亞來找以拉都。路得、她的母親呂底亞、 加上我三個人，下個星期會前往特羅亞，所以確實是遠行沒有錯！」老總的孫子眼尖， 看見他的爺爺、副總還有獄吏大哥，帶著以拉都和諾魯斯一起朝著路得走了過來，忽然 覺得眼前一亮，急忙貼在爺爺耳邊悄悄地說話。 13. 請保羅教授衡量你適不適合 只見老總笑著說：「我知道，只不過沒看到。」然後轉過臉朝官長說：「官長，這位路 得姊妹就是上次踢了那臨門一腳的證人，讓我立即決定必須幫助把保羅和西拉從監牢中 拯救出來，沒想到這次神又透過她讓我們得知老六下落的喜訊。多年來我始終蝸居腓立 比，如今卻感覺自己真的如鷹反老還童，而且像他們所唱的那樣，走起路來虎虎生風。 剛才我心裡一直想著，應該趁這機會帶著諾魯斯、加上幾個人前往特羅亞與老六相認， 同時帶領他全家人信主，你想這事可行否？」官長哈哈大笑地回答：「老總有這樣的感 動，當然就該跟隨聖靈的引領而行了。至於老總所問這事是否可行的意思，如果指的是 老七可否一起同行，我相信當然沒有甚麼問題。不是嗎？」老總的孫子突然說：爺爺， 你覺得我適合不適合陪著你去遠行？老總似乎有點錯愕，然後好像想到了一個好主意而 笑了起來，說：「我真的不曉得你適不適合，不過這樣吧：你把剛才所看見的事告訴保 羅教授，並請他衡量一下你適不適合，好嗎？」老總的孫子說：「保羅教授，剛才當我 看著爺爺他們一群人朝著路得阿姨和我走過來的時候，忽然覺得眼前一亮，上次你為爺 爺施洗時抱著爺爺的那位大天使，就走在爺爺的旁邊，牽著他的手往前走，而且還向我 微笑點頭，卻一下子就不見了。」保羅笑著說：「我記得你剛才對路得說，她在特羅亞 會感到心滿意足，你想你知道這是甚麼意思嗎？」 14. 副總，你說我們該怎麼辦？ 「我想路得阿姨可能心裡有甚麼十分渴望的事，神會在特羅亞幫她成就；就像我現在很 想陪著爺爺去遠行，而爺爺終於答應帶我去，我會覺得心滿意足那樣！」保羅哈哈大笑 說：「我看到路得笑容滿面地擁抱了你，而且一直向你道謝。讓我們來問問她，到底她 心裡有甚麼十分渴望的事，好不好？」老總的孫子瞄了路得一眼，就說：「好奇怪，路 得阿姨怎麼好像羞得滿臉通紅呢？」呂底亞笑著說：「讓我來幫路得說吧。這次到了特 羅亞，只要加布的母親鑑定通過，路得和加布就要結婚了。」保羅快樂地說：「老總， 單單為了讓路得心滿意足，他就已適合去；因為他去到哪裡，就會把歡樂帶到那裡。問 題只剩下誰能幫助照顧他，好讓他的母親放心？」老總哈哈大笑地說：「副總，你說我 們該怎麼辦？」副總說：「只要他的母親在一起同行，還會不放心嗎？」老總忽然注意 到官長的兩個兒女拉著他們的母親，正在和官長討論些甚麼，就詢問：「官長，有甚麼 事嗎？」官長大笑說：「剛才你的孫子向路得說預言，會有許多人陪著她去特羅亞，夫 人，請妳來說吧。」官長夫人開心地說：「感謝讚美主，因為每次當我丈夫要我來說的 時候，就表示他信任我，而讓我全權作決定。我的決定是要讓我這兩個孩子心滿意足， 而且我自己也要陪著他們前往特羅亞觀看神的作為！」 15. 諾魯斯一下子眉開眼笑起來 第一組出發的前一天，老總親自在豪宅中為他們餞行。老總的孫子最討人喜歡了，一下 子黏著路得阿姨說悄悄話，並且因而知道了如今路加醫生已經收諾魯斯為徒弟，忙興高 122

彩烈地轉檯去跟諾魯斯談輩分的問題：諾魯斯的父親既然是自己爺爺的結拜弟弟，自己 理當叫諾魯斯為叔叔；然而另一方面，既然自己也是路加醫生應許要收的徒弟，那麼， 顯然自己也理當叫諾魯斯為師兄；後來他們的決定是，往後彼此就以師兄弟相稱。老總 的孫子深深地瞧了路得的叔叔馬腿一眼，就附在諾魯斯的耳邊悄悄地說：「神說我們師 兄弟可以一起過去為馬腿禱告祝福，在路得阿姨正式結婚之前，祂就要讓他的體重再增 加十磅。」諾魯斯一下子眉開眼笑起來，拍胸脯保證說：「好師弟，讓我們快過去為他 禱告吧，本師兄一定會跟你有福同享！等我們為馬腿禱告完了我才告訴你，好嗎？」 16. 如果老總真的那麼好奇 當老總明白了自己的孫子跟老六的兒子講的乃是師兄弟，也就不以為忤；而且這豈不是 自己對路加醫生所作預言的應驗麼？當他又看見師兄弟歡喜快樂地朝著馬腿走去，不覺 大感好奇；急忙問副總：「你猜他們想作甚麼？」副總笑著說：「看樣子好像是接到甚 麼好差事似的，不如先請加布過去蒐集一下情報，但是千萬不可打斷他們想作的事。」 加布笑嘻嘻地答應了。等加布踱到足以聽清楚他們談話的地方，馬腿的話匣子已經被這 兩位師兄弟撬開了，「…每次想到路加醫生，我心中就一直想哭。你們絕對無法想像， 急診的那天，當甚麼東西從我身上離開，在我心目中他就像天神一樣。我正嘮嘮叨叨地 傾訴：神啊，求祢帶我脫離這個牢籠；突然他大喝一聲，我清清楚楚聽見他叫我去拿棍 子。我知道棍子一向藏在老大房間，是任何人都不許隨便進去的；然而天神吩咐我去， 我告訴自己：『不用怕，不用怕』，就進去把棍子找出來了。沒想到他又吩咐我打老大 二十棍，我起初嚇死了，但轉念一想就一邊告訴自己這是『天神吩咐』的，一邊膽子大 起來朝他屁股打去。後來路加醫生還要我處罰其他的人，每個人各打十棍。」 末世見證人本色 22 你心中是否常有一群人，想將福音傳給他們？ 蕭欣忠 1. 這些其實都是神用來醫治你的過程 諾魯斯好奇地問：「你接下去打另外那些人的時候，還需要一邊告訴自己天神吩咐，一 邊打嗎？」馬腿笑了起來，說：「這時一切都已變得順理成章，所以也就不用了。我知 道你叫作諾魯斯，而且路加醫生已經收你作為徒弟，但是這位聰明的小弟弟稱呼你作師 兄，難道路加醫生也已收他為徒弟了嗎？」老總的孫子急忙接口，說：「我名叫承恩， 老總是我的爺爺，他向路加醫生說過預言，而且路加醫生也親口應許，要收我為徒弟。 我發覺神透過路加醫生吩咐你去拿棍子，還要你處罰老大，你知道神的用意嗎？這些其 實都是神用來醫治你的過程，讓你從對於惡勢力的害怕當中得到釋放。」 2. 神如今就要釋放你的身體健壯起來 「小弟弟，你如此一講我就明白了，是神在醫治我。」諾魯斯立刻接下去說：「沒錯， 沒錯，神還要繼續醫治你，讓你身、心、靈完全健壯起來，因為祂愛你。你知道嗎，剛 才師弟告訴我，神要我們師兄弟過來幫助你把心結打開，好讓神的醫治在你身上可以完 成。提摩太老師論到主耶穌的死與復活，昨天才剛教導我說：『孩子們既然同有血肉之 體，祂自己也照樣成為血肉之體，為要藉著死，消滅那掌握死權的魔鬼，並且要釋放那 些因為怕死而終身作奴僕的人。』(來二 14－15) 神如今就要釋放你的心靈身體都健壯起 來，好聽候祂在你生命中進一步的呼召。」馬腿感動得哭泣而且跪了下來，不曉得甚麼 時候，加布和路得都已跪在馬腿身旁為他禱告祝福，最後老總孫子承恩清脆的童音響起 來：「神說祂要讓路得的叔叔馬腿體重增加十磅，作為祂送給路得阿姨的結婚禮物！」 大家聽到了，忍不住興奮地鼓起掌來。 123

3. 神說祂還要給妳更大的禮物！ 路得儘管淚流滿面，仍然用力地擁抱老總的孫子，有說不盡的感謝從她口中淘淘地湧流 出來，最後似乎是說，這是神送給她最大的結婚禮物了。承恩立即搶著說：「還有更大 的，神說祂還要給妳更大的禮物！」逗得路得破涕為笑，忙著問：「你說甚麼？」「保 羅離開以前，送給我兩句話，說是神給他的應許，我想不如現在轉送給妳。第一，神為 愛祂的人所預備的，是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，人心也未曾想到的。(林前二 9) 第二，我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為所 賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」另方面，加布擁抱了諾魯斯，悄悄地附 在他耳邊說話：「你們師兄弟兩個人配合在一起服事真正超厲害，甚至老總和副總全都 被驚動了，還派我過來瞭解情況。我相信神剛才透過你師弟所給的應許必定成就，所以 現在就要立刻給你兩百塊錢的銀票作為獎金，好方便你有必要的話可以趁著還在腓立比 就先預備好禮物。」諾魯斯也悄悄地附在加布耳邊，說：「謝謝你，加布大哥。但是能 不能換成兩張一百塊錢的銀票。」當加布回到老總那邊報告之後，副總突然發問：「加 布，你覺得讓承恩和他的母親歸入你們這一組，抵達後你就帶著他們住進諾魯斯家，會 不會是個好主意？」加布歡樂地哈哈大笑，說：「這是一著絕妙好棋，當他們師兄弟兩 個人配合在一起服事，真正無堅不摧。只不過我想做個建議，你們的第二組最好提前出 發，譬如說三天以後就出發吧。我現在就去叫諾魯斯來，看看他怎麼說。」事情很快就 這樣定下來了，明天早上九點鐘，承恩母子就會準時前來呂底亞的家會合，一起開始啟 動特羅亞之旅。 4. 加布的團隊為推雅推拉之行禱告 讓我們繼續講接下去的故事。加布把特羅亞官長夫人的團隊快快樂樂地送走之後，心中 非常感恩，因為他發現如今別迦摩教會已經健康地成長了起來。由於商行的主管會議中 也同時決定，要裁撤呂底亞在推雅推拉所建立的倉房，而將其業務歸併到別迦摩分行， 所以加布的任務之一就是去處理這倉房的善後問題。當他把這個任務提出來與團隊裡的 路得、沁沁、小李的妻子、諾魯斯和承恩，連同四位腓立比回收班的弟兄一起禱告時， 大家所得到的共識似乎顯得滿積極的。首先是承恩發言，說：「我看見有一個人，但後 來卻似乎變成一大群人，同時我聽見一個聲音對他們說：『你們要持守已經得著的，直 到我來。得勝的，又遵守我的旨意到底的，我必把統治列國的權柄賜給他，他必用鐵杖 治理他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們。』然而我不曉得這個異象是甚麼意思？」他師 兄諾魯斯卻接口說：「我記得提摩太老師講到世代的末尾『那些王在位的時候，天上的 神必興起另一個永不滅亡的國，國權必不歸給別族的人。這國必砸碎毀滅其他各國；並 且這國必存到永遠。正如你看見那塊從山而出，非人手鑿成的石頭，把鐵、銅、泥、銀 和金全都砸碎了，偉大的神已把日後必有的結局都告訴王了。』(但二 44－45) 不曉得師 弟這個異象，是否會跟世代末尾的事件相關？」 5. 行完神的旨意把結果交給神 沁沁歡呼出聲，說：「對了，對了，顯然我們這次的推雅推拉之行非常重要；保羅教授 也說過，這次神把他安放在推喇奴學房所量給他的事奉，很可能會被用來預表世代末尾 所要發生的事，因此他們師兄弟剛才分享的，不只一點也不足為奇，反倒要激勵我們憑 著信心奮勇向前，一點也不用害怕。」小李的妻子一邊拍手、一邊大聲贊同；路得起初 有點躊躇，但在聽過沁沁所說的話以後，終於鼓起勇氣說：「我也看見一個異象：有個 124

名叫耶洗別、自稱是先知的婦人，教導和引誘神的眾僕人行淫亂，又去吃祭過偶像的食 物。她一直不肯為自己的淫行悔改，結果不僅她一個人，連同那些跟從她的人，全都落 入大患難中被擊殺。」加布看見路得一邊說一邊發抖，急忙握著她的手而且在她講完後 立即接口，說：「似乎我們已經深切地感受到，保羅在面對神將推喇奴學房的事工交託 給他時，他在預言的靈中所明白了的一件事就是：『這要為耶和華留名，作永遠不能廢 掉的記號。』(末世見證人本色第 7.8 段) 在前面的年日中他該聚焦的，就是行完神的旨意， 而把結果交給神；因為這要為耶和華留名，作永遠不能廢掉的記號。這記號是為誰預備 的呢？豈不是為世代末尾的人預備的麼。」 6. 魔鬼最常用的方法就是行淫亂拜偶像 有一位回收班的弟兄 (我們不想麻煩去為他取名字，而只稱呼他為回收班甲) 回應，說： 「路得姊妹所分享的異象，讓我想起了在接受培訓時所上的摩西五經課，我們讀到魔鬼 想破壞神的工作時，最常用的方法就是引誘人行淫亂，又吃祭過偶像的食物：以色列人 住在什亭，人民與摩押的女子行起淫亂來。那些女子叫以色列人來，一同給她們的神獻 祭，以色列人也吃了她們的祭物，跪拜她們的神。以色列人與巴力．毗珥連合，耶和華 就向以色列人發怒。耶和華對摩西說：『把人民的首領都捉來，在我耶和華面前對著太 陽把他們懸掛起來，好使耶和華的烈怒可以轉消，不向以色列人發作。』於是摩西對以 色列的審判官說：『你們各人要把與巴力．毗珥連合的人都殺了。』摩西和以色列全體 會眾在會幕門口哭泣的時候，以色列人中有一個人來，當著他們的面帶了一個米甸女子 到自己的兄弟那裡去。亞倫祭司的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會眾中起 來，手裡拿著槍，跟著那以色列人，進入臥室，把他們兩人刺透，就是刺透那以色列人 和那女子。槍刺進了那女子的肚腹。這樣，在以色列人中的瘟疫才止住。那時因瘟疫而 死的，共有二萬四千人。」(民二十五 1－9) 7. 西緬支派太令摩西生氣又失望了！ 回收班乙站起來作補充，說：「那被殺的以色列人，就是與那米甸女子一同被殺的人， 名叫心利，是撒路的兒子，是西緬支派中一個家族的領袖。那被殺的米甸女子，名叫哥 斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個家族的族長。」(民二十五 14－15) 當雅各開始 為兒子們發預言的時候，他想到西緬和利未這兩位「怒氣可咒，因為非常暴烈；烈怒可 詛，因為十分兇猛」的兄弟；因此，為了勸誡眾子，他說：「我的靈啊，不可加入他們 的陰謀；我的心啊，不可參與他們的集會，因為他們在怒中殺人，任意砍斷牛的腿筋。 (或譯：他們任意挖垮一堵牆 In their self-will they dug down a wall.) 我要把他們分散在雅各 家；把他們散居在以色列。」(創四十九 5－7) 關於這預言的應驗，在利未身上很明確， 乃是出於神的揀選；但在西緬身上雖然不是那麼明確，卻和西緬這個支派在曠野飄流末 期的自甘墮落，與得罪神有關。原來以色列人在出埃及之後和進入迦南之前，分別在各 支派照著宗族、父家，根據人名數目，按著人口，二十歲以上，能出去打仗的男丁都登 記了。數點下來的結果就以色列人男丁的總數分別為 603,550 和 601,730 人，可見變動不 大。然而，如果就各別支派的人口變動來觀察，以法蓮支派從 40,500 人降到 32,500 人， 減少了八千人。西緬支派特別奇怪，竟然從 59,300 人降到 22,200，幾乎減少了將近三分 之二。這也解釋了後來摩西為以色列眾支派祝福的時候，(申三十三 1－25) 為甚麼會獨獨 把西緬支派漏掉，不提隻字片語；摩西下令殺死與巴力．毗珥連合的人當中，可能有一 大部分是西緬人，這支派太令他生氣又失望了！ 125

8. 先一起去觀看神的作為再說 在禱告以及分享後加布作出總結，說：「看起來這次到推雅推拉，神要我們作的，不僅 是處理倉房的善後問題，更加重要的乃是建立一個可以堅定地遵守神旨意到底的教會， 直到主再來的日子他們當中會有得勝者顯明出來，而且可以從主領受統治列國的權柄。 原來我是計劃留兩位回收班的弟兄在這裡，協助別迦摩教會的成長，但是如果大家覺得 好，我建議所有四位回收班的弟兄全都一起到推雅推拉，好觀看神的作為再說。我猜擺 在我們前面的，乃是神濃烈的同在與某些會讓我們畢生難忘的探險。」 9. 別迦摩分行的掌門人 當加布的團隊抵達推雅推拉倉房的時候，管理員早已收到從呂底亞傳來的指令，將這幾 年以來的帳冊出入資料以及目前倉房中的存貨，全部盤查得清清楚楚。小李的妻子稍微 翻閱之後印象十分深刻，就詳細詢問他整個作業的流程，而發現倉房善後的問題其實非 常容易處理，心中也覺得這個人誠實幹練、不可多得，忽然腦中閃過一個意念，不覺開 口問他是否認識主耶穌？管理員笑著說：「我認得妳是李總經理的夫人，事實上妳和李 經理來到別迦摩作見證的時候，我正好押著一批貨到別迦摩的分行，所以自然地留下來 聽，也不知道流過多少眼淚，當然我就信主了！」大家不覺鼓起掌來，加布更興奮地擁 抱他，說：「如今李總經理夫人的正式頭銜是別迦摩分行的掌門人。」他立即向小李的 妻子敬個禮，說：「掌門人，失敬，失敬！」加布繼續說：「既然都已經叫她為掌門人 了，不如從今天起就成為她分行裡的員工，職掌你原來的工作，細節另作安排。」 10. 願意跟我一起去觀看神的作為嗎？ 這時承恩和他師兄走上前來，說：「昨天在禱告時我看見的那個人應該就是你了，只不 過奇怪的是，後來在我的異象中卻似乎變成一大群人，請問你心中是否常常想著一大群 人，希望能將福音傳給他們？」「沒錯，就是在生產紫色布工作坊的那些朋友。」沁沁 歡呼出聲，說：「對了，對了，就是他們；這次神打發我們來，為的就是要帶領他們信 主。」「感謝神垂聽我的禱告，今晚他們固定是週休，不如我邀請他們到倉房這裡來吃 晚飯，讓他們有個蒙福的夜晚。」加布接口說：「太好了，事不宜遲，晚餐讓我來豐豐 富富地張羅，請你儘管邀請人，需要甚麼人力的支援嗎？」管理員笑著牽起承恩和諾魯 斯兩位師兄弟的手，說：「小兄弟們，願意陪著我一起去觀看神的作為嗎？」 11. 只要她么喝一聲 承恩笑了起來，說：「當然願意了，你那些工作坊的朋友當中有沒有婦女？這位剛才宣 告神打發我們來，為的是要帶領他們信主的人，就是我的母親。只要她么喝一聲，她們 全會動起來。」管理員幾乎是手舞足蹈地向沁沁敬禮，又朝著加布說：「我相信今晚會 過來的人，至少有五十個以上。」加布大笑說：「放心吧，我會預備夠一百個人吃的食 物！請指點我們可以從哪些地方，買到各項必備的東西。」於是加布帶領大家跪下來禱 告感謝，然後各人分頭預備起來，一種熱切、喜樂的氛圍洋溢於眾人心中。 12. 呂底亞老闆一直叫我德聖 當管理員交代好各樣事情，就要帶著沁沁和兩師兄弟出發時，路得似乎想到甚麼而說： 「今天能夠遇到你真好，對不起，請問你名叫…」「呂底亞老闆幫我取了一個很有意義 的名字，她一直叫我德聖，德行的德，聖潔的聖。」沁沁歡呼一聲，說：「德聖，你知 道嗎？你這個名字聽在我們大家的耳中，也可以理解為得勝者的得勝。真正是意義非常 重大，非常重大！」承恩看見沁沁的眼光飄向他，立即接口解釋：「前天當我們為推雅 126

推拉之行禱告時，我看見有一個人，但後來卻似乎變成一大群人，同時我聽見一個聲音 對他們說：『你們要持守已經得著的，直到我來。得勝的，又遵守我的旨意到底的，我 必把統治列國的權柄賜給他，他必用鐵杖治理他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們。』然 而當時我一點兒也不曉得這個異象是甚麼意思？就在剛才我已經猜測異象中的那個人應 該就是你了，如今從你的名字德聖似乎要預表，在世代的末尾神重新眷顧祂選民以色列 人的日子，神透過你所要建立的推雅推拉外族人教會，一定會有份於迎接主的再來，必 有得勝者參與並且得著統治列國的權柄。」 13. 宴席兼聚會盛況空前 那天晚上的宴席兼聚會可說是盛況空前，連大帶小來了將近百人；加布的團隊所分享活 潑感人的見證，不僅大人聽得人人動容，就連小孩子也全都明白了。最後加布起來呼召 的時候，連大帶小沒有一個人不決志信主的。更特別的是，接著於結束聚會之前，當承 恩和諾魯斯站到前面加布的旁邊，忽然有一些小孩子驚叫：「看啊，天使！」承恩笑著 說：「不要怕，天使乃是神的使者，奉差遣來服事我們的。主耶穌說過：『我實實在在 告訴你們，你們要看見天開了，神的眾使者在人子(耶穌)的身上，上去下來。』又說： 『你們不要輕視這些小弟兄中的一個。我告訴你們，他們的使者在天上，常常見到我天 父的面。』請剛才看見天使的人站出來。」馬上有三個小朋友、加上一個大人出來了。 這時整個會場的氣氛幾乎沸騰起來，人人聚精會神，想要明白這事的意義何在？ 14. 一個罪人悔改，神的使者也必這樣為他歡樂 諾魯斯開口說話的時候，甚至連一根針掉到地上也聽得見。他說：弟兄姊妹們！主耶穌 說過：「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把九十九隻留下在曠野，去尋找那失落 的，直到找著呢？既找著了，就歡歡喜喜地放在肩上，回到家裡，請朋友鄰舍來，對他 們說：請大家和我一同歡樂，因為我失去的羊已經找到了！我告訴你們，因為一個罪人 悔改，神的使者也必這樣為他歡樂。」我們今天晚上理當大大歡樂，神也特別讓你們當 中這三個小朋友、加上一個大人，親眼看見神的使者來到我們中間，為的是要確認天使 真的前來陪著我們一起歡喜快樂。因此，接下來我們要帶領大家一邊唱，一邊表演一條 《池畔童謠》：「看啊，看啊！那邊正在走路的人是誰？」「他就是我們的大爺爺，他 就是我們的大爺爺！」「奇怪，奇怪！我們從來沒見過他走路？」「他受洗時路加抱著 他，後來變成是天使抱著！天使熱手按著他傷處，神讓他游泳將他治好！…」大家開始 隨著歌聲邊唱、邊舞、邊歡笑，轉瞬間，極大的喜樂和讚美洋溢在眾人心中。豪宅中曾 經發生的故事，老總生命中曾經領受過的恩典，深深地烙印在每個人靈魂的隱密處。 15. 路加醫生總結保羅在推喇奴學房的事奉 路加醫生只提到保羅在推喇奴學房的事奉持續了兩年之久，全亞西亞的居民，無論猶太 人或希臘人，都聽見了主的道。然後描述：神藉著保羅的手，行了一些不平凡的神蹟。 甚至有人把保羅貼身的手巾圍巾拿去放在病人身上，病就好了，邪靈也出來了。那時， 有幾個趕鬼的猶太人，周遊各處，擅自用主耶穌的名，向身上有邪靈的人說：「我奉保 羅所傳的耶穌的名，命令你們出來。」有一個猶太人士基瓦，是祭司長，他的七個兒子 都作這事。邪靈回答他們：「耶穌我認識，保羅我也知道；你們是誰？」邪靈所附的那 人就撲到他們身上，制伏了兩人，勝過了他們，使他們赤著身帶著傷，從那房子逃了出 來。所有住在以弗所的猶太人和希臘人，都知道這件事；大家都懼怕，尊主耶穌的名為 大。也有許多信了的人，來承認和述說自己行過的事。又有許多行巫術的人，把他們的 127

書帶來，當眾燒掉。他們估計書價，才知道共值五萬塊銀子。這樣，主的道大有能力地 興旺起來，而且得勝。這些事以後，保羅心裡定意要經過馬其頓、亞該亞，往耶路撒冷 去。他說：「我到了那邊以後，也該去羅馬看看。」於是從服事他的人中，派了提摩太 和以拉都兩人去馬其頓，自己暫時留在亞西亞，並且經歷低米丟之亂。(徒十九 10－41) 16. 保羅為甚麼帶著龐大的團隊回耶路撒冷 接下去路加醫生所記載的這段保羅的旅程非常耐人尋味：騷亂平息後保羅就到馬其頓。 他走遍那一帶地方，然後來到希臘。住了三個月正要坐船去敘利亞之時，有些猶太人設 計要害他，他就決意路經馬其頓回去。與他同行的有比里亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖 撒羅尼迦人亞里達古和西公都，特庇人該猶和提摩太，亞西亞人推基古和特羅非摩。這 些人先走，在特羅亞等候我們。至於我們，過了除酵節才從腓立比開船，五天後到特羅 亞他們那裡，逗留了七天。(徒二十 1－6) 第一，基本上我們知道這是保羅完成他的第三 次宣教之旅後，要回耶路撒冷去；原來是想要經過馬其頓、亞該亞，就直接坐船往敘利 亞去；後來發現有些猶太人設計要害他(謀財害命)，他就決意路經馬其頓回去。很自然 的一個問題就是他為甚麼帶著這麼龐大的團隊前往耶路撒冷？這樣的作法和他在完成第 二次宣教之旅，當他從哥林多回耶路撒冷時，只帶著百基拉與亞居拉坐船同行，卻又把 這對夫婦留在以弗所，而自己一個人前往耶路撒冷的作法完全不同。(徒十八 18－22) 17. 祂本來富足卻為你們成了貧窮 第二，回答這個問題的線索，可以從保羅由馬其頓寫給哥林多人的「募款信」看出一些 端倪。他勸勉他們：弟兄們，我現在把神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴你們：在患難中 受到極大的考驗的時候，他們滿溢的喜樂和極度的貧乏，匯流出豐厚的慷慨來。我可以 作證，他們是按著能力，並且是超過了能力，自動地再三懇求我們，准許他們在供應聖 徒的事上有分。他們超過了我們所期望的，照著神的旨意，先把自己獻給主，然後獻給 我們。因此，我們勉勵提多，既然開始了這慈善的事，就應當在你們那裡把這事辦好。 你們在一切事上，就如信心、口才、知識、熱情和愛我們的心，既然都是富足的，那麼 在這慈善的事上，也要顯出你們是富足的。我這樣說，不是吩咐你們，而是藉著別人的 熱心來考驗你們的愛心是否真實。你們是知道我們主耶穌基督的恩典的：祂本來富足， 卻為你們成了貧窮，要使你們因祂的貧窮成為富足。我在這裡表示我的意見，這對你們 是有益的：你們不僅一年前就在辦這事，而且早就想這樣作了，現在就應當把這件事辦 好；這樣你們既然有願意作的心，因著你們盡了自己所能的，就可以完成。因為人要是 有願意作的心，按照他所有的必蒙悅納，不是按照他所沒有的。(林後八 1－12) 18. 免得有人因為我們經管的捐款太多就毀謗我們 感謝神，祂把我對你們那樣的熱情，放在提多的心裡。提多一方面接受了勸勉，但他自 己更加熱心自願到你們那裡去。我們還派了兩位弟兄和他同去，(他們在福音的事工上得 到了眾教會的稱讚，不但這樣眾教會更選派了他們作我們的旅伴。) 免得有人因為我們經 管的捐款太多就毀謗我們。因為我們努力去作的，不僅是主認為是美的事，也是眾人認 為美的事。至於我的同伴提多，為你們的緣故作了我的同工；還有我們那兩位弟兄是眾 教會所派的，是基督的榮耀。所以你們要在眾教會面前，向他們證明你們的愛心和我們 所誇耀你們的。關於供應聖徒的事我本來沒有寫信給你們的必要，因為我知道你們有這 個心願。我對馬其頓人稱讚你們，說：「亞該亞人去年已經預備好了。」你們的熱心就 激勵了許多的人。我派他們來，為了要使我們在這事上對你們的稱讚不至落空，好讓你 128

們可以照著我所說的準備妥當，免得一旦馬其頓人和我一同來到的時候，見你們還沒有 準備好，我們就因為這樣信任你們而感到羞愧，你們就更不用說了。(林後八 16－九 4) 末世見證人本色 23 保羅確實是行在神的旨意中的好理由 蕭欣忠 1. 捐得樂意的人是神所喜愛的 因此，我認為必須勸那幾位弟兄先到你們那裡去，使你們事先籌足從前所答應的捐款。 那麼你們這樣的準備，就是出於樂意的，不是勉強的。還有少種的少收，多種的多收。 各人要照著心裡所決定的捐輸，不要為難，不必勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛 的。神能把各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，多作各樣的善事。如經 上所說：「他廣施錢財，賙濟窮人；他的仁義，存到永遠。」但那位賜種子給撒種的， 又賜食物給人吃的神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。你們既然凡 事富裕，就可以慷慨地捐輸，使眾人藉著我們，對神生出感謝的心。(林後九 5－11) 2. 這個七人見証團隊的成員剖析 第三，這樣我們看見在前面所提及，與提多一起到哥林多的那兩位弟兄，乃是(亞西亞) 眾教會所派的人，將要陪著保羅見証所有的捐款，全都如數地送到耶路撒冷教會的眾長 老手中。因此，不妨假設這兩位弟兄就是名單中的亞西亞人推基古和特羅非摩。至於比 里亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，則分別是比里亞教會和 帖撒羅尼迦教會所派的陪行見証代表。是保羅一路由哥林多上腓立比時加入的。第四， 在第 22.16 段的名單中還提到的另外那兩個人，特庇人該猶和提摩太，其實都是呂高尼人。 該猶的老家在特庇而提摩太的老家在路司得。(徒十四 6－23) 當年該猶還可能曾從特庇趕 來參加保羅和巴拿巴在路司得所舉辦的培訓班，(請參閱專欄 15 巴拿巴的故事 7.1) 後來更 成為呂高尼與彼西底地區的教會中眾所周知的人物；這次他奉派帶來當地教會的捐款， 並在馬其頓與保羅會合。另外我們早已在第 22.15 段看見提摩太被派到馬其頓。 3. 路加醫生還對他們作了健康檢查 第五，路加醫生所記載「這些人先走，在特羅亞等候我們。至於我們，過了除酵節才從 腓立比開船，五天後到特羅亞他們那裡，逗留了七天。」表明路加於腓立比再次與保羅 同行，由於保羅這個見証團隊人力充沛，所以傳說中他們在腓立比想到了一個很妙的運 送信徒捐款的方式：他們為每一個人裁製了一件合身的外袍，在外袍中有雙層的夾裡， 就在夾裡當中縫滿了金幣。這樣，當他們進入耶路撒冷教會眾長老的房間，一聲口令， 大家齊把外袍脫下交給長老們。第六，提摩太是這個七人見証團隊的領袖，他們到達特 羅亞之後，立即住進加布的家；把大家的外袍交給加布妥善保管，在未來的十幾天他們 就可以穿著便服輕身活動。第七，保羅和路加醫生的第二梯次團隊，可能不只包括他們 兩個人，然而路加醫生並沒有任何這方面的記載。因為他特別關心並且強調記錄下各人 名字的，就是第一梯次的見証團隊到底包含了哪些人。為了確認他們全都能夠穿戴沉重 的外袍作長途的旅行，路加醫生可能事先還得對他們每一個人作好健康檢查。 4. 特羅亞已有很興旺的教會 第八，值得注意的是這時在特羅亞那一帶地方已經有了非常興旺的教會，因此，保羅抵 達後還特別在那裡逗留了七天之久，因為他看見在神的安排中，特羅亞似乎不僅掌握了 整個聖靈迂迴大戰略的契機，而且對於這個大戰略的進一步成長與演變，還扮演舉足輕 重的腳色，如同我們從第 7.2 段到第 22.14 段使用巨大的篇幅來稍做鋪陳的。保羅路過特 129

羅亞的整個團隊在最後一週的期間，天天都有繁重的服事，然而路加醫生只告訴我們最 後那晚的聚會。聖經記載：禮拜日，我們聚會擘餅的時候，保羅對大家講道，他因為第 二天就要起行，就一直講到半夜。我們聚會的那座樓上有許多燈火，有一個少年人，名 叫猶推古，坐在窗臺上，因為保羅講得很長，他很困倦，沉沉地睡著了，就從三樓跌下 來；把他扶起來的時候，已經死了。保羅走下去，伏在他身上；把他抱住，說：「你們 不要驚慌，他還活著。」隨即回到樓上，擘餅吃了，又講了很久直到天亮才走。他們把 活著的孩子帶走，得到很大的安慰。團隊離開教會後，我們先上船，開往亞朔，照著保 羅的安排，要在那邊接他，因為他自己要走陸路去。他在亞朔與我們會合，我們接他上 船，去到米推利尼。(徒二十 6－13) 5. 金幣外袍是路加醫生的創意嗎？ 為甚麼保羅安排所有的人(甚至包含路加醫生) 全都坐船開往亞朔，只有他自己要走陸路 去那裡與大家會合呢？其實這是他臨時所作的決定，他並不是單獨去的，而是因為回應 一群從南邊半島上遠至海港城市亞朔，前來參加特會的領袖們的邀請，而由他們帶著一 路訪問沿途的各個重要培訓中心和根據地。由於這些行程全是保羅非常感恩並且大感興 趣的，然而考慮到見証團隊所穿戴的外袍過分沉重，所以最好的安排是由保羅自己去走 訪，而讓整個團隊可以在船上休息，並且養精蓄銳。另方面從這樣的安排也可以推測， 大概路加醫生身上也穿著一件金幣外袍，而且說不定這種運送信徒捐款的方式，更是他 和提摩太共同想出來的！ 6. 保羅與以弗所的長老們道別 承接上面第 4 段，顯然保羅心裡有個時間表。他曾計劃要在耶路撒冷過逾越節，然而沒 有實現；如今他希望趕在五旬節之前到達耶路撒冷，因為這是個值得紀念的日子，多年 以前，聖靈就在五旬節首次降臨，並內住基督徒的心中。因此為節省時間，他差人前往 以弗所，邀請長老們來海港城市米利都與他相會。兩地之間距離大約十五英哩。保羅迎 接他們，說：你們知道，自從我到了亞西亞的第一天，我一直怎樣跟你們相處，怎樣服 事主，凡事謙卑，常常流淚，忍受猶太人謀害的試煉。你們也知道，我從來沒有留下一 件有益的事，不在眾人面前或在家裡告訴你們，教導你們。我對猶太人和希臘人都作過 見證，要他們悔改歸向神，信靠我們的主耶穌。現在，我的心靈受到催逼，要去耶路撒 冷，我不知道在那裡會遭遇甚麼事，只知道在各城裡聖靈都向我指明，說有捆鎖和患難 在等著我。但我並不珍惜自己的性命，只求跑完我的路程，完成我從主耶穌所領受的職 分，為神恩惠的福音作見證。我曾經在你們那裡走遍各地，宣揚神的國。現在我知道你 們眾人不會再見我的面了。所以我今天向你們作證，我是清白的，與眾人的罪無關。因 為神的全部計劃，我已經毫無保留地傳給你們了。(徒二十 18－27) 7. 你們應當為自己謹慎也為全群謹慎 聖靈既然立你們為全群的監督，牧養神用自己的血贖回來的教會，你們就應當為自己謹 慎，也為全群謹慎。我知道在我離開之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，並不顧惜羊 群。你們自己中間也必有人起來，講些歪曲悖謬的話，引誘門徒跟從他們。所以你們應 當警醒，記念我三年之久，晝夜不停地帶著眼淚勸誡你們各人。現在我把你們交託給神 和祂恩惠的道；這道能建立你們，也能在所有成聖的人中賜基業給你們。我從來沒有貪 圖任何人的金銀或衣服。我這兩隻手，供應了我和同伴的需要，這是你們自己知道的。 我凡事以身作則，你們必須照樣辛勞，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話：「施比受 130

更為有福。」他說了這些話就跪下來同大家一起禱告。眾人都痛哭，伏在保羅的頸上， 與他親嘴。他們最傷心的，就是保羅說他們不會再見他的面那句話。最後，他們送他上 了船。(徒二十 28－38) 8. 保羅對長老們的期待與顧慮 上一段保羅整個告別講話中，一個深深打動人心的偉大信息，說到長老們應該如何服事 教會中的信徒。讓我們來總括一下，保羅對以弗所的長老們所期待與顧慮的是甚麼？第 一，長老們應該要活出他們自己所教導的。(提前四 11－16) 第二，長老們應該關懷聖徒， 如同牧人照顧群羊。第三，長老們應該監督整個教會信徒的生活和事奉。第四，長老們 應該牧養神的群羊，按著神的旨意照顧他們。不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為 貪財，而是出於熱誠；也不是要轄制託付你們的羊群，而是作他們的榜樣。到了牧長顯 現的時候，你們必定得著那永不衰殘的榮耀冠冕。(彼前五 2－4) 第五，長老們必須警醒 並保護教會，使之免受下列兩項危險：1.豺狼會披著羊皮的偽裝進入羊群中間，就是假 的教師。(太七 15；約十 11－18；林後十一 1－4；12－15；約壹四 1－4) 2.以自我為中心 的教師會從長老當中起來，誤導信徒跟從他們而不跟從主。 9. 路加醫生所記載的航程 我們離開米利都以後，船就直航到了哥士，第二天到羅底，從那裡開往帕大拉；遇見了 一艘開往腓尼基的船，就上船起行。我們遠遠看見塞浦路斯，就從南邊駛過，直航敘利 亞，在推羅靠了岸，因為船要在那裡卸貨。我們找到了一些門徒，就在那裡住了七天。 他們憑著聖靈的指示告訴保羅不要上耶路撒冷去。過了這幾天，我們就啟程前行，他們 眾人帶著妻子兒女送我們到城外。我們跪在海灘上禱告，互相道別。我們上了船，他們 就回家去了。我們從推羅繼續航行到了多利買，問候那裡的弟兄，與他們同住了一天。 第二天我們離開那裡，來到該撒利亞，到了傳福音的腓利家裡，與他住在一起。他是那 七位執事中的一位。他有四個女兒，都是童女，是會說預言的。我們住了幾天之後，有 一位先知，名叫亞迦布，從猶太下來。他來見我們，把保羅的腰帶拿過來，綁住自己的 手腳，說：「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外族人的 手裡。」我們聽了這些話，就和當地的人勸保羅不要去耶路撒冷。保羅卻回答：「你們 為甚麼哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被捆綁，就算死在耶路撒冷我也都準備 好了。」他既然不聽勸，我們只說了「願主的旨意成就」，就不出聲了。過了幾天，我 們收拾行裝，上耶路撒冷去。有該撒利亞的幾個門徒同我們在一起，領我們到一個塞浦 路斯人拿孫家裡住宿；他作了門徒已經很久了。(徒二十一 1－16) 10. 是保羅錯了嗎？ 保羅確實知道他上耶路撒冷去，一定會遭遇麻煩，因為他說：現在我往耶路撒冷去，心 甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證，說：有捆鎖與患 難等待我。 (徒二十 22－23) 既然保羅已經知道，在耶路撒冷有捆鎖與患難等待著他， 為甚麼他還需要更進一步的警告？難道他上耶路撒冷去是錯了嗎？或者先知和門徒們， 不斷地勸他不要去才是錯誤的呢？原來在希臘文中，他們所用的語氣是很強的：停止上 耶路撒冷！或許有人有這樣的誤解說：「看吧，是保羅錯了！出於他那被誤導的熱心， 他作了聖靈吩咐他別作的事。這裡我們看到一個屬神的人，當他被一種非得完成甚麼目 標不可的慾望所誤導時，可能發生的情況。他的目標固然很好，但不見得是神給的。因 此，我們當學習的功課是：好的動機不能為錯誤的行動辯解。我們大可不必像保羅那樣 131

自投羅網，因此，要留意並順服聖靈的警告。當祂清楚無誤地要我們止步，我們就當順 服。否則我們只不過讓自己落入一些不必要的災難，就像保羅遭遇的那樣。結果他甚麼 地方都去不成，使他傳福音的生涯就此告終，真是何等可惜。聖經所有事都是誠實地記 載而不隱瞞，像保羅這麼一個屬靈偉人，他的錯誤聖經仍然記下來了，為的是要給我們 一個教訓，好明白惟當我們順服神的聲音，以及神話語清楚的指示而行，才能夠從人生 各樣的陷阱中，靠著神的引領找到平安之路。」 11. 保羅確實是行在神的旨意中的好理由 然而從另方面來說，讓我們注意聖經裡只是講到，各地的門徒(而非聖靈) 勸阻保羅上耶 路撒冷，甚至亞迦布也只預言保羅要受到捆綁並交在外族人手裡。事實上我們可以舉出 好多理由，來說明保羅前往耶路撒冷，確實是行在神的旨意中。第一，預先受到警告乃 是預先有所準備。保羅真誠地相信自己一路行來，一直是走在神的心意中，(徒二十 22 －24)去耶路撒冷之前或者到了耶路撒冷之後都是如此。第二，上耶路撒冷是保羅長久以 來從神領受的印象，並非一時感情衝動所作的瞬間決定。第三，他在米利都對以弗所的 長老們談話當中，所表達的那些從神而來的觀點，顯明他的心是與神契合的。第四，神 從一開始就宣告保羅要為祂的名受許多的苦，(徒九 15－16)而且要在君王面前為祂作見 證。保羅在使徒行傳第二十一到第二十八章的經歷，確實與他所蒙的呼召一致。第五， 保羅在他的第三次宣教之旅中，花功夫用心為猶太地的貧困弟兄收集愛心奉獻。這是一 個最實際的方法，讓外族的信徒表達他們與猶太的弟兄是合為一體的。(羅十五 25－27) 路加沒有告訴我們是否這份厚禮真的達成了目標，然而他確實提及耶路撒冷的弟兄們， 歡歡喜喜地接待了保羅和他那些同伴們。第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在 那裡。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外族人中間所行之事一一的述說了。他們 聽見，就歸榮耀與神。(徒二十一 17－20) 第六，在保羅後來所寫的監獄書信中，沒有任 何的跡象顯示，他前往耶路撒冷不是行走在神的旨意中。也請留意他在亞基帕王面前所 作的見證。(徒二十六 19－23) 12. 凡我所行的都是為福音的緣故 儘管耶路撒冷教會中的領袖們歡喜接待保羅，然而仍有許多猶太人基督徒為律法熱心， 他們一直不贊同保羅的宣教策略。保羅讓外族人信徒可以免守猶太人的律法與傳統，這 事對他們而言已經太過分了；如今在他們當中流傳著一項新的謠言，說保羅甚至也勸那 些在外族世界的猶太人基督徒，輕看並踐踏律法與傳統。這樣的指控完全是空穴來風， 因為保羅從來沒有教導，一個猶太人必須遺棄摩西的律法，不要給自己的孩子行割禮。 保羅所強調教導的乃是說，外族人不需要受到這些猶太人的律法與傳統所綑綁。保羅從 來未曾主張猶太人要遺棄這些禮儀，他只不過向他們指明，這一切的禮儀與獻祭全是象 徵性的，為了要指向基督。舊約中神賜給猶太人的一切禮儀和獻祭，都是為了要藉著這 些實際可見的事務，讓他們期待並等候那位神所應許的彌賽亞耶穌基督。如今，耶穌來 了，祂已經應驗並成全了律法和先知所指証的一切。有些人無法分辨哪些事是必要的、 基本的，而哪些事卻非必要。他們覺得必須丟棄所有與舊約有關的東西，把那些中性、 甚至好的，連同其他一切全都丟棄了。這樣的作法潛藏的危險是，他們把原來的律法主 義換成為另外一種形式的律法主義而已。保羅說：向猶太人，我就作猶太人，為要得著 猶太人；向律法以下的人，我雖然不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得著律法 以下的人；…向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何總要救些人。凡我所行的， 都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 (林前九 20－23) 132

13. 長老們好意出謀劃策 雅各和其他的長老們，顯然不至於相信流傳在律法主義信徒當中的謠言，然而這種對保 羅的惡意宣傳，卻讓他們處於相當尷尬的局面。長老們對保羅說：「弟兄，你看，猶太 人中信主的有好幾萬，都是對律法很熱心的人。他們聽說你教導所有在外族人中的猶太 人背棄摩西，叫他們不要給孩子行割禮，也不要遵守規例。他們總會聽見你來了，那怎 麼辦呢？你就照我們的話作吧，我們這裡有四個人，都有願在身。你把他們帶去，和他 們一同行潔淨禮，並且替他們付錢，讓他們剃去頭髮，這樣大家就知道以前所聽見關於 你的事，都不是真實的，也知道你是遵守律法循規蹈矩而行的人。至於信主的外族人， 我們已經寫了信，吩咐他們要禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫亂。」保羅就把 那幾個人帶走了，第二天和他們一同行了潔淨禮。他們進了殿，報明了他們潔淨期滿的 日子，以及各人獻祭的時間。七日將完的時候，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡， 就煽動群眾並且捉住他，喊叫著說：「以色列人哪，快來幫忙！這個人到處教人反對人 民，反對律法和這個地方，他甚至把希臘人也帶進殿裡，污穢了這聖地。」原來他們看 見過以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，就以為保羅帶他進了殿。(徒二十一 20－29) 14. 保羅在聖殿被猶太人捉住，並拉出殿外 於是全城震動，民眾一齊跑來，捉住保羅，拉出殿外，殿門就立刻關起來了。他們正想 殺他的時候，有人報告營部的千夫長，說：「整個耶路撒冷都亂了！」千夫長立刻帶著 士兵和百夫長跑到他們那裡。眾人一看見千夫長和士兵，就停止毆打保羅。於是千夫長 上前捉住保羅，吩咐人用兩條鐵鍊捆住他，問他是甚麼人，作過甚麼事。那時眾人叫這 個、喊那個，吵吵鬧鬧，以致千夫長沒有辦法知道真相，只好下令把保羅帶到營樓去。 保羅到了臺階下面的時候，士兵把他抬起來，因為群眾猛擠，而且有一群人跟在後面叫 喊：「幹掉他！」當保羅告訴外族人：你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠 著祂的血已經得親近了。因祂是我們的和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。 (弗二 13－14)他心中想到的乃是耶路撒冷環繞希律所修造的聖殿周圍，那堵大理石所造 的牆。外族人只許靠近聖殿區域，從外邊觀看，卻不許進到圍牆裡面。猶太人的歷史學 家 Josephus 如此記載：有一堵石牆圍繞著聖殿四周圍，其上有個銘文警告：外族人不許 入內，否則處死。石牆外面名叫外族人院，外族人可以自由進出。羅馬政府容許猶太人 立下這嚴厲的禁令，甚至羅馬公民觸犯了，也不得免死。保羅不可能無知到帶著以弗所 人特羅非摩，故意去觸犯這禁令！ 15. 聖殿區北邊的 Antonia 城堡 猶太人抓住保羅，如果不是羅馬軍隊及時趕到，恐怕保羅已被這些猶太人打死了。羅馬 軍隊所駐紮的 Antonia 城堡司令官名叫革老丟呂西亞，是羅馬軍隊的千夫長，負責維持耶 路撒冷的治安。這個 Antonia 城堡乃是大希律所建，可以俯瞰南邊的聖殿區，又可觀察位 於北邊與西邊的耶路撒冷城。這位司令官起初誤以為保羅就是那位從前作亂，帶領四千 凶徒往曠野去的埃及人，立即拘捕保羅，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖他。保羅一口有教養之人 所說的希臘話，讓千夫長相信他並非那位作亂的人，因此立即答應他的請求，容許他登 上 Antonia 城堡的台階上向群眾說話。聖經中的記載是這樣的：他們帶著保羅快到營樓的 時候，保羅對千夫長說：我可以跟你講一句話嗎？千夫長說：你懂得講希臘話嗎？…保 羅說：「我是猶太人，是基利家的大數人，並不是無名小城的公民，求你准我向民眾講 133

幾句話。」千夫長准許了他，保羅就站在臺階上，向民眾作了一個手勢。大家安靜下來 了，保羅就用希伯來語講話。 16. 保羅自述信主經過 各位父老弟兄，請聽聽我現在對你們的申辯。他們聽見保羅用希伯來語說話，就更加安 靜了。保羅說：我是猶太人，生在基利家的大數，在城裡長大，按照我們祖宗律法的嚴 格要求，在迦瑪列門下受教，我為神熱心，好像你們大家今天一樣。我曾經迫害信奉這 道的人直至死地，把男男女女都捆綁起來，送進監獄，這是大祭司和全公議會都可以給 我作證的。我也從他們那裡得到了寫給眾弟兄的信，就去大馬士革，要把那裡的人捆綁 起來，帶到耶路撒冷接受懲罰。約在正午，當我走近大馬士革的時候，忽然有大光從天 上向我四面照射，我仆倒在地上，聽見有聲音對我說：掃羅，掃羅，你為甚麼迫害我？ 我回答：主啊，祢是誰？祂說：我就是你所迫害的拿撒勒人耶穌。跟我在一起的人，只 看見那光，卻聽不清楚那位對我說話的聲音。我說：主啊，我應當作甚麼呢？主說：起 來，進大馬士革去，在那裡有人會把指定給你作的一切事告訴你。因為那光太強烈，我 的眼睛就瞎了，有人就牽著我的手，進了大馬士革。(徒二十二 1－11) 17. 猶太人反對保羅把外族人納入神的救贖計劃中 接下去聖經記載：有一個人名叫亞拿尼亞的，他是一個虔誠而遵守律法的人，當地所有 的猶太人都稱讚他。他來見我，站在我旁邊對我說：掃羅弟兄，你現在可以看見了。我 立刻往上一看，看見了他。他又說：我們祖先的神選派了你，讓你明白祂的旨意，看見 那義者，聽見祂口中的聲音。因為你要把所看見所聽見的，向萬人為祂作見證。現在你 為甚麼還耽擱呢？起來受洗，求告祂的名，洗淨你的罪吧。後來，我回到耶路撒冷，在 殿裡禱告的時候魂遊象外，看見主對我說：你要快快離開耶路撒冷，因為你為我作的見 證，他們是不會接受的。我說：主啊，他們知道我曾把信祢的人監禁起來，又在各會堂 拷打他們，並且祢的見證人司提反受害流血的時候，我也親自在場，表示同意，並且為 殺他的人看守衣服。祂對我說：你走吧，我要派你到遠方的外族人那裡去。眾人聽見他 說到這句話，就高聲說：這樣的人應該從地上除掉，不應該活著！ (徒二十二 12－22) 末世見證人本色 24 保羅認為凱撒的審判臺是他應當受審之地 蕭欣忠 1. 羅馬人的鞭刑 聖經繼續說：大家正在喊叫著，拋擲衣服，向空中揚灰撒土的時候，千夫長下令把保羅 帶到營樓去，吩咐人用鞭子拷問他，要知道群眾為甚麼這樣向他喊叫。羅馬人的鞭刑是 很厲害的，因為他們的老虎鞭 (flagellum) 是由一些狹長的皮帶，綁入金屬釘或骨頭銳片編 結而成。保羅在他之前的事奉中，曾經被猶太人的官長鞭打過五次，每次 39 下，另外有 三次被羅馬人下令用棍打。(林後十一 24－25)然而，使用這種老虎鞭的鞭刑是遠比上面 的一切更加殘酷的，這種鞭刑常使受害者終生殘廢。這時保羅幾乎就要面對這種耶穌在 彼拉多手下，曾經受過的鞭刑了。(約十九 1) 按照羅馬人的法令，羅馬公民可以免受刑 求。兵丁剛用皮條把保羅捆上，可能將他綁在柱旁或俯臥在石版地上，保羅就對旁邊站 著的百夫長說：「人是羅馬人又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」百夫長聽見 這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要作甚麼？這人是羅馬人！」千夫長就來問保羅 說：「你告訴我，你是羅馬人麼？」保羅說：「是。」千夫長說：「我用許多銀子，才 入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」於是那些要拷問保羅的人，就離開他去 了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。(徒二十二 23－29) 134

2. 當學習緊緊地信靠神 當我們讀到路加有關保羅在耶路撒冷以及其後的記載時，得到的印象是他似乎倒足了霉 頭。自從保羅來到耶路撒冷，他原先那種長久結實纍纍的事奉、甚或足享長壽的前景， 好像一下子全然改觀而變得前途茫茫了。尤有甚者，儘管這段時期他在猶太地仍不憚其 煩地為主作見證，然而他似乎沒有帶領任何人歸主。難怪有些人會認為保羅這次一定是 錯了。倘若他不是那麼固執，而願意聽人的勸，不要到耶路撒冷去，他就可以免受這麼 多的苦難了。然而人們不應譴責保羅，反倒要稱讚他的勇氣。事實上我們看到耶穌向他 顯現，鼓勵稱讚他並說：「放心吧，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為 我作見證。」(徒二十三 11) 而且保羅自己坦然地宣告，說：「我因此自己勉勵，對神、 對人，常存無虧的良心。」(徒二十四 16) 有時，我們所計劃的似乎都走了樣，並沒有照 著所期待的實現；像保羅那樣，我們當學習緊緊地信靠神。 3. 千夫長有權柄下令召集公議會 聖經繼續記載：第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的真相，就解開他，召集了祭 司長和公議會全體在一起，把保羅帶下來，叫他站在他們面前。這位羅馬的司令官不明 白，為何那些猶太人這麼憤怒，想殺死保羅？既然保羅是羅馬公民，不可能藉刑求來得 知實情，所以他只好試用另外方法，藉著召集猶太人的公議會來審問保羅。身為羅馬公 民，保羅於正式控告被提出之前，有權知道人們指控他的是甚麼？司令官也需要知道這 些事，以決定他還需要作甚麼？由於這事顯然是宗教性的，所以應該交由猶太教的最高 級司法機構公議會來澄清。作為羅馬的軍事長官，他沒有權利參與公議會的會議；然而 作為羅馬維持全城治安的官員，他有權柄下令召集公議會，來調查這次動亂的原因。保 羅定睛看著公議會的各人，保羅以一個有禮貌、但克制的稱呼「弟兄們」，來開始他的 講話。他們並非他的上司或比他更優越的人，他和他們乃是站在對等的地位上。所以保 羅不使用通常更傳統、更尊敬的稱呼「治民的官府和以色列的長老」。然後他立即聲明 自己的無辜：「我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」大祭司亞拿尼亞就吩 咐站在他旁邊的人打保羅的嘴巴。保羅對他說：「你這粉飾的牆，神要擊打你！你坐堂 要按著律法審問我，現在你竟然違背律法吩咐人打我嗎？」站在旁邊的人民說：「你敢 辱罵神的大祭司嗎？」保羅說：「弟兄們，我不知道他是大祭司。經上說：『不可咒詛 你人民的領袖。』」(徒二十二 30－二十三 5) 4. 這口語意思就是你這無恥的偽君子 保羅聲明自己無辜的那句話，大大激怒了大祭司，讓他違背律法，吩咐旁邊站著的人打 保羅的嘴。亞拿尼亞的本性就是這樣，他是個凶暴、腐化又善用陰謀的人，因他採親羅 馬帝國的政策，被猶太民族主義者所痛恨。對這不合法的侮辱，保羅立即發出怒氣尖銳 地反擊：你這粉飾的牆，神要打你！這口語在猶太人典型的用法裡，意思就是：你這無 恥的偽君子。(太二十三 27)當然這不是一個囚犯期待法官施恩時，該講的話！律法的規 定是，不許打任何猶太男子的臉，所以亞拿尼亞顯然是犯錯在先。像亞拿尼亞這樣粗暴 的人，有這樣的行為實不足為奇。而論到耶穌的門徒保羅，他的怒氣突然發作，倒是有 點不可思議。既然是耶穌基督的門徒，就應有耶穌的的性格：「祂被罵不還口，受害不 說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前二 23) 5. 這是保羅所發的義怒 135

我們試著從兩方面來解釋保羅的怒氣。第一，這是他所發的義怒。只不過昨天，他才被 一群暴民攻擊，接著又受到羅馬人的鞭刑所驚嚇，如今又被這小子掌嘴欺凌，是可忍， 熟不可忍。在這樣巨大壓力下他一下子失控了，確實是情有可原，因此不必過分苛責他 的失態。我們跟他都是同樣有血氣的人，而他所面對的挑釁，遠超過我們所能承擔的。 而當他知道那小子竟然就是大祭司時，立即勇於認錯，這是我們一般人所作不到的了。 保羅指出亞拿尼亞竟然違背律法，吩咐人打他；這樣的指控是無懈可擊的。律法乃是保 障被告者人權的，直到被告確實定罪以前，律法都是假設被告是無辜的。如今，保羅根 本尚未被控以罪名，更談不上受審和定罪。保羅知道，任何人的行為若像亞拿尼亞那樣 子，必定會受到神的審判。 6. 保羅脫口而出的話帶著預言性 第二，保羅脫口而出的話，證明它乃是帶著先知性預言的知識言語。儘管大祭司作了一 切打算、安排和賄賂，亞拿尼亞人生最後那段日子活得就如被獵捕的野獸般，至終死於 他自己的人手中。根據猶太歷史學家 Josephus 的記載，主後 66 年當猶太與羅馬的戰爭爆 發，猶太的自由鬥士燒毀他的房子，他被迫逃亡到耶路撒冷北邊大希律的宮殿中躲藏。 然後追殺者在宮殿的水道中發現他，並將他格殺。保羅在道歉中引用出埃及記，說：弟 兄們，我不曉得他是大祭司。經上記著說：「不可毀謗你百姓的官長。」(出二十二 18) 這裡有些人猜測：保羅說他不曉得叫人打他的是大祭司，乃是一種諷刺的說法：「對不 起，我不曉得像你這樣的人怎麼可能是大祭司！」然而，只要從保羅講這句話的口氣， 以及他引用的經文可以看出他是十分真誠的。在公議會正常的聚會裡，大祭司擔任主席， 因此很容易辨認出來。而這次並非例定的聚會，所以大祭司不見得坐在他平常的位置， 也不見得穿上他的官袍。再說，保羅只不過偶而才回到耶路撒冷來，因此確實有可能他 真的沒有認出，那個吩咐人打他的就是大祭司亞拿尼亞。 7. 法利賽人站在保羅這邊 保羅看出他們當中有一部分是撒都該人，另一部分是法利賽人，這兩派人在猶太教中內 鬥得很厲害。因此就在公議會中大聲說，他自己和父親都是法利賽人，如今因著宣揚死 人復活而受審問。他說的這些話都是實情，但是他的話卻像楔子般插入兩派之間主要的 爭論點。法利賽人相信死人會復活的偉大真理與盼望，而撒都該人不相信。聖經裡多次 記載法利賽人成為基督徒，(約三 1；徒十五 5) 卻從來未曾記錄撒都該人成為基督徒。 撒都該人和法利賽人彼此相恨，唯一能夠看見他們站在同一立場的時候，就是當他們因 為恨耶穌，或者因為對保羅所持的偏見之時。保羅的話有如火上加油，兩派的人開始爭 論起來。法利賽人站在保羅這邊，要求將他無罪釋放，然而撒都該人堅持定保羅有罪。 很快辯論就失控了。有幾個法利賽派的經學家站起來辯論說：「我們看不出這個人作過 甚麼壞事；說不定有靈或天使對他說過話。」爭論越來越大，千夫長怕保羅被他們撕碎 了，就吩咐士兵下去，把他從人群中搶救出來，帶到營樓去。(徒二十三 6－10) 8. 保羅在耍花招嗎？ 有些聖經學者在此指責保羅耍花招，故意挑起撒都該人和法利賽人之間的矛盾，好讓自 己脫鉤。這樣的指控乃是從事後的發展來立論的，帶著太多主觀的憶測。事實上，保羅 完全真誠無偽地講到自己的背景。因為他親身遇見從死裡復活的主耶穌，他當然相信復 活，承認自己是法利賽人。他只不過單純地表達復活乃是整個福音的核心價值。在使徒 行傳許多場合中，他都是如此講的。當他看到聽眾中有一半的人是法利賽人，他可能就 136

這個主題有所發揮，而路加只不過簡單記載，沒有寫下來罷了。從後來有幾個法利賽黨 的文士站起來爭辯說：我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話， 怎麼樣呢？這清楚表明保羅多少是作過甚麼見證的。如同他後來一有機會，就在省長面 前談論耶穌的復活一般。 9. 當天晚上主站在保羅身邊 這樣，我們看到保羅似乎有個守護天使，名字叫做革老丟呂西亞，是個羅馬千夫長司令 官，這已經是第三次呂西亞從災難中救出保羅了。保羅曾擔心，到了耶路撒冷會遭遇這 類失去自由的事，如今這事果然發生了。我們可以想像保羅坐在 Antonia 城堡的牢房中， 所有向自己同胞猶太人作見證的盼望，如今都煙消雲散了；他前往羅馬開展新事工的前 景也完全黯淡了，他的人生似乎失去了光彩與動力！當天晚上，主站在保羅身邊，說： 「你要壯起膽來，你怎樣在耶路撒冷作見證，也必照樣在羅馬為我作見證。」(徒二十三 11) 復活又被高舉的基督向保羅顯現，這不是夢，也不是異象，而是真實的顯現。這次的 顯現對保羅意義重大，讓他得以在接下去兩年的拖延中，不只沒有焦慮，而且更顯出那 種寧定以及滿有尊嚴的忍耐，使他似乎成為一切事件的主導者，而非受害者。 10. 有四十多人發誓不殺保羅就不吃不喝 到了天亮，猶太人在一起祕密計謀，並且發誓說，不殺保羅，就不吃不喝。一同策劃這 項陰謀的共有四十多人。他們來見眾祭司長和長老，說：「我們已經發了誓，不殺保羅 就不吃東西。現在你們和公議會要通知千夫長，帶保羅到你們這裡來，裝作要詳細審查 他。我們已經預備好了，不等他走近，就把他殺了。」但保羅的外甥聽見這項埋伏的詭 計，就到營樓去，告訴保羅。保羅請了一個百夫長來，說：「請你帶這個青年人去見千 夫長，他有事要報告。」百夫長就帶保羅的外甥去見千夫長，說：「囚犯保羅請我去， 求我帶這個青年人來見你，他有事要向你報告。」千夫長拉著他的手，走到一邊，私下 問他：「你有甚麼事要向我報告？」他說：「猶太人已經約好了，要求你明天把保羅帶 到公議會裡去，裝作要詳細審查他。你不要聽他們，因為他們有四十多人正在埋伏起來 等著保羅；他們發了誓，不殺保羅，就不吃不喝。現在，他們已經準備好了，只等你答 應。」千夫長囑咐那青年人：「不要告訴人你把這事告訴了我。」然後就打發他走了。 (徒二十三 12－22) 11. 保羅被解到該撒利亞置於保護性的監禁中 這四十多個狂熱的猶太人，想要在耶路撒冷狹窄的街道上埋伏殺保羅。他們同謀起誓， 這種誓被稱為 cherem。當一個人如此起誓時，會說：如果我不作這事，願神降禍於我。 這些人已經下定決心，在殺死保羅以前不吃也不喝。保羅是被置於保護性的監禁中，又 是羅馬公民，他有權利接待訪客。他的外甥知道了他們設下埋伏，就趕來營樓裡告訴保 羅。保羅請一個百夫長，領他的外甥去見千夫長。千夫長叫了兩個百夫長來，說：「預 備兩百個步兵，七十個騎兵、兩百個長槍手，晚上九點鐘往該撒利亞去。也要預備好牲 口好讓保羅騎上，護送他安全到達腓力斯總督那裡。」千夫長寫了一封信，大意如下： 「革老丟．呂西亞問候總督腓力斯大人。這個人被猶太人捉住，快要遭害的時候，我聽 說他是羅馬公民，就帶兵去把他救出來。為要知道猶太人控告他的原因，我就帶他到他 們的公議會那裡去。我發現他被控告，是為了他們律法上的問題，並沒有甚麼該死該綁 的罪名。後來我接到密報，得知害他的陰謀，就立刻把他送到你那裡去，並且吩咐原告 到你面前來控告他。」於是士兵照著吩咐，把保羅提出來，連夜帶到安提帕底。第二天 137

他們把保羅交給騎兵隊護送，就回營樓去了。騎兵到了該撒利亞，把信呈上總督，同時 把保羅也交給他。總督讀了信，就問保羅是哪一省的人；知道了他是基利家人，就說： 等到原告來了，我才審問你。於是吩咐人把他拘留在希律的王府裡。(徒二十三 23－35) 從這些事情的發展我們分明看到神那奇妙、叫人驚歎、無所不能的手，在非基督徒、非 信徒，事實上在任何人的心中都能工作，以成就祂的旨意。而更妙的是，這些神所使用 的人有可能根本不知道他們正在成就祂的旨意。箴言中有兩句話，很值得我們背下來： 「人心裡的謀算很多，唯有耶和華的計劃能實現。」(箴十九 21)「君王的心在耶和華手 中，好像水溝的水，祂可以隨意轉移。」(箴二十一 1) 12. 土西拉大有來頭 總督腓力斯仔細聽了大祭司亞拿尼亞的控訴，以及保羅的辯白之後，作了三件事情：第 一，他自己本來詳細曉得這道。他不是基督徒，但他能夠看清楚猶太人控告保羅的事， 儘管有了政治顛覆煽動的包裝，其實本質上全屬宗教性質。因此，他將那些猶太人打發 走了，而且想要派人請千夫長呂西亞下來，好為本案作證。又吩咐百夫長看守保羅，並 且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。第二，過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女 子土西拉一同來到，就叫保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。腓力斯會有興趣聽保羅講 論信耶穌的道，可能是出於他夫人土西拉的要求。這位土西拉大有來頭，她是亞基帕王 一世(Herod Agrippa I) 三個女兒當中的一個。當時她只不過十九歲，是腓力斯的第三任妻 子。她的父親殺死了約翰的哥哥雅各(徒十二 1－2)，她的伯祖分封王希律(Herod Antipas) 殺死了施洗約翰。(太十四 1－12)她的曾祖父大希律殺死伯利恆附近的孩子。(太二 16)腓 力斯和他年輕夫人的婚配，似乎是出於貪婪、情慾和趨炎附勢。然而在這一切的背景以 及她對舊約聖經的知識之下，他們仍然想聽聽保羅對耶穌的信仰。他們真的需要知道這 位耶穌到底是誰，以及祂為甚麼要到世上來。第三，腓力斯後來就把保羅擺在大希律宮 殿的拘留所裡兩年，作為羅馬政府監護的犯人。 13. 保羅講論公義、節制以及將來的審判 保羅講論公義─這是他們(腓力斯和土西拉)所沒有的，他解釋公義不是靠著人的行為， 乃是藉著相信耶穌是基督而來。之後，保羅講論節制─這是他們身上一點也沒顯出來的。 土西拉原來嫁給敘利亞那邊的一個王，後來被腓力斯搶走了。保羅遇見她的時候，她已 經作為腓力斯的妻子和他一起生活了三年。最後保羅還講論將來的審判，使得腓力斯夫 婦甚覺恐懼。腓力斯就害怕起來，說：「你先走吧，等我有空的時候再叫你來。」(徒二 十四 25) 不管他是否有罪惡感，腓力斯仍指望保羅賄賂他，所以屢次叫保羅來和他談論。 或許他以為保羅身上，多少總該留下一些從各處募集的救濟基金吧。他不太在乎行公義， 卻對保護自己的利益十分用心。過了兩年，波求．非斯都接了腓力斯的任；腓力斯為要 討好猶太人，就把保羅留在監裡。(徒二十四 26－27)從路加對腓力斯的描述，他好像不 是一個誠實、沒有偏心的審判官。神卻把保羅放在這人的監禁保護下長達兩年之久。兩 年後，尼祿(Nero)皇帝將腓力斯召回羅馬，為他處置猶太省的事務不當而追究責任。在 史書中沒有任何有關他下落的資料，可是根據 Josephus 的史料，腓力斯那美貌妻子土西 拉以及她的兒子，不幸在主後 79 年維蘇威火山爆發時，葬身於龐貝城。腓力斯也從路加 的故事中退場了。 14. 凱撒的審判臺前是我應當受審的地方 138

保羅住在大希律宮殿的拘留所裡兩年，作為羅馬政府監護的犯人。過了兩年，波求．非 斯都接了腓力斯的任；非斯都到任三天之後，就從該撒利亞去耶路撒冷。祭司長和猶太 人的首領，到他面前控告保羅。他們為了對付保羅，就要求非斯都恩准，把保羅解來耶 路撒冷，他們好埋伏在路上殺死他。非斯都回答：「保羅現今押在該撒利亞，我就要回 到那裡去。」又說：「你們中間有權勢的，和我一同去吧！那人若有甚麼不是，他們就 可以告他。」非斯都在他們那裡大約逗留了不過十天八天，就回到該撒利亞去。第二天 就開庭，吩咐把保羅帶來。保羅一到，那些從耶路撒冷來的猶太人，就站在他周圍，提 出許多嚴重的控告，可是所控告的他們都不能證實。保羅申辯說：「無論對猶太人的律 法、聖殿或凱撒，我都沒有罪。」但非斯都為要討好猶太人，就問保羅：「你願意去耶 路撒冷，讓我在那裡審問這事嗎？」保羅說：「我現在站在凱撒的審判臺前，這裡是我 應當受審的地方。我對猶太人並沒有作過甚麼不對的事，這是你清楚知道的。我若作過 不對的事，犯過甚麼該死的罪，就是死我也不推辭。不過，如果這些人告我的事不是真 的，誰也不可以把我送給他們。我要向凱撒上訴。」非斯都同議會商量後，答覆說：你 既然要向凱撒上訴，可以到凱撒那裡去。(徒二十五 1－12) 15. 亞基帕王被認為是猶太事務的專家 就當非斯都為著可以擺脫保羅這個麻煩的犯人而高興之時，聖經記載亞基帕王(Agrippa II)和他的姊姊百尼基(Bernice) ，從該撒利亞．腓立比來向新的羅馬省長非斯都，作一次 禮貌性的拜訪。這位亞基帕王(主後 27－100 年) 乃是 Herod Agrippa I 的兒子，他的父親 殺死了約翰的哥哥雅各 (徒十二 2) ，他的祖父大希律殺死了伯利恆的嬰孩。Herod Agrippa I 於主後 44 年逝世之後，他繼了位，只稱為亞基帕王而不再稱為希律。這個王的 家族雖然不是真正的猶太人，卻都屬猶太教的信仰。他們是以東人，就是以掃的後代。 儘管亞基帕王是在羅馬受教育，也是羅馬皇帝尼祿的朋友，他卻精通猶太人的律法與習 俗，因此在羅馬人當中，他一向被認為是猶太事務的專家。猶太地並非歸屬於他的領土， 然而，羅馬卻授權給他管轄耶路撒冷的聖殿，包括任命與廢除大祭司的權柄。Josephus 提及他常常行使這權柄。他是希律家族中最後的一個王。關於保羅這個案件，非斯都所 知道的甚少，也不瞭解。難怪他把握這個機會來向亞基帕王請教。這些羅馬官員一再地 被保羅這案件搞迷糊了，不曉得如何處理保羅。非斯都如今更是處於為難中，因為根據 羅馬的法律，他有責任將保羅送交皇帝去處理這些控訴。但他卻不曉得如何寫訴狀，因 為對保羅一切政治性的指控全都不成立，這是他所知道的。保羅最近還提醒他這個事實， 說：「我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。」但是無論如何， 他總該寫些東西，不然會被羅馬皇帝尼祿看扁了。(徒二十五 13－22) 16. 非斯都將審訊的主導權交給亞基帕王 當非斯都向亞基帕王請教，關於保羅的案子應該如何向皇帝說清楚，亞基帕王回答說， 他有興趣聽聽保羅本人到底怎麼說？於是非斯都連忙為亞基帕王安排一個盛大的場面， 讓王聽審！這是一個節慶般的熱鬧事件，宮殿裡的大廳都已佈置妥當。亞基帕王喜歡排 場，而非斯都也樂意以舖張的場面來表示敬意。許多該撒利亞有名望的人全被邀請了。 於是，亞基帕王和他的姊姊百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人，進入 他祖父大希律所建該撒利亞宮殿豪華的大廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。 非斯都很快簡述保羅的案件，然後將審訊的主導權交給亞基帕王，說：論到這人，我沒 有確實的事可以奏明主上。因此我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為 要在查問之後有所陳奏。保羅在亞基帕王面前的見證是他全部五次辯白中，最長也最細 139

心建構出來的演講，該撒利亞一系列關於保羅的聽審，終於達到最後的大高潮與總結。 保羅在此並非受審，因為非斯都上次已經定了案。保羅既然上訴於該撒，已經確定他要 到該撒那裡去。非斯都所缺少的不是放進甚麼罪名，而是證實罪名的明證。如果沒有證 據，他為甚麼不釋放保羅自由？這本是他早該做的。因為他早已說過：但我查明他沒有 犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。保羅這次不再為猶太 人對他的指控辯白，相反的，保羅卻抓住機會作見證，同時傳講福音。耶穌基督改變了 他的生命，保羅興奮地解釋這改變是如何發生的。當我們讀這篇講章的時候，要記得保 羅心中主要的聽眾並不是非斯都，而是亞基帕王。(徒二十六 1－11) 末世見證人本色 25 神的同在使保羅和周遭的人迥然有別 蕭欣忠 1. 保羅儘他所知地講述自己在大馬士革路上信主的經歷 我們已經指出神似乎充分地掌握著非斯都和亞基帕王的性格特質，讓他們為保羅安排了 一場盛大又隆重的演講；保羅根本不像是個被審的囚犯，卻更像是個以自己生命的經歷 來為耶穌基督而活的見證人。為此值得我們花點時間來回顧一下使徒行傳第二十六章。 第一，經過了在大馬士革路上遇見主的事件之後，保羅堅持他不再跟著猶太人的傳統而 隨波逐流，他卻已從這傳統中看見並相信了耶穌就是基督，所以他才熱心傳揚祂所作成 的一切。他因著神向猶太人所應許死人復活的指望，如今站在這裡受審。有趣的是，儘 管以色列的十二個支派全都指望得著這應許；然而，對他提起控訴的民族，竟然就是猶 太人本身！保羅主張猶太人的指望與基督徒的信仰密不可分。因此他質問為甚麼會有人 把神叫死人復活看作不可信的呢？特別當現在神已經叫耶穌從死人中復活，作為可信的 憑據了。第二，使徒行傳中關於保羅在大馬士革路上信主的經歷，一共講了三次(9、22 以及 26 章)。每次他講述這個經歷，不同的細節會被強調出來。在這第三次，他沒有提 到自己眼睛瞎了以及其後得醫治(九 8－9，18－19；二十二 11，13)，他也沒有提到亞拿 尼亞這個人(九 10－19；二十二 12－16)。這裡保羅所強調的乃是：耶穌基督是主以及基 督給他的神聖使命。對於那次改變他生命的際遇，他個人的記憶因另加如下幾項細節而 大大地被強化起來：a. 天上來的光比太陽更亮 (九 3；二十二 6)；b. 這光照射著保羅和 他所有的同伴(九 3；二十二 6)；c.所有人全都跌倒在地上(九 4；二十二 7)；d.從天上 來的聲音用的是亞蘭語(希伯來當地的方言) 。 2. 所作見證的不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事 第三，不只在大馬士革和耶路撒冷，保羅也向一切外族人傳講悔改與歸信基督的信息。 正因為他積極向外族人傳福音，結果引起猶太人劇烈的反對。第四，照著基督對他的應 許，神與他同在，保護他並使他得以「對著尊貴卑賤老幼作見證，所講的並不外乎眾先 知和摩西所說，將來必成的事。就是基督必須受害，並且因從死裡首先復活，要把光明 的道傳給百姓和外族人。」他所宣講受苦彌賽亞以及耶穌復活的國度信息，構成了整個 基督教信仰的核心。既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的 事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是 枉然，你們所信的也是枉然！並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督 復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒 有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的 人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。(林前十五 12－19) 3. 亞基帕王對保羅案件的評估 140

聖經繼續記載這次的聽審，說：保羅申訴到這裡，非斯都大聲說：「保羅！你瘋了嗎； 你的學問太大，使你瘋了！」保羅說：非斯都大人，我沒有瘋，我說的都是真實的話， 清醒的話。因為王知道這些事，所以我對王坦白直說。我確信這些事沒有一件能瞞得過 他，因為這不是在背地裡作的。亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。亞基帕對 保羅說：「你想用這樣短短的時間就可以說服我作基督徒嗎！」保羅說：「無論時間短 也好，時間長也好，我向神所求的，不單是你而且是今天所有的聽眾，都能像我一樣作 基督徒，只是不要有這些鎖鍊。」亞基帕王、總督和百尼基，還有在座的人都站起來， 退到一邊，彼此談論，說：「這個人並沒有犯過甚麼該死該綁的罪。」亞基帕對非斯都 說：「這個人若沒有向凱撒上訴，早就可以釋放了。」(徒二十六 24－32) 4. 每人都得站在耶穌基督的審判台前 亞基帕與非斯都所不明白的是：從神的觀點，保羅才是審判官，而他們乃是受審訊的犯 人。他們蒙光照被指點蒙救贖並通往自由之路，卻仍故意閉上眼睛，活在他們的罪中。 他們可能覺得把保羅送到羅馬，就解脫麻煩如釋重負了。審訊雖已完結，但是判刑將要 到來。事實上我們發現刑罰確已來到。大約兩年之後，於主後 62 年，非斯都死在任上。 這次輪到他站在基督的審判台前，為自己對福音所作的回應交帳了。亞基帕王也一樣， 他必須為著他突然終止了聚會，並可能是出於驕傲的心態，或者是出於對自己地位的考 量而說：「你想用這樣短短的時間就可以說服我作基督徒嗎」負起責任！想想看，神為 他預備了一個何等難得的機會，如果那一天，他願意放下自己的身段並且抓住機會接受 耶穌的話，會有多少人也將隨著他一起進入天國？你認為這麼多人的靈魂喪失，難道不 會也記入亞基帕王的帳上嗎？要記得將來每個人都必須站在耶穌基督的審判台前。 5. 保羅的感嘆 回應亞基帕王所說的話，保羅如此說：無論時間短也好，時間長也好，我向神所求的， 不單是你，而且是今天所有的聽眾，都能像我一樣作基督徒，只是不要有這些鎖鍊。對 於這一群羅馬帝國中的權貴，神似乎並沒有讓保羅心中所求的立即得到成就。然而有趣 的是，我們在不久以後卻看見了一個非常鮮明的對比。聖經繼續記載：非斯都決定要我 們坐船往意大利去，就把保羅和別的囚犯，交給皇家軍營裡的一個百夫長，名叫猶流。 有一艘亞大米田來的船，要開往亞西亞沿岸一帶的地方，我們上去，船就開了。跟我們 在一起的，還有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古。(徒二十七 1－2) 在半路上他們遇到了 極大的風暴，有好幾天，都看不見星星和太陽，狂風大浪催逼著我們，這樣看來，我們 連生還的希望都沒有了。大家很久都沒有吃飯了，保羅就站在他們中間，說：「各位， 你們本來應該聽我的話不離開克里特，就不會遭受這場損失和破壞了。現在我勸你們放 心。除了這艘船以外，你們沒有一個人會喪命的。因為我所歸屬所事奉的神，祂的使者 昨天夜裡站在我的旁邊，說：『保羅，不要怕。你必定可以站在凱撒面前；神已經把那 些和你同船的人(全部共計 276 人)賜給你了。』所以，各位請放心。我相信神對我怎樣說， 也必怎樣成就。不過我們必會擱淺在一個海島上。」(徒二十七 20－26) 事情後來也真的 照著天使所說的成就了。保羅曾經如此感嘆過：「神卻揀選了世上愚笨的，使那些有智 慧的羞愧。…祂也揀選了世上卑賤的和被人輕視的，以及算不得甚麼的，為了要廢棄那 些自以為是的，使所有的人在神面前都不能自誇。」(林前一 27－29） 6. 羅馬百夫長猶流是隸屬御營 (Imperial Regiment) 裡的 141

我們已經認識這航海故事的主角保羅了，接下來要介紹一些配角。非斯都將保羅交給一 個善心的羅馬百夫長，名叫猶流。他是隸屬御營(Imperial Regiment) 裡的。整個航程中猶 流對保羅十分敬重，又寬待他，甚至當船到了西頓，還特別准他往朋友那裡去，受他們 的照應。當然保羅身旁一定少不了一些羅馬的衛兵。事實上，這些衛兵的任務不只守衛 保羅一個人，因為非斯都還將一些「別的」囚犯也交給猶流。這裡用來表達「別的」那 個希臘字，意思是「不同種類的」其他人，或「那種真正的」囚犯。與保羅同行前往羅 馬的，有他的朋友「親愛的醫生」路加以及他忠心的助手亞里達古。(門 24；西四 10)儘 管保羅身上帶著鎖鏈，但他此行真的不乏傳福音的機會！ 7. 我相信神對我怎樣說，也必怎樣成就 聖經說：「神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向我們的祖先說話；在這末後 的日子，卻藉著祂的兒子向我們說話。神已經立祂作萬有的承受者，並且藉著祂創造了 宇宙。祂是神榮耀的光輝，是神本質的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；祂作成了 潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。」(來一 1－4) 不僅如此，神更藉著祂的兒子 耶穌基督向我們顯明祂自己。「從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把祂彰顯出 來。」(約一 18) 就當保羅搭乘的那條船被暴風極力摧殘而快要毀滅之前，聖經記載神差 遣祂的天使前來對他說話。風浪把我們顛簸得很厲害，第二天他們就把貨物拋在海裡， 第三天又親手把船上的用具也扔掉。好幾天，都看不見星星和太陽，狂風大浪催逼著我 們，這樣看來，我們連生還的希望都沒有了。大家很久沒有吃飯了，保羅就站在他們中 間，說：各位，你們本來應該聽我的話不離開克里特，就不會遭受這場損失和破壞了。 現在我勸你們放心。除了這艘船以外，你們沒有一個人會喪命的。因為我所歸屬、所事 奉的神，祂的使者昨天夜裡站在我的旁邊，說：「保羅，不要怕。你必定可以站在凱撒 面前；神已經把那些和你同船的人賜給你了。」所以，各位請放心。我相信神對我怎樣 說，也必怎樣成就。不過我們必會擱淺在一個海島上。 (徒二十七 18－26) 在狂風怒吼當 中，他一定是使盡全身力氣喊叫，才能讓這些人聽見他的聲音。他為甚麼可以如此有把 握呢？保羅透露：因他所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在他旁邊鼓勵他，並說他必能 站在該撒面前，所以他不用害怕或擔心。另外天使還告訴他：與你同船的人神都賜給你 了。這意思是說，他曾為同船的人禱告，而神已經應允了他的禱告。這時保羅知道某些 事情會發生，是船上沒有任何其他人知道的。全船 276 人沒有一個會喪生。 8. 在我們人生的一切風暴中神依然掌權 我們把故事在此打住，先來思考一個問題。既然保羅是順服神的旨意而前往羅馬，為甚 麼在旅途上他會遭遇到這樣的困難？看來似乎連大自然的力量也來跟他作對了！主耶穌 在耶路撒冷向保羅顯現，告訴他要帶領他前往羅馬，並要他在羅馬作見證。(徒二十三 11) 保羅並沒有違背，而是順著神的旨意行。但如今不僅風向不順，而且旅途上的每件事 似乎都走了樣。神既然能夠掌管風和浪，當然可以叫保羅的旅程容易些，不是嗎？這裡 的問題，也是我們每個人生活上常會遇到的。即便我們是照著神的旨意行，卻必須經歷 那麼多的困難才能完成，為甚麼？我們可以如何來回答這個問題呢？第一，有些困難明 顯是出於魔鬼的搗亂。第二，有些困難可能是我們自己造成的。第三，有時候卻因別人 的愚昧，或者他們所作錯誤的決定，而使我們落入這些風暴當中。第四，在我們人生一 切的風暴中，神依然掌權。保羅的船即將駛進一個十分可怕的暴風當中。神當然能夠把 我們從風暴中解救出來，如同耶穌平靜加利利海上的風浪一般。(路八 22－39) 保羅並沒 142

有向這暴風揮拳，喝令它止息。他乃是經歷神更多的恩典，神回應他的祈求，儘管所搭 乘的船損壞了，全船的人卻得以在風暴中平安渡過。 9. 保羅似乎總有一些洞察人心的預感 (活在屬靈的恩賜中) 聖經繼續記載：到了第十四天的晚上，我們在亞得里亞海飄來飄去。約在半夜的時候， 水手覺得漸近旱地，就探測一下，從深三十六公尺，一下子變成深二十七公尺。又從海 浪好像啪擊岩壁的聲音，水手擔心船會撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。 天色如此烏黑，情況如此緊急，船隨時有可能被拋撞在岩壁上，結果必是粉身碎骨無人 生還。甚至水手唯一想得到的逃生之路就是逃出船去，於是他們把小船放在海裡，假作 要從船頭拋錨的樣子。使徒行傳中我們多次看到，保羅似乎總有一些洞察人心的預感， 這時他警告百夫長和士兵說：「這些人若不留在船上，你們就性命難保！」於是士兵砍 斷救生艇的繩子，任它掉下去。天快亮的時候，保羅勸大家吃飯，說：「你們一直不吃 東西，挨餓苦候，到今天已經十四天了！所以，我勸你們吃點飯，這可以維持你們的性 命！因為你們沒有人會失掉一根頭髮。」保羅說了這話，就拿起餅來，在眾人面前感謝 神，然後擘開來吃。於是大家都安心吃飯了。我們在船上的共有二百七十六人，大家吃 飽了，把麥子拋在海裡，好減輕船的負荷。(徒二十七 27－38) 天亮的時候，他們不認得 那個地方，只看見一個可以登岸的海灣，就有意儘可能把船攏岸。於是把錨砍掉，丟在 海裡，同時又鬆開舵繩，拉起前帆順風向岸駛去。但在海水夾流的地方，船就擱了淺， 船頭膠著不動，船尾被海浪沖擊就損壞了。士兵想把囚犯都殺掉，免得有人游泳逃脫。 但百夫長想要救保羅，就阻止他們這樣行。他吩咐會游泳的跳下水去，先到岸上，其餘 的人可以用木板，或船上的器具上岸。這樣，大家都安全地上岸了。(徒二十七 39－44) 就這樣，照著祂告訴保羅的，神在祂全能的膀臂下把全船的人都平安地帶上岸。我們脫 險之後，才知道那島名叫馬爾他。當地的人對我們非常友善；因為下過一場雨，天氣又 冷，他們就生了火來招待我們。(徒二十八 1－2) 10. 神的同在使我們和周遭的人迥然有別 保羅一直保持寧靜，直到暴風終於過去；他在整個過程中，緊緊跟隨神的指示。倘若人 人都嚇壞了，而你也跟他們一樣驚惶無措，那麼麻煩就大了，因為無人可以帶領大家走 出困境。保羅跟其他人一樣處於相同的險境，然而神以一句鼓勵的話，叫他剛強起來， 使他突顯出不同於其他人。暴風對保羅跟對其他人都是同樣的嚴厲。危險也是同樣的真 實，海浪同樣巨大，黑暗同樣震懾他的心神，狂風同樣對他肆虐。所受到的壓力令人無 法置信。保羅可能像所有人那樣暈船，也同樣混身濕透。每件際遇全都一模一樣，除了 一件事，就是神向他顯現，給他鼓勵的話，而就是這句話支撐他坦然渡過了風暴。神也 要對你作同樣的事，基督徒的信心就像這樣。在經歷的風暴中，你將發現那種以前從未 知道隱藏的資源，使你能像保羅那樣，於險境中被突顯出來，叫你的反應與動作和周遭 的人迥然有別。因此，在別人會驚惶無措的環境裡，基督徒依然能保持平靜安穩。 11. 祂引領他們到港口 有一篇很美的詩如此說：「他們有些人坐船出海，在大海上往來經商。他們見過耶和華 的作為，和祂在深海中所行的奇事。祂一吩咐，狂風就颳起，海中的波浪也高揚。他們 上到天上，下到深淵，他們的心因危難而驚慌。他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的 人；他們的一切智慧都沒有用了。於是他們在急難中呼求耶和華，祂就拯救他們脫離困 苦。祂使狂風止息，海浪就平靜無聲。風平浪靜了，他們就歡喜；祂引領他們到他們所 143

願去的港口。願人因耶和華的慈愛，和祂向世人所行的奇事稱謝祂。願他們在眾民的會 中尊崇祂，在長老的集會中讚美祂。」 (詩一百零七 23－32) 12. 兩件似乎是偶然卻變成很重要的事 他們上了岸之後，才知道船觸礁的島名叫馬耳他。有趣的是路加用來稱呼那些善待他們 的當地島民的字是「野蠻人 (barbaros) 」。這個字對現代人而言，似乎不太禮貌；而在當 時路加的意思，不過是指化外人或不講希臘話之人的通稱。這些野蠻人卻看待這群落難 客，有非常的情分。路加特別指出，神帶領保羅到這些野蠻人當中有三個月之久，因為 他們同樣需要福音。路加記載在這島上兩件特別涉及保羅的事：第一，保羅拾起了一捆 乾柴，放在火上的時候，有一條毒蛇，受不住熱，爬了出來，纏住他的手。當地的人看 見那條蛇懸在他手上，就彼此說：「這個人一定是兇手，雖然從海裡脫險，天理也不容 他活著！」但是保羅卻把那條蛇抖在火裡，自己一點也沒有受傷。他們等著看他發腫， 或者忽然暴斃。但等了很久，見他平安無事，就轉念說他是個神明。第二，那地附近有 些田產，是島上的首領部百流所擁有的。他歡迎我們，善意招待我們三天。那時，部百 流的父親患了痢疾，發熱臥病在床，保羅到他那裡，為他祈禱按手，醫好了他。 13. 保羅在馬耳他經歷一段特別蒙福的日子 這麼一來，島上其他有病的人都來了，也都治好了。他們多方面尊敬我們；到開船的時 候，又把我們所需要的東西送來。在路加的整個故事中，這兩個小插曲導致保羅在這島 上的事奉變得結實纍纍。從路加的記載看來，似乎保羅將他停留在馬耳他那段日子，視 為其事奉的一個高潮，有點像在以弗所的日子。(徒十九 10－12) 儘管遭遇船難，而且仍 然身為囚犯，但這卻是一段特別蒙福的日子，因為神以各種奇妙的方式作工。保羅在監 獄中那兩個無法任意接觸人傳福音的荒年，以及艱險的船難之後，神似乎透過這段馬耳 他的經歷，來甦醒保羅的心靈，將他預備好，以便投入前面在羅馬為主作的見證。最後 不只全船的人因他大大蒙福，而且保羅還成為馬耳他島許多人的祝福。你一定還記得遠 在保羅離開以弗所之前已經宣告：「我也必須往羅馬去看看。」(徒十九 21) 他並非直接 去羅馬，而是先回耶路撒冷，卻受到攻擊、誣告、拘捕、審訊又關押了兩年。在他最黑 暗的時刻耶穌站在他旁邊說：「放心吧，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅 馬為我作見證。」(徒二十三 11) 從該撒利亞到羅馬神領他走的道路，滿了困難、改道和 耽延。如果甚麼時候，你的屬靈旅程似乎太長、太艱難了，務必記得神的話如此說：我 們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們 的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那 擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪 人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。(來十二 1－3) 在馬耳他停留三個月之後， 保羅繼續他前往羅馬的旅程。來到了羅馬，弟兄們聽到了我們的消息，就從羅馬出來， 在亞比烏和三館迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，膽子也壯了起來。(徒二十八 15) 14. 保羅得勝地進入羅馬城 在羅馬保羅蒙准，和一個看守他的兵另住在一處租來的房子裡。在路加的記載中保羅可 說是得勝地進入羅馬城：過了三天保羅請猶太人的首領來。他們都到了，保羅說：「各 位弟兄，我雖然沒有作過甚麼事反對人民或者反對祖先的規例，卻被捆綁起來，從耶路 撒冷交到羅馬人的手裡。他們審訊後，因為在我身上沒有甚麼該死的罪就想要釋放我。 可是猶太人反對，我迫不得已才上訴於凱撒，並不是有甚麼事要控告我的國民。因此， 144

我請你們來見面談談。我原是為了以色列的盼望，才帶上這條鎖鍊的。」他們說：「我 們沒有收到猶太來提到你的信，弟兄中也沒有人來報告，或說你甚麼壞話。但我們覺得 應該聽聽你本人的意見，因為關於這教派，我們知道是到處遭人反對的。」他們和保羅 約好了一個日子，到那日有很多人到他的住所來見他。他從早到晚向他們講解，為神的 國竭力作見證，引用摩西的律法和先知的話勸他們信耶穌。 (徒二十八 11－23) 15. 以賽亞預言神這救恩已經傳給外族人 路加說明保羅當天所說的話，有人信服，也有人不信。他們彼此不合，就分散了。未散 以前保羅說了幾句話：「聖靈藉以賽亞先知對你們祖先所說的，一點不錯。他說：『你 去告訴這人民：你們聽是聽見了，總是不明白；看是看見了，總是不領悟。因為這人民 的心思遲鈍，用不靈的耳朵去聽，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朵聽見，心裡 明白，回轉過來，我就醫好他們。』所以你們應當知道，神這救恩，已經傳給外族人， 他們也必聽從。」他說了這話，猶太人中間大起爭論，就走了。保羅在自己所租的房子 裡，住了兩年。凡來見他的人，他都接待，並且放膽地傳講神的國，教導有關主耶穌基 督的事，沒有受到甚麼禁止。向外族人傳福音的推手如今來到羅馬帝國的中心。 16. 使徒行傳的結尾描述福音是自由而不受捆綁的 當路加追蹤福音的外展直到羅馬的時候，他發現保羅在羅馬的作法仍是他一貫遵循的： 先是猶太人，後是外族人。按羅馬書第十五章，保羅是打算以羅馬為基地，以便進一步 將福音傳到其他未得之地。有人認為在這兩年之後保羅就殉道了，然而路加不想記載這 悲慘的事，好讓使徒行傳的故事在一種得勝的氣氛中結束。其他人則主張：保羅的案件 最後並沒有上法庭，因為控訴他的那些猶太人，並沒有在十八個月的最高限期內，來到 羅馬與他對駁公庭。因此路加要讀者明白，既然保羅被拘留的兩年，已經遠超過控訴的 有效期，所以保羅當然自動被釋放了。另外還有一種說法：既然路加已經清楚講過，海 難時天使告訴保羅，他一定會站在凱撒面前受審，(徒二十七 24)可見路加的意思是要讀 者自動推論，有關保羅的案件，不管結果如何，必定進到凱撒面前了。在保羅所寫的監 獄書信中，他似乎很確信自己會在凱撒的法庭上受審，而且不管結果如何，他都會被釋 放。(腓一 19－26；門 22) 使徒行傳結尾的那個字是個副詞 ακωλυτως(akolutos)，意思 是自由地、沒有禁止地。這個字描述福音乃是自由而不受捆綁的。保羅作了羅馬人的囚 犯，他受到攔阻無法自由行動。然而他是住在自己所租的房子裡，他的朋友們可以來來 去去；這樣，保羅就在自己的居所服事他們，也教導他們。很可能就是在這段期間，他 寫了腓立比書、以弗所書、歌羅西書，還有那封給腓利門的信。由于他無法外出旅行， 而使他有時間將這些書信中那麼重要的真理發揮得淋漓盡緻。 末世見證人本色 26 婢女從她生命深處所發出的呼喊 蕭欣忠 1. 與掃羅同行的人怎麼似乎從人間蒸發了呢？ 在第 25.1 段儘管已經列舉了所有記錄掃羅在大馬士革路上遇見主的經文出處，然而沒有 任何一處交代了與掃羅同行的人，他們的下落如何；只說他們站在那裡，說不出話來， 聽見聲音，卻看不見人。然後單只聚焦於說：掃羅從地上爬起來，睜開眼睛，竟不能看 見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。他三日都不能看見，也不吃也不喝。…似 乎這些與掃羅同行的人就此從人間蒸發了。不僅沒有看見大馬士革各會堂裡的任何人， 因為掃羅和他那群預定前來大馬士革緝拿基督徒的人突然失蹤了而著急，反倒看見掃羅 145

從此一下子活在大馬士革的一些基督徒當中。難道從來沒有人追問過這些記載當中可能 隱藏的某些不合理性麼？這群與掃羅同行的人到底去了哪裡呢？ 2. 掃羅怎麼不曉得應該先清除使徒呢？ 說到涉及掃羅的諸多記載當中，論及那種更加不合理的事情還有不少；譬如說，在司提 反被石頭打死的故事中，講到：眾人聽了這些話，心中非常惱怒，就向著司提反咬牙切 齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望著天，看見神的榮耀，並且看見耶穌站在神的右邊， 就說：「看哪！我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，掩著耳朵，一齊 向他衝過去，把他推出城外，用石頭打他。那些證人把自己的衣服，放在一個名叫掃羅 的青年人腳前。他們用石頭打司提反的時候，他呼求說：「主耶穌啊，求祢接收我的靈 魂！」然後跪下來大聲喊著說：「主啊，不要把這罪歸給他們！」說了這話，就睡了。 然後立即接下去說：司提反被害，掃羅也欣然同意。從那天起，耶路撒冷的教會大受迫 害；除了使徒以外，所有的人都分散到猶太和撒瑪利亞各地。有些虔誠的人安葬了司提 反，為他大大悲痛一番。掃羅卻殘害教會，逐家進去，連男帶女拉去坐監。(徒七 57－八 3) 第一，我們看見掃羅不只是照顧那些殺人兇手衣服的小角色，而更是他們幕後的出謀 劃策者。事實上在這次司提反事件之後，他就再也無所忌憚，逐家進去殘害教會了。第 二，然而掃羅這位智慧型、有謀略的領袖，既然已經存心要摧毀教會，怎麼不曉得該優 先清除的乃是那些領頭的使徒，而竟然容許使徒們還可以安全地留在耶路撒冷呢？ 3. 讓神蹟具體落實在日常的生活情境中 在第 14.2 段我們已經直接聲明，路加醫生在(徒十七 1－10)的記述所講的內容幾乎與保羅 和西拉所建造的帖撒羅尼迦教會無關，因為其內容完全無法與帖撒羅尼迦前後書搭調。 所以我們必須在第 14.9 段一直到第 14.15 段重新透過帖撒羅尼迦前後書，才能夠瞭解帖撒 羅尼迦教會是如何成長起來的。類似的情況指出路加醫生是在特羅亞加入保羅、西拉和 提摩太的團隊，然而他完全沒有提供任何細節；及至來到腓立比並且行走在神蹟中，然 而一切的記載也都是語焉不詳。(徒十六 6－40) 為此我寫了《腓立比教會的傳奇》，好讓 這些聖經裡耳熟能詳的神蹟，可以具體地落實在我們日常的生活情境中。底下讓我引用 我在專欄故事中正在連載著的一些有趣的情節： 4. 腓立比城門外的河邊公園 似乎有關保羅團隊所傳的福音，以及他們身上帶著恩膏與能力的消息不逕而走；以致於 愈來愈多的人，會在公園期待著他們的出現，好從他們得到幫助。我們已經說過，路加 醫生在腓立比早已有一些患者，現在知道他回來了，都非常高興。有趣的是他這些患者 當中，有錢、有閒又有地位的人，倒是也有不少個。有一天，有個高級管家，前來河邊 的公園找路加醫生；目的是奉他主人的吩咐，要邀請路加醫生到他主人的家吃飯。可是 當他跟大家談過話之後，深信他的主人一定會很高興認識路加醫生的這些朋友們，因此 就自己作主，同時也邀請保羅的整個團隊都一起去。除了路加醫生之外，他們從來未曾 進過這麼高級、豪華，有如城堡的大宅第；吃過這麼精緻的美食與點心。那位主人是個 退休的高官，曾經有過極大的功勛而蒙羅馬皇帝賜宅於此養老，地位極其尊貴。不過曾 經身患絕症，因著聽見路加醫生的名聲，特別派人前往特羅亞請他前來診治，果然身體 得以康復，因此把路加醫生看如神醫和再生恩人。在他們辭別主人回家的路上，保羅預 測這個人很快就會信主。 5. 婢女從她生命深處所發出的呼喊 146

似乎保羅他們在公園裡的活動，也引起了魔鬼的注意與恐慌，因為聖經記載：有一次， 我們到祈禱的地方去的時候，一個被巫鬼附著的婢女迎面而來；她行占卜使主人們發了 大財。她跟著保羅和我們，喊叫說：這些人是至高神的僕人，向你們傳講得救的道路。 這個婢女久受巫鬼的纏磨，本身的意志力幾乎已經消失殆盡。然而她似乎出自本能地一 直被保羅的團隊吸引著，好像知道自己終極的得救與得自由會跟這群「至高神的僕人」 有關。有時候保羅故意改變前往公園散步的時間，然而好像她都能知道他們將於何時出 現似的，每次都被她碰上了。因此，她「一連多日」執著地跟著保羅和我們，喊叫著同 樣的一句話：「這些人是至高神的僕人，向你們傳講得救的道路。」保羅相信其實這是 從她生命深處所發出的一種呼喊與哭泣，她在下意識中多麼渴望自己也能走上這條得救 的道路，然而卻似乎無能為力。 6. 魔鬼攪起一陣掀天的巨浪 並不是保羅缺少憐憫之心，也不是保羅不曉得魔鬼在一旁虎視眈眈，而是他感受到一種 從聖靈而來的制約，要他等候並且拿揑聖靈的最佳時機，才來處理這個令人覺得厭煩的 占卜之鬼的問題。在中文聖經譯為保羅覺得厭煩，就轉身…的地方，有兩種英文聖經的 譯文是： Paul became so troubled that he turned… (NIV) ，But Paul, being grieved, turned … (King James) 可見這意思並非指保羅對婢女的嘮叨不休覺得厭煩，而是說保羅的憐憫之心 大大被激動起來，他為著這個婢女的處境深感憂傷；他知道這正是聖靈要開始行動的時 候了，就轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，命令你從她身上出來！」那鬼就立刻出 來了。路加醫生和加布在旁邊等候這個婢女清醒過來，就帶領她信主並治療她身上的一 些傷口，然後打發她回去。可是魔鬼卻藉著這事攪起一陣掀天的巨浪，聖經記載：她的 主人們看見發財的希望完了，就前來揪住保羅和西拉，拉到市中心去見官長，又帶到裁 判官面前說：「這些人是猶太人，擾亂我們的城市，傳我們羅馬人不准接受、不准實行 的規例。」群眾一齊起來攻擊他們，裁判官就剝去他們的衣服，下令用棍子打他們。打 了很多棍，就把他們放在監牢裡，吩咐獄吏嚴密看守。獄吏領了命令，就把他們押入內 監，兩腳拴了木狗。(徒十六 18－24) 7. 揭開監獄佈道的序幕 當保羅和西拉遍體鱗傷，兩腳都被拴了木狗坐在內監的時候，是西拉先開口說：痛嗎？ 「有一點。」西拉又問：怕嗎？保羅笑了起來並反問：「你呢？」西拉回答：起初有點 怕，可是現在卻覺得挺舒服的，而且一點也不怕了。「這倒很有意思，願聞其詳。哦！ 等一下，我猜是否跟你在宣教大會時所見到的異象有關？」哈！似乎沒有一件事能夠逃 得過你的慧眼。「話也不是這麼說，不過論到慧眼倒是有一個現成的，我想建議你講話 大聲一點，像我現在這麼大聲。好讓我們四周圍的許多朋友們聽得更清楚。嗨！四周圍 的朋友們，我名字叫作保羅，他叫作西拉。請問我剛才給西拉的建議好不好？」好！從 四周圍傳來雷鳴般的叫好聲和鼓掌聲。西拉笑著說：「朋友們，謝謝你們這麼熱烈的掌 聲，換作平時我行動方便的時候，理當站起來跟大家請安並說話，可是今天…」笑聲和 掌聲又從四處響起，有人說：就用你「覺得挺舒服」的姿勢，向我們講故事就好了。問 題是，以你目前的情況，怎麼還能覺得挺舒服呢？西拉笑著說：「因為我覺得好像回到 了家！」在一片驚訝聲中西拉開始講起故事來： 8. 難怪我會覺得好像回到家一般 147

半年多前吧，我到一個地方和幾個人開會，這位保羅教授就坐在我對面，他正在講話， 我發誓我很聚精會神地聽著。可是突然之間，我卻看見另外一幕場景正在同時迅速進行 著。在這個異象中我所看見的保羅教授，不僅被關在監牢裡而且遍體鱗傷，同時兩腳都 被拴上了木狗，就像現在這模樣。更稀奇的是，我竟然發現自己也跟他一模一樣遍體鱗 傷，兩腳也被銬上了，就跟他坐在一起。我還搞不清楚這是怎麼一回事，接著，我所看 見的異象轉換成為第二幕場景：有一大群好像同樣是囚犯的人，散布在保羅和我的四周 圍，甚至獄吏也來了，大家都很專心在聽我們講話、作見證、傳福音。這群人滿多的， 難以計算，但是我聽見有一個聲音對我說：「這群囚犯共計 75 個人，就要請你們和獄吏 多費心了，這個獄吏是個很忠心的人。」這時，忽然從後面有一個很宏亮的聲音響起： 「這麼說來，你們兩人不算囚犯了。我們這裡的人口出出入入變化不定，今天加上你們 之後是個吉祥的數目 77，但是既然你們兩人不算，75 個囚犯確是不錯的。」西拉笑了起 來：「難怪我會覺得好像回到家一般！這位大哥一定就是獄吏了，真高興知道你是個很 忠心的人。」大家都鼓掌又歡呼起來。獄吏笑著說：「剛才西拉先生講得那麼精彩，我 都忘了告訴大家開飯時間已到；難道你們這麼多人，也都忘掉該吃飯了嗎？」 9. 給教授們雙料的晚餐 有一位囚犯開口說：獄吏大哥費心照顧我們，這是我們都感恩戴德的。可是這兩位教授 被打得遍體鱗傷，卻仍需要費心照顧我們，是不是已經為他們預備雙料的晚餐？如果沒 有的話，我這份料可以捐出來。另外幾個人接口，也想捐出他們的菜。獄吏大笑說：謝 謝大家，我本來就已經在考慮要暗暗地派給他們雙料的晚餐；至少，我有一點私心，想 讓他們吃得心滿意足，等一下請他們多講些故事給我們聽，也比較好商量。對不對？眾 人轟然大笑又歡呼：「給教授們雙料的晚餐，並且是要光明正大的給，而不是偷偷摸摸 的！」在歡笑聲中大家快樂地吃起晚餐來。這時候保羅說起話來：伙伴們，剛才聽了你 們的對話，我們既快樂又感恩，真高興有機會跟大家相聚。我們自己也不曉得神甚麼時 候會把我們帶離開，因此，西拉有點想趁著大家在吃飯的時間，再告訴你們一些故事。 他這個人有話不趕快吐出來，就吃不下飯了。在大家的鼓掌聲中，有一些關在偏遠地方 的人大聲喊著說：「獄吏大哥，有沒有辦法把我們挪到比較靠近的牢房？讓我們可以聽 得清楚些。」有好些人作出回應，說他們的牢房還可以容納多少人。就在這樣大家往保 羅和西拉靠攏的過程中，西拉已經開始講話： 10. 我們一向並不是這麼快樂的 我現在都有點分不清楚我們是在監牢裡，或者是在一個相親相愛的大家庭中了？大家說 呢？經過了一段沉默以後，有人說：「我們一向並不是這麼快樂的，但是今天似乎有點 不同。」西拉回答：其實你們有一位最好的獄吏大哥，既然今天能夠這麼快樂，為甚麼 明天不繼續下去？沒錯，我們靠著自己似乎不可能活出真正彼此相愛的生活；然而當我 們願意信靠順服那位為我們死而復活的耶穌基督，那麼這一切就會變得可能。讓我告訴 你們一個關於耶穌的故事：有一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有很多人聚集到祂 那裡。於是，祂上船坐下來，眾人都站在岸上。祂就用比喻對眾人講許多事，說：「有 一個撒種的出去撒種。撒的時候，有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。有的落在泥土不 多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有 根就枯萎了。有的落在荊棘裡，荊棘長大了就把它擠住。有的落在好土裡，結出果實， 有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 148

11. 天國的福音就像挪亞的方舟 西拉繼續說：耶穌這個比喻實際上十分簡單，耶穌本來就是天上神的兒子，祂降世為人 是要遵行神的旨意，為世人預備救恩。這有點像古時候神要審判那時邪惡的世代，預備 使用大洪水毀滅地上凡有血氣的。神吩咐挪亞建造一艘大方舟，當洪水來臨時，唯有那 些躲進方舟裡的，生命才得以保全。耶穌所傳遞給我們天國的福音，就像挪亞的方舟一 樣，可以保守我們逃離那最終必要臨到世界的審判。那撒種者所撒的種子，就是天國叫 人得生命的道。凡是聽了天國的道卻不明白的，那惡者魔鬼就來把撒在他心中的奪去， 這就是撒在路旁的。那撒在石地上的，就是人聽了道立刻歡歡喜喜地接受，但他裡面沒 有根，只是暫時的；一旦為道遭遇患難受到迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘裡的就是 人聽了道，有今世的憂慮和財富的迷惑把道擠住，結不出果實來。那撒在好土裡的，就 是人聽了道，又明白了，結出果實來，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 12. 信心之根彼此交纏在一起 有人問：那聽了天國的道卻不明白的，這種子就對他的生命產生不了甚麼影響和改變， 當然沒有得救的盼望了。可是如果小鳥沒有來吃掉，而那人有一天想起來並且明白了， 他仍然有希望。對不對？西拉回答：這位朋友問得好，他提醒我們明白天國的福音很重 要，要是不明白就要趕快問清楚；就算還不明白，至少也要記牢，有一天總會明白的。 然而明白天國的道只不過是一個起頭，第二件事就是扎根；扎根的目的是為了成長，而 且得以堅定不拔；不會因為受到患難迫害，就立刻跌倒了。有一個人笑著說：「這一點 我可明白了，就像兩位教授被打得遍體鱗傷，卻依然歡樂自在，而且信心滿滿地倚靠你 們的神耶穌基督。我看你們兩個人的根不僅是盤根錯節，而且更是彼此牢牢地交纏在一 起，既堅固又牢靠。可是我想請問，我們該如何扎根？」西拉哈哈大笑地說：這位朋友 的觀察力真是敏銳，尤其說到我和保羅的信心之根彼此交纏在一起，更是可圈可點，要 不要請大家來給他鼓掌、喝采。在大家的歡笑聲中西拉繼續說： 13. 剛才我所作的提議算不算是結果實 說到如何扎根，讓我教大家背誦一段詩：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢 人的座位；唯喜愛耶和華的律法晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。 (詩一 1－3) 這裡指出當我們心 中唯一喜愛的，就是神的律法、神的道、神的話語，我們生命中的根就開始扎在神一切 豐盛的泉源中，甚麼叫作晝夜思想呢？意思就是我們日日夜夜所關切的，就是要照著神 所說的話去作。就像有一次耶穌對祂的門徒說：「我有食物吃，是你們所不知道的。我 的食物就是遵行差我來者 (父神) 的旨意，並且完成祂的工作。」(約四 32－34) 而父神吩 咐耶穌去完成甚麼旨意呢？祂乃是那位末後的亞當，祂到世上來為要承擔世人因著罪所 當受的咒詛，而被釘死在十字架上。然而神叫祂從死裡復活了，就成了叫人活的靈；因 此祂解釋說：「我就是生命的食物，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」 這樣，我們如何扎根呢？就是將我們信心的根扎穩在耶穌基督裡面。剛才那位提議為保 羅和西拉預備雙料晚餐，不然他就願意捐出他那份料的人說：「西拉教授，除了第一要 明白天國的福音，第二要扎根成長之外，我猜接下來第三件要緊的事就是結果實了，是 嗎？」大家全都鼓起掌來，西拉示意他繼續說下去。「我想問的重點在於：剛才我所作 的提議，算不算是結了果實，因為獄吏大哥早已想要這麼作，可見我有沒有提議，其實 並不相干。」保羅大笑回答：「這位朋友，我相信在神面前你不只已經結了果實，而且 所結的乃是一個大大的果實。」 149

14. 保羅和西拉的神耶穌基督真好 保羅繼續解釋：第一，你的提議讓獄吏大哥化暗為明，不是偷偷摸摸的，而是坦坦蕩蕩 的，這就幫助他確認了自己心中的感動是一件對的事。第二，不曉得你有沒有注意到你 提了議之後，立即激發了許多人同樣的憐憫心腸，也想捐出他們的菜。神說祂是孤兒和 寡婦的神，又說祂喜愛憐恤、不喜愛祭祀；聖經還說，在父神看來，那純潔無玷污的虔 誠，就是照顧孤兒寡婦以及一切落在患難中的人。你的提議讓我們當中這麼多人蒙神喜 愛，你說這果實大不大？保羅講到這裡，大家拼命地鼓掌，久久不歇。保羅擺擺手請大 家安靜，說：「對不起，我還有第三點要講完，剛才這位朋友，當他說到我們兩位被打 得遍體鱗傷，神仍要我們費心照顧你們時，他就樂於捐出他那份料來給我們。他這句話 那麼感動西拉的心，寧願顧不得吃飯，好儘可能抓住時間來跟你們分享神國度的福音， 因為我們不知道還有多少時間可以留下來陪你們。然而誰能否認，西拉所作的決定不是 出於他的提議所結出的果實？」大家一陣子鴉雀無聲之後突然開口歡笑，有個人甚至高 歌：「保羅和西拉的神耶穌基督真好，當祂在我們中間，就是罪犯也可以變成聖賢。保 羅和西拉的神耶穌基督真好，我們可以藉著信靠祂，未來變得一片光明又有盼望。」獄 吏大哥含著眼淚激動地跟保羅和西拉道晚安，他有任務在身今晚必須外出幾個小時，所 以吩咐大家要按照規定，於一個小時之後熄燈就寢，說完就走了。 15. 提摩太陪加布去訪問那些商行 讓我們回過頭來看看提摩太、路加和加布這三個人。保羅和西拉被抓的那一天，路加出 去探望幾個病人，是這些日子以來神一個又一個帶過來找他的。至於提摩太卻是陪著加 布，前往訪問那些開始有了業務往來的商行。這本來就是老闆派加布來腓立比的任務之 一，可是加布很喜歡跟團隊在一起，因此一直拖延著。提摩太和保羅商量後，保羅建議 甘脆提摩太陪加布去走一趟，為他壯壯膽。當提摩太和加布滿載而歸回到呂底亞的家， 卻發現那位保羅從她身上趕走占卜之鬼的婢女，帶著滿身被毒打的痕跡正在等候他們。 前一天是路加醫生和加布留下來帶領她信主，並治療她身上一些傷口的，所以當她看見 了加布，彷彿看到家人般大哭出聲；然後一五一十地訴說她以前那些主人，在發現她身 上的占卜之鬼已經離開，他們從她身上謀利的指望喪失之後，就怒氣沖沖地說要出去找 「那群可惡的猶太人算帳」。 16. 婢女前來投奔呂底亞家 她喝過加布為她端來的一杯水，看了加布一眼並點頭致謝以後，繼續說：過了好久我的 主人們才回來，一邊喝酒，一邊興高彩烈地談論著他們如何揪住那兩個領頭的，帶到裁 判官那裡；到後來裁判官又如何為他們主持公道，就剝去那兩個領頭的衣服，下令用棍 子打，又把他們下在監牢裡。這些人洋洋得意地彼此慶賀一番，可是後來他們問其中的 一個人，一共花了多少銀子打點。那人低聲說了一個數目，他們就開始爭吵起來。有人 質問為甚麼要送那麼多錢，那人就辯解這是公定的價格，而且老大已經吩咐，不惜代價 一定要出這口屌氣。他還強調地說：「你們有沒有仔細算過，那兩個傢伙每人挨了多少 棍？都是四十減一下，這是用棍打的最高數目。」老大說：「我看那兩個傢伙不死也去 了半條命，算是值得花這麼多錢吧。」有些人仍心有未甘而把我毒打一番，甚至我的親 戚也狠狠咒罵我：「養妳有甚麼用，妳去死好了，別再踏進這家門！」婢女說到傷心處 不覺嚎啕大哭起來，呂底亞抱著她安慰著，說：「別傷心了，妳就住在這裡吧。妳知道 150

主耶穌愛妳，如今又把妳從火坑中平安帶領過來，從今以後這裡就是妳的家了。妳是主 耶穌的寶貝，我們也都愛妳。從今以後我們叫妳路得，好嗎？」 17. 營救神僕人的團隊智珠在握 就在這時路加醫生回來了，一邊為婢女療傷、安慰她，一邊聆聽所發生的一切事。他們 一起禱告後，路加看了大家一眼，說：「我有點想幾天前邀請我們到他家吃飯的那位患 者朋友，很可能就是解決這困難的關鍵人物，你們覺得如何？」提摩太說：「如果不是 神如今把路得帶到我們當中，我會有點猶豫如此唐突去求他幫助是否會叫他感到為難。 但是現在可就大大不同了，只要路得肯陪同我們一起去，直接讓他知道第一手的內情， 他只需一句話就可以把事情全都擺平了。」路加十分快樂地對路得說：「妳可以陪我們 去救保羅和西拉出監牢嗎？」路得歡呼出聲說：「主耶穌真好！竟然讓我馬上有機會參 與營救神僕人的工作。這樣的事就算兩肋插刀我也勇往直前！」說得大家都笑了起來。 加布心細，插嘴說：「讓我立即先去叫一輛馬車回來，坐著車子過去顯然比較安全，以 免路得被那些壞人看見了。再說我們今天已經在外面跑了大半天，路得既挨了毒打、又 走了老遠的路到這裡來，還有路加醫生也不知探訪過多少病人，想來大家必定都累了， 不是嗎？」 末世見證人本色 27 如何讓監牢成為教會的第二個大本營 蕭欣忠 1. 保羅想善用剩下的一個小時 獄吏大哥離開後，保羅告訴眾囚犯：我們只剩下一個小時可用，因此必須善用這一段時 間。西拉告訴過你們半年前他所見到的一個異象，而如今我們真的在你們當中；獄吏大 哥說你們共有多少人？大家回答：「我們一共有 75 個，正是西拉教授在異象中所聽見的 數目！」保羅繼續說：其實西拉在隔天，另外還看見一個銜接下去的異象。我現在感覺 他這異象的前半，已經透過我們另外的同工實現了。因此我正揣摩他異象的後半可能很 快會發生，為此必須儘快把你們預備好。剛才我聽到有人在唱耶穌基督真好歌，我想請 他趕快教導大家把這歌唱熟。然後我要帶領你們禱告接受主耶穌，好叫你們可以確知自 己就是神的兒女。接下去還想教大家唱熟一、兩條很有意義的歌，最後西拉就要告訴你 們他那個第二異象了。保羅和西拉專注地聽著他們熱情地練唱自己創作的耶穌基督真好 歌，一邊跟著唱，一邊熱淚盈眶。保羅甚至激動到泣不成聲，而要西拉起來帶領他們禱 告。西拉站了起來高呼「耶穌基督真好」，許多人看見保羅在哭也就放心大聲哭出來， 他們已經有好長的一段日子從來沒有哭過，如今卻好像心中有一道閘門被打開了，讓許 多抑壓著的情緒儘情地宣洩了出來。一時之間監牢裡可說是哭聲震天。 2. 保羅解釋大家剛才的經歷 西拉安靜地等候這個神聖的時刻漸趨平息，於是再次大聲高呼耶穌基督真好，同樣的回 應聲從每個人的口中響起，匯聚成一股如雷貫耳的呼喊。接下去他每說一句，大家就熱 烈地回應一句：耶穌基督是真神，耶穌基督是救主，「我要接受耶穌基督作我生命的主 人」，慈悲大能的聖靈，我歡迎祢住在我心中，祢怎麼引領，我就怎麼跟隨。耶穌基督 我愛祢，我一生要信靠祢，榮耀祢的名。保羅帶著滿臉的笑容說：耶穌基督真好，我現 在可以稱呼大家為弟兄了，因為我們同樣都是神的兒女。首先要向大家解釋一下剛才你 們一起所經歷的；當大家唱著耶穌基督真好歌的時候，因著明白了歌中所宣講的話而大 哭。那時，我是覺得聖靈的感動力很強烈地澆灌在我身上，所以忍不住哭了起來。許多 人回應：那時候我們也一直想哭，但又不敢亂哭，後來看見保羅教授都領頭哭了，我們 151

就不管三七二十一，而開懷大哭起來。沒想到這一哭，倒有點像耶穌基督前來把我們心 中多年的積鬱辛酸，清洗得一乾二淨般。暢快無比、喜樂極了。我們現在才曉得原來這 就叫作聖靈的澆灌，我們是否可以也把這種經歷稱為聖靈的洗滌，或者聖靈的洗呢？ 3. 很可能神正在預備你們 保羅繼續說：要稱為聖靈的洗其實也很好；不過特別重要的是，要明白現在大家心中所 滿溢著的喜樂就叫作「聖靈裡的喜樂」。我相信神特別恩待你們，從一開始就讓你們體 驗到這種聖靈裡的喜樂。因為神的國不在於吃喝，而在於公義、和睦，以及聖靈裡的喜 樂。(羅十四 17) 很可能神正在預備你們，為要賜力量給你們，好叫你們靠著祂可以作出 人所無法作得到的事。為了這緣故，讓我趕快教大家唱熟另外一些歌。第一條叫作「照 我本相歌」，分成三節。第二條叫作「慈光歌」也分成三節。每條歌的主旋律都很簡單 易學，很快就可以學會。歌詞我已經寫下來了，會交給剛才帶領我們唱歌的弟兄們，以 後慢慢幫助大家背誦下來。現在要請大家跟著我來念這些歌詞。 4. 照我本相歌和慈光歌 「照我本相歌」的歌詞如下：第一節：照我本相，無善足稱，惟祢流血，為我受懲。並 且召我，就祢得生。救主耶穌，我來，我來！第二節：照我本相，不必等到，自己改變 比前更好。因祢寶血，除罪可靠。救主耶穌，我來，我來！第三節：照我本相，祢肯收 留，賜我生命，赦我愆尤。祢既應許，必定成就。救主耶穌，我來，我來！至於「慈光 歌」的歌詞是，第一節：黑暗之中，我懇求慈光引領，導我前行。黑夜漫漫，我又遠離 我家鄉，導我前行！我不求知前路是何情景，只懇求主一步一步來引領。第二節：我前 未曾虛心向主來懇求：導我前行。昨行己路，但今已向主懇求：導我前行！從前我愛， 沉溺繁華享受，驕縱無忌，求主既往都不究。第三節：常蒙引導，深信主仍在引領，導 我前行。經過荒山又經過曠野洪流，直到天明。雖曾暫別，我心所愛的笑臉；晨曦光中 如今再得到重逢。 5. 西拉開始講那個銜接下去的異象 當大家唱得差不多了，西拉開始講那個銜接下去的異象，大家聚精會神地聽著。他說： 這次另外還有三位同伴和我們一起到腓立比來，可是半年前當我看見這個異象時，我才 第一次有機會遇見其中的一位，名字叫提摩太。那時候我是知道保羅剛剛認領了一個神 賜給他、名叫提摩太的乾兒子，可是我仍然不知道提摩太是誰。這時有一位年輕人來上 我那一堂課，全體大約有一百多人吧。下了課後他還留下來沒走，我看著他，心中感到 非常驚訝，因為前一天我看見的那個異象再次出現了，就是已經告訴你們的：我和保羅 被關在監牢裡遍體鱗傷，而且兩腳都被拴上了木狗。可是如今卻多出來一些新的情節： 第一，我看到這個年輕人往來奔走，既和人在禱告會裡，又和人一起面對達官貴人，他 們似乎正在設法營救我們兩人。第二，我看到自己和保羅正在唱詩祈禱，敬拜讚美神， 而且那許多囚犯 (現在已經知道就是你們) 都非常專注地傾聽著，這時，突然發生了大地 震，不只監門全開，而且鎖鍊也都鬆開了；可是我並沒有看見任何傷亡。第三，接著保 羅和我就被莫名其妙地釋放了，令我特別感到驚奇的是，那些下令用棍打我們的人，還 親自到監牢向我們道歉。第四，這個年輕人還陪著保羅和我前往希臘他的祖家傳福音。 6. 從昨晚開始，我叫他為爹 看見了這個奇特的異象，我忍不住向他走過去並且詢問：年輕人，你的祖家在哪裡？他 似乎嚇了一跳而輕聲回答：「我的祖家在希臘亞該亞一個很漂亮的城市，可是我從來沒 152

有去過。」他頓了一下，接著反問我：請問是甚麼原因，使你有興趣問我的祖家？是不 是跟傳福音有關？我覺得這個年輕人很對我的胃口，不由得哈哈大笑說：「年輕人，真 有你的！你叫作甚麼名字？」他的回答讓我心裡一動，猜想他大概就是保羅新認領的乾 兒子了，忙對他說：「所以你是路司得的提摩太了，你怎麼稱呼保羅？」他滿臉笑容、 開心地說：「從昨晚開始，我叫他為爹。」我緊緊地擁抱他，並且約他甚麼時候好好坐 下來吃飯。好像在我們還不知道未來會在一起事奉之前，神已經在進行串連的工作，全 都跟神國度往後的擴展密切相關。當保羅站起來卻還來不及開口，大家已經熱烈鼓起掌 來呼喊：「恭喜保羅教授有了一個乾兒子。我們是否也有福氣作你的乾兒子？」保羅笑 著說：從剛才大家一起經歷的，你們中間每一個人，都可以說是我和西拉在基督裡屬靈 的兒子了。至於提摩太，目前跟他在一起的，還有路加醫生以及一位提摩太的門徒，名 字叫作加布。我會吩咐他們常常過來看你們，也幫助你們更多認識聖經神的話語。有個 人問：「你是說路加是個醫生，他可以不可以為我們看病？」 7. 今天才第一次兵分三路 保羅笑著回答：等他來了，你們自己問他吧。他的醫術可高明得很，一邊為人禱告，一 邊為人治療，簡直就是雙管齊下。今天他必須去探訪一些患者，所以沒有跟我們兩個人 同行。提摩太則是我要他陪著加布去看望一些有生意來往的商行，因此也沒有跟我們兩 人同行。我告訴你們這些事，是要你們明瞭神的智慧無限。自從我們來到腓立比後，一 向都是集體行動；今天才第一次分開而讓他們三人沒有同時被抓。這就使得西拉異象的 第一部分充滿了意義；但我不清楚西拉所看見，「提摩太和人一起面對達官貴人」是怎 麼搞的，因為我們在腓立比，可說是人生地不熟，有甚麼達官貴人的門路可以去找呢？ 然而儘管我想不通，神既然啟示事情將如此成就，我的責任就是相信，因為我知道神是 無所不能的。事實上，我現在靈裡的感覺非常確定，西拉這個異象的第一部分，已經完 全實現了。我們明天或許就能見分曉。其實我覺得神要我們在這監牢裡承擔的任務，除 了獄吏大哥之外，已經全部完成了，你們都已信主，不是嗎？我們一起來為獄吏大哥禱 告，好嗎？在大家同心合意的禱告聲中，他們開始熄燈就寢。 8. 大地震忽然發生了 聖經記載：約在半夜保羅和西拉祈禱歌頌神，囚犯們都側耳聽著。忽然發生了大地震， 以致監牢的地基都搖動起來，所有的監門立刻開了，囚犯的鎖鍊都鬆了。獄吏醒過來， 看見監門全開，以為囚犯都已經逃脫了，就拔出刀來想要自刎。保羅大聲呼叫說：「不 要傷害自己，我們都在這裡！」獄吏叫人拿了燈來就衝進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅和 西拉面前，隨後領他們出來，說：「先生，我應該作甚麼才可以得救？」他們說：「當 信主耶穌，你和你一家人都必定得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。就在 當夜的那個時候，獄吏領他們去洗傷，獄吏和他家人都受了洗，就帶他們到家裡，擺上 飯食，他和全家因信了神就大大喜樂。(徒十六 25－34) 9. 這是神給我們機會來見證祂的榮耀 讓我們以一個比較劇情化的方式，來重新描述這個時段中所發生的事。約在半夜保羅和 西拉突然從睡夢中驚醒過來，好像人被喚醒一般。他們感受到聖靈濃烈的臨在，似乎就 像可以觸摸得到那樣。西拉低聲說：「我感覺異象中的第二部分馬上就要發生了！」保 羅說：「我也是，現在我心中記掛的，只有獄吏大哥一個人。他對於神國度在這裡的拓 展極其重要，讓我們奉主的名捆綁惡者的作為，好叫他不受任何傷害。」當他們低聲祈 153

禱歌頌神的時候，似乎覺察到鄰近的囚犯有人醒來。就在這時大地震發生了，保羅大聲 吩咐：「神的使者正在四圍保護著我們，不管發生甚麼事，都要保持肅靜而且留在自己 的地方，讓我們一起來觀看神的作為吧，祂必保守我們絕對平安。」這時地震變得那麼 厲害，甚至監牢的地基都搖動起來，所有的監門立刻開了，囚犯的鎖鍊都鬆了。保羅繼 續大聲吩咐：「大家有沒有發現你們身上的鎖鍊都鬆了，而且監門也都開了？但是我們 仍然要保持肅靜，而且留在自己的地方，這是神給我們機會來見證祂的榮耀。」 10. 你們怎麼還在這裡？ 說時遲、那時快，保羅忽然看見監牢的大門之外人影一閃，而且刷的一聲似乎有人抽出 刀來，急忙大聲呼叫說：「不要傷害自己，我們都在這裡！」眾囚犯也大聲高叫：「獄 吏大哥，你看，我們都在這裡！神的使者正在四圍保護著我們！」獄吏驚喜得不敢相信 地說：「你們怎麼還在這裡？」一邊收刀入鞘，一邊叫人去拿燈來。眾囚犯回答：「保 羅教授吩咐我們要保持肅靜而且留在自己的地方，因為這是神給我們機會來見證祂的榮 耀，免得忠心的獄吏大哥無辜受懲。」燈拿來後，獄吏就衝進去，戰戰兢兢地俯伏在保 羅和西拉面前。隨後領他們出來，說：「先生，我應該作甚麼才可以得救？」他們說： 「當信主耶穌，你和你一家人都必定得救。」獄吏隨即領他們去洗傷，這時住在近鄰獄 吏的一家大小，已經全都趕了過來。於是保羅和西拉就把主的道，講給他和他全家的人 聽。就在當夜的那個時候，獄吏和他的家人都受了洗，就帶他們到家裡，擺上飯食，他 和全家因信了神就大大喜樂。 11. 他們應當親自來領我們出去 聖經記載：到了天亮，裁判官派法警來，說：「放了這些人吧！」獄吏就把這話告訴保 羅，說：「裁判官派人來釋放你們，現在可以出來，平平安安地去吧！」保羅想起了西 拉所見的異象，就對獄吏和法警說：「我們是羅馬人，沒有定罪他們就公開打我們，又 放在監裡；現在要私下趕我們出去嗎？不行！他們應當親自來，把我們領出去！」法警 把這番話回報給裁判官，裁判官聽說他們是羅馬人，就害怕起來，於是帶著禮物前來道 歉，又領他們出監之後，就請他們離開那城。兩人出了監，就到呂底亞的家裡去，見了 弟兄們。(徒十六 35－40) 大家一起數算神的恩典，似乎有著說不完的話。 12. 原來關鍵就落在路得身上 當提摩太講到婢女前來投奔呂底亞的家，並蒙呂底亞收留又取新名為路得，而且最後的 結果是：路得陪著大家前往拜訪路加醫生的那位患者朋友，當那人從路得口中得知一切 真情，立即慨然允諾相助時，保羅不覺大叫一聲說：「當謎底揭開時，沒想到竟然這麼 簡單！然而在監牢裡面，我就算想破了腦袋，也想不通提摩太和西拉異象中的『達官貴 人』，是怎麼串連起來的！原來關鍵就落在路得身上。這是一個完美團隊服事的範例： 先有路加醫生的廣結善緣；再有那位管家對我們團隊事奉所得深刻的印象，讓我們有了 機會跟那位患者朋友建立起關係；呂底亞的愛心與接納，讓路得感受到有主同在那種家 庭的溫暖；路加醫生敏銳地分辨出正確的方向，提摩太有智慧地掌握關鍵、舉重若輕； 還有加布的細心與體貼，讓每個已經疲累不堪的人，可以享受馬車中片刻的休息…」保 羅話還沒說完，提摩太就笑了起來，說：「加布的細心與體貼誠然沒錯，不過我的印象 是我們也托了路得的福氣，才有馬車可坐。」大家都開心地笑了起來。 13. 讓我們來進行一次腦力激盪 154

保羅瞥見西拉似乎有話想說，心裡想起在監牢中，就是西拉啟動的談話開展了靈魂的大 收割，急忙簡要地敘述了他和西拉如何搭配得幾乎天衣無縫，而帶領全部的囚犯信主； 以及最後的大高潮，帶領獄吏和他的全家人信主又受洗。之後立刻邀請西拉來作總結， 西拉接過話頭，就開講說：「感謝神，祂真的有說不盡的恩典。既然保羅指定要我把心 中想到的一些事情跟大家談一談，我覺得恭敬不如從命，所以讓我們來進行一次腦力激 盪，試著揣摩神在腓立比已為我們打開了的格局，以及我們應該採取哪些最佳的配合行 動，以便充分掌握神為我們開啟的寶貴機會。第一，上次我們到路加醫生的那位患者朋 友家裡吃飯的時候，我就覺得他只差了那臨門的一腳，就會信主的。我建議我們應該儘 快前往致謝，並且補上這臨門的一腳。」大家拍手哈哈大笑，忽然路得冒出一句：「這 臨門的一腳應該由誰來踢呢？還有昨天我們在他家時，我向他說的那些話是不是也算臨 門的一腳？」西拉說：「妳說的那些話，促成他立即決定對我們施出援手，所以當然就 是臨門的一腳了。我們這次再去看他，主要的目標就是讓他決定踏出信主的一步。到時 誰捉住機會，誰就踢吧。不過保羅必須領軍，這是推脫不了的。」 14. 如何讓監牢成為教會的第二個大本營 西拉繼續說：第二項要來進行腦力激盪的，就是我們該如何讓監牢成為教會的第二個大 本營。呂底亞的家這裡是教會的第一個大本營，然而我相信在監牢裡的這 75 位剛信主的 弟兄，加上獄吏大哥一家人，會形成我們另外一個人力充沛的大本營。當獄吏大哥看見 監門洞開，以為囚犯都已逃逸而拔刀想要自殺殉職時，幸虧保羅及時喊住，不然後果真 的不堪設想。其中最令我感動的是，當獄吏大哥發現囚犯尚在，驚喜得不敢相信而問： 「你們怎麼還在這裡」的時候，他們是這樣回答的：「保羅教授吩咐我們要保持肅靜而 且留在自己的地方，因為這是神給我們機會來見證祂的榮耀，免得忠心的獄吏大哥無辜 受懲。」這完全違反人性求生的本能，顯明他們的確擁有神所給的新生命。這樣的一群 人我們能夠不好好珍惜嗎？至於今天親自來道歉，並領我們出監的那位裁判官，儘管表 面上對我們必恭必敬，卻十分堅持地「請」我們離開腓立比，因為我們兩人已成為他睡 不安枕的夢魘。為了福音的緣故，我們兩人可能這幾天就要繼續往亞該亞的方向前行， 也許先以帖撒羅尼迦為目標吧，聽說在那裡猶太人還不少，又有猶太人的會堂。不過， 我們目前所面對最重要的挑戰是，如何讓腓立比的教會興旺地成長起來，至終得以成為 支援整個未來宣教事工的基地。等這邊大局已定，提摩太就要前去與我們會合。 15. 西拉關於監獄事工的幾點建議 西拉說：關於監獄事工我初淺的建議是，首先最要緊的就是教導他們神的話語。這方面 提摩太加上加布，足以很快地裝備出一群初級的教師來；就讓他們一邊學一邊教。可能 也要麻煩路加醫生加把勁，儘快將計劃中的福音書寫出來，一邊寫就一邊拿過來作為教 材之用。其次我發現這些監牢裡的弟兄當中，有幾個很會唱歌甚至作曲的；讓他們充分 發揮恩賜，使得監牢中隨時隨處都有讚美敬拜的歌聲飄揚。這群人的敬拜帶著極強的恩 膏，甚至叫保羅感動得泣不成聲，只好抓我代打。最後，我也想到可能需要提供他們一 些生活技能的訓練課程，也開始留意或者創造出他們未來的工作機會；說不定加布在這 方面能夠成為他們很大的祝福。剛才提摩太和加布的報告中似乎指出，馬其頓這邊未來 的商機無限，以後開設自己的商行，總不能完全倚賴特羅亞那邊派人過來。所以需要及 早擬定出妥善的人才培訓計劃。呂底亞笑著說：「自從你們住到我家，這些日子以來我 賣紫色布的生意大大蒙神祝福。最近我心中琢磨不定的就是要維持以往的小本生意，或 者擴大營業範圍。目前我們的紫色布都控制在推雅推拉城來的中盤商手裡，大部分的利 155

潤都由他們囊括了；但我能夠建立自己的行銷體系嗎？」西拉哈哈大笑說：「謝謝妳終 於願意把自己心中的這些焦慮與煎熬說了出來，保羅和我就此已經有些看見。讓他自己 來說吧！不過妳今天所選擇問這問題的時間點真的非常好。」 16. 呂底亞與路得 保羅笑著接口說：「我們先來談些別的。今天我們剛回來的時候，聽說在營救我們的事 上居功厥偉的路得，請問妳為甚麼給她選用這個名字呢？」呂底亞一時愕住了，思索了 好一陣子才回答：「可能是因為我覺得她就像當年的摩押女子路得，選擇前來投奔神的 家吧。事實上，我當時大概想都沒想，這個名字就自己跑出來了。」保羅點了點頭朝向 路得說：「路得，妳喜歡來到這裡嗎？」路得怯怯地說：「我從來沒有這麼快樂過，我 從來沒有想像過我的生命可以這麼有意義；從小我就是個沒有人愛的孤兒，可是如今一 切都改變了，而且有這麼多人愛我、疼我，尤其…」說著一邊大哭起來，一邊撲向呂底 亞，呂底亞也緊緊地摟著她，哭個不停。提摩太淚流滿面，緊緊靠著保羅身旁，他們父 子彼此對望了一眼，心意相通。提摩太的聲音似乎從一個很美好的回憶中飄過來：「當 時保羅也是緊緊地摟著我，我終於說出自己心裡最想說的一個字，我呼叫爹…」提摩太 話還沒說完，大家已經聽見一個最美的聲音從路得口中發出：「娘…」 17. 我似乎看到一條可行的路 加布把大家的注意力重新拉回，大聲說：我似乎看到一條路，能夠讓呂底亞擴大營業範 圍的美夢成真。我舅舅的商行已經決定，要大力向馬其頓拓展商機。我雖然在商行中從 未見過紫色布，但我們的商路遠通亞西亞的以弗所，以及其他許多地方。所以要連上推 雅推拉城，看來並非太難的事。當保羅和西拉動身前往帖撒羅尼迦的時候，我也該回特 羅亞一趟，探望母親又向舅舅報告一切。呂底亞抬眼望向保羅，看見他一直點著頭，就 興奮又充滿期待地說：「我能不能跟你一起去，如果可行就立刻跟你舅舅敲定了，豈不 是更快！」加布滿臉笑容地說：求之不得！大家興高彩烈地鼓掌後，保羅說：「讓我們 來感謝神。慈悲的父神，愛我們的主耶穌，祢應許為那愛祢的人所預備的，是眼睛未曾 看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。然而今天祢卻開通了我們的眼睛、耳朵和心 思，讓我們看見、聽見又明白祢的愛和恩典。願祢更進一步祝福呂底亞與路得之間的親 情，以及呂底亞和加布所要建立起來新的業務擴展關係。奉主耶穌基督的名，阿門！」 18. 看來獄吏大哥是正確的 那天下午保羅帶著團隊到監牢探望，一方面保羅自己和獄吏大哥私下有些事情要商量與 策劃，另方面西拉讓大家和眾囚犯有了熱烈的互動。一切都進行得非常順利，事情就這 樣定了下來，明天上午獄吏大哥會駕馬車到呂底亞家裡來，然後一起去答謝。從監牢回 家的路上，保羅倒是忍不住一股興奮之情，說明這位患者朋友，很可能就是獄吏大哥從 前在宮裡的衛隊服役時的直屬長官，而且是整個衛隊的大統領。在一次暗殺事件中他捨 身護主，皇帝毫髮無損而他卻身受重傷。後來就再也未曾見面，只聽說後來痊癒了，皇 帝賜他豪宅在腓立比養老。可能從那時起就隱姓埋名，再也沒有人知道他的下落。路加 醫生回應：「看起來獄吏大哥的猜想可能是正確的，因為有了他身上那種令人不忍卒睹 的傷痕卻還能存活下來的人，一定是個經歷神蹟的人。 末世見證人本色 28 只聽見掃羅的聲音遙遙傳來 1. 這兩次意外事件搞得門徒人心惶惶 156

蕭欣忠

我們已經在第 26.1&2 段裡面說到，路加醫生涉及掃羅的諸多記載當中，確實存在某些似 乎不太合理的事情。掃羅當年曾經深深地捲入屬靈的世界中甚至受其捆綁，因此解套之 途最好必須從屬靈的角度來切入；於是在我所寫的安提阿教會的傳奇中，我們試圖探索 神如何在巴拿巴和保羅之間締造了那種立約的友誼(covenant friendship)。話說巴拿巴和掃 羅帶著安提阿教會的捐款來到耶路撒冷，並送到長老那裡去。沒想到這時希律王為了轉 移百姓因大饑荒所發的怨言，就玩起一些小花樣：他先用刀殺了約翰的哥哥雅各，既然 見到這事博得猶太人的歡心，就在除酵節期間，再次捉拿彼得。捉到了，就把他關在監 裡，打算過了逾越節，把他提出來交給民眾斬首慶祝。這兩次意外事件搞得門徒人心惶 惶，忙把耶穌的弟弟雅各，和其他使徒等教會領袖，全都搬遷到城外比較安全隱祕的處 所。這時巴拿巴和掃羅回來了，大家極力勸他們千萬不可住在馬可家，最好住到別處。 但是他們估計彼得還被拘留在監裡，大概希律不至於有甚麼進一步的動作；況且希律好 像並非為了撲滅門徒而殺人，乃是為了轉移百姓的注意力搞些權謀。經過他們這一番分 析，大家信得過巴拿巴，就不再攔阻他們住馬可家。反倒是每晚會有好些人聞風前來聚 會，一方面聽巴拿巴和掃羅分享令人振奮的報告和信息，另方面切切地為彼得禱告神。 2. 天使戲劇性地帶彼得出監牢 希律將要處決彼得的前一夜，彼得被兩條鎖鍊鎖住，睡在兩個士兵的中間，還有衛兵守 在門前，他卻仍舊安然睡覺。忽然有天使出現，非常奇妙又戲劇性地帶他出監牢，並陪 他走過了一條街之後才離開。直到這時彼得才醒悟過來，知道自己不是在作夢，乃是真 的主差祂的天使，救他脫離希律的手和猶太人所期望的一切。聖經的和合本在這裡譯得 更傳神：彼得「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去；在那裡有好些人 聚集禱告。」好不容易才敲開門，大家見到彼得，驚喜得不敢置信。巴拿巴和掃羅親眼 見證並參與了這一大神蹟，真覺得不虛此行。彼得直覺上會立即想到要前往馬可的家是 有原因的，故事該從耶穌的一次奇怪吩咐說起。 3. 彼得第一眼就愛上了這個少年人 彼得第一次到馬可家是在逾越節那天，當時一股很緊張的氣氛籠罩整個耶路撒冷，官府 已決定捉拿並處死耶穌。雖然猶大賣主的安排十分機密，可是在門徒當中，明顯已感受 到那種叫人透不過氣來的重壓。他們小心翼翼地探詢：「祢吃逾越節的筵席要我們往哪 裡去預備呢？」耶穌就打發彼得和約翰，對他們說：「你們進了城，必有一個人頂著水 罐，迎面而來，你們就跟著他，到他所進的那一家，對家主說，老師問妳：『客廳在哪 裡？我和門徒好在那裡吃逾越節的晚餐。』她必指示你們樓上一間布置整齊的大房子， 你們就在那裡預備。」彼得深深感受到這戶人家的寬敞、寧靜和氣派。他們不只見到了 主人，最有意思的是，這家庭的年輕小主人馬可，不只自告奮勇幫東忙西，而且口齒伶 俐討人喜歡。彼得第一眼就愛上了這個少年人，告訴他許多耶穌的生活趣事。雖然母親 一定不允許，自己去打擾晚上耶穌和門徒的逾越節筵席，然而馬可知道有一間側房可以 偷偷躲藏。在其中他不只能聽見大廳裡的交談，而且還能窺看裡面的動靜。 4. 這位耶穌到底是誰呢？ 經過一下午和彼得說話，馬可心裡對耶穌的好奇愈發熾烈了。原來今早父母親在談論晚 上會有一群重要的客人來訪時，已經覺得這事非常不可思議；沒想到僕人照著吩咐頂著 水罐出去轉一圈後，竟然真的帶回來兩位叔叔。幸好母親已經把該預備的逾越節羊羔， 和所有的配料全都弄齊了。那位彼得叔叔真有意思，他竟然原先是個漁夫，而且說耶穌 157

答應過他，要叫他以後「得人如得魚」一樣。這位耶穌到底是誰呢？為甚麼另外那位比 較年輕的約翰叔叔，好像總是愁眉深鎖、又不想講話。跟他磨蹭了半天，好不容易才擠 出一些令人難懂的話，說他更早還有一位老師，曾經指著耶穌說：「看哪！這是神的羔 羊！」當時，他跟彼得叔叔的兄弟在一起聽見這話，就跟從了耶穌。他在烤逾越節羊羔 的時候，還暗暗地擦眼淚，說他擔心耶穌的安危。 5. 耶穌最後的晚餐 晚上耶穌和其他門徒都來了，彼得牽著馬可的手特別向耶穌引見，一直讚不絕口。耶穌 親切地擁抱了他，他好像有句話哽在喉頭，忍不住靠在耶穌耳邊悄悄地問：「約翰叔叔 在烤羊羔的時候，為甚麼哭起來，而且說祢是神的羔羊呢？」耶穌深深地看著他，然後 也附在他耳邊悄悄地說：「約翰說得不錯，人子今日就要被賣，因為人子離世歸父的時 候到了。」馬可依依不捨地離開耶穌，隨著父母回到餐廳那邊吃逾越節的筵席。馬可匆 忙地同家人吃過筵席後，立即找個藉口溜出來並躲進那間側房。他看見約翰緊緊傍著耶 穌而坐，耶穌正在說話，似乎十分憂愁。馬可仔細一聽，心裡嚇了一跳，因為耶穌竟然 說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我。」只見門徒輪流問耶穌：「是我 嗎？」這時馬可看見約翰側身挨近耶穌的懷裡，而且彼得點點頭對他說甚麼話，可是聲 音太低了聽不清楚。只見約翰就勢靠著耶穌的胸膛，仰頭問些甚麼。耶穌一邊悄悄地回 答他，一邊蘸了一小塊餅遞給一個門徒吃。馬可印象中好像這人一進門就東張西望，而 且一再向同伴說：這地毯有多貴重，那傢俱有多值錢。只聽見耶穌對那人說：「你要作 的，快去作吧。」那人就起身走了。馬可好像覺得當那個人離開後，大廳裡整個氣氛都 改變了，不再把人壓得喘不過氣來。而且這時，馬可第一次看到耶穌露出燦爛的笑容， 對門徒朗聲說：「現在人子得了榮耀，神也在人子身上得了榮耀，神既然在人子身上得 了榮耀，也要在自己身上榮耀人子，並且要立刻榮耀祂。」儘管不很明白其中的深意， 馬可卻因耶穌這句話而大大興奮起來。這時母親悄悄地打開門進來；原來她是以為馬可 整個下午幫助那兩個門徒，累壞了先回房休息；然而在他臥室裡不見人影，作母親的立 即猜到這個寶貝兒子必是躲到這兒偷聽，果然一逮便著。雖然心中一萬個不情願，馬可 還是乖乖地隨著母親回到自己的臥室，向母親道過晚安後便上床睡覺了。 6. 馬可小心地跟著他們上山 馬可躺在床上輾轉難眠，心中思潮洶湧。有太多不可理解的疑點糾結在心中，恨不得立 即衝到耶穌面前問個清楚。忽然聽見那群人在唱詩歌，滿好聽的，心裡正盤算著，該如 何請彼得叔叔教教自己。接下去就聽到他們離開的聲音，突然一股衝動，隨手披上一件 麻布睡衣就趕了出去。遠遠卻望見母親正在給他們送行，不由得停下腳步。就這麼一猶 豫，人已全走光了，他該怎麼辦呢？回房睡覺吧，他確知自己一定睡不著。彼得叔叔說 他們總是在橄欖山某個園子裡過夜，可是沒有床，怎麼好睡覺呢？再說，約翰叔叔擔心 有人想害耶穌，而且耶穌更說有個門徒要賣祂，這到底是怎麼一回事呢？馬可突然想起 那個筵席吃了一半就走掉的門徒，會不會就是他？那個人真有點邪門，而且好像是個貪 錢鬼。馬可悄悄地走出大門，加快腳步往橄欖山的方向走去。過了汲淪溪他已經遙遙看 見他們的火把，是母親剛才送行時交給彼得叔叔的。他小心地跟著他們上山。 7. 馬可眼中客西馬尼園的夜禱 來到客西馬尼園後，馬可挑了一個靠近入口，又容易看見耶穌的大樹叢中藏好了身子。 彼得、約翰還有另一個叔叔，坐在一起悄悄地說話並禱告。耶穌卻自己在稍遠處，跪著 158

禱告。在這幽靜的暗夜，一切顯得如此神祕緊張。過不久，彼得他們三人開始打起瞌睡 來。馬可用心觀看園子入口的方向，好似一切都很平靜；突然他看到耶穌站起來，走到 彼得他們三人身旁，跟他們講了幾句話後，又回去自己禱告了。好像耶穌第二次又回來 喚醒他們，而且對這些門徒滿失望的樣子，因為他們老是打瞌睡。好像整個園子中除了 他和耶穌以外，全都已陷入昏睡中。馬可確知耶穌急需有人陪祂警醒禱告，可是自己又 不曉得如何禱告；天啊，這該怎麼辦？神啊！幫幫忙，幫助耶穌吧。聽！那不是耶穌呻 吟禱告的聲音嗎？「阿爸、父啊，祢凡事都能作，求祢叫這杯離開我。但不要照我的意 思，只要照祢的旨意。」突然間，馬可眼前一亮，他發現耶穌周圍籠罩在一片明光照耀 中。沒錯，神的天使出現了，正在服侍耶穌，加添給祂力量。馬可定睛注視眼前進行的 這一切，感到神何等真實；尤其他看到耶穌抬起頭來，朝他看著，點點頭，好像在說謝 謝。然後站起身來，回到彼得他們那裡，同他們說話。 8. 赤身逃走的少年人 馬可正想從樹叢現身，跑過去跟他們見面；卻聽到入口處有吵雜聲又有火光閃動。他所 擔心的事果然發生了：那個壞蛋門徒走在前面，背後跟著一大群帶著刀棒的人。馬可幾 乎嚇呆了，直到耶穌被捕、門徒四散，他才還過魂來。想想自己也該跟著大家下山吧； 一不小心卻被那些壞人發現了，隨即有人搶上來要捉拿他。其中有一隻手已逮住了自己 睡袍的後擺，他不得已甘脆摔掉衣服，赤身奪命而逃。說時遲、那時快，馬可只覺得好 像從對面樹叢中，有甚麼力量把自己往前一拉，就把那些追他的人隔開了。只聽見有個 人破口大罵：「奇怪，這兔崽子鑽到哪裡去了？明明已捉住了他的衣服。… 咦！這麻布 料子頂高級嘛。算了，算了，還是走吧。」馬可靜靜地等候人全都走光了，才悄悄地從 樹叢中溜回家。看到自己臥房的門只是虛掩著，沒想到進去一看，竟然母親坐在裡面等 他。馬可顧不得自己赤著身，一把投入母親懷裡哭起來。之後，馬可細訴整夜的奇遇， 特別天使如何來服侍耶穌，以及自己如何奇妙脫險。母親一邊聽，一邊點頭，然後告訴 馬可她這邊的故事。她上床睡覺後，好像作了一些很奇特的夢，有人吩咐她起來為兒子 禱告。所以她就來到馬可房中，剛發現他不在時，未免感到驚惶；可是那聲音後來說馬 可已沒事了，她就安心地一邊敬拜神，一邊等候兒子回來。母子兩人再次切切地為耶穌 禱告：求神加添給祂力量，好走完祂當走的路，以榮耀神的名。母子也一起決定，必須 儘快找到彼得和約翰，看看是否能夠對他們有所幫助。顯然這群門徒好似羊失去牧人， 正是來到走投無路的生死關頭。 9. 馬可樓與使徒團隊 事情變化得很快，馬可先找到約翰，後來彼得也一起來了。馬可家裡那間大樓，也成為 使徒起居的根據地。不只馬可，巴拿巴也時常出入於使徒中間，成為最核心的一群人； 一起禱告、一起接受聖靈的澆灌，一起見證復活主耶穌的福音。單只耶路撒冷就有好幾 百個家庭開放，成為接待站；其中馬可的家更是熱鬧了，不只住了許多客人，而且使徒 和核心同工們更常在大樓中開會、禱告。主將得救的人天天加給教會，全體信徒一心一 意，沒有一個人說自己的財物是自己的，他們凡物公用。使徒大有能力，為主耶穌的復 活作見證，眾人都蒙了大恩。巴拿巴這位眾人所喜愛又充滿聖靈的好人，不只常在表弟 馬可家出入，他幾乎走訪過每一個接待家庭，激勵、幫助了每一個人。他可以一眼就叫 出幾乎任何一個信徒的名字，而且誰有甚麼恩賜，誰有甚麼疾苦，他都瞭如掌指。巴拿 巴是個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟。他天性熱情又好心，最會勸慰人，常有神鮮 活的話語從他口中湧流而出，扶持安慰了耶路撒冷教會中多少軟弱疲乏的人，因此使徒 159

們給他取了一個綽號叫巴拿巴。沒想到這綽號叫開了，大家後來只管叫他巴拿巴，反倒 忘了他的本名。塞浦路斯是個海島，盛產魚蝦海鮮，有一種行業專門把海鮮販賣到內陸 大城，他們有很好的行銷系統與保鮮技術，因此所賺利潤頗為可觀。加之世代相傳，造 就了不少富裕的家族。他們除了田產外，也夠錢在耶路撒冷或者其他一些大城市購置豪 宅，讓兒女們在城市中成長受教育。其實這許多出身於塞浦路斯的豪族，彼此之間關係 都很好，不是遠親就是朋友，互通消息彼此提攜，在社會上隱然已形成一股很團結的勢 力。巴拿巴成長於這樣的家族中，不過他小時候是在塞浦路斯鄉下長大的，不像他的表 弟馬可，純粹是個城市孩子，從小在耶路撒冷長大，像個公子哥兒似的。 10. 馬可眼中的司提反 後來耶路撒冷的教會開始受到迫害，他們不只捉拿司提反到公議會，更把他推到城外， 用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個青年人名叫掃羅的腳前。那天，當司提反被捉 拿到公議會時，巴拿巴已接到消息；他和馬可趕到半路，就得知這次敵人的攻擊是有組 織、有計劃的，尤其那位領頭策劃的人，聽說還很年輕，是當時最有名的拉比迦瑪列的 高足。他們早有預謀，今天非得殺死司提反立威，誓不罷休。巴拿巴和馬可抵達現場的 時候，發現情況幾乎已接近沸騰，眾人極其惱怒，正向司提反咬牙切齒。可是叫人驚嘆 的是，在馬可和巴拿巴眼中，司提反似乎已超越這一切外界的喧囂，而進入一種屬靈的 世界裡；只見環繞他全身，彷彿裹著厚厚的一層榮耀的光輝。馬可目不轉睛地注視著司 提反，一種很熟悉的感覺立即浮升心頭；他想起那次深夜裡所看到籠罩在耶穌周圍的榮 耀，差別只在於一個是在深夜，而現在卻是白天。馬可看見司提反定睛望天，臉上充滿 著狂喜；不由得順著他的視線朝天上望去，卻大大吃了一驚。正想告訴巴拿巴，可是司 提反自己先說了：「我看見天開了，人子站在神的右邊！」這時眾人大聲喊叫，一邊掩 著耳朶，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打死。整個過程中，神榮耀的靈從來沒 有離開過司提反。他好像已經超越了肉身的痛苦和心思的憤慨，而進入一種悲天憫人的 永恆世界。只見他跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸給他們！」就倒地死了。在 馬可眼中一直到這時，環繞在司提反身上的光輝才漸漸消失。 11. 巴拿巴受託 馬可拉拉表兄巴拿巴的手，發覺他臉上神情怪異，似乎滿心憤怒，卻又掩不住一種興奮 的期待。只見他嘴巴好像在默禱，可是眼光卻鎖定在一個青年身上。只見那些用石頭打 死司提反的人，紛紛來到那人腳前拿自己的衣服穿上，而且彼此開心地擁抱慶賀，高聲 歡叫。馬可聽出這個壞蛋頭子名叫掃羅，只見他們大聲喧嘩，旁若無人揚長而去。直到 他們走得不見蹤影了，巴拿巴才回過神來嘆口長氣，帶著馬可和同伴們一起為司提反收 屍、埋葬並捶胸大哭。等一切都忙完了，巴拿巴才悄悄地吩咐馬可，要切切地為掃羅禱 告。他說，有一種很邪惡的宗教狂靈，正控制著掃羅。剛才那些兇手把衣服放在掃羅腳 前的時候，巴拿巴開始注意到這位年輕的發號司令者。起初，彷彿只見到一種陰影籠罩 著他。然後聖靈清楚地告訴巴拿巴：「這個青年就交託給你了，好好為他禱告，要奉耶 穌基督的名，砍斷他身上的一切捆綁。神已經揀選了這個人作外族人的光。」當巴拿巴 順服聖靈的意思，開始為掃羅禱告時，原先所看到的陰影具體化了，竟然像是八爪章魚 似的，每隻爪子都深深地插入掃羅的腦袋中。聖靈說，這是一種宗教的靈，比較難纏。 最不可思議的事發生了：當司提反跪下喊叫，求主赦免這些人時，巴拿巴看見一道光如 閃電掠過，有兩、三隻爪子被砍斷；這時掃羅的表情一片茫然，眼睛到處搜索著，而且 160

好像注意到巴拿巴，兩人的眼光交纏了一下子才分開。就在這電光火石的片刻中，巴拿 巴決意要愛掃羅，並以禱告托住他，直到神的計劃在掃羅的生命中成全了。 12. 馬可樓成為避難所 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各 處。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。對掃羅這種肆無忌憚的摧殘， 受苦最深的恐怕要算巴拿巴了。因為掃羅好像有十分精確的情報系統，專挑接待家庭狠 狠打擊。巴拿巴認識所有被下在監獄裡的弟兄姊妹，他必須透過許多的關係，下多少功 夫，花多少金錢打點，才能將他們一一營救出來。有時候，他抱著這些被打得遍體鱗傷 的弟兄姊妹，真的說不出一句安慰的話來，只能陪著他們一起痛哭流涕。有好幾個住在 猶太、撒瑪利亞各地城市的塞浦路斯大商家，他們是巴拿巴的好朋友，十分樂意收容這 些被營救出來的弟兄姊妹，並協助安排各種工作的機會。有一次使徒們和巴拿巴正在馬 可家開會，突然消息傳來，掃羅帶著一群人好像正朝馬可家而來，情況似乎很緊急。巴 拿巴不慌不忙地和馬可站在門口，當掃羅來到並看見巴拿巴時，整個人突然一怔，臉上 一片茫然；之後，卻又轉成喜悅之情，甚至露出笑容。神的愛在巴拿巴心中湧流，他迎 上前去擁抱掃羅，並對他說：「兄弟掃羅，你知道嗎，神特別愛你，並且吩咐我天天為 你禱告。祂已經揀選你作外族人的光。」掃羅好像很高興而連聲道謝，並問巴拿巴為甚 麼站在這裡。巴拿巴急忙介紹他認識表弟馬可，說明這就是自己跟馬可的家，而且邀請 掃羅進來坐坐。掃羅看看身旁的一大群人，臉現難色就說：「今天跟朋友正好路過，尚 有他事就不打擾了。」當這群兇神惡煞般的人轉身離開的時候，巴拿巴再次看到上回所 見的異象，那個斷了幾隻腳的八爪章魚，仍牢牢攀附著掃羅的腦袋。說時遲、那時快， 又見電光一閃，兩隻爪子再被砍斷。只聽見掃羅的聲音遙遙傳來，說：「這家住的是我 們的朋友，以後不許再來這裡騷擾了！」 13. 巴拿巴的福音移民政策 巴拿巴存著感恩的心進到裡面與使徒們繼續開會，他們確認耶路撒冷的逼迫是神所容許 的。掃羅繼續在耶路撒冷到處捉拿門徒，可是從來不再打馬可家的主意，因此使徒們可 以相當安全地在耶路撒冷居住。他們決定傾全力協助門徒搬往外地，以減少和掃羅的正 面衝突，同時派出訓練有素的門徒領袖，前往各地栽培新門徒。這次事件之後，使徒多 馬虛心地向巴拿巴請教，而成為最熱心支持並參與巴拿巴福音移民政策的人。有一次他 覺得神要他祕密前往大馬士革等候，並專心為掃羅禁食禱告。和巴拿巴商量之後，就一 起帶著西拉和城裡長大的馬可下鄉。他們到了加利利為多馬祝福後，就趕回耶路撒冷； 沒有其他人知道多馬的行蹤。 14. 掃羅計劃遠征大馬士革 掃羅帶著他那群人，肆無忌憚地向耶路撒冷主的門徒，口吐威嚇兇殺的話。可是當他發 現門徒大量移民到外地，不僅不為自己的成功而高興，反倒為著沒有門徒可捉而大感苦 惱。於是派出部下四出打聽，當他收集到夠多確定的情報，知道大馬士革許多門徒的姓 名地址，以及關鍵聚會點；另外好像使徒多馬，還有曾活躍於撒瑪利亞的腓利，都已在 那裡現身。他估計有可能大馬士革會成為門徒另一個重要的集結點，所以就決定來一次 遠征。可是他知道大馬士革並非自己的地盤，為慎重計，先去見過大祭司。請求祕密發 出公函，通知大馬士革那邊的各個會堂；要求他們通風報信，協助他緝拿一切信奉這道 的人，以便捆綁帶到耶路撒冷。因此，在掃羅動身以前，大馬士革已經風聲鶴唳人心惶 161

惶。一些門徒聞風而逃，繼續往北遷移；可是另些常與巴拿巴有聯絡的門徒，卻接到巴 拿巴的緊急通知：駐守大馬士革，單挑那個控制掃羅的宗教狂靈，靠著耶穌的寶血、奉 耶穌基督的名加以捆綁。首先，那個邪靈膽敢離開老巢耶路撒冷，已犯了兵家大忌；其 次，照巴拿巴親眼所見，那個邪靈對掃羅的控制力至少已減掉一半以上。 15. 掃羅弓已上弦騎虎難下 在耶路撒冷這邊，使徒團隊也切切地為掃羅禁食禱告，求神調動萬有來服侍掃羅，向他 顯現，引他出黑暗入光明。掃羅在耶路撒冷想做甚麼，隨時一聲令下，就有一大群人來 跟從。可是這次前往大馬士革卻不再那麼簡單，直到把掃羅搞得焦頭爛額，總算勉強湊 足旅費。然而問題並沒有就此結束，已經答應去的人突然生起病來，或者有甚麼要事纏 身。掃羅也曾經一度考慮過甘脆不去算了，可是眾人早已將此事傳開，弓已上弦、騎虎 難下。有一些煩慮常常閃過心頭：以前大家都奉承他，他也自以為公議會領袖們對他言 聽計從，以往一向都是義務幫公議會除害，這次是真的有需要，才跟他們談到經費的問 題，難道他們只不過純粹利用自己？最後當團隊成行時，竟然沒有任何他一向所倚重， 與他同心又靠得住的助手同行；而且彷彿大家的心態，乃是前往大馬士革渡假似的。掃 羅動身之前幾天巴拿巴作了一個異夢：他看見捕獸網已安置妥當，多馬和甚麼他非常熟 悉的人好像釣餌，吸引掃羅這頭獵物投身入網；不僅如此，他看見一片大閃光，久久纏 磨著掃羅的惡靈，爪子全被砍斷了，化成一陣輕煙消散。他立即調動兩位充滿聖靈又精 明能幹，而且擅長隨機應變的門徒星夜趕路，務必早掃羅幾天到達，立即安置人馬全天 候守望，並隨時聽候任務。其實巴拿巴所給的任務提示很簡單，只有兩個重點： 末世見證人本色 29 聖靈的恩賜會在肢體生活中自然彰顯出來 蕭欣忠 1. 巴拿巴佈局 巴拿巴所給的任務提示只有兩個重點：第一，目標只需集中於掃羅這個人，其他皆為次 要，務必保護掃羅生命安全。第二，一切必須配合聖靈的動作與時機，原則上儘可能隔 絕掃羅與當地會堂接待人員的接觸，並設法將掃羅和跟隨他的人分開。巴拿巴如此調兵 遣將，倒真的叫馬可佩服得五體投地；只不過馬可心裡一直有個疑問，掃羅真的這麼重 要嗎？說老實話，他其實不太喜歡掃羅。這個人太霸道了，怎麼可以如此殘害門徒，叫 這許多人顛沛流離呢？可是話說回來，掃羅這人倒確實言而有信，說過不來抄馬可家， 就真的不來了。大家都說這是神交給巴拿巴如此艱難任務的報償，巴拿巴則說這是神格 外開恩，馬可則認為這是掃羅言而有信的明證。 2. 掃羅遇見主及其善後 根據巴拿巴所派出那兩個門徒的追述，那天中午時分發生於大馬士革城外的事情，流程 大略如下：首先，前一、兩天就已發現，這個團隊的人數比預估的少掉好幾個人；原來 擔心掃羅故弄玄虛，把人分成兩組互相呼應。但是經過查證並沒有第二組，原因是那些 失蹤的人，早已不耐旅途勞頓，提早半途就拆夥了。就算那些最後終於抵達大馬士革的 人，也是把掃羅抱怨得焦頭爛額。因為掃羅身上的經費並不寬裕，而且他一向是個最嚴 謹的法利賽人，節儉慣了，叫這些同伴們旅途一點樂趣也沒有。當他們將到大馬士革， 神開始行動，掃羅仆倒，同行的人卻嚇得呆若木雞；兩個門徒和他們的同工即時現身並 提供幫助，說明他們是奉命在此迎接大家的。掃羅瞎了，門徒之一就拉著他的手，領大 家一起進城，先讓掃羅在一個地方休息。這時另一個門徒把掃羅的同伴們帶開，安置於 寬敞的接待所設宴洗塵。隔天租馬車帶他們暢遊大馬士革城外各處名勝古蹟，然後告訴 162

他們掃羅必須靜養，沒法繼續原先的計劃；目前已經預備好一輛大馬車，專程送他們回 耶路撒冷。若有人想單獨留下來也請自便，以後自行設法回去便是。有人問，以後回去 有沒有馬車可坐，門徒回答，只此一次下不為例，大家都轟然大笑起來。沒有人願意再 走整趟路回家，所以高高興興，也輕輕鬆鬆地把他們全都送走了。 3. 掃羅與亞拿尼亞 當掃羅的同伴們被帶開時，負責照顧掃羅的這位門徒立即將掃羅移往另一個地點。隔晨 天剛拂曉，再一次搬動掃羅到直街猶大的家裡。有三天之久掃羅不能看見，也不吃也不 喝。消息祕密傳遞在城裡的核心同工間，大家自願陪同掃羅禁食禱告。第四天上午當門 徒一進房，他竟然說起自己在異象中看見一個名叫亞拿尼亞的人，進來按手在他身上。 想不到掃羅還在說話，猶大已經通知外面有一個名叫亞拿尼亞的人求見，說是主差他來 的。亞拿尼亞進門後直接來到掃羅的房間，他的手剛觸及掃羅，掃羅已開始渾身顫抖； 覺得有一股很強的能力從頭頂直到腳跟，充滿、撫慰著自己乾渴的心靈，他衝口而出： 「主啊，我知道自己錯了，謝謝祢赦免我。」說著，不由得大聲哭了起來，忽然覺得自 己眼睛上好像有鱗掉下來。掃羅心裡一陣歡喜，正想告訴他們，卻是亞拿尼亞先說起話 來：「兄弟掃羅，主耶穌說，你是祂所揀選的器皿，要在外族人和君王並以色列人面前 宣揚祂的名，並忍受許多的苦難。」掃羅接口說：「應該，應該！再多的苦難我都在所 不辭！」說得大家都笑了起來。發現他已能看見，大家更開心，於是掃羅起來受了洗， 吃過飯，就健壯了。掃羅被大馬士革的眾門徒熱誠歡迎，就同他們住了好些日子。 4. 耶路撒冷教會大享平安 巴拿巴差到大馬士革的那兩位門徒，在圓滿完成任務後火速趕回耶路撒冷。巴拿巴聽完 報告後，一面欣喜感謝，大大慰勞、稱讚他們，另方面心中卻浮升不少的疑點與好奇。 他知道神一定使用多馬扮演了重要的角色，可是這兩位門徒卻沒有帶回任何有關多馬和 另一個神祕人物的消息。他想有一天自己一定要當面和掃羅談過，不然無法完全明瞭。 在會議中大家共同的結論是：為著掃羅的安全，目前不可在耶路撒冷聲張此事。由於掃 羅不在耶路撒冷，門徒大大鬆了一口氣，但教會大量往外移民的決策仍繼續進行。消息 傳來，那些因司提反的事件遭患難的門徒，一直散佈開來，甚至已有人到了腓尼基、塞 浦路斯並安提阿各處。起初大家單向猶太人傳福音，後來聽說他們當中的塞浦路斯人和 古利奈人，也開始向安提阿當地的外族人傳起福音，並引領多人信主。可否為這些外族 人的信徒施洗，並建立外族人教會的要求如雪片飛來，使徒彼得也在認真考慮這事。 5. 巴拿巴帶人前往大馬士革訪問掃羅 耶路撒冷風平浪靜多日，巴拿巴覺得自己清閒多了，就決定前往大馬士革看看掃羅。他 約好馬可和幾個門徒包了一輛馬車前往大馬士革渡假。同行的一個門徒上次奉命星夜趕 路，根本無暇欣賞沿路風光，這次坐在馬車上可大大享受了。馬可磨著他講故事，他眉 開眼笑地談起，當天他們如何使用金蟬脫殼之計，把掃羅的同伴們，全招待到弟兄開的 餐館套房去吃洗塵盛宴，同時悄悄地把掃羅移開。這些人彷彿三月不知肉味般，狼吞虎 嚥起來，等到酒足飯飽話匣子一打開，就甚麼話都說了。原來半路上，有一晚他們當中 幾個人偷偷溜出去尋花問柳，這事掃羅知悉後，着實把他們訓了一頓。沒想到他們仗著 人多，竟然跟掃羅翻臉拆夥了。 6. 至於那位神祕人物亞拿尼亞 163

由於那夜大馬士革會堂裡的人，好像熱鍋上的螞蟻到處找人，所以門徒特別謹慎，隔天 凌晨再秘密搬動掃羅一次。至於掃羅的同伴們，也只能帶他們到城外觀光一天，就匆匆 打發回耶路撒冷。至於那位神祕人物亞拿尼亞，可算是一項大神蹟。他為人正直虔誠， 但平時謹言慎行不喜社交；所以大馬士革的同工，在動員人力為掃羅禁食禱告時，竟然 把他遺漏掉了。因此當主在異象中要他去服侍掃羅時，他根本不曉得掃羅已在我們的保 護中。也不曉得直街上猶大的家，是否為安全地點。他提心吊膽地敲開門，聽到猶大通 報後，裡面響起的歡笑聲才定下心來。馬可倒是分享第一次見到掃羅之時，當巴拿巴要 他認真為掃羅禱告，他總覺得有點心不甘、情不願；可是這段日子以來才真的體會到， 殉道者的血乃是福音增長最大的催化劑。門徒被逼迫而四散，卻帶來今日福音之遍傳。 說到這裡大家特別感受到這次前往探望掃羅的重要性，因為掃羅所以會有今日的突破， 其起點就是司提反的饒恕。於是巴拿巴述說當天如何在司提反求神赦免時，那個邪靈的 爪子被砍斷幾隻。大家開始認真為掃羅禱告，求神照著祂的心意來施恩並成全；叫掃羅 真的成為外族人的光，起來領導大家把福音繼續傳到地極。 7. 掃羅在會堂中証明耶穌是基督 大夥兒抵達大馬士革的時候，聽說掃羅正在會堂裡向猶太人傳福音；就顧不得旅途勞累 而直接趕赴會堂。掃羅講到兩個重點：第一，耶穌因為從死裡復活，証明祂確是神的兒 子。耶穌真的復活了嗎？是的，因為有許多見証人。掃羅說：「如今我也成了一個見証 人，我行為的改變就顯明我真的經歷到祂。你們不是正為著我的改變而驚奇並說：『在 耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長 那裡。』」第二，根據聖經可以証明耶穌就是基督。掃羅從摩西五經、詩篇、先知書， 列舉了一項又一項應驗在耶穌身上的預言。相信聖經的人必然的結論就是：耶穌乃是基 督。巴拿巴坐在那裡，驚奇著聖經在掃羅口中竟然好像活了起來，耶穌基督成了貫串全 本聖經的主角。他開始明白為甚麼神要揀選掃羅了，他也開始思索著該如何預備一群門 徒，讓他們對神話語的認識與體會，能夠像掃羅這麼深刻鮮活。有些猶太人站起來與掃 羅辯論，然而掃羅越發有能力，把那些猶太人全都駁倒了。掃羅的眼光搜索著會堂裡的 群眾，希望還能找到誰，敢於起來和他辯論；忽然間他大吃一驚，他的眼睛盯住一個人 以及旁邊那個年輕人不放。他的記憶飄向耶路撒冷的一間大宅第門前，是的，一定就是 他們表兄弟倆！心中雖然有似波濤洶湧，卻立即警覺了，強把眼光拉開。 8. 巴拿巴與掃羅締交 離開會堂後他們很自然地走在一起，直到進了弟兄的家，掃羅和巴拿巴才緊緊擁抱在一 起，喜極而泣。掃羅心中有太多的疑問唯有巴拿巴才能解答；反過來巴拿巴心中也有許 多未連通的死結和計劃，必須請教過掃羅以後，或許才可望打通或明朗化。巴拿巴帶著 一位與他同來，具有很強先知性恩賜、又在耶路撒冷教會中是個作領袖的門徒西拉，和 掃羅花了幾天的時間長談；一起禱告，一起領受聖靈的澆灌與充滿，也一起被帶進神國 度未來戰略性的規劃和啟示中。起初，巴拿巴盼望掃羅可以立即同他們回耶路撒冷見使 徒們，可是後來他同意掃羅所領受的啟示與時間表，掃羅需要更長單獨隱藏在神裡面， 直到祂的時機成熟了。巴拿巴回到耶路撒冷，將此行的所見所聞向使徒們報告。大家想 想，也覺得掃羅目前回來確實時機不對；尊重掃羅的意思，將他的一切事按下不表。 9. 掃羅一進耶路撒冷立即被認出來 164

掃羅經過幾乎三年單獨在阿拉伯的靜修，當他再次來到大馬士革以後，身上的恩膏那麼 強，不只帶領好多人信主，還造就許多門徒。叫猶太人除了殺死他以外，想不出任何其 他方法來消除他的影響力。可是他們的計謀被掃羅知道了，這些猶太人又晝夜在城門守 候，等著殺他。所以掃羅的門徒只好在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。他心想，經過 了三年的冷卻期，又看到自己在大馬士革傳福音帶門徒所得的果效，也許目前可以回耶 路撒冷看看那裡的人，是否已能接受自己的見証。他已無法先與巴拿巴取得聯繫，只好 先前往那裡再說吧。當他一進耶路撒冷立即被認出來，大家口舌相傳著：那個殘害教會 的掃羅，好不容易消聲匿跡三、四年，怎麼又出現了呢？看起來日子又要不好過了！ 10. 巴拿巴和掃羅相約 特別當掃羅想跟門徒親近，並探問巴拿巴的消息，門徒們更加躲得遠遠的。掃羅說他自 己也已經是門徒，這話絕對不可信！否則使徒們怎麼從未告訴我們呢？掃羅重新出現的 消息立即傳到巴拿巴耳中，他迅速把掃羅迎接到馬可家與使徒們見面，當然少不得重新 仔細介紹掃羅三年多前，在大馬士革的經歷及改變，直到賓主盡歡而散。於是，掃羅在 耶路撒冷和門徒出入來往。他在城裡向猶太人傳福音的努力受到大大的反彈，猶太人想 法子殺他。有一天他上聖殿禱告時，魂遊象外，看見主向他說：「你要快快離開耶路撒 冷，因為你為我作的見證，他們是不會接受的。」他說：「主啊，他們知道我曾把信祢 的人監禁起來，又在各會堂拷打他們，並且祢的見證人司提反受害流血的時候，我也親 自在場，表示同意，並且為殺他的人看守衣服。」主對他說：「你走吧，我要派你到遠 方的外族人那裡去。」之後，弟兄們知道了這些情況，就送他下該撒利亞，打發他往大 數去。巴拿巴和掃羅相約：必有一天他們要再見面，甚至要在一起配搭，行走在聖靈洪 流的最前鋒。 11. 巴拿巴從安提阿前往大數找掃羅 彼得從該撒利亞哥尼流家回到耶路撒冷以後，很快就打發巴拿巴前往安提阿。他到了那 裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。於是有許多人信主並受 洗歸入主耶穌基督的名下，教會大部分的門徒都是外族人。巴拿巴安排好一切，覺得他 當年與掃羅約定配搭服事、建立一個宣教基地，把福音傳遍外族人的時機已經成熟；就 帶著兩位同工北上，前往基利家的大數尋找掃羅。掃羅的家人提到他上週出外禱告旅行 之前特別交代：倘若有巴拿巴所差來的人到訪務必殷勤招待，他不多幾日就會回來。既 然知道掃羅沒有忘掉自己，巴拿巴和他的同工就安心地住了下來。掃羅的家人也捉住機 會，請求巴拿巴能夠幫助玉成掃羅的終身大事。就這樣，幾天的等候時間很快過去了， 巴拿巴和同工們，享受了他們一生中從未有過的讀書之樂。神在他們讀書和彼此交通分 享之間，對他們說話，啟示他們聖靈即將在安提阿所要帶動的復興浪潮。 12. 掃羅同意接受巴拿巴與路求的邀請 掃羅回來後，為著巴拿巴竟然親自與同工遠道前來找他而深深感動。當他仔細聽完巴拿 巴的分享，更加敬佩這位屬靈的兄長，他完全同意要和巴拿巴一起好好下功夫，來栽培 一群擁有寬闊的國度心胸，又能追隨聖靈行事，生命充分被主破碎並更新的門徒。他也 同意一個外族人教會的良好模式必須儘快建造起來，充滿主生命的榮耀卻又滿懷宣教的 異象、熱忱與膏抹。他也贊同巴拿巴的評估：這個塞浦路斯人與古利奈人所生養，並引 以為傲的安提阿教會，就要轉化成這樣的一個模範教會與未來的宣教基地。因此他同意 165

接受巴拿巴與路求的邀請，先以一年為期，花上全部心血，來造就栽培這一群不受猶太 人傳統所束縛的新門徒。讓時間來印証這一切努力，是否行在神的心意與恩典中。 13. 西面心中祕密的願望 巴拿巴為了所得到圓滿的結果讚美神，他們一行隨即動身前往安提阿，路上掃羅倒是很 喜歡巴拿巴的那些同工們。那位古利奈人路求，對如何向外族人傳福音心得很多；安提 阿教會信主的外族人中，至少有三分之一以上是他所領導的古利奈幫所結的果子。至於 綽號叫尼結 (Niger，老黑) 的西面，曾在埃提阿伯呆過，他從一位很虔誠的太監口中， 聽到耶穌和一位神祕人物腓利的故事。他無法想像腓利如何從水裡上來，主的靈就把他 提了去，直接從太監面前消失。西面來到耶路撒冷想尋找腓利，有人帶他去找巴拿巴， 並信了主。他的信心非常單純，以致於聖靈的各種恩賜，在他的生命及服事中愈來愈明 顯。當掃羅開始大肆逼迫門徒時，巴拿巴先把西面，和一些同工打發到各地區，預備疏 散大批門徒之路。他敏銳的心靈與分辨力，幫助許多門徒渡過重重危機。西面是最先抵 達安提阿的門徒之一，他和塞浦路斯幫及古利奈幫的門徒都有很深的私交，因此成為兩 幫之間重要的橋樑與協調者；不只化解許多不必要的爭競或者誤會，更重要的是帶進兩 幫之間的水乳交溶。他私底下有個願望，就是以後能有機會看見腓利，並請教他坐「腓 利號飛行特快車」的感覺。他從來不曾告訴人這祕密，當掃羅問他有甚麼願望時，不覺 說溜了嘴。 14. 掃羅認識馬念 掃羅來到安提阿之後，巴拿巴立刻安排他生活在核心同工群當中。他已經認識路求和西 面，只剩下一位名叫馬念，他的專長是教會的行政管理與資源協調。安提阿教會目前是 由一百多個接待家庭所組合而成，每個接待家庭都有牧養同工和他的助手們，他們一起 牧養連大帶小約莫 40 到 60 人。他們很會吸收新人進入，在實際生活中體驗主的同在與 供應，操練主的教導，學習分辨並順從聖靈的感動而行。這樣在生活中得著並建造新的 門徒，只要人數超過五十，就得拓展新的接待家庭，並由熟練的助手升任牧養同工。馬 念這份管理的恩賜或許與他成長於宮廷有關，他是與分封王希律一起長大的。馬念也有 很強的教導恩賜，特別期待掃羅來向大家解開神話語的奧妙。巴拿巴回來後，特別給了 他三天的假期，以酬謝他在大家外出的期間獨挑大樑。他把握這假期陪著掃羅跑遍安提 阿，讓掃羅對教會的全盤狀況與需要有了第一手的認識。同時掃羅確也幫他解答了不少 聖經中的疑問，他們一起決定應該儘快在安提阿建立圖書室，掃羅願意將家中大部分的 藏書搬過來。另一方面馬念也計劃增設文書人才，好記錄並抄寫有用的文章、見証，可 以幫助培訓領導人才，並將神的作為當作史料保存下來。 15. 安提阿教會的復興氣氛 按照各種需要與對象，掃羅及同工團隊設計了各類課程，並細心培育合用的師資，讓每 個接待家庭中神話語的教導大大充實起來。當神的話語被落實在教會生活中，聖靈就將 其轉化為改變人心的力量，以致於聖經特別記載：門徒稱為基督徒 (小基督) 是從安提阿 起首的。經過一年的努力，安提阿教會神的道教導之強，已經名聞四方。有許多外地教 會的門徒前來安提阿接受培訓，並帶走各種珍貴的講義及書卷而大大蒙福。對於掃羅來 說，他真正的教會肢體生活是在安提阿才經歷到的。他驚奇地發現聖靈可以使用任何人 來服侍他人，聖靈也可以隨己意彰顯在各人身上好叫人得益處。 16. 聖靈的恩賜在肢體生活中自然彰顯出來 166

掃羅觀察到那麼多聖靈的恩賜，在肢體生活中自然地彰顯出來：有人藉著聖靈領受了智 慧的言語，又有人靠著同一位聖靈領受了知識的言語，又有人因著同一位聖靈領受了信 心，還有人因著這位聖靈領受了醫病的恩賜，另有人可以行神蹟，有人可以講道，有人 可以辨別諸靈，也有人能說各種方言，也有人能翻譯方言。這一切都是這同一位聖靈所 作的，祂按照自己的意思個別地分給各人。掃羅發現信徒行走在聖靈超自然的恩賜中， 真是何等自然又容易的事，他相信這就是賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們之 後必有的表現。並不是學來的，而是一種生命的成熟與表露，只要提供合適的環境與操 練的機會就可以成長起來。這樣，同工團隊所設計的訓練方式有集體的課程 (有大班、小 班)，也有個別的師徒傳承。馬念和他的行政管理團隊使出渾身解數，把一切安排得有條 不紊。任何人都可以按照自己的程度、性向與需要，找到最合宜的培訓方式。 17. 馬可的母親想出一條妙計 我們已經說過在革老丟年間天下發生了大饑荒，安提阿教會的門徒定意照各人的力量捐 錢，送去供給住在猶太的弟兄；他們就把捐項託巴拿巴和掃羅送到耶路撒冷。(請參閱第 28.1 段) 對於表兄巴拿巴的歸來馬可最興奮了，在他們分別的這一段日子裡，馬可並沒有 閒著。起初他很想念巴拿巴，天天磨著母親准他前往安提阿。母親倒是想出一條妙計： 她強調安提阿教會既然以外族人為主體，顯然對耶穌傳道期間，發生於猶太人當中的事 情，以及耶穌的所言所行知道得很有限。既然彼得這一段日子沒有外出，不如好好抓住 機會，幫助彼得把主耶穌的生平詳細寫下來，這樣的資料才真的對巴拿巴有用。馬可明 白母親的言外之意，就是捨不得自己離開她，還有現在前往安提阿會叫表哥分心。他起 初不免有點懊惱，可是後來跟彼得一談，卻叫彼得喜不自勝。因為自從在約帕培訓那群 門徒以來，他已深深覺得有必要把自己所認識的耶穌記錄下來，好讓門徒傳福音時有所 根據。特別緊接其後，神帶他前往該撒利亞哥尼流家，竟然一天之內就有那麼多外族人 信主受浸。他們強留彼得多住了幾天，每天幾乎從早到晚，彼得嘴巴總是不停地講說耶 穌的作為與教導。看他們那麼渴慕，彼得就算嗓子啞了也心甘情願。 18. 馬可開始幫彼得記述耶穌的生平 彼得正在認真禱告，看看有甚麼方法能把這些事情全部寫下來。可是自己真的像官府文 士所說：「是個沒有學問的小民，只是跟隨過耶穌。」要自己動筆寫出這些東西，真是 比登天還難；尤其為了方便外族人，最好更應寫成通用的希臘文！每次想到這裡，頭皮 就發麻。現在馬可主動來提這件事，顯然是出於神的帶領；馬可立即澄清這是出於母親 馬利亞的主意。彼得一聽更加興奮，哈哈大笑說：「噢，太棒了，是馬利亞！我們真的 需要她來籌劃、籌劃，好幫我們生出這本福音書來。瞧，你是她生出來的，等這本書寫 成之後，最好的名字豈不是叫作《馬可福音》麼？」馬可迅速找到了馬利亞，把她拉過 來一起合計、合計。馬利亞聽過以後笑著說：「這還不挺簡單的嗎！彼得，你只需使用 我們的亞蘭語把耶穌的一言一行告訴馬可，他就一五一十照著記錄下來。等到整個已經 寫得差不多了，再來整理編排並正式定稿，同時在最前面加上一段提綱挈領、氣勢磅礡 的開場白，這不就大功告成了嗎，現在根本用不著去擔心甚麼寫成希臘文的問題。彼得 發現他原先以為是天大難題的，竟然好像可以這麼輕易就得到解決，不由得開心地站了 起來，深深向馬利亞致謝說：「妳真正是個有才德的婦人，價值遠勝過紅寶石；妳開口 就說出智慧的話，舌頭上充滿慈愛的訓誨。」彼得是個急性子的人，絕不浪費時間。馬 可年輕力壯，明知這工作的重要性，若真的順利完成，表哥巴拿巴不曉得會有多高興。 彼得每次看著馬可埋頭苦幹，心裡總會有個意念：「要是馬可生來就是自己的兒子該多 167

好！」當年主還和大家在一起，就已跟他講耶穌的故事，如今又在跟他講耶穌的故事， 卻是主的聖靈同大家在一起建立主的身體，就是教會。有時候彼得會想著一些往事而出 了神，直到馬可連問幾聲：「接下來呢？」他才回過神來，重新思索耶穌的言行。 末世見證人本色 30 巴拿巴和保羅心中擁有同一個的祕密 蕭欣忠 1. 巴拿巴和掃羅稱讚馬可 巴拿巴和掃羅，帶著安提阿教會大筆的愛心奉獻回耶路撒冷的時候，馬可手邊已累積了 厚厚一堆彼得的口述資料。不僅巴拿巴大大地稱讚鼓勵他，就連掃羅這位飽學之士也大 加激賞。第一，馬可文體樸實、簡潔生動，實在難能可貴。第二，儘管幾年前掃羅回耶 路撒冷時，有半個月的時間與彼得同住，並請教了許多有關耶穌言行教導的事，但是在 深度上完全無法與馬可所寫這些材料相比。掃羅盼望這些東西能儘速寫成希臘文，巴拿 巴知道，表弟在這方面的能力尚有待加強；所以順水推舟，建議馬可就這事多多向精通 希臘文的掃羅請教，掃羅立即慨然允諾了。 2. 巴拿巴帶馬可回安提阿 巴拿巴和掃羅帶馬可同回安提阿，一方面是因馬可堅持要隨行，而他母親也不再那麼擔 心，另方面掃羅也答應，要好好幫助馬可增強希臘文的表達能力。再說，巴拿巴盤算著 跟馬念好好策劃一下，看看能夠動員多少人力、物力，來抄寫馬可這些珍貴、第一手的 耶穌生平史料。相信對於傳福音或者門徒造就，都會帶來極大的幫助。所以當他們回到 安提阿，立即投入書寫馬可福音的工作，馬念調來一些講希臘話的門徒輔佐他。不時有 各樣的聚會或培訓班，會邀請馬可去主講耶穌生平。甚至有幾次馬可更直接用希臘話講 述，也照樣都圓滿完成任務。馬可覺得自己這段在安提阿的日子，過得既忙碌又充實， 雖然有時候難免也會想家，但是總的說來，他是挺快樂的。 3. 馬可找到了他氣勢磅礡的開場白 馬可起初最難著筆的，就是如何寫出他福音書的開場白。在和掃羅多次談論後，他明白 整個福音的核心就是神的兒子耶穌基督，可是這福音也是神從前藉眾先知在聖經上所應 許的。眾先知中以賽亞更突出，他的預言也談到耶穌的先鋒施洗約翰。就這樣馬可找到 了他氣勢磅礡的開場白：神的兒子，耶穌基督福音的開始。正如先知的書上寫著：「看 哪，我差遣我的使者在祢面前，預備祢的道路」；「在曠野有呼喊者的聲音：『預備主 的道，修直祂的路！』」照這話施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮使罪得赦。 猶太全地以及全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受他的 洗。約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。他傳講說：「有一位在我 以後來的，能力比我大，我就是彎腰給祂解鞋帶都沒有資格。我用水給你們施洗，祂卻 要用聖靈給你們施洗。」那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 當祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子般降在祂身上。又有聲音從天上來 說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」聖靈隨即催促耶穌到曠野去。祂在那裡四十天，受 撒但的試探，和野獸在一起，有天使來服事祂。約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講 神的福音，說：「時候到了，神的國近了，你們應當悔改，相信福音。」 4. 安提阿教會的宣教規劃與禱告 當安提阿教會逐漸成熟，同工們感受到聖靈愈來愈強的催促，好像在他們當中神預備生 出甚麼東西來似的。因此他們更加殷勤專注地等候神，常常禁食禱告，一起同心合意地 敬拜侍奉神。他們已成功地放手交棒給第二代、第三代的同工群，也因為這緣故，巴拿 168

巴、西面、路求、馬念和掃羅，有一次特別來到一個幽靜的山間別墅，禁食禱告、安靜 等候神，並在一起檢討、策劃教會的發展以及本地宣教事工。掃羅談到他在基利家大數 那段期間，倒是常常往敘利亞、呂高尼、旁非利亞、加帕多家一帶地方，甚至更遠的彼 西底、弗呂家等地作禱告旅行；他每到一個地方，就找到一個家庭住下，在那裡禁食禱 告，一直到靈裡覺得有所突破才停止；這種靈裡突破的感覺，常常藉著那家人的軟化及 信主而顯明出來。他自己曾經長期受到靈界權勢的捆綁，深知個中滋味。除非有強力的 禱告介入，奉耶穌基督的名砍斷這些靈界的影響力，否則神的國度就很難建立在那個地 區，或那些人中間。巴拿巴贊同掃羅上述分享的重要性，他舉自己為例，遠在司提反事 件之時，自己就已受命，為掃羅禱告直到今日。大家都笑了，齊聲讚美感謝神的大恩。 5. 本地宣教計劃 會中大家得到的第一個共識，就是要開始派出一些屬靈爭戰的團隊，前往任何神要他們 去的地方。每隊會住進一些相互鄰近的家庭禁食禱告；掃羅在基利家的經驗是單打獨鬥 式的，可是現在已經有豐沛的人力可用，必須以兩、三個人的團隊出去，彼此之間可以 互相遮蓋支援。這方面事工的規劃與開發，由西面及他的第二代同工負責。當某些地區 的屬靈氣氛已經有所突破，路求和他的同工所指揮的傳福音小組，就必須立即介入，擴 展各個突破點，帶動十幾、二十個家庭信主。這時，馬念所調遣的第三種團隊就得參與 神話語的教導，以及進一步的門徒訓練，並組織家庭教會、培訓牧養同工等等。許多剛 訓練出來的當地門徒，立即可以編入路求的傳福音小組，使用當地的語言、藉著追尋他 們的人脈，並透過他們最近的信主見証，以及他們在這些熟人中間所顯明生命的改變， 現身說法引領多人信主。當然若辨認出哪些新的當地門徒靈裡格外敏銳的，或者有管理 教導恩賜的，就可以編入西面或馬念的團隊中，實際操練各種超然的聖靈恩賜，或者牧 養管理恩賜的運用與服侍。目的是為了要在當地興起的新教會裡，培育出各方面的領導 人材，好叫新教會得以很均衡地成長起來。 6. 聖靈的吩咐 上面簡述的以敘利亞、基利家為目標的本地宣教規劃與人事安排，乃是經過調整了的。 起初，巴拿巴和掃羅也都被規劃參與其中，可是就在剛初步定好計劃的隔天，當他們侍 奉主，繼續禁食並把整個構想帶到主面前求問的時候，聖靈那麼清楚明確地吩咐他們： 要為我把巴拿巴和掃羅分別出來，去作我呼召他們作的工。顯然，神呼召他們兩人去做 的，乃是一種超越地方教會範疇的使徒性事工。神曾經把他們安置於安提阿教會的關鍵 性職位，他們也盡心竭力將自己的生命澆灌於其中，而得著豐碩的成果並眾人的愛戴。 他們也有雄心大志，要把神所託付的安提阿教會帶向另一個高峰。可是當神要他們放下 一切，扭轉腳步並踏上征途的時候，他們的責任就是順服。事實上也不單只他們兩人順 服，其他三位同工也是同樣的順服；於是帶領整個教會特別為巴拿巴和掃羅禁食禱告， 全體同工按手在他們頭上，就派他們去了。 7. 謙卑順服的器皿 對於掃羅來講，他一蒙召神就已清楚地交代：「你起來，站著，我向你顯現，是要指派 你為我工作。你要為你所見過的事，和我將要向你顯明的事作見證。」因此，要他放下 一切工作和計劃，單憑信心跟隨神，應該是比較容易的事情。可是對巴拿巴而言，事情 就不見得這麼簡單了。首先，他肩負整個安提阿教會的重任。尤其在這麼重要的時刻， 眼看萬事俱備，只差他一聲令下，不出幾年，安提阿教會在他的領導之下，就要向東西 169

南北大大擴展，實踐他畢生的美夢。可是現在神竟然要他擺下這一切！你能體會他順服 起來真是不太容易的。再者，神的差派雖然是把他的名字排在前頭，可是他心知肚明， 自己這趟出去，終究只是扮演陪襯的角色。真正神所要興起的人是掃羅而不是他；他的 功能只不過是陪在掃羅的身旁，孵育他、保護他、幫助他，直到掃羅成長起來，可以自 己展翅高飛。巴拿巴肯隨時放下主任牧師的雄心與功名，甘心樂意為著成全別人而犧牲 自己。這回應確實夠謙卑、夠了不起；他的順服深深地摸著神的心。 8. 馬可成為助手 對於巴拿巴突然被聖靈差派丟下他們外出，卻不說明何時才能回來重新領導他們，如果 說安提阿全教會的弟兄姊妹，已經成熟到如此信得過神，而不至於提出任何的意見或怨 言；馬可的反應可就不是這麼成熟了。從小到大這是他第一次出遠門，幸好每天可以見 到表哥，所以雖然長期離開母親，馬可還能勝過每夜的鄉愁。可是如今，巴拿巴說走就 走，他可真急死了。他能理解表哥必須照著聖靈的吩咐外出，他也同意儘早寫完耶穌生 平是當務之急，他更喜歡安提阿這一群常和他一起工作與服侍的弟兄姊妹，可是他就是 離不開巴拿巴，吵著非得與表兄同行不可。對馬可這種孩子氣的表現，掃羅雖然有點受 不了，可是為了巴拿巴的緣故，他也同意最後的安排，容許馬可以助手的身分與他們兩 人同行。就這樣他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。從撒拉 米到帕弗他們徒步經過全島，進入猶太人的各會堂傳講神的道。不出掃羅所料，馬可這 個城裡長大又有點被寵壞的年輕人，吃不了旅途的勞累；而且一路下來根本不是他當初 所想像的，真是一點也不好玩，每天吵著要回家。好不容易撐到了旁非利亞的別加，巴 拿巴遇見一群很熟的弟兄剛做完生意要回耶路撒冷，就拜託他們把馬可也帶回家去。 9. 保羅與巴拿巴蓄勢待發 馬可離開後，巴拿巴和掃羅才得到清靜，可以專心傳福音；於是離了別加往前行，來到 彼西底的安提阿。這地方掃羅幾年前曾經來禱告過，也帶領他寄宿、禁食的那個家庭信 了主；掃羅找到了那家人，介紹過巴拿巴，又說明自己如今已改用了希臘名字，叫作保 羅。他們就寄宿在這個地方，住在保羅曾經住過的房間，兩人又一起禁了幾天食，求神 祝福這個彼西底也名叫安提阿的城市。其間屋主也抓住機會，帶領他幾個親朋好友來聽 福音並且信了主。安息日到了，主人帶他們前往自己常去的會堂，向管會堂的介紹了， 同時推崇保羅和巴拿巴常常禁食禱告、尋求神。因為這個緣故，在讀完律法和先知書以 後，管會堂的邀請他們：「弟兄們，若有甚麼勸勉眾人的話，請說吧！」保羅抓住機會 暢所欲言，聖經第一次仔細記錄了他講道的主要內容。 10. 保羅信息的巨大衝擊 保羅信息的重點在於証明：耶穌基督的復活，乃是神那應許祖宗的話，在今日向我們這 作兒女的應驗了。他的結論是：「所以你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠 耶穌，就都得稱義了。」這次的信息帶來許多方面深入的衝擊和影響：第一，現場的回 應很正面，保羅受邀下個安息日再來講道。第二，散會後有許多人跟從保羅和巴拿巴， 二人繼續給他們進一步講道，也許也帶領他們接受主，因而勸他們務要恆久留在神今日 向他們所顯明的救贖大恩中。第三，信息被迅速傳播出去，到下安息日，合城的人幾乎 都來聚集，要聽神的道。第四，衝擊大到一個地步，而引發仇敵的嫉妒、毀謗與阻擋。 第五，他們勇敢面對猶太人的挑戰，宣告福音傳給外族人的時代已經來臨。第六，外族 人歡喜領受神的道，歸入基督的身體，於是主的道傳遍那一帶地方；使徒宣稱這些發展 170

並非偶然，而是在神的預定、先見中。第七，猶太人惱羞成怒，動員了政治力量驅逐使 徒出境。第八，短期內當地的外族人教會建立了，主的道也迅速扎下了根，許多門徒成 長起來；縱使他們無法更久留住使徒，然而門徒依然滿心喜樂，又被聖靈充滿。 11. 保羅在路司得九死一生 兩位使徒來到以哥念在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事， 證明祂的恩道。他們又在以哥念建立外族人教會，然後舊事重演：猶太人要殺他們，迫 使他們逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城市和周圍地方去，在那裡傳福音。保羅在路司 得的遭遇可說是九死一生，他被一些專程從彼西底的安提阿，和以哥念趕來追殺他的猶 太人，用石頭打得大家都認為他是死了，而拖到城外棄屍。門徒圍著他的時候，他竟然 站起來走進城裡。第二天他跟巴拿巴一同到特庇去。大約十四年後他追述這段經歷時， 使用第三人稱的講法：「我認識一個在基督裡的人，他十四年前被提到第三層天上去。 (是帶著身體被提的呢？我不知道，是離開了身體呢？我也不知道，只有神知道。) 我認 識這個人，他被提到樂園裡去，聽見了難以言喻的話，乃是人不可以說的。」 12. 彼西底和呂高尼空中的掌權者 這個真實的靈界經歷，從巴拿巴的領受裡，在當時卻是另外一個叫他似懂非懂的奧祕。 那一天，當那群兇神惡煞般的猶太人出現並挑唆眾人時，巴拿巴已驚覺一種令人毛骨聳 然的靈界權勢，正如陰風鬼影般，盤旋於這些人頭上。當他從一剎那間的驚惶中回過神 的時候，聽見聖靈對他說：不要懼怕，只管站住！看神今日所要為保羅預備的禮物。這 時，保羅已經被石頭打倒在地，只見保羅渾身是血。巴拿巴正想衝過去，說時遲、那時 快，突然一群天使出現，幾件事情似乎同時正在進行著：一些天使如閃電般衝向那陰森 森的惡魔，就是盤據在整個彼西底和呂高尼這一帶的地域性邪靈頭目，約一盞茶的時間 那種陰風鬼影就被掃蕩無存，一切全都恢復原先的風和日麗。另些天使環護著保羅，這 時最不可思議的事情發生了：時空似乎重疊在一起，巴拿巴看見保羅被迎接上天，這是 活的保羅；然而同時他也看到保羅躺在地上動也不動，身上隱隱罩著一層光輝；那些兇 手察勘了一陣子之後，七嘴八舌地說保羅已經死了，最好拖到城外無人之地丟棄，這是 死的保羅。一路上門徒傷心落淚，倒是巴拿巴鎮定自若，因為知道神已掌控一切。 13. 這時巴拿巴看見一個異象 到了城外僻靜的地方，他們把保羅一丟，就匆匆走了。門徒隨即奔上前去，為保羅捶胸 大哭，並討論如何為他安葬。直到這時巴拿巴才有機會安慰他們，並帶領大家圍坐保羅 身旁禱告守望。有些門徒忙著幫保羅擦拭身上的血跡污垢，有些門徒則輕撫保羅遍體的 傷痕，忍不住又淚下沾襟。這時巴拿巴看見一個異象：好像天開了，似乎正在為保羅送 行；有個聲音對保羅說：今日在路司得，我為你預備了一個真兒子。幾乎就在同時，巴 拿巴聽見一個女人的尖叫聲，她說她剛覺得保羅的手動了一下。巴拿巴定睛一瞧，保羅 正好張開眼睛，游移的目光一接觸到巴拿巴的眼光就定住了，而且明亮起來。巴拿巴太 熟悉這眼光了，他清楚記得他們兩人眼光第一次交纏，是當司提反殉道的時候，那時自 己答應神要愛這個可惡的人並且為他禱告。第二次交纏則發生於馬可家門口，他發覺這 個惡人竟然能夠流露出那麼可愛的笑容，那時神的愛在自己心中湧流，使他可以那麼自 然地擁抱掃羅，並向他說祝福的話。第三次是在大馬士革的會堂裡，他們兩人的心如此 地深相契合，確知神已叫他們彼此相屬。 14. 巴拿巴和保羅擁有同一個的祕密 171

今天是他們的第四次，眼光是如此深深地膠著在一起，巴拿巴有一種如釋重負的感覺。 有好長的一段時期，他必須扮演掃羅屬靈遮蓋及代禱者的角色，也因此受到耶路撒冷許 多門徒的責難與誤解；如今好像他已經可以不辱使命地向神交差了；因為他陪著保羅一 路行來，似乎已能肯定保羅確已進入神所計劃好的最後軌道；不僅如此，神也已有更好 的預備來輔佐保羅，這樣自己或能漸漸地淡出保羅的事工。感謝主，神所欽點國度的新 將領，使徒彼得的接棒者保羅，已成功地登場！而且一進場，就把黑暗國度的惡靈打得 落花流水、手足無措。從彼西底的安提阿大捷開始，巴拿巴就已放棄估計到底有多少人 信主；因為人不再是一個一個、乃是一網一網地湧入神的國。他俯身在保羅耳旁悄悄地 說：「恭喜你，神已經在路司得為你預備了一個真兒子！」他們兩個人彼此相視而笑， 心中擁有同一個祕密，手握得更緊了。 15. 路司得的培訓班 保羅和巴拿巴這次傳福音旅程的最後一站是特庇，他們對那城裡的人傳了福音，使好些 人作門徒，其中更有幾個是保羅當年從大數外出進行禱告之旅，屢次經過這城時所結的 果子。從這裡往東走，頂多兩、三天的路程就能夠回到大數城。然而巴拿巴建議回路司 得、以哥念、安提阿各處去看看，而且最好能夠在各城的新教會中，尋找並按立合適的 人來牧養群羊，免得讓大批的信徒流失了。當他們回到路司得，當地的門徒蜂湧而來， 熱切迎接他們；因為保羅死而復生，巴拿巴看見天使掃蕩魔王的消息，早已傳遍各地。 他們抓住機會，對這群渴慕更多認識神的門徒，施予各方面的培訓。後來就連以哥念、 彼西底的安提阿、特庇以及各地的門徒，聽說保羅和巴拿巴在路司得為門徒開設各種訓 練班，就有許多人從外地趕來接受培訓。有一個路司得當地的門徒，名叫提摩太，乃是 最早接受培訓的門徒領袖當中特別傑出的一位；保羅和巴拿巴很用心地栽培他，讓他領 導一群門徒領袖，去教導服侍那些陸續從外地來的門徒，為他們打好生命之道的根基。 經過了這些深入的培訓，他們發掘出許多各方面的領導人材，於是在各教會中分別選立 了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。最後他們兩人從旁非利亞的海港城市亞 大利，搭船回敘利亞的安提阿，成功地結束了保羅的第一次宣教之旅。 16. 馬可拉比成了他的正式頭銜 馬可隨著那群作生意的弟兄們一路上說說笑笑，倒是增長了許多見識。他們知道馬可是 巴拿巴的表弟，就盡心照顧他，以報答巴拿巴的恩情。特別當他們發現，儘管馬可年紀 輕輕，竟然已得到大使徒彼得的真傳；講起主耶穌的故事來，更是如數家珍。馬可口才 又好，每次開講時，幾乎整條船上的旅客，全都尖起耳朶仔細傾聽。甚至還有些人主動 來找馬可，說他們想要信耶穌。馬可不費吹灰之力就得著不少門徒，心裡很快樂。有一 件事讓他擔心：幾天下來，他幾乎把全部自己所知道耶穌的故事都講光了。幸好後來他 想出一個緩兵之計，開始把他在安提阿教會所看到的培訓工作，依樣畫葫蘆地教起船上 這些新門徒來。好像回應很不錯，馬可拉比也成了他在船上的正式頭銜。甚至船長也成 了馬可的門徒，更公開地表示從此以後，他隨時歡迎馬可拉比搭乘他的船，而且完全免 費。馬可自己也在心裡暗暗下了決定：回到耶路撒冷後一定不再貪玩，必須好好從彼得 叔叔那裡，澈底整理出耶穌教訓與生平的福音書來。 17. 從明天開始他們該再次好好工作 可惜自己已寫成的那些文稿，大部分都留在安提阿。對了，說不定甚麼時候遊說彼得叔 叔一起前往安提阿。上次那些弟兄在幫助自己寫成希臘文的時候，關於故事的部分自己 172

確能對答如流，可是關於教導的部分，自己真是說得不清不楚，因為當彼得說的時候， 自己根本沒有用心聽、用心寫，只顧追問一些好玩的故事。如果彼得叔叔親自跟他們講 清楚，福音書出爐的日子，就不至於那麼遙遙無期了。馬可回家以後，除了自己莫名其 妙地纏著表兄，吃不了苦，大大妨礙巴拿巴和保羅專心傳福音，並且最後被保羅訓了一 頓，這一類糗事不談之外；其他的事都是知無不言，言無不盡。特別說到船上自己迫不 得已而培訓門徒的趣事，搞得大家更是鬨堂大笑。彼得叫他坐到自己身旁，也笑著叫他 馬可拉比，然後正色說：從明天開始，他們該再次好好工作；在馬可已經十分熟悉耶穌 的故事當中，適當地穿插進耶穌的講道與教訓。馬可看到母親笑咪咪地猛點頭，不覺也 跟著點起頭來；心中定意這次一定不讓彼得叔叔失望。 18. 外地宣教與本地宣教雙倍的祝福 當巴拿巴和保羅回到敘利亞的安提阿以後，就聚集了教會眾人，述說神藉他們所行的一 切事，並神怎樣為外族人開了信道的門。大家都非常興奮又感恩，也向他們報告教會的 許多好消息：西面和馬念都是在聽見巴拿巴回安提阿後，剛剛披星戴月趕回來的。目前 尚有不少第二代的同工，帶著他們各自第三代的同工群，散佈於敘利亞與基利家各處。 而且這些同工團隊在他們各自建立的教會裡，大概都已培育出當地教會的第一代同工群 並且正在加緊訓練當中。巴拿巴聽到這些好消息不覺喜極而泣，當初蒙聖靈差遣和保羅 外出宣教之時，心中覺得最記掛、也最虧欠同工們的就是自己沒能與大家一起打拼、一 起執行在別墅中，眾同工禁食禱告所得來的本地宣教計劃。然而神全然信實，祂賜給安 提阿教會的，乃是雙倍的祝福：不僅在彼西底、呂高尼透過保羅和自己建立許多教會， 神也在同一段時間透過眾同工在敘利亞、基利家建立許多教會。大家共同決定，要儘快 召回全部散佈各處的同工團隊，並邀請他們所培育出來各地教會的同工群，於三個月後 在安提阿舉行一次盛大的宣教大會，來慶祝、檢討並進一步規劃未來通盤的宣教策略。 感謝神興起安提阿教會，成為向外族人全面宣教的大本營，甚願神的名因此得榮耀，祂 的心得滿足。安提阿宣教大會的消息很快傳到各處，巴拿巴心裡記掛著馬可，就打發兩 個馬可最要好的朋友，拿著邀請函前往耶路撒冷，誠邀彼得來安提阿領導這次盛會。 末世見證人本色 31 我們正在說曹操，怎麼曹操就到了！ 蕭欣忠 1. 巴拿巴為宣教大會禁食等候神 第 30.18 段講到安提阿宣教大會的消息很快傳到各處，巴拿巴心裡記掛著馬可，特別打發 兩個馬可最要好的朋友，拿著邀請函前往耶路撒冷，誠邀彼得前來安提阿領導這次盛會。 同時叮囑他們要先找到馬可，請馬可務必陪著彼得來安提阿。巴拿巴又開始禁食禱告了， 所有的策劃與執行都有接棒的同工們處理得井井有條，他發覺自己可以有充分的時間安 靜等候神。巴拿巴的思緒飄回好多年前的耶路撒冷，他對司提反雖不是很熟，卻十分敬 佩其信心與能力，乃是神國度不可多得的將才。有時候自己心裡，常會把司提反拿來跟 今日的保羅相比。特別不久之前在路司得，保羅被人用石頭打死的時候，他一下子就想 到司提反；他們兩人的共同特色，就是招惹一些最強的黑暗靈界勢力所注目。來攻擊司 提反的是盤據在耶路撒冷頑固的宗教狂靈；至於前來攻擊保羅的，則是盤據在整個彼西 底、呂高尼地區的靈界掌權者；因為他們的權勢都被深深威脅動搖了。他好奇地想知道， 既然神同樣介入掌控這兩件事情，為甚麼其結局會有那麼大的不同？ 2. 巴拿巴想起了提摩太 173

司提反的時候神是那麼榮耀地將他接走了，神子耶穌基督親自從寶座中站了起來；如果 神子是站著迎接司提反的，那麼天上眾長老、天使及天軍必定也都肅然起立來迎接他。 可是保羅的情形卻不是這樣，好像神藉著他，把控制整個彼西底和呂高尼地區的邪靈， 引了出來並加以殲滅，同時在那地區誕生了甚麼新的事物；神的國被堅定地建立起來， 而神在保羅身上的計劃即將大幅開展。當巴拿巴想到自己所見的異象：神在路司得應許 賜給保羅一個兒子時，不覺開心地微笑起來。至少他可以對保羅的家人有一點交代了， 他們那麼熱切地拜託自己，幫助玉成保羅的終身大事，自己也試過勸保羅娶個愛主的姊 妹為妻。但是卻很快察覺保羅早已立定心志終身不娶，以便全心服事主。巴拿巴也想到 自己所以那麼熱心，說服保羅一起回到路司得培訓門徒，其中有一個沒有明講的動機， 就是想找出這位神所應許，要賜給保羅的真兒子到底是誰？巴拿巴清楚記得，那個父親 為希臘人的門徒提摩太，幸虧有了他的幫助，否則的話，當門徒從四面八方蜂擁而來要 求受訓時，他跟保羅真的不曉得該如何應付才好。對了，應該立即關照一下，請馬念差 人前往路司得，邀請提摩太帶領他的同工們，一起來參加宣教大會。正好這時候保羅敲 門進來，臉上笑咪咪的，說神剛剛給他一句話，要他過來找巴拿巴商量。 3. 英雄所聽略同 巴拿巴一聽可樂了，忙叫保羅先別說出來。隨即找出兩塊寫字板，說：讓我們各自把神 的吩咐寫下來，是否英雄所聽略同！只見保羅不慌不忙地一下子寫完了，攤開來一看： 「叫提摩太來參加宣教大會。」巴拿巴也攤開自己那塊板給保羅看，兩人不覺相對哈哈 大笑，一起攜手並肩來到馬念的房間。正好西面、路求都在場，他們正在檢討宣教大會 籌備的進度。西面一眼見到巴拿巴，立刻開懷大笑並嚷了起來：「我們正在說曹操，怎 麼曹操就到了！」馬念接口解釋：敘利亞、基利家各處人馬，都能及時趕回參與盛會， 並且已經有一些很好的意見匯報進來；耶路撒冷那邊反應有點冷淡，可是馬可剛有口信 回來，答應儘力把彼得動員過來參加，另外還附了一封要給巴拿巴的私函。剛才大家正 在考慮是否星夜差人前往彼西底的安提阿、路司得等地，邀請那邊的門徒領袖們也一起 過來開會？西面剛提議去找巴拿巴與保羅商量這事，沒想到兩人立即就出現了，難怪西 面會那麼開心。巴拿巴笑呵呵地拿出那兩塊寫字板，並分享剛才有趣的經歷；大家同心 合意深深地敬拜神，並立即照著祂的吩咐而行。 4. 巴拿巴在神面前哭了 巴拿巴回到自己的房間，打開馬可的信讀了一半，心中那塊大石頭好像就不見了。自從 在別加把馬可打發回耶路撒冷，他日夜擔心的就是：馬可從此以後，可能再也不敢出外 去傳福音了。可是感謝神，馬可好像比自己所估計的成熟得多！竟然能夠在船上把握機 會帶領那麼多人信主，而且給予基本的門徒訓練。馬可這表弟身上真是滿了神的恩典， 竟有這樣的福分，彼得想收他為乾兒子；他們正全力以赴，要認真完成耶穌生平言行的 福音書，而且他說彼得堅持要把這書命名為《馬可福音》。巴拿巴心中充滿了對神的感 恩，低頭敬拜神；這時聖靈再次對他說話，要他以後再帶馬可出去傳福音，神要把塞浦 路斯、北非等地賜給馬可為產業。巴拿巴不覺在神面前感動得哭了，突然心中閃過一個 念頭，馬可說那位成為他門徒的船長那麼慷慨，隨時歡迎馬可完全免費搭乘他的船，難 道這不就是神剛應許要把塞浦路斯、北非賜給馬可為產業的信號麼？馬可以後會成為一 個到處旅行的傳道人嗎？ 5. 彼得思念巴拿巴 174

彼得和馬可每天從早到晚辛勤工作著，他發現自己這個乾兒子真的成熟了，尤其認真追 問耶穌各樣的教訓，不像以前只吵著要聽耶穌的故事。彼得一邊述說耶穌的言行，一邊 卻思索著馬可所告訴他安提阿教會那邊，巴拿巴如何動員一夥精通希臘文的人，要幫助 馬可完成福音書。對於原名叫約瑟的巴拿巴，當初就是自己為他取了這個綽號的；沒想 到他不只善於勸慰人、體貼人的心，原來他更會體貼神的心、為了叫神的心得安慰、得 滿足。當年掃羅大大逼迫教會，許多人對巴拿巴的作法有意見，卻是自己一力肯定巴拿 巴，確認巴拿巴是從神領受了指示，因而化解了各樣的責難，同時也落實了福音移民的 決策。如今事實已證明：巴拿巴與保羅確是走在聖靈洪流的最前鋒，自己理當再次成為 他們的遮蓋，好叫神所託付給他們的使命不受攔阻。目前耶路撒冷教會中，確實存在著 一些難處，類似於自己當年就已面對過的壓力與挑戰。 6. 彼得決定帶團隊前往安提阿 那時候因著自己處置合宜，那些傳統主義者暫時不講話了，可是他們的主張始終沒有停 歇過。他們強調淨俗有別，猶太人不可以跟外族人混雜，更不可以跟外族人一起吃飯； 他們也教導，外族人信主歸入教會沒有問題，但是既然進了教會，總該認同猶太人的規 矩才可以。所以理想的情況就是，以接受割禮來表明他們的認同感。這些傳統主義者有 意、無意間，對彼得保持一種冷漠的距離，他們喜歡親近並擁戴雅各。彼得與雅各之間 其實並沒有任何芥蒂，他們也一起覺得必須前往安提阿參與這次盛會，以表示耶路撒冷 教會的祝福與支持。彼得作為外族人教會時代的開啟者，理應照著巴拿巴邀請函上的建 議，第一天的開幕禮拜就出席並致詞，為整個宣教大會定調。至於雅各和其他同工，稍 遲到達也不致於失禮。所以原則上決定分成兩個梯次出發：分別由彼得與雅各領隊，其 他同工則自由參加。馬可聽了這樣的決定十分興奮，立刻快馬加鞭，按照巴拿巴所安排 的管道，把好消息傳到安提阿。 7. 提摩太決意讓神來指定人選 提摩太接到從他所景仰的保羅以及巴拿巴寫來的邀請函，心中感到非常喜樂、榮幸又激 動。他一面迅速將宣教大會的消息傳遞給路司得、以哥念還有各地的主要同工，另一面 動員身邊幾個禱告夥伴，進入緊急的禁食，以尋求神的心意和帶領。直覺上他知道這事 肯定是出於神，而且背後可能還帶著自己尚未知曉、更深的意義和目的；然而時間已如 此急迫，不容他有一絲一毫的猶豫與躭延。顯然他不可能組織一個龐大的團隊，而只能 精挑細選幾個最重要的人同行，可是這些人選到底是誰呢？他決意讓神來指定。他告訴 神說：就算兩、三天後必須動身時，神只要他一個人獨行，雖然在保羅和巴拿巴面前不 太好看也無所謂。禁食禱告幾乎是他信主後的一種生活方式，好幾年前他就已從掃羅身 上學到了這門功夫。那時掃羅曾有一段時間禱告旅行到路司得，而且借住於提摩太的外 祖母羅以家裡。只聽母親提及，有個很有學問的神人寄宿於祖母家，而且已經禁食好幾 天了。他禁食的目的，是要突破轄制整個呂高尼地區黑暗的靈界權勢，好叫人心得以自 由地回應神愛與真理的呼召。 8. 掃羅對提摩太的身教 提摩太去祖母家看過掃羅，深深被他身邊珍貴的書卷所吸引；掃羅也豪爽地把以賽亞書 借給他閱讀，而且細心解說並回答他的各種疑問。後來祖母羅以信主了，母親友妮基也 跟著信主，但是自己還沒有下定決心信主，掃羅就離開路司得了。提摩太常常想念那段 從掃羅口中學習以賽亞書的日子。他從小在猶太人會堂裡就是一個好學生，熟悉摩西五 175

經、歷史書、詩篇以及各個先知書，但是從來不曾遇過任何拉比，像掃羅這麼有能力與 屬靈權柄的。他覺得掃羅已經將全部經書都融會貫通了，而且發現耶穌基督就是貫串全 部經書的主人翁。自己原是盤算多從掃羅身上學些功夫後才信主也不遲，可惜自己火候 未到掃羅就匆匆走了。有一種掃羅身上的膏抹是提摩太特別渴慕得著的：他看到掃羅敢 於隻身進入虎穴，來到任何屬靈最黑暗的地方，在那裡神使他的光在黑暗中發現，終致 使籠罩全地的幽暗變如正午。「他的公義者在他前面行，同時耶和華的榮光成為他的後 盾。那時他求告，耶和華必應允，他呼求，神必說：我在這裡。」(賽五十八 8－10) 提 摩太記得掃羅告訴他，這樣的膏抹可以從神所揀選的禁食入門，經過日積月累而得。 9. 友妮基最大的心願 提摩太的母親友妮基是個非常善良、心思單純的女人，自從跟隨母親羅以信主後，天天 為兒子禱告並且求神收回這個孩子。她心中一直有一種愧疚感，年輕時愛上了一個英俊 的希臘人，不聽母親勸告就嫁到了夫家；後來生了提摩太，因著公婆的反對不能給他行 割禮，致使自己的愛子被排除於亞伯拉罕之約以外。她生平的一大心願，就是有一天提 摩太得以領受割禮；可是這件事她跟會堂拉比談過之後，不僅不了了之，而且還搞得大 家都知道提摩太未受割禮，叫她為此生氣了好幾天。在她信主後，除了給兒子行割禮這 個心願之外，又增加了一個新的：就是求神使用提摩太來傳福音，她渴慕把這個兒子奉 獻給神。這次保羅和巴拿巴來到路司得，帶領包含她丈夫在內那麼多人信主，真叫友妮 基既興奮又羨慕。她深知自己的兒子，非常尊敬又喜歡保羅，只是個性內向膽怯，要是 能夠跟隨保羅得到薰陶，說不定自己全部的心願，就有機會美夢成真。所以她一方面不 只動員了母親羅以寬敞的家，作為接待保羅與巴拿巴的中心；而且儘量參加保羅每次的 聚會。她最喜歡聽保羅講道了，沒有一次不感動得熱淚盈眶的。 10. 友妮基尖叫出聲 那次保羅被一群外地來的壞蛋包圍，她一得到消息立刻趕過去，卻看到保羅血淋淋地躺 在地上，她整個人幾乎嚇呆了。一眼看到巴拿巴正聚精會神地凝視著甚麼，她急忙搶到 巴拿巴身邊；巴拿巴打手勢叫自己安靜；自己立即感受到一種說不出來的平安，或者說 是神威嚴的臨在吧，叫自己得以鎮定下來。當她順著巴拿巴的目光看過去時，心裡不覺 碰碰亂跳，只見一些混身漆黑的妖魔，正被幾道金光圈在當中，這時包圍圈愈縮愈緊， 裡頭的妖魔從原先的東突西撞，變成動彈不得，最後連續幾道閃光，那些妖魔就化成輕 煙消逝了。當那些壞人將保羅拖往城外時，她緊緊跟在巴拿巴身旁；後來巴拿巴要大家 鎮靜，說明神已介入並掌管全局，他又吩咐大家圍著保羅禱告，並說保羅一定沒事。那 時她看到保羅混身血污，忍不住動手幫他擦拭。記得自己好像一邊撫摸著這些累累的傷 痕，一邊禱告，卻又由不得淚下如雨。突然間覺得保羅的手動了一下，不覺尖叫出聲； 後來保羅果然活了過來，真是太奇妙了。之後保羅和巴拿巴又回來路司得培訓門徒，她 看到兒子全力投入，並成為他們得力的助手，心中感到萬分的喜樂與滿足。 11. 外祖母羅以看見異象 這次兒子必須到那麼遠的地方開會，自己是既高興卻又擔心，因為提摩太從來未曾出過 遠門。他說就算沒有其他人同行，他還是必須去。友妮基心中盤算著，萬一真的沒有其 他人，不如自己陪兒子走一趟，好歹路上有人照顧他的起居飲食，否則母親羅以一定不 肯放行。最後啟程的日子到了，提摩太並沒有組成甚麼團隊，只是母子兩人同行；臨行 前外祖母特別為提摩太祝福，羅以看到一個異象：好像神將提摩太，帶回他父親在亞該 176

亞的祖家傳福音。友妮基倒是因此得到極大的安慰，她心裡一直有種罪咎感，覺得自己 的婚姻是一種錯誤，因自己的任性而鑄成。但是顯然神能叫萬事互相效力，叫她的婚姻 可以被轉化成為一種祝福；不只是對丈夫的祖家，而且還要祝福丈夫的祖國。想到這裡 友妮基激動得哭了，因為丈夫不僅於上次保羅和巴拿巴來的時候信了主，而且正積極向 他父母親傳福音，聽說他們也不想干涉提摩太受不受割禮的事了。 12. 彼得再次撐起保護傘 巴拿巴和保羅沒有參加彼得的會前會，在這段時間他們和西拉在一起進入另一次很深的 腦力激盪。巴拿巴從西面口中，聽到這個額外聚會熱烈感人、又如此振奮人心的簡報， 心中真是激動萬分。他知道以往自己在處理掃羅的事上，彼得曾經大大地遮護過自己； 沒想到今天一場聚會下來，彼得又早已撐起一把巨大的保護傘，來護持前面神所託付的 艱巨事工了。西面不僅對彼得佩服得五體投地，也大大地稱讚馬可，說：當聖靈在會場 中強烈運行，大家哭聲震天，而彼得也泣不成聲無法繼續分享時；自己這個作主席的， 一下子真的不曉得如何處理。…馬念笑著插嘴：「更精確的說法應該是：一下子真的不 能分身處理。」路求急忙解釋：那時整個主席臺上也是一片哭聲，其中西面更像殺豬一 般，拼命地哭嚎。大家忍不住都笑了出來。馬念繼續回顧當時的情景而正色說：「老實 說，當時每個人想作的事就是一哭為快，西面能及時想到應該如何處理現場，顯然還是 高人一籌。」西面笑著接口：說甚麼高人一籌，實際情況乃是一籌莫展。可是感謝主， 因為祂有更好的預備：馬可及時站起來，引導大家從情感的宣洩，進入對主真誠的認罪 悔改。馬可在鼓勵大家開口向主禱告之時，宣告了一句神很美的應許，我都仔細背下來 了：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，潔淨我們一切 的不義。」會後馬可還告訴我，這句話是約翰傳給他的。 13. 保羅十分推重西拉就請他發言 巴拿巴心裡真是樂上加樂，他再一次看到神所傾倒下來的乃是福上加福，就請保羅和西 拉簡要分享這次腦力激盪的情況。保羅第一句話就已經石破天驚：他相信聖靈已直接介 入，並掌管這次宣教大會的議程，所以最好簡化原先的計劃與安排，以便儘可能保持彈 性，讓聖靈有足夠的空間成就任何祂想作的事。聖靈既然迫不及待地提前讓彼得為大會 定好調，很可能明天的開幕禮拜，可以直接就為開展中的外族人宣教事工定位。這次神 及時把西拉帶來，清楚印証我們所已經領受的。保羅十分推重西拉，就請他發言。 14. 聖靈的膏抹暖烘烘地在西拉心頭湧流 西拉自從在馬可家會見彼得和馬可，並感受到他們對自己所說的話那種強烈的印証與回 應，心裡就常常想哭。他感受到自己彷彿投身於聖靈的洪流中，天天經歷著不可能的事 變為可能。譬如說，大使徒彼得為了給他充裕的時間，毅然決然提前兩天出發。為此還 不得不犧牲幾位原定參加第一團隊的弟兄，忍痛把他們挪到第二團隊，甚至有些人因此 不克成行。還有自己不時感受到聖靈的膏抹，暖烘烘地在心頭湧流，不知不覺當中神常 讓他看見許多事，也對各事有了深刻的洞見。譬如說，剛才保羅講話時，他就看見另外 一幕場景同時在迅速進行：好像保羅上了手銬腳鐐被關在監牢裡，奇怪，怎麼自己也一 起關在其中？但是兩個人雖然遍體鱗傷，卻仍一起在唱詩讚美神。他還搞不清楚這是怎 麼一回事，接著，他所看見的異象轉換成第二幕場景：有一大群好像同樣是囚犯的人， 散布在保羅和他的四周圍，甚至獄吏也來了，大家都很專心在聽保羅和他的講話、作見 177

證和傳福音。這群人滿多的，好像聽見一個聲音說：這群囚犯共計 75 人。西拉知道神藉 此正在向他顯明一些奧祕，可是他只放在心裡不告訴任何人，除非神催促他去說。 15. 主題信息必須環繞著基督身體的奧祕 西拉知道目前正是一個合宜的時機，可以自由地把神所啟示的一些事跟大家分享，是神 要他帶到安提阿來與巴拿巴和保羅印証的。既已印証過了，他們兩人如今又吩咐自己說 出來，當然這時機必是出於神。他所得的啟示與巴拿巴和保羅討論後，一起綜合出來的 結論：講到這次大會的主題信息，必須環繞著基督身體的奧祕來鋪陳。第一，人得救是 本乎神在基督耶穌裡的恩典，也因著人願意以信心來支取；而不是靠行為來換取，免得 有人自誇。可是甚至人的信心，說穿了，並不是出於自己，乃是神所賜的。第二，不論 猶太人或外族人全都一樣，在神面前沒有一個義人。然而神滿有憐憫，因著祂愛我們的 大愛，就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活過來。祂又使我們在基督耶穌 裡，與祂一同復活，一同坐在天上，為的是要在將來的世代中，顯明祂在基督耶穌裡賜 給我們的恩典，是多麼的豐盛。第三，可是作為外族人信徒的，不要把這一切恩典認為 理所當然，卻要記念從前作為不認識神的外族人之時，我們完全與基督無關，在以色列 國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有盼望，也沒有神。可是我們 這些從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。 16. 凡被神的靈引導都是神的兒女 述說到此，西拉的心情明顯變得激動起來。他想到耶路撒冷教會中一些極端的傳統主義 者，堅持必須將猶太人的傳統與律法強加於外族人身上，凡不守割禮的就不能得救。就 算那些溫合的傳統主義者，雖然口裡說，他們不在乎外族人受不受割禮；然而如果是猶 太人，則遵守律法上的規條是絕對必須的，因為這是神選民、神兒女的記號。那些外族 人信了主有沒有得救？當然是得救了，可是他們是不是也成為神的兒女呢？因為作神兒 女總要有神兒女的樣子與記號，這記號就是受割禮、守律法。西拉曾經幾次與這些人辯 論，他舉出彼得在該撒利亞為信主的外族人施洗為例，指出彼得看到神已經用聖靈給他 們施洗就說：「我是誰，能攔阻神呢？」因此重要的不再是外面的割禮，而是裡面從聖 靈來的重生。因為蒙神的靈引導的，都是神的兒子；不論是猶太人或是外族人，我們所 接受的不是奴僕的靈，仍舊懼怕；所接受的乃是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫神「阿 爸、父」！聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女；既然是兒女，便是後嗣；就 是神的後嗣，和基督一同作後嗣。西拉特別感到哀傷的是：原來在神的設計中用來作為 猶太人的訓蒙師傅，以引領他們到基督那裡，叫他們因信而得以稱義的律法及其規條， 竟然被濫用了，反倒變成一道隔斷猶太人與外族人的牆。這種存在於兩者之間帶著敵意 的阻隔，當主耶穌在十字架獻上自己的身體時，就已經加以廢棄了。 17. 友妮基自己傳起福音來又組成了一個六人團隊 提摩太和母親在外祖母羅以的祝福下順利出發了，從路司得到大數那段旅程，友妮基及 時連絡上了一個商隊隨著他們同行。巧的是其中有幾個大數人，前來以哥念、特庇、路 司得經商，碰上了保羅與巴拿巴引發的福音熱潮，而跟著大家信主並上過幾堂培訓課。 出發那天他們一見提摩太母子一下子就認出來，提摩太就是那位幫助使徒的青年人。他 們大嘴巴一喧嚷，整個商隊全都知道了，結果使提摩太一路上得不到片刻的休息。友妮 基先是把人帶過來找提摩太，但後來看見兒子忙得應接不暇，甘脆自己也傳起福音來， 沒想到竟然在出發後第二天中午，就一口氣帶領兩個人信主；由於這是生平第一次，因 178

而特別感到滿足。提摩太的成果也大為可觀，那幾位大數人當中的兩位，加上一個路司 得同鄉，以及一個特羅亞人，受到安提阿宣教大會的吸引，竟然想要陪提摩太一起去參 加。起初提摩太有點兒猶豫，不太敢立刻答應他們；可是友妮基知道這事後立即介入， 問清楚這些人一方面沒有家累，另方面剛在以哥念特別蒙神祝福，作成了幾筆大生意， 足夠接下去兩三年不愁吃穿，所以立刻把和他們同往安提阿的行程搞定了：到大數過夜 後，多給他們半天時間安排私事，就立刻往安提阿趕路。這樣，不只他們母子後半段的 旅途有了同伴，而且友妮基認為才不致於讓保羅與巴拿巴覺得兒子能力太差。她覺得自 己這個兒子有點怯懦，顯然是丈夫的性格遺傳下來的；當年提摩太出生時，要是丈夫站 出來挺她，說不定公婆態度就不致於那麼強硬，堅決不許為提摩太行割禮了。 末世見證人本色 32 媽媽甚麼地方都沒去，只是躺在這裡 蕭欣忠 1. 提摩太心愛的以賽亞書卷 由於加上提摩太母子只有六個人，所以這些同伴們私下商量，決定給友妮基一個驚喜： 在約定的時刻僱了一輛馬車，來到他們母子的旅店接他們上路。在舒適的馬車裡，提摩 太把握機會認真調教栽培這四個新門徒；由於他們對猶太人的經卷全然陌生，所以大部 分工夫都在教導他們聖經。他最喜歡談論保羅所教導他的以賽亞書了，當年保羅匆匆離 開祖母家以後，他日思夜想的，就是自己也有一卷以賽亞書。他全部的私房錢大概只夠 會堂拉比所說價格的一半。正好他的生日到了，羅以特別疼這個外孫，每年遇到他生日 總會親自下廚，煮幾道提摩太從小愛吃的菜為他慶生。吃飯時羅以看出他有心事，特別 要他講個生日願望；他漲紅著臉說明自己很想買以賽亞書，可是錢不夠。沒想到隔天羅 以就差人去買了並送到他家，說是補送的生日禮物。提摩太不曉得自己已經用心讀過這 卷軸幾遍了，他對裡面的內容那麼熟悉，只要隨手撥弄幾下就可以找到所需用的經文。 這次出來他也把卷軸放在行囊中，馬車裡正好派上了用場，作為教科書來教導這四個新 門徒。特別當他進入受苦彌賽亞的詳細描述經文時，全車的人沒有一個不哭的。尤其那 位特羅亞來的門徒更是激動，拿過提摩太手中的卷軸又大聲朗誦起來。 2. 馬車上的背經比賽 友妮基提議大家不妨一起比賽背下這段經文：我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升， 且成為至高。許多人因祂驚奇，祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。這樣，祂 必洗淨許多國民，君王要向祂閉口；因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的， 他們要明白。我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂在耶和華面前生長如 嫩芽，又像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。 祂被藐視、被人厭棄，多受痛苦常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們 也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊 打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安， 因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽 都歸在祂身上。祂被欺壓在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在 剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去，至於祂同世的人， 誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒 有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將祂壓傷，同 時使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔、並且延長年日，耶和華所喜悅的 事，必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義 179

僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分 擄物；因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中；祂卻擔當多人的罪，又為罪 犯代求。(賽五十二 13－五十三 12) 3. 巴拿巴的手諭 在朗朗的背書聲中他們終於進入安提阿，卸下行李，接待的弟兄一聽說路司得的提摩太 到了，立即傳下巴拿巴的話：請他們若不是太累，可以先去參加彼得的會前會。於是帶 著提摩太一夥人急匆匆奔赴會場，只見黑壓壓的已經坐滿人。會場總招待見了巴拿巴的 手諭，親自帶他們坐到最前面的貴賓席。這時西面剛開始介紹彼得，提摩太一直盯著大 使徒彼得看著，不覺熱淚盈眶。他覺得自己就像作夢一樣，心中不止地告訴神說：「親 愛的主耶穌，謝謝祢為我所安排的一切。」他轉頭看了一眼身旁的友妮基，只見她也不 停在擦眼淚，忙輕附她耳邊悄悄地說：「主耶穌真好！」友妮基緊緊握著提摩太的手， 母子一起沐浴在神的恩典與慈愛當中。 4. 起來，作神要你作的事 彼得一開講就提到並介紹馬可，提摩太記起來巴拿巴說過自己有一位表弟馬可，正在幫 彼得記錄耶穌生平，所以附在母親耳邊告訴她：台上那位年輕人就是巴拿巴的表弟。友 妮基一聽，因著巴拿巴的緣故，特別對馬可有一種說不出來的好感，不由得開始為這年 輕人默禱起來。彼得講的故事太精彩了，她全神貫注，邊聽邊擦眼淚；可是太奇怪了， 好像她被甚麼力量吸引，總會不時偏過頭來，注視一眼這位年紀與提摩太不相上下的馬 可，並為他禱告。至於該為馬可禱告甚麼，自己可真的不明白；她只記得照著母親教導 她的，單單在心裡敬拜神，在靈裡講說各樣的奧祕：求神的愛、能力與智慧護庇馬可， 使用他來成就神的工作。她聽到彼得邊講邊哭，說到自己竟然連續三次不認主；然後她 感受到聖靈濃烈地臨到整個會場，到處響起一片哭聲；包含兒子在內，她旁邊同來的幾 個門徒，好像也都溶入這片哭聲中。她忽然驚覺自己今天顯然有點反常，母親常說她這 個人是水作的、最愛哭；正常的情況下，她現在本該大哭特哭才是；然而竟然沒有哭， 太不可思議了！她的眼光不自覺地再次轉向馬可，突然，她發現淡淡的光輝籠罩在馬可 身上。主席台上也是哭聲一片，特別剛才介紹彼得的那位黑皮膚的主席更是大聲哭叫； 然而馬可已經抬起頭來，好像在聽甚麼似的。這時友妮基心中好像靈光一現，急忙站起 來對馬可揮舞著手勢，喊著說：「起來，作神要你作的事！」在整片吵雜的哭聲中，也 不曉得馬可到底有沒有聽到自己的呼喊聲；不過她已經完成了她的任務，聖靈強烈地充 滿她，她臥倒在地上，口裡仍不住地說著：「起來，作神要你作的事。」 5. 那時彼得好心勸耶穌卻挨了罵 等提摩太扶起她來，會場已經恢復平靜，而且彼得正在敘述耶穌復活的故事。彼得說過 自己和約翰進入耶穌的墳墓，只見細麻布和裹頭巾、卻不見耶穌。之後，兩人就回到了 住處，一路上他們回憶著耶穌曾經多次講過：自己死後第三日就要復活。彼得特別記得 耶穌第一次講這種事時，是當大夥兒在該撒利亞．腓立比的路上，那時自己好心勸耶穌 卻反倒挨了罵，叫自己難過了好一陣子，說罷，他跟約翰忍不住笑了起來。 6. 應該趕快把四散的門徒聚集回來 約翰也想起主被賣的那夜，在大宅第內院聚集了祭司長和全公會的人；他們想尋找見證 控告耶穌好治死祂。有些人站起來控告耶穌說：「我們聽見祂說：我要拆毀這人手所造 的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。」當時他忍不住也站起來更正他們說：「正 180

確的版本乃是：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」後來為著到底是我拆毀或是 你們拆毀，爭論了好一陣子。大祭司不耐煩起來，就逼耶穌講明白，但耶穌卻不言語， 一句也不回答。在回到住處前約翰作成了結論：耶穌所說的這殿，指的確是祂的身體； 這身體被官長殺死拆毀了，但如今已是第三日，神叫祂從死人中復活，而重新建立了起 來。為此他們兩人高興得擁抱在一起，也商量著應該趕快把四散的門徒聚回來，一起等 候主耶穌，因為復活的主一定會來找他們的！ 7. 傳下話去要大家往馬可家聚集 約翰有個想法很引起彼得的共鳴：耶穌既然選擇馬可母親馬利亞的家吃逾越節的筵席， 而且馬可隔晨立即找到約翰，表明他們母子衷心歡迎大夥兒住到他們家裡，顯然把門徒 聚集到那邊去，主耶穌會高興才對。他想到馬可這小夥子，心裡就有一種甜甜的感覺； 說實在，那地方作為聯絡中心，並在那裡等候主，確實是最理想之處。於是傳下話去， 要大家往馬可家聚集。 8. 前往馬可家聚集等候復活的主 彼得和約翰還有身旁數人先到馬可家。馬可母子見到他們不覺大哭出聲，泣訴著：「官 長真可惡，竟然把主耶穌釘死在十字架上。」他緊緊擁抱、安慰他們說：別哭，別哭， 有好消息告訴你們！是馬可先停止哭聲的，不斷叔叔長、叔叔短的，問有甚麼好消息？ 彼得要他先勸母親不哭了，才好說話。馬利亞邊哭邊說：人死都死了，哪裡還有甚麼好 消息？他不慌不忙地說起剛才和約翰所看見的空墳；如果說有人偷屍，怎麼可能把包裹 得那麼費時的細麻布和裹頭巾，整全地留下來呢？最可能的結論應該是：主耶穌照著祂 自己所預言的，已經從死裡復活了，因為今天正是第三日。彼得剛預備進一步解釋，卻 聽到抹大拉的馬利亞，喜氣洋洋地同著幾個婦女，已經找上了馬可家。人還在庭院中， 就已經尖叫著說她看見主了。 9. 婦人，為甚麼哭？妳找誰呢？ 馬可的母親急忙衝出去，也顧不得馬利亞還氣喘噓噓，立刻奉上茶，把她按在椅子上， 大家預備洗耳恭聽。馬利亞說她通知過彼得、約翰以後，既然他們跑著先去，自己儘管 累，仍決定走回墓園與他們會合。沒想到當自己好不容易又回到耶穌的墳墓前，他們卻 已走掉了。原來是希望他們來了，好歹在一起有個商量，看看是否能到哪裡去把主的身 體找回來？可是他們卻走了，該怎麼辦呢？她站在墳墓外面又累又傷心，想起對自己恩 重如山的主，剛前天蒙冤慘死，而如今竟然屍骨無存，不覺淚如泉湧哭了起來。突然間 她好像感受到一種很神聖莊嚴的臨在，不覺低頭往墳墓裡看。奇怪！怎麼有兩個白衣人 坐在安放主耶穌身體的位置，而且向自己打招呼，並詢問自己為甚麼哭？她剛回答那兩 個白衣人，卻突然又覺得背後有人靠近；急忙轉過身來，果然又看到第三個人，同樣問 她：「婦人，為甚麼哭？妳找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對祂說：「先生，若是 祢把祂移了去，請告訴我祢把祂放在哪裡，我便去取祂。」耶穌說：「馬利亞！」她認 出是主興奮得高呼一聲：「老師！」就要撲上前去擁抱主。可是耶穌急忙說：「不要纏 住我，因我還沒有升上去見我的父。妳往我弟兄那裡去，告訴他們說：『我要升上去見 我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』」 10. 如今又要在馬可的家迎接祂的凱歸 抹大拉的馬利亞講完了話，馬可的母親馬利亞抱住她又哭又笑，彼得這才介紹所有的人 彼此互相認識。一直到這時候，彼得和約翰才有機會說明他們的計劃：預備以馬可的家 181

為大本營，重新召聚四散的門徒，並且在這兒等候復活的主造訪。馬可和母親馬利亞又 興奮又感恩，何等的榮耀，神竟選用了他們家來為耶穌餞別，如今又要在此迎接祂的凱 歸。大家一起敬拜讚美神，也為所有還流落在外，灰心喪志的門徒禱告。馬可對這方面 特別有感觸，他那夜從客西馬尼園赤著身子回到家，躲在母親懷裡痛哭時，就想到自己 何等幸福。反過來，耶穌的那些門徒，可以找到何處去投奔、去得安慰呢？他開口禱告 求主耶穌親自尋找祂的羊，將他們尋見並領回。 11. 兩位剛從以馬忤斯趕回來風塵僕僕的門徒 馬利亞立即動員人力整治飯食、宿所，讓進入她家門的，沒有一個不得溫飽的。馬可幾 乎整個下午都在門口打轉，迎接主的門徒來歸。他算算自己曾經見過面的十一個使徒當 中，已經來了十個；其他還有一些門徒、婦女，自己可就從來沒見過面。他代表父母親 週旋於眾人中間，好叫大家有賓至如歸之感。天已全黑，廚房那邊也預備好了；彼得祝 謝後，大家存著感恩、期待的心入席吃晚餐。彼得特別留出主位來，說明這是給主預備 的。馬可最開心了，他已經認得每個人，另外也從彼得口中問明那位缺席使徒的名字。 大家正吃得熱鬧，忽然有人敲門，馬可歡呼一聲：「多馬到了！」便衝出去迎接。可是 進來的，卻是兩位風塵僕僕的門徒，剛從以馬忤斯趕回來，聽說大家全都聚在馬可家， 便立即過來了。他們述說耶穌如何與他們一路同行，從摩西和眾先知起，凡聖經上指著 自己的話，都給他們講解明白了；可是要一直等到了坐席的時候，當耶穌拿起餅祝謝， 擘開並遞給他們的時候，他們的眼睛才明亮了，認出是主耶穌來。馬可聽著他們分享， 心中非常感動；顯然主耶穌聽了自己的禱告，親自把這兩位門徒尋找回來。 12. 馬可，我好愛你 馬可彷彿回到第一次遇見耶穌之時所經歷到的：他覺得主耶穌就在身旁，正緊緊抱著自 己，他閉起眼睛，享受與主這麼親密同在的感覺，好像主耶穌再一次，附在他耳邊悄悄 地說話：「馬可，謝謝你接待我！我好高興。」這時候，馬可聽到大家的驚叫聲，睜開 眼睛一看，耶穌就站在他們當中，並說：「願你們平安！你們為甚麼愁煩、害怕、心裡 起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們 看我全有。」馬可第一個飛奔而上，緊緊抱住耶穌又附在祂耳邊，正想講句悄悄話，卻 突然改成問了一個問題：「主啊，請祢把剛才告訴我的那句話重新說一次，好嗎？」耶 穌深深地看了他一眼，明白他心中所想的，就笑著附耳悄悄說：我剛才是說：「馬可， 謝謝你接待我，我好高興。」但是你希望我另外加上一句：「馬可，我好愛你。」這確 實也是我的真心話！ 13. 我們永遠是好朋友、老搭襠 馬可感到心滿意足，笑嘻嘻地讓開，因為旁邊已排滿了弟兄姊妹想要擁抱耶穌；有些婦 女更是喜極而泣，對主有說不盡的話。彼得向來凡事一馬當先，可是這一次卻跟在最後 頭，為著如何向主道歉絞盡腦汁。忽然他發現耶穌正在看他，眼光中充滿了愛與諒解， 而且對他眨了一下眼、比了一個手勢，是從前他們兩人之間的暗號：「我們永遠是好朋 友、老搭襠。」當彼得從這些自責的焦慮中平息下來，他開始能欣賞在場的每一個人， 他們全是主珍貴的羊，是主流血捨命所救贖的；不覺心中決意自己也要為這些羊捨命。 這時主的目光再次和他相接，表示無比的贊許。彼得很開心，知道主鑑察他的一切心思 意念。等到最後輪到他時，他擁抱耶穌，只說了一句話：主啊，祢知道我愛祢。其他一 切，盡在不言中。好久之後，他忽然想起，說：「主啊，肚子餓嗎？我們留著主位請祢 182

入席呢。」耶穌看著桌上杯盤狼籍，抬頭問大家說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」他 們便遞給祂一片燒魚和一塊蜜房，祂接過來，在眾人面前吃了。不再有人懷疑，主耶穌 是帶著肉身復活的；當然也沒有人能夠明白，為甚麼這個復活的身體，可以不用人開門 就進入房間裡？因為剛才門徒所在的地方，因為怕猶太人，門窗都關了。 14. 老師剛剛已交代：大家要在城裡等候 享受過美味之後，耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話， 說：『摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』」於是耶 穌開他們的心竅，使他們能夠明白聖經；又告訴他們，說：「照經上所寫的，基督必受 害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬 國，你們就是這些事的見證。我也要將我父所應許的，降在你們身上；你們要在城裡等 候，直到你們領受從上頭來的能力。」馬可的母親一直聚精會神地聽著耶穌講話，突然 歡呼出聲，並朝彼得大聲說：「老師剛剛已交代：大家要在城裡等候，意思就是：大家 要繼續留在我們家，這可不是我用繩子把大家綁下來的！」搞得大家都笑了起來。馬利 亞把握住機會，要把自己心中所渴望的，趁著耶穌在場完全確定下來。所以繼續朝彼得 高聲說：「主耶穌不只喜歡我們在這裡為祂餞別，又在這裡迎接祂勝過死亡歸來；祂還 喜歡我們繼續在這裡，等候神所應許的甚麼禮物？對了，老師，祢說過要賜給我們甚麼 禮物或能力呢？」說著轉過頭去問耶穌，忽然大叫一聲：「主走了！」大家剛才哄堂大 笑，專心聽馬利亞講話，竟然沒有人留意到耶穌是何時或是怎樣走的。 15. 友妮基動念開放家庭 彼得講說這些故事的時候，遇到發生於馬可家的精彩故事，會請馬可起來補充。每次馬 可站起來助講，友妮基會特別熱烈鼓掌，也笑得特別大聲。她心裡想著回家以後，一定 要好好跟母親商量，是否也能夠開放她的家，來作為接待主門徒的處所，就像馬可的母 親馬利亞所做的。她心裡向神禱告：若自己這種感動是從神來、蒙神喜悅的，求神在適 當的時候給她印證。就當友妮基還在胡思亂想的時候，演講已經快結束了。彼得所講交 棒的事她似懂非懂，但是最後所引用那句耶穌的話，她倒是很能領會：她想到自己剛才 那番心願，看似是自己在揀選主，揀選要作甚麼；可是現在瞭解，有可能是主在進行揀 選的工作，正預備分派她去結果子。她以前根本不敢想像自己一個女人，神竟會分派她 去結果子；然而她記起來在旅途上，提摩太那麼忙，甘脆自己動口向那些人傳福音。奇 妙的是那些人聽懂之後，竟然也願意信主；可見任何人都可以蒙神揀選，並分派去結果 子。而且所結的果子，若是主所分派的，主必保守並叫這些果子常存。 16. 友妮基三句話的禱告 另外主耶穌還應許：當我們被祂差派去結果子的時候，若遇到任何的需要或難處，都可 以奉主耶穌的名向父神求，神必定賜下供應，並帶領我們勝過難處。想到這兒友妮基開 心地微笑起來，記得辭別母親、開始上路那天，她只擔心一件事：原來期待會有幾個門 徒隨兒子前往安提阿，可是後來卻變成自己必須陪他同行。但是兒子堅信這是出於神的 揀選，自己不太以為然，而擔心真正的原因是兒子太懦弱了。可是現在思考起來，可能 還是兒子的想法才正確。因為非如此不可能逼得自己決定上路，也不可能有身邊這四個 年輕人同行。顯然神不只要揀選自己，可能祂也要揀選這四個人吧！她轉頭看一眼身旁 提摩太這些門徒，只見他們臉上如醉似癡，還深深沉浸於剛才信息的感動之中。忽然腦 中靈光一現，不由得伸出手去，放在那位從特羅亞來的門徒加布肩背上；還不知道該為 183

他禱告些甚麼，就感覺這門徒渾身顫抖起來。這時提摩太也察覺了，陪同她一起服侍。 她只記得自己禱告了三句話：第一，聖靈啊，謝謝祢來澆灌他，也來充滿他。第二，主 耶穌啊，謝謝祢揀選他，叫他成為提摩太的好同工。第三，父神啊，求祢答應他心裡一 切向祢所求的，也醫治他的母親。沒想到最後這句話一出口，這個門徒竟大哭出聲。友 妮基正想問清楚是怎麼回事，一抬頭嚇了一大跳，竟然發現馬可笑咪咪地站在面前，旁 邊還站著會場總招待！友妮基顧不得其他人，立即站起來熱情地擁抱馬可，說：馬可！ 主耶穌愛你，今天我一進會場祂就要我為你禱告。馬可笑著說：「我就是特別為這事來 謝謝妳的。當我在猶豫著，是否該起來帶領大家禱告時，妳的神情真的很像我媽媽。一 直向我打手勢叫我站起來，好像還說了甚麼話，我卻沒聽清楚？」友妮基說：「我是告 訴你，起來做神要你做的事。」 17. 媽媽甚麼地方都沒去，只是躺在這裡 馬可好奇地追問：當妳說過這話以後，請問妳到哪裡去了？友妮基不曉得如何回答，忙 轉頭向提摩太求援。提摩太接口，說：媽媽甚麼地方都沒有去，只是躺在這裡。說著指 指腳前的地上。馬可恍然大悟並大笑出聲：原來如此！我當時站在講台上，一下子卻見 不到向自己揮手鼓勵的婦人，還以為可能是個天使，向自己提示後就隱退了。說得大家 全都跟著笑了起來。會場總招待提到巴拿巴要請馬可先陪著提摩太的團隊吃飯接風。直 到這時友妮基才轉頭問那位特羅亞來的加布：剛才為你禱告時，有甚麼事叫你那麼大哭 呢？原來他母親長久臥病在床，他原先只預備最後到大數和人簽好合約就趕回家。後來 卻決定一起來安提阿，這幾天一直那麼興奮，幾乎都把母親的病全忘了。剛才友妮基為 他禱告時，特別求神醫治他的母親，正好說中了他心裡最大的隱憂，忍不住大哭起來。 18. 加布的心結得釋放 如今神既然知道他的需要，就一定會叫母親從陳年的老病中得痊癒。大家看到他那份單 純的信心，都覺得非常感動，就一起同心合意地為他、也為他母親禱告祝福。馬可也迅 速動員了他幾個最好的朋友同來陪提摩太一行人，前往賓館安頓好行李住處，並一起去 吃晚飯。巴拿巴聽完西面的簡報，並讓同工們瞭解有關宣教大會的最新啟示後，就結束 了同工會議。他回到辦公室，很快看完幾份報告：知道除了耶路撒冷那邊，雅各因病不 能帶第二團隊前來參加宣教大會外，一切安排都在順利進行當中；就帶著保羅和西拉前 往探看彼得。只見餐館裡已擠滿了陪彼得吃晚飯的人，而且彼得坐在他們當中，回答眾 人的問題，並講述耶穌生平的言行教誨。巴拿巴為著下午成功的聚會，向彼得深深致賀 並感謝。當他確定彼得沒有忘記，隔天開幕禮拜時必須擔任主題講員的角色之後，就留 下西拉陪彼得坐席，而與保羅先行告辭，以便整個餐館的人可以繼續和彼得交通。 末世見證人本色 33 腓利與使徒多馬在飯館裡合演雙簧 蕭欣忠 1. 保羅和巴拿巴前往探看提摩太 巴拿巴和保羅匆匆趕往馬可所在的另一餐館；聽說提摩太和母親友妮基，帶領四個門徒 一起來，而且一路上滿有神的同在。兩人有著一樣的心思：提摩太會不會就是神已經應 許，要賜給保羅的真兒子？他們興奮地期待著。馬可生長於做生意的世家，對於待客之 道從小耳濡目染；另外他母親長期開放家庭接待門徒，馬可更是熟知如何讓每個人，都 覺得賓至如歸。因此他讓自己的好朋友，陪著提摩太的四個門徒坐一桌，以便他們有充 分講話的機會。那位媽媽級的姊妹和自己，則陪著友妮基與提摩太另外坐一桌。由於提 摩太幾次問及保羅和巴拿巴，所以他特別挑選桌位，讓提摩太可以直接看到門口，又容 184

易出入走動。當巴拿巴和保羅出現的時候，兩桌的談話都分別進入高潮：門徒那邊，正 在說著他們坐馬車學聖經的故事，他們一生中從來沒有這麼認真讀過書，說著就開始背 起以賽亞書來。馬可那桌則是講到友妮基如何發願開放家庭，如同馬可母親所做的。然 而問題是：她自己的家很小，只有母親羅以的家才夠寬敞。馬可有兩點的回應，倒是大 大增強了友妮基的信心：第一，人若有願作的心，必蒙悅納；乃是照他所有的而不是照 他所無的。因此，就算目前的家很小，只能接待幾個人也不要緊，不如從小事上忠心踏 實地做起，到時候神就會賜下更大的機會。第二，根據馬可的直覺感受，友妮基很像自 己的母親，神既然樂意使用母親在耶路撒冷服事眾門徒，祂也必定會揀選友妮基在路司 得孕育主的聖工。說著就介紹那位陪友妮基吃飯的姊妹，她為了開放自己的家庭，經歷 過許多艱難與波折；可是最終神為她打開通達的道路，不只她一個家庭開放，而且還整 合出幾十個家庭，或者開放、或者隨時備用。像這次宣教大會，單單在她調度下的接待 家庭，就已足夠容納二百位以上外地來的門徒。 2. 我今天前來尋找我的兒子 差不多就在這時候，提摩太的眼睛忽然一亮，他期待已久的保羅和巴拿巴並肩出現於門 口。幾乎是一種本能的反應，說時遲、那時快，他已經閃到了門前，拉著保羅和巴拿巴 的手，激動得泣不成聲。保羅也把他擁在胸前，悄悄地在他耳旁細語：「神在路司得應 許賜給我一個兒子，我今天前來尋找我的兒子！」提摩太緊緊地抱著保羅，心中充滿了 孺慕之情，邊哭邊笑，輕聲吐出一個已經鬱積心中多日的字眼：「爹！」保羅把他抱得 更緊了。巴拿巴笑容滿面地在一旁，觀看這一幕神所祝福的親情，肩頭的擔子，好像又 輕省了許多。這時所有的人都已離席聚到他們周圍，友妮基忙著介紹提摩太的四個門徒 給巴拿巴和保羅認識。保羅知道其中有兩個大數人，心裡更是高興；忍不住和他們講了 幾句基利家的家鄉土話。然後為了剛才一進門，就聽到他們已把那段受苦彌賽亞的經文 背誦得那麼熟，而大大鼓勵一番。這期間靈巧的馬可已經吩咐餐館老闆，把剛才的兩席 合併成一席，邀請大家重新入座。 3. 聲音那麼大讓馬可嚇了一跳 友妮基敘述接到開會通知時，已來不及組織甚麼團隊；為了說服母親放行，她不得已必 須陪提摩太出發。一路上自己如何首次帶人信主，而且神又如何從提摩太所栽培的門徒 中，揀選了這四個人來安提阿。馬可聽得心中熱乎乎的，也接口分享自己上次回耶路撒 冷時，在船上所發生的趣事，惹得大家笑得直不起腰來，又鼓掌又歡呼。聲音那麼大讓 馬可嚇了一跳，這時馬可突然發現不曉得甚麼時候，整個餐館中，前來吃晚飯的人已經 全部都湧過來，並聚集在他們周圍，仔細聽他說故事，難怪掌聲和笑聲那麼驚人。 4. 保羅還一直以為是天使的呼聲 沒想到巴拿巴更從他腰袋中，掏出仔細包裹的兩塊寫字板來，說明如何到最後一刻，神 才同時對他們五個同工說話，要差人去叫提摩太來。現在事後思想這一連串發展，更看 到神的手印清楚顯在其中。回應大家的提問，巴拿巴簡要地敘述在路司得神如何以保羅 為釣餌，而澈底擊垮盤據於彼西底、呂高尼地區的靈界掌權者；然後又如何應許賜給保 羅一個屬靈的真兒子。友妮基最開心了，說到自己當時正在擦拭保羅混身血漬的屍體， 突然感覺保羅的手動了一下而驚叫出聲。保羅笑著接口說：原來那美妙的叫聲是由妳口 中叫出來的，我還一直以為是天使的呼聲呢！說得大家都笑了出來。巴拿巴快樂地舉起 杯來，同時等候整個餐館裡的人都拿好了杯子，大家一起同心為保羅與提摩太祝賀。就 185

在這麼歡樂、感人的氛圍中，他邀請保羅起來向大家講幾句話；保羅把握了這機會，向 他們傳起福音來；結果非常可觀，帶領了三十幾個人信主。其中有不少人想多知道宣教 大會的情況，答應明天一定前往參加，甚至還有些人要求受洗。 5. 巴拿巴把西面從睡夢中挖起來 巴拿巴回到住處時，看到一份緊急的報告，提到傳福音的腓利約一小時前剛到達，已經 妥善安頓並為他預備了飯食。雖然夜已深，巴拿巴仍立即找到西面，把他從睡夢中挖起 來，一起前往探望腓利。幸好腓利尚未就寢，叫西面意料之外地得償平生最大的心願， 真是說不盡的驚喜。腓利說幾天前自己坐的海船遇難，幸好蒙一條前往西流基的大船救 起，今天中午到達港口的時候，他才首次聽到安提阿宣教大會的消息。聖靈要他即時前 往安提阿，可是他卻已身無分文，只好憑著信心走上前往安提阿的大道。西面緊緊握住 雙手，急急地插嘴：「有沒有再坐一次腓利號飛行特快車？」 6. 巴拿巴為著這意外的進展歡喜快樂 腓利笑著說：「神有更好的預備。」因為當時他走在路上又饑又渴，卻沒有錢買任何東 西充飢；正好有一輛豪華的馬車開過去，卻在不遠處停下來等他。問清楚他確是前往安 提阿開宣教大會的，就立即接他上車趕路，也讓他有機會享受了一頓畢生難得吃到的美 味。馬車主人好像是個富豪，原來一大早就預備帶著家人回安提阿，可是神要他等到中 午以後才可以動身，以便順路送一個人去開會。說著腓利指指身上所穿的那套新衣笑著 說：最好玩的部分是，聖靈吩咐馬車主人的妻子和女兒，必須預備好一套特定尺寸的衣 服。所以她們花了整個上午的時間，急急地裁製新衣。難怪他剛上馬車時，發現母女兩 人，一直看著自己身上的破衣偷笑，而且指指點點：何處該收緊一點或拉寬一些。當她 們明白腓利剛經歷了海難，才搞得如此狼狽，母女對他關切之情更溢於言表。西面聽完 了拍手哈哈大笑並說：「以前我總認為坐腓利號飛行特快車最好玩，可是現在看起來， 坐馬車確實更上算。對了，神為你預備了這麼合身的新衣，顯然是要在宣教大會中，交 託給你甚麼特別的任務。巴拿巴，你說是嗎？」巴拿巴為著這意外的進展歡喜快樂，保 羅沒有說錯：聖靈已經直接介入，並掌管這次宣教大會的議程，看來明天的開幕禮拜， 一定會充滿神榮耀的臨在。他們一起俯伏敬拜神，巴拿巴再次向神重申：主耶穌啊，祢 的意念高過我們的意念，祢的道路高過我們的道路；所以請祢完全掌權，祢怎麼帶領， 我們就怎麼跟隨！ 7. 剛才我心裡還在嘀咕著 隔天吃早飯時，彼得一見巴拿巴和西面帶著腓利走進來，立即歡呼一聲迎上前去。一把 抓住腓利大笑不止，而且連續說了幾次：你來得正好！然後轉頭向巴拿巴說：今天一早 主告訴我：昨天我已經講得夠多了，今天上午可以休息一下。剛才我心裡還在嘀咕著， 應該如何向你交代這事，沒想到一切全是瞎操心，因為神自己已經預備了講員！彼得忽 然覺得腓利身上有點奇怪，經過仔細的端詳才發現，腓利身上的新衣既合身又高雅，而 且布料絕對是第一流的，顯然他一定又有甚麼奇遇了。西面搶著敘述腓利的海難，與馬 車奇遇記，叫大家一邊聽，一邊嘖嘖稱奇。 8. 腓利答應替彼得代打 經過一夜休息，腓利感覺精神飽滿，也答應替彼得代打。這時保羅、路求、馬念和其他 核心同工都已到齊，大家為著聖靈及時將撒馬利亞大復興的主將帶來，為宣教大會定位 而感到歡欣鼓舞。因為顯然昨天下午彼得已經定好調，今天就應該走出耶路撒冷，開始 186

講述聖靈如何開啟宣教運動之門：從撒馬利亞的大復興，進到外族人教會的興起，以及 如何從神領受把福音傳到地極的普世宣教使命。毫無疑問腓利正是這些事最佳的講員。 吃過早飯後，巴拿巴邀請大家一起為腓利按手禱告。之後他又建議：要安排西面和彼得 介紹腓利，同時說明聖靈如何介入並主導這些調動，大家都阿門了。這時會場那邊緊急 傳來報告：昨天深夜送腓利來的那位弟兄和家人也到了，已經接待坐進會場的貴賓席！ 9. 請大家看看他身上這套新衣 緊接著敬拜讚美之後，西面從主席臺上站了起來。他是大家所熟悉、所尊敬的教會領導 人，因此都肅穆靜聽。西面一開口，大家立即感受到他心中那種劇烈的激動。他說他自 己以半生的時間，想要見到一個人，最後也覺悟了這大概是個無法成就的夢想。可是就 在昨天深夜，聖靈竟然把這個人奇妙地帶到安提阿，不是搭乘腓利號飛行特快車，而是 坐了一輛豪華的馬車。原來昨天清早，有一位弟兄要與妻女從西流基回到安提阿。可是 聖靈卻要他們午後才可以動身，以便順路帶一個人來開會；同時吩咐要按特定的尺寸， 為這個人預備好衣服。說著請主席臺上坐在巴拿巴與彼得中間的腓利站起來，西面提高 聲音詢問：請大家看看他身上這套新衣，像不像特別量身定作的？會眾回應：很像！西 面繼續問：你們要不要認識這兩位單憑神所給的尺寸，就能作成如此合身衣服的高手， 以及帶腓利前來開會的馬車天使？這個參與這項神蹟的家庭，如今正在我們當中！說著 請坐在貴賓席上這對夫婦與女兒起立，接受大家鼓掌歡呼，會場情緒升到最高點。 10. 這位是傳福音的腓利 這時彼得擁著腓利走到主席臺中央，大家參加過彼得昨天的聚會，也不曉得流了多少眼 淚，全場的人自動起立鼓掌。彼得等大家安靜後開口說：這位是傳福音的腓利，他是跨 出主耶穌宣教使命第一大步，帶動撒馬利亞大復興的主將。今天清晨當聖靈告訴我：昨 天我已講得夠多了，今早不妨休息時；我還不曉得神所揀選今天的主題講員腓利，已經 來到我們當中。然而就像昨天我早已告訴你們的：向外族人廣傳福音的偉大時代已經來 臨，我樂意讓神將我這位以往的主帥換掉，而且更期待神興起像安提阿這樣外族人的教 會，來扮演以往耶路撒冷教會的角色，成為未來普世宣教的推動力量與大本營。今天我 們一起聚集主面前，來領受祂要如何教導我們，肩負起這個偉大又榮耀的時代使命。 11. 行走在聖靈的洪流中 腓利從司提反在耶路撒冷殉道的事件，和隨後教會大遭逼迫講起，許多門徒開始分散到 猶太和撒馬利亞各處。每到一個地方，福音也就傳到那裡。當他來到撒馬利亞城傳講福 音時，好像行走在聖靈的洪流中，他只需把聖靈所要作的事宣告出來，事情就照著成就 了。譬如說，當他看到一個身上長滿腫瘤的人，卻彷彿又看到一個重疊的影像：那個人 身上的腫瘤全都不見了。他就把主所要施行的醫治宣告出來，奇妙的是，就在他和眾人 面前，醫治就這樣發生了。有一次他正在講道，突然看到左邊有幾個人，身上籠罩著很 深的陰影。聖靈說：「捆綁他們！」他立即奉主耶穌的名指著那幾個人，捆綁他們身上 的邪靈。那些人轉身想要逃跑，他只說了一聲不許逃，他們身子就定住了，一動也不能 動。他隨即補充一句：「躺下吧，打開耳朵仔細聽神的道。」說也奇怪，他們真的躺下 來直到腓利講完道。腓利問他們：「你們聽懂了沒，要不要接受耶穌為救主？」只見他 們猛點頭，腓利這才奉耶穌的名趕走他們身上的邪靈。他們抽了一陣瘋後人清醒過來， 急忙來到腓利面前認罪悔改。說明他們原是交鬼的，鬼指使他們來咒詛並破壞腓利的工 作，沒想到主耶穌大有能力，如今他們願意服在耶穌基督的權柄底下作祂的門徒。說著 187

就當眾跪下、願意痛改前非。眾人看見又聽見這樣的事，就同心合意地聽從腓利的話。 福音在撒馬利亞遍處大爆炸，耶路撒冷也有門徒領袖來作跟進、栽培的工作，甚至大使 徒彼得以及約翰也來到撒馬利亞，引領人認識聖靈的工作：不僅領受聖靈的洗，也得到 聖靈的能力，繼續把福音傳到地極。 12. 「腳前的燈」這種方式的帶領 在聖靈這一波新的工作中，腓利指出幾件具有指標意義的發展：第一，就是他本身所經 歷的：有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去， 那路是曠野。」(徒八 26) 聽那使者的口氣，好像事情十分急迫，所以腓利也顧不得回家 預備行李就起身去了。等到人已上了向南往耶路撒冷的大路，才想到這段旅程可能需走 大半天，心中盤算著到時該如何繞過耶路撒冷，直接拐上前往迦薩的那條曠野的道路。 一下子好像有點好奇：當他走上曠野路時，到底要作甚麼？可是轉念一想，心中倒是十 分泰然，因為這幾年來，他已習慣於神所給「腳前的燈」這種方式的帶領：神只照亮他 前一步路，必須自己憑著信心走上去，下一步路才會顯明。 13. 問他的小兒子情況如何？ 他記得不久前，有一次在撒馬利亞城的大廣場上幾千人面前，聚會甚至尚未開始，聖靈 突然要他叫一個人站到前面來。等那個人走到他面前，聖靈繼續說話：問他的小兒子情 況如何？沒想到他一問，那人竟大哭出聲。聖靈繼續說：捆綁附在他兒子身上的邪靈， 叫熱病離去，而且叫孩子的癱瘓得醫治。他就照著吩咐，奉著耶穌的名宣告了神的釋放 與醫治。聖靈繼續說：「問他住在哪裡？有多遠？」那人回答：「就住在城外，走路約 半個多小時。」聖靈吩咐：「要他立即回去看望小兒子，並把家人以及村裡的人全都帶 來聽福音，因為今天主的救恩要臨到整個村子。」腓利傳達了聖靈的吩咐以後，有幾個 人自告奮勇要陪那個人回村子去叫人。接下去那兩個小時，腓利經歷了信心最嚴格的考 驗；有時候恐懼會襲上心頭，萬一孩子沒有及時得到醫治，他該怎麼辦？腓利唯一能夠 作的，就是憑著信心不斷傳講神的話。 14. 忽然小孩子母親怪叫一聲 大約過了兩個多小時，他遠遠望見一大群人在歡呼聲中朝著廣場走過來。他一眼認出那 個人，因為他肩膀上正跨坐著一個小孩子。村長起來作見證說：他們聽見孩子母親的驚 叫聲，急忙趕過去幫助。卻見孩子抽了一陣瘋以後就安靜下來，而且熱也退了。醒過來 後吵著說肚子餓，等吃飽了飯卻自己下了床說要去小便，就往外面茅房去了。忽然他母 親怪叫一聲，說這小孩子已經癱瘓了許久，幾年來從未走過一步路，說著急忙往屋外衝 出，大家也迅速跟在後頭。只見小朋友已解好小便，正一蹦一跳地走回來。大家正在哄 鬧間，小孩子的父親帶著幾個人突然出現並說明原委。村長立即動員一切留在村子裡的 人，也抬了幾位久病不癒的患者，其中有三個因為臨時找不到擔架，只好用拆下來的門 板抬來。腓利記得聖靈說主的救恩要臨到全村，就吩咐全村的人都跪下，一起開口接受 耶穌基督為救主；並奉主的名吩咐那些被抬來的人疾病得醫治，捆綁得釋放。那些人即 時好了，站起來跳躍行走並歸榮耀給神。廣場上所有的人，沒有一個不信主的。 15. 你所讀的，你明白嗎？ 腓利一邊走路，一邊回想這些珍貴的往事，不覺激動得哭了。他擦著眼淚並抬頭環顧四 周，忽然心裡感到一陣驚訝，因為不知何時他已走在曠野的路上！不料有一個埃提阿伯 人，是埃提阿伯女王干大基有權力的太監，掌管女王全部國庫。他上耶路撒冷去禮拜。 188

回去的時候，坐在車上讀以賽亞先知的書。聖靈對腓利說：你往前去，靠近那車子！腓 利就跑過去，聽見他讀以賽亞書，就問他：「你所讀的，你明白嗎？」他說：「沒有人 指導我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，同他坐在一起。他所讀的那段經文，就是： 祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓 和審判祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打從活人之地被剪除，是因我百姓的罪 過呢？太監對腓利說：「請問先知這話是指著誰說的？指他自己呢？還是指別人？」腓 利就開口，從這段經文開始，向他傳講耶穌。他們一路走到了有水的地方，太監說：你 看，這裡有水，有甚麼可以阻止我受洗呢？腓利說：「你若全心相信，就可以受洗。」 他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。於是太監吩咐停車，腓利和他兩人下到水中，腓 利就給他施洗。他們從水裡上來的時候，主的靈就把腓利提去了： 16. 聖靈吩咐他可以不用禁食了 就在一轉眼間，腓利好像腳剛踏上岸邊，沒想到人已處身於一座城門外的廣場上。仔細 一看，認出來這正是大馬士革的城門，心裡訝異著神把他帶到這裡來，不曉得為了甚麼 事？只見對面不遠處有一家飯館兼旅店，自己確實餓了，不自覺地信步走入。可是一摸 口袋不覺大吃一驚，因為早上出發時走得急，根本忘了帶些行李盤纏。正想轉身走出， 突然聽到有人叫他，仔細一瞧，竟是使徒多馬！原來多馬已經住在大馬士革南門外這家 旅店多日，由於常常禁食，所以難得進到飯館這邊。可是今天快到中午的時候，聖靈吩 咐他可以不用禁食了；並且要他來到飯館挑個好位置坐下，等候一位老朋友出現，並且 必須招待他吃飯，又一起住在這旅店裡幾天。聖靈還吩咐這幾天必須都到飯館用餐，而 且放心一起高談闊論神國的事，叫凡有耳的都可以聽。 17. 腓利與使徒多馬合演雙簧 吃飯間腓利開始明白，神是要使用他們兩人為釣餌，好吸引掃羅的注意力。所以一反常 態，他甚麼地方也不去，只或者留在多馬房間裡，聽他分享如何沿著肥腴月彎，把福音 帶向美索不達米亞的計劃；或者留在飯館裡，高談闊論在各處傳福音的趣事。大概從第 二天起，他們就留意到有人在認真聽他們談話；所以故意有時講得很大聲，有時卻只悄 悄耳語釣其胃口。大概那夥人一共有三個，其中兩人常出出入入蒐集情報，至於那位領 頭的人倒是文質彬彬，甚至還過來自我介紹，也請教了腓利和多馬的尊姓大名，他們也 不隱諱地說了。隔天那人更堅持作東，席間說到自己認識城裡許多的門徒，顯然大馬士 革會取代耶路撒冷而成為福音的重鎮。他們知道他在套話，於是將計就計談起一些可行 的方案：如何掌握現有的天時地利與人和，東北進入肥腴月彎，西北進入腓尼基、安提 阿，建立大馬士革為傳福音興旺的基地。第四天，那三人就消失了。多馬知道腓利身無 分文，就為他預備夠用的盤纏，特別感謝神把腓利及時帶來，幫他合演雙簧，以完成神 託付他前來大馬士革的任務。之後多馬就重新踏上征途，往尼尼微的方向去了。 18. 那婦人卻笑瞇瞇地解釋一邊嘰嘰喳喳地告訴腓利 腓利路經拿撒勒憑弔耶穌的故居，他看到矮籬內有棵大橄欖樹，樹蔭下還有木桌木椅。 心想說不定這些老舊桌椅，都是耶穌的手藝。就走進去坐下乘涼，睹物思人不覺眼角都 濕了。只見屋裡走出一個婦人，手中捧著裝滿食物和水的籃子，腓利立刻站起來，說明 自己路過此地心懷故人，沒想到卻驚擾了，十分抱歉。可是那婦人卻笑瞇瞇地解釋，自 己是專程來這裡等候的，並說：請問這位弟兄是否名叫腓利？是否想找尋甚麼耶穌所刻 的手蹟？這下子腓利嚇了一大跳；那婦人忙說明自己是耶穌的妹妹，出嫁後這房子暫時 189

空著。夜裡夢見天使對她說：午前會有一個人名叫腓利前來老屋憑弔，妳要把妳大哥在 橄欖樹幹朝東四肘高處，還有樹下桌子底面中央，再加上後院朝東門楣上，所刻的魚形 記號全指給他看。然後催促他，趕快吃飽妳為他所預備的午飯，因為我立即有緊急事要 差他前往亞鎖都。所以她一早就趕到老家，先察看了天使所說那三個地方，果然都刻有 魚形記號。她順便把樹下桌椅擦拭乾淨後，就趕快把帶來的飯盒整理妥當，沒想到一抬 頭就看到腓利已坐在桌旁，正細心檢查著桌椅。她把盤子放在桌上，並帶腓利看完那三 處地方，就催促他趕快用飯。一邊嘰嘰喳喳地告訴腓利，天使如何交代她各樣的事情。 最後她還加上一個問題：請問亞鎖都在哪裡？腓利想了一下就說：「大概總得走一、兩 天的路吧。」她驚叫一聲說：這麼遠可怎麼辦呢？」腓利知道她話中有話，果然她立刻 轉述了天使的吩咐。這下子腓利可樂了，忙叫她安心，因為這是好事。腓利一邊加緊用 飯，一邊告訴她自己最近兩次搭乘腓利號飛行特快車的故事，又如何在大馬士革城外的 旅店中，受多馬招待並和他一起演雙簧。說到精彩處，腓利喝了一大口水，盛讚這頓午 餐比飯館裡的好吃得多。耶穌的妹妹急忙再幫他倒水，忽然間，聖靈又把腓利提走了。 末世見證人本色 34 巴拿巴是神的好朋友，我也要作神的好朋友 蕭欣忠 1. 腓利在亞鎖都的會堂 腓利發現自己置身於一間猶太人的會堂門口，口齒間還留著剛才飯菜的餘香。不覺抹抹 嘴巴自言自語起來：「這下子未免走得太匆忙了，剛剛稱讚她預備的東西好吃，還沒來 得及向她道謝就走了，真是沒有禮貌。她說過神有急事要差我到亞鎖都，所以這裡顯然 就是亞鎖都的會堂了，不如先進去裡面休息一下，同時求問主，今天特別把祂親手所刻 的魚形記號指給我看，是為了甚麼目的？主耶穌跟魚又有甚麼關係呢？」心裡還沒拿定 主意要作甚麼，沒想到會堂的門突然打開了，有個人興奮地朝自己走過來。聖靈對腓利 說：問他有甚麼心事？那個人的回答一下子解開了腓利心中的謎團。原來那人是管會堂 的拉比，最近兒子有一點叛逆，讓他傷透了腦筋。所以那人決意為兒子禁食禱告，求神 憐憫並收回這個兒子。如今已經禁食兩個星期了，今早好像感覺神第一次對他說話，要 他讀約拿書。他已經來來回回讀了十幾次，正懷疑自己是否真的聽清楚神的話，沒想到 神剛又對他說話：要他去把大門外的那個人請進來就能明白一切了。解釋完之後他熱切 地接待腓利進入會堂，腓利就由約拿書起開始向他傳講耶穌。並且引述耶穌親口所說的 話：邪惡和淫亂的世代尋求神蹟，除了約拿先知的神蹟以外，再沒有神蹟給你們了。約 拿怎樣三日三夜在大魚的腹中，人子也要照樣三日三夜在地裡。審判的時候，尼尼微人 要和這個世代一同起來，定這個世代的罪，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了。你看， 這裡有一位是比約拿更大的。這位拉比立即信主，並且請腓利為他施洗，神後來也很恩 待這位拉比的兒子。於是腓利走遍那地方，在各城傳講福音，直到該撒利亞。 2. 第二件具指標性的聖靈工作 就這樣，腓利傳福音的服事進入一個嶄新的形態。他的足跡開始遍及全地，神好像把他 擺在一個可以綜觀全局的地位，叫他更容易看清楚，聖靈主要的工作導向與重點。他明 白掃羅在耶路撒冷對教會的逼迫是神所允許的，也認為教會的福音移民政策是正確的。 可惜使徒領袖們，好像沒能充分掌握聖靈在外族人中宣教的熱潮。上次彼得和約翰來到 撒馬利亞城時，彼得曾經向他說明教會中傳統主義者的意見很強，認定傳福音的工作必 須以猶太人為主要對象。甚至撒馬利亞人都被列為不潔淨，所以他和約翰來到撒馬利亞 都還受到了不少批評。不過腓利的一些話彼得確實聽進去了，後來彼得以自己要周流四 190

方，探望並培訓門徒為理由，較長期離開耶路撒冷。儘管初期彼得的服事仍只限於猶太 人當中，可是後來卻在該撒利亞哥尼流家，擊出一記漂亮的再見全壘打：不僅為外族人 施洗，正式接納他們進入教會；堵住耶路撒冷傳統主義者的口；最重要的就是他更立即 打發巴拿巴，前往安提阿建立以外族人為主體的教會。腓利認為此事的重要性，足以列 為第二件最具指標性的重要聖靈工作。為了不讓彼得的心血虛擲，腓利後來選擇以該撒 利亞為基地，以便幫助彼得在此處所建立的第一個外族人教會之長大成熟。 3. 安提阿教會孵育了掃羅的恩賜與使命 腓利講到第三件具有指標性的聖靈工作，就是掃羅的劇烈轉變，以及巴拿巴對他的長期 孵育。耶路撒冷教會無法栽培或使用掃羅，然而巴拿巴深知神在掃羅身上的計劃，就把 掃羅納入安提阿教會的裝備與成長中，才叫掃羅的恩賜與使命逐漸孕育成形。最近安提 阿教會在神的話語、聖靈恩賜與領導管理各方面人才倍出。以一個地方教會之力，竟然 能夠在整個敘利亞省和基利家省，發展出規模如此宏大的當地宣教事工！如今顯然時機 已經成熟，神必將引領安提阿教會，進一步成為地上萬民的祝福。他說第四件指標性的 聖靈工作則是巴拿巴與保羅在彼西底、呂高尼所開展的外地宣教事工。從彼西底的安提 阿大捷開始，外族人如潮水般湧入神的國。而且控制彼西底、呂高尼地區的靈界黑暗權 勢已被澈底掃蕩。然而，福音進一步往西邊的亞西亞、克里特，以至於馬其頓、亞該亞 拓展，仍需面對更多、更頑強的空中掌權者，像以弗所的亞底米天后，雅典的眾偶像和 哲學思想詭辯，或者帖撒羅尼迦的陰間黑暗權勢等等。必須擁有從神來的智慧與謀略， 同時加上聖靈的膏抹，以及先遣的屬靈爭戰團隊之配搭，才有可能克竟全功。 4. 為我填飽肚子比裝扮身體更重要 之後腓利提及自己所搭乘從塞浦路斯回該撒利亞的單桅小海船，突然遭遇一陣旋風把船 桅扭折了；船員們說他們一生中從來沒有遇過這種事。在海上漂流的期間，聖靈告訴腓 利馬上會有一艘前往西流基的大船出現，他必須搭乘前往西流基，所以他就告訴同船的 人，並要他們放心。果然不久大船出現了，大家就相信了他的話，也接受了他所傳的福 音。許多人正隨他轉登大船，聖靈又說話了。他轉告聖靈的話說：大約只需三個小時， 就會有一艘開往該撒利亞的大船出現，他們會樂意幫忙把這艘遇難的小海船拖往該撒利 亞修理。大家相信他的話，許多已經登上往西流基大船的人，決定回到原來的海船等候 救援。腓利最後講到自己昨天中午抵達西流基的時候，一下船就聽說安提阿的宣教大會 馬上就要開始了。當聖靈要他前往安提阿時，既然在碼頭區問不出交通工具，只好憑著 信心上路。當他提到自己肚子好餓，可是身上卻沒錢買任何東西充飢時，整個會場的人 都大笑鼓掌，並高喊：馬車！馬車！馬車送新衣！等大家笑鬧夠了，腓利說：「感謝神 所差來的馬車天使，他知道為我填飽肚子，比裝扮身體更加重要！」這句話一出口，叫 大家更是鬨堂大笑。說著親自走到貴賓席，邀請那位弟兄上台，在大家的歡呼聲中，那 位弟兄敘述全家人為了陪女兒來參加大會，結果卻發生這事，而大大蒙福。 5. 謙卑又無所執著的心胸 腓利也把西面請到講台中央而繼續說：西面夢想找到我，好得知搭乘腓利號飛行特快車 的滋味？可是當他明白這種神的靈把人在一瞬間，從一個時空點遷移到另個時空點的動 作，完全不像飛鳥在天空白雲間的飛翔時，他的觀念改變了，並說：「以前我總認為搭 乘腓利號飛行特快車最好玩，可是現在看來坐馬車確實更上算。」弟兄姊妹，神要我們 有一個開放的心胸，隨時接受神的調整與改變。當一個人牢捉自己的一些傳統信條或價 191

值觀時，神不容易差遣使用他。也因為這個緣故，神今日必須越過耶路撒冷教會，而另 外興起安提阿教會來執行祂的普世宣教使命。因為今日在我們這裡，神已經調教出一群 樂意將自己身體獻上，當作活祭的人。因此不要再模仿這個世代，倒要藉著心意的更新 而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙祂悅納 的和完全的事；並且有信心與能力照著遵行。他再一次感謝彼得和巴拿巴，懷著謙卑又 無所執著的心胸，隨時接受神的調整。使得他在完全沒有預告的情況之下，於昨天深夜 才到達，可是竟然今天上午就能成為主題講員，得以同大家分享當今聖靈的工作。 6. 服務台登記約談的時間 那位馬車天使心中感動，要求再說一句話：他願意接受腓利的挑戰，調整自己對金錢的 價值觀，自今日起把收入的十分之一拿出作為宣教之用。今天另外奉獻一張銀票，專作 此次宣教大會的用途；說著把銀票遞給西面。西面描了一眼，驚覺自己一生之中從未拿 過這麼大面額的銀票，因此深深吸了一口氣，說：在宣教大會之前，同工們早已明白， 聖靈已經直接介入並掌管大會的議程。聖靈既然樂意將腓利，如同最珍貴的禮物，送來 祝福我們；同時藉著馬車天使一家人，向我們再次提醒主耶穌所教導：施比受更為有福 的真理。我們今日理當給大家一個機會，實際來操練如何叫我們每一個人的生命，在神 手中也可以成為別人的祝福。第一，請每個人思想在自己的生命中，是否還有哪一部分 不願意接受聖靈的更新變化，不肯讓耶穌基督掌王權居首位的？大會將提供個別的輔導 與你約談，並幫助你學習支取聖靈的能力以尋求突破。等一下散會時，你可以開始在服 務台登記，好為你安排約談的時間。第二，神昨天深夜把腓利突然帶來，我們不曉得他 會在甚麼時候從我們當中又突然消失；所以我心裡的感動是：讓會場的招待，立即在各 個出入口安置特別的奉獻箱。叫你可以把握住很可能是你畢生中見到腓利的唯一機會， 照著心中的感動一起來祝福他。 7. 西面稀奇神怎麼把他捲入這件事中？ 馬車天使的妻子於吃過午飯後，回應西面的探詢，而和他有一段私下交談的時間；她提 到自己心頭最大的掛慮，就是女兒的婚姻大事。自從幾年前女兒信主之後，就說她是屬 於主的人；而且又說神告訴她：將來她會有四個女兒，從小聖靈就要透過她們的口來說 話。因此她潔身自愛，並堅持除非是神所清楚顯明的未來夫婿，不然絕對不嫁。西面聽 了十分感動，知道聖靈正在蘊釀一個特大號的神蹟，所以心裡又興奮、又緊張，稀奇神 怎麼把他捲入這件事中？他該如何辨認出這位只許生四個女兒的弟兄呢？想了半天，仍 然毫無頭緒，只好告訴神說：「主啊，願祢的旨意行在安提阿，如同行在天上。」 8. 保羅追問腓利為何事嘆息？ 另方面同工們午餐後，巴拿巴和保羅先約了彼得和腓利一起到辦公室，商量晚上並隔天 的議程安排或調整。巴拿巴捉住機會，先謝謝彼得把馬可調教得大有進步。說到馬可， 彼得的精神就來了，興奮地敘述他這個屬靈的兒子在海船上的領悟與改變，如今他們父 子兩人已經快把耶穌生平的書寫完了。巴拿巴隨即提到保羅直到昨晚才確認了的喜事： 收了提摩太為屬靈的兒子，是神在路司得城外應許賜給他的。腓利對此大大感到興趣， 追詢整個事件的前因後果。問明從應許到實現，約莫只花了半年的時間，不覺嘆了一口 氣。保羅察覺了，立即追問：「腓利兄為何事嘆息？」腓利躊躇了好一陣子，終於說出 自己一件從來未曾告訴他人的祕密。原來好幾年前，神呼召他前往撒馬利亞城傳福音的 192

時候，他是不太願意去的。因為當時他在耶路撒冷特別喜愛一個女孩子，難以割捨。可 是神說這個女人並不是匹配給他的，他也就順服地放下一切走了。 9. 我已經為你找到一個最好的妻子！ 彼得笑著插嘴：「原來是這麼回事！當年有些人到我面前告狀，幸好我當時以神有優先 要務，打發腓利前往撒馬利亞領導大復興為由，先把這事按下了。後來事情好像也不了 了之，聽說那女孩子很快找到人出嫁了。」腓利接口說：「沒錯，當我在撒馬利亞聽到 她結婚的消息，就一心為她祝福。」後來跟隨聖靈的服事太吸引他了，根本沒有時間去 想婚姻生活的事。幾年前有一天聖靈突然很開心地對他說：「我已經為你找到了一個最 好的妻子！」腓利記得自己當時嘆一口氣回答說：「算了，算了！我這樣東飄西蕩的， 還是以不娶為妙。」聖靈的回答可妙得很：「時機成熟了，你自然就會成家。而且你的 妻子要給你生四個寶貴的女兒，你要好好培育她們，並把你全身的膏抹都傳承給她們， 叫她們從小就習慣於作神話語的出口。隨時照聖靈的啟示，把神的心意和祂所要成就的 事宣告出來。」腓利繼續說：「這個應許到如今也有幾年了，麻煩的是，我根本幫不上 忙。我總不能貼出一個徵婚啟事：尋妻 (資格：能夠生四個女兒) 。」說得大家忍不住哈 哈大笑起來。正巧這時西面、馬念、路求還有西拉一起走進來。西面一開口就連連道歉 著：都是我給大家惹來的麻煩！馬念急忙解釋：「剛才查了資料，今天中午吃飯時間， 前往服務台登記約談的人數，到目前為止已超過五百大關。西面原來只預期頂多四、五 十人，但目前這麼大的需求，他根本已經無法處理了；所以又興奮又著急，忙著說必須 儘速帶到同工會，一起尋求神的智慧和恩典，來妥善處理這情況。」 10. 是他，是他！ 綜合大家的考量巴拿巴建議如下的安排：第一，將這五百多人分成八個組，今天下午就 進行問題解答的時間，由我們這八個同工各帶一組。第二，請每組就所處理的各個重要 問題作成摘要，請西面調集全部協談方面有經驗的人力，分派到每一組協助處理並發掘 問題。第三，必須在各組中說明：若有非常隱私性的問題，可以在結束後找各組的助手 們重新登記約談，但必須簡述他的難處大概是甚麼。第四，由西面指定一些合適的人來 負責過濾每組所得的資料，一方面提出報告，叫同工們清楚全貌；另方面按各組重新登 記約談的名單，照西面當初的構想去處理。西面擦掉滿頭的熱汗笑著說：謝謝大家全力 的幫助，我剛才真是急死了。看來重新登記的名單，該不至於那麼不勝負荷！說著吐吐 舌頭，裝出一臉可憐相，引得大家笑開了。西面忽然想起一個問題，而好奇地朝著彼得 說：「剛才我們進來之時，聽見你笑得最大聲，而且好像聽到你有四個女兒。恭喜，恭 喜！」彼得先是一陣驚訝，隨即邊笑邊指著腓利說：「是他，是他！」 11. 遠在天邊，近在眼前！ 西面驚奇地看著腓利不敢相信自己的耳朵，搞得腓利面紅耳赤。巴拿巴隨即出來解圍， 說明幾年前神已經應許賜給腓利一個最好的妻子和四個女兒，只不過這個應許何時或者 何處能夠兌現，卻好像仍是遙遙無期、無處可覓。西面心頭如釋重負，高喊三聲哈利路 亞，大笑說：遠在天邊，近在眼前！然後鄭重地請腓利仔細再說一次神當年所給他的應 許。西面一邊聽，一邊激動得流淚，接著告訴大家馬車天使女兒的故事。大家一起俯伏 敬拜神，聖靈的臨在與榮耀，那麼強烈地彰顯出來，腓利更是嚎啕大哭；最後大家一起 為腓利祝福，並考慮安排西面為媒人，彼得代表男方家長，而巴拿巴為主婚人，爭取在 宣教大會結束前為腓利完婚，並舉行盛宴慶祝。同時安排由保羅即席以這婚姻為喻，講 193

說基督與教會間奧祕的關係，作為宣教大會信息的最後大高潮。這時財務同工遞進一份 報告，指出奉獻箱中給腓利的專款數目極大。大家一起恭賀腓利雙喜臨門，看起來結婚 的一切費用，神全都預備好了。大家分頭預備下午的分組時間；西面有得力的助手處理 一切事，因此在仔細交代之後，他迅速找到了馬車天使一家人，告訴他們剛才所發生的 事。他們如此激動，四個人抱在一起哭了許久。作父親的原來期待，要花長一點時間， 隆重籌備獨生愛女的婚禮，可是妻子和女兒卻覺得這件事，既然是神所定規與安排的， 理應遵照教會的建議來辦理。 12. 天堂何處覓？天堂在我心 巴拿巴感受到一種很興奮的期待，洋溢於眾同工之間。由於下午的八堂分組，幾乎全部 參加宣教大會的人全都捲入了，所以在分組開始之前，原則上同工們已經決定晚上不再 有甚麼聚會。而把今晚的時間整個空出來，以便多一些禱告和交通，好叫大家都能清楚 感受到聖靈對大會的帶領，而得以跟得上聖靈的腳步。懷著這種好像置身於聖靈工作洪 流中的感覺，眼眶裡仍含著淚水，他緩步走進會場，所有的人不約而同地起立歡迎他。 巴拿巴心中洶湧著「天堂在我心」那條歌；既然看到大家都已站起來，就雙手高舉邀請 大家：「讓我們一起來敬拜！」說著唱起歌來：「天堂何處覓？天堂在我心。心中設寶 座，迎主掌王權。謙卑隨主行，祂必指迷津。天堂何處尋？天堂在我心。」嘹亮的歌聲 不只從每個人口中發出，漸漸的，更像是從每個人心中發出一般。 13. 今天是聖靈工作大突破的日子 許多人一邊唱一邊淚如泉湧。他們決意迎接主耶穌，在自己心中坐寶座掌王權。好像許 多久久纏擾自己的難題，在主榮耀的光中不再是難處，卻更像是隱藏的祝福。巴拿巴心 裡有感動，開講說：「今天是聖靈工作大突破的日子，也是一個聖靈在萬古以前早已預 定施恩祝福的日子。你們可記得馬車天使的女兒？」大家笑著說：「幫腓利縫製最合身 的新衣。」巴拿巴問：「大家要不要聽一個關於她的大神蹟？」會眾說：「要！」巴拿 巴簡述聖靈如何把腓利從耶路撒冷帶向撒馬利亞，而且如何在幾年前就開始佈局，並在 今天午後讓西面以四個女兒為線索，而促成了她與腓利間奇妙的姻緣，聽得大家嘖嘖稱 奇。巴拿巴繼續問：「大家能想得到，今天這個神蹟跟你我有甚麼關係嗎？」 14. 巴拿巴先給出他的結論 巴拿巴先給出一項結論：今天這個神蹟的發生，在神的計劃中是要跟每一個參加這次宣 教大會的人發生關係的。首先，聖靈透過馬車天使與腓利把祝福帶到我們當中，腓利的 信息大大擴展每個人的心胸，叫我們看到服事神的無限可能性；馬車天使重整他的價值 觀，挑戰每個人重新思考是否已把自己最好、最寶貴的獻給主？接著聖靈立即讓我們全 體有機會回過頭來祝福腓利，為他預備好全部婚慶的經費；我深信神透過這神蹟，要堅 定我們每個人的信心。幾年之前聖靈就已分別給他們兩人清楚確定的應許，可是為甚麼 要他們等候這麼久，直到今天才叫應許成就於我們當中呢？理由很簡單：因為這件事一 定對我們當中許多人十分重要。我想提醒大家的是：你可不可能就是主耶穌預備透過這 個神蹟，來對你說話的人？神曾否給過你甚麼呼召或應許，可是一直到如今，這應許的 實現依然遙遙無期？神話語的引領仍然糢糊不清？就像今天中午對我們分享時，腓利仍 然留在這種無可奈何的等候與仰望中。腓利說：「這個應許到如今已有幾年了，麻煩的 是自己根本幫不上忙。」 15. 巴拿巴是神的好朋友，我也要作神的好朋友 194

提摩太的門徒大數人友布羅，今午被提摩太分派來參加巴拿巴這一組的聚會。當他坐在 會場裡等候之時，心中開始回憶巴拿巴昨晚所分享的事情。記得他還特別向巴拿巴借了 那兩塊寫字板來仔細看了半天，並且暗自下定決心要認真追求，盼望神也樂意像朋友那 樣對他說話。友布羅忽然發現大家紛紛起立鼓掌，連忙也跟著站起來，卻注意到巴拿巴 眼中閃現著淚光，慢步走上講台。有一個意念閃過心頭：「巴拿巴是神的好朋友，我也 要作神的好朋友。」他從來沒唱過天堂在我心這條歌，可是跟著唱了幾次之後他就頗有 感觸。他想到這次幾個同伴丟下生意不作，大家差不多都是剛信主，竟然機緣巧合，跟 隨提摩太這麼遠前來參加宣教大會。提摩太有他前來安提阿尋求的目標，可是自己和三 個同伴到底來尋求些甚麼呢？難道就在自己不知不覺之間，神正吸引他們開始尋找天堂 嗎？尋找他們人生的意義、目的與歸宿麼？尋找那種真誠的愛與獻身，讓自己這一生， 成為別人的祝福與神的榮耀麼？ 16. 友布羅的心靈重新甦醒過來 可是這個天堂何處求呢？歌中是說：要從人的內心開始。當人信主重生而有了一個新的 心，首要的回應就是把心單純地放在主身上。時時揣摩神的心意，單想主所想的，說主 所說的，作主所作的，自己活著的心願與目的，就是要得到神的喜悅。友布羅的心中充 滿了一種甜甜的感覺，幾年前他就是這樣愛過一個人，以他整個生命去愛。他曾經那麼 快樂過，好像天堂就在他心中似的。可是意外發生了，當他抱著她冰冷、傷殘的屍體， 眼淚都流盡了，他的心也跟著枯萎了。今天是這麼久以來頭一遭，他的心重新恢復了感 覺，恢復了生機，恢復了夢想的能力；好像聖靈的活水，滋潤了他乾渴的心靈，叫他的 心靈重新甦醒過來。他發覺自己正全心全意地唱著歌，敬拜、讚美神；他胸口一熱，好 像甚麼塞子被挪除了，立即眼淚如泉湧般，洗滌著他受傷的心靈。巴拿巴開講的第一句 話：今天是聖靈工作大突破的日子，立即緊緊捉住他的心。他使盡渾身的力氣，跟著大 家高喊阿門。他覺得巴拿巴好像看穿了他心中的微妙變化，許多話都像是針對他而發。 他能理解腓利必須離開耶路撒冷自己所愛的女子時，那種難割難捨的情懷；然而主在腓 利身上計劃了一條更美的道路。他應該像腓利一樣，作一個最有智慧的選擇：心中設寶 座，迎主掌王權。沒錯，今天就是神的國度擴展到他心中的日子，他決意讓神的旨意行 在自己的生命中，如同行在天上。他告訴神說：我雖然不像馬車天使那麼有錢，可是我 願意學習他：也把我的十分之一奉獻作宣教之用，而且等一下我也要拿一張大額的銀票 來祝福友妮基，讓她可以順利進行神擺在她心中的接待事工。 17. 我們將使徒行傳的傳奇小說融入本見證人系列中 我在日記上記載：12.30(六) 夢中花工夫編輯末世見證人本色的目錄，是快要成書並且將 其翻譯了嗎？我寫《安提阿教會的傳奇》《腓立比教會的傳奇》《以弗所教會的傳奇》 就是為要揣摩使徒行傳背後隱藏的聖靈工作流程與其意義。透過對於聖靈工作的揣摩， 聖靈恩賜彰顯在生活中的自然流露，來幫助我們更深入瞭解聖經時代的信徒，如何過一 種「隨聖靈行事」的生活；於是這種認識和心態的調整，讓我們也可以在這歷史的壓軸 好戲(啟示錄的時代)即將登場的日子，一起活出並且寫出我們這世代的《聖靈行傳》。

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