PREGON de la TFP - Argentina (1983) by Nestor

PEEGON DE LA

TFP

Buenos Aires, 1a. quincena de febrero de 1983

AÑOV NO 87

wmm^:

GAM

BUEN

La patria está en

peligro y los jóvenes de la TFP salen a

I ■

•

defenderla. Es una lucha doctrinaria pero no por eso

menos dura y difícil El Cabildo, que presidió los hechos

de 1810, asiste ahora a una crisis más

profunda y más

decisiva, pues ya no se trata de conseguir la independencia sino de evitar perder lo que ya se tiene a manos del comunismo

internacional La TFP convoca a todos los

argentinos para que opinen, se organicen,

intervengan y no

permitan que nuestra patria marche a la deriva en manos de

hombres públicos, eclesiásticos, rnilitares y civiles que no saben sino agravar la situación.

TKADICION FAMILIA PROPIEDAD

Transcribimos a continuación el texto de la solicitada de la TFP publicada en el diario "La Nación" de Buenos Aires, el 2 de febrero de 1983.

SOLICITADA

CONTRA EL CAOS que los actuales .hombres públicos no saben sino agravar, la TFP propone oír a la Argentina cristiana en un debate nacional.

Existe conciencia generalizada de que nuestra patria

está en un caos para el cual ni los militares ni los polí ticos parecen tener solucióh. Ante esta verdadera emergencia nacional, la Sociedad

Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propie dad (TFP), si bien es una entidad civil apolítica, sintien do que son los propios fundamentos de la civilización cristiana en la Argentina los que están en juego, se con sidera obligada a publicar esta declaración.

altura de los tiempos, que son de grandes tormentas doc trinarias. Se expresan por "slogans" seleccionados en las antologías de lo anodino o de la izquierda. Ninguno de ellos representa las ideas tradicionales v el sano conservadorismo que anima a la mayor parte del país, frito de la

formación católica. Los pequeños grupos que aspiran a presentarse como "conservadores" son la sombra de unsi

época de "concordancias" y "fraudes patrióticos', teñida de liberalismo, que no tienen vitalidad suficiente como para constituir una alternativa atrayente para el electora do.

Los gobiernos militares, después de haber continuado la política peronista de enfeudamiento de nuestro co mercio exterior a Rusia y destruido nuestro crédito in ternacional; después de haber proseguido una política de estatización y de inflación encubierta, so color de "liber tad económica" con Videla; después de haber errado el

procedimiento para combatir el terrorismo (especialmen te bajo Videla), que debió reprimirse con la ley y tribu nales militares(que no tienen las lentitudes y las formali

dades que se achacan a los tribunales civiles), cosa que hubiera evitado a muchos obedientes y buenos miembros

de las FF.AA. el sufrir hoy amenazas de los políticos,por su actuación en la guerra que salvó al país de los asesinos a sueldo de Moscú;después de lanzar al país en la intem pestiva guerra de las Malvinas, de negarse a la solución di plomática provisoria de las "tres banderas"(que nos hu biera dado la soberanía exclusiva sobre las islas a breve

plazo), de haberlo perdido todo y por añadidura haber quedado en malas relaciones con las potencias occidenta

les bajo el mando de Galtíeri; después de todo esto, he aquí que el gobierno militar de Bignone llama apresura damente a elecciones, como si el poder le quemara las manos, sin percibir que nada está preparado pa ra ellas, excepto el PC y los políticos de siempre, pasados de moda, sin ideas claras, y por eso fácilmente influendables por la izquierda. Y en el desconcierto general en que se han sumido a si mismos los gobiernos de las FF.AA., vamos entrando en una creciente anarquía en que las huelgas y demostraciones callejeras se suceden, el permisivismo y

la represión irracional se turnan, y se dictan leyes sin ton ni son, para resolver problemas que van surgiendo uno tras otro, acosando al gobierno como si fiiera una gran

fiera herida, que cuando atina a arrancar una flecha de su cuerpo cribado por ellas, otra nueva o varias más vienen a reemplazarla. Como pidiendo tregua, el gobierno ofrece una "concertación" que recuerda los cinco puntos

de los generales de Lanusse, o sea, una garantía que no es

tal para las FF. AA.ni para el país. Y después se olvidan de la concertación ofrecida(o pedida)como si no tuviera

importancia.

í*or su parte, los políticos recibieron el llamado a elec ciones con una algarabía tan ruidosa como sus disputas internas. Sus convenciones y congresos no son justas i-

Los actos, las marchas y otras demostraciones públicas de los partidos que constituyen la "multipartidaria" sólo muestran vivacidad en cuanto lanzan gritos de venganza

contra el régimen militar. Después van a negociar con sus ministros sin llegar nunca a nada, o por lo menos sin que el público sepa nada de lo que se arregló, y queda en pie la amenaza, el "slogan" y la demagogia. No dudamos que entre los políticos los hay de buena fe,que eligieron su profesión de tales movidos por el de seo de servir al bien común. Pero tememos que son los menos. La mayoría son los mismos que se sentaron en el Congreso que amnistió a los terroristas en 1973, que lle varon al país al caos de 1975, después de haber presidido otras crisis anteriores, fruto de la incompetencia de ellos mismos o de sus partidos. Ante las promesas electorales, muchos argentinos se han politizado, sumándose a la carrera por los cargos, o formando movimientos que si bien no se titulan "parti

dos", se proponen influir en los partidos existentes o dar origen a nuevos.

Esta politización de algunos no ha mejorado hasta ahora la situación de los ambientes políticos. Se limita a agregar nuevos actores al mismo cuadro de confusión doctrinaria y de desorientación.

Un solo partido está coherentemente organizado y sa

be dónde va: el partido comunista. El acto que realizó en el Luna Park el 3 de septiembre de 1982 mostró una nu merosa concurrencia, especialmente de jóvenes de ambos sexos. Sus "slogans" apelaban a la juventud y se insinua ban como precursores de una sociedad de moral libre, de expoliación de las clases pudientes, de ruptura con las potencias occidentales y de acercamiento a los países obedientes a Moscú, esto último, con fuertes connota ciones nacionalistas, aprovechando la frustración causada

por la derrota en las Malvinas. Un partido que cuenta con esas bases, que controla di

recta o indirectamente un número de agitadores suficien te como para provocar motines como los que se han vis

to últimamente en Buenos Aires, a partir de la guerra de las Malvinas, que tiene fuentes casi inagotables de finan ciación derivadas de la "asociación" argentino-soviética en el comercio extemo, cuya disciplina interna es un ri to, que posee una filosofía falsa pero coherente, que ha

demostración de sus ambiciones'personales. Cada vez re

ce de la política una ciencia de la subversión estudiada en universidades, que dispone de la complicidad de una

sulta más claro que no han cambiado y que no están a la

buena parte de la prensa nacional e internacional, que ya

deológícas ni.escuelas de alta política: son la más cruda

tiene afiliados suficientes como para ser un partido na

cional (más de 36.000, según noticias procedentes de Moscú), un partido así, influirá decisivamente en estas e-

lecciones y podrá ser el heredero del caos actual, directa mente o a través de coaliciones o de "compañeros de ru ta".

No serán los políticos convencionales, sólo duchos en las maniobras de comité, o los neo-politizados inexper

tos, quienes podrán neutralizar a ese partido, maestro de dialéctica marxisía, que puede tanto provocar un motín callejero, cuanto cometer un acto de terrorismo,lanzar una huelga o un escándalo periodístico para denigrar a

quien quiera que sea,organizar un acto multitudinario o un debate de intelectuales, y, sobre todo, a ese partido

que cuenta con el apoyo y la dirección efectiva de la se gunda potencia mundial, que es Rusia,y con todas las complacencias entreguistas de la primera, que es EE.UU.

Hay otra fuerza organizada ante la cual los políticos y los militares quedan inermes: el "progresismo cristiano",

profundamente enquistado en las filas del clero católico en todos sus niveles.

Con la autoridad que otorga la investidura sacerdotal

y contando con la vasta organización de parroquias, cole gios, universidades, editoriales, conventos, obras de asis tencia social y otras instituciones que controla, el clero

"progresista" es capaz de mover a grandes sectores del país y de neutralizar a círculos aún más amplios. Durante todo el tiempo de la "veda política" preparó cuidadosamente a sus bases y a sus líderes. Marchas a Lu

jan, que fueron ejercicios de activismo, adoctrinarniento de juventudes en colegios y universidades, formación de "comunidades de base" en las parroquias y en tomo a

los conventos, y utilización de los centros de "asistencia social" para inocular activos resentimientos en ciertos sectores pobres de la población. Estos son sólo algunos de los medios que utilizó el "progresismo" para preparar sus cuadros.

No debemos olvidar que integrantes del "progresis

mo" tampoco desdeñan la propia organización del tenorismo: el fundador de los "Montoneros" fue el Padre Al berto Carbone,condenado por su vinculación con el ase sinato del Gral Aramburu. Este sacerdote no ha sido san

cionado debidamente por las autoridades eclesiásticas de

la Arquidiócesis de Buenos Aires. Esto coincide con las terribles revelaciones efectuadas por el Padre Luis Eduar do Pellecer Faena, jesuíta guatemalteco, quien explicó

cómo la revolución de Nicara^a -en cuyo régimen cola boran varios sacerdotes inclusive como Ministros de Esta

do— y las embestidas guerrilleras de-El Salvador, Guate mala y Honduras fueron realizadas con la activa y decisi va colaboración de sacerdotes y monjas (ver "Pregón de

Jóvenes de la TFP voceando con megáfo

nos frases explicativas de la campaña:

"Libertad para la Argentina cristiana, sí; elecciones para aumentar el caos, no!! "¿Por qué la Argentina parece hundirse en el caos y.en las tinieblas, si tenemos todo para ser grandes? ¡Lea la declara ción de la TFP!!

la TFP", no. 84). Igual testimonio presenta el documen

to "La noche sandinista" (ver "Tradición, Familia, Pro piedad" no. 40), transcripción de las incendiarias declara ciones efectuadas por los organizadores de la revolución

de Nicaragua, en un Congreso para delegados de toda La tinoamérica realizado en San Pablo, Brasil, el 28 de fe brero de 1980 bajo los auspicios del Arzobispo de esa ciudad, Cardenal Ams.

lítica tradicional de la Iglesia.

Todos estos documentos y testimonios demuestran

cómo miembros del clero a través de un método aparen temente inofensivo de "difusión de la palabra" y de "concientización", llevan inflexiblemente al derroca

miento, aún violento si es necesario, de los regímenes oc cidentales latinoamericanos y a la implantación de una

dictadura socialista, que tenderá inevitablemente hacia el comunismo.

, t- .

Mientras tanto, el ala mas activa del Episcopado a^en-

tino colabora con la movilización progresista, desalienta toda forma de anticomunismo y contribuye a mantener la confusión general. Su serie de encuentros -que inclu

yeron abiertamente al partido comunista- tendientes a

la "reconciliación", no son más que un ejercicio de sin cretismo. Porque la paz política no puede ser lograda so bre la base de sonrisas sino sobre el orden que nace de

los principios verdaderos de la civilización cristiana. La "reconciliación" pedida por los obispos en nada se pare ce a esa paz verdadera, y se buscará en vano en ^s pala? bras aquella claridad salvadora de la doctrina social y po-

Esta situación deberá ser percibida por militares y po

líticos. Tenemos por cierto que muchos de ellos efecti vamente la perciben y temen las consecuencias de las e-

lecciones que se avecinan. ¿Por qué no lo reconocen? ¿Por qué se dejan aprisionar por un calendario electoral que ellos mismos fijaron sin reflexión?

Müitares y políticos parecen perplejos ante el caos. Pe ro esta perplejidad, y aún mayor, existe en la población en general, que permanece al margen del juego que se de sarrolla en el escenario del país. La nación está perpleja, atónita y al mismo tiempo desarticulada y sin posibilida

des de expresar su voluntad. Es notoria, sin embargo, su aspiración de orden para poder trabajar en paz, y de li bertad para poder actuar dentro del ancho campo de las posibilidades que le es lícito al hombre desarrollar.

Ante esa actuación que se sucede sobre el tablado po lítico y al margen del país, es necesario que haya quienes tengan el coraje de decir hacia dónde debemos marchar

Campaña de la TFP en la tradicional calle

Florida. El estandarte granate con el león rómpante dorado y el lema "Tradición, Familia, Propiedad"preside todas las acti vidades públicas de la Sociedad y es un símbolo inolvidable de su posición doc trinaria católica y anticomunista.

El público que transita por Florida pro viene de todas las provincias argentinas, de todos los barrios porteños y aún de

muchos países. Los transeúntes recibían el volante en que se reproduce la declara ción de la TFP: "Contra el caos que ¡os

actuales hombres públicos no hacen sino agravar, la TFP propone oír a la Argenti na cristiana en un debate nacional". Los comentarios eran variados. Muchos se in

teresaban vivamente. Numerosos son los

que aplauden. Una minoría izquierdista se indigna de ver que los ideales de la tradición están actuando con todo el vi

gor de la juventud en plena era revolucioy dar serias garantías de que esa marcha no conduzca ha cia el comunismo.

La TFP apela al conjunto de la opinión pública para que deje de lado su atonía, para que los hombres repre sentativos se muevan, para que las fuerzas que tienen al guna vida intervengan, como la TFP interviene, primero para denunciar la falsa situación en que estamos coloca dos, y después, para estudiar y debatir entre sí cuál es el modo por el cual esa opinión puede hacer saber a los per sonajes del teatro político lo que piensa la "platea". Si la opinión pública piensa casi unánimemente que vamos hacia el caos —del cual el único beneficiario será

el comunismo— es necesario detener ese curso fatal. De

ben promoverse reuniones, encuentros, debates y otras formas de expresión popular ordenadas, fuera del juego

político y dentro de la propia "platea", si es que se pue de llamar así a la inmensa mayoría que mira a los actores del caos que se desarrolla en el escenario nacional, sin conseguir hacerse escuchar por ellos.

La "platea" necesita intérpretes sagaces, salidos de

dentro de ella, que le digan lo que el escenario perdido en sus enredos internos no sabe decir, y que los diferen tes sectores de la "platea" aplaudan con una forma de

entusiasmo muy diferente a los aplausos convencionales,

o a los votos resignados que el pueblo sufraga en tantas elecciones "libres" de nuestros dias.

Las voces que se levanten en la "platea" deberían ser recogidas por los grandes medios de comunicación social.

La fecha de las elecciones no debería ser fijada en fun ción de otras consideraciones a no ser el tiempo necesa rio para que las voces de la "platea" se hagan oir y tra ben con suficiente amplitud el debate que las exprese, del cual nacerán las condiciones de una verdadera representatividad electoral.

Alguien dirá: demasiado teórico para ser tomado en cuenta. Contestamos desde ya: el país padece de un ex

ceso de proposiciones prácticas impracticables como pa ra que pueda salir de la crisis. No es el papel de la TFP sugerir en concreto las vías de acción. Ese es el constan

te error de todos los "raecanicistas" políticos: pensar que con propuestas concretas se solucionan las grandes

indispensable para que pueda realizarse una elección re presentativa en el momento propicio. Entretanto, el gobierno debería abstenerse de tomar decisiones intempestivas e inconsultas destinadas a im presionar a la masa de la población y a ahondar aún más la crisis. Por ejemplo, acciones bélicas en las Malvinas, agudización de la disputa sobre el Beagle, compromisos con Rusia y países "no alineados", cambios de estructu ras, etc. Reafirmamos formalmente nuestros derechos y esperamos que cuanto antes se ejerza nuestra plena sobe ranía en las zonas de conflicto. Pero debemos evitar es

tados febriles de la opinión pública, como el que experi

mentamos desde Abi^ hasta Junio de 1982, pues ellos son el clima propicio para todas las desgracias y las me jores oportunidades de triunfo del comunismo.

crisis. Es precisamente de la libre iniciativa de la "pla

Pedimos a Nuestra Señora de Lujan, Reina y Patrona

tea" , que estamos propiciando, de donde esperam.os la la nación. Sólo se trata de preservar la libertad de ex presión de las tentaciones.de intervencionisrno oficial, de

de la Argentina, que inspire a quienes deben decidir para que la Argentina pueda entrar finalmente en el camino de la Providencia, que tan generosa ha sido con ella, apartándose de la confusión actual que reina en el país y

la infiltración comunista y "pro^esista" y de la codicio

en el mundo.

sa absorción de los políticos de viejo cimo.

Buenos Aires, 2 de Febrero de 1983.

concreción de las ideas prácticas que habrán de salvar a

Como final de esta declaración, reiteramos nuestra su gerencia de que todos los argentinos que quieran salvar a nuestra patria del caos, se manifiesten, si es necesario,

polemicen, y den origen a los nuevos intérpretes de la opinión auténtica del país, todo ello como una condición

Cosme Beccar Varela (h.) Presidente del Consejo Nacional de la Sociedad Argentina de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad

AUSTRALIA:

, :«55g*^

iSSiBl

QÜEENSLAND PROGRESA POR LA INICIATIVA PRIVADA Una migración interna ha con ducido a muchos australianos al

Brisbane, capital del Estado australiano de Queensland.

el poder, contrastando con el pa norama gris, de pesada recesión económica, que se hace sentir

Estado de Queensland, donde el número creciente de empleos y nuevas inversiones, el reducido

sobre todo en los Estados miem

monto de los impuestos y la re

bros dominados por gobiernos la

lativamente baja tasa de infla

boristas.

en ciertas regiones de Australia,

austraCía

ción, constituyen un caso único

en el país. El gobierno conserva

En el discurso proferido en la

dor estadual del Primer Minis

conmemoración de los 25 años

tro Joh Bjelke Petersen, que des

de la coalición conservadora, Joh Bjelke Petersen declaró que

de hace más de una década está

en el poder (señal evidente de popularidad), atribuye este éxito

"Queensland abrió 22.700 nue

Ubicación del Estado de Oueesland en

vos empleos en los doce meses

Australia.

a su política de estímulo a la

anteriores a julio de 1982, mien tras que los Estados de New

iniciativa privada, que contrasta fuertemente con la del Partido

Laborista (de orientación socia lista), detentor del gobierno de los dos principales Estados de la

Federación: New South Wales y Victoria.

El Estado de Queensland ocu

South Wales, Victoria, South Australia y Tasmania, disminuye ron en casi 30 mil. En Queensland producimos ahora casi dos ter

cios de los nuevos empleos del país", subrayó. Recordando que su adminis

pa 1,7 millones de km^, en la región nordeste de Australia. Sus 2,3 millones de habitantes representan un número conside rable en relación a los 15,5

puestos"j llamó también la aten ción hacia el hecho de que "los índices de precios al consumidor

millones que pueblan' todo el

tración mantiene "el Estado aus

traliano de más baja tasa de im-

problemas de la economía nacio nal e internacional, tiene capaci dad de resistir a presiones exter nas mejor que cualquier otro te rritorio australiano".

El Primer Ministro de Queens land atribuyó este éxito econó mico a la política antisocialista de su gobierno de coalición: "El

éxito (. . .) no se dio por casua lidad, sino por la promoción de

en el trimestre terminado en ju

políticas sanas y el aliento al sector privado, que respondió a la altura de lo que de él se es

país. De clima tropical, Queens

nio del 82 revelaron que tenemos

peraba".

land suma a la producción de

la tasa anual de inflación más

caña de azúcar, cereales, frutas y ganado, la exportación de car

baja de las capitales de la Austra lia Continental".

Así —continuó Bjelke Petersen"no sorprende que Queensland atraiga más del 40% de toda la inversión extranjera en Australia

hacia Queensland, viniendo de

bón, uranio, baucita y otras ri

quezas del subsuelo. Sus belle zas naturales, principalmente el Great Coral Reef —cordón de

arrecifes que se extiende a lo lar go de sus 5400 km. de litoral-

y que casi la mitad de los proyec

atraen a numerosos turistas de

tos de desarrollo de la nación

todas partes.

estén ahora localizados aquí. La tasa de desempleo en Queens land, en el mes de julio, era la

La coalición conservadora de

los Partidos Nacional y Liberal conmemoró con estadísticas op timistas sus bodas de plata en

A pesar de que su gobierno es blanco permanente de cam pañas difamatorias provenientes de las izquierdas, el número de

más baja del País". Y añadió

que aunque el Estado "no pue da aislarse completamente de los

australianos que ha inmigrado

otros Estados de la Federación, actúa como sufragio en su favor. En 1980 la población del Estado

creció 2,4% , mientras que el índice global para el país fue de 1,4% . Petersen se enorgullece de que, actualmente, Queensland "concurre con su tercio del cre cimiento poblacional de austraPregón de la TFP 5

RECETA PARA LA AGRESION SOVIETICA BRISBANE -"La mayoría de

acceso a los puertos australianos.

los promotores radicalizados de las campañas antinucleaies en

En otra oportunidad, discu rriendo sobre el mismo asunto,

Occidente son solícitos colabora

Bjelke Petersen recordó que "el congelamiento de armas nuclea

dores del comunismo. Ellos bus

can apenas el desarme del mundo libre para ayudar a construir el poderío del imperio soviético y su capacidad de intimidar a las naciones libres", declaró Job Bjelke Petersen, Primer Ministro del Estado de Queensland, Aus tralia, en ocasión de la visita del destróyer nuclear norteamerica

Mr. Bjelke Petersen también llamó la atención hacia el hecho

de que "las manifestaciones es

pontáneas por el desarme, apare ciendo simultáneamente en las naciones de la alianza Occiden

res fue inicialmente propuesto

por los soviéticos para garanti zar su superioridad nuclear estra

tal, son bien organizadas y coor denadas". Y se refirió a un "re

ciente y documentado reportaje"

tégica".

que mostró que hay "grupos

"Si el mundo libre unilateral-

mente dispusiere sus armas y se

internacionales de fachada, con

declarare una "zona no nuclear"

trolados por la Unión Soviética, que están ayudando a dar curso

—preguntó

a sus opositores-

aereen ustedes de hecho que el

al desarme en Occidente".

no "USS Truxton" a Brisbane.

mundo comunista nos imitará?

Finalmente —concluyó el des

Efectivamente, movimientos antinucleares han hecho presio

O, por el contrario, no será esto, más precisamente, la receta para

tacado político australiano- "de

nes para que les sea negado a los

una agresión? Por lo tanto, nues

alianzas viables o correremos la

navios aliados que porten armas nucleares, inclusive a los que son

tro sistema de vida de iniciativa

suerte de Afganistán, Angola, Tibet, Lituania y una multitud de otras naciones que fueron libres"

movidos por energía nuclear, el

privada y nuestras libertades po líticas serán puestas en riesgo".

EL SILENCIO DE LOS PSEUDO ^'DEFENSORES DE LA

SOBERANÍA"

bemos tener aliados poderosos y

Desdo París "Como ciudadano y como ex funcionario argentino, me he sentido agraviado por la conducta del embajador ar gentino en Francia. Dr. Schamis. en ocasión de la

El 10 de diciembre pasado apa reció en "La Nación" la carta

que reproducimos más abajo. Es perábamos un severo desmentido

de la embajada argentina en Fran cia, que nunca llegó. Las explica ciones, dadas unos días después por el representante argentino en la misma columna, fueron tan in consistentes, que más parecieron

apertura de la Feria de Pro ductos Alimentarios (SIAL)

que se celebra en esta ciudad. "En la ceremonia inaugu ral. cuando el presidente Mitterrand inició la recorrida de

los stands, el representante argentino se desprendió de los rangos protocolares que

correspondían al cuerpo di

plomático y lo atrapó'(no se podría describir de otro

"Resulta todavía mas

grave, si cabe, que en una en trevista radiofónica con el

Sr. Neustadt para Buenos Aires, el embajador argen tino desmintió, según se me

dijo, lo que registraron el presidente de Francia y cen

tenares de personas que asis tían al acto, al decir que ha bía sido mal interpretado y que lo que había dicho al pre sidente era que 'el stand ar gentino queda hacia la iz quierda'.

"Han sido testigos de la pe nosa verdad varios funciona

rios argentinos y varios expo sitores: y. lo que es más grave, centenas de extran

confirmar la realidad del lamen

modo) ante las cámaras de

table incidente.

TV y los periodistas, con fines evidentemente autopubUcitario.s y para visible mo

jeros que pudieron compro

lestia del presidente de Fran

muy lejos ni reconquistar el respeto que alguna vez la

Lo que tampoco hubo (ni era

de esperar) fue alguna especie de conmoción por parte de cier tos "defensores'' de la soberanía, harto locuaces en atacar el "im

cia.

"El estupor general y la vergüenza de los argentinos presentes llegó ai colmo

bar que nuestra Argentina,

con gente así. no puede llegar honró." Félix Cobo

perialismo anglo-sajón", pero si

cuando el Sr. Schamis

lenciosos ante las humillaciones

afirmó, con intención burda

Cámara

que permanentemente sufrimos por parte de los gobiernos de ins

mente zalamera; "Señor pre sidente, le puedo asegurar

de Comercio Franco-Argentina

piración marxista, que, por lo visto, no los ofenden.

6 ñigón de la TFP

que nuestro país marcha ha cia la izquierda".

Ex secretario permanente de la de París

137 rué de Flandre París

CONCUERDO-DISCREPO Plinio Correa de Oliveira

En ia "Folha de S. Paulo" del

26 de diciembre p.p., cierta noti cia me proporcionó un contento al mismo tiempo delicioso y raro.

Pero pienso que sus argumentos son

rigurosamente

conformes

con la línea general de su pensa

miento y de su acción.

Me sentí de acuerdo, en efecto,

con lo que opinan —acerca de la legalización del Partido Comunis ta— algunas de las personalidades eclesiásticas más destacadas del

país: los cardenales Aloisio Lorscheider y Eugenio Sales, el Presi dente de la CNBB, Mons. Ivo

Lorscheiter y el nuevo Arzobispo de Porto Alegre, Mons. Claudio Colling. Y la misma noticia

Me explico acerca de todo es to.

Vayamos antes al análisis de

los argumentos de los cuatro obispos contrarios a la legaliza ción del Partido Comunista.

también me dio pie para consta tar una vez más, la coherencia

de mi arzobispo, el Cardenal Ams. Ahora bien, la coherencia

es hoy una cualidad tan rara, que no es posible constatarla sin apre ciarla especialmente. En la cohe rencia del Card. Evaristo Arns se nota el sello de los serios estudios

universitarios hechos por él en Roma y en París. Pero esta vida es un valle de

1E1 rasgo más saliente de la apertura política, que cami na a grandes pasos en dirección a

lágrimas. Lo dijo San Bernardo

sus desdoblamientos finales, con

de Claraval. No es extraño en

siste en restituir la libertad polí

tonces que todo esto tenga su re

tica a los izquierdistas de todos

verso de medalla.

los matices, hasta hace poco co artada como consecuencia del

golpe de 1964. En estos benefi cios fueron incluidos los que ha bían sido objeto de medidas re

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira,

pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad —la mayor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira escribe una columna semanal en la

"Folha de S. Paulo", el diario de ma

yor circulación en ese país.

tos pronunciamientos del PCB consistió en un aplauso entusias

ta a posiciones asumidas por la misma CNBB (1). Lo que esta última recibió sin dar mayores señales de extrañeza ni disgusto. Me resulta por lo tanto per fectamente inexplicable que, en el momento de enfrentar la últi

ma consecuencia de esta larga trayectoria, ora aplaudida, ora

presivas en razón de actividades

despreocupadamente

subversivas e inclusive terroristas.

es decir, en el momento mismo en que se debate la aprobación

Ahora bien, la apertura está siendo apoyada y prestigiada has ta aquí por la gran mayoría (si no por la totalidad) del episcopa do nacional. Y no fue combatida,

aceptada,

de una ley que permite la simple formalización legal de lo que ya es evidente a los ojos de todos,

Los lectores saben bien cuánto concuerdo con los cuatro prela

que yo sepa, por ninguno de los

aquellas altas figuras eclesiásticas —favorables por cierto a la aper

actuales

tura— reiteren anteriores declara

dos que se opusieron fuertemen te a la legalización del PCB. Sin

brasileños.

embargo, lamento no concordar con la mayor parte de los argu mentos en que se fundaron. El Cardenal Arzobispo de Sao Paulo, por su parte, declaró que no estaba en contra de la legali zación del PCB, Discrepo con él.

obispos

residenciales

Fue en virtud de la apertura qie, sin la protesta de ningún obispo, el PCB se rearticuló a la luz del sol. Y comenzó a publicar ampliamente por la TV, prensa y radio, pronunciamientos acerca

de todo lo que quiso. Dígase de paso que un cierto número de es-

ciones y señalen, asustadas, el pe ligro de que se legalice al comu nismo.

2¿En qué argumentos se apo yan los obispos? El Arzobispo de Porto Ale gre observa que el comunismo

puede crecer bruscamente y dePregón de la TFP 7

,/..n '

glutir la democracia. Ahora bien —afirma— ninguna corriente anti democrática tiene derecho de vi

"Enseñando, pues, que la justicia es compatible con las tres formas de gobierno en cuestión (monar

trario al bien común y por lo tan

quía, aristocracia y democracia), enseñaba (León XIII) que, bajo este aspecto, la democracia no goza de un privilegio especial. Los "sillonistas", que pretenden lo contrario, rehusan oír a la Igle sia o tienen de la justicia y de la igualdad un concepto que no es

to no tiene derecho a existir.

católico" (A.A.S., vol. 2, p. 618).

vir, sea de izquierda o de dere

cha. Luego, el PC no tiene de recho a la existencia.

El Cardenal Arzobispo de Río de Janeiro, para oponerse al .I '! funcionamiento legal del PC, ale ga por su parte que éste es con

El Cardenal Arzobispo de Fortaleza raciocina más o menos del mismo modo. Como los co-

ésta o aquella voz y a optar por éste o por aquel rumbo? Eviden temente no. Y señalo, a ese pro pósito, que jamás en sus días de mayor poder, se atrevió a tanto la Inquisición. En efecto, la Inquisición confrontaba con el Magisterio oficial de la Iglesia las doctrinas

sostenidas por éstos o aquéllos. Verificada alguna incompatibili

'munistas quieren destruir la de

dad, condenaba la doctrina erró nea y también al respectivo doc

mocracia —dice— ésta tiene el de

recho de impedir la legalización del PC.

trinario, en el caso de que este

Análoga es la posición del Obispo de Santa María y Presi

último se rehusase obedecer el

juicio de la Iglesia. Pero nunca se

dente de la CNBB.

arrogó la atribución de imponer esta curiosa dictadura del medio

3Suscitamente expuestos es

término, en virtud de la cual el pueblo tendría el derecho de oír

tos varios argumentos, paso

Antes que nada, lo que me

sólo las voces centristas (nótese que la CNBB hoy en día es cen

extraña es que los cuatro altos prelados se coloquen, en cuanto obispos de la Iglesia Católica,

inclinaciones de centro izquier da). Ni el derecho de seguir sino

a examinarlos.

trista por excelencia, con fuertes

los rumbos centristas, quedando

como defensores natos de una so

la forma de gobierno, la demo crática. Como si sólo ésta fuese conforme a la doctrina católica. Cuando, de acuerdo con la ense ñanza de San Pío X, son tres las formas de gobierno legítimas. Y

en cuanto tales, los obispos no

aceptar como coherente la acti tud de obispos que afirman con tanto énfasis su posición demo crática, y niegan sin embargo al colegio electoral el derecho a oír

Me pregunto, además, de

los

electores

inexorablemente

qué democracia se trata, en la mente de los citados prelados. Al

nidas de otros cuadrantes ideo

parecer, de la democracia como

lógicos y políticos.

privados de oír las prédicas ve

la entiende el laicísimo Estado

¿Cómo no calificar la opi

brasileño, y como es habitualmente entendida por el pueblo.

nión de los cuatro prelados, de agudamente exhorbitante? Tan aguda que hace recordar la pene

pueden condenar a ninguna. En la Carta Apostólica "Notre Charge Apostolique", San

Y como la define también la

Pío X condena los errores del

bre, de la ONU (también citada

tolerantes, así como existe el fu

movimiento "Le Sillón", según

por el cardenal Ams).

ror de los moderados" ("Las tra-

el cual "sólo la democracia inau

Según ese concepto de de mocracia, corresponde al sufragio

vailleurs de la mer", Gallimard, 1980, p. 182). Dejo para otro artículo lo

gurará el reino de la perfecta justicia". Y rebatiendo este error, el Santo Pontífice afirma: "¿No es esto una injuria a las otras formas de gobierno, que son re

bajadas de este modo a la cate goría de gobiernos impotentes, apenas tolerables?". En seguida, recordando la doctrina de la En cíclica "Diuturum Illud" de

no menos laica Declaración Uni

trante observación de Víctor Hu

versal de los Derechos del Hom

go: "Existe la intolerancia de los

popular escoger libremente los rumbos del país. Y esta atribu ción incluye, es claro, el derecho del pueblo a oír todas las voces que se levantan en los distintos cuadrantes ideológicos de la Na

que aún resta decir sobre este tema.

Transcripto de "Folha de S. Paulo,sábado 8 de enero de 1983

ción, en favor de éste o de aquel rumbo.

Si esto es así, ¿se puede

(1)Conferencia Nacional de los

Obispos del Brasil(N. del T.)

León XIII, San Pío X concluye: Editado poT ta Sociedad Argentina de Defensa de la XTadición, í-atnilia y Propiedad Franqueo PagKiO ConcMión No. 3306 Tarifa Raducida Conoaiión No. 4686

(TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260. Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacción: Rafael R. Ibargurcn. Precio del ejemplar: $ 10.000 - Suscripción por 12 meses: Común $ 250.000 CoUborador: $ 500.000 Benefactor; $ 1.000.000 - Exterior:

Susaipción por 12 meses. Vía aerea; USS 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Rcg. de la Propiedad Intelectual NO 09123 - 2a. Serie.

\í»:

PREGON DE LA TFP Buenos Aires, 2a. quincena de febrero de 1983

AÑOV NO 88

S.O.S. POR EL SALmDOR Así como cayó Nicaragua en manos del comunismo, así va ca

yendo El Salvador, a vista, pa ciencia y complicidad del mundo occidental.

nos olvidamos

que cuando la invasión comunis ta a Nicaragua —pues de eso se trata y no de una guerra civil—

el gobierno argentino de Vidala dio en la OEA el voto decisivo

para colocar en el poder, sin elec ciones ni garantías de libertad pa ra los nicaragüenses, a los sandinistas, mandaderos de La Haba

na, o sea, de Moscú (ver"Pregón" de la TFP, Nro. 7, la. quincena

de julio de 1979 y UP 23/6/79). Ahora, el gobierno argentino está procediendo de la misma manera con la invasión cubana a

El Salvador. Sólo que en esta ocasión, los gobiernos pseudo anti-comunistas de Iberoamérica no se han atrevido a convocar a la

OEA para cometer la misma trai

'á

ción que cometieron en 1979. Pero dejan hacer a los comunis tas, cosa que viene a resultar más o menos igual en el plano de la práctica.

Por su parte, el gobierno nor teamericano actúa con la habi

tual doblez de los liberales: por un lado, concede una ayuda eco-

Los "guerrilleros" salvadoreños, para ser una fuerza "espontánea" nacida del pueblo y oculta en las selvas tienen ¡rran facilidad de acceso ala prensa mundial La influyente revista "L'Express"publica esta fotografía de tres "guerrilleros" de la re^ón de Cabanas, El Salvador. Caras sin nerviosismo, revelando fría determinación, miradas de odioguerrilleros bien cnmidos y descansados. No parecen gente que padece privaciones o cansada. Por el contrario, parecen comv'arsas de nnn representación teatral para consumo de la prensa y propaganda. Foto "L'Express".

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

nómica retaceada al gobierno sal vadoreño, porque es de inspira ción demócrata cristiana; y por el otro lado, combate y desprestigia a toda verdadera reacción antico

munista, exhortando a una com posición con los sicarios de Fidel Castro, otra vez sin elecciones, como en Nicaragua. El pueblo de El Salvador dejó bien claras cuáles son sus opinio nes respecto del comunismo en las elecciones del 17 de marzo de

1982, cuando le dio 14 diputa dos al partido conservador y 19 a la nueva agrupación política fun dada. por el líder anticomunista

Roberto D'Aubuisson(y con esto no abrimos juicios sobre la auten ticidad anticomunista del citado

líder). Sobre un total de sesenta

diputados con que cuenta la Asamblea, esto representa la ma yoría absoluta. Del resto, 24 di putados son democristianos(y es bien sabido que muchos de los votantes de ese partido son inge nuos católicos engañados por sus respectivos pastores). Se puede decir que la casi totalidad del pueblo salvadoreño es contrario

al comunismo y a cualquier for ma de izquierdismo (Fuente, ca ble de AFP, 28/1/83). Por eso, es incoherente que los liberales norteamericanos, hijos dilectos de la Revolución France

Los .diarios casi no mencionan que la siendo socio diplomático y comercial guerrilla de El Salvador está entrenada, del gobierno "centrista" de nuestro país. armada y compuesta por cubanos. Ahora En la foto, un instructor deguerrillas en bien, esta es la realidad, denunciada con

El Salvador. Su boina y el aspecto hacen

pruebas en el Congreso de EE.UU. pero

presumir que se trata de un cubano. Foto

que a los gobiernos (como al argentino) "L'Express". poco parece incomodarles. Cuba sigue

ja al pluralismo y restaure la paz". Como argumento para conven

cer al Congreso y a la opinión pública norteamericana de que

conducta como "un ciego apoyo

el más adecuado, citó el prece dente de lo actuado por el go bierno de Cárter durante la gue

"a Somoza... Resultaría una trá

rra de Nicaragua. La cita es una flagrante inexactitud histórica in comprensible sino fue deliberada, puesto que el hecho es reciente y la información con que cuenta la

el comunismo.

Secretaría de Estado no puede

entre el gobierno democristiano

ser incompleta hasta este punto.

y los guerrilleros, sin consultar

Según Schultz, el triunfo del sandinismo en ese país se debió al "ciego apoyo norteamericano a

sultado será una entrega del po der a los comunistas, pues para eso han nacido los dirigentes de mocristianos, para ser los "kerenskys" de sus países, como lo fue Frei en Chile (ver "Frei, el Kerensky chileno" de Fabio Vidigal Xavier da Silveira, edicio nes "Cruzada", 1967).

Es esto lo que acaba de decla rar el "executive" liberal George Schultz, Secretario de Estado de

Ahora, Schultz presenta esa

ese procedimiento de entrega es

sa, pidan ahora una negociación

al pueblo de El Salvador. El re

"tendría que entregárselo a los sandinistas"(AP 21/7/79). (ver "Pregón de la TFP", la. quince na de agosto de 1979, Nro. 9).

gica ironía que por un "apoyo" semejante. El Salvador cayera en

la dictadura de Somoza". Nada

más falso. Es posible que el apo yo a Somoza haya existido hasta que se inició la intervención cu

bana en Nicaragua, pero a partir de ese momento, EE.UU. no hizo sino maniobrar para derrocar a Somoza y darle la victoria a los rojos. Sería largo enumerar las acciones realizadas en ese sentido

Al igual que en Nicaragua, el clero católico no deja de contri buir

triunfo comunista. El

Arzobispo de San Salvador ex horta al cese de la violencia, pero no alienta a quienes com

por el gobierno de Cárter, y en

baten a los marxistas. Cuatro re

los EE.UU. en el Congreso de su

especial por su embájqdor Pezzu-

país, para regocijo del "New

11o. Fue él quién más presionó a

ligiosas norteamericanas de la controvertida orden de Mary-

York Times". El ministro dijo que "los insurgentes esperan lle gar a tiros al poder y deberían ser frenados, no sólo con la

Somoza para que dejara el poder

knoll fueron asesinadas en di

fuerza sino con demostraciones

de que hay alternativas más hu

manas". Luego abogó —continúa el cable de UPI del 19/2/83por una paz negociada que prote2 Pregón de la TFP

y cuando éste finalmente renun

ciembre de 1980 y ahora Schultz

ció a favor de su segundo, el Sr. Urcuyo, el embajador Pezzullo se le presentó a exigirle la dimisión. Urcuyo aceptó y propuso entre gar el poder a "una junta honora

achaca ese asesinato a las fuerzas armadas salvadoreñas. No abri

mos juicio sobre esa acusación, pero preguntamos a Schultz si se conocen las actividades de las

ble y democrática", pero el em

monjas y de muchos otros reli

bajador norteamericano se negó:

giosos y sacerdotes en la agita-

ción sogial y en el reclutamiento

para las guerrillas. Los asesinafós de las religiosas son repudiables" y sus responsables deben

ser castigados. Lo que correspon día era un juicio público de los asesinos y una investigación

igualmente pública de los actos pro comunistas de que el clero y los

religiosos "católicos" son

culpables. ¿Qué se hizo y qué hizo el Sr. Schultz después de las

gravísimas denuncias del Padre Pellecer Faena S.J., que dejó la

i- t.

guerrilla y acusó la participación de religiosas en la actividad pro

guerrillera? ¿Por qué las acusa ciones de los "progresistas" con tra las fuerzas armadas de El

Salvador

son

recogidas

por

Schultz en su discurso en el Con

greso y no las acusaciones del Pe-

dre Pellecer Faena S.J.? ¿Qué significa en la óptica de Schultz,

que haya dos sacerdotes en el gabinete marxista de Nicaragua? ¿Qué porvenir le espera a El Sal vador como resultado de una

acción semejante en el conflicto?

¿Qué grado de participación tie ne Cuba -y Rusia a través de

ella- en la lucha guerrillera en El Salvador? ¿Es una guerra ci

Sin aclarar quiénes son los muertos ni quiénes son ¡os asesinos, en el contexto de un articulo "plutdt" propagandístico de los comunistas, "L'Express" publica esta fotografía de una mujer y un hom

el mundo entero. Contra esto resiste El

Salvador. Contra esto votó el pueblo de El Salvador en 1982, a pesar de la propa

ganda abstencionista de los comunistas.

Contra éstos, nada dice ni nada hacen las bre muertos violentamente. Es sabido figuras más representativas del clero sal que uno de los métodos clásicos del te vadoreño. Cuando su S.S. Juan Pablo II rrorismo guerrillero es matar a los civiles llegue a El Salvador, al ver ¡as multitudes

que no se pliegan a su voluntad, o que tienen cargos oficiales (aunque más no fuera encargado de estafeta), y desde luego, a los militares. Cobardes asesina tos, que no reciben la condena de los defensores y difitsores de la izquierda en

vil o una invasión extranjera? ¿Si es esto último, por qué no se actúa intemacionalmente para

que sin dudas acudirán a verlo, ¿dirán que el pueblo lo recibe como católico que es o darán a entender que responde a la astuta convocatoria de los guerrille-

ros?Foto "L'Express'

HONDURAS 112000 km!. 3,7millionsd'1iaj>tants. BELIZE

Populalion urbaine: 35%.

rechazarla? ¿Por qué no se con

22 000 km».

Fofees de sécuiilé: 25 000 hommes

dena al agresor? Son muchas preguntas sin res puesta, mientras otra nación ca

Populalion uít>aine: 30 %.

IBOOOOhabilants.

Indiens: de 30 á 35% de la populahón. NICARAGUA

>N1>UR^

tólica más marcha inexorable mente hacia las fauces del comu nismo. Son 4.000.000 de almas

que caerán bajo la tiranía más es

pantosa que conoció la historia, ¿por qué no reaccionan los paí ses "hermanos" del continente? Nuestros dos últimos gobiernos

militares y los políticos se llenan

Population urbaine:57 %. zone á trés

forte activité

deguérilla

Forces de sécurilé: 70 000 hommes

dont 25 000 apparlienflent é TArmée.

SALVADO^.

Commandos antisatKlinistes: entre 500 el 2000 hommes.

I GUATEMALA

Conseillers soviétiques el cubains;

de500 á 2000.

109 000 km'.

Indiens:deS á 10 % de la population.

7 millions d'habitants.

Population urtiaine:30 %. Forces de sécurilé; 45 000 hommes

dont 20 000 appartíenneni á l'Année. Guéhilefos: de 5 000 á 7 000 hommes.

I Indiens:de 55 a á)% de la population. | [SALVADOR

"hermandad latinoamericana" y no les son suficientes los elogios

21000 km.

COSTA RICA 51 000km>.

4,5 millions d'h^xt^ls.

Populafion urtiaine:40 %. Forces de sécurilé:25 000 hommes

con que cuenta su vocabulario para exaltar el apoyo que recibi

donlieooOappartietittentárArmée. . Guérilleros; de 5000 á 7 000 hommes.I

Conseillefsam^cariis:55.

mos de esos países durante la

2,2 millions d'habitants. Population urtuíne: 40 %.

ni hermandad latinoamericana.

torio, importante sin duda, pero

Debemos confesar que la sangre nos hierve delante de tanta hipo

territorio al fin. En la guerra de

cresía...

El Salvador, están en juego

Pero Dios lo ve todo,aún nues tros pensamientos. Y Su vengan za será memorable, porque los

4.000.000 de almas y el futuro de toda América, que va cayendo país tras país en manos de Mos

cú. Para eso, no hay solidaridad

130 000 km',

2,5 millions d'habitants.

la boca de declamaciones sobre la

guerra de las Malvinas. Y en esa ocasión estaba en juego un terri

úoni 15 000 appartiennent á TArmée. Guérílleros:enire500eti OOOhommes.

crímenes de las naciones sóncastigados en esta vida. La infideli

PANAMA 76 000 km'. 2milliotB d'habitants.

Populalion urbaii>é: 54 %.

dad que cometen nuestros go biernos y nuestros r políticos... y nuestros Obispos, que callan ab

solutamente ante este drama, nos representa. Y es la infidelidad de toda la nación. A no ser que un clamor de la opinión pública exi ja ya mismo una intervención ar gentina para salvar a El Salvador, Pregón de la TFP 3

LOS MODERADOS FURIOSOS Plinio Correa de Oliveira

que hice en mi último artículo

contra la molesta derecha y dejar las puertas del aprisco abiertas al

sobre la posición asumida ante

lobo comunista.

Vuelvo a las consideraciones

la legalización del PCB por cinco importantes prelados brasileños.

¿Cómo pueden no desear es

por la "Folha de S. Paulo"

to Prestes y Giocondo Dias? Por lo tanto, si concuerdo con aquellos cuatro obispos en que al comunismo no se le debe dar libertad, es porque conti núo inquebrantablemente fiel al

(26/12/82), cuatro, a mi juicio,

principio del glorioso "Syllabus"

I En síntesis, de los cinco pre lados cuyas declaraciones so bre el tema fueron publicadas

se extralimitaron del campo que

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira,

les pertenece y reclamaron el es tablecimiento de una velada pero

pensador y escritor católico de renom

truculenta dictadura centrista en

bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución", es el fundador de

el Brasil. Todo bajo el rótulo de

la Sociedad Brasileña de Defensa de la

una extraña democracia, en la

Tradición, Familia y Propiedad -la

cual no existiría el derecho de

mayor entidad civil anticomunista del

discrepar. Y en la cual la libertad -laica, por otra parte— quedaría reducida al derecho —que se con

Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira

funde entonces con una obliga ción— de aplaudir aquello que quieren los obispos. Yo estoy de acuerdo, como

Brasil- y Presidente de su Consejo escribe una columna semanal en la

"Folha de S. Paulo", el diario de ma

de Pío IX, que condenó la si guiente sentencia: "Cualquiera es libre de abrazar y profesar aque lla religión que, guiado por la luz de la razón, juzgue verdade ra"(Denzinger - Umberg, Herder, Barcelona, 24a. ed. No. 1715). Y como no existe libertad de reli

gión, mucho menos existe tal li bertad para la irreligión. Para el

yor circulación en ese país.

comunismo, ateo por esencia.

manifestado favorables a la legali

2 Concluyo así el análisis de la

ya lo afirmé con énfasis en un

zación del Partido Comunista. A esto los foizaba la situación de

y paso a la del Cardenal Arns.

artículo anterior, en que al PCB

influencia o de mando que deten

no se le debe reconocer el dere

tan en el PCB. Sin embargo, no

cho a funcionar.

es nada imposible que uno y otro hayan telefoneado a aquellos pre lados, incitándolos "sotto voce" a abogar por el mantenimiento del PCB en la ilegalidad; porque así se ocultaría su vejatoria insig

Y estoy persuadido de que •este derecho no puede ser reco

nocido por una democracia (co mo por lo demás por ninguna de las tres formas de gobierno legíti mas). Y esto no porque la prédi ca comunista constituya necesa riamente un gran peligro. En In glaterra y en los Estados Unidos,

opinión de los cuatro obispos Repito que no encuentro ningu no de esos ilogismos en la posi ción asumida por éste.

Como es de costumbre, él es

rotundo. Subyacente en lo que dice, está la aceptación de la de mocracia en el sentido que co rrientemente se entiende. Ade

se reduciría al silencio a los ad

más, parece olvidarse del "Sylla bus" de Pío IX. Y a partir de esas dos posiciones, con las que

nificancia electoral.

Y, por otro lado, así también versarios que el comunismo tiene

lamento no concordar, extrae

por ejemplo, esta prédica es li

a la derecha. ¿Qué restaría en

bre, y en cuanto prédica abierta

tonces como obstáculo al comu nismo? Tan solo la democracia

una conclusió'n que también la mento no aceptar.

no amenaza a nadie. Como a mi

juicio, tampoco constituiría peli gro en el Brasil.

Si yo tuviese la desdicha de ser comunista, sería vivamente

contrario (por detrás de los bas

tidores, bien entendido) al reco nocimiento legal de mi partido. Porque tal reconocimiento no conduciría sino a mostrar la irre

mediable insignificancia de los contingentes electorales de que dispone.

Tanto Luis Carlos Prestes(1) como Giocondo Dias (2) se han 4 Pregán de la TFP

Sin embargo, en el plano teó rico, su posición es coherente.

dictatorial centrista, inspirada por elementos escogidos de la CNBB (3). La cual CNBB, a su

Puesta en práctica, ésta deja ría en libertad al comunismo,

vez, comanda a millares de orga nizaciones católicas infiltradas

Todo conforme se practica, por

por el comunismo con éxito es pectacular.

lo demás, en los EUA y en las naciones europeas que más se

Sería, pues, la dictadura cen trista, en la cual tendrían muy

ufanan de ser característicamente

ampliamente voz y voto los idio tas útiles, los débiles, los simpa tizantes, los teólogos de la libe ración y, por fin, los casaldáli-

tas, el PC, o bien tiene represen tantes en los Parlamentos, o si no

gas (4), para fulminar vituperios

pero también a sus adverearios.

democráticas. En efecto, en és

los tiene se trata solamente por que no consigue electores sufi

cientes para elegir diputados.

Repito. Yo discrepo de esta libertad. Porque no es en esto que consiste la verdadera liber tad.

Pero reconozco que a partir de presupuestos que no acepto, y que todos los prelados entre vistados por la "Folha" afirman explícita o implícitamente, el único que es lógico es el carde nal Ams. Transcripto de "Folha de S. Paulo",

T-T . del 12 de enero de 1983. Notas: 1 y 2. Conocidos líderes del Partido Comunista Brasileño.

3. Conferencia Episcopal de los Obispos Brasileños. 4. Mons. Casaldáliga, Obispo procomunista del Brasil.

CRIA CUERVOS...

SOLDADOS RUSOS DESERTAN

eos, y los Estados Unidos han acusado a la Unión Soviética de

Soldados del ejército ruso

usar armas químicas en Afganis-

^tán desertando en Afganistán,

tán^ al igual que en Camboya y

y un grupo de ellos fue entrevis

Laos.

tado en una base rebelde musul mana. Informaron que las tropas comunistas matan mujeres y ni-

ILos indiscriminadamente y que

Los combatientes afganos invi taron a los soldados rusos a unir se en su lucha contra las fuerzas soviéticas. Su contraofensiva ha

hecho decaer la moral de las tro pas rojas, en las cuales circula

hay "unidades quíntícas por todas partes" (Iff 17/2/83). En una emisión grabada, pro

abundantemente el hashish, se

veniente de las cercanías de Kan-

gún comentaron los mismos sol

diahar, Afganistán sudoriental, los "desertores" (nombre indigno que no debe dársele a quienes abandonan un ejército de asesi nos y enemigos de Dios) desciibfeion la moral de las tropas so viéticas como baja y refirieron que los soldados cambian perte nencias y municiones por has-

dados. "La moral es muy baja —agregaron. Nadie quiere pe lear".

Acerca del hashish —estupefa ciente que abunda en la regióndijo Mescherlyakov que "es con sumido habitualmente por los soldados, que los cambian por sus pertenencias personales, y a

veces aún por municiones". Después de una persistente campaña de siete años, los rusos lograron su propósito: convencer al gobierno holandés de autori

zarlos a instalar una "representa ción comercial" en el área estra

tégica del puerto de Rotterdam.

Durante esos siete años, el go biernos holandés decía "no" por razones de seguridad. Pero la pertinancia soviética, la clásica debi lidad voluntaria de los gobiernos occidentales, y el apoyo de una 5ta. columna que nunca falta —en este caso, el consejo socialis

ta de la ciudad portuaria- deja ron la seguridad de Holanda en

un segundo plano, y la represen tación fue autorizada.

Otro aspecto grave fue que la campaña del embajador ruso,

I^s comunistas se ven forzar • ♦

dos a intentar justificar su in tervención, lo cual es signo de debilidad: "Los oficiales nps di

jeron que Afgaitístán está lleno de mercenarios extranjeros y que

toemos que ayudar al pueblo afgano a combatir la agresión**

dúo uno de ellos a la cadena ABC. Explicando jpor qué se rin dió, Sergio Mescherlyakov, de 22

años, dijo que era porque "rió quiero matar mujeres y niños'*. Además de las matanzas indiscriminádas, los soldados descri bieron la presencia generalizada de armas químicas, repetida mente negada por Moscú. "El , ejénuto tiene unidades químicas

por todas partes", düo Basilio jp^ev, de 20 años. '*La Infan-

♦

El lector de esta noticia queda, naturalmente, perplejo. Pues no condice con la imagen monolíti ca y todopoderosa que la propar ganda suele pintar acerca del po derío ruso. Por un lado, es lógico

que un ejércitó constituido por generaciones de soldados que se han criado en un régimen antínar

tural, sea e^ncialménte débil, con tendendá al desánimo o a la rebeldía, máxime comprendien do la iiqusticia criminal de su ac

tuación en Afganistán, Por otro

cuesta creer que Ruda no pueda aplastar a esos valerosos perre ros anticomunistas, que deberían recibir el apoyo deddido del

Víctor Beletski, se basó en ame

^ñla, los paracaidistas, e inclusir

mundo entero, y no un Venció

nazas de sanciones económicas. Un vocero de la cancillería báta-

ye la fuerza aérea tienen sus es pecialistas en este campo".

va dijo que existían "reservas sobre la conducta del embaja dor" porque "tiene un inusitado método de aplicar presiones". El

hipócrita, para librar su patria deí yugo coriiurtísta. Los acortted-,

'Los refugiados afganos y los combatientes regularmente in

mientos dirán si tdunf^ el corá-~ je jusücid^O.o la ópredóñ vergon

forman sobre los ataqués qufmi-

zosa ©uesta lucha taq ^^guáh-:

mundo (de acuerdo al mismo

los dictados del Kremlin. Y go bernantes de países libres y civili zados, que, no obstante lo enojo so de la situación, y los perjuicios que podrán acarrearle a su país, ceden continuamente, incitando a los comunistas a nuevos avan

ex Canciller Max van der Stoel

comentó que "rozó los límites de lo inaceptable". "Extrema sus amenazas continuamente", lo cual "constituye un comporta miento poco propicio para bene

rren las cosas y que debería hacer

ficiar las relaciones entre los Paí

reflexionar a quienes propician

cable)? Este hecho es una muestra

acabada de la forma en que ocu

ses Bajos y la Unión Soviética"

las relaciones con los rusos. Fun

(UP 12/1/83). ¿Porqué enton

cionarios

agresivos,

ces. ¿No habrá nadie que tenga

ces, cedieron a sus demandas?

impertinentes, que se burlan de todas las normas diplomáticas, sirviendo sin ningún escrúpulo

un celo por su patria al menos equivalente a la pertinancia co

¿Por qué admitieron a los rusos al puerto más transitado del

soviéticos

munista?

PregóndebTFPS

El Mensaje de las trece TFP llega hasta los

¡¿A/

confínes de la Tierra

En un año, 34 millones de

ejempalres en 168 publicaciones de 50 países

Desde diciembre de 1981, la Sociedad Francesa de Defensa de

la Tradición, Familia y Propie dad, conjuntamente con las otras

doce TFP de Europa y de América está empeñada en una gran cam paña de esclarecimiento, de en vergadura mundial, sobre el so cialismo autogestionario francés. Dicho evento —que comenzó el 9 de diciembre de 1981 con la publicación en los Estados Uni

dos (Washington Post) y en Ale

mania (Frankfurter Allgemeine) del Mensaje "El socialismo auto gestionario frente al comunismo: ¿barrera o cabeza de puente?"del profesor universitario brasile

ño Plinio Correa de Oliveira, se ha propagado a lo largo y a lo ancho del mundo.

El Mensaje fue publicado ínte gramente en 48 de los principales diarios de 18 países, ocupando en cada caso nada menos que seis páginas completas de periódico. Ante el carácter doctrinario de

esta ofensiva publicitaria, y no teniendo nada que responder a los argumentos irrefutables de Plinio Correa de Oliveira, el go bierno socialista optó (según to do indica) por presionar a los dia

rios para que se rehusen a divul

gar el Mensaje de las trece TFP. La TFP francesa reaccionó difun

diendo 300.000 ejemplares por

"mass-mailing" (1) y publicando con las otras TFP, en 28 diarios de 12 países, el Comunicado En

Francia, el puño estrangula la ro sa, donde las entidades denun6 Pregón de la TFP

cian ante la faz del mundo la mentira del "socialismo en liber

tad": allí donde se instala, el so cialismo estrangula progresiva mente la libertad, como pueden atestiguarlo las TFP en lo que concierne a la Francia de Mitte-

de presentación cuanto la punta de lanza de una nueva ofensiva socialista en el mundo entero. Es

te plan no pudo ser realizado si no en una pequeña parte, ante el repentino naufragio de la buena acogida sobre la que se apoyaba

rrand.

el gobierno Mitterrand, en el con

En la actualidad, se está di fundiendo un resumen sustancial de ambos documentos —el Men

junto del mundo no comunista.

saje y el Comunicado— a través

sible es la difusión, en ámbito

Entre las causas eventuales de es

ta compleja situación, la más sen

del mundo. Ha sido publicado en

universal, del Mensaje de las 13

88 periódicos o revistas de 49

TFP.

países. Con esto, las publicacio nes del Mensaje, del Comunica do y del Resumen alcanzaron hasta la fecha un total de 168 periódicos, en 50 países, con una tirada global de 34 millones de" ejemplares en trece idiomas. Toda esta propaganda —de una

A pesar de todos los esfuerzos

del Presidente Mitterrand para desarrollar su plan, interviniendo en la política internacional en

una medida mucho mayor que lo que lo han hecho sus predeceso res del período del post-gaullismo, el llamado socialismo a la

amplitud nunca antes alcanzada

francesa no está recibiendo del

por un documento de este tipo-

exterior la corona de ovaciones

ha canalizado hacia las TFP una

que preveían los dirigentes del

avalancha de cartas y de relacio

PS.

nes, suscitando corresponsales en

más de cien países. De esta suer te, la campaña comunica esperan za y aliento a todos aquellos que quieren evitar que sus países de

Después de la luna de miel

de los primeros meses, el gobier no socialista comenzó a engolfar se en las dificultades que provie nen inevitablemente de la aplica

rrapen hacia el comunismo a par

ción de su sistema, y esto sin la

tir de la cabeza de puente auto-

contrapartida de un éxito ideoló

gestionaría.

gico en el exterior. Peor aún, de. todos los países nos llegan noti cias del Mensaje y de la cortina de silencio con la que la tiranía

El socialismo, en Francia, des pués de una entrada en escena

triunfal y aplastante, perdió su "entrain" y multiplica los signos de debilidad, cuyo origen no deja

de tener relación con la campaña de las TFP...

El gobierno autogestionario francés había llegado al poder

socialista trata de envolverlo.

Lo cual, todo bien pondera do, ayuda al pueblo francés a abrir los ojos sobre la situación

de calamidad en la que se encuen tra comprometido.

con el objetivo destacado de desa

rrollar una política internacional que habría hecho de su programa socioeconómico tanto la taijeta

(1)Envíos masivos de corres pondencia(N.del I.)

BALIN CONTRA LA PORNOGRAFIA Muy esporádicamente, y tanto

muerte contra tan horrible lacra?

que corrompen el alma y las cos

que no recordábamos cuándo ha bía sido la última vez que habla ron, los Obispos critican la por nografía-espantosa que cubre al

Es como si un padre asistiera

tumbres, justo es que la pública autoridad los reprima con dili gencia para que no vayan cun

país. El 31 de Diciembre de 1982, la Comisión para los medios de comunicación social del Episco pado publicó una declaración sobre ese tema, citando como su antecedente inmediato, otra de

al proceso de degradación de su hijo y toda su actividad consistie se en alertarlo verbalmente una

vez por año sobre la nocividad del proceso en que se encuentra.

Creemos que es toda evidencia que ese padre no podría ser pre sentado como

modelo

"paterfamiliae".

diendo insensiblemente en daño de la misma sociedad.

"Y las maldades de los inge nios licenciosos, que redunda en opresión de la multitud ignoran te, no han de ser menos reprimi das por las leyes que cualquier

injusticia cometida por la fuerza

Octubre de 1981.

contra los débiles"(Edic. Acción^

Huelga decir que en el Ínterin, la pornografía se extendió y se expuso con toda tranquilidad

Católica Española, Madrid, 1962Tomo I, pág. 73) Los Obispos denuncian la exis

en quioscos, cines, teatros, libre

tencia de una "poderosa indus tria pornográfica" con afán de

rías, televisión, diarios, etc. Es decir, que la declaración de 1981

lucro y (esto es lo más grave!)

no causó efecto alguno. Nos preocupa la fundada pre sunción de que este nuevo pro

"tal vez (con) oscuras razones políticas".

nunciamiento tampoco tendrá el efecto que debería tener,

propicia el amor libre y si man

Es sabido que el comunismo tiene una sombra de familia de

entre otras razones, porque los Señores Obispos no acompañan

trás de la cortina de hierro es

las palabras con las sanciones que está a su alcance aplicar, y ni siquiera dieron a aquellas la

cunstancial, por las mismas razo

severidad y la firmeza que de bería usarse al condenar vicio

tan degradante y dañoso como

por razones de conveniencia cir nes que conserva una mínima li

pastorales con mayor frecuencia, mandar predicar en los sermones, iniciar cruzadas de oraciones, amenazar a gobernantes y due

bertad de culto donde no puede impedirla. Por lo tanto, la porno grafía, que conduce rápidamente al amor libre, sobre todo cuando llega al grado masivo de satura

Los obispos podrían publicar

ños de medios de difusión con

ción en que nos encontramos,

nos interesa señalar es la inacti

la excomunión sino cierran el

vidad de la Comisión Episcopal

paso a la pornografía, acusar

bien puede ser considerada parte de la agresión roja. Es lo que en

en esta materia. Como miembros

por su nombre y apellido a los mercaderes del sexo, que como

estas páginas y en sus declaracio nes, la TFP ha llamado muchas

pecadores públicos deberían ser expuestos al público repudio, en fin, hablar con el lenguaje de la

do esa aguda expresión del Prof.

Plinio Correa de Oliveira, Presi

santa y noble tradición de la

dente de la TFP brasileña.

Más que a ésta misma, lo que

de la Iglesia discente, o sea de

los laicos, que ocupamos el lugar más bajo en el Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo, tene mos derecho a pedir a nuestros pastores que hablen y que actúen

cuando un peligro grave nos ame

Iglesia, claro y enérgico. Así hablaba León XIII sobre

naza. Que la pornografía es gra

la libertad de prensa:

vísimo peligro, no necesitamos

"Hay derecho para propagar en la sociedad,libre y prudente mente,lo verdadero y lo hones to, para que se extienda al mayor número su beneficio; pero en cuanto a las opiniones falsas, la

probarlo. La misma declaración del 31 de Diciembre lo explica suficientemente, al

mencionar

que "deshace conciencias y vi das". Pero si eso es así, ¿cómo es que no se lanza el Episcopado en tero en una campaña de vida o

veces "agresión sexual", utilizan

más mortífera peste del entendi miento, y en cuanto a los vicios.

Ahora bien, si esto es así, ¿cómo puede ser que los Obis pos se limiten a publicar una de claración cada tanto, sin sancio

nar a los responsables,* como única forma pública de combatir semejante mal?

Peor aún. En la propia decla ración, los Obispos dejan abierta una puerta por donde las conPregón de la TFP 7

ciencias de los poderes públicos y de quienes controlan los me dios de difusión pueden fácil mente eludir su deber de repre sión.

EL CENTRO HA MUERTO, VIVA LA TFP

"El Concilio Vaticano II —di

cen los Obispos Romero, Zaspe y Villena— enseña que la liber tad humana mientras sea posible ha de ser fomentada y protegida

y sólo puede ser restringida en cuanto lo exija el bien común;

la censura, por lo tanto, se redu cirá sólo a los casos extremos".

La frase es sutilmente engaño sa. Empieza por sentar una pre misa verdadera (fomentar la li

bertad en cuanto sea posible).

Omite una premisa fáctica que el mismo documento describe (se

está abusando gravísima y am pliamente de esa libertad en ma teria de sexo). Concluye en for ma vaga que el deber de la auto

ridad se reduce a reprimir los "casos extremos", dejando la im presión de que actualmente son raros y de que el gobernante que reprima a la pornografía y a la in moralidad concretamente deberá

enfrentar la acusación pública de que reprimió un caso que no era extremo. Al menos, habrá abun dante prensa a disposición de quienes quieran acusar a ese go bernante de retrógrado, oscuran tista, enemigo del arte, etc. Con ese argumento, los Obis pos borraron con el codo lo poco que escribieron con la mano...

Un cable de UPI nos anuncia

cepción de dos organizaciones, la

el 19/2/83 que la Unión de Centro Democrático (UCD) es

Asociación de Católicos de Zara goza y la Sociedad Cultural Covadonga, sociedad hermana de la

pañola que bajo el liderazgo de Adolfo Suárez sumergió a España

TFP. Estas dos sociedades co

en su actual situación, resolvió

menzaron una activa campaña en

disolverse.

toda España pidiendo firmas para

"La UCD que había ganado 168 bancas en el Parlamento en

1979 —dice el cable— sólo logró 13 en las elecciones de octubre

(de 1982)". Fundada en 1977 por Suárez como una coalición de partidos moderados y de

centro gobernó a España hacia el desastre, como suelen hacerlo

convocar a un plebiscito. Sobre todo la Sociedad Cultural Cova-

donga (hoy TFP española), reco rrió España de Norte a Sur. Una viva polémica se desató quedan do patente, entre otras graves consecuencias, el silencio invero

símil del Episcopado español an te la grave cuestión.

todos los "centristas", feroces

La TFP reunió, junto con la

extremistas contra todo lo que

valiente Asociación de Zaragoza,

no sea el centro de las concesio

450.000 firmas. No pudo evitarse

la aprobación del divorcio que

nes a la izquierda.

_ "Sin embargo -agrega la noti cia, y este es el néctar— la coali ción empezó a fragmentarse a fi nes de 1980, por discrepancias sobre la ley de divorcio". Como recordarán nuestros lec

tores, un diputado de la UCD presentó un proyecto de divorcio

vincular —absolutamente prolii-

colocó negrísimo baldón sobre España. Pero la UCD se dividió irreparablemente, como ahora lo

vienen a reconocer sus propios integrantes al resolver su disolürción.

El precio fue caro, pero la ventaja que obtuvo España al quedar limpia del "centro" es in

bido por la moral católica— en

mensa. La TFP argentina se ale

1980. La propuesta cayó en me dio de la apatía general, con ex

gra, pues, con la noticia, junto a

su hermana, la TFP española.

Editado por la Sociedad ^gentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

Franqueo Pagado

8 "íJ "a 00

Concesión No. 3308 Tarifa Reducida Concesión No. 4586

aFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 ■ Secretario de

Redacción: ^fael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $ 10.000- Suscripción por 12 noi: Suscripción por 12 meses, Vía aéiM: U$S 30 - Cheques y giios sobre Buenos meses. Común $ 250.000 - Colaborador: $ 500.000 - Benefactor' $ 1 000 000 - Exte-

NO 09123-"Alerte

Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

PEEGON DE LA TFP ÁÑOV NO 89

LA MALA ALIANZA La tendencia de los gobiernos

argentinos, desde Lanusse(1971), ha sido coherente en su avance

hacia una situación de dependen cia de los soviéticos. Bignone aca ba de dar un paso más, y reso

nante por su gran publicidad, en esa misma dirección, en la reu

nión de los países "no alineados" cuando dijo:

"No quisiera concluir sin ex presar que en toda justicia co rresponde hacer llegar nuestro especial reconocimiento a Cu ba y a su presidente Fidel Cas tro, durante cuya presidencia América latina encontró el de

cidido respaldo y la valiosa so lidaridad del Movimiento para la eficaz consideración de gra ves cuestiones de directo y vi

Andropov, jefe de la URSS, de la KGB y de todos los países satélites del Kremlin. El hombre que fiie capaz de superar a todos sus rivales en la lucha por el poder de la "dique" política más tenebrosa del mundo. Debe ser, sin duda

tal interés para nuestra región. "Sería imposible, y hablando ahora en nombre de mi patria, no mencionar expresamente su

suficientemente frío, inteligente, inescrupuloso y astuto como para burlar cual quier intento de los "estrategas" del gobierno argentino que quieran jugar al

claro y enérgico apoyo en fa

más. ¿Quiere el Gral. Bignone aliarse con Andropov? ¿O piensa que lo engañará para quedarse con las Malvinas? Asombra tanta ingenuidad o tanta falta de

maquiavelismo de una alianza a medias con la URSS para reconquistar las Malvi nas y después desprenderse de Sndropov y su camarilla. Sin embargo, el gobierno

argentino está girando en la órbita rusa desde hace mucho tiempo y cada vez

vor de la causa anticoloniaüsta

principios.

en que la República Argentina está empeñada con el respaldo

Estas palabras no son un "flatus vocis", un sonido que suena y

es un floreo diplomático que se escucha con una sonrisa protoco lar y que no define ni al que lo dice ni al que lo oye; no es tam poco un desliz de la improvisa ción: son palabras que esclavizan al que las pronuncia que ya no puede retirarlas (ni parece de nin gún modo que quiera retirarlas) y

desaparece con el último eco; no

tienen como testigos no sólo a

del Movimiento de Países No

Alineados y con el de todos los pueblos que sienten esa causa sin renunciamientos ni concesiones."

L„.

■<l i^illiiilllliÉ<ill<iii<i|tti^illiwhiiii

TRADICION

lil i l í

I lálifÉriT"

lii

FAMILIA

los hijos del mundo que se en contraban en Nueva Delhi, sino también a Dios Nuestro Señor, a Nuestra Señora, a los ángeles, a los santos, y también a todos los

lectores de diarios que hayan prestado atención a este discurso

lamentable y a los demonios y condenados del infierno. El cielo, la tierra y el averno son testigos

l l iHi

PROPIEDAD

V#."

•

4; ^ ;; •'ir,.,..

Ante la imposibilidad de adquirir fotos internacionales, publicamos esta foto de Fidel Castro y Yasser Arafat en que se saludan en la sesión final de la conferencia de los Países No Alineados, en Nueva Delhi. Foto "La Nación . de este pronunciamiento que hi zo el Gral. Bignone, no en nom

Cuba con su horrible presidio de

dos caras serán igualmente comu

La Cabana y otros? ¿Se acordó el

bre de la Argentina sino en el su

Gral. Bignone de los presos que languidecen en La Cabafía cuan

nistas. Otra vez la historia podrá mostrar que esto es así, sin lugar

yo propio y en el de los integran tes del grupo que lo apoya. La Argentina católica, que es la ver dadera, la mayoritaria no quiso,

no quiere y no querrá jamás que se inciense al asesino del Caribe,

ateo y comunista. Los amos del Kremlin habrán calificado con diez puntos ai vo

cero del vapuleado gobierno, su

puestamente derechista, de la tan codiciada presa argentina. No nos imaginamos cómo pu do el Gral. Bignone pronunciar esas palabras, cómo pudieron re dactarlas quienes trabajaroni en su discurso, cómo pudo seguir actuando en el Congreso de Nue va Delhi, en vez de salir fuera y llorar amargamente como San Pedro a la salida del pretorio. ¿Percibirá el Gral. Bignone que esas palabras, pronunciadas pocos días después de que una pesada delegación rusa ofendiera

al país con su presencia, son co mo el tintinear de las cadenas

que nos van ligando cada vez más estrechamente a los jefes de la KGB, a los carceleros de la Lubianka, a los asesinos de Hun gría y de Polonia, a los tiranos de 2 Pregón de la TFP

do aduló al torturador del Cari

be? ¿Pensó en los presos y muer tos que habrá en nuestro país si esto sigue así? Tal vez crea el Gral. Bignone y

quienes lo apoyan que pueden ju gar con fuego sin quemarse, que pueden hacer muecas a EE.UU., (como la de no participar en los ejercicios navales Unitas XXIV

para defensa del Atlántico Sur) y sonrisas a los rusos, sin conse cuencias. Se equivocan garrafal mente, por no conocer la histo

ria, tal vez, o hay entre ellos quienes no se equivocan y quie ren precisamente que la Argen tina gire en la órbita del Kremlin. Tal vez crea el Gral. Bignone y

sus amigos que se puede tener ca ra de comunista en la política ex terior y cara de "occidental y cristiano" en lo interior. Pero esa

dicotomía, esa política de dos caras es imposible. Y como suele suceder, a partir de que fuera co metido el pecado original, aque llo que está podrido, pudre a lo que está sano: la cara de comu nista pudrirá a la cara de "occi dental y cristiano" y a la larga las

a dudas. Sin mencionar que ade más, la propia doblez de esa polí tica sólo es compatible con el co munismo, que no tiene noral y avanza mintiendo, pero no es compatible con la moral cristia

na. O sea, que el propio hecho de tener dos caras hace que se tenga en realidad una sola.

Al día siguiente, el diario "La Nación"(9/3/83) publicó el resu men de un documento del Depar tamento de Estado de los EE.UU.

en el que se revela el apoyo cuba no a la subversión en la Argenti na (que como bien sabemos co metió miles de los asesinatos más

cobardes). Esto es evidente y ya lo sabíamos todos. Pero fue opor tuno recordarlo al día siguiente de que el Gral. Bignone demostró su ternura por Fidel Castro. Lo

más increíble es que el gobierno argentino protestó oficialmente por esta oportunísima recorda ción y el embajador de los EEUU concurrió a la Cancillería a excu sarse calificando el hecho como

"un desafortunado suceso".

A su vez, "fuentes militares" (que sin duda no representan el pensamiento de nuestras fuerzas

armadas que son católicas y anti comunistas en su mayoría), cita

das por "La Nación" del mismo día, se quejan de la publicación del informe del Departamento de Estado (en vez de quejarse del desastroso discurso de Bignone, del abrazo de Costa Méndez a Fi del Castro, de la recepción a los

rusos,

del

enfeudamiento

nuestro comercio exterior a los

que los Montoneros vayan a pe dir apoyo político a algunos se nadores izquierdistas o aún al

levantar su voz de alerta: la polí tica de subordinación a los obje tivos del Kremlin en que se en

presidente izquierdista Cárter y

cuentran

que nadie haya elogiado a esos señores, y otra cosa muy distinta

gobiernos desde Lanusse, inflexi blemente, nos lleva hacia el co

es que los Montoneros hayan si do organizados, financiados y ar mados por Fidel Castro, y éste

de actuar y de pedir a Nuestra Señora de Luján, Reina de la

haya sido abrazado, elogiado y financiado por el gobierno argen

nes de quienes están propiciando

embarcados

nuestros

munismo. Es hora de reaccionar,

Argentina que desbarate los pla

soviéticos, etc., etc.) y alegan co

tino. Imperamos que el sentido

mo excusa que los Montoneros

común de nuestros compatriotas

esa política y la detenga con Su majestuoso poder virgin^, tan

iban a verlo a Kennedy para pe

advierta esto en el primer vistazo.

bien simbolizado en el talón de la

En resumen, la TFP insite en

Reina del Cielo que aplasta la ca beza de la serpiente.

dirle sanciones contra la Argenti

na. Huelga decir que una cosa es

PROTESTA DE LA TFP POR LA PRESENCIA DE UNA DELEGACION COMUNISTA La TFP protesta vehemente mente por la actual presencia de una delegación soviética en nues tro país. Según los diarios, habrá "importantes novedades" en el intercambio, pues los comunistas han comenzado a exigir que la

Argentina compre productos so viéticos para equiparar el monto de nuestras exportaciones de gra

nos. ¿Ofrecerán armas? Es muy posible, y con ellas vendrán los asesores del ejército rojo. Visita rán Bahía Blanca, Mar del Plata y Necochea pues parte de las "no

vedades" serán en materia pes

quera. ¿Se otorgarán derechos de pesca o sea de libre navegación de nuestras costas y tal vez puer

tos a los comunistas? ¿Quién garantiza que no habrá espionaje y hasta ocupación velada unidos a la pesca? ¿Tendrá relación esta perspectiva de mayor presencia rusa en el Atlántico Sur con un nuevo intento de tomar las Mal vinas, ahora con apoyo comu nista?

Estas y otros muchas pregun tas debería responder el Gobier no sin dejar lugar a dudas.

Gordeev, jefe de la delegación comunista que acaba de ofender al país con su presencia. ¿Cuáles fueron los temas tratados? Sólo conocemos la versión divulgada: aumentar las

compras argentinas de productos rusos y firmar un convenio de pesca ¿Habrá otros temas secretos? Lo conocido es ya suficientemente grave, pues puede significar entrada de armas rusas al país y navegación profusa de barcos comunistas en nuestros marea. Foto "La Nación".

Una vez más queda comproba

Pedimos al Gobierno que ter mine las negociaciones y mande

do que el enfeudamiento a Rusia de nuestro comercio exterior se

que parezca con eso perder un

retirar a la delegación rusa aun

garemos muy caro el error, más aún, ei pecado de haber comer ciado con los enemigos de Dios. Buenos Aires, Marzo lo de

presta al chantaje del Kremlin, que jamás perderá la ocasión de penetrar en un país libre, máxi

"negocio". Recuerde que es ne cesario buscar el reino de Dios y Su justicia y lo demás se nos dará

Cosme Beccar Varela(h)

me cuando ese país tiene la im

por añadidura. El "negocio" terminó y empezó la presión política. Si no se actúa así, pa

Presidente del Consejo Nacional

portancia estratégica de la Argen tina.

1983.

de la TFP

VICTORIOSA RESONANCIA DEL MENSAJE CONFUSION Y DERROTA SOCIALI

El mundo despertó de su le targo el lunes 7 de marzo con un

impresionante acontecimiento: la derrota

socialista

unísono.

Francia y Alemania, dos naciones clave de Europa y del mundo, llevadas por una misma ola de sa turación ante el izquierdismo, se manifestaron categóricamente, y marcaron este comienzo de año

con un "allons-y!" y con un "vorwárts!" hacia la derecha.

El hecho es realmente impre

sionante por varios motivos. No es un mero cambio de gobierno o una

manifestación

descon

formidad contingente y rutinaria. En el caso de Francia, se trató de una clara afirmación de repudio

hacia la nueva experiencia revolu cionaria que es el socialismo au-

togestionario en su tinta, o sea, aplicado por sus creadores en la patria de sus creadores. Así, el primer experimento autogestio-

nario que la Revolución universal pretendió aplicar en el mundo entero, se encuentra enfrentado a un obstáculo tan categórico

que, si bien en el terreno legal el

Mitterrand, arrebatado, inflado, con la boca llena de no sabemos qué palabras, acaba de sufrir una importante derrota. Es una victoria de la clarividencia y de la difusión del Mensaje de las trece TFP escrito por el Prof. Plinio Correa de Oliveira, presidente de la TFP brasileña. Mitterrand prohibió a los diarios franceses que

socialismo aún se mantiene en el

publicaran ese Mensaje e inclusive "Le Figaro", supuestamente de centro dere

poder, en lo más hondo de la

cha, que ya había firmado contrato para reproducirlo como solicitada, a último momento no cumplió con su compromiso. Quedó claro que había sido por

opinión pública —que es la médu la de los acontecimientos políti cos— se ha sentido una "carga de profundidad" de consecuencias imprevisibles.

En Alemania, no menos cru cial fue la manifestación de los

electores. Se debatía un punto

presión del "socialismo autogestionario". Quedó claro que el gobierno temía al

"Mensaje". Nuestros lectores recordarán, sin duda, que cuando fue publicado en Buenos Aires ("La Nación"), la Embajada francesa protestó mediante un comu

nicado de prensa ("La Nación "). Otra reacción que demuestra cuánto le dolió el "Mensaje" al gobierno Mitterrand, cuya suerte electoral ha quedado sellada el

domingo 6f3¡83, confirmada el domingo 1313183, tal como lo predijo el Prof. Plinio Correa de Oliveira.

las habrán conocido, es interesan

capital: la instalación de los misi

ducir por las promesas vanas y atrayentes de Vogel, el candidato

les nucleares de la NATO en sue

socialista endosado por Rusia

muestran la magnitud de la de

lo germano. En estos días de pa

luego de su reciente viaje al

rrota socialista.

cifismo, de lirismo suicida y en-

Kremlin. Pero lo contrario suce dió. El endoso soviético no fue

te registrar algunas cifras que

En Francia votó un record del

treguista, de guerra psicológica revolucionaria, no hubiera sido de extrañar que la opinión públi ca alemana, presionada por esos terribles factores de persuasión subconciente, se hubiese arredra do ante los peligros de la guerra

crata repugnó a sus compatriotas.

78,36 % del electorado, ansioso de manifestarse. La mayoría gu bernamental -compuesta por el PS y el PC- obtuvo 7.021.133

Algunas cifras

la derecha —agrupada como Lista

atómica, o se hubiese dejado se-

Aunque nuestros lectores ya

Pregón de la TFP

del gusto de los alemanes, y el olor moscovita del socialdemó-

votos, representando el 28,36 %; Oposición— obtuvo 12.894.312

de sufragios, lo cual totaliza un

lEL PROF. PLINIO CORREA DE OLIVEIRA: TAS EN FRANCIA Y ALEMANIA El Prof. Plinio Correa de Oliveira, au tor del Mensaje.

reducción de armamentos. Como

aplastante 50,78 % .(Efe, 7/3/

es su costumbre, la URSS no sin

83). La desventaja de la coali ción social-comunista resulta tan

tió ningún embarazo en inmiscuir

evidente que huelga hacer cual

se en los asuntos internos de Ale mania -tal como es su defensa-

quier comentario.

apenas conocido el resultado, que reflejó "evidente sorpresa y amargura en Moscú". (Reuters 7/3/83).

Sólo cabe agregar para mayor

vergüenza de Mitterrand que el líder partidario Lionel Jospin y ocho ministros del gobierno -to

dos ellos peleando por bancas municipales— se encontraban en tre los dirigentes de la izquierda

La aurora de los estandartes, un

manifiesto y un luchador

que fueron derrotados (Reuters, 7/3/83). En París, una espectacular

Jacques Chirac

Chirac, líder de la oposición francesa al g(> bierno de Mitterrand. Puesto que la actuación munistas sus aliados, es auspicioso que la direc

naciones que otrora estuvieran unidas, hace muchos siglos, como florones de la corona carolingia

ción de la política contra la coalición de iz

(como reza una antigua oración)?

"barrida" de la derecha consoli

de Giscard d'Estaing en el gobierno condujo al

dó al ex primer ministro Jacques Chirac —de posición marcada

triunfo circunstancial de Mitterrand y de los co

mente más anticomunista que

¿Qué misterioso factor desen cadenó esta reacción en las dos

Giscard d'Estaing- como el líder

quierda no esté en manos del "kerensky"fran cés. Esperamos que M. Chirac cumpla con las

nacional efectivo de la oposición.

expectativas que va creando en torno suyo.

Evidentemente, es aún temprano

para decirlo. Pero la historia ha registrado un hecho inédito. Des de la América del Sur, el conti nente católico por excelencia,

Chirac, jefe del partido neo-gau-

conservadora cuenta con un 55,7

llista RPR y sus partidarios gana

ron 18 de los 20 distritos electo

oponentes a la derrotada social

rales y confiaban en ganar los dos

democracia, y a un partido re

partió un grito de alerta que atra

ciente, los "verdes", que cuentan con un pequeño y ruidoso electo rado (5,6 % )que de por sí poco

vesó el mundo,resonó en Alema

podrá hacer, si no fuere por la complicidad de la prensa interna cional, que le dedica grandes co

permitió que se hiciera oir, hasta que finalmente penetró—. Fue el magistral estudio del Profesor

mentarios pese a su exigua repre

Plinio Correa de Oliveira, Presi

sentación.(Es que para el curioso concepto de representatividad

dente de la Sociedad Brasileña de

restantes en la segunda vuelta a desarrollarse el domingo siguien te.

Pero sea cual fuere el resultado

del domingo -que difícilmente

modifique la tendencia conserva dora expresada— la oposición en Francia cuenta con la mayoría absoluta, dominando casi todas

del electorado, y tiene por

nia, y fue rodeando y rodeando a Francia -donde el gobierno no

Defensa de la Tradición, Familia

las ciudades importantes del país.

democrática que parecen tener

y Propiedad, llamado: "El socia

Similar fue el resultado en la vecina Alemania. La Unión de

no pocos órganos periodísticos, una mayoría conservadora no es

mócrata cristiana (CDU y CSU),

"la mayoría" ni es "el pueblo";

lismo autogestionario: frente al comunismo, ¿Es una barrera o una cabeza de puente?*'

liderada por Kohl y Strauss res

pero sí lo es un puñado de aloca

pectivamente, obtuvo sola el 48,8 % de los votos. Sus adversa

Dicho manifiesto constituye el

dos "verdes", que piensan denun

rios de la Socialdemocracia —que en la elección anterior obtuvie ron el 42,9 % —esta vez debieron

misUes cuando ello se concrete ).

más acabado y lúcido análisis crítico del programa, la doctrina y las intenciones del socialismo francés, confrontados con la doc trina católica, especialmente en

contentarse con un módico 38,2

ciar los lugares de instalación de Desde el Kremlin brotaron de

inmediato espumarajos de odio,

% . . Pero como además for

manifestados en el mejor mal gusto que caracteriza a sus actua

ma parte de la coalición de cen

les amos. Advirtiéndole al Canci

tro-derecha el Partido Liberal (FDP) del ministro de RR.EE. Genscher,(jue obtuvo el 6,9 % de los votos (casi 4 % menos que en la anterior votación), la mayoría

ller Federal Kohl que no debe ver

sus aspectos morales y políticosociales, y de los resultados que llevaron a Mitterrand al poder. En él se prueba cuál es la esencia

la victoria como un endoso de su

del socialismo autogestionario,

apoyo a la instalación de nuevos misiles de la NATO en Europa si

pretendiendo establecer una so

fracasaren las conversaciones de

ciedad con un nuevo tipo de hombre —agnóstico— con una Prtfón deliTFPS

moral opuesta a la cristiana, suje

desconcertada. A ella pueden aplicársele las siguientes conside

to a la mayoría en los comités en

en la desorientación del centro y de la derecha, todo puede ser re

los cuales es elector, versión am pliada de los funestos errores de

conquistado. A la victoria socia

raciones del mismo autor, en su

lista del 81 podrá suceder, pues,

famosa obra "Revolución y Con

la Revolución Francesa de la'cual

una derrota de la izquierda en fu

trarrevolución": "El revoluciona

se proclama heredero. Y ese grito salvador de alerta

turas

rio, por regla general, es petulan te, hablador y afecto a la exhibi

partió, como hemos dicho, no de

contiendas electrorales".

(op. cit, "Tradición, Familia, Propiedad", pp. 6-7).

Francia ni de Europa sino de un pensador y líder católico latino

americano, que fue quien advir tió a Francia y al mundo —con trariando toda expectativa histó rica- cuál era el abismo socialista

al que se dirigía. Apoyado en la difusión por las TFP de trece países, sociedades autónomas y co-hermanas entre

Palabras

clarividentes,

cuyo

acierto acabamos de ver...

El mensaje tuvo una acogida resonante, y entre los países don de más repercutió se encontró

en primer término Francia —cu yo gobierno impidió la difusión— y luego Alemania.

sí, el documento del Profesor

Se abre así un nuevo período en la historia de la Europa mo

Plinio -Correa de Oliveira tuvo la

derna, en la que los ideales de la

histórica difusión de 34 millones

tradición cristiana que forjaron ese maravilloso continente pare

de ejemplares en 168 publicacio nes de 50 países del mundo.

No dejándose impresionar por el triunfo socialista de 1981, ya preveía la actual derrota: "... ori

ginándose la derrota (de 1981)

ción, cuando no tiene adversarios delante de sí, o los tiene débiles.

Con todo, si encuentra quien lo enfrente con ufanía y arrojo, se calla y organiza la campaña del silencio. Un silencio en medio

del cual se percibe un discreto zumbido de calumnia, o algún murmullo contra el "exceso de

lógica" del adversario, sí. Pero un silencio confuso y avergonzado que jamás es interrumpido por alguna réplica de valor. Ante ese silencio de confusión y derrota, podríamos decir al contra-revolu

cen estar resurgiendo de las ceni

cionario victorioso las espirituo

zas, en que los estandartes de la

sas palabras escritas por Veuillot

Cristiandad comienzan a ondear.

en otra ocasión: "Preguntad al silencio, y nada os responderá", (op. cit., Ed. TFP,p. 176).

izquierda

internacional,

siempre tan locuaz, está ahora

EL CORAZON DE LA CRISTIANDAD La bondad era el tejido de

que estaba hecha la civilización cristiana. Más que un sistema po lítico, las gracias provenientes de la Santa Iglesia, distribuidas por Ella a raudales por medio de los sacramentos, de las obras de mi sericordia, y de la enseñanza fíel y pennanente de la verdad, for maron en los hombres almas bondadosas. Y éste fue el tesoro

más precioso de la civilización

cristiana, sin el cual, toda su mag nificencia hubiera sido fría como La bondad fue él cora

los mármoles de un templo o de

zón de la Cristiandad,

un palacio.

hacía la vida amena,aco

gedora, amable. En el grabado se ve a una fa milia en la fiesta de San

Nicolás (Santa Claus) en que los niños reciben

regalos. La expresión bondadosa de la madre

que extiende sus brazos a la niñita que está tan contenta con su muñe

ca nueva, son un símbo lo de este clima psicoló

gico y moral de bondad que reinaba en la Edad Media.

6 ^gón de la TFP

La bondad se distingue de la caridad como el fruto se distin

gue del árbol. La caridad es la raíz y es la savia de las virtudes. Es amar a Dios sobre todas las

cosas, y al prójimo como a sí

mismo por amor a Dios. Pero la caridad comunica a las almas una

forma de.ser propia, que para al gunos es más fácil porque nacen

así y para otros es más difícil porque deben vencer inclinacio-

nes egoístas o destructivas que les son innatas, y esa forma de ser es la bondad. Si un católico

dijera ser caritativo pero no fue ra bondadoso, notaríamos en él una contradicción.

BiCTÁDyeA PARA EL MOGAR EconómÍGamente apretada por su pro pio régimen socialista, China inició en la década de ios 70 una política de control de la natalidad destinada a aminorar los

Desgraciadamente esta palabra efectos del flagelo de) hambre. Sin Ohit ha sido sumamente tergiversada, bargo, su extenso territorio y su pobla ción, de aproximadamente rnil millones

por causa de los "bondadosos" de almas, no permitieron upa aplicación que no tienen caridad. El "bon rigurosa de la ley que niega a los matri

establecer urí leglamentó por,, el opal lós matrimonios que viven en ciudadias sólo

se les péritiíte tenór pn hijo. Tal irnedida/

ai haber encontrado ^erte resistencia én las zonas rufaiés {más conservadoras y anticomunistas}, no será aplicada con el mismo rigor a los campesinos,según dice el diarlo «Guang-Míng», de Pekín. Efecti vamente, las familias del campo son mu

dadoso" sin caridad es un senti

monios el legítimo derecho dé tener hijos.

cho más apegadas al legítimo derecho de

mental que se deja llevar por ins tintos egoístas más educados que

Además de eso. los centenares de millo

tener hijos en la medida en que éstos les dan brazos pára et ardoo trabajo de sacar de la tierra Ips rPedlós necesarios para

nes de personas nacidas en üh período de incontrolado crecimiento, en los años 60,

el de los considerados no bonda estén ahora aproximándose a la edad de dosos. Practica pequeños actos casarse.

de conmiseración respecto de otros hombres o de animales

por que le resulta dsagradable ver sufrir. Es natural que quien no está pervertido, por la connaturalidad que existe entre los seres humanos y aún entre los seres vivos, se disguste ante el dolor ajeno, y procure hacerlo

El alto índice de natalidad en China volvió, por tanto, a preocupar a las autori

dades. entre las cuales está él viceprimer ministró Chen-Muhua,que declaró que se

registran en el país cerca de treinta y tres nacimientos por minutó, contra sólo once

muertes en el mfsmp PCÍodo de tiempo. Desdoblándose en esfuerzos para con tener tal sliúación. él Gobiernó decidió así

vivir. Incluso Ocurre frecuentemente qué algunos matrimonios, habiendo tenido sólo hijas, continúan procreando hasta

que nazca por jo ménos un hijo. A pesar dé esas circúnstancias, que demuestran cuánto es,justo, natural y necesario que una farnHia se multiplique, el Gobierno comunista dé Chiné; llevando

su dictadura hasta la intimidad del hogar, castiga: con-multas y reducción dje salar ríos a ios matrimonios que no respetan ei control de natalidad.

como tales y no eran apañp^^

ella. Supera el egoísmo y es ca

a quien está perplejo o se equivo ca, es la limosna que se da, es cía caso omiso de ellos, como si . la sensación impalpable que se la sociedad no fuera responsable difunde sobre una ciudad de que de lo que en ella se comete. los grandes que en ella dominan Comportarse bondadosamente son misericordiosos y justos y implica una infinidad de grandes que los que en ella habitan son y pequeños actos que nacen de generosos de sí los unos respecto un corazón católico como el agua de los otros,es el agradecimiento

cesar... o dejar de verlo. Porque estos "bondadosos" no nacidos de la caridad, muchas veces se conforman con no ver el dolor

antes que tomarse el trabajo de aliviarlo.

Pero la bondad católica es hija

de la caridad y está ordenada por

convertidos en virtudes ni se

paz de sacrificios para ayudar a

nace de una fuente. Continua

que no cesa, es el olvido de las

los demás. Llega a ser natural,

mente, en todo momento y en

pero como una obra tallada por

todas las circunstancias. La varie

la gracia en la naturaleza huma

dad de esos actos es infinita, co

culpas del arrepentido y el reco nocimiento perpetuo de los méri tos, es la honradez de no enga ñar, de no robar, de no difamar,

na. Sin embargo, si no llegara a

mo infinito es el número de las

ser natural, pensamos que no se

situaciones que la vida puede

de no hostilizar, de dar a cada

ría verdaderamente capaz de dar

crear en tomo de un hombre. Nuestro Señor Jesucristo trazó el marco de esos actos cuando ha

uno lo suyo y un poco más, aun que ello implique un sacrificio de lo propio. Imaginemos una sociedad en que los hombres son así, en gran número y la mayor parte de los momentos de la vida, y tendre

origen a una civilización. La convivencia entre los hom

bres que se llamó "civilización cristiana", fue la "única verdade ramente humana", según pala bras de San Pío X. Los griegos, los romanos y otros pueblos de la Antigüedad alcanzaron altos gra dos de civilización, pero coexis tían con ellos formas de crueldad

y de trato inhumano que inclusi ve integraban el propio sistema de vida de esas civilizaciones, que

las hacía insondablemente infe riores a la civilización cristiana. Fue solo en ésta que los hom bres comenzaron a comportarse bondadosamente, unos con los otros en el conjunto üe las rela ciones. No es que no haya habido

crímenes y malvados. Los hubo y los habrá hasta el fin del mundo. Pero esos crímenes y esos malva dos eran perseguidos y castigados

bló de las obras de misericordia.

Pero no agotó ni quiso agotar la lista de esas obras, ni de los actos de bondad.

La bondad es como el aceite

mos una civilización verdadera

que suaviza el giro de las ruedas,

mente humana, es decir, la civili

es como el perfume que impreg

zación cristiana. Por eÚa sangra

na el aire de un jardín, conlo la mano que palpa una herid^ an tes o después de curada, es como la voz de aliento que oye un atribulado, es como la canción de cuna de una madre, es como

la palabra de perdón que se dedi ca a quien angustia un remordi miento, es la sonrisa acogedora

nuestro corazón en esta hora de

la Revolución anticristiana, en este mundo moderno, despiada do, criminal, en que existe media humanidad bajo la tiranía comu nista, y la otra mitad sumida en la hipocresía y en la maldad na cidas de la Revolución Francesa.

Con la ayuda de Nuestra Se ñora, que prometió a los pastor-

dedicada a un recién llegado que se acerca con timidez, es el brazo fuerte protector de los débiles, es la voz autoritaria que hace retroceder a los malvados, es el

raremos la civilización cristiana,

consejo sincero y desinteresado

el reino de la bondad.

citos en Fátima un triunfo de

Su Inmaculado Corazón, derro taremos a la Revolución y restau

Regán de h TFP 7

LOS OBISPOS DE ESTADOS UNIDOS

CUESTIONADOS POR SU INCOHERENCIA

"Obispos Católicos de ios Estados Unidos: ¿Por qué demostrar un pánico tan extremado por el ex terminio que podría causar una hecatombe nuclear y no demostrarlo por el exterminio causado por el aborto legalizado?" se leía en una enorme pancarta Uevada por un contingente numeroso de la Socie dad Norteamericana de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) en una demostración realizada frente a las oficinas de los Obispos Esta

manifiesto de seis páginas enteras contra el socia lismo autogestionario en varios de los más impor^ tantes diarios americanos el año pasado, se mostró escéptica acerca de la posibilidad de respuesta por parte de los obispos, formulando la siguiente pre gunta: "Excelencias: ya sabemos que recibiréis este desconcertado pero filial interrogante con desdén, ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?"

dounidenses en la Conferencia Católica de los

mismo su preocupación por la conmoción y con fusión provocados por el movimiento ecuménico de los Obispos, que se centra tanto en los no cre yentes, y tan poco en los fíeles. Reflejando esta aflicción, los participantes en la demostración concluyeron con el rezo de los

EE.UU. en Washington, D.C. Esta y otras dos im pactantes pancartas más sobre el asunto también fueron vistas por los muchos miles de participantes en la ÍOa. Marcha Anual por la Vida en la capital de ese país el 22 de enero. La TFP estadounidense, una organización que ha ganado notoriedad con la publicación de un

La TFP de los Estados Unidos manifestó asi

misterios doloros del Rosario.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Franqueo Pagado

"ti ^ 1»

(TFP), Avda. Fjgueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. TeL 802-6295 - Secretario de

Concesión No. 3308

Redacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $ 10.000 - Suscripción por 12

Tarifa Reducida Concesión No. 4586

rior. Suscripción por 12 meses, Vía aerea: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

meses: Común $ 250.000 - Colaborador: $ 500.000 - Benefactor: $ 1.000.000 - Exte NO 09123 - 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP Buenos Aires, 2a. quincena de marzo de 1983

AÑO V NO 90

LOS MISTERIOS DE LA

PASION Y DE LA GLORIA La Crucifíxión de Nuestro Señor Jesucristo

Cuando la Cruz fue exaltada y entró con fuerte ruido en la cavidad que le ha

bían preparado, sobrevino un corto silen cio. Todo parecía suspendido por causa de un sentimiento nuevo, que nadie antes había sentido. Hasta el propio infierno sintió el golpe de la Cruz con terror y se revolvió una vez más con burlas y maldi

ciones. Para las almas del purgatorio, en cambio, fue una alegría llena de ansiedad.

Ellas oyeron este ruido, que sonó en sus oídos como el golpe del vencedor cercano en las puertas de la salvación.

La sagrada Cruz se erguía en medio

de la tierra como un segundo árbol de la vida. Y de las heridas de Jesús brotaban

cuatro ríos sagrados hacia la tierra, para salvarla de su maldición. El nuevo Adán hacía fructificar al nuevo Paraíso.

Entonces se oyó un fuerte sonido de trompetas proveniente del templo, que anunciaba el comienzo de la matanza de

los corderos pascuales. Sin embargo seña-

TRADICION FAMILIA

PROPIEDA

laba con solemnidad llena de presagios al verdadero Cordero de Dios, el que quita

sumido en visiones mirando el sepulcro

los pecados del niundo.

simo Sacramento. Era de noche y las lin

Con el fuerte golpe de la Cruz ergui da, Jesús se desvaneció por los dolores,

ternas brillaban en derredor.

cenado, como alguien que adora el Santí

Al clarear el cielo con una luz blanca,

inclinando su cabeza sobre el pecho y col

Magdalena y las otras mujeres, envueltas

gando de ella como muerto. Un soldado impregnó con vinagre una esponja, la colocó en la punta de un palo, y la acercó

en túnicas, abandonaron su habitación.

Llevaban una luz y debajo de sus velos escondían las especias. Con gran apren sión fueron hasta la portezuela de Nicodemo. Cuando llegaron a este lugar, la

al rostro de Jesús, quien pareció tomar algunas gotas. Las burlas, entretanto, con tinuaban. Jesús levantó un poco Su ca beza, y dijo: "Padre, perdónalos, pues no saben lo que hacen" y continuó rezando

tierra tembló.

El Alma de Jesús, rodeada por gran

trechos de algunos salmos que en aquel

cantidad de espíritus, descendió como un gran resplandor entre dos Angeles, a tra

momento se estaban cumpliendo.

El buen ladrón recibió por la oración de Jesús un rayo de iluminación interior.

vés de las rocas del sepulcro, sobre Su cadáver uniéndose a él. Entonces se mo

Levantó su voz con fuerza y exclamó:

plida con el Sacrificio de la Muerte de su "¡Cómo es posible que lo perturbéis, Hijo. A Juan le dijo entonces:"¡He aquí cuando El reza por vosotros! El ha calla a tu Madre!" Con estas palabras nos dio do y ha sufrido. El es un Profeta; El es Jesús a Nuestra Señora como Madre de nuestro Rey;El es el Hijo de Dios!". todos. La SSma. Virgen, que luego de este Luego de esta inesperada increpación solemne legado otorgado por su Hijo mo del asesino, que colgaba ;^enosamente, ribundo estaba conmovida de dolor, dijo surgió un tumulto entre los que hacían otra vez humilde y obediente en su cora las burlas, quienes buscaron piedras para zón: "He aquí la esclava del Señor, hágase arrojárselas. Pero el capitán, que había en Mí según Tu palabra", y lomó a todos reemplazado los anteriores soldados por los hijos de Dios, a todos los hermanos de un nuevo contingente, les impidió hacer Jesús, como a sus hijos. lo, dispersándolos e imponiendo orden. Mientras la obscuridad iba en aumen

vieron los miembros en el sudario y el Cuerpo de Nuestro Señor, unido a Su Alma y a Su Divinidad, se levantó de la mortaja. Todo estaba lleno de luz y res plandecía. Entonces atravesó el Señor, lumino

so, los peñascos. La tierra tembló, y un Angel guerrero bajó del Cielo hasta el

sepulcro corriendo la piedra hacia el lado derecho. El temblor fue tal que las linter nas se sacudieron apagándose las llamas. Los guardianes se desvanecieron cayendo acostados como muertos. El soldado,em

to, el miedo oprimía las conciencias y un pero, se repuso rápidamente, entró al silencio pétreo reinaba sobre el pueblo, sepulcro, tanteó los lienzos vacíos y se atravesóle al Salvador crucificado, en su

fue. El había advertido tan sólo el tem

martirio sin fin, un sentimiento de aban blor de tierra y la corrida de la piedra por dono. Dado que El era totalmente Dios y el Angel, e iba ahora, mirando a todas totalmente hombre, sufrió la situación de partes, hacia Pílalos para informarle. En el momento en que el Angel des Entonces se vio una niebla turbia y la humanidad abandonada por Dios más cendió hasta el sepulcro, le apareció el Se perfecta y amargamente de lo que pudiera rojiza frente al sol seguida de un obscure ñor resucitado a Su Madre en el Monte hacerlo cualquier otro hombre. cimiento totalmente extraño. Anillos ce Las tinieblas habían durado más de Calvario.Estaba-lextraordinariamentebello lestes y caminos de estrellas se sucedían desordenadamente. La luna iluminó el

Huerto de los Olivos, llena y pálida, y des

plazándose con gran rapidez desde Orien te frente al sol.

dos horas. Cuando volvió a aclarar, el

cuerpo del Señor apareció en la Cruz páli do, débil, totalmente desangrado, pero

sus miembros, flameaba, con una punta

increíblemente noble y sereno, Cuando

levantada, brillando de un color azul cla ro como el humo en los rayos del sol. Sus heridas eran muy grandes y despe

entonces había llegado Su hora, se enfren tó con la muerte y un sudor frío brotó de bre hombres y animales. Los pájaros Sobrevino im tenor nunca visto so

buscaban refugio y caían desde el aire sobre las colinas que rodeaban el Monte Calvario. Ix)S animales que andaban por allí rugían y temblaban. Caballos y asnos se juntaban uno contra el otro y dejaban colgar sus cabezas. En las tinieblas cre

Sus miembros.

Dijo entonces Jesús: "¡Consumado está!". Y levantando Su cabeza gritó en alta voz que atravesó los cielos y la tierra, sus últimas palabras: "¡Padre, en Tus manos encomiendo Mi espíritu!". E incli cientes se oían terribles lamentaciones y nando Su cabeza con la pesada corona de

las burlas enmudecieron. Muchos caían

espinas sobre el pecho, Su Alma abando

de rodillas, implorándole perdón a Je nó el Cuerpo. sús, y El, en medio de su dolor, dirigía La Resurrección del Hijo de Dios Sus ojos hacia ellos. La Santísima Virgen, enteramente

La tumba de Nuestro Señor estaba penetrada de amor materno, rogaba en su interior que Jesús le permitiese morir silenciosa y tranquila. Cerca de siete con El. Entonces la contempló el Señor guardianes estaban sentados o de pie alre con suma gravedad y compasión, y seña dedor de la colina; era la guardia de los lando con Sus ojos a San Juan, le dijo:

fariseos. Al soldado que abriera el costado

"Mujer, he aquí a tu hijo!". Con el nom de Jesús con la lanza le había sido encar bre de "Mujer" se refirió Jesús a la honra gado por Pilatos vigilar el sepulcro. Du de Nuestra Señora como Mujer de la Pro

rante todo el día apenas si había abando

mesa, cuya raza aplastaría la cabeza de la nado su lugar. Había recibido grandes serpiente. La Promesa fue entonces cum- gracias y revelaciones y continuaba allí 2 Pregón de la TFP

y grave y luminoso. Su ropaje,semejante a una amplia túnica colocada en derredor de

dían brillo. Del medio de Sus manos

corrían rayos hacia los dedos. Las Almas

de los Patriarcas (salidas del Limbo) que con El estaban, se curvaron frente a la Madre de Jesús, a la cual habló el Señor del reencuentro.

El le mostró Sus heridas, y cuando

Ella se arrojó al suelo para besar Sus pies, la tomó El de la mano, la levantó y desa pareció. En la lejanía brillaban las linternas junto al sepulcro, y la mañana aclaraba sobre Jerusalém.

El Señor también apareció a otros

de Sus fieles, a quienes amaba, y, en la tristeza de la cuaresma, se mezcló poco a poco el júbilo de la Resurrección.

(Tomado de las Visiones y Revelaciones de la Vida de Nuestro Señor y de su

SSma. Madre, de Sor Ana Catalina Emmerich

RUSIA: LA GRAN BENEFICIARÍA DEL GASODUCTO La construcción del gasoducto será un auxilio poderoso para la consecución de la meta de desa

rrollo deseada desde hace mucho tiempo por Rusia y que jamás consiguió alcanzar: la industriali

zación de Siberia.

El monto de capitales que de berá entrar en Rusia es imprevisi

:k.

ble, pues ella podrá aumentar el

precio del gas cuando sienta a

Europa

dependiente.

Algunos

prevén una entrada anual de 22.000 millones de dólares. Con

iííáVi,?

ese dinero, el régimen del Krem ,

lin tendrá medios de interferir en el mercado financiero occidental

y de ejercer una fuerte presión sobre un sistema económico que juró destruir.

Estaba previsto que Rusia en traría en crisis de energía para 1985. La construcción del gaso ducto la librará no sólo de ese

problema, sino también de la ban

carrota económica en que ella y sus satélites van hundiéndose, por la propia naturaleza del régi En la foto, un aspecto del trabajo de la construcción del gasoducto en las proximidades de Tioumen, en Siberia occidental.

Un análisis lúcido y perspi caz de las consecuencias de or

den político y económico, tanto en lo que concierne a las ventajas que obtendrá Rusia con la cons

mes a las comisiones del Senado norteamericano, la construcción del gasoducto tendrá efectos de orden económico, político y mi

riano, como en lo que se refiere a

litar que beneficiarán exclusiva mente a Rusia y a la causa del comunismo internacional. Si no,

la sumisión creciente de Europa

veamos.

trucción del gasoducto euro-sibe

al dominio soviético, fue hecha

La inversión de 15.000 millo

men.

Como parte de los acuerdos

del gasoducto. Occidente propor cionará a Rusia equipos altamen te sofisticados para permitir la di fícil explotación de los yacimien tos de gas y su transporte a lo lar go de las 3.600 millas. Con eso los soviéticos habrán tenido acce

so a la mejor tecnología existen te, que será utilizada no sólo en

el gasoducto, sino en todo el par que industrial ruso -inclusive, es

por Lawrence J. Brady, Secreta

nes de dólares representará un

claro, en el sector militar.

rio Asistente de Comercio de la Administración de Comercio

empuje substancial para la econo

Internacional, del Depto. de Co mercio de los EE.UU.

miento vienen decayendo desde hace varios años. Según Brady, la

Con el dinero de la venta del gas, Rusia podrá comprar con más facilidad los alimentos de

mía rusa, cuyas tasas de creci

tasa de crecimiento del Producto

que siempre carece. Así, podrá librar mayores esfuerzos para el

Bruto Interno de Rusia, que era de 5,3 % entre 1965 y 1970,

esfuerzo armamentista.

Así, de acuerdo con diversas afirmaciones de esa autoridad,

bajó a 3,8 % entre 1970 y 1975' y para 2,8 % entre 1975 y 198o!

mentar aún más el control comu

prestadas especialmente en infor

Y continúa en descenso.

El gasoducto servirá para au nista sobre Europa Oriental, pues la Unión Soviética exportará gas Pregón de la TFP 3

tica y de ejercer presiones direc

Es una ilusión pensar que, con

tas o indirectas en la política in

la construcción del gasoducto,

terna de países europeos, donde ya existen influyentes partidos

Rusia moderará su tendencia ex-

los dos bloques favorecerá una tendencia neutralista en Occiden

comunistas o socialistas.

veladas o abiertas en otras regio nes. Oriente Medio, en particular,

te, basada en la necesidad de los europeos de no disgustar a los ru sos, pues éstos podrán cortar el

te, aún cuando Rusia no concrete la amenaza de cortar el aprovisio namiento de gas, la simple posibi

gas de que tanta necesidad tie

lidad de hacerlo hace a Europa occidental mucho más flexible

también a los países de esa re gión.

El crecimiento

espectacular

del intercambio financiero entre

nen.

Frente a una cuestión pendien

proporcionará a Rusia la posibili

para la consecución de los objeti vos que los soviéticos tienen en

dad de subvertir la Alianza Atlán

vista.

Esa dependencia de Europa

pansionista y sus intervenciones

tendrá que sufrir una nueva ten tativa de desestabilización por

parte de los comunistas a fin de quitarle a Europa esa fuente de aprovisionamiento energético y dejarla enteramente dependiente del podería soviético. (ABIM)

*♦♦*******♦♦*♦*♦**♦♦*»*♦******♦***********************♦♦♦*♦♦*»**»*******♦♦♦♦

EL TIFON DEL CONTRAPENSAMIENTO Plinio Correa de Oliveira Con motivo de la última cam

De esta manera, toda la clase

paña electoral tuve ocasión de

comercial brasileña sabrá, acerca

lamentar más de una vez que los representantes del Brasil auténti co se hayan mantenido tan aje nos a lo que estaba ocurriendo. A medida que transcurre el mes de febrero, se van tomando más próximos de nuestras pers pectivas los trabajos de las legis laturas federales y regionales por

de cada diputado, si está actuan do en pro o en contra de los inte reses nacionales específicos que nuestro comercio representa. El recorte traía los nombres de

varias personalidades del comer cio embarcadas en el debate del

tema, brasileños de cuyas opinio nes discrepo en algunos puntos,

instalarse. Y ahora también me toca lamentar el desinterés de

y con los cuales concuerdo en otros, pero que, a mi modo de

nuestros dirigentes frente a lo

que podrá ocurrir en esas Casas.

ver, representan con gran auten ticidad el pensamiento medio de

Me explicaré.

la clase comercial.

Para no quedarme en meras la

Personalmente,

nunca ejercí

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira, pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y

Contrarrevolución", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del

mentaciones o en explicaciones

actividades comerciales. Sin em

teóricas, prefiero expresarme mostrando un ejemplo concreto

bargo, debo decir que la noticia me llenó de júbilo. Pues al fin

Brasil- y Presidente de su Consejo

de lo que de alentador va suce

me dio la ocasión de ver a un gran sector económico de mi

escribe

diendo en nuestro medio a ese

respecto. Me exhibieron una noticia de

principios de diciembre, que in formaba que las Asociaciones Co merciales del Brasil estaban pre parando el montaje de un orga nismo, llamado "Acción Empresaria", y de una secretaría desti nada a seguir los debates en la Cámara de Diputados, e inclusive

país colocándose frente a las ac tividades políticas de modo ente ramente sistemático, serio y efi caz.

No sé, sin embargo, hasta qué

punto las circunstancias permiti rán la realización de este inteli

gente designio de las asociaciones comerciales. Me mantengo a la espera...

a participar, eventualmente, en

Y lo hago haciendo votos para

los trabajos de las comisiones, etc.

que todas las ramas de las activi dades nacionales sigan el mismo camino: la industria, a veces tan ágil y emprendedora, y a veces también pareciendo tan ingenua y tan entreguista; el campo, siem pre tan benemérito, siempre tan

Cada proyecto de ley que intere se al comercio nacional será pues analizado. Y ese análisis será co

municado a todas las asociacio

nes comerciales del Brasil, que

son aproxinradamente mil. 4 Pregón de la TFP

Nacional. El Prof. Correa de Oliveira una columna semanal en la

"Folha de S. Paulo", el diario de ma yor circulación en ese pais.

sacrificado, y siempre tan inca

paz de defenderse victoriosamen te en este país donde, sin embar

go, él lo es todo o casi todo; los propietarios de inmuebles urba

nos, tan desconectados entre sí y tan inertes, como las arenas de la

playa cuando sobre ellas no sopla la brisa. Y sigo pensando: ante

ejemplo tan bueno, ¿no se senti rán todos ellos movidos a hacer lo mismo?

Señalo apenas esos inmensos sectores pues fácilmente saltan a la vista. En realidad, todas las profesiones de la clase media, y

aún las manuales, podrían actuar

en forma análoga.

¿Y por qué sólo las profesio nes? Aquí la temática del artícu lo me obliga a enderezar hacia

otro punto: quien concibe a un

país como un conjunto de clases profesionales, y nada más, piensa que vivir no es más que trabajar. Ahora bien,semejante pensamien to, en lugar de constituir una ver dad obvia, es un error más allá de lo obvio. Si el hombre trabaja, lo

hace para un fin. ¿Qué fin es és te? Depende de la idea que él se haya formado de lo que es esta vida. Como el trabajo es mera mente un medio de alcanzar ese

fin, vale menos que el fin. Pensar y, por medio del pensamiento,

conquistar la Verdad, amarla, ser virla, he aquí el gran fin de la vi da.

¿La Verdad? Sí, y con "V" mayúscula. La Verdad, personifi

"Los ladrones de pensamiento... ¿quiénes son éstos? Los que, a fuerza de proclamar que sólo la economía tiene valor, hacen que el hombre únicamente encuentre reposo y entretenimiento en la bagatela, en el chiste, en la pornografía y en la droga".

A la vista de esto, algunos lec

tanto sobre religión, cultura, ar^

tores habrán sentido un desaho

te), las familias no piensan. Y

go. Pues el pensamiento vivo es ahogado por ahí afuera. Otros,

cuando las familias no piensan,

habituados tan sólo a acumular

obligadas, echando en la urna un

a-religiosa de la sociedad, mera

dinero o a articular revoluciones, habrán pensado que de repente

papel con cualquier nombre, nombre-anécdota, nombre-picar

mente económica y profesionalis-

comencé a soñar. Y a soñar un

día, y, según el caso, aun nom

ta, da origen a la gran desespera ción de las multitudes contempo

sueño incómodo.Pues soñar con

bre-blasfemia.

el pensamiento molesta a quien, en materia de brillos, sólo conoce

ni siquiera es corral. Es otra cosa:

cada en Aquel que dijo de Sí: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida"(Jo. XIV,6). Una concepción a-filosófica y

ráneas. Ayer, éstas se afanaban

en hacer capital, hoy en hacer re volución, y mañana en echarse al

no educan. Sólo votan al verse

Pero esto ya no es democracia,

el del oro. Y en materia de luz,

es el triste campo de concentra

sólo conoce la del fuego, con el

ción, bajo el mando de los ladro

lodazal del miserabilismo nihilis

cual se preparan los incendios

nes de pensamiento.

ta, o sea, en la glorificación del andrajo y de la miseria, de la su

sociales.

ciedad, del relajamiento y del

Eliminado de la vida pública o de la vida social el factor pensa miento, ¿cuál es el tipo de orden que quieren, para las democra cias recientemente erigidas, los hombres que aparecen? ¿El or

¿Quiénes son éstos? Los que, a fuerza de proclamar que sólo la economía tiene valor, hacen que

caos.

Quiérase o no, más que Ma món, es el pensamiento el que conduce a los hombres.

Así, es necesario, no sólo que las profesiones se organicen, sino también que surjan opiniones

(centellas de pensamiento que chisporroteen en el ambiente hoy tan analfabetizado y sumido en

la pornografía de la vida social). Y que esas opiniones se organi

Pero es así tal cual.

el hombre únicamente encuentre

reposo y entretenimiento en la bagatela, en el chiste, en la por nografía y en la droga. Es decir, en las varias formas de contra-

den de un corral, donde hay ra ción y tranquilidad para que el

pensamiento.

Estado ejerza con amplitud cada

tifones de contrapensamiento es tán soplando por estas tierras?

vez mayor su acción ordenativa? El sistema democrático que la apertura le deparó al Brasil, si

¿Habrán ya calculado cuántos ¿Y qué bien andarán los que se organizaren, a la manera de las

cen. Que reúnan en grandes aso

cho y el deber de votar, le impo

asociaciones comerciales, para hacer presente a nuestras legisla

ciaciones, de las más diversas na turalezas, a todos los hombres

ne también la obligación de pen sar. Y cuando el hombre piensa,

turas los anhelos del Brasil autén tico, que hace estas tres cosas tan

para quienes pensar aún significa algo. Y que estas asociaciones ha

necesariamente habla acerca de

afines: reza, piensa y trabaja?

lo que piensa. La obligación de hablar sobre temas de interés pú blico, aún en los actos de la vida privada, es decorrente de esa

Reza —oh dolor en decirlo— la

gan sentir también su presencia de colaboración, de estímulo, pe ro también de vigilancia, en los corredores de las legislaturas del Brasil. Estoy en contra del libre

bien le da a cada hombre el dere

oración de la Iglesia de siempre, y no la oraciór amarga y veneno sa de las CEB(*)!

circunstancia. Si todos los que se reúnen en tomo de la mesa do

pensamiento. Pero también en

méstica no conversan con fre

contra del no pensamiento.

cuencia sobre política (y por lo

(*) N. del T.: Comunidades Eclesiales de Base. Prvgón di tiTFPS

1 k

I;'

■ i. '."-IJí

wriiWijc

¿=5i ''

. ..

■'j•'•^!^v■¿'.-.■^'' ' ■-•"•' '"•■•■"■"''■"i"' ■••¿•¿■ •"i-:; 'i .'k,"r"'!ñ-fT. .'<.C'rL;."''r''"'i.

-a'

- '• • •.■-.•.■

' r, '

"CONFORT" FISICO BIENESTAR MORAL Comparar es uno de los mejo

des de la Historia consiste preci

res medios de analizar. Si quere

samente

mos, pues, analizar nuestra épo

una fiel imagen del pasado, a fin

ca, es legítimo que la compare mos. ¿Y con qué? Con el futuro, aún incógnito,, es imposible, pues los objetos desconocidos no

de que conozcamos mejor el pre

pueden servir de término de com

paración. Luego, la comparación sólo puede ser con el pasado. Una de las más notables utilida6 Pregón de la TFP

eso:

presentamos

sente. Y hacer tal comparación no es ser un nostálgico. Es ser claro, práctico, directo en el no ble ejercicio del espíritu que es el análisis.

Confrontemos, pues, dos tipos de casas populares, uno, el de la

aldea tradicional de Inglaterra, Warwick, y otro, el de las casas construidas por el "Banco Nacio

nal de Habitación" (BNH) (del Brasil), en unión con la Cohab, en el barrio de ¡taquera, de la capital pauUsta. Las casas populares parecidas a las que se yen en tantas y tantas modernas del mundo,

actuales, constru ciudades son ca-

sas que denotan una gran simpli ficación y "estandarización". En

un mismo estilo nuevo a ambos,

cada una de esas viviendas, la

al confort del abna y del cuerpo?

ciencia tomó posible las ventajas del agua corriente, de la luz eléc trica, del gas, el pasatiempo de la radio y de la televisión, el con

El estilo es mucho menos pro

mundo nuevo fundamentalmen

ducto de un hombre o de un

te católico que miramos con

¿Sería posible armonizar en

No creemos que ese estilo aparezca sin que previamente el mundo de hoy se haya recristianizado. Y es para preparar ese

equipo de hombres que de una

amor esas recordaciones del pa

fort del teléfono. Desde ese pun

sociedad, de una época, de una

sado cristiano de nuestra civili

to de vista, ¡qué inmensa trans

civilización.

zación.

formación en comparación con

las antiguas casas de Warwick, las deficiencias higiénicas, las dificul tades de vida, y bajo algunos

puntos de vista la incomodidad física que en ellas sentiría por cierto cualquier habitante de la ciudad contemporánea!

SUDAFRICA

SE DEFIENDE

Sin embargo, por otro lado,

qué incomodidad psíquica en esas moradas modernas —con su

El premier sudafricano P. W. Botha.

"estandarización" inhumana, la

monotonía y la severidad de sus masas rectangulares pobres y sombrías, que hacen de cada vi vienda una barraca- qué falta de

cano P. W. Botha se refirió a los

abrigo detrás de las paredes de ta

cargos que se hacen a su país de

que, y enumeró los diversos

les casas, abiertas a todos los

"desestabilizar" a sus vecinos ne

acuerdos de cooperación con sus vecinos, reiterando su ofreci miento de firmar pactos de no

En un discurso pronunciado el 10 de febrero, el premier sudafri

ojos, a todos los ruidos, y qui

gros como "absolutamente ri

zás a todos los vientos.

dículos".

Compárese a ese frialdad de lí neas y de substancia el recogi miento, lo acogedor, la armonía de las viejas casas de Warwick,

Unión Soviética acusar a Sudáfri-

cada una de las cuales parece considerar al transeúnte con una

Declaró que "le conviene a la ca de desestabilización, cuando es

el principal desestabilizador con sus lacayos cubanos y alemanes orientales". Agregó también que la Unión Soviética y sus aliados

tenido

conversaciones reciente

mente con Zambia, Lesotho, Swaziland, Angola y Mozambi

agresión, que, hasta ahora, han caído en saco roto.

No obstante, advirtió que Sud áfrica seguiría actuando contra las bases de guerrilleros marxistas establecidas en otros estados.

bonhomía familiar, y contener en sí misma el calor de una vida doméstica animada y rica en va lores morales. Casas simples, sin

estaban comprometidos en un in tento brutal dirigido no sólo a su

"Quiero advertirles -manifestóque si se constituyen en áreas de reunión para terroristas, iremos y

país sino a toda Africa del Sur.

arrancaremos esos nidos. Cual

pretensiones y agradables de ver, imagen de la propia existencia

Luego se refirió a las quintas

plácida sonrisa impregnada de

columnas que cooperan -cons

quier país que dé cobertura a los terroristas tendrá que enfrentar nuestras fuerzas armadas".

cotidiana de sus habitantes. Casas obedeciendo a un mismo estilo,

ciente o inconscientemente- con

En el letargo a-ideológico en

los objetivos comunistas, facili

que se encuentra sumida gran

pero teniendo cada una su nota

tando su labor. Entre éstas citó a

de originalidad, discreta y vivaz.

organizaciones tales como: el

parte de Occidente, las palabras del gobernante sudafricano son una resonancia de la lógica, tan

Llegando ya al fin de la com

paración, la conclusión es lógica. En cuanto al confort del cuerpo,

podemos estar mejor en las resi dencias de tipo moderno. Pero desde el punto de vista del con fort del alma, ¡cuánto perdemos!

Consejo Mundial de las Iglesias, las Naciones Unidas, los políti cos de izquierda y los infiltrados en ciertos países occidentales, aclarando que "tenemos a algu nos de ellos aquí en Sudáfrica".

Recordó que su país había

olvidada en nuestros días. Que éstas sirvan para despertar a otros de su modoiTa, y de advertencia

a los comunistas de que aún que dan naciones dispuestas a enfren tarlos con gallardía. Pregón de laTFP?

POR DIOS O CONTRA DIOS licitada de la TFP publi

La Argentina está decidiendo en estos dias por Dios o contra Dios, rechazar o acep tar la aproximación al comunismo. Esto está cada vez más claro para quien lo quiera ver y ha quedado especialmente obvio como consecuencia de la actuación del Gial. Bignone en Nueva Dclhi, durante la reunión de los países "no alineados". El Presidente pronunció dos discursos en los que no mencionó a Dios (a pesar de que representaba aÜí a un Estado oficialmente católico), fue cordial con el tirano Fidel Castro y con Arafat, apoyó diversas causas internacionales caras al Kremlim y no condenó al

cada en el diario "La Na

comunismo ni una sola vez.

ción" de Buenos Aires, el

presencia del Gral. Bignone, que fue el único jefe de Estado latinoamericano -sin men cionar a Fidel Castro- que allí estuvo. En esa ocasión, nos duele decirlo, Bignone dio un paso considerablemente más allá que sus antecesores en la línea del buen entendi

Transcribimos

conti

nuación el texto de la So

18 de marzo de 1983.

Esa reunión de "no alineados" fue, además, extraordinariamente prestigiada con la

miento con Rusia. Sus antecesores hicieron una aproximación. Bignone, asociándose

a diversas posiciones políticas del Kremlim, entró en la línea de la colaboración. Y to da colaboración con Rusia sólo puede tener un sentido: el de la complicidad. Pocos dias antes había entrado en nuestro país la misión Gordeev en tren de visitar

el granero de la hambrienta Rusia en que nos hemos convertido y de exigh la compra de productos soviéticos. También recientemente la Armada decidió no participar en los

PREGON DE LA TFP

ejercicios conjuntos con las marinas de Brasil, Uruguay y EE.UU. para preparar la de fensa del Atlántico Sur, siendo que Rusia tiene ahora la extensa costa de Angola a su disposición, en el Sur del Africa y sobre el Atlántico.

Las FF.AA. argentinas, según informó el Comodoro D'Odorico en la revista "Aeroespacio" (y el artículo fue reproducido en "L.a Nación" del 4/1/83 sin ser refutado)utilizaron cohetes soviéticos "SAM 7 Strela" durante la guerra de las Malvinas. Y resultó

mas o menos evidente, por las numerosas visitas del Embajador ruso a la Cancillería y aún a la presidencia durante el conflicto, que Rusia ofreció ayuda militar o en armas que no fue aceptada porque hubo argentinos de bien que se opusieron (Ver declaración de la TFP del 13/4/82 y del 20/5/82 en "La Nación"). Pero la tensión en torno al caso Malvinas se mantiene activa aunque latente y el go Editado por la Sociedad Ar gentina de Defensa de la Tra

bierno puede estar preparando una sorpresa. Una nueva guerra podría comenzar en cualquier momento. También se mantiene abierta la cuestión del Beagle en la cual po dría originarse una guerra continental. En cualquiera de esos conflictos, ¿no podría su ceder que Rusia aprovechase la ocasión para poner en práctica su patente designio de

dición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcor-

intervenir del lado argentino?

ta 3260, Buenos Aires. Tel.:

así, gravemente, a Dios.

802-6295. Secretario de Re

En ese caso, habrá quienes empujados por un nacionalismo corto de vista elegirán las Malvinas o el Beagle aún a costa de entrar en alianza con los comunistas, ofendiendo

Suscripción por 12 meses:

Estamos seguros que también habría quienes, sin dejar de querer la recuperación de las islas, movidos por su fidelidad a Dios, rechazarán la "ayuda" comunista, aún a costa de postergar la justa recuperación de nuestro territorio. Los primeros tratarán de desca lificar y perseguir a los segundos, y éstos, Dios lo quiera, defenderán su posición ante la

Común $ 250.000. Colabora

opinión pública, con las armas de la verdad y de la lógica. Y así estará planteada, am

dacción: Rafael R.Ibarguren. Precio del ejemplar: $ 10.000

dor: $ 500.000. Benefactor:

$ 1.000.000. Exterior: Sus

cripción por 12 meses, Vía

aérea: U$S 30. Cheques y gi ros sobre Buenos Aires a la

pliamente, la crisis cuyas premisas están puestas desde ahora. Habrá o no elecciones; no lo sabemos. Pero si la política de aproximación a los co munistas continúa como hasta hoy, sucederá un enfrentamiento interno profundo en el país entre quienes permanezcan fieles a la ley de Dios y quienes haciendo caso omiso de Dios (que es una forma de estar contra El, pues quién no está con El está contra El, Luc. XI, 23) enarbolarán la bandera de la reivindicación prioritaria e inmediata de las

orden de "Tradición Familia

islas a cualquier precio y con "cualquier" alianza.

Propiedad". Reg. de la Pro

Los argentinos, que son católicos y anticomunistas en su inmensa mayoría, ya pben cuál es la única actitud posible, cuándo se debe elegir por Dios o contra Dios. Sólo se trata de que perciban que es eso lo que está en juego, a pesar de todas las cortinas de humo de "patrioterismo", de"poÜtiquería"y de caos económico que dificultan la vista. Quienes luchamos en la TFP, no queremos el poder, ni favores, ni cargos, ni dispu tarle a nadie los suyos. Sólo queremos que no se saque a nuestra patria de las vías de la

piedad Intelectual No. 09123 2a. Serie.

civilización cristiana.

16lasrucuS onitnegrA oerroC

Pedimos a Nuestra Señora de Luján que nos ayude para que eso jamas suceda, y que

nos dé fuerzas para todas las luchas que ello demande. Buenos Aires, 16 de marzo de 1983. Cosme Bocear Varela (h.) Presidente del Consejo Nacional de la TFP SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADICION,FAMILIA Y PROPIEDAD

Av. Figueroa Alcorta 3260 ■ Tel. 802-6295 ■ 1425 Buenos Aires

í -i'. •

Í^H

PREGON DE LA TFP AÑO V

Buenos Aires, 13 quincena de Abril de 1983

NO 91

ANTE LA MATANZA DE LOS SANTOS INOCENTES LLAMAMIENTO DE LA TFP ESPAÑOLA CONTRA EL ABORTO Mcaccus &-4.U

Seis páginas en el "ABC" En una vibrante declaración

que resuena con los ecos de las grandes voces de la historia de

España, la TFP de la madre pa tria, convoca a los católicos his panos (que son la casi totalidad de la población) a reaccionar con energía contra la propuesta socia lista de legitimación del aborto. El documento fue publicado el

6 de Abril próximo pasado en el "ABC" de Madrid, ocupando seis

Ante la matanza de los inocentes Dentro del orden y de la ley: santa indignación 1. La trlstesa de una

pravisidn confirmada

modidoa cuo oacWn puaotoa oa prActieo a corto ptoaa

ci Por alio dtfaLo o lo» caioUcoa prepoeiee

e «dar ort ocfuotlá cumeBi* da lafuaruo. ta oo*

Bonos oermaL pare qu* I boeio as caldacei d» dan^

laiania elarior O lo opialon prUicO. 1 CMloianta

molido y ««ulOAla «apa'OBrs da ^uo las cnadidos aranas ol freorasa Dacianü acaboson per 00 raí mopuaaliu sn lo ociuai lapitleture (21

KttSievfllai#nte, «1 hosbr* M la rM:i««(eA G aw* No po( un t«n*9 ••ni«v*i«Ale do OBOf pvapu, mo p»caw« I»«rid9

lo ««natAA une ofoieciOo do lo bmaio to not'

•oJ M

•»«« wJtuso ntnlo lo rocío otogno

d> Cloro aai& «al nparsnio «rteba *ubro> cmia. ao ta dasrincien miro Psintiwlrrm boiii.

tOJteoa, noboiedas ^aotu^oBseia por Uspcnd^

CiaaiQ» leeeoao. cual^jiat lloa da las

tebla» eniasoAar da la ^uano poksMdko ro«* locteaorW. an la rsal Morcu es Mooira. la akaiocilm aa «lercMaia Si *1

día paro Mdo impedui afPSOC 59*. uoe «at «idSaneoo. propusiara a lar Ce*i»«. ye «e tai riaear da M Cun^rstns. an les qwa ««(«n fi ladas les BOtOi dal Partido o la.90, Bodie y

1m MciM y cooporodafo* do la Sociodod Co^o Aelo do Dolonoo do ia TrodKiOn. resiiie f Pío

ceno pldiO

hochM. do k • porsiejia

ectiifedtisa

l9i(A>alod3« on la C«/i« «bloftí al not\

TTP ovon^foo*® ontaníoo ou cpro

pe<^l< vir»ina i» 'T'"''

lat olocTiOAM

léopíOti^^n

Como of«oo a»®"

prua ul oiu.iuun. la

Corta ohurWTf^' ^

_ as«ape»oa«s*. diea aulamisnca'

CoAstdsmndo q>js (e potibls oprotedOn no seto d* 'm% divanes le«ms d«l Praere«a Do<i^ rol. nria toab«ia ds tai «sna» Jlasolucleeor.

Jlavorio ceas)0o i^aq ol^osno idol coorra le* ,

p^jblioj,b Igmíio. lo lir oonilal^

Ca «ordad d'rs •... todas aaos cBodidos m

, «val «oirliiíefl as al¡ Prearo-. PredTOM f3aci«r«l «m.. ^

Ípsoep"

—

•nfoLe el aladotada solaaoi

hermanos en la fe confundidos

por la hábil propaganda de la guerra psicológica revolucionaria, para que reaccionen con suficien

te energía para vencer.

Do ae pcocodai a»l, 00 la quadofaa el PSOE SkiC ccJléira. C« dorU caniavat per al sllaoChO lo lalse da sii poM^a. □ PSOC oocoqid clero-

Une y orre tasuiredos da ta Carta ablarta t ^laa qoisisio obrti loa aiB. la gua w.-. **9J^ »y dsl

la ta«Iciofta PSOE tB aupBdriaT»a pora Esacrenalad». edóUm un pallara manos al iretde pee Mas

MboeiMoi qua m a] la^ne M¡S Vffi irosn.

sarco «] adraehc da Cibrolter. AlcesBda

da «Isla ooral. «ciar al P90C OL a> Anta aaia psoerorea. «va ta dlsplicancle «bobada dal boáfaa awdanw considata e»B o

de quien procura persuadir a sus

nOC taipendiOM o la Caía oMorta. aosOilQ

lebon su lendr^ie a dar ra «ote el PSOC. T

—artia al V® ^ Rasolvctdn). lo etlsarabla •labablMacl^* da lo baatosaswalidod. e»l a^o la »U01ImJsiie» dal obesia y da lea snil-

propuesta y también la dulzura

gVido. tlusiiarta avn Ms Meilasaia «I pi^

O^a lo Ceolarai^ Cpirwol. « qukaa coiraa-

ponds por «IskOa di-ma pra«»r«OT^da

contra los fautores de la inicua

d» Obi uno poisfflico an la ^ la TT7, ^mp^• ftonde la dacuoiaalocitia aditado par el biw

'lernia p

CB erombfO «roa eoBereoor aatoiice« siofuJsr»

fundidad de pensamiento, la soli dez doctrinaria, la indignación

naa cae quo adsmtla a aoor loceros «o-

dañe», per uo Sade, r Prsymo Clacivmr cor

do ru pto^io 9di*na< • . . . KoMAtio Ma vmBOT^o »l oitod» 0* «Íbb o»

madod-Covadan^a rTTPi. el C9&«ietar ahora la

> PSÓC o preponía da ^ Irefibded(

páginas. Su texto revela la pro

«■Ha. e lea IsBseraa aoio U« riirlnlsi oweee ceeira la CipeAe naioedo HeisBeeiaoBtUBiaia.

ptereoclda y dirtolde pm Mbraa oiraima-

Udod y eiya poiiHa pedie «ebediSBBu*

Facsímil de la declaración de la Sociedad

Española de Defensa de la Tradición, Fa milia y Propiedad • Covadonga, denun ciando la aberrante matanza de los santos inocentes.

TRADICION FAMILIA

PROPIEDAD

El voto católico al socialismo

Comienza por señalar cómo la

Ante la matanza de los Inocentes Dentro del orden y de la ley; santa indignación

Llamamiento—

en su "Carta Abierta al PSOE"

=i=S~'SS&

muchísimos

del 22/10/82 que el socialismo llevaría a cabo su programa ideo

bienaventuranza eterna, ya que,

lógico aunque en su programa

con gran frecuencia, los aborta dos expiran antes de haber reci

electoral "se mostrara más mode

rado para atraer el voto de los

bido el Sacramento del Bautis-

católicos. Recuerda cómo, de

mo •

hecho, ese objetivo engañador fue logrado por el socialismo por que contó con la benevolencia del Episcopado. "... la Conferen

"Como ya se ha dicho —conti núa— (cfr. Ítem 1), y todos los

cia Episcopal a quien correspon

constituye para los católicos una

de por misión divina preservar de

catástrofe, bajo cuyo peso esta

este abismo de horrores a la na

mos gimiendo. Tal catástrofe se debió —como ya hemos recorda

hechos lo hacen clamorosamente

patente, la victoria del PSOE

do (cfr. nota 4)— a la amplia co laboración de los votos católicos.

a los fíeles, desde el punto de vis

Es lo que se desprende, por ejem plo, del análisis de los resultados

ta-moral, votar al PSOE". El triunfo del socialismo así

electorales de las zonas más seña ladamente católicas de la nación.

secundado por ciertos jerarcas de la Iglesia se produjo el 28 de oc tubre de 1982 y coñstituyó, se

ción católica para la victoria so

gún compara el documento, una invasión como la de las hordas •CiiS»

casos no roba a sus víctimas sólo la vida terrena sino también la

Comisión Permanente, ser lícito

•

asesinato de inocentes —dice el

TFP española vio claro al escribir

ción de los Reyes Católicos, por el contrario, declaraba implícita mente, a través de una nota de su

emm

dio del aborto. Con el agravante de que "el nefando crimen de

La importancia de la colabora cialista aparece incluso en decla raciones de Felipe González (ver nota 4). Un hecho tan sorpren

mahometanas que asoló España a

dentemente

partir del siglo VIII. "La TFP se acerca aquí, re verentemente —dice el docu

explicado y corregido en sus cau sas. Pues de lo contrario éstas po

anómalo

debe ser

drán pesar de modo igualmente

mento— a la Sagrada Jerarquía a

desfavorable en la conducta de

quien suplica que llene con todo

los católicos durante la campaña

ese pueblo (el español) tan nume

antiabortista".

rosas iglesias. Que promueva, día y noche, una cruzada de oracio

Es decir, que si no se determi na quiénes fiieron los responsa

nes '/con el Santísimo expuesto,

bles de que muchos católicos ha

de manera que delante de El y de

yan votado por los socialistas, y esos responsables no cambian, es

las imágenes de la Virgen Santísi ma se eleve sin fin la súplica afli

gida, ardiente, confiante, y por eso mismo, ya victoriosa delante del trono de Dios. Súplica, sí, de que sea apartado de España el pe ligro abortista".

casi imposible imaginar una cam paña exitosa contra el aborto. Un estado de espíritu entreguista Analizando las causas de esta

situación, el documento examina

Condenas de la Iglesia contra el aborto ' •

1j¡í',T|'.'I...IT^

«M> ft lA nnUi »

Recuerda que la Iglesia ha con denado en varios documentos la

"operación mortífera" del abor

to. ¿Por qué no causa igual indig nación el asesinato de un niño

por nacer, en el claustro de su madre, que la de un niño ya naci

=rsjsrí^-.=miír

m 2 Pregón de b TFP

el estado de espíritu que se apo deró de Occidente y aún de am plios sectores de la opinión públi ca católica, según el cual, es pre ferible cualquier transacción con los comunistas y con los izquier distas en general, antes que en frentar la posibilidad de una nue va guerra mundial."De ahí nació

do? El mundo moderno comete

la política muy peculiar del Con cilio Vaticano II, que omitió to

una segunda y cuán más grande matanza de los inocentes por me

da condenación explícita del ma yor adversario de la Iglesia en

nuestros días, es decir, el comu

La TFP apoya también el pe

nismo. Un mensaje de 450 Padres Conciliares de 86 países pidiendo

dido de firmas para solicitar un "referendum" sobre el proyecto

la condenación del comunismo

de legitimación del aborto.

no fue sometido a la apreciación

de la Magna Asamblea debido a una 'luz roja' hasta hoy poco aclarada en la secretaría de la Comisión Conciliar responsable

por la preparación del esquema sobre la Iglesia en el mundo mo derno. Y la 'Iglesia Ortodoxa

Rusa',

simple

administración

eclesiástica al servicio de los se ñores del Kremlin, fue invitada, incluso antes del Concilio, a en viar 'observadores' a este último.

Según consta, tales 'observado

Termina diciendo que el "Lla mamiento"

fue

firmado

"el

Viernes Santo en el Cerro de los

Angéles delante de la histórica imagen del Sagrado Corazón de Jesús, al cual la TFP confía el éxito de la presente iniciativa". Como recordarán nuestros lec

tores, esa imagen fue "fusilada" repetidas veces por los izquierdis tas durante la guerra civil españo la de 1936 a 1939.

Confiamos en que los españo les escuchen la voz de la TFP y reaccionen con gallardía frente a

res' S^etaron' la aprobación de documentos como el referido

la nueva agresión anticatólica que

mensaje".

sufre la madre patria.

Mientras ese estado de espíritu

no sea derrotado en el mundo ca

tólico, es imposible vencer las maniobras de la guerra psicológi ca revolucionaria movida desde Moscú.

No basta marchar. Hace falta en tusiasmo

TFP : Nuevas sedes y oficinas de re

presentación en Europa, Oceanía y América Central

El "Llamamiento de la TFP"

elogia las manifestaciones públi cas organizadas contra el aborto,

pero critica amable pero firme mente el intento de contempori

En la histórica, y al mismo tiempo

pujante ciudad industrial de Frankfurt.se fundó en fecha reciente la Sociedad Ale mana de Defensa de la Tradición, Familia

y Propiedad (Tradition, Familie und

zar con los socialistas que revelan

Privateigentum). La flamante TFP tiene

esas demostraciones. "En otros términos, las manifestaciones an tiabortistas constituidas por mul titudes a las que muy española-

entre sus numerosos amigos alemanes, interesados en conocer más de cerca los

mente les gustaría proclamar y cantar sus convicciones en alta

TFPs en

voz y explicar caballerescamente su noble disconformidad, reciben

Weit" y en la revista "Das Geste" causó

la directiva de desfilar en un si lencio lívido y sumiso". Y todo

medios antisocialistas germanos.

por delante jjna enorme labor de difusión

ideales y métodos de acción de la institu ción. La publicación del Mensaje de las 13 los periódicos "Frankfurier

Allgemeine Zeitung". Hamburger Abendblatt". "Suddeutsche Zeitung", "Dieuna excelente Impresión en los diversos

para "evitar la ruptura del diálo go", y no dar ocasión para agre

Sidney, Australia,jas oficinas de represen

siones físicas.

tación de las TFP para el continente aus

"De ser esto verdad, nos vería

mos obligados a constatar que

bajo el signo del socialismo, la España democrática, ya se ha transformado en una dictadura. En la dictadura de un partido

que reduciría al silencio a los que discrepasen". Por el contrario, "la indigna ción es un deber moral", dice la TFP española.

Por su parte, fueron inauguradas en traliano. Los cooperadores de la entidad

han realizado nutnerosas reuniones de trabajo con representantes de grupos con

servadores en Australia, Nueva Zelandia y Nueva Caledonia.

También en Centroamérica so ex panden los ideales de Tradición. Familia

y Propiedad. En San José de Costa Rica funciona, a partir de febrero de este año,

una oficina de representación, cuyos

fe —-"'-

miembros han iniciado ya una labor de difusión de obras anticomunistas en me dios universitarios costarricenses.

pedido de "referendum" Pregón data TFP 3

■ ; •i|-7 t»2

''' '.íí;

•í

vJw

Cbsta Méndez y Galtieri: los grandes responsables de la crisis que puso a la Argenti na en peligro de caer en la órbita soviética, conversando con la misma despreocupa ción con que arriesgaron la suerte del país.

LAS CONFESIONES DEL GRAL.GALTIERI Una oportunidad para la URSS

soviéticas de inmiscuirse en la si

tuación y que la Argentina pu El caso de las Islas Malvinas continúa siendo uno de los más

graves que enfrenta el país. No tanto por la cuestión en sí, que es importante, sino por la opor tunidad que ofrece a los enemi gos de nuestra libertad como na ción para dominamos. Así como un 2 de Abril de 1982 supimos

las disensiones.

Esto queda evidente en las de

diera quedar súbitamente, dentro

claraciones efectuadas por el Gral.

de la órbita de poder del Kremlin,

Galtieri al diario "Clarín'* y pu

separada así de sus congéneres,

blicadas el 2 de Abril de 1983.

las naciones occidentales.

Error de cálculo en medio de la frivolidad

Las consecuencias nefastas del

Es doloroso comprobar la fri volidad con la cual un gobemante y sus asesores -entre los cua

les estaba Costa Méndez, que hoy aspira al voto de los argentinos-

conflicto son responsabilidad de quienes lo quisieron. Entre ellas, la de haber alejado aún más la posibilidad de recuperar las islas.

vención de Estados Unidos. De

Fue un acto irreflexivo —pues no midió las consecuencias— que produjo cientos de pérdidas de vidas argentinas y daños materia les incalculables. Fue la respuesta política del Gral. Galtieri a un

allí que en una conversación con Costa Méndez, una vez desatada la guerra, le dije: "Se da cuenta doctor, se me quemaron los pa peles. Yo lo traje a usted al gabi nete para hacer una cosa y sali

mentos aciagos para el país, en

acto sindical acaecido tres días

pleno conflicto del Atlántico Sur

antes. Quiso ser una demostra

mos haciendo otra totalmente di ferente".

(ver "La Nación del 13 de Abril y del 20 de Mayo de 1982) para

ción de superpatrlotismo para embarcar a toda la nación en un

La ayuda del bloque comunista y

prevenir contra las intenciones

unanimismo que silenciara todas

de sus títeres

que, sorpresivamente, la Junta Militar había ordenado atacar las

islas y que éstas estaban siendo

ocupadas, podemos enteramos

mañana, también por sorpresa, que un nuevo ataque fue lanzado contra sus actuales e ilegítimos detentores, provocando conse cuencias imprevisibles. La TFP levantó su voz en mo

4 Pregón de la TFP

resolvieron lanzarse a la aventura.

Dice Galtieri: "Yo a lo que jugué fue a la alternativa de la no inter

"No se pensó en una reacción tan intempestiva como la que observó el Reino Unido —dice más adelante. Cuando las cosas

comenzaron a cambiar, yo estaba de acuerdo en aceptar ayuda de donde viniera (sic). Por ejemplo, de Libia. Kadafí me mandó de

regalo cuatro o cinco Boeings re pletos de material. ¿Ud. se ima gina lo que valía eso?". Nos imaginamos perfectamen te. No dice el origen del material,

pero muy probablemente fuera

11 II Vi II

ruso. Eso coincidiría con las reve laciones de la revista "Aeroespa-

cio", dirigida por el Comodoro D'Odorico,de que las tropas ar

gentinas tenían cohetes "SAM 7 Strela" de fabricación soviética.

Es sabido que Kadañ es un títere de Moscú, utilizado para apoyar el terrorismo. Libia es una cone

xión que emplea el Kremlin para

El buque ruso Admira! Vladimirsky, anclado en el puerto de Buenos Aires. Venia del Atlántico Sur adonde también se encuentran decenas de otros barcos comunis

el envío de ayuda material rusa

tas. ¿Qué misión cumplieron durante el conflicto de las Islas Malvinas? No se sabe,

sin revelar el origen.

pero se puede sospechar. En Buenos Aires, fue abierto a las visitas del público. Miles de personas recorrieron

Estaba prevista la entrada de los rusos

lo que los rojos quisieron mostrar, dando, sin embargo, la impresión de ser gente que no tiene nada que ocultar. Lamentable ocasión de propaganda brindada a los soviéticos por el gobierno argentino.

"¿Qué le ofrecían los soviéti cos mientras tanto?'

*En nuestras conversaciones, nos ofrecían todo tipo de apoyo

político. Calculo que si el enfrentamiento hubiera continuado, ha

brían ofrecido 'otro'(sic) tipo de ayuda."

Queda pues confesado y reco nocido por el Gral. Galtieri que estaba en conversaciones con los rusos y que éstos le habían dado a entender que entrarían militar mente en el conflicto, o al menos eso es lo que insinúa el ex-presi dente.

Tenía razón la TFP cuando

publicó sus declaraciones citadas más arriba. Se equivocaban los

optimistas que suponían que "Rusia no tiene interés en entrar

en este conflicto". Como siem

pre, los optimistas se equivocan

ña de frenesí nacionalista, es de

cuando se trata de prever las in tenciones de los comunistas.

cir, que no podía continuarse la lucha, salvó al país de la interven ción rusa. Lo mismo puede decir

Oportuna reacción

se de los Grales. Wehner, Sotera,

agradecer a los Grales. Calvi, Res-

Espósito, Podestá, Tacchi y Meli

ton y VarelaOrtiz que,según el Gral. Galtieri, encabezaron la

Puede decirse que el tan injus

tamente vilipendiado Gral. Menéndez, al reconocer lo que hacía falta mucho coraje moral para re conocer en medio de una campa-

que estaban presentes en la reu

nión que relata el Gral. Galtieri y

o de mandatarios que directa o indirectamente, habían ayudado a la subversión (Cuba y Libia,

por ejemplo)". También se debe

durante la cual hubo una "serie

oposición a su política descon tentos, probablemente, por la

de planteos sobre los apoyos que estábamos recibiendo de países

misma causa expresada por los Grales. de brigada arriba mencioPregón de la TFP 5

ruptura con los EE.UU. y con to

poderes absolutos para el Gral.

da la alianza occidental; en nom

Galtieri. Toda disensión hubiera'

mandado —dice el ex-presiden-

bre de las Malvinas el Gral. Big-

sido traición, todo desacuerdo,

te- a Costa Méndez a La Haba

none va a Nueva Delhi y simpati za con Fidel Castro y con Arafat, y pocos días después recibe en Buenos Aires a representantes de Cuba, de la OLP, de Vietnam,

reprimido con la máxima severi dad, todos los bienes privados y

nados y porque "tampoco les. había gustado que yo hubiera na'*.

cizaña quedó sembrada Pero la guerra psicológica revo lucionaria manejada desde Rusia ha obtenido ya, sin duda, una victoria, a pesar de su derrota en

el plan máximo de ocupación que tenía preparado. Esa victoria consiste en haber dejado sembra

Gral. Galtieri había dicho que

en la agrupación de "los 77"; en nombre de las Malvinas los rusos

40.000 muertos...

son recibidos y se continúa el en-

Esta es la espina envenenada que ha quedado clavada en el cuerpo de la Nación. Se necesi tará el coraje y el sentido común de muchos para que esa espina

feudamiento comercial con que

ña en la política argentina, un ar gumento de demagogia nacionalis

cir una tiranía absoluta bajo el nombre de "movilización gene

ta que a pocos convence pero que

ral". Lo dijo el propio Gral. Galtieri: "Todavía, creo, estábamos

sus

en condiciones de ofrecer pelea, de movilizar la Nación en forma total". Es bien sabido lo que eso

compañeros de ruta, exigen la

hubiera significado; ley marcial y

En nombre de las Malvinas los agitadores

comunistas

para él la batalla de las Islas po demandar 400, 4.000 o

día

nos tienen sometidos; en nombre de las Malvinas se podría produ

la recuperación de las Malvinas.

cación o a reclutamiento. Y el

Cambodia, Corea del Norte y otros países comunistas incluidos

da una vertiginosa semilla de ciza

a casi todos silencia: el tema de

las vidas de los argentinos hubie ran quedado expuestos a confis

sea quitada. V ese mismo coraje y no la irreflexión de quienes nos han llevado a esta situación, será el que nos devuelva las Islas Mal vinas que sin duda alguna perte

necen a la Argentina y no a In glaterra.

EN LA SALA LLENA DE HUMO Asfixia

Para peor los que fuman son

siglo XX,escribió en su Encíclica "Notre Charge Apostolique" en que condena el movimiento de-

Como alguien que ha permane cido encerrado durante largo rato

extranjeros o desarraigados en su

en un lugar con el aire enrareci cesidad de llenar sus pulmones

hijos de esta tierra. Y los tabacos y las hierbas las traen de tierras extrañas o las cultivan en las tie

con aire puro, así nos sentimos

rras que ocupan sin amor y sin

caridad no está en la tolerancia

en estos días de confusión y de

respeto.

reino del error. Sentimos la nece

Vamos, pues, a respirar el aire puro de la doctrina imperecedera de la Santa Iglesia. Tal vez recor

de las opiniones erróneas, por muy sinceras que sean, ni en la indiferencia teórica o práctica an te el error o el vicio en que ve

do, pesado y asfixiante siente ne

sidad de respirar el aire puro de la doctrina católica verdadera, sin

mayor parte. No son verdaderos

mocristiano "Le Sillón": "... la doctrina católica nos

enseña que el primer deber de la

tapujos ni enredos de palabras, ni

dándola en estas páginas llevare

mos caídos a nuestros hermanos,

disimulos, ni formulaciones con

mos algún alivio a otros argenti

sino en el celo por su mejora miento intelectual y moral no menos que en el celo por su bie

sabor a herejía. La \t ntina es hoy como una

gran epleta de extraños per sonajes que fumaran tabacos y otras hierbas evu ,>as malolien

nos que se sientan asfixiados co

mo nosotros en esta primera mi

tad del año 1983 en que tan si niestras perspectivas se ofrecen para nuestro futuro.

nestar material. Esta misma doc trina católica nos enseña también

que la fuente del amor del próji

tes y dañosas. Y los argentinos

Paulo VI había dicho que el

mo se halla en el amor de Dios,

que no participan de esa fumadera de pesadilla son como invita

'*humo de Satanás entró en la

dos forzosos, atados con una ca

Iglesia de Dios" (29 / 6 / 72). Al hacer esta comparación nos acor

dena al piso. No pueden irse ni

damos de tan terrible adverten

pueden impedir que el humo me

cia.

Padre común y fin común de to da la familia humana, y en el amor de Jesucristo, cuyos miem bros somos, hasta el punto de que aliviar a un desgraciado es

fítico invada sus pulmones cansa dos. La cadena es el amor a la pa

Los deberes de la caridad y la

hacer bien al mismo Jesucristo. Todo otro amor es ilusión o sen

tria que todos sentimos, por el cual queremos lo mejor para ella y luchar por ella. SfVtgóndalaTFP

civilización verdadera

timiento estéril y pasajero. Cier tamente la experiencia humana

San Pío X, el gran Papa del

está ahí, en las sociedades paga-

ñas o laicas de todos los tiempos,

para probar que,en determinadas ocasiones, la consideración de los

intereses comunes o la semejanza de naturaleza pesa muy poco an

Majestuoso y sacral,

te las pasiones y las codicias del

San Pío X,

corazón. No, venerables herma

el gran

nos, no hay verdadera fraterni

guerrero del

dad fuera de la caridad cristiana

antirmodemismo.

que, por amor a Dios y a su Hijo Jesucristo,

nuestro

Salvador,

abraza a todos los hombres para

ayudarlos a todos y para llevar^ los a todos a la misma fe y a la misma felicidad del cielo. Al se

parar la fraternidad de la caridad cristiana así entendida, la demo

cracia, lejos" de ser un progreso, constituiría un retroceso desas

troso para la civilización. Porque si se quiere llegar, y Nos lo desea mos con toda nuestra alma,a la

mayor suma de bienestar posible para la sociedad y para cada uno

actual hace tabla rasa de Dios, de

rado en ciertas circunstancias.

de sus miembros por medio de la

la doctrina inmortal del catolicis

fraternidad o, como también se

mo excepto en la tímida medida en que estén mencionados en la

Consideran que la "tolerancia de las opiniones erróneas, por muy sinceras que sean" es el "primer

Constitución Nacional, está dan

deber de la caridad", o uno de los

do como resultado que la iz quierda y el liberalismo laicista nos inunden de candidatos, mien

primeros . ¿Cómo será esa solu ción catóbca que Uds. propician si ese clero no piensa que exista

tras que la "derecha" (o sea lo

una

que podría definirse muy some

apenas el deber de cooperar, con

dice, por medio de la solidaridad universal, es necesaria la unión de

los espíritus en la verdad, la unión de las voluntades en la mo

ral, la unión de los corazones en el amor de Dios y de su Hijo Je sucristo. Esta unión no es realiza

ble más que por medio de la cari dad católica, la cual es, por consi

guiente, la única que puede con ducir a los pueblos a la marcha

del progreso hacia el ideal de la civilización". (Edic. BAC, Ma

drid, 1958, pág.413).

quienquiera que sea, en la "libera

el sentido común y el respeto de

ción" de los pueblos de sus opre

la moral) no tiene ninguno. Re petimos: la derecha no tiene nin

sores y en suprimir las desigual

gún candidato.

que por implicancia califican siempre de "excesivas"? A esto podemos responder lo

Menos aún lo tiene la concien

Un llamado a elecciones de espal das a Dios

bir.

Este texto contiene un peque

católica" sino

ramente como la anti-revolución,

cia católica de los argentinos ex presada en el pensamiento de San Pío X que acabamos de transcri

ño tratado de política aplicable a

"solución

¿Y dónde está e! apoyo del cle ro?

nuestra situación actual.

dades entre ricos y pobres, a las

que contestó Nuestro Señor Jesu cristo a los fariseos: "Dad al Cé

sar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios". El campo de la política es propio de los laicos y pueden actuar en él para hacer reinar la influencia imperecedera

Es público y notorio que el go bierno militar, en su rápida inten ción de dejar lugar a un gobierno

Lo más triste del caso es que

del Evangelio aunque no cuenten

alguien podría objetamos: "Uds.

con el concurso del clero. Los

propician una civilización influi

civil, ha convocado a elecciones

da por la doctrina del Evangelio

para el 30 de Octubre de 1983, y

o sea por la Iglesia Católica. Pero he aquí que no hay entre los

católicos que aprendieron su ca tecismo deben aplicarlo en la vi da pública y privada, y no están con eso usurpando función ecle siástica alguna. En la esperanza de ver realiza da la civilización cristiana, cuyo esbozo vemos en las palabras transcriptas de San Pío X y de poder luchar por ella en las difí

entregará el poder en Enero de

1984. No ha puesto casi ninguna limitación de fondo para el reco

nocimiento de partidos y candi datos. Tan es así que el partido comunista, ateo y subversivo por naturaleza, pasa tranquilamente

el "test" artificial al que la ley electoral lo somete.

Esta convocatoria general e indiferentista, en que el gobierno

Obispos ni en el clero, quien se destaque por defender la posi ción de San Pío X sino una ver

sión "aggiomata" de la doctrina política de l<a Iglesia que tiene apenas una semejanza extema

con la de San Pío X. Por ejem plo, admite la "sociedad plura lista" como un bien y no como un mal que tal vez deba ser tole

ciles horas que se avecinan, cerra mos este artículos con una invo

cación a la Santísima Virgen para que nos ayude a hacerlo. ^99611 delaTFP?

LA TFP NORTEAMERICANA EN LA MARCHA POR LA VIDA

Entre 50.000 y 70.000 personas, de acuerdo a cálculos de los líderes por la vida, participaron en la lOma. Marcha Anual por la Vida en Washing ton, D.C., el 22 de enero, para manifestar su cons tante oposición al decisorio de la Corte Suprema,

La TFP exhibió tres grandes pancartas dirigidas a los Obispos de los Estados Unidos, levantando la cuestión del cuasi pánico de la Jerarquía frente a

de 1972. que permite el aborto a solicitud.

La infame sentencia descargó un torrente de

Los participantes llenaron la línea de la marcha que iba desde Elipse, pasando la Casa Blanca, hasta

abortos en los Estados Unidos durante los últimas

el Capitolio. El tamaño de la multitud era tan

una posible hecatombe nuclear y su extraño silen cio acerca de la cuestión del aborto.

grande que cuando la primera línea de participan do sólo el año pasado, la mortandad causada por tes llegaba al Capitolio, otros estaban recién salien diez años, que han llegado a 15.000.000. Toman

Una vez más, cooperadores y miembros de la

do del punto de reunión en la Elipse. El Presidente Reagan calificó la sentencia de la Corte, como "una tragedia" y dijo que continuaría

Sociedad Norteamericana de Defensa de la Tradi

apoyando la legislación para "poner coto a la prác

el aborto en el mundo entero alcanzó la tremenda cantidad de 40-50 millones.

ción, Familia y Propiedad (TFP) se unió a la mar tica del aborto a solicitud". Un vocero de la Casa cha en la capital. Sus capas y estandartes grana:es Blanca citó al Presidente Reagan como diciendo: se han convertido en algo familiar en este aconteci "hemos esperado dos años al Congreso para rectifi miento con el correr de los años. car la tragedia del caso Roe contra Wade. Le asegu Este año, sin embargo, a causa del aniversario, la ro que en el 90^ Congreso, apoyaré cualquier ac TFP reunión un contingente más grande que de ción legislativa apropiada que restrinja el aborto". La marcha finalizó con la dispersión de la gente costumbre para demostrar con el mayor énfasis po en el Capitolio para localizar sus respectivos Sena sible su rechazo por el aborto legalizado y su con dores y Congresales locales. sonancia con aquellos que comparten ese mismo rechazo.

Franqueo Pagado Concesión No. 3308 o g, S

Tarifa Reducida

Concesión No. 4586

Editado por ia Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad igUUlUd /UL'Ulld (TFP), Avda. iFigucroa Aicorta 3260, PUC11Ü5 Buenos /AlTcS Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de RArlarrínn! Rafael P Redacción: R. Ibaiguren. Precio del ejemplar $ 10.000 - Suscripción por 12 meses; Común $ 250.000 - Colaborador: $ 500.000 - Benefactor: $ 1.000.000 - Extcrior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual NO 09123- 2a. Serie.

m ii.'.

PEEGON DE LA TFP Suénps Aires,

quincena de Abríí de 1983

¿PRIMAVERA U OTOAO EN LA IGLESIA? El 7 de Septiembre de 1968, Paulo VI dijo;

"La Iglesia misma se encuentra en una hora de inquietud, de au to-critica, se diría inclusive, de

auto-destrucción" (Documentation Catholique Nro. 1531, pág.

12; "L'Osservatore 8/12/83).

Romano",

El 29 de Junio de 1972, Paulo VI dijo: "El humo de Satanás ha entra

do en el templo de Dios"(Insegnamenti di Paolo VI, Tipografía Poliglotta Vaticana, Vol. X, pp. 707-709). En alocución del 7 de diciembre de

1968, Paulo VI

anunció que la Iglesia estaba sien do víctima de un misterioso "pro ceso de auto-demolición" (Tipo grafía Poliglotta Vaticana, Vol. VI, p. 1188). En su número del 18 de Abril

de 1983, la revista "Newsweek"

La foto, que reproducimos de "Newsweek" dice: "Un resto de seminaristas en el campo de New Jersey: ¿adonde se han ido las vocaciones?". Nosotros podemos

agregar, a ese epígrafe otras preguntas: ¿que piensa el viejo sacerdote de sus alum nos? ¿qué clase de hombres son los dos que están en primer plano? No parecen muy viriles. En cuanto al viejo sacerdote sus mangas son anchas para aceptar y probable

festeja la disminución de las vo

mente ya han aceptado muchas, muchas cosas contra las cuales su sentido católico

caciones en la Iglesia Católica Apostólica y Romana.

debería haber reaccionado con un rotundo¡ ¡NO!!

Nos limitaremos a reproducir

"Dos decadas atrás (Nota: o

algunas de las informaciones que

sea, en plena época del Concilio

transcribe. No reproduciremos

Vaticano II, es decir, cuando aúnno se habían difundido sus efec

sus comentarios porque no valen

la pena. Merecerían un articulo de otra índole, en el que tratára mos sobre el estilo de los perio distas modernos. Sutil veneno

que se infiltra en las almas y que

destruye la inteligencia de quie-

jies los leen sin las debidas pre cauciones.

rwADICION

tos) la Iglesia americana contaba con 48.000 seminaristas actual

actualmente 56; al final del siglo

se prevé que será de 73. Sin em bargo, la población católica con tinúa creciendo. El resultado: pa

rroquias sin sacerdotes "... Homosexuales son acepta

mente hay menos de 12.000 y sólo el 60 % es probable que perseveren hasta hacer los votos

dos más prestamente al sacerdo

finales

yen la mitad de la población de ciertos seminarios, aunque no

"... La edad promedio de los sacerdotes

norteamericanos

cio —siempre que no sean sexualmente activos... mujeres constitu

pueden ser ordenadas".

■N'.

FAMILIA

PROPILDAn

sostenidos por más Obispos con

de quienes tienen a su cuidado el

en la Iglesia Americana sabe real

servadores. En uno de ellos... los

mente qué es lo que anda mal" "... La iglesia ha perdido tam

rebaño de Dios el averiguar cuá les son los males que matan las

sólo los estudiantes de tercer año

vocaciones y dejan a los fíeles

bién muchos de sus talentos en la

pueden obtener un cuarto priva

media-administracion al sufrir re

sin sacerdotes santos? ¿Cómo pueden consentir que, para "re

"... El problema es que nadie

dormitorios están tan llenos que

nuncias masivas en los años 70".

. Según "Newsweek" nadie sabe

llenar" los huecos, se tomen ho

"... Los reclutadores para los seminarios encuentran que la vi da de celibato y de servicio a los

la causa por la cual los seminarios

están vacíos, llenos de homose

mosexuales en los seminarios o se los convierta en residencias mix

xuales, son mixtos y hay cada

tas donde, sin duda,el celibato

demás es difícil de vender a los

vez menos sacerdotes. Reconoce

no debe ser la virtud más fácil de

jóvenes que viven en una cultura saturada de apelaciones a las fan tasías sexuales para los adoles centes y abundante consumo "... Aunque algunos rectores de seminarios se preocupan por

que los "conservadores", sin em

practicar?

bargo, están llenos. ¿No les dará una pista a los agudos periodistas

rica y una de las más numerosas

del semanario norteamericano y

a los obispos de Norteamérica el contraste? Si todo el mal empezó

hace veinte años, simultáneamen

Y si eso pasa en la Iglesia más

del mundo, ¿qué pasará en las otras naciones? ¿Qué piensan en la Curia romana al respecto?

que toman demasiados homose xuales, la homosexualidad no es un impedimento para la ordena ción, siempre que los estudiantes

en las auras del Concilio Vatica

Cada vez debería afectar menos

traten de llevar una vida de celi

no II, no tendrá relación una co

bato

sa con la otra? ¿No hay ningún obispo que se preocupe por esto? ¿No es un deber imperiosísimo

a un católico el que lo tildaran de "reaccionario" o "preconciliar".

"... Pero seminarios tradiciona

les sólo para hombres son bien

te con la sistemática demolición

de la Iglesia tradicional, iniciada

Realmente Paulo VI tenía mu

cha razón cuando dijo las frases que reproducimos al principio.

Por los frutos los reconoceréis...

BRASIL: LA INERCIA DE LAS ELITES

LE DIO LA VICTORIA A LA IZQUIERDA El Prof. Plinio Correa de Oli-

País aspectos personales, de los

veira, Presidente del Consejo Na

cuales debe mantenerse distante

cional de la Sociedad Brasileña

una entidad principalmente doc

de Defensa de la Tradición, Fa milia y Propiedad —TFP— conce dió una entrevista al diario "Ulti ma Hora"de Rio de Janeiro, el 3

de Febrero pasado. Por ser el te ma principal del reportaje las

trinaria como la nuestra. Y sólo

circunstancias muy especiales la determinarían a adoptar otro modo de proceder". Refiriéndose a la influencia de

rirse a diversos asuntos de actua

la TFP en el movimiento que de rrocó al gobierno izquierdista de Goulart, continuó: "Habitualmente se reconoce que la TFP desempeñó un papel destacado en la preparación de la Revolu

lidad, tratados con la claridad y

ción de 1964. Sin embargo, ella

maestría que caracterizan al ilus

no participó en ningún conciliá

elecciones brasileñas, reproduci

mos aquí algunos tópicos que consideramos de mayor interés

para nuestros lectores, por refe

tre autor.

bulo ni reunión preparatoria. No integró ninguna de las comisio nes que promovieron las célebres

bles hacendados,la conciencia re ligiosa de sus propios derechos y contribuyó de norte a sur del País a que rechazaran los rumbos socialistas que estaban siendo re corridos por la Nación". "Algo análogo hizo la TFP en 1981, cuando publicó el libro "Soy católico: ¿puedo estar en contra de la Reforma Agraria?", del cual soy autor junto con el distinguido economista Carlos del Campo. Excelente tirada:cuatro ediciones, 29 mil ejempla res, en quince meses. Acogida ge neralmente amable. Pero, mien tras que en 1964 la clase agrícola

tenía voluntad para defenderse, en 1981, muchos y aún muchísi

P. A qué atribuir el hecho de que la TFP no haya levantado sus es

"marchas". ¿Cómo fue, pues, su

mos de entre sus elementos esta

tandartes en las elecciones.

actuación?

ban profundamente desanima

R."Hasta ahora la TFP jamás in tervino en luchas político-parti

"Simplemente editando y di fundiendo el best-seller "Refor ma Agraria, Cuestión de Concien cia", que definió ante inconta

darias. Estas asumen en nuestro 2 Pregón de ia TFP

dos, desarticulados y hasta obsti nadamente distraídos del peligró reformista.

"Sobre todo notamos que mu-

nJNIO COfUl£A UE OUVEUtA

del Clero y en parte aún mayor de los medios de comunicación

social. Es decir, en todos los am bientes que constituían otrora las

ciudadelas de la centro-derecha y de la derecha. Lo mejor del conservadorismo está, hoy en día, en parte, en la clase media y en la clase laboral.

"Pero, frente a la inercia (para

no decir más)de parte tan grande de las élites, la victoria de Brizóla era inevitable.

"Ahora ocurre que muchos de

los que votaron a Brizóla no

chas cúpulas de asociaciones ru rales estaban a leguas del proble

ma, lo cual tenía como efecto orientar implícitamente en el 'mismo sentido a gran parte de sus asociados.

"Dos meses antes de las últi

mas elecciones publiqué (...) el

quieren que desarrolle por entero el programa del cual, sin embar go, constituye el símbolo. "¿Brizóla modelo-83 será más sagaz que Brizóla modelo-64 y sabrá evitar las intemperancias ideológicas y políticas que tan nocivas le fueron en la época de su cuñado Jango (Goulart)? ¿Hay, realmente, dos modelos

El Profesor Plinio Corréa de OUveira,

de Brizóla?. Lo veremos...

pensador y escritor católico de renom

libro "La Comunidades Eclesiales de Base... de las que mucho se

(...)

habla y poco se conoce". A las

puertas de la votación, un grito

P. En relación a la política eco nómica que acaba de llevar el

de alerta para el empresariado

Brasil al Fondo Monetario Inter

bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del

urbano. Tirada igualmente ópti

nacional y a un estado de pre-

Brasil- y Presidente de su Consejo

ma: tres ediciones, 22 mil ejem

moratoria.

Nacional. El Prof. Corréa de OUveira

plares, en cuatro meses, Pero las disposiciones que nos resultó

R."Como la inmensa mayoría de los brasileños medios (y, por

"Folha de S. Paulo", el diario de ma

alarmante notar en tantos hom

lo tanto, no especializados en

bres de campo se mostraron aún

esas cuestiones) me siento pro fundamente preocupado, pero

más acentuadas en amplios secto

res del empresariado urbano me dio-alto y alto. "En esas condiciones psicoló

gicas, no serviría de nada luchar contra las reformas en el terreno

electoral. La TFP, gracias a Dios, ha podido hacer mucho por el Brasil. Ni ella, ni nadie, logra lle var a la victoria a clases podero sas, numerosas, organizadas, pero en cuyas filas penetró, en gran medida, la displicencia en lo que

escribe una columna semanal en la

yor circulación en ese país.

también absolutamente carente

de datos accesibles y suficientes

para opinar. Indiferencia de mi parte, ninguna. Pues nada de lo que interesa a la causa pública deja indiferente a la TFP". P. Sobre la opinión de la TFP del

proceso electoral brasileño y del actual cuadro partidario.

R."Una elección sólo puede te

P. Acerca de los cambios de posi ción del Clero brasileño en políti

ca, y si la TFP mejoró sus relacio nes con la Conferencia Episcopal Brasileña (CNBB).

R."(...) Veo, sí, un cambio en la posición política del Clero de hoy en relación al Clero de hace décadas atrás. Es una honda per

hace al propio derrocamiento.

tica de la opinión pública. En

plejidad que se va difundiendo en amplios sectores católicos. "¿Mejora de relaciones con la

p."¿Cómo encara la TFP la as

tanto y en cuanto el electorado no tuviere la libertad de no con

que se sitúe para responder. Si se

censión de Brizóla (candidato iz

quierdista) al gobierno de Río de Janeiro?"

R."Como una consecuencia na tural de ese estado de espíritu

que acabo de mencionar. En nuestro País, la "aile marchante" de la izquierda consiste en gran parte del empresariado alto y me dio-alto urbano y rural, en la "café society" (...), en gran parte

ner valor como expresión autén

CNBB? Depende del ángulo en

currir a las urnas, no creo en elec

trata de una reaproximación de

ciones auténticamente expresi

rumbos, lamentablemente no la

vas. El elector obligado a votar es

como alguien que es obligado a

veo. Si se trata de una mejora de relaciones dentro del hecho de

comer platos que no le atraen. El no almuerza ni come sin libertad.

que esos rumbos no se están reaproximando, es necesario hacer

Y sólo cuando los partidos polí ticos se volvieren hacia ideas y

una distinción. "En efecto, hay Señores Obis

hombres que le den al elector de seos de votar, el voto expresará el pensamiento del elector".

cuerdan con nosotros, pero que se mantienen en una posición de

pos que en modo alguno con-

Pregón de la TFP 3

Aspecto de una manifestación de los

empleados bancarios en huelga, en la Iglesia de Nuestra Señora de la Paz en San

discreto silencio. Otros expresan

su desacuerdo en términos imper sonales y gentiles. Son dos mo dos de relación completamente

Pablo, Brasil.

Es lamentable constatar que por accio nes de esta naturaleza el clero progresista

P. Si los cuadros de la TFP au

cede gustosamente los lugares consagra dos al servicio de Dios, los que niega a los verdaderos católicos.

trapropaganda criptocomunista.

mentan o disminuyen.

Así se forman los verdaderos lí

deres, aptos para substituir a

de modo correlativo, acrecentado

R."Su pregunta me sorprende. Por poco que se observe nuestro movimiento, se advierte que está creciendo mucho. Especialmente en cierto sector de la pequeña

por la nota peculiar de respeto

burguesía, que apenas comienza

que el fiel debe a todo prelado. Por el contrario, no faltó quien

ra (...).

diese oídos a difamaciones torpes

P. Sobre los cuadros dirigentes de

contra la TFP y hasta les sirviese

la TFP.

edad para enterarse de ellos. Esto

de eco. La TFP se defendió con

R. "Las filas de la TFP se; compo

normales, dentro del desacuerdo que todos lamentamos. La TFP se manifiesta en relación a ellos

a emerger de la condición obre

cualquier persona que la Ubre elección estatutaria o el llamado

de Dios, por la voz de la muerte, retire de sus funciones.

"El cuadro no estaría comple

to sin decir que todos los grandes asuntos de la TFP son expuestos

periódicamente, y de forma meti culosa, a las personas que tienen

también hubo una relación co

edades. En ese conjunto doctri nariamente homogéneo, pero he

rrecta. Sin embargo, tan sólo de parte de la TFP".

se hace en reuniones generales, en las que es frecuente el uso del derecho, que a todos les asiste, de preguntar lo que les parezca necesario para la entera ilustra

terogéneo en casi todo el resto, el

ción de la materia tratada".

tiempo de servicio, la dedicación

brío, sin faltar empero al respeto

nen de personas de todas las cla

debido a la dignidad eclesiástica de quien la trataba mal. Aquí

ses sociales, niveles culturales y

P."¿Cómo se mantiene la TFP?" R."La TFP se mantiene con las

y la experiencia fueron definien do un núcleo de estabilidad y de

P."¿Cuál es el hombre, dentro del PDS, que, en su opinión, de-

responsabilidad, del cual provie

vería suceder al Presidente Fi-

gueiredo?"

contribuciones de sus socios y

nen habitualmente los dirigentes

cooperadores, y con donaciones de sus simpatizantes, numerosos

de los sectores y de los servicios,

R."Ese es el tipo de cuestión

grandes o medianos. Y ello por

acerca de la cual, como se dijo

gracias a Dios, en todo el País. El

elección o por designación, de

en la respuesta a la pregunta No.

monto de esas donaciones está

acuerdo a los Estatutos. Y siem

1, la TFP sólo en ocasiones su

constituido

pre con el consenso general. "Los dirigentes de sectores y

mamente excepcionales se pro nunciaría."

de servicios disponen de una am plitud de libertad que sorprende ría a una persona que imaginara a

P."¿Qué suerte corren la propie dad,la familia y la tradición en el

la TFP como la pinta cierta con

Brasil?"

mucha

mayor

medida por cantidades medianas y pequeñas que por cantidades que sobrepasen la mediana. Do naciones verdaderamente gran des, ninguna". 4 Pregón de la TFP

£1 café secándose al sol en una típica

p^iiyg.rt,t!i¡ny^

"fazenda " brasileña. ;

•• •••■*•*. , ■

•••_

-■•• •

El ideal católico de justicia en el terre

■ •tí" ■ •> ■■ no

■-y" ■

. .

socio-económicn

consiste en la

igualdad completa, ^ino en la convivencia de las clases sociales en armónica y pro porcionada desigjiüld'jd. de modo que sean atendidos los derechos de todos, patrones y trabajadores.

perar con ellos ardorosamente, en la medida en que quieran sal varse. Nadie gana una batalla car

gando sobre sus espaldas a un partidario que duerme. "Y a nuestros contendores, hoy victoriosos, ¿qué les pedi mos? Ningún apoyo. Ninguna subvención. Ninguna prebenda. Tan sólo coherencia absoluta y cristalina en su programa de aper

tura. Que nos den entera liber

tad, y nos respeten, como lo pro metieron a cada brasileño".

(Transcripto de "Ultima Hora",

Río de Janeiro, 3/2/83)

PREGON DE EA TFP R."Una respuesta a esa pregunta

requeriría casi tanto espacio co

la enseñanza se empeñen, con toda el alma, en luchar contra la

mo el que fue utilizado hasta

degradación de la autoridad, el

aquí en esta entrevista. El Brasil es grandísimo. Esos tres temas

deterioro de la enseñanza, contra el permisivismo moral desenfre nado, contra la pornografía, etc., siempre que todos los propieta

son muy complejos, y las realida des contemporáneas son todas

llenas de meandros, que varían

rios —defensores naturales de la

según las diversas regiones del

institución de la propiedad indi vidual- no se retraigan de la lu cha contra el criptocomunismo,

País.

la acción erosiva de los idiotas

útiles, el socialismo y el comunis mo.

"A la Tradición, la Familia y la Propiedad les irá muy bien

siempre que todos los responsa bles por ellas las defiendan con empeño proporcional. O sea,

siempre que las instituciones y familias portadoras de tradicio nes se mantengan fieles a ellas, y las preserven del torrente devas tador de las "modernizaciones''

demoledoras de todo lo que nos legó el pasado; siempre que los responsables de las familias y de

"En todos esos sectores hay gente que lo hace. La aplaudi mos calurosamente. Pero eso no

basta. Es preciso que lo hagan to

dos, siempre, y por todas partes. "La victoria no depende prin cipalmente de los esfuerzos en contra de la izquierda. Esta es mi

Editado por la Sociedad Ar gentina de Defensa de la Tra dición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel.: 802-6295. Secretario de Re

dacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $ 10.000 Suscripción por 12 meses: Común $ 250.000. Colabora

dor: $ 500.000. Benefactor: $ 1.000.000. Exterior: Sus

cripción por 12 meses, Vía aérea: U$S 30. Cheques y gi ros sobre Buenos Aires a la

orden de "Tradición FamiHa

Propiedad". Reg. de la Pro

piedad Intelectual No. 09123 2a. Serie.

croscópica. La victoria depende de la buena unión entre el centro y la derecha, y de la efectiva militancia doctrinaría-política de uno y de otra.

Franqueo Pagado

S -o -s

Concesión No. 3308

^ SO

Concesión No. 4586

Tarifa Reducida

"¿Y la TFP? Existe para coofregón de ta TFP 5

UN RECUERDO VIVIENTE

Y MARAVILLOSO

DE LA ARQUITECTURA COLONIAL En la parte más antigua de la

vo Mundo y una de las escasas

dominio de calchaquíes, mocore-

ciudad de Santa Fe se encuentran

obras del siglo XVII que aún conforman nuestro patrimonio

taes y colastinés, don Juan de Caray fundó, el 15 de noviembre de 1573, la primitiva Santa Fe de

la iglesia y el convento de San Francisco, exponentes de uno de los ejemplos más notables de la arquitectura del 1600 en el Nue

arquitectónico. Ochenta kilómetros al norte

la Vera Cruz que en 1653 debió

de la actual ciudad de Santa Fe,

ser trasladada al sitio que hoy

Convento de San Francisco. Los franciscanos fueron los primeros en trasladarse de

Canastá a la nueva Santa Fe, en el pago de la Vera Cruz. Llevaron allí la imagen que se conoce, hasta hoy, con el nombre de "la Virgen de Caray". 6 Pregón de la TFP

t— i- -ir.rv-4

Vista del interior del templo del Convento de San Francisco

ocupa debido a la hostilidad de los indígenas y a los periódicos

Las paredes —de barro trabajado con el original procedimiento

desbordamientos del río.

llamado tapial— miden 1,80 m

Los franciscanos fueron los

Entre las valiosas imágenesque posee el templo se encuentran al gunas de antiquísima data y gran

de espesor y han soportado in mutables el asalto de indiadas,

valor artístico como la de San

primeros en mudarse y a pesar de ser poco

tormentas

Benito de Palermo, que desde

abrieron su famosa "escuela San

mostrando una sola grieta al cabo

principios del siglo XVIII venera ban los descendientes de Garay;

Francisco" —la más antigua de

de poco más de tres siglos.

la del Nazareno, donada en el

Santa Fe— destinada a la educa

El interior de la iglesia es nota ble por la calidad y finura de sus tallados los que configuran un ambiente de gran jerarquía real zado por el altar, puertas, pulpito y un valioso coro. La armonía de

año 1653 por la reina de España, Mariana de Austria; la de San An tonio de Padua el "náufrago",

numerosos en 1651

ción de los indígenas y en 1680 abrieron un magnífico templo —colindante con el convento—

que fue declarado iglesia oficial de Santa Fe. Es especialmente so bre esta iglesia, de característico

inundaciones

sus líneas facilita

la difusión de

maravillosa talla en estilo barroco

que data del 1600, que fuera re cogida y salvada de las aguas del río San Javier; la famosa Inmacu lada, también conocida como "la

estilo colonial, que queremos fi jar hoy nuestra atención por ser

la luz artificial originando una

claridad equilibrada en todo el

Virgen de Garay" por haber si

ámbito del templo.

do donada por su hija Jeróni-

vivido

testimonio

este

Es curioso el acceso al pulpito pues su escalinata se encuentra embutida dentro del espesor del ancho muro de tapia. También son dignos de nota la cúpula o "media naranja", que fue hecha

cuenta años expertos norteameri

nal por Decreto del 4 de febrero

por los aborígenes con maderas

canos que visitaron nuestro país

de 1942.

talladas y ensambladas sin un so

El templo de San Francisco, que hasta 1887 ostentó en su frontispicio una efigie del rey

lo clavo^y el altar mayor de estilo

hicieron una tentadora oferta: ofrecieron una millonaria suma en dólares con el fin de desmon

nuevo estilo surgido en América.

Los eruditos afirman que su inte rior bien puede competir con el

de las más hermosas iglesias de Sudamérica. Fue declara da Monumento Histórico Nacio

Femando VII y el escudo de Es

paña, consta de una nave con crucero y su techumbre avanza sobre la fachada formando un atrio cubierto. Sus puertas de en

barroco traído de España en el siglo XVII. Pero lo que más im presiona es el artesonado o techo labrado de la iglesia, su mayor te soro artístico, único en América. Ha sido trabajado íntegramente a mano ppr los indios en maderas

trada, de madera, con marcos y

duras y cedro paraguayo, y sus

contramarcos primorosamente tallados, son del tipo llamado

ensambladuras también fueron

"de quicio"» dado que giran sobre pivotes de igual material.

realizadas sin clavos, por medio exclusivamente de cuñas, espigas de madera y tiras de cuero.

ma, esposa de Hemandarias, en 1642, etc.

Hace aproximadamente cin

tar la iglesia y llevársela a los Estados Unidos. Felizmente la

propuesta no tuvo éxito, pero el hecho señala el marcado interés

que día a día despierta este mag nífico testimonio del arte colo nial, verdadero tesoro de la civi lización cristiana, que pese a los siglos que tiene aún perdura con

toda la belleza de sus primeros tiempos. Pregón de la TFP 7

EL SENTIDO COMUN POPULAR Los "sapos", o sea los ricos so cialistas y todos sus tributarios concientes o inconcientes, más todos los consumidores de los

"clichés" difundidos por la pren sa revolucionaria, creen píamente

(o impíamente, mejor dicho) que las clases populares son masiva mente socialistas, y por ende, pe ronistas. Creen que las fortalezas

del anticomunismo y de la defen sa de la propiedad privada y de la libre iniciativa están en los ba

rrios residenciales de las clases

patizantes del partido laborista, o

administración, eso debería ser

sea a los posibles entusiastas con

celebrado'.

la tal campaña. La revista "The Economist",

"Los sindicatos en general 'se han vuelto egoístas, logre ros y destructivos. Trabajo para los niños parecía ser más impor tante para los sindicatos que el bien de la industria y del país en general'. "Nalgo, en particular es

perfectamente "sapa" y pro-iz quierdista, aunque de amplia cir culación entre los medios empre sarios del mundo entero, en su número del 25 de marzo de 1983 así informa sobre el tema:

"El informe secreto (sobre los resultados del test) fue completa do a principios del corriente año. Nalgo ahora está tratando de en

más pudientes. Pues bien: se en

terrarlo. Los entrevistados dije

gañan. Lo hemos visto y compro

ron que:

bado mil veces los miembros de

'la industria privada opera más eficientemente que la nacionali zada, porque la motivación del lucro y la competencia son bue nos incentivos para trabajar más arduamente y más efectivamente'

la TFP en nuestras campañas en

la vía pública. Los enemigos más feroces y más rencorosos están en las clases más altas (más in

fluidas por el clero "progresista" y por las ideas-fuerza de la revo lución anticristiana, tal como la define el Prof. Plinio Correa de Oliveira en su libro "Revolución

y Contrarrevolución", Edic. Tra dición, Familia, Propiedad,

1970). Las clases populares es tán, eso sí, menos informadas y

"Algunos de los interrogados

pensaban que: 'es hora de que los servicios públicos sean cortados —porque

'excesivamente

Como pueden ver nuestros lec tores, esas respuestas.según la le yenda de los "sapos", sólo po drían

encontrarse en

conservadores. Pues

parecen ser inefectivos y mal ad

gar al burócrata sindical de "Nal go" su propia encuesta en la

ministrados. Si ese corte implica

caricatura de "The Economist"

ra una disminución del exceso de

que reproducimos como ilustra

empleados y de la alta y pesada

ción de este artículo.

sentido común está más intacto,

y por ende reaccionan con más naturalidad frente a los aconteci mientos.

Esto lo ha comprobado tam bién "en sus costillas" el sindi

cato inglés de empleados admi nistrativos oficiales "The Natio-

nal and Local Govemment Officer's Association" (Nalgo) q\ie cuenta con 800.000 afiliados.

Ahora veremos qué grado de ad hesión le tienen a este Nalgo sus 800.000 afiliados.

Nalgo resolvió promover una

quiso "testar" a la opinión públi ca. El "test" se limitó a los sim

no señor:

son obreros laboristas, sindicalizados. Como ése que le hace tra

tienen ideas más simples sobre

gobierno conservador. Pero antes

boca de

aristócratas millonarios y ultra

los problemas políticos. Pero su

gran campaña contra la reduc ción de gastos públicos y contra la privatización de servicios pú blicos que se propone realizar el

burocrático,

derrochador y mal administrado y (particularmente en Londres y en Sheffield) políticamente moti vado por el deseo de derrocar al actual gobierno'.

NALCO

PREGON DE LA TFP Buenos Aires,,18 quincena de mayo de 1983

LA FOTO PROHIBIDA

PARA LA HISTORIA Dado que la política argentina se va perfilando como un acom

pasado avance de la demagogia y de la izquierda, es muy probable

que el próximo gobierno surgido de las elecciones sea, precisamen

te, demagógico y de izquierda, salvo que la Divina Providencia, sin merecimiento alguno de nues

tra parte, se apiade de nosotros. Para ese momento será bueno

poder tener a mano una copia de la fotografía publicada por la re vista "Somos" en la tapa de su edición del 18 de marzo de 1983. Por eso la reproducimos en este

número del "Pregón de la TFP". y será bueno tenerla porque los demagogos,los izquierdistas y los idiotas útiles de todos los tamaños

y colores, dirán que todos los desaguisados cometidos durante el gobierno antecedente son achacables a la "reacción", a los "an ticomunistas", a los "oligarcas"

(abarcando en esta denominación peyorativa a los más pobres arTapa de la revista "Somos"del 18 de

MALVINASSI,

marzo de 1983, Nro. 339. La sonrisa de llueva Delhi y el asesino del Caribe, An gola, de las victimas del terrorismo en la Argentina, en Bolivia, en Uruguay, etc.

PERO

Un traje nuevo de utilería le da a Fidel Castro una apariencia de respetabilidad

¿A QUEPRECIO?

que no puede engañar a ntMiie que no se .. quiera dejar engañar.

f .V ijv ittfifi

I* wt <,

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

gentinos que no sean comunistas ya que los más ricos habrán cola borado, por lo que se ve, con el triunfo de la izquierda y de la de magogia). Entonces se les podrá exhibir esta fotografía,junto con muchas otras y textos a pasto,

de las islas Malvinas, mientras

que somos enemigos (suponien

que en lo interior, cada uno sigue su propia ideología. La de Fidel

do, repetimos, que el Gral. Big

Castro es bien conocida, no así

la del Gral. Bignone. Tendría mil motivos para ser anticomunista,

que prueban lo que pocos quie ren creér aunque lo tienen ddan-

pero aparentemente no bastan, porque no se ha manifestado tal, que nos conste, en ningún mo

te de los ojos: el gobierno de Bignone es simpatizante, en los he chos, de los comunistas.

presidencia.

Luego, es uno de estos simpa tizantes quien está siendo respon sable de lo que viene sucediendo en el país. Lo mismo puede de cirse del Gral. Galtieri que estaba dispuesto a aliarse con los rusos con tal de conservar las islas Mal vinas.

Es cierto que el Gral. Bignone

intenta tranquilizar su conciencia

mento, desde que

ocupa la

Ahora bien, si fuera anticomu

nista comprendería que el comu nismo es una secta político-filo sófica internacional, que no reco noce fronteras, que pregona su intención de apoderarse del mundo entero, que no reconoce moral ni freno de ninguna clase, excepto la fuerza; y siendo así, es ilusorio pensar que se deten

y a la opinión pública en general

dría ante distinciones tan bizan

diciendo que su simpatía por Fi del Castro se limita al plano in ternacional y en cuanto recibió de éste apoyo para la reconquista

tinas como las del Gral. Bignone: hasta aquí llega la política inter nacional en la que somos amigos,

none sea anticomunista, porque él no lo dice). Para Fidel Castro,

la Argentina es un "bocatto di cardinale", y no importa por qué medio (ya intentó la guerrilla) él y sus amos del Kremlin querrán dominarla. La puerta ancha que se les ofrece con el prolongado asunto de las Malvinas, será sin

duda aprovechada por ellos. Y no tardaremos en ver cómo.

Pero entonces, conste que el gobierno que entregará el poder a los izquierdistas y los demago gos, es afín con ellos. Y que nada

podrá achacarse a la "derecha" en sus yerros y calamidades, pues

la "derecha" nada puede desde hace mucho, mucho tiempo, en

las altas esferas del poder. Habrá, verdaderamente, una continui dad.

y aquí empieza la interna, en la

LOS COMUNISTAS QUIEREN

"MALVINIZAR" AL PAIS esto se encuentre tan bien organi zado, que el Sr. Destefanis a

Mientras escribimos esta nota

(27 de abril de 1983) se está por realizar un viaje a las Malvinas or

quien nadie conocía ni alega

ganizado por un Sr. Osvaldo Des-

—que sepamos- ser pariente de

tefanis,, presidente de un movi

ninguno de los muertos, se en

miento denominado "Centro de

cuentre convertido en un líder

Voluntarios por la Patria". Presta su apoyo y cobertura el Padre Daniel Zaffaroni, además del Es tado nacional que alquila un bu que, el "Lago Lacar", para trasla

Inglaterra, que alquila buques de

dar a un número indeterminado

alta mar, que desafía la amenaza

perfectamente

que exige presencia de periodis tas, que negocia con la Reina de

de personas no identificadas, fa

de la flota invasora inglesa, que

miliares de soldados caídos en la

reúne dinero en cantidad como

para alquilar el barco, que el go

lucha, hasta el teatro de la batalla. La pregunta fundamental es:

bierno no detiene ni interfiere en las relaciones exteriores del país, que se le ocurre convocar al

"¿Quién es Osvaldo Destefanis?" Es evidente el, derecho de un pa

Padre Zaffaroni quien con locua cidad no pequeña también, hace declaraciones, en fin,que en defi nitiva, el Sr. Destefanis pueda

riente de un soldado caído a que

rer visitar el lugar de la lucha y la tumba de sus seres queridos. Lo

que nos sorprende es que todo 2

preparado, que

hace declaraciones a los diarios,

d« la TFP ;y

colocar al país frente a una situa ción de guerra dentro de tres o

Suplemento Especial

cuatro días, así nomás, de repen te. Y entonces otra vez los rusos

U PBOPUESU COMUNISTA

ofrecerán su ayuda, y otra vez se

podrá movilizar a toda la pobla ción, y otra vez se empeorarán nuestras relaciones con el mundo

occidental, etc.

Es interesante señalar que el

periódico comunista "Qué pasa" en su número 111 del 6/4/83 hace hablar a unos jóvenes inte-;

AAol.

111.S dttM dtIttJ.Pradu:I a

grantes de un llamado "Centro de ex-combatientes" (es feraz la

imaginación del comunismo para inventar organizaciones paralelas)

e impulsa una campaña de "malvinización" de la opinión pública.

El periodista rojo pregunta —o mejor dicho insinúa o declara—

GBAHiCTO POPULAR

DEL PC

en Parque Rivadma

"Es notoria la tendencia a *des-

malvinizar' el país. Desde los

propios grupos de poder hasta un gran número de medios de difu

Con la atiuación masiva o los parlidos que levantan la bandera democrática,

sión se evidencia la intención

el pueblo reaiirmd

de aplacar y hacer olvidar la veta antiimperialista. Para ello se apo yan en una antiguerra que casi siempre termina en posiciones

su rol protogdnico. Pero más allá

DE ESTA

reiorzar la movilizocidn

pro-imperio".

EDICION:

y lo unidad que empujaron

60 MIL

ol repliegue del Proceso. Pora que se vaya y no vuelva.

Se ve bien claro que lo contra

de la sigla elegida es importante, incluso pora quienes TIRADA

rio es lo que quiere el comunis mo: mantener encendida la llama

EJEMPLARES

de la guerra,'malvinizari, antagonizar al pueblo argentino con las

SUPLEMENTO

potencias occidentales, etc.

todavía no optaron por ninguna,

ESPECIAL: 85 MIL

En vista de ello, ¿quién es Destefanis? ¿Adónde nos conducirá su aventura privada? ¿Será por vía de aventuras o de una acción

diplomática seria que recobrare mos nuestras islas?

teí'mí/ del periódico comunista "(^é Pasa"en que propicia la"nudvini2ación"

Pngbn itu b TFP 3

PLATON EN EL SINDICATO Plinio Correa de Oliveira

El mediocre posee algunas nociones de muchas cosas.

Nociones vagas y fluctuantes, por supuesto, que no le cues

te adquirir ni conservar. El se ima gina alcanzar la cúspide de sí mis mo cuando encuentra —para de signar cada noción— alguna pala bra vistosa o que, por lo menos, no forme parte del lenguaje co

Cuando niño, esta palabra penetró en su espíritu. Su maes tro primario retenía a los alum

nos castigados, después de la cla se, para copiar incontables veces frases como ésta: "El niño bueno

es obediente y aplicado". CXiando se acababa el tiempo, el maes tro

exclamaba

con

regocijo:

"¡Libertad! ¡Libertad!" Y todos los diablillos disparaban a la ca

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira,

En nuestro medio, una de las palabras preferidas del medio

lle, ávidos de extravagancias y

pensador y escritor católico de renom

tropelías. Este era el núcleo ideo

bre mundial, autor de "Revolución y

cre es "radical". Siente en el aire

lógico central que le quedaba acerca de la palabra libertad. El

Contrarrevolución", es el fundador de

rriente.

que tachar a algún adversario de

la Sociedad Brasileña de Defensa de la

radical le es jiocivo a éste. El ser

Tradición, Familia y Propiedad -la

"radical" provoca un rechazo

mayor entidad civil anticomunista del

Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira

meticuloso y exacerbado. Enton

ces, conviene ser anti-radical, por que eso atrae simpatías. He aquí

escribe una columna semanal en la

"Folha de S. Paulo", el diario de ma

a nuestro mediocre quijoteando

yor circulación en ese país.

de anti-radicalismo por donde quiera que pase. Pero se pondrá mustio y cambiará de tema en cuanto alguien le objete que un

Pues los mediocres llenan la tie

que se entregue a la publicidad.

anti-radicalismo tan chispeante no pasa de ser una mera forma de

rra.

No creo que sean de los más

radicalismo. Pues para debatir esa

numerosos entre los que leen es

Objeción —por otra parte, tan ob

y a fondo lo que quiere decir

tas líneas, que, sin embargo, tra tan acerca de ellos. Comprendo que éstas no les resulten agrada bles. Un viztazo dado a un tópi

"radical". Ahora bien, su espíri

co u otro será suficiente para en

tu divagante aborrece los concep tos precisos y profundos. Análogo resulta el uso que el mediocre hace de la palabra

furecer a varios. Pues todo hom

viamente verdadera— el mediocre necesitaría conocer exactamente

"libertad". Ella le recuerda, al

mismo tiempo, la trillada trilogía "libertad, igualdad, fraternidad" (que él oyó elogiar mil veces), de la cual gusta. Libertad recuerda, además, la vistosa estatua del puerto de Nueva York, que él ha visto én fotografías y en avisos. Y también un extenso y populo so barrio de la ciudad de San Pa

blo. En sus tiempos mozos fuma ba cigarrillos "Liberty". Y, de

bre —aún el mediocre- es vivo y

cigarrillo, el monumento, el ba rrio, homenajeaban de un modo o de otro esa cosa tan gustosa

perspicaz cuando se habla de él.

que es la libertad. La trilogía le

Sin embargo, no dudo en afirmar aun ante los mediocres,lo maléfico, lo profundamente ma

parece contener el mismo pensa

léfico de su frivolidad.

miento con que la palabra flore cía, sonriente, en los labios del maestro.

La superficialidad del me diocre, él mismo no imagina que pueda tener efectos sin embargo

profundos. Si alguien se lo dijese, él se reiría, incrédulo. Enfrentar a un mediocre se

Persuadido de que la liber tad es un bien, el mediocre con cluye que cuanto más libertad

mejor. Libertad absoluta es, para él, felicidad total. Elector, el me diocre dará su voto al candidato que le prometa libertad sin lími

tes. Candidato, el mediocre atrae el apoyo de todos sus congéne

modo general, se encuentra en su

ría tarea fácil para cualquiera. /

espíritu la idea de que libertad es algo que le da a cada uno la posi

Menos fácil es enfrentar a loa me diocres por centenares o millares,

bilidad de hacer absolutamente

Pero ésa es hoy en día la contin

tal y sin frenos. Naturalmente,

todo lo que considere deleitable.

gencia inevitable de quienquiera

esto implica, la presencia y la vic-

4Ptt|6fi dfl ll TFP

res. De donde transforma su cam paña electoral en una ante-degus

tación de la libertad absoluta, to

tona, en todas las corrientes par tidarias, de un porcentaje de me diocres, mayor en unas, menor

en otras. De allí un impulso difu so de las actividades legislativas y

gubernamentales rumbo a lo ex travagante, a lo descabellado, a lo desabrido. Pues si todo esta per mitido... Y de la esfera estatal

ese impulso se extiende a todos

así denuncia a los radicales del

densación, del texto original au

liberalismo como siendo, en la democracia, los verdaderos pa

Plato", Encyclopaedia Britanni-

dres de la dictadura. El trecho es

ca, Inc., Chicago - London - To-

de "La República". Esto no es sólo del siglo TV

ronto, 1952, p. 412).

antes de Cristo, ni sólo de hoy. Es de siempre. Está en la propia

go la encontró, enmarcada y sus pendida, en una pared de la se

naturaleza de las cosas. *

¿Cuadro ya muy conocido Y tengo algo más que acre centar. No transcribí al gran fi lósofo directamente. Me limité a * * *

"Cuando un pueblo es de

Esta condensación, un ami

de... de un sindicato. He aquí co

mo el grande y solemne Platón

los otros sectores de la sociedad. de la realidad actual? Considere el lector el siguiente texto.

tentico (cf. "The Dialogues of

verificar que estas palabras son realmente suyas. Simplemente fueron tomadas, a modo de con

penetró en un sindicato. Y no de ricos empleadores. Ni de cultos

profesores. Sino de... ¡choferes de taxi de Roma!

Este es el fruto, en un pue blo, no de la demagogia, sino de la cultura y de la tradición. Insis to en la palabra "tradición".

vorado por la sed de libertad, le sucede el tener a la cabeza líderes serviciales, que le proporcionarán tanta como él quiera, hasta el

punto de embriagarse con ella. "Si los gobernantes resisten entonces a los deseos cada vez más exigentes de sus subditos,

pasan a ser calificados como tira

AMIGOS DEL

"TERCER MUNDO

nos.

"Ocurre también que quien

se muestra disciplinado en rela ción a sus superiores, es definido

como hombre sin carácter, servil. "Y que el padre, alarmado,

acaba por tratar a sus hijos como

iguales, no siendo más respetado por ellos. "El maestro no osa más re

probar a los alumnos, y éstos se ríen de él. "Los jóvenes reivindicarán

los mismos derechos, la misma consideración atribuida a los vie

jos, y estos últimos, a fin de no parecer por demás severos, termi narán dándole la razón a los jó venes.

"En ese clima de libertad, y

en nombre de ésta, no hay consi deración ni respeto por nadie. "En medio de tanta licen

cia, nace y se desarrolla una mala hierba: la tiranía." ¿Cuadro de la realidad pre sente? Sin duda, el cuadro descri be bien los días borrascosos en

que vivimos. Y llama la atención, con sutileza y precisión geniales, hacia el provecho que de este ti fón de demo-mediocridad sacan

los sembradores de tiranía. O sea, hoy, los comunistas. Pero el cuadro data... de

mucho antes: del siglo IV antes de Cristo. Su autor es Platón, que

Cuatro aviones libios con des

ción brasileña era "explotación"

tino a Nicaragua hicieron escala en Brasil para reabastecerse de

imperialista y sionista.

combustible. Previamente habían

notarlo, es común hoy en día a comunistas y a ideólogos nacio nalistas, ya que éstos también ad miran a los "khadaffys" fingien do ignorar que no son más que

gestionado la autorización, adu ciendo que su carga era "material

médico". Tal vez por intuición, o por deducción lógica, o por cual quier otro motivo, las autorida des decidieron llevar a cabo una

Esta fraseología, vale la pena

marionetas de los rusos. El incidente confirma una vez

inspección. ¿Qué podría haber

más la solidaridad dolosa entre

en su interior? A nadie le causará dos de armas con destino a la

los izquierdistas del mundo ente ro. No existe para eUos conven ción, ni respeto por tratados, ni

guerrilla comunista americana... El país hermano protestó ofi

obligación de cumplir la palabra empeñada, máxime cuando se re

mayor sorpresa: estaban atesta

cialmente por semejante viola

cibe un favor. Para ellos sólo

ción de la confianza. La respues

cuenta una finalidad: someter el

ta de Khadaffy, confiable como

mundo a sus postulados ideológi

el material incautado, fue de "disgusto" por la "deshonesti

cos.

dad" de ^'un funcionario" de la

aviación civil de su país, por no

Por otra parte, ¿puede nego ciarse la paz en Centroamérica con semejante clase de hombres?

informarle al Brasil del conteni

do de la carga. También agregó que el incidente estaba siendo explotado "por el materialismo y el sionismo" para peijudicar las relaciones entre Libia y Brasil. En otras palabras, amén de la transgresión, una disculpa hueca que es casi una burla, dando a entender que la legítima indigna

* *

Recientemente, tres altos jefes militares, representando a cada fuerza armada, visitaron Libia

para expresar gratitud haciá el gobierno libio por su apoyo du rante la guerra de las Malvinas. Ahora, mientras escribimos esftif6n di h TFP 5

Mí

Una incalificable falta del respeto debido a los pueblos: los aviones libios de

Radiofoto A.P.

Khaddafy aterrizan en Brasil con un monumental cargamento de armas destinadas a la guerrilla comunista con el rótulo de medicamentos.

tas líneas, se encuentra una im

das sin la intervención del Minis

portante misión libia en Buenos Aires para tratar la posibilidad de

terio de Relaciones Exteriores.

Las fuentes dijeron que la misión

ternacional o los intereses de la

incrementar las relaciones bilate

visitó la central nuclear de Atu-

rales entre los dos países. Según fuentes citadas por la agencia Noticias Argentinas, la visita fue or^nizada por las fuerzas arma

izquierda? ¿No hay "nacionalis

cha y presenció demostraciones

tas" que denuncien esa situa

de equipo militar argentino, in cluyendo tanques, ametralladoras

ción?

¿Estaremos por ser utilizados para los fines del comunismo in

automáticas y aviones Pucará.

LA DONCELLA DE ORLEANS En los momentos de mayor peligro para la civilización cristiana, es cuándo más hay que confiar en la ayuda de Dios. La Francia del siglo XV, hija primogénita de la Iglesia, se encontraba en grave riesgo de caer bajó el yugo de Inglaterra, ya medio revolucionaria y protestante. Entonces, la Providencia suscitó a una doncella, Santa Juana de Arco, una pastora de quince años que dirigió los ejércitos del ■Rey-Cristianísimo a la victoria sobre sus enemigos. {

Sff^n.tféltTFP

ttm

Una armadura semejante a la que llevaba la victoriosa doncella.

La Casa de los d Are: grande, recogida y de piedra sólida como la entereza de sus moradores.

El castillo de Sully - sur - Loire, donde Santa Juana de Arco entrevistó al rey de Francia.

Las armas del Condestable de Francia.

PresóniteliTFP?

DIVORCIO Y DESTRUCCION DE LA FAMILIA En los EE.UU., país predomi

que esas personas pueden volver

Onganía y su ministro Borda no

a casarse. De hecho, muchas ac

serán responsables concientes— el

donde el divorcio es ley desde ha ce muchos años, uno de cada dos

túan de ese modo uniéndose en

divorcio ha tomado un firme pie

concubinato al que le aplican el

en nuestro país.

Y con eso, la familia ha reci bido una tremenda andanada.

nantemente

protestante

matrimonios termina en divorcio

absurdo barniz de un "casamien

("Le Monde", París, 6/1/82). En Inglaterra, cuando se dictó

to" en Méjico o en Las Vegas o en cualquier otra parte. Otras le

Porque según podemos ver por la

una ley que facilitó la disolución

yes argentinas, como la de previ

experiencia de los países divorcis-

de los matrimonios, la ola de di

tas, el matrimonio allí se convier

vorcios aumentó notablemente.

sión social, que permite pagar pensiones a las concubinas, a ve

En Suecia, Dinamarca y la URSS

ces con desplazamiento de la mu

uno de cada tres matrimonios de semboca en un divorcio. En Fran

jer legítima, o la de herencia que les otorga derechos hereditarios a los hijos adulterinos, contribuyen

Dicho sea de paso, repárese que en la URSS hay divorcio. Es

a la creación del mismo ambien

una consecuencia natural de la

te.

teoría del 'amor libre' propiciada

cia, las cifras van creciendo y se acerca el momento en que uno de cada cuatro casamientos fina lizará del mismo modo.

Estos datos, tomados del dia rio "Le Monde" de París, conoci damente izquierdista y, por ende, divorcista, equivalen a una confe sión de quienes propician esta nefasta permisión, característica de las sociedades en decadencia. En la Argentina el divorcio vincular no está permitido, como todos saben. Pero en el gobierno del General Onganía, y bajo la inspiración de su ministro Borda, se aprobó una reforma del Códi

go Civil que permite la separa ción legal por mutuo consenti miento, es decir, sin necesidad de probar una causa. Es el famo so artículo 67 bis de la ley de matrimonio civil. Al amparo de

¿Cuál será el resultado de tan lamentable tendencia? La lógica de los vicios —pues el pecado también tiene una lógica a partir

de sus errores— llevará a que un día sea tal el número de los sepa rados y juntados que se dirá:"De bemos permitir a estas personas 'rehacer su vida'; el derecho debe reconocer la realidad", etc., etc.

Sofismas hay muchos. Y quienes están dispuestos a aceptarlos son legión. No hay persona más fácil de convencer que quien está in teresado en ser convencido y no

tiene principios sólidos para opo

te en un contrato rescindible y precario, dejando, en gran medi da,

ser

una

institución.

por los comunistas. Y uno de ca da tres 'matrimonios' en la URSS termina en divorcio. Sin contar que "el partido" no desalienta las uniones sin forma matrimo

nial alguna. O sea, que el clima moral de la URSS está muy lejos de ser diferente de las babeles

modernas occidentales, como pretenden algunos "sapos"(ricos socialistas) que visitaron Moscú para hacer negocios y volvieron recomendando

"moralidad"

comunista.

Por todo esto, instamos al go bierno a derogar el artículo 67

bis antes de que la demagogia

ner al sofisma.

En base a esta maniobra —de

aumente de volumen.

la que queremos creer que el Oral.

esta licencia, que la TFP comba tió desde cuando era apenas un proyecto, las rupturas de la con vivencia conyugal, que es una de las condiciones de un hogar nor mal, se hallan ampliamente facili tadas. Con eso, crece el número

de cónyuges que viven como si no tuvieran vínculo matrimonial

alguno.

PREGON dk

SUSCRIPCIONES

TFP

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. Esto constituiría una valiosa.ayuda para,la difusión y financiación de la revista y quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

En un mundo en que el divor cio reina por todas partes, esto tiende a crear la impresión de Franqueo Pagado Concatión No. 3306

1 Sa

Tarifa Reducida ConcsaMn No. 4586

por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

^P), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $ 15.000 ■ Suscripción por 12 meses: Común $ 400.000 - Colaborador: $ 700.000 - Benefactor: $ 1 500 000 - Exte

nor: Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos M "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual No.09123 -2a. serie.

PREGON DE LA TFP AÑO V NO

Sño^ires,23 quincena de mayo de 1983

SOCIEDAD CHILENA DE DEFENSA DE LA TRADiaON, FAMILIA T PROPIEDAD(TFP) A LOS ARZOBISPOS DESCONOCIDOS: CARTA ABIERTA La Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad •(TFP) tiene un largo y glorioso historial de lucha

contra el comunismo y su aliado incondicional, el "progresismo cristiano", cuya acción se patentizó en el proceso de caída de Chile en el comunismo con la complicidad del gobierno demócrata-cristiano. Dos libros marcaron a fondo la historia de la nación hermana. El primero "Frei, el Kerensky Chileno" -calificado por la prensa internacional como verdaderamente "profético"- fue la obra de nuestro inolvidable amigo desaparecido en 1972, Fabio VidigalXavier da Silveira, quien, con claridad incuestionable, predijo la catástrofe. Posteriormente, la TFP publicó "La Iglesia del Silencio en Chile" en 1976, mostrando en más de 468 páginas amplia

mente documentadas una terrible realidad: la existencia en Chile de una Iglesia del Silencio, sometida a ese estado doloroso

por los pastores cómplices. Ahora luego de ese recorrido lleno de luchas, la valiente TFP andina hace un llamado a los tres Obispos a ser nombrados en sus Sedes más importantes del país, que publicó "El'Mercurio" del 13¡4¡83 Mamado lúcido y lleno de amor a la Sonta

Iglesia Católica Apostólica Romana para que los nuevos Pastores conduzcan su rebaño a buen puerto y no permitan se infil tre nuevamente el lobo rojo derrotado en 1973.

Señores Araobispos: Aún no son conocidos vuestros

nombres, futuros pastores de tres de las más importantes Arquidiócesis y Diócesis de! país —Santiago, Concep ción y Valparaíso- y ya sobre voso tros confluyen las esperanzas y las

aprensiones, no sólo de vuestras futu-

ovejas, sino también de todos los buenos católicos chilenos. Y no sólo

las de los buenos católicos -es duro decirlo, pero es la triste realidadtambíén en vosotros cifran sus espe-

Janzas los líderes de la extrema iz

quierda.

♦ ♦ ♦

bre el resto de la jerarquía católica chilena; la simultaneidad de su reno

No vean. Monseñores, en esta acti tud de vuestros fieles, al m^o tiempo

vación; la trayectoria tan llena de im

aprensiva y filialmente esperanzada,

previstos y tan discutida del Arzobispo

una indebida y censurable intromisión

dimisionario de Santiago, Mons. Silva

en vuestras sagradas prerrogativas. EUos saben que forman parte de la

Henríquez; la historia reciente y las dificultades por las que en el momento atraviesa el país, confieren a vuestros

nombramientos un carácter muy espe cial. ¡Cuánta obra en bien de la iglesia y de la patria podréis realizar! ¡Cuán ta confusión estará en vuestras manos

, vuestras futuras Sedes Arquiepis-

cabría hacerlo— enseñaros ni indicaros

el contenido y el rumbo de vuestra mi sión.

aclarar! ¡Cuántos errores para reparar

Es, venerables Sucesores de los

y cuántas vías a enderezar! "Anima mea sicut térra sine acqua tibí"(Salmo 143). El alma del pueblo fiel parece clamar diciéndoos". espera mos vuestra palabra y vuestra oración

Apóstoles, el instinto de conservación

así como la tierra reseca espera el agua

Nada más natural. La importancia

iglesia discente y tienen muy claro que no son, por lo tanto, iglesia docente. Vuestras ovejas no pretenden —ni les

de la lluvia. » * *

sido sometido en estos últimos tiem

pos, el que lleva a concebir estas espe ranzas y suscita estas aprensiones. Ins tinto de conservación de su fe, de sa patria y de sus almas, agugoneados

por la embestida del comunismo y de^

ales, con su natural influencia so mm

del rebaño, aguzado —y con cuánta

razón- por las duras pruebas a que ha

■Hsrwí

tbadicion familia propiedad

el país en la década Frei-Allende. Bajo su acción "pastoral" fueron derribadas las barreras religiosas y morales que

durante más de un siglo levantara con

tra el comunismo el Magisterio infali ble de la Iglesia. Bajo cuyo gobierno

espiritual se tomó posible que algunos sometieran, por medio de equívocos y sofismas, a una verdadera tortura mo ral la conciencia de muchos católicos

para forzarlos a colaborar con su peor enemigo, el régimen maixista de la UP.

Tortura moral de ningún modo infe rior que las torturas físicas, porque po ne en peligro salud y bienes eternos, y

atentatoria contra el primero / más fundamental de los derechos humanos: el derecho de conocer en tbda su inte

gridad, y practicar hasta sus últimas consecuencias,la verdadera rel^ión.

Si los señores Arzobispos creen que en algo exageramos, recuerden la insofísmable elocuencia de los hechos de

aquella época no lejana. Si conociéra mos vuestros nombres podríamos, in

clusive, enviarles el libro "La Iglesia del Silencio en Chile ~ La TFP pro clama la verdad entera", donde se pmeba con documentos dicha tortura moral y dicha demolición eclesiástica

de las barreras religiosas, morales y doctrinarias contra el comunismo. Esta

obra, de gran difusión en el país y en el exterior, no sufrió la menor refuta ción. Por el contrario, su análisis doc trinario y la licitud moral de sus con clusiones fueron refrendados en docu

mentos públicos por más de 1.000 sa cerdotes españoles —entre los cuales teólogos y moralistas de renombre

mundial— los que tuvieron conoci

miento de la edición española de esta obra.

sus aliados conscientes o "inocente

mente" útiles pero, unos y otros, de tremenda efectividad.

toral" que tanto favoreció y tanto fa cilita la acción disolvente de la subversión;una "pastoral" tantas veces alaba

lo hace alentado por las Divinas pala bras de Nuestro Señor. "¿Qué padre, si el hflo le pide pan,le dará una pie

dra? ¿O si le pide un pez, la dará una serpienteT'(Lucas 11.11 y 12). * * *

cú, por los Teitelboims, AUendes, Cor-

valanes o Millas, y.viceversa, una "pas toral" que llevó a obispos y sacerdotes

no encumbrado por los chilenos que

a alabar impunemente regímenes co munistas y dictadores marxistas? * * *

tud de constante hostilidad al Gobier de él esperaban la reconstrucción de

un Chile bien ordenado y auténtica mente cristiano. Esta actitud está des

crita en la obra arriba mencionada has

ta inicios de 1976,fedia de su edición.

Aprensiones y esperanzas que tie

Diversos acontecimientos ocurridos en

nen tanto mayor cabida cuando la ac

los años subsiguientes, no hacen sino

ción pastoral del señor Cardenal,Mons.

corroborar una perseverancia en esta actitud que sería digna de mejor causa. Para ellos —el Cardenal y muchas otras autoridades religiosas— los grandes ma les parecen comenzar en septiembre de 1973. No es aquí el lugar para hacer

En verdad, ¿cómo censurar que los fieles anhelen, recen y expresen su esperanza de que la Santa Sede debida

Raúl Silva Henríquez, está por finali zar. La historia imparcial pasará enton

mente informada sobre personas y co sas, aproveche la ocasión que le otor

gan estos nuevos nombramientos para

drá dejar de registrar —con enorme do lor para los católicos— lo que todos los chilenos saben: el Cardenal Arzobispo

cerrar, clara y definitivamente, un pa sado doloroso, modificando una "pas

de Santiago fue uno de los más desta cados actores de la tragedia que vivió

2Aif6ndfliTFP

de y el afianzamiento de las nuevas au

toridades. Mons. Silva Henríquez ha simbolizado, sin ser el único, una acti

da sin disimulo por La Habana y Mos Vuestro futuro rebaño os pide con confianza filial simplemente el alimen to espiritual que sus almas necesitan. Y

Como Uds. saben. Monseñores, las cosas no pararon con la caída de Allen

ces a analizarla en cuanto tal y no po

un recuento de dichos pronunciamien

tos eclesiásticos; queda éste para otra oportunidad. Recordemos solamente

dos de los más recientes y digamos una

palabra sobre el actual diferendo entre la Iglesia y el Estado. 1)CARTA DE CUAREMA DE MARZO DE 1983

En esta carta del Cardenal hay so bré todo un trecho que deja perpleja a

la grey: "Los heridos en el camino". El Purpurado lamenta y critica aquí el Chile postmarxista con una insensibili dad que se hubiera preferido ver em

pleada contra el régimen de Allende. "Los acontecimientos de septiem

FABiO VSDIQAL XAVIER DA SilA^IRA

bre de 1973 —dice el Cardenal— han

cambiado el rostro de Chile. Junto a

los heridos que tradicionalmente ha tenido la Iglesia, aparecieron los heri

v.i-

'4 ^

't'

"'ii : r_?

dos producto de un modelo económi co inhumano que ocasionó grandes

tasas de cesantía y especialmente entre

los pobres, provocando angustias y graves heridas en sus hogares a la vez que concentraba la riqueza en manos de unos pocos.

Paralelamente el modelo político autoritario, inspirado en la doctrina de

la seguridad nacional, hacía que miles de personas acudieran a la Iglesia en defensa de su dignidad o de sus dere

chos conspurcados. Este modelo políco, que.acaba con el pluralismo, tiende a hacemos entrar en un ambiente de

guerra interna que, presentándose co mo defensa contra la amenaza del co

munismo, termina por perseguir a to

dos los que se opongan a tal forma de

proceder"(subrayado nuestro). La sabiduría de Vuestras Excelen

cias fácilmente comprenderá cuánto de ese cuadro es parcial y poco objetivo. Los acontecimientos de 1973 ni si

quiera merecen ahí una alabanza acci dental. Al contrario, se critica todo lo de él nacido como fundamentalmente nocivo, y no este o aquel exceso que

pueblo la terrible impresión de que su Pastor tiene nostalgia de los días de la

haya podido existir con esta o aquella

Unidad Popular y del proceso que has

frecuencia. El modelo político y eco nómico entero es dogmáticamente re

ta allí nos Üevó.

chazado por Mons. Süva Henríquez, y su rechazo llega al extremo de negarle cualquier justificación. El último párrafo transcrito no sólo

tiende a negar la existencia de la ame naza comunista, sino que acusa a los obemantes de estar creando artificial V maquiavélicamente un ambiente de

El Cardenal lamenta el cambio de rostro producido en Chile a tzíz del le

vantamiento militar y popular de sep tiembre de 1973;por el contrario, na da dice de la cruel desfiguración del rostro de Chile causada por el régimen comunista de Allende. ¡Régimen éste al que indirectamente absuelve, pues, según la Carta, hasta 1973 hubo "heri

ollas vacías y de las interminables co las. Por eso se preguntan si no será más el régimen y menos el hambre lo que hoy él lamenta. 2)CARTA DEL EPISCOPADO "EL RENACER DE CHILE",DEL 17 DE DICIEMBRE DE 1982

En vísperas de Navidad,los obispos de Chile le dieron a conocer una carta

que provocó no poco malestar en el

país y que en el exterior fuera pubÜci-

íruerra interna sólo con el fin de justifi-

dos tradicionales"(o sea normales)del

tada cual una requisitoria episcopal

un totalitarismo inhumano, Gravíinsinuación contra las más altas

camino! En otras palabras, el régimen

contra el Gobierno. No era para me nos; sus términos suenan a un ultimá

^üíoridades que se fomuU sin aducir en su abono el menor indicio de prue-

marxista no habría causado males ex

cepcionales; es sólo a partir de sep tiembre de 1973 que se agregan los nuevos heridos.

Al misino tiempo, el hecho de que

1 i^denal no mencione al marxismo

Carta de Cuaresma, cuyas injusforzaron al pronunciamiento mi-

üSr se une a lo anterior para dar ai

Los fíeles también quedan sorpren didos al ver que la sensibilidad de su Eminencia tiene por los que hoy pade

tum:o el Gobierno cede a las exigencias puestas por el Episcopado —exigencias de una inmediata e indiscriminada U-

beralización política y una velada, mas efectiva socialización de la vida nacio

cen necesidades económicas, no se ha

nal- o el gobierno se vuelve culpable de una explosión de violencia que se

ya manifestado ayer en la hora de las

ría inminente.

PragóndehTFPS^

L& dramatización negativa de una crisis que abarcaría las esferas econó mica , social, institucional y moral; el

ción de las autoridades como si fuesen

consecuencias y que enciende tantas pasiones, deje fimdamentalmente en la ambigüedad los hechos a partir de los cuales se originó. En efecto: indirecto e impreciso es el conocimiento de los motivos que lle

los únicos responsables no sólo de esta

varon a cancelar.la visa de tres sacerdo

olvido de cualquier aspecto positivo de la realidad nacional, y la presenta

doctrinas y directrices emanadas de las más altas autoridades religiosas.

crisis sino también de una catástrofe

tes extranjeros y a expulsar abrupta

El problema de fondo, respecto del cual los católicos quieren y tienen el derecho de pedir una claridad meridia

violenta e inminente, contenidas en es ta carta, suscita grandes perplejidades

mente, antes inclusive de vencer el

na, es el drama de conciencia explicita-

plazo que se les había otorgado para

do en "LA IGLESIA DEL SILENCIO

entre los fieles. Sobre todo porque esta

abandonar el país, a dos de los mis

EN CHILE — La TFP proclama la ver

actitud unilateral contrasta y recuerda

mos. Ambigua es la actitud de los reli

dad entera", a raíz de la actitud asu

las acciones también unilaterales de los

giosos aludidos respecto de las acusa

mida por el Cardenal y una muy consi

señores obispos durante el gobierno de la Unidad Popular. Pero, en ese enton ces era una unilateralidad para apoyar

ciones que se les imputan.

derable parte del Clero frente al comu nismo y a las estructuras sociales y

a un gobierno marxista y acallar la re

Si las acusaciones contra los sacer

dotes careciesen de fundamento, nada hubiese sido más fácil a ellos que des-

acción de un pueblo injustamente agre

dedrlascompletamente,por súbase y

dido por los detentores del poder. En aquella época la situación era inversa: los gubemistas concordaban con los obispos. Por ejemplo,en julio de 1973, el diario "El Siglo" se hacía eco de las palabras del Cardenal; comunistas co

desde un comienzo. Bastaba una decla

económicas del país.

ración solemne, pública y categórica

Es por todo lo anterior que la So

de no pretender en absoluto atentar

ciedad Chilena de Defensa de la Tradi

contra las instituciones vigentes, y re

ción, Familia y Propiedad (TFP)dirige

conocer que como extranjeros no tie

esta carta a Vuestras Excelencias y lo

nen el derecho de realizar presiones en

hace con el íntimo deseo de que vues tra actitud conjunta en pro de la Igle

mo Teitelboim llamaban a los católicos

ese sentido.

a obedecer al Pastor; y la propia Se

En vez de esto, los sacerdotes aludi dos y sus superiores religiosos permi tieron la ambigüedad y con ello dejaron

sia y la Patria, al frente de tres de las

crecer la tempestad.

ne tantas omisiones y errores del pasa

Las autoridades religiosas del país ora afirman que el Gobierno no formu

cretaría General de Gobierno hacía sa

ber el interés de las autoridades por el mensajé del señor Cardenal del 16 de julio de 1973, en las postrimerías de Allende (Cfr. "La Iglesia del Silencio en Chile", págs. 208 a 219).

más importantes arquidiócesis y dióce sis que os serán encomendadas, subsa

tiene contra los sacerdotes, ora sostie

do y del presente, arrastre por su in fluencia a los otros miembros del Epis copado y abra al fin nuevas y lumino sas páginas en la historia de la Iglesia

nen que las acusaciones son verdade

en Chile.

tan: ¿cómo pudieron las cosas llegar a

ras, pero que la sanción es despropor

este extremo?; ¿cómo es posible que continúen así?; ¿será que se seguirán agravando en esta misma línea? ¿Dón

cionada. En fin, se explica -emplean

Tan luego esto se dé, proclamare mos públicamente a Chile y al mundo

do términos futlDolísticos- que el Gobiemo está queriendo "llevar a la Igle

Santa Sede Apostólica y a vuestra acti

sia al 'córner* porque las autoridades

tud, ya no existen más las condiciones

Delante de estas paradojas —por llamarlas así— los católicos se pregun

de es que estamos? 3)POLEMICA EN TORNO A LA EXPULSION DE TRES SACERDO TES DE NACIONALIDAD EXTRANJERA

la de modo preciso las acusaciones que

desconocen las renovaciones del Conci

que nos llevaron en "La Iglesia del Si

lio Vaticano II y los documentos de Puebla*' (Mons. Vial, "El Mercurio", 22 de marzo de 1983). Por su parte, informaciones no des mentidas sobre los aludidos sacerdotes

lencio en Chile — La TFP proclama la verdad entera", a concluir que como

Con respecto a este tema, como

los describen como partidarios de la

también al que acabamos de exponer

Teología de la Liberación y admirado res de Dom Helder Cámara,el Arzobis po rojo de Brasil. Las propias declara

—los cuales rozan las cuestiones políti cas— la TFP se siente en plena libertad para analizarlo. Ella fue y es política

que con el favor de Dios, merced a la

católicos, y en conformidad con las

leyes divinas y humanas, teníamos el derecho y la obligación de resistir a la

acción demoledora del Cardenal y de la casi totalidad de la Jerarquía chile na.

Pidiendo la bendición de Vuestras

mente neutra; sólo interviene en cues

bien confirman, las acusaciones de que

Excelencias para esta Sociedad, se sus cribe con anticipada veneración y apre

tiones relacionadas con lo político mo

son objeto.

cio,

ciones de uno de ellos no niegan, antes

vida por el celo en relación con los

Delante de esta sonora controver

principios y el bien de la civilización

sia es necesario. Monseñores, no dejar nos encandilar ni exagerar sus propor

cristiana en Chile. Lejos de nosotros

está cualquier intención partidista. En este espíritu apoh'tico analizaremos el actual diferendo entre la Iglesia y el Estado.

El país está siendo en estos momen tos agitado por una controversia entre la jerarquía católica y las autoridades civiles, y entre los partidarios de una y otra parte, la cual se desarrolla y es noticiada de modo de involucrar a

todos los chilenos en ell^.

Sin embargo, llama la atención del

observador imparcial el hecho de que una tan grande polémica, con tantas

4Pni6R*liTFP

Sociedad Chilena de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad

ciones. Por su lado, el pueblo está más aturdido que tomando una posición. Inclusive las manifestaciones de solida ridad a los sacerdotes son,en el fondo,

episódicas y la mayoría de las veces in ducidas.

Por otra parte, no se puede reducir problemas mucho más vastos, como el que planteamos en esta carta, a la ac ción de tres religiosos. Pues inclusive en el caso que las acusaciones levanta das contra su función tuviesen menos cabida, ellas no serían sino las conse^

cuencias de la aplicación de principios.

Santiago, 12 de abril de 1983 Holanda 1998

Teléfono:461021

HAMBRE VS. HARTAZGO Plinio Correa de Oliveira

Sin cuestionar —ni aún remota mente— el evidente talento de Co

que poseía a cada fugitivo pare cía desprenderse como un fluido que flotaba algo más arriba de sus morriones. Allí, esos miles de

ya, la mayor parte de sus cuadros me desagrada. En ellos, el pintor manifiesta una tendencia a la de

fluidos se fundían en un único e

tracción, el vilipendio y el escar

inmenso fluido, del cual emanaba

nio, que me causa una profunda antipatía. Baste recordar el famo so cuadro en que Coya representa a Carlos IV, rey de España, a su mujer, la reina María Luisa, y a otros personajes de la casa real. Se diría que cada uno de ellos es una pesadilla de fatuidad e imbe

una especie de fantasma. Un fan

cilidad.

Me siento inclinado a pensar

que Coya los pintó tales como eran. ¿Antipatizo luego con la verdad? No;antipatizo con cierta

alegría malévola de Coya en que sus modelos fueran así. Me referí a Coya tan sólo pa

tasma del cual se percibía única mente su busto pujante, brutal y amenazador. Era el Pánico, que

El I^ofesor Plinio Corréa de Oliveira^

enloquecía y aceleraba la desban

pensador y escritor católico de renom

dada de los militares fracasados.

bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad —la mayor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira escribe una columna semanal en la "Folha de S. Paulo'\ el diario de rrutyor circulación en ese país.

Me acordé de ese cuadro cuan

do, en los días 4 a 8 del corrien te, sentí a mi San Pablo, tan amante del orden, tan laboriosa, como envuelta en un fluido in

menso que, al estilo de Goya, se desprendía de las mentes atóni tas, sacudidas entre la indigna ción y la angustia, y esperando a todo momento lo peor.

ra evocar un pequeño cuadro de

¿Cómo sería ese bulto imagi

él, que admiré -y mucho- en el

nario? Tal como lo veía mi sensi

Museo del Prado, en Madrid. Se denominaba "Pánico". Represen taba, vista de atrás, una tropa mi litar a la desbandada. Del pánico

cena de características similares a la de

bilidad, era un ser híbrido, hecho de hambre y de pavor. El hambre de los que no tienen, levantándo

"Pánico

se como un espectro para llenar

Detalle de "El Coloso" de Goyay Lu cientes, en el que se desarrolla una es que comenta el autor.

de pavor a los que tienen.

¿Fantasía? ¿O realidad, vista en lo más profundo? El hecho es

que, de durar algunos días más esa situación que toda San Pablo vivió, las clases dirigentes y me

dias se desestabilizarían y el edi ficio social se derrumbaría.

¿Quién soltó por los aires a ese fantasma? Le atribuyo la res ponsabilidad del hecho a dos fac

tores de lo más innegables: —una

mal ensayada conjura que, pasa do el primer impacto, no logró hacerse tomar en serio por nues tro pueblo tan vivo y perspicaz: -y nuestra clásica ignorancia de los problemas nacionales.

Ya traté, en este diario, del to tal desconocimiento en que se halla nuestro elector medio res

pecto de los problemas económi

co-financieros del país.

En los días 4 a 8, nuestra igno rancia se manifestó en otro pun to fundamental más: el hambre.

En la urbe más rica del Brasil, el espectro goyano del hambre se impuso como si San Pablo fuese un pequeño núcleo de barrios ri cos, cercados hasta perderse de

vista por "favelas" hambrientas y enfurecidas. Parecería que las "favelas" se habían puesto en tonces a devorar al núcleo. Sin

embargo, finalizados los asaltos, se pudo constatar que esos ham brientos no eran otra cosa que bien organizados piquetes, favo recidos y prestigiados, durante

largo tiempo, por la más total (no hay exageración en este so brecargado énfasis) impunidad. Esos hambrientos míticos tenían

realmente hambre. Hambre de jo yas, que los llevó a atacar a todas las pequeñas joyerías de nivel medio o popular, por las cuales

pasaron. Hambre de televisores, de radios, de máquinas fotográfi cas, de todo lo que se vende en las ópticas. Hambre, finalmente, de artículos de cuero. De zapatos

de buena calidad, valijas, portafo lios y cinturones. El hambre del auténtico indi

gente, hambre de comida, "ham bre" de remedios, de ropa de abrigo, prácticamente no se ma nifestó.

"Retrato de la familia real", del mismo artista.

dían llevarse consigo. Y la casi

sugirió acertadamente en declara

totalidad de los numerosos tran seúntes, inclusive en barrios mo" destos, pasaban sin tocar nada de

(3/4/83) que esa mano de obra

eso. "Hambre"...

Ante todo esto, a nadie se le ocurrió, que me conste, pregun tar cuántos son exactamente, en San Pablo, los hambrientos. Ni por qué padecen hambre.

Leyendo mi artículo, algún de magogo lanzará un aullido de

odio; "¿Y los desempleados?".

ciones a la "Folha de S. Paulo"

sea canalizada a las tierras incul tas pertenecientes al Estado. Esa

solución fue ya preconizada por mí en el libro "Reforma Agraria C^iestión de Conciencia"(pp. 10, 115, 127, 157, 185 y 219), que publiqué en 1960 juntamente con Mons. Geraldo Sígaud y Mons. Castro Mayer, y el econo mista L. Mendon^a de Freitas.

¿Qué es un desempleado? Des

De entonces hacia aquí, ¿qué

empleado no es tan sólo quien

se hizo en S. Pablo en este senti

perdió su empleo, sino quien, además, no encuentra otro. ¿Y

do? Creo que nadie lo sabe. Y

aún frente al espectro de la ac-

por qué no encuentran empleo

^al recesión, ¿qué se ha hecho?

aquellos que hoy no tienen más

Tampoco lo sabe nadie. Políti cos, literatos de socio-economía,

das por los "hambrientos", éstos

trabajo en las fábricas? El señor Cardenal Mons. Paulo Ams (con el cual vivo en un me

tiraban a la calle lo que no po-

general inauténticos, todos co

lancólico y general desacuerdo)

menzaron a discutir si no se tra-

Frente a muchas casas asalta

SI>nf6iidaliTFP

técnicos auténticos, teólogos en

uno? En esta San Pablo obrera, Menos de 40.000 desocupados?

Hartazgo"— que más agitan quienes tienen interés en desestabilizar psi

Sin negar —en modo alguno—

cológicamente al país, es el de la desocupación. Como ejemplo de esta desinfor

que es un mosaico de razas, ¿es

en particular, es difícil, y sin ser és-

sindicales, que manifiestan una cifra

posible seriamente establecer un límite "carencial" único para to da la población? Hablé hace poco de los deso cupados. Me referiré ahora a los

te el momento de tratar de las cau

de dos millones.

que tienen empleo. ¿Cuántos pa

que la situación económica del país^ y de los sectores de pocos ingresos sas de eUo, queremos comentar con

mación, puede citarse a los líderes,

El público tiene conocimiento

nuestros lectores un hecho significa

de que, por aplicación del "pragma

tivo. Según informe del Ministro de

tismo" económico, y por otros mo tivos, han habido numerosos cierres de fábricas, despidos, etc.

Acción Social, luego de varios me ses de entrar en vigencia el subsidio

por desempleo, las solicitudes pre

De la poca cantidad de desocu

decen realmente en su salud, a causa de la carencia de alimen tos?

Cuando un grupo de descono

cidos articuladores quieren lanzar

sentadas para ese subsidio no llegan

pados que se han presentado —y

una ciudad como San Pablo en

a la magra cifra de 40.000. Tan es

suponiendo que los "menos de

el Pánico del espectro del ham bre, puede hacerlo a gusto, por

cuálida es la cantidad, que se estu dia una prorroga de la inscripción de las personas que deben percibir lo (Cf."La Prensa",6/5/83). Uno de los espectros —semejan te a los que describe el Prof. Plinio Correa de Oliveira en este nú mero, en su artículo "Hambre vs.

taba de reformar el régimen so cio-económico para atender a esos desempleados. ¿Valdría la pena realmente reformar el Brasil

tan sólo para eso? ¿No hubiera sido más práctico haber hecho el relevamiento de las tierras incul tas y haberse tomado medidas

40.000" lo sean en su totalidad-

podría inferirse que el espectro de la desocupación está menos nutrido

que nadie tiene defensa contra el

de substancia real de lo que la pro

Rumor. Pues los hombres media

paganda nos hacía creer.

nos no saben nada que los defien da de las patrañas de la subver

¿Cuántos otros "espectros" esta rán electrizando el panorama na cional?

hizo una confabulación. Y la

confabulación produjo un inmen

so show. El show siniestro que casi desestabiliza a San Pablo, y con ella al Brasil...

¿Hambre? ¿Quién de nuestro público sabe con precisión lo que es hambre? Consulté respecto al

drásticas para que, a los primeros

vocablo a seis excelentes diccio

síntomas de agravamiento del

narios de la lengua portuguesa.

desempleo. Tas víctimas de éste

Todos hacen girar el concepto

pudiesen ir, veloces, a plantar co

en tomo al de carencia. ¿Pero a partir de qué punto comienza

mida en esas tierras para ellos... y para nosotros? En lugar de esto,

sión.

Una cosa se puede decir, mien tras tanto: en el obituario paulis

ta, el papel del hambre parece ser mucho menor que el del hartaz go. Cuán pocos -si los hubomurieron de hambre entre noso

tros; ¿cuántos murieron por ex cesos de la mesa? Creo haber leí

do en un autor griego, del cual no me acuerdo bien, que la mesa

mata más gente que las guerras...

¿Será realmente el hambre quien más diezma a los paulistas? Transcripto de la

exactamente la carencia, para un

se hizo alarde de técnica, se char

paulista de hoy? ¿No varía de

lataneó, se hizo politiquería. Se

acuerdo al tipo racial de cada

"Folha de Sao Paulo"

del 25/4/83

EL SHOW DEL PC El viernes 23 de abril pasado, al anochecer, tuvo lugar el acto

del Partido Comunista en el que se proclamó la fórmula presiden cial. Se trataba de la segunda gran

manifestación comunista

(sobre la primera ver "Pregón de

la TFP , No. 78,2a. quincena de septiembre de 1982) por lo cual concurrimos para tener una im presión directa del fenómeno. Contrariamente al acto del Luna Park, en que se notaba una cierta presencia de estudiantes se

ni burgués: es lo propiamente co munista.

Se diría una masa, no muy nu

merosa, de gente gris, que llevaba dibujado en el rostro y en el ges to la opacidad propia del sistema. En curiosa coincidencia con el distinguido autor del artículo

que publicamos en la página cen tral, nos viene al espíritu el cuadro de Coya, "Aque larre", en el que los rostros ani malizados, embrutecidos por el odio, son como iluminados por una fosforecencia negra y roja,

cundarios y universitarios jóve nes, aquí la composición del pú blico tendía a ser más homogé

reflejo imponderable del común

nea en algo que no es ni obrero

mal por el mal mismo.

designio de servir al espíritu del

Otro contraste con el acto an

terior, fue que, a nuestro juicio, la concurrencia era marcadamen

te menor. Los organizadores ha bían recurrido a un par de ardi

des no demasiado ingeniosos para aumentar la impresión de multi tud. Uno fue ubicar en lo alto del

parque Rivadavia, al frente, y so bre la avenida, una hilera de gen te que iba de una punta a la otra de esa cuadra, y hasta unos quin ce metros de ambas calles latera

les. O sea, visto de abajo, por quienes venían por Rivadavia, pa recía que la plaza estaba atestada de gente. Al trasponer esa hilera, subiendo los escalones que conPni6iiiltliTFP7

•

ducen al parque, se lo veía a éste

ras y las consignas vivando a Le-

semi-vacío, u ocupado" por grupi-

nín, a Cuba, al sandinismo, mues

tos de militantes, participantes

tran a las claras quiénes son y adónde van, si es que pueden. Para ello han preparado un camu flaje nacionalista, de reivindica

del acto, o simples curiosos. La otra estratagema era hacer recorrer la zona por columnas medianamente ruidosas, pues no

■- /"^

'\ i'-;'r?jri-í^l

ción de las Malvinas.

Pero no creemos que servirá para engañar mas que a algunas

minorías ávidas áfi novedades, y a otras ávidas de caos.

se notaba un gran entusiasmo,

que iban y venían, creando la sensación de la incesante llegada

de contingentes. Pero el parque no se llenaba... Era como una pi leta que sufría de una pérdida. Siempre llegaba gente, pero siem pre había la misma cantidad. Iniciado el acto, los comunis

tas mostraron su

preocupación

numérica al exclamar, por los al toparlantes, que había 75.000

personas. Ese solo hecho hace desconfiar. *^Qui s'excuse, s'accuse". Es como si se reuniera un

grupo de sospechosos y comen zara por declarar que "aquí so mos todos muy honrados". Son cosas que se demuestran por he chos y no por declamaciones.

Pensamos que habría que multi plicar por cinco el número de asistentes para lograr la cifra del P.C., o tal vez por seis o siete. E1 tono del acto no disimuló

mayormente lo que quieren los comunistas. Las boinas guerrille

Pero dentro de la comparsa, hay mi

Instantáneas del acto comunista del 22

niaturas de "Che" Guevara^. ¿Qué

de abril, tomadas por la Redacción de

fiituro presagian?

"Pregón de la TFP".

Un aspecto de comparsa, tenido de mucha vulgaridad y afectando una falsa alegría.

Por detrás de las hileras compactas,

que hacían de "cortina", grandes vacíos.

FranqMM Cenc«i6n No. 330B

Tarifa RMluddi ConBWlón No. 4686

Editado por la Soóedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Fígueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 ■ Secretario de Redacción: Rafael R. Ibargnien. Precio del ejemplar. $ 15.000 - Suscripción por 12 meses: Común $ 400.000 - Cobbc^or: $ 700.000 - Benefactor: $ 1.500.000 -Exte rior: Suscripción por 12 meses, Vw aérea: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual No. 09123-2a. serie.

PEEGON DE LA TFP TW

iño V - NO 951

•, ? A'^'f

i>-^ ^Ki^

ÍÍÍ.X-JÍ .• u

U". ■',, ■ ' ■ . • . ;i-'' ■ '¡i- -■..;v'

PROPIBD/S

Los comunistas ubicados en la

Argentina acaban de señalar a la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Pro piedad, como opuesta a la admi sión legal de partidos políticos

mentir y fingir según las circuns tancias lo exijan.

2o.) Que felicita al fiscal Ciro de Martini por el valiente dicta men que mereciera las iras del

Partido Comunica.

comunistas. Curiosamente la cali-' \ 3o.) Que rechaza categórica fican de "ultramontana" restau

mente como iíyuriosa, toda insi

rando así un viejo calificativo, ca

nuación de

si en desuso, con que los enemi gos de la Infalibilidad Papal de signaban a los católicos favora bles a ese dogma. La mención fue

que se oponi^ a los planes del

hecha en

una conferencia

prensa en la que protestaron con tra el dictamen del fiscal Ciro de

Martini, que con toda lógica y

justicia opinó contra dicho re conocimiento. No podía faltar en

argentinos

comunismo i^'entre ellos los que integramos ia TFP- son movidos por la Embajada de los EE.UU. 4o.) Qiíe en cuanto argentinos

Leemos en un comentario "de

nos sentimos también injuriados por la amenaza de usar poderes

la semana internacional", de un

extranjeros, ¿ues supone que los argentinos habremos de ofender

una curiosa versión de la crisis sale

a Dios aceptando al comunismo

importante diario de esta ciudad, vadoreña. Curiosa porque no se

ajusta a la realidad y se contradi

la declaración de los seguidores

como legal por temor a esa ame

ce a sí misma, y porque trata de

del Kremlin una referencia a la

naza, por muy real y temible que ella sea en cuanto proveniente de

implantar en sus lectores una in-

Embajada de los EE.Ull., insi nuando que es esta óltima la que movió al fiscal, como si los ar

gentinos, a fuer dé cátóUcos y de patriotas, no tuvieran razones propias muy poderosas para opo nerse al comunismo.Én una clara

un vocero del Kremlin.

5o.) Que la TFP reclama a los

partidos pplíticbs una definición y una cpíiductp categóricas fren te al comunísrfao, ya que es sín toma gravfeiipo que doce parti

dos (cuya i^ntificación también

amenaza de alguna acción soviéti ca (por ejemplo en,el plano co mercial, en el cual dependemos

la admisión del Partido Comunis-

lamentablemente dé Rusia) el re

ta.

presentante local j^^del Kremlin agregó: "Es fácil iitó^nar las re

6o.) La TFP, por último, soli cita al Gobierno Nacional que proscriba claramente y por su

percusiones que en|¿l país y en el extranjero puede íprovocar una proscripción del Partidg Comu

pedimos) no se hayan opuesto a ; li

nombre el comunismo y que de

Cuenta Régine Pemoud, la cé lebre medievalista francesa, en su

fina que ninguna de las versiones del marxismo podrá ser aceptada como partido político ni en un partido pqlítico legal. La declara

libro "Lumiére du Moyen-Age" (Luz de la Edad Media), que las corporaciones o gremios de arte

ción de ló^ comunistas ¡ocales es

sanos y trabajadores manuales se

originaron en las proc

conocimiento del Partido, Comue;

un nuevo y clarísimo síntoma del lento pero firme avance del comuni^'iho en nuestro país. Con fiamos en que el ejemplo del fis

nista"("La Nación" 12/5p3¿ I

cal dé Martini cunda y sea imita

nista". Por último importa desta

car que según revela el comunis ta, "ninguno de Jlos apoderados de los doce partidos políticos presentes (en una audiencia ante la Justicia Electorali;^! 29 de abril de 1983) formuló objeción al re

'es del

Santísimo Sacramento, dli se reunían los hombres de un mis

do pW todas las esferas del go-

mo oficio, participando de la procesión con sus trajes típicos, y, por el curso natural de las co

bie^io, nuestras Fuerzas Arma-

sas, se fueron relacionando hasta

lo.) Que es ínadmisibl^HBjg ||^;^y partidos políticos; y que,

unirse finalmente en corporacio nes de patrones y obreros estruc

Ante estas declaraciójMf^ TFP manifiesta:

tar al Partido Comunista^^^W H|m^ente, el Episcopado y el argentinos, que no han de la ley, pues su ideol(«^^^H práctica en el mundo l^íoRpUl

figurar en la lista de

turadas jerárquicamente e im pregnadas de sentido católico. Nada más ajeno a ellas que la lu cha de clases y el espíritu reivin dicatorío que anima a los sindica tos de hoy en día, que esclavi

como enemigo de Dios, de la moral y de las leyes natural y positi

enem^ós mencionada por los co

va. Toda afirmación en contrario

formidad con las enseñanzas de

de sus dirigentes locales debe ser interpretada a la luz de su filoso fía, según la cual, no hay otra moral que el interés de la lucha de clases; luego, nada le impide

la Encíclica "Divini Redemptoris", de permanente vigencia y

zan al obrero. Su "cuna de oro"

creciente actualidad.

fue nada menos que la devoción

2Pregón de la TFP

munistas locales, actúen en con

al Santísimo: ¡no es preciso agre Buenos Aires, 24 de mayo de 1983

gar más nada!

CINISMO Y

CENTRISMO íerpretación distorsionada de los

la pérdida de fe de una población

acontecimientos.

castigada por los estallidos de un

Comienza reconociendo que El Salvador se encuentra en lla

mas, y que la guerra "traduce su

violencia en miles de muertos, en odios que crecen, en la parálisis económica, en el descreimiento y

polvorín cuyas mechas no deja ron de encenderse a partir de 1960" (6 de marzo de 1983). Luego informa acerca de una

"comisión de paz" que buscará atraer a los izquierdistas para

elecciones futuras, negociando con la guerrilla que —bueno es recordarlo— es justamente la cau sante del espantoso torbellino en que se encuentra sumida la pobre nación centroamericana.

Pero he aquí que entra el *Villano" de la situación: no es, co mo cabría esperar, el terrorismo marxista-leninista, apoyado por Rusia y Cuba,con sus manos tin tas en sangre. Se trata de la "ex

trema derecha", que, para el tipo de "centristas" como los que es criben versiones de esta naturale

za,es el peor enemigo. Según la nota, el mayor (R) Roberto D'Abuisson, jefe del partido ARENA y presidente de la Asamblea Constituyente -por lo tanto, un político que ocupa un alto cargo en un sistema repu blicano— conforma "otro de los focos de tensión interna".

"A tal extremo ello es cierto

—agrega- que el ahora arzobispo de San Salvador (...) dijo alguna vez que 'el horizonte no está cla

ro y es cierto que el peligre un triunfo de la extrema dereciia hace todavía más difícü la situa

ción'. Sucede —sigue comentan do— que la agrupación que diri ge Abuisson es contraria al diálo

■' - \ -á::.

go con cualquier sector de iz quierda —aún los moderados— lo que impediría, de imponerse esa

tesis, cualquier posibilidad de acuerdo".

Pero parece ser que el articu lista olvidó un dato que él mismo agrega, tal vez inadvertidamente, en otro lugar de su extensa nota, y es que los demócratas cristia nos y otras corrientes minorita rias estarían buscando formar

Pregón de la TFP 3

El Profesor Plinio Corréa de Olivei-

ra, pensador y escritor católico de re nombre mundial, es autor de "Revolu

ción y Contrarrevolución"y de nume rosas obras de amplia repercusión, la más reciente, en el ámbito internacio

nal, el Mensaje "El socialismo autogestionario ante el comunismo: ¿es una

barrera? ¿o una cabeza de puente?" que, ocupando seis páginas de diario, fue difundido hasta en los países más distantes, dando origen a polémicas y adhesiones entusiastas, provocan do

el retroceso del socialismo de

Mitterrand. Es, también, fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la

TYadición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del

Brasil— y presidente de su Consejo Na cional.

Orador

incomparable,

las

conferencias que periódicamente pro nuncia llenan auditorios enteros, espe

cialmente de jóvenes, atraídos por los ideales de la Cristiandad, expuestos en

forma clara, profunda, amena e inte resantísima que caracteriza al autor, que inspira, con su pensamiento y su ejemplo, la cada vez más extensafami

lia de almas que se agrupa en tomo del estandarte de "Tradición, Familia y Propiedad".

stamos bajo el signo de la apertura. La afirma ción pomposa ha sido

E moderada con

más posibilidades de superar en los comicios a D*Abuisson y sus

seguidores, que cuentan, entre el campesinado, con un apoyo casi masivo" (el destaque es nuestro). Caliere decir que El Salvador en

su parte mayoritaria, y en particu lar los campesinos, a quienes en toda América Latina se cita co

mo víctimas de la opresión para

justificar la revolución armada, quieren a esa "extrema derecha". "Extrema derecha" que no quie

re el diálogo con quienes propi cian la destrucción de su patria

cación social.

democrático para suplantarlo por el totalitarismo arbitrario popu

(viene de la página anterior) una "coalición

repetida mi veces por políticos y por no pocos órganos de comuni

que siempre apelan al "pueblo" y al "designio de las mayorías", en un falso sentido izquierdista, no permiten que éstas sean anti comunistas ni que se expresen democráticamente. Todo es acep table: diálogo con los asesinos, coaliciones de minorías para, mediante un juego electoral, bur lar a la mayoría. Pero que ésta se exprese contra el comunismo y quiera vivir en paz, libre de esbirros de Castro o de agitadores clericales, ¡ése es el crimen im perdonable! Un centrista debería ser obje

lista. Un diario que quisiera re presentar a ese centrismo demo crático, debería respetar a la ma yoría, presentar la realidad con objetividad (obligación lera de la verdadera prensa), y no tra tar de desfigurarla para influir a sus lectores en contra de las evi

dencias, en una especie de tota litarismo

informativo.

Mucho

menos debería hacerle propagan da —presentando una imagen irreal de ella— a la izquierda ar mada y violenta, en desmedro de fuerzas políticas legales de signo contrario, que representan —co

para instalar la tiranía marxista,

tivo e imparcial en sus afirmacio

mo en este caso— la voluntad del

y que cuentan con ese apoyo masivo del campesinado... y con

nes y juicios, para ser coherente con ese calificativo. Un demócra

pueblo. Ya dijo Mme. Rolland, cuando

el odio del Arzobispo de San Sal vador... y de la prensa "centris

ta centrista, si no simpatizara con

los demócratas de 1789 la lleva

la derecha, debería preferirla mil

ron al patíbulo:"¡Libertad! ¡Li bertad! ¡Cuántos crímenes se co

ta"...

O sea que estos "centristas",

4 Pregón de la TFP

veces antes que a la izquierda, pues ésta busca destruir el orden

meten en tu nombre!".

La apertura .una charada? c ¿Pero apertura en rela

Plinio Coiréa de Oliveira

quierdas, inclusive las de mayor arrojo (vocablo optimista que

nes de participar en el gran deba te público que por cierto V.E. y el Congreso desean que acompa ñe, parí passu, las discusiones que

sideración expresadas, la TFP se sirve de la ocasión para formular sus votos a Dios por la persona de V.B., por su Excma. Familia y

empleo "pro bono pacis"). Sin embargo la apertura

en el Parlamento Nacional serán trabadas sobre la materia. Debate

por el cristiano acierto de las me

ción a quién? En relación a las iz

no puede constituir a las izquier das en una casta privilegiada de la Nación, de suerte que tan solo para eUas exista. Ante todo, la política "apertuiista" debe bene ficiar a las carnadas apolíticas y profundas del pueblo brasilero.

Estas, que constituyen la inmen sa mayoría de la Nación procla mada soberana por nuestra Cons

titución, Si no hay apertura para el Soberano, ¿qué clase de sobe rano es éste?

Ahora bien, no hay na da más justo que desear que la Nación apolítica conozca las ra zones de los actos gubernamenta les. Y a ningún pedido emanado

de la población deben responder las autoridades con mayor solici tud que al del esclarecimiento acerca de sus actos.

Yo estaba, pues, en mi derecho de suponer que el Presidente Figueiredo y el ministro Abi Ackel respon derían con solicitud gentil y apresurada al siguiente télex que a ambos les envié sobre el extra

ño proyecto de ley de Uso del Suelo Urbano:

"Profundamente

preo

cupado con la eventualidad de la

ra que se aprecie de modo condi-

didas que V.E. tome en el ejerci cio de su alta magistratura, en bien del orden y de la grandeza

cente con la índole democrática

de nuestro amado Brasil".

éste indispensable, asimismo, pa

de las instituciones vigentes un proyecto de ley flagrantemente opuesto a la tradición jurídica de nuestro País y al espíritu cristia

No guardaba dudas en cuanto al resultado fi

nal. Pues forma parte de

no de nuestro pueblo.

los hábitos de las autoridades

"A este último propósi to, me permito destacar que el proyecto de Ley de Uso del Suelo Urbano atiende, por cierto, de modo bastante preciso, las rei vindicaciones formuladas por la

contemporáneas jactarse de no

Conferencia

Nacional

los

Obispos del Brasil (CNBB) en

dejar sin respuesta ni la más"insig nificante de las cartas que les lle guen de cualquier carnada popu lar. Y solidarizarse con fervor, por ejemplo, con cualquier enti dad suburbana que les comuni que la inauguración en su sede

1982 en el documento "Suelo

de un club de foot-ball, una pista

Urbano y acción pastoral".

de baile, etc. Hubiese sido natu ral que no hubiera existido de su

"Sin embargo, sin per juicio del acatamiento debido a

parte la menor demora en res

la referida entidad, considero que

ponder a un pedido tan justo de

gran número de católicos brasile ños no ve en este, como así tam bién en otros pronunciamientos

la TFP: la entidad privada que alcanzó (que yo sepa) más irra diación en el exterior a lo largo

socio-económicos de la misma,

de nuestra historia.

una conformidad total con el Ma

gisterio Supremo y tradicional de la Santa Iglesia. Acerca de los fundamentos doctrinarios de esta

Recibí, en efecto, dos respuestas.

Del

ministro

Abi

Ackel. Esta, fría como un hela do: "Acuso recibo telex V.S.

posición, la TFP publicó diversas obras que nuestro Núcleo en Bra silia hará llegar a las manos de V.E. con la debida urgencia. Así, no suponga V.E, que el aplauso

te, mi pedido cordial, ai^nto y

de la CNBB en favor del proyec

sensato no causó agrado.

relativo proyecto de Ley de Uso del Suelo Urbano". Del Presiden

te Figueiredo otra, más helada aún, el silencio total. C

men

aprobación del proyecto de ley de uso del Suelo Urbano, remi tido por V.E. al Congreso Nacio nal, pido a V.E. disponga las me didas necesarias para que sean ampliamente divulgadas, y con la

Este hecho se pondrá en eviden cia, sin duda, con toda claridad, en ocasión del gran debate públi

asistir, desinformado y confundi

mayor urgencia, todas las estadís

co que se aproxima.

do, a esta primera embestida con

ticas y otras informaciones de

to represente la unanimidad del apoyo de los católicos brasileros.

efecto,

esos ilustres personajes, el pueblo brasilero debe

nuestro

tra nuestra multisecular estructu

que disponga el Poder Público

pueblo no dará su consenso a ese

ra socio-económica? ¿Y aplaudir

sobre las llamadas tierras urbanas

la sin conocer los motivos? ¿Es

en la carencia de todo ese mate

proyecto de ley sin analizar sus aspectos éticos, a los cuales nues tra opinión se honra de ser sensi

esto apertura? ¿Apertura para las izquierdas, y no apertura para todo el Brasil?

ociosas existentes en el País. O,

"En

Pero, ¿por qué? ¿Según

rial, al menos el concerniente a

ble. Y la controversia moral, con

las ciudades de más de un millón

sus inseparables repercusiones re

En este caso, una aper

de habitantes.

ligiosas, ocupará el lugar que le

tura tal me parece una charada

"En efecto, ante la au sencia de tales datos, el País no

cabe dentro del debate.

incomprensible. Y no me queda

se encuentra ni está en condicio

mente a V.E. el pedido y la con-

"Presentados

atenta

más que exclamar, perplejo, en mi puesto, ¡oh apertura! Pregón de la TFP 5

Sigue pendiente sobre todos

árbol de "azinheira" sobre el cual

éstas palabras el Profesor Plinio

se apareció Nuestra Señora fue despedazado por una bomba po co después de las apariciones. Se

Conrea de Oliveira en su libro

conserva uno semejante y, con

"Revolución y Contrarrevolu ción", Ed. TFP 1970) la adver

temporáneo, en las proximida

los fautores de la Revolución an

ticristiana (en el sentido que da a

des.

tencia de Nuestra Señora a los

peregrinos se reunieron en la pla za y mostraron la imponente ma- . sa de su número.

Los potentes parlantes difun dían consignas y comentarios de los sacerdotes, pero no hablaban del peligro comunista, ni del Mensaje de Nuestra Señora de Fátima ni de los tres pastorcitos.

pastorcitos de Fátima, en 1917: vendrá un gran castigo, muchas naciones desaparecerán, Rusia es parcirá sus errores por todo el

Podría haber sido una reunión re

ligiosa de cualquier clase y en cualquier parte. La decepción, la confusión, el cansancio, el natu ralismo o un pietismo sin subs tancia parecían ser las notas do

mundo...

Esta advertencia es una amena

za para quienes piensan con un optimismo irracional que los lí deres del Kremlin se quedarán in

minantes.

Sólo en la solitaria altura de

Valinhos, donde se produjo la cuarta aparición de Nuestra Se ñora, en agosto de 1917, y a la que los pastorcitos no estuvieron presentes porque se hallaban pre sos por la autoridad civil, se respitaba un aire sobrenatural. Un cielo gris y lluvioso pare cía proclamar la amenaza y la

definidamente detenidos al mar

gen de los acontecimientos y les dejarán a ellos, los optimistas, continuar con su vida fácil, sus

planes indignos de hijos de Dios, sus mil formas de ateísmo prác

tico, por toda una eternidad. Es una amenaza también para

quienes quieren la Revolución a medias, la traición de a poco, co

promesa:";Por fin mi Inmacula

mo aquellos que dentro de la

do Corazón triunfará!", que los

Santa Iglesia la quieren deformar,

hombres en Cova de Iria se empe

la presentan con ropas que no

ñaban en ocultar.

El comunismo ataca por todas

son suyas y la hacen tributaria de un sistema mundial de coexisten

cia concesiva con el comunismo,

del que los jefes occidentales son con más o menos evidencia los

portaestandartes. Esto se nota en Fátima, el lu

gar de las apariciones de Nuestra Señora en 1917.

En el aniversario de la primera

de ellas, el 13 de mayo ppdo., una multitud de medio millón de

personas se dio cita en la enorme explanada que se abre frente a la iglesia construida en la Cova da

Precisamente junto a la capillita se había erigido un altar-me sa y un "podium" e instalado un micrófono. Desde allí un sacer dote con alba y estola leía textos bíblicos y los comentaba atro nando el espacio con su voz. Altemaba la lectura y el comenta rio (que nada tenían que ver con

las apariciones ni co/i el mensaje ni con Nuestra Señora misma)

partes. Sus críménes, engaños y maniobras de guerra psicológica hacen presa de cada vez mayor número de almas; ¡y en Fátima los peregrinos no encuentran otras palabras que los insidiosos sonsonetes del "Progresismo", esa nueva forma de modernismo

ya condenada por San Pío X en la encíclica "Pascendi"! Fátima,

que es el lugar elegido por Nues tra Señora para alertar al mundo

sobre el peligro soviético y sobre la enormidad de los pecad el mundo, Fátima que tiene tantas bendiciones y tantos símbolos de la presencia de Ella, Fátima, en

Iria. Casi todos eran campesinos

con cantos característicos de la

y personas pobres del lugar o de sus alrededores que habían llega do a pie. Unos pocos procedían de otros países y, muy pocos, de Lisboa. Esto se podía juzgar por

nueva liturgia y algunos anti guos. Unas centenas de fieles es taban junto a este escenario. La inmensa mayoría vagaba por los alrededores como ovejas que no

compañero de ruta del comunis

las trazas características de los

tienen pastor.

mo!

presentes.

Muchos Obispos y Sacerdotes se encontraban en el lugar pero no había dónde comulgar. La

que se apiade de nosotros y abre vie estos días, cumpliéndose

El lugar de las apariciones no es aquél en que fue construida la iglesia. Es uno de los extremos de la explanada y está marcado con una pequeña capilla, apenas de 3 X 2, Esta, a su vez, ha sido recubierta por una mampara de vidrio y un techo de estilo mo derno, simplemente feos. No se comprende la causa de esto. El 6 Pregón de la TFP

iglesia era inaccesible. Guardianes laicos, con correajes como de mochilas impedían el paso, ex

fin, fue el 13 de mayo pasado una cita con el "Progresismo",

Rogamos a Nuestra Señora

cuanto antes las promesas que Ella quiso transmitir al mundo a través de los tres pastorcitos, dos

cepto a quien quisiera confesarse.

de los cuales murieron de corta

La multitud se agolpaba en las

edad y están ciertamente en el

puertas y era rechazada. Se anun

cielo, y la tercera, es hoy una

ciaba una misa concelebrada para

monja carmelita misteriosamente

las once, hora a la cual todos los

silenciosa en Coimbra,Portugal...

BELLEZA

DIGNIDAD DE UNA VIDA

SIMPLE ca el derecho a una vida digna, estable, tranquila y decorosa. En consecuencia de esto, el verdade

ro católico debe ser celoso, no sólo de proteger las élites auténti cas constituidas por la virtud, por

la educación, por la tradición y por el saber, sino también ilumi

Hay un igualitarismo re

volucionario que tuvo su primer heraldo en el demonio, cuando éste

profirió su "non serviam", que consiste en

envilecer, rebajar,

degradar todas las cosas por odio a cualquier jerarquía, au toridad o preeminencia. A lo largo de la crisis abierta con el protestantismo, y llevada al auge

por el comunismo, la influencia se va haciendo cada vez más do

miento siempre en aumento, por

una rebelión que el mal ejemplo contagioso de las "élites" no ha ce sino agravar. Entre ricos y po bres hay, evidentemente, ejem plos de meritoria resistencia a esa avalancha. Sin embargo, sería im posible dejar de reconocer que este impetuoso tifón del igualita rismo produce sus devastaciones

en todas las esferas de la vida contemporánea. La Iglesia también tiene

nar de dignidad, tranquilidad, be lleza, y sobre todo de virtud, las condiciones de existencia de las carnadas menos elevadas de la so ciedad.

Lo propio de es. cción consiste en ilustrar los

principios con ejemplos. En contraposición al ti po tan frecuente del proletario moderno, victima infeliz del igualitarismo mecanicista neopagano, he aquídosfiguras popula

secuencia la implantación entre

su igualitarismo. ¡Pero cuán dis tinto de aquél!Reconociendo no

los pueblos occidentales de un

sólo como inevitable, sino como

estilo de vida cada vez más grose ro, materialista y vulgar. En las

conveniente, legítima y bella la

clases ricas, este fenómeno se ex presa a través de una degradación progresiva del gusto, de los mo dales y déla cultura, por el apeti to, ya casi sin frenos, de placeres

sociales, los Papas han predicado sin embargo con insistencia la paz y la colaboración entre ellas, y han condenado con vehemen cia la lucha social. Pero la Iglesia

Es probable que este vi

desatados, sensuales y.materialis

goroso campesino de Bemau, en

minante y ha tenido como con

diversidad de fortunas y de clases

res que representan algo de aque lla belleza y dignidad de la vida simple, de la que acabamos de hablar.

Trátase de dos tipos po pulares alemanes, uno rural, y el otro urbano.

tas. En las clases pobres, por una

enseña que, para que semejante paz sea conforme a Nuestro Se

sujeción creciente del hombre a

ñor Jesucristo, es preciso que a

la Selva Nep-a, no sepa ni griego ni latín, entienda poco de políti

lq,.máquina, por un embruteci-

todos los hombres se les reconoz-

ca y casi no lea diarios. Su anciaFr^n de la TFP 7

dancia que en una civilización ca^ tólica le deben tocar.

Y pasemos al fabricante de violines. Mittenwald, en la Al

ta Baviera, ya existía en el siglo XIV. A partir del siglo XVII se destacó por su industria de vio lines, que hasta el día de hoy ■ • ■>. 'i

l>;a..

florece

allí.

Este especialista,

evidentemente,

está muy lejos

de ser un sabio, o un profesor universitario. Es un trabajador

manual. Pero cuánta inteligencia reluce en su mirada, qué admira ble hábito de trabajo metódico, intenso y calmo, en el gesto que

está realizando, qué pericia per fecta y qué transparencia de es plendor del artesanado se nota

en todo su ser. Hombre que en una profesión modesta encuentra

condiciones de vida dignas, capa ces de justificar una verdadera y noble ufanía.

Claro está que cada ejem

plo concreto, por el he cho de ser concreto, se reviste de características

históricas, personales o locales accesorias, ciertamente legítimas, pero que pueden variar conforme el tiempo y los lugares. En estos ejemplos, lo que nos interesa es lo que tienen de universal la be nidad robusta y como juvenil in

ver lejos y firme, y a cubrir ex

lleza y dignidad

dica no obstante un tipo racial

tensas áreas con su autoridad de

admirable, teniendo por detrás de sí una larga tradición de gene

simple, cuando es comprendida a

"pater familias". El no conoce a

la luz de la civilización católica.

Homero ni a Virgilio, es cierto,

Es lo que se transparen tó en el bienestar que cada uno

raciones enteras de colonos bien

pero —cosa mucho más gloriosa— si Homero o Virgilio lo hubiesen

alimentados, viviendo en un am biente calmo, dotados de un ad

conocido, probablemente le ñq-

mirable equilibrio físico y psíqui co. Campesino, estrictamente

ferencia que inmortalizaría su

campesino, hay en este hombre

algo de regio, un tal o cual es

plendor patriarcal, que se refleja no sólo en las barbas abundantes

y blancas, sino en el porte ergui do, en la imperturbable seguridad de la fisonomía, en la mirada re suelta, de hombre habituado a

brían consagrado alguna bellct re nombre o su tipo. Claro está que este hom

bre es producto de todo un am biente, padrón de toda una socie dad, fruto lleno de pulpa de todo un orden de cosas, en el cual el elemento popular —mantenién

dose popular— encuentra las con-

de una vida

de estos hombres siente l

tanto mayor peso para los habi

tantes de las ciudades que para los del campo; pero uno y otro con el alma llena de satisfacción en poder respectivamente culti var la tierra y hacer violines.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad PranquM PsQKto Coneaaidn No. 3308 Tarifa RaducMa Coneasión No. 4S88

(TFP), Avda. Fígueroa Alcorla 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacdón: Rafael R. Ibarguren. ftecio del ejemplar: $ 15.000 - Suscripción por 12 meses: Común $ 400.000 - Colaborador: $ 700.000 - Benefactor: $ 1.500.000 - Exte

rior: Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual No. 09123 - 2a. serie.

profesión. El campesino, robus to, saludable, próspero; el artesa no, de un físico enfermizo y pre cozmente envejecido, que recuer da las amarguras de la guerra, de

PEEGON DE LA TE AÑO V NO 96

Buenos Aires, 23 quincena de Junio de 1983

íí

EN DEFENSA

DE LA

PLiNIO CORBÉA DE OLIVEIRA PrHideat* da Junla AiquldioccMoa da Acdo Católica d* Sdo Paulo

ACCION m DEFESA DA

CATOLICAw cuadragésimo

iíAO CATÓLICA Preiaciado pelo Exmo. e Rvmo. Sm. Nuncio Apostólico

aniversario

D. BENTO ALOISI MASELA

de un libro memorable

1943

1983

Sao Paulo

Facsímil del libro "En Defensa de la Acción Católica'

TRADICION FAMILIA

PROPIEDAD

La opinión católica del mundo en tero asiste desolada al vendaval que azota a la Santa Iglesia Católica Apos tólica Romana. El largo invierno que

se abate sobre la Esposa de Cristo,

sacudida por ideas y actitudes inspira das en las modernas formas de paffinismo y de ateísmo —de las que es te fin de siglo constituye un semille ro casi inagotable- fUe sellado por las terribles palabras que pronuncia

\ru\

ra Paulo VI, al referirse a ese miste

rioso proceso de "autodemolición"y a la "humareda de Satanás que pene tró en templo de Dios". Esa crisis no es otra que la Revo lución gnóstica e igualitaria, proce so de varios siglos que viene matan do a la Cristiandad. Se inició con las

primeras negaciones de los PseudoReformadores del siglo XVI explicitándose en

terreno

político

en la sangrienta Revolución Francesa, alcanzando su auge en lo socio-econó mico con la Revolución bolchevique de 1917, y continuando siempre, con

-O-

torneando sus momentáneas derrotas,

hacia su término final. Ella busca la

anarquía completa, la Gudad del hom bre. .. o sea, la ciudad del demonio,

que ya se va delineando con la difusión del aborto, el nudismo, la guerra psi

cológica revolucionaria, las modas de lirantes, las prácticas satanistas, etc.,

El Profesor Plinio- Corréa de Oliveira,

mayor entidad civil anticomunista del

que, como llagas purulentas, van infec

pensador y escritor católico de renom

Brasil- y Presidente de su Consejo

tando el Occidente cristiano y el

bre mundial, autor de "Revolución y

Nacional El Prof. Corréa de Oliveira

mundo todo.

Contrarrevolucióñ", es el fundador de

escribe una columna semanal en la

la Sociedad Brasileña de Defensa de la

"FoUta de S. Paulo", el diario de rrutyor circulación en ese país.

IriuUción, Familia y Propiedad —la

San Pablo —hoy Presidente de la So

Ese proceso de autodemolición de la Iglesia no se desarrolló de la noche a la mañana. Muchos lo advirtieron,

en medio de la inercia general, y hubo

alguien que lo detectó hace cuatro dé cadas

-llenas

acontecimientos

trágicos- cuando apenas se insinua ba en manifestaciones que a algunos les parecían inofensivas, pero que constituían los primeros gérmenes de un cáncer que no se satisface sino con la destrucción total del organismo sano.

A los cuarenta años de la publica

ciedad Brasileña de Defensa de la Tra

ción, ofrecemos a nuestros lectores el

dición, Familia y Propiedad.

interesantísimo relato de las circuns

El fue el primero en focalizar el error progresista que -reeditando la herejía modernista condenada por el gran San Pió X en su Encíclica "Pas-

tancias que dieron nacimiento a "En Defensa de la Acción Católica", de su enorme repercusión y de l nse-

cendi"— se había infiltrado en la Ac

contenido en el articulo de Eloy de

ción Católica, el movimiento apos

Magalhaes Taveiro "Para evitar las prescripciones de la Historia". Acom pañado de algunos trechos de los artículos "¿Cómo se derrumbó la pi rámide de Keops?"y "Kamikaze", del autor del libro que fue elogiado por la

tólico de mayor realce de la época. Plinio Corréa de Oliveira levantó el estandarte de la fidelidad, y, arriesgan

do el todo por el todo, escribió "En

cuencias que tuvo para su .^utor,

Figura de primera relevancia en

Defensa de la Acción Católica", refu

Santa Sede Apostólica, confirmando

los medios católicos brasileños de

tando esa nueva doctrina "progresis

así el acierto del diagnóstico y de las

aquel entonces —había sido el diputa do más joven y más votado de la

ta"que tantos estragos causaría en los

previsiones formulados por el Prof.

medios católicos, y en la propia so

Plinio Corréa de Oliveira.

Asamblea Constituyente Federal de

ciedad.

1933, por la Liga Electoral Católica (24 años, 24.000 votos)-, Director del "Legionario", conocido órgano de la Congregación Mariana de Santa Ce cilia, ese alguien fue Plinio Corréa de Oliveira, Presidente de la Junta Arquidiocesana de la Acción Católica de

2Pnt6B4tiiTFP

Fue un 'libro bomba". Aparecido

Con ello esperamos contribuir al es clarecimiento de lo sucedido en es

en junio de 1943, fue algo semejante

tas cuatro décadas, tan llenas de acon

al lance del kamikaze, arriesgando su

tecimientos inesperados y sorprenden tes, y rendir un entusiasta homenaje al Autor por su clarividencia y su de

propio bienestar, prestigio y situación, lanzándose con todas las fuerzas de que dispone para impedir la difusión del error.

dicación a la lucha por la Santa Igle

sia Católica Apostólica Romana.

"(. . .) Los síntomas de esa infeliz

tase totalmente a lo que es moderno.

crisis se hicieron de tal manera agu dos y característicos que hicieron pa

Por un lado, tiene un sentido bueno.

tente que se trataba no apenas de una

Así, cuando se habla de astronomía

crisis inmensa, vertiginosa, apocalíp tica. Muchos piensan -y con razónque sea, tal vez, la mayor de ellas, ma yor, por ejemplo, que la del arrianismo o la del protestantismo.

Delante de tal cataclismo, que por cierto mataría a la Iglesia si Ella fue

se mortal, la pregunta viene, espontá nea: ¿cómo pudieron las cosas llegar tan rápidamente a ese estado?(. . .) Imagine el lector que leyese en

La palabra "moderno" es viscosa.

moderna, se indica el acervo de los co

vez más altos. Una modernidad tal sólo

puede ser bien vista por la Iglesia. Y, de algunos aspectos secundarios y con tingentes de la vida de la Iglesia sólo puede ser un bien.

Pero la palabra "moderno" tiene

también otro sentido, y éste es pésimo. Según ese sentido, la joven de miiüfaida es ma's moderna que la de poUera

ficio, que resistió durante milenios a

de largo normal. La semidesnuda se

todas las intemperies, ¿podría rajar

ría más moderna que la de minifalda, y de ahí en más.En el arte,cuánto más

Pues la

misma

observación

sentido común podría hacerse a pro pósito de la Santa Iglesia de Dios, edi ficio todo espiritual, todo sobrenatu

ral, inmortal por designio y promesa de Dios, y, pues, incomparablemente más sólido que la pirámide de Keops. Con las imperfecciones inherentes a

Tul ,ii I 9^ 9 uanoAioa

generaciones anteriores, que nos con dujo al ápice presente, y con nuestro esfuerzo se dirige hacia ápices cada

en esta perspectiva, la actualización

se y derrumbarse -sin cataclismospor una causa que actuase sólo durante 5 años? Es improbable.

C/lTOLiCA

ción contemporánea.. Todo este cau dal resulta del únpulso venido de las

—sin terremoto alguno— la pirámide de

la información. Pues entonces un edi

m DKFESA

nocimientos del pasado acrecentados y rectificados por el inmenso tesoro de adquisiciones debido a la investiga

la prensa la noticia espantosa de que Keops se rajó, y una gran parte de ella se vino abajo. AI lado, un despacho telegráfico informaría que las causas del desastre a)menzaron (liace cin co años). Sería legítimo poner en duda

RMO COWliA 5i: CilVtMA

extravagante, tanto más "moderno".

En otro orden de ideas, el socialis ta "moderado" se considera moderno

en relación al anti-socialista. El socia

lista de extrema izquierda se jacta de moderno delante del "moderado", y el comunista se considera archimoder-

no, o sea, desprecia como fósiles a

los socialistas de todas las gamas an teriores. Y así podríamos multiplicar

en medio de la de^revención general, un grito de alarma, que despertase la atención de todos. Así, fue con el

total apoyo de Mons. Mayer y del P. Sigaud, que publiqué el libro "En De fensa de la Acción Católica". Era un

gesto de kamikaze. O explotaría el progresismo, o explotaríamos noso tros.

Explotamos nosotros. En los me

dios católicos, el libro suscitó aplausos de unos, la irritación furibunda de otros, y una extrañeza profunda de la inmensa mayoría. La densa noche de un ostracismo

pesado, completo, interminable, cayó sobre aquellos de mis amigos que con tinuaron fieles al libro. El olvido cayó sobre nosotros, cuando aún estábamos en la flor de la edad: éste era el sacri

ficio previsto y consentido. La auro

toda comparación entre la Iglesia y lo que es terrenal, pienso que la simi

los ejemplos.

litud es, no obstante,ilustrativa.

Así se ve, en efecto, cuán expli

en este sentido, ^go cuya plenitud, cuyo plus ultra está en el delirio y en

cable es que, en el Brasil, el incendio en la Iglesia haya comenzado mucho

el comunismo. Así, si la iglesia debe ajustarse a este segundo sentido de

antes de 1964. En realidad —y no

ría a quien la denuncia del libro causó

modernidad,renuncia implícitamente

extrañeza, se mantuvo sin embargo

a ser Ella misma".

de sobreaviso con respecto al pro gresismo naciente, y no se dejó

hay que admirarse— comenzó a lanzar ais primeras llamaradas alrededor de 1940.

Procedente de varios focos locali

zados en Europa se incubó por etapas, en sectores religiosos del Brasil, des

de 1937, aproximadamente, hasta 1943, una mentalidad dominada por

En último análisis, "moderno" es,

(Extraído de "¿Cómo se derrumbó la pirámide de Keops?", Plinio Corréa de Oliveira, 8-2-69).

"Desde los comienzos de la crisis, el "Legionario" fue sutilmente ataca do, pues era el portavoz de una menta

ra, como veremos, sólo volvió a brillar en 1947.

Pero el progresismo naciente recibió

con el libro un golpe del que hasta hoy no se rehizo. Es que la inmensa mayo

envolver por él. Si el progresismo no pasa en el Brasil Católico, de ser una

algazara infernal promovida po "n minoría influyente y de gran c tura publicitaria, si la masa católica

se mantiene distante de él, se debe,en ^an parte, al grito de alarma pre

una obsesión: resolver el conflicto en

lidad que la urdiembre progresista que ría extirpar, para sustituirla por la

tre la Iglesia y el siglo mediante una

que hoy se ve por allí. Desde los co

capitulación completa, o sea, por una

mienzos, también, en nuestras reunio

reinterpretoción de la doctrina de la

Iglesia, una reforma de sus leyes, su liturgia, su modo de ser, que la ajus

nes de redacción, notamos que el mal era difundido con gran arte, labia y cantidad deprosélítos. Era preciso dar,

(Extraído de "Kamikaze", de Plinio Corréa de Oliveira, lS-2-69).

Para evitar las prescripciones de la

saicamente— que los vendían de segun

Historia

el deseo de obtener para la obra re

da mano.

cién nacida las buenas gracias de un alto intelectual ilustre o de algún

Cada fase de la existencia nos

A lo largo de esas pesquisas no ra ramente caían en mis manos volúme

ofrece sus placeres. En mis

nes dedicados por el autor a este o a

tiempos de estudiante sentía

aquel amigo con expresiones que tra ducían, ora una amistad tierna o apa

un particular interés en ir a la

pesca de libros raros, en las numerosas

casas —entonces llamadas "sebo" pro

ratosa, ora un sentimiento de maldisi-

mulada superioridad, ora, finalmente.

coz de "En Defensa de la Acción Ca tólica". el sacrificio del kamikaze va

lió lo mucho que costó".

critico peligroso. Nunca fui propenso a coleccionar autógrafos. Por eso vol vía a colocar en los estantes el volu men, cuando no me interesaba.Pero

me preguntaba a mí mismo: ¿qué dirá el autor si viniera aquí a comprar líPrtgán dt ii TFP3

bros, y viera que su amigo vendió,asi, por unos magros cruzeiros ("mil reis"

sólo a esos medios podía interesarles y

dejar discurrir mi memoria,completan

hacerles bien.

do sus posibles lagunas con piezas obtenidas en el rico y bien organizado

se decía entonces) no sólo la obra sino la dedicatoria, no sólo la dedicatoria

ella repercutió en esos medios, fue con

archivo del Dr. Plinio Corréa de Olivei

sino, en último análisis, también la

el estruendo de una bomba y no con la

ra. Sueños, sin embargo, sobre los cua

amistad? Y de ahí me venía otra idea con un

suavidad de una música. Bomba salu

les es superfluo divagar, pues sé que

dada por muchos como disparo opor

sobresalto. Si algún día escribiere un

tuno y certero contra ingentes peli

en las actuales circunstancias el autor de "En Defensa de la Acción Cató

libro, y encontrare algún ejemplar con dedicatoria en alguna librería de vie jo, ¿qué habré de hacer? Me pare cía que la mejor solución para evitar tan humillante eventualidad era la que finalmente adopté: no publicar libro alguno... Me acordaba de estas aprensiones de la juventud al coordinar ideas para el presente artículo. Y me decía a mí mismo que éste es un sinsabor del que

gros que se divisaban en el horizonte, y

lica" no me daría la documentación

recibida por otros como causa de disensión y escándalo, afirmación de plorable de un espíritu estrecho y re trógrado, apegado a doctrinas erra

tan deseada...

das y propenso a imaginar problemas

a la que la objetividad histórica no puede cerrar los ojos, no estando de más una palabra rápida sobre ella.

el autor de "En Defensa de la Acción

(N. del tr: órgano de la Congr. Maria na de Sta. Cecilia), las cartas de apo yo de Mons. Helvecio Gomes de Oli veira, Arzobispo de Mariana, Mons. Atico Eusebio da Rocha, Arzobispo de Curitiba, Mons. Juan Becker, Ar

Católica" está muy libre.

En efecto, agotada hace mucho la edición de su obra, grande para aque llos tiempos (2500 ejemplares), y no teniendo cómo atender la continua

Por otro lado, si bien es cierto que

inexistentes.

Estoy viendo a veinte años de dis trarias. Me acuerdo aún del entusias

mo con que leí en el "Legionario"

zobispo de Porto Alegre, Mons. Joa quín Domingues de Oliveira, Arzo bispo de Florianópolis, Mons. Anto nio Augusto de Assis, Arzobispo-Obis po de Jabuticabal, Mons. Otaviano Pe-

reira de Albuquerque, Arzobispo-Obis po de Campos, Mons. Alberto José Gonfalves, Arzobispo de Ribeirao Preto, Mons. José Mauricio da Rocha, Obispo de Bragan^a, Mons. Henrique

medio de avisos periodísticos que al

Cesar Femandes Mourao, Obispo de

guien le hiciese la gentileza de vender le un ejemplar de segunda mano de

Cafelandia, Mons. Antonio dos Santos,

"En Defensa de la Acción Católica",

Santana, Obispo de Botucatú, Mons. Manuel da Silveira d'Elboux, Auxiliar

Obispo de Assis, Mons. Fray Luis de de Ribeirao Preto,(hoy Arzobispo de

bable que él se encuentre en alguna librería de viejo con algún volumen de

Curitiba), Mons. Ernesto de Paula, Obispo de Jacarezinho, (hoy Obispo

su obra.

titular de Gerocesarea), Mons. Octavio

¿Estruendo de bomba o música

Chagas de Miranda, Obispo de Pouso Alegre, Mons. Fray Daniel Hostin, Obispo de Lajes, Mons. Juvencio de

armoniosa?

abent sua fata libelli". (N. del

tr.: "Tienen su historia los li

bros").Este no es el único as

pecto curioso de la historia de este libro singular. Así, por ejemplo, si bien es verdad que "En Defensa de la Acción Cató lica" tuvo en su época una amplia repercusión, también es cierto que no

alcanzó lo que se llama propiamente el gran público, quedando circunscrip to a este ambiente especial, amplio, pero al mismo tiempo un tanto cerra do, que se acostumbra a llamar "me

dios católicos". Y sé que, paradójimente, ni el propio autor quiso que su obra transpusiese estos límites, por considerar que tratando de problemas específicos del movimiento católico 4Pra|6ndtliTFP

sado, allá está esa reacción contraria,

tancia las reacciones favorables y con

solicitud de personas interesadas,, el Dr. PHnio Corréa de Oliveira llegó a organizar por mediodealgunos amigos, entre los cuales me encuentro, una pes quisa en regla en las librerías de viejo de San Pablo y de otras ciudades, con la esperanza de readquirir algunos volúmenes. La pesquisa se mostró en teramente infructuosa. El autor llegó entonces al extremo de pedir por

y no fue atendido. De suerte que nada es más impro

Sea como fuere, retomando el hilo

de mi narración, si miro hacia el.pa

Las tres fas^ de una reacción

Esa reacción tuvo tres etapas. Ella fracasó en la. primera y

nuevamente fracasó en la se

gunda.' Sin embargo, alcanzó pleno éxito en la tercera. La primera etapa fue la de las ame nazas. Me acuerdo todavía que, de vuelta de un viaje a Minas, mi entonces joven amigo José de Azeredo Santos —que sería después tan conocido como polemista de indomable, coherencianos informó de buen humor y diver tido: "Estuve con Fray BC, quien me dijo que estaba constituida una comi sión de teólogos para refutar el libro de Plinio. El se arrepentirá —dijo

Fray BC- de haberlo publicado". Des cansábamos tranquilos los que sus tentábamos los principios de "En De fensa de la Acción Católica", pues sa bíamos que la obra había sido analiza da y escudriñada previamente por dos teólogos ya célebres en el Brasil, Mons. Mayer y el P. Sigaud.,Resolvi mos esperar la refutación. Hasta mayo

de 1963, no vino. También pienso, escribiendo estas líneas, en la taqeta de una muy ilustre y respetable perso nalidad. Dijo el misivista q rade-

Brito, Obispo de Caetité, Mons. Fran cisco de Assis Pires, Obispo de Grato, Mons. Florencio Sisinio Vieira, Obispo de Amargosa, Mons. Severino Vieira, Obispo de Piauí, Mons. Fray Germano Vega Campon, Obispo Prelado de Ja-

contenidos en él. Veinte años han pa sado. .. y nada se publicó. Así, ¡cuán

taí. Más que todo, me acuerdo de la

tas cosas habría para contar!.

profunda impresión que causó en mí, y en todo el medio católico, la lectura del honroso prefacio con el que Mons. Bento Aloisi Masella, ese Prelado que

tación, vino la fase del rumor. El li

el Brasil veneraba como el Nuncio per

Pero, que los había, los había. Ya no

fecto, y que, por eso mismo, el Papa

se hablaba de refutación. Era solamen

Pío XII quiso revestir de los esplendo

te la reafirmación insistente de la mis

res de la púrpura romana, presentó el

ma acusación imprecisa: hay errores, hay errores, hay errores, se martilló por todo el Brasil. A esta forma de ataque no le faltaba cierta elocuencia:

libro a nuestro público. También me acuerdo de la reacción contraria, sobre la cual es temprano —aún pa sados veinte años— para hablar exten samente—. No es por otra parte sin sacrificio que seré breve al respecto, pues tendría un especial placer en

cía al Dr. Plinio Corréa de ü. jira el

ofrecimiento del libro, y que en breve denunciaría públicamente los errores

Fracasadas las amenazas de refu bro contenía errores. Inclusive nume

rosos errores. No se decía cuáles eran.

Napoleón decía que la mejor figura de la retórica es la repetición. A pesar de ello, "En Defensa de la Acción Católi

ca" continuaba saliendo rápidamente

en las librerías.

Finalmente, el libro se agotó. A

lo largo de ese tiempo había realizado su difícil misión sobre la cual ha blaré más adelante. Una reedición no

parecía pues oportuna. El rumor tam bién fue extinguiéndose. Diríase que por el propio orden natural de las co

sas el Venció iba bajando sobre todo el "caso". Era la tercera etapa que

miento religioso de la Europa de la primera posguerra. Se trataba, ante todo,del movimiento litúrgico del cual había lanzado el gran Dom Guéranger

en el siglo pasado las bases en Solesmes(l), abriendo los ojos de los fíeles para el valor sobrenatural, la riqueza doctrinaria y la incomparable belleza de la Sagrada Liturgia. Ese movimien to de renovacón espiritual alcanza la

rrumpió inopinadamente. De lo alto

plenitud de su irradiación precisamen te en el período 1918-1939, al mismo tiempo que un gran manantial apostó lico, conducido por la mano firme de

del Vaticano, una voz se hizo oír, que

Pío XI, se generalizaba en el orbe cató

habría de disipar todas las dudas y co vulnerabilidad, tanto en relación a su

lico. La Acción Católica, que como or ganización de apostolado se remontaba de algún modo a los días gloriosos de

^dqctráa cuanto a su c^rtumdad. Fue

Pío IX, asumió bajo Pío XI la plenitud

la carta de elogio de Mons. Montini, entonces Substituto de la Secretaría de

de sus trazos característicos. Ella cons tituía la movilización de todos los lai

Estado, escrita ;ál Prof. PItóo Corréa

cos a fin de formando un solo ejército

de Oliveira en hombre del inolvidable

de variados elementos, llevar a cabo

comenzaba,

plácida,

envolvente,

dominadora.

Pero, en 1949, el silencio se inte

locar al libro en una situación de in-

Pioxn.

una obra también una y multiforme en

La verdad mahda que se diga que continud, a pesaf de esto, el silencio

su esencia: la infusión total del espíri

awr^í^l libro;^

tu de Jesucristo en la sociedad tan

es la

atormentada de aquellos días. A la par

ihúc^vdhrá bra^dfá entera y especí-

de este esfuerzo, y como su harmónico complemento, se delineaba un admira

fictó^té esmte ^b^^ que haya rido Q%eto de üiu ca^a de elogio de parte;del Vicario de Cristo. Sin embico no rhe consta que acostumbre

ble florecimiento de obras de carácter

social, inspiradas principalmente en las

'/aparecen en nuestro medió sobre la

Encíclicas "Rerum Novarum" y "Quadragesimo Anno" y teniendo como ob jetivo específico presentar y poner en práctica una solución cristiana de la

i Acción CatóHca.

cuestión social. Era la acción social.

a'séf citada;por-^ en las bi'í)liografías que de vez en cuando \ Y el silencio continuo así. Silencio

que sólo paih evitar las prescripcio

nes- c^n que la historia castiga las : excesivas inercias hoy^Sólo por algunos instantes se intenumpe en las pági nas de "Catolicismo". Pero que des

pués de esto continuará.

Naturalmente, estos tres grandes elementos, que se completaban mutua mente, por esta misma razón se en trelazaban. Y hacia ellos acudía llena

de entusiasmo la flor de la juventud católica, primeramente en Europa, y después, por vía de repercusión, también en Brasil.

n^giilar destino^^^^^ h Shtha, lodo esto explica que

^n befeiísa dé la Acción Ca tólica" ttO pueda encontrarse en las l&rerías de viejo. Y que

unos lo guarden en sus estantes con cariño, como sí contuviese un pre

cioso elíxir. Y oíros lo tranquen en el cajón, con pánico, como si fuera un frasco de arsénico. Así la historia de

este libro tuvo un desenlace que ni yo, que asistí entusiasmado a su lanza miento, ni sus apologistas o sus detrac tores, podíamos imaginar en aquellos remotos tiempos de junio de 1943.

Siempre que la Providencia sus Nubes en el horizonte

cita un movimiento bueno, el

espíritu de las tinieblas procu ra insinuarse en él, para defor marlo. Así fue desde los primeros tiempos de la Iglesia, cuando las here jías hacían eclosión en las catacum bas, procurando arrastrar hacia el mal al rebaño de Jesucristo, ya diezmado por las persecuciones. Así sigue sien do en nuestros días. Y así intentará actuar el demonio hasta el fin de los

tiempos.

El espíritu de nuestro siglo, nacido de la Revolución Francesa, se infiltró

Movimiento litúrgico. Acción Católica,

de ese modo en ciertas filas del movi

acción social.

miento litúrgico, de la Acción Cató lica, y de la acción social. E intentó

A partir de 1935, aproximada

mente, comenzaron a llegar al Brasil las ráfagas llenas de vi

talidad de los grandes moviihientos que caracterizaban el surgi

presentar, so pretexto de sobrevaluarlos, una versión deformada de ellos según las máximas de la Revolución.

Libertad,igualdad,fraternidad

Sería demasiado largo referir

aquí todo lo que hay en las pá-.

ginas de "En Defensa de la Ac ción Católica" respecto de esas infiltraciones y de los numerosos as pectos que presentaban. Pero una enu

meración esquemática de los trazos principales del fenómeno ya es de por sí bastante ilustrativa.

El espíritu de la Revolución France sa fue esencialmente laico y naturalis ta. El lema según el cual la Revolu ción intentó reformar la sociedad era

"libertad, igualdad y fraternidad". La influencia de ese espmtu o de ese lema se encuentra en cada uno de los

múltiples errores refutados en el libro de Plinio Correa de Oliveira.

•Igualitarismo. Como es sabido. Nuestro Señor Jesucristo instituyó la Iglesia como una sociedad jerárquica, en la cual, según las enseñanzas de San Pío X,a unos cabe enseñar,gobernar y santificar, y a otros ser gobernados,en

señados y santificados (cf. Encíclica "Vehementer",del 11-2-1906). Naturalmente esa distinción de la

Iglesia en dos clases no puede ser del agrado del ambiente moderno moldea do por la Revolución. No es de sor prender, pues, que en materia de Ac ción Católica haya aparecido una teo

ría que, en último análisis, tendía a nivelar el Clero y los fieles. Pío XI ha bía definido a la Acción Católica como

la participación de los laicos en el apostolado jerárquico de la Iglesia. Como quien partidpa tiene parte, se argumentaba, los laicos inscriptos en la AC son, pues, jerarcas en minia tura. No son más meros súbditos de

la Jerarquía, sino casi diríamos una franja de ésta. •liberaliano. En las filas de la Ac

ción Católica, al mismo tiempo en que

entró un legítimo interés y ci' '^or la Sagrada liturgia, se insiii. .on también varias exageraciones del lla mado "liturgicismo". La profesión de estos errores —co

mo es inherente al espíritu liberal— im portaba una franca independencia de crítica y de conducta frente a la doc trina enseñada por la Santa Sede y las prácticas aprobadas, elogiadas e in centivadas por ella.

Así, la subestimación de la piedad privada y un cierto exclusivismo en

favor de los actos litúrgicos, una acti tud reticente para con la devoción a Nuestra Señora y a los Santos, como incompatibles con una formación "cristo-céntrica", cierto menosprecio

para con él Rosario, el Vía Crucís, los Ejercicios Espirituales de San I^acio, como prácticas obsoletas, todo esto constituían muestras de ima singular'

ftutadtliTFPS

independencia en relación a los nume

rosos documentos pontificios, para los cuales no hay palabras que basten

Con cuántas saudades miro,a es

ta altura del artículo, hacia los

tiempos plácidos y gloriosos,

gica, es ajeno al tipo de reacción que las circunstancias exigían. Era preciso hacer un análisis de los errores, descu

activos, y dentro de su noble

brir el nexo que existía entre todos

serenidad, también combativos, que antecedieron a los dolorosos choques

ellos, enunciar de inmediato el subs-

tractum ideológico común a todos,

que sumariamente voy historiando. En

refutar cada error de modo a descen

la opinión, sustentada en ciertos círculos, de que la Acción Católica

una unidad total de pensamiento y acción, se agrupaba, en Río de Janeiro,

der hasta las raíces envenenadas, y así hacer que los espíritus se percaten

no debía prescribirle a sus miembros reglas especiales sobre la modestia en

en tomo de la figura transbordante de

del insidioso ataque.

los trajes, ni debía tener un reglamento que les impusiera deberes especiales y

denal Leme,en San Pablo en tomo der

Se sabía en los ambientes bien

la figura hierática y venerable de Mons.

informados que el Nuncio Apostóli

penas para el caso de transgresión de

Duarte Leopoldo e Silva, una selec

esos deberes.

ción de Sacerdotes, y de laicos de

para recomendar tales devociones y prácticas. Tal vez más destacada aún se mos traba la influencia del liberalismo en

vida, de actividad y de alegría del Car

La misma influencia se hacía paten

ambos sexos, de los cuales algunos ya

te aún en la idea, existente en los mis

eran, y otros lo serían en el futuro, a

co, Mons. Bento Aloisi Masella, y va rios Prelados se preocupaban por la situación, y sin embargo que,en su sa biduría, no consideraban llegado el

mos círculos, de que no era necesario

diversos títulos, elementos exponen ciales de la vida brasilera. La coopera

cial de la Autoridad. Yo supe entonces

el rigor en la selección de los miembros

de la Acción Católica, aunque se sus tentase paradojalmente que ésta era una organización de élite.

•Fraternidad. La fraternidad revolu

cionaria importa en la negación de

ción era total. El entendimiento mu tuo era profundo. El célebre Padre Ga-

rrigou-Lagrange, que pasó por el Bra sil alrededor de 1937,me dijo que ésta era la nota que más lo impresionó en la vida religiosa del país.

momento de una intervención ofi

que el Dr. Plinio Corréa de Oliveira

pensó por sí solo que lo mejor sería que un laico asumiese el papel de pa rarrayos. Por un libro consagrado a la exposición concatenada y a la refuta

ción de aquellos errores, que causara

todo cuanto legítimamente separa o

un estruendo capaz de alertar las

distingue los hombres: las fronteras entre los pueblos, como entre las reli

almas bien intencionadas pero muy poco avisadas,', de suerte que la ex pansión del mal quedase, si no impe dida, al menos circunscripta. Pues no

giones o las corrientes filosóficas, po líticas, etc.

sería posible evitar que el error tra gase a aquellos cuyo espíritu ya esta

En el hermano separado, el verda dero católico ve tanto el hermano

cuanto la separación. Por el contrario,

ba profundamente preparado para dar

el católico influenciado por la frater

le su adhesión.

Y así, honrado con un prefacio del

nidad a la 1789 ve el hermano y se rehusa a ver la separación. De ahí, en ciertos ambientes de la

Acción Católica, aparecieron una serie de actitudes y de tendencias intercon

Embajador del Papa, y con el "impriPero, al mismo tiempo que de Eu

Arzobispo D. José Gaspar, el libro sa

los gérmenes del espíritu de 1789,

lió...

fesionales. No se trataba únicamente

incubados en ciertos libros sobre la Sa

de promover un esclarecimiento cortés con los cristianos , separados, en los casos en que la prudencia y el celo

acción social, venían también. Sorda

lo recomiendan, sino de entrar en

matur" dado "ex commissione" del

ropa tantas cosas buenas nos venían,

grada Liturgia, la Acción Católica y la mente, una fermentación se fue ge neralizando. Como acabamos de recor

De una explosión y de lo que se le siguió

De la explosión que produjo,

una política de silencios y hasta de

dar, prácticas de piedad excelentes pa

concesiones que en último análisis,

saron a ser criticadas como obsoletas.

ya he hablado. Pobre "En Defensa de la Acción Católi

en lugar de esclarecer y convertir,

La comunión "extra Missam" era se ñalada como gravemente incorrecta del punto de vista doctrinario. Un libro

ca": de él todo se dijo. Ora se afirmó que era obra de un zapatero

sólo servía para confuncür y desedi ficar.

En el terreno específico de la AC,

la consecuencia de estos principios eran la llamada "táctica del terreno

común" y las demasías del apostola

do llamado "de infiltración", que el libro de Plinio Corréa de Oliveira de

tenidamente analiza y refuta. En el terreno de la acción social,

tan importante, y en el cual el aposto lado clara y específicamente católico

estaba alcanzando tantos frutos,la fra ternidad de sabor revolucionario in

fluenciaba a muchos espíritus a favor de los sindicatos neutros. Es, éste, otro punto del que el libro se ocupa con detenimiento.

Repercusiones de las doctrinas innovadoras.

6 Pregón da la TFP

trabajando fuera de su menester: libro

de piedad célebre,el Gofflné, colmado de bendiciones y aprobaciones ecle siásticas, era indicado como el propio símbolo de una era impregnada de sentimentalismo, de individualismo y de ignorancia teológica, que era me nester superar. Las Congregaciones

se le hacía la honra de atribuirle como autor, ora a Mons. Mayer, ora al P.

Marianas y otras asociaciones eran se

Sigaud. Honra muy grande, en efecto,

de laico que suponía con( "'^lientos de Teología y Derecho Cano. . Ora, para mejor combatir al libro, se afir

maba que un le^ jamás habría lo grado escribir tal trabajo. Y entonces

ñaladas como formas de organización

pero que desentonaba de la verdad his

y de actividad apostólica condenadas a una rápida muerte, en beneficio de la AC,única a sobrevivir. Naturalmetne, donde estas ideas se difundían, se formaba cierta reac

tórica, pues el libro había sido dictado por el Dr. Plinio Corréa de Oliveira

a lo largo de un mes de trabajo en San tos, al entonces joven Secretario Ar-

quidiocesano de la JEC de San Pablo,

ción. En realidad, sin embargo, las

José Carlos CastUho de Andrade —hoy

reacciones eran la mayoría de las ve ces esporádicas, momentáneas. El

redacción de "Catolicismo" —que

espíritu del brasilero, tan confiado,

amablemente se dispusiera a ello.

tan pacífico, tan propenso a acep

gran propulsor de las actividades de

tar lo que viene de ciertas naciones de

¿Se obtuvo el resultado que la obra buscaba? Gracias a Dios, sí. Y ello no

Europa, como Francia, Alemania, Bél

sólo por la movilización en tomo a los

principios de "En Defensa de la Ac ción Católica" de una pléyade brillan te y prestigiosa de buenos batalladores, como también —y tal vez principal mente— por la actitud de un gran nú mero de lectores. . . que no gustaron

la Santa Sede una especial preocu pación respecto de semejantes errores

viese por base más que una serie de inventos, ¿cómo se explicaría que,

l-itl DEFES/l Di\

ACiiO CATÓLICA

lUKIO COeSEA DC OUVQBA

en nuestro País. Y, finalmente, si "En Defensa de la Acción Católica" no tu

del libro. Lo hallaron demasiado cate

en la carta escrita al Autor, en nom

górico. Consideraron que era inopor

bre del Papa Pió XII, por el entonces

tuno. No disentían de sus doctrinas

Substituto de la Secretaría de Estado,

pero reputaban inexistente o insigni ficante el mal contra el cual fuera es

Mons. Montini, se afirmase que de la difusión del libro se podría augurar

crito. Pero finalmente se despertaron y supieron mantener una actitud de

mucho bien? Pero la existencia de esos errores

prudencia y alejamiento en relación

en nuestro medio puede ser confirma

a los innovadores y a las innovacio

da por testimonios eclesiásticos bra

nes. A partir de ese momento,el error

sileños de gran importancia. Ante todo, es justo citar el recor dado nombre de Mons. Sales Brasil,

hih'nfu^i •liM iw O ififro ALoa KAsa>

continuó caminando, pero desenmas carado, y conquistando apenas a quien simpatizara con su verdadera faz.

el victorioso contendiente bahiano de

Obtenido este resultado, el autor

Monteiro Lobato. En su libro "Las

de "En Defensa de la Acción Católica"

Grandes Alabanzas", pubÜcado en el año 1943, con los ojos evidentemente puestos en la realidad nacional, se ocu

País las manifestaciones de apoyo al ñustre Prelado, numerosas y expresi vas, reunidas por la Editora Boa Im presa en un precioso opúsculo llama do "Repercusiones". Al mismo tiem po, su trabajo iba transponiendo las

pa de algunos problemas tratados por

fronteras del Brasil. Editado en Es

en la Historia. Vinieron de todo el

se recogió, como es notorio, al silen cio, limitándose a registrar en las pá ginas del "Legionario" los testimonios de apoyo, y a recibir con mutismo pa

"En Defensa de la Acción Católica".

paña, en Francia, en Italia y en Ar

ciente las agresiones.

Al lado de este nombre conviene poner

gentina, comentado elogiosamente por órganos católicos de casi todos los cuadrantes,era su propio éxito la prue ba de que era auténtico y largamente difundido el peligro que buscaba

Pasemos sobre la triste historia de

otro, de fama internacional:el del gran

estas últimas. Ella no fue corta. Pero

teólogo P. Teixeira-Leite Penido, que

fue salpicada por grandes motivos de alegría para el Autor. En efecto, de esos errores, de los cuales se decía que su difusión era in significante,o aún que habían sido for jados por la imaginación del Presidente de la Junta Arquidiocesana de la Ac

en ai libro "El Cuerpo Místico", de 1944, también menciona y refuta al gunos de los errores señalados por "En

£1 león con tres patas

Y el resultado del libro, ¿cuál

ción Católica de San Pablo, una serie

de documentos pontificios comenzó a ocuparse de ellos. Como si el Papa Pío XII, por extraña e inexplicable

file? ¿Eliminó los errores con

tra los cuales había sido es

coincidencia, hubiese forjado la exis tencia en varios países de los mismí simos errores que el Dr. Plinio Correa de Oliveira anteriormente imaginó que

crito?

Tal vez no sea éste el momento ade

cuado para responder con toda preci sión a esta pregunta. Para no dejarla, sin embargo, al menos sin una respues

existían en Brasil.

"En Defensa de la Acción Católi

ta tal o cual y para no recordar sino lo

ca" fue publicado en junio de 1943. La encíclica "Mystici Corporis" apare ció el 29 del mismo mes. La Encíclica "Mediator Dei" es de 1947. La Consti

evitar.

Defensa de la Acción Católica".

que es notorio, dolorosamente noto rio, puedo referir —para documentar

Más aún. Valor sin igual en esta materia tienen los documentos proce

tución Apostólica "Bis Saeculari Die" fue pubEcada en 1948. En su conjun

dentes de venerables figuras del Epis

to, esos tres documentos enunciaban,

copado Nacional. La Provincia Ecle

refutaban y condenaban los principales errores sobre los que trataba el libro. También de esos desvíos se ocupó un gran literato: Antero de Figueire-

siástica de San Pablo dirigió al Clero, en agosto de 1942, una circular alertando contra los excesos del litur-

gicismo. El recordado Mons. Rosalvo

Costa Regó, Vicario Capitular de Río

do escribió sobre errores idénticos existentes en su Patria la bonita nove

de Janeiro durante la vacancia de D.

la 'Tersonas de Bien".

Sebastián Leme, publicó en mayo de

la creciente influencia de los Princi

pios de la Revolución Francés, >ta en católicos que se proclaman talesla tendencia de diversas figuras de nuestros medios católicos hacia el so

cialismo, y hasta la simpatía de algu nas en relación al comunismo. Es lo

que deploran hoy, no sólo catóEcos que piensan como esta revista, sino otros, muy, muy distantes, desde

varios puntos de vista, de las posi ciones de "Catolicismo".

Pero, se dirá, quién sabe si estos

1943. una Instrucción sobre errores

errores existentes en Europa existían

análogos. Años después, en 1953,

En cuanto al liberalismo moral, y

en el Brasil. ¿Qué error de alguna im

una voz potente como aquellas de las

aun sin responder más que muy por

portancia, y de cualquier naturaleza,

que habla el Apocalipsis, se irguió en las filas de la Jerarquía. Fue la de

encima, creo que bastaría mencio

Mons. Antonio de Castro Mayer, que

están recibiendo desde hace años,

en su memorable Carta Pastoral so

bre Problemas del Apostolado Mo derno, dio a esos errores, siempre vi vos, un golpe que quedará registrado

dos libros positivamente inmorales que prefiero no mencionar por res

existió jamás en Europa sin pasar desde ya al Brasil? De cualquier for ma, la Carta de la Sagrada Congrega

ción de Seminarios al Venerable Epis copado Brasileño, fechada el 7 de

marzo de 1950, deja ver de parte de

nar la aceptación y los aplausos que diversos

ambientes

católicos,

peto a su autor... Prtfón dt b TFP 7

r Entonces, podrá preguntarse, ¿de

qué sirvió publicar "En Defensa de la Acción Católica"?

Esto implicaría preguntar también de qué sirvió publicar todos los libros y documentos eclesiásticos que acabo de citar.

En realidad, sirvió de mucho. A X

esos libros y documentos les debemos el hecho de que, si tales errores exis ten, son objeto de reacción y triste za en muchos, muchos circuios, que

Eloy de Magalhaes Taveiro

Este artículo fue publicado en el * ^

así escapan a su influencia nefasta.

periódico "Catolicismo,NO 150,de ju

Les debemos también el hecho de

nio de 1963.

que, si el error continúa progresan do, sin embargo ya no está más gárrulo ni ufano de sí mismo. Contra "En

nooo COMU DE OUVaM

Defensa de la Acción Católica", la

reacción fue una polvareda a la que sucedió el silencio. Cuando llegó la

m DEFESA DA

"Bis Saeculari Die" al Brasil, hubo

ilCSO CATÓLICA

algo de polvareda y mucho de silencio. Pocos años más tarde, contra la Pas

toral del gran Mons. Mayer fue un

Di mrtofdom HASU

silencio sin polvareda. Y un error poco

en muchos católicos. Pero el irunortal

ufano de si es como un león de tres

Pontífice respondió que la Iglesia ver dadera no podía temer a la Historia

patas. . . Siempre es algo cortar la pata de un león...(2). La tarea específica de "En De

verdadera.

¿Por qué no narrar al cabo de

fensa de la Acción Católica" fue, en

veinte años —con el propósito de re

un momento en que los errores pro gresaban con paso rápido y triunfal,

tomar nuevamente al silencio— un

haber dado un grito de alarma que re percutió por el Brasil, cerrarles nu merosos ambientes de norte a sur del

País, y preparar así definitivamente el terreno para una comprensión más fácil de los documentos del Magisterio eclesiástico, ya existentes o que a lo largo de los años habrían de venir.

¿De qué sirve hacer historia?

Para qué toda esta narración? A

esta pregunta respondo con otra: ¿de qué sirve hacer his

toria? V si es para hacer His toria, ¿por qué no decir al cabo de veinte años algunos fragmentos de ver dad, de aquella verdad histórica que, inclusive —o principalmente— cuando es plena e integral, sólo puede ser benéfica para la Iglesia? Todos saben que el gesto de León XIII al abrir a los estudiosos los ar

chivos del Vaticano, despertó recelo

Franqueo Pagado O

o 00 ^

poco de esa verdad histórica con la que la Iglesia sólo tiene que ganar? Vuelvo mis ojos hacia la Señora de la Concepción Aparecida, Reina del Brasil, al finalizar estas líneas. Ante to do, para agradecerle todo el bien que el libro de Plinio Correa de Oliveira

pudo hacer. Y, en segundo lugar, pa ra implorarle que nos congregue a to dos en la unidad de la verdad y de la caridad, para el bien de la Santa Igle sia y grandeza cristiana de nuestra Brasil.

PREGON DK LaTFP

(Traducido de "Em Defesa da Agao Católica", 2^ edición, San Pablo,

1983,pp. VIXXI). memorable, sobre el papel de D.

Guéranger en el movimiento litúrgico universal, el articulo escrito en el "Le

gionario" 113-2-42) por el llorado Archiabad de la Congregación Benedictina Brasileña, Dom Lorenzo Zeller, Obispo titular de Dorilea.

(2)Por el texto del presente documento, es obvio que no se refiere al león heráldico que se encuentra en el estandarte grana te de la TFP. Además, tal estandarte co

mentó a ser usado recién a partir de 1963.

SUSCRIPCIONES

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos.

Esto constituiría una valiosa.ayuda para,la difusión y financiación de la revista y quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires, Tel. 802-6295 - Secretario de

Concesión No. 3308

Redacción : Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: Sa 2,00 - Suscripción por 12

Tarifa Reducida

meses rComún $a 50,00 - Colaborador: $ a 100,00 - Benefactor: $a 200,00 - Exterior; Suscripción por 12 meses. Vía aera: U$S 30 ■ Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden do "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

Concesión No. 4586

No.09123 - 2a. Serie.

PREGON DE LA TFP AÑO V I\|0 9:

LOS OBISPOS DE EE.UU.

PREGONAN EL DERROTISMO egarle a los EE.UU. el de

recho de tener armas ató

micas equivale a a firmar

el dominio de la URSS sobre

todo el mundo. Una vez que existen las armas atómicas, y que son poseídas por la potencia comunista, resulta teórico cual

quier proyecto de defensa que no cuente con un arsenal de armas

de esa misma especie. No es ne

cesario demostrarlo, pues hasta un niño sabe que frente al poder destructivo de un arma nuclear

las otras armas son impotentes. Siendo así, resulta evidente que los Obispos norteamericanos, al aprobar por 250 votos contra 8 una declaración contra el uso de armas atómicas, están sentan do las bases para la derrota de

los EE.UU. y el triunfo de la URSS. Porque nadie será tan in genuo como

para

pensar que

los dirigentes del Kremlin, con

ÉL •* i"

U-

f i

movidos por las palabras de los

prelados

norteamericanos,

habrán de destruir sus bombas atómicas...

En la guerra moderna una poten cia que no posea armas nucleares está

prácticamente desarmada frente a su

oponente que las tenga. Los obispos norteamericanos pare cen ignorar esta verdad evidente al pro poner el desarme nuclear de los Esta dos Unidos.

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

Los católicos norteamericanos

son fieles seguidores de sus Sacer dotes y Obispos. En ellos ha sido

característica

—probablemente por encontrarse en un país mayoritariamente protestante- la su misión al Clero y el sólido apoyo

económico que le brindan. Por lo tanto, cuando los Obispos de

E.E.U.U. publicaron su pastoral pacifista, a principios de mayo de

1983, no

podían

ignorar

que provocarían un gran proble ma de conciencia en su grey.

Ese problema podría reducirse a la siguiente pregunta: *'¿Debo propiciar el desarme atómico uni lateral de mi país, por obedien cia a los Obispos, aunque me

conste que eso equivale a entre

gar mi patria y el mundo al co munismo?".

Arzobispo de Chicago, Joseph Bemardi. Este prelado declaró,

vocación especial de martirio,

poder para formar las almas en

pueblo. Pero (N. de la R.: y este

las virtudes naturales y sobrena

respecto de la cual nada insinúan ni podrían insinuar los Obispos. O sea que exceptuandó el caso de que todos los países libres tengan colectivamente vocación

"pero" es la clave de la cuestión)

de martirio, deben defenderse

afirmamos que hay límites. La

de un ataque atómico. Los lí

enseñanza de la Iglesia no puede

mites de la defensa los pone el ataque. En éste la moral coinci de con la propia acción de gue rra. Si el ataque es de tal magni tud que sólo puede detenerse

La respuesta para un catoli cón cierta formación no ofre

ce dudas: los Obispos tienen

turales, no para obligarlas a pecar, cometiendo, por ejem plo, un suicidio individual o co lectivo. Ahora bien, como el de sarme unilateral frente al comu

nismo equivale a un suicidio, es obvio que los Obispos norte americanos no pueden obligar a

comentando la pastoral: "Reconocemos el derecho moral de la autodefensa de un

ignorar este límite. . . Tenemos, de hecho, el deber de preguntar nos si es aceptable una estrate

gia de defensa que implique la posibilidad de exterminio de la población civil. Es nuestro deber

con una defensa magna, o sea

atómica, es moral usar las ar

sus fieles a cometerlo.

afirmar el más profundo escep

mas atómicas, en la exacta pro

Pero el daño esta' causado, precisamente en momentos en

ticismo respecto a cualquier pro yecto de guerra atómica limita

porción de su necesidad.

que se discute la instalación de los cohetes MX en Europa, como única forma de balancear

la superioridad militar acumula da por la URSS al este de la cor tina

hierro.

Precisamente

cuando todas las tubas de la pro paganda filo-comunista están so nando para desprestigiar la deci

da. Este escepticismo tiene raí

Si en la guerra moderna no fuera lícito causar algún daño

ces morales (¿es tolerable moralmente tal designio?) y lógico (¿se puede verdaderamente poner un límite preciso que salve a los inocentes de un ataque ató mico?). A nosotros nos parece que la incontrolabilidad es una

a la población civil (¿por qué los

característica

esto sea así. Es horrible el sufri

inherente

al uso

Obispos

hablan

de "extermi

nio"?) sería necesario admitir

desde ya que la guerra defensi

va es imposible. Habría t cndirse a la primera insinuación del Kremlin. Es horrible que

sión del gobierno Reagan ten

de las armas nucleares". ("La

diente a impedir los avances ro jos, lo cual exige, desde luego,

Stampa", Roma, 21-5-83).

la voluntad firme de desplegar

sofístico: 1) porque ignora que

armas atómicas, los Obispos de

los enemigos comunistas tienen

destrucciones

los EE.UU. publican su pasto ral. La intervención en el asunto

armas atómicas y 2) que las usarán en cuanto perciban que

fiendan de él.

político por excelencia, cual es

no deben temer represalias.

la lucha contra la agresividad del Kremlin, no podría ser más clara. Que la intervención favo rece esa agresividad, no es menos

Estas omisiones son tan gra ves que ahorrarían toda otra

la licitud de las defensas atómi

consideración.

racterístico del "progresismo".

evidente.

debemos señalar algunos otros

parece estallar de deseos de de

Al parecer, el líder de la posi ción adoptada por el Episcopado

errores.

cir que está absolutamente segu

norteamericano fue el Cardenal

obligación, cuando no existe una

2 Pregónde la JFP-

Este raciocinio es enteramente

Pero a fin de agotar el asunto,

El derecho de defensa es una

miento que causa una guerra. Pero no es Occidente el que lo causaría, sino el agresor comu

nista, que será culpable de las que cause él

mismo y los ejércitos que se de

El afirmarse "escéptico" sobre cas es un recurso dialéctico ca

El Arzobispo Mons. Bemardin

ro que los EE.UU. y exclusiva mente los EE.UU. deben des-

-y- i' '•/ . í ■- íj I i. j

prenderse de sus armas atómi cas, aunque la URSS no lo haga. Pero parece temer alarmar a sus feligreses. Y entonces emplea esa elipsis que insinúa poderosa mente lo mismo pero sin decir lo gramaticalmente. Por último, ¿quiénes son los inocentes que se salvarían si la guerra fuera no-atómica? Empe cemos por preguntar de quién supone el Señor Cardenal que habrá de ser el ataque. Obvia mente ignora el hecho de que el ataque sería comunista y enton

escrito ("La Stampa", Roma, 19-5-83). Y según un cable de la agencia EFE, comentó que lo mejor que podría hacer Kent es "intentar predicar en la Alemania

donde ya conocíamos la pro puesta de "Ostpolitik" de los años 1960, la de la "teología dé la violencia", de los años 1970 y 1980, se nos muestra ahora

del este"(EFE, 15-5-83).

una nueva faceta: la del desar

me nuclear frente al comunis

ces todos los atacados serían ino

Esta crítica certera y justa de Mons. Heim al pacifismo de sarmamentista unilateral y suicida frente al comunismo, va le también, para la pastoral de los Obispos norteamericanos. Existe, pues, una polémica profunda en la Iglesia. Del cam po teológico, canónico y ritual, se ha transferido al de la política

centes, con excepción de aque

general de Occidente frente al

cer en estos momentos de trá

llos que dentro de Occidente

comunismo. Y de este campo.

gica confusión.

mo. De ésta a la propuesta de una rendición incondicional de

Occidente no hay más que un paso, y éste sería apenas una explicitación.

Pedimos a Nuestra Señora que ilumine con la gracia de Dios a todos los católicos para que sepan lo que deben pensar y ha

colaboran con el comunismo de

varias formas quienes, alcanza dos por el ataque, no serían ino

centes. Si el ataque fuera el de

LOS ESCLAVOS QUE HAY

fensivo de los EE.UU., salvo el

número de los muertos, ¿qué diferencia hay,en cuanto a matar inocentes, con un ataque de

EN RUSIA SON OLVIDADOS

bombas convencionales?

Recientemente, el pro-Nuncio de

la Santa Sede, en Inglaterra. Mons. Bruno Heim, criticó agu

el demonio, el mundo y la car

damente a los pacifistas como

de madera provenientes de Rusia

ne. Esto enseñó la doctrina tra

Mons. Bruce Kent, secretario de Ja "Campaña por el desarme nuclear", calificándolos como

dicional de la Iglesia. Una noticia que tenemos sobre

eran recibidos en puertos occi dentales y se encontraban entre

nuestra mesa de redacción nos

viadas por los trabajadores for

"idiotas útiles" o "idealistas con

hace reflexionar, en este caso,so bre el mundo y su hipocresía. El Parlamento europeo —un

zados de Rusia como una marca

anteojeras", o que "puede ser que compartan a sabiendas la

ideología y la agresividad sovié

ticas". "Es necesario averiguarlo —dijo el pro-Nuncio- examinan do cada caso en particular, in

Los enemigos del hombre son

ente abstracto pero oficialmente importante, con sede en Estras

Hace unos años, cargamentos

los troncos manos humanas, en

indeleble de los padecimientos indecibles de quienes con su trabajo de esclavos los habían cortado.

burgo— acaba de aprobar el 18 de mayo de este año un informe

Pero el Parlamento europeo,

cluso el de Bruce Kent".

y una recomendación por 185

que preside o presidió la socia

El primado de Inglaterra, Car denal Hume, Arzobispo de Westminster, "ha hecho saber que es

votos contra 10.

lista marxista francesa Sin

El informe hace saber que en la URSS, el 4% de los trabajado res son personas "que desempe

Veil, da por comprobado oíK^ai-

tá produndamente desagradado por este ataque a la integridad de

ñan sus tareas en condiciones in

mente la existencia de esta escla

vitud horrorosa en el país "de los trabajadores" y no hace más.

Monseñor Kent. —informa "La

tolerables de esclavitud". Serían

Stampa"—. El

pasado

"cerca de cuatro millones de pre

Tampoco hay ninguna nación

(16-5) el Cardenal encontró en

sos constreñidos a trabajos forza

una ceremonia oficial a Monse

dos" ("La Stampa", Roma, 19-5-

occidental que haya recogido esta comprobación para protes

ñor Kent y tuvo para con él expresiones de estima y de res peto. 'Este ha sido nuestro co mentario de la carta (del proNuncio)' aclaró posteriormente una fuente próxima a Hume". Entretanto, el pro-Nuncio Mons. Heim, ha manifestado

83).

tar en defensa de los derechos

jan en la construcción del gaso ducto colosal que une la URSS con Europa occidental, el cual ha sido financiado con capitales del mundo Ubre (v. "Pregón de la

ios derechos humanos.

que no pretende cambiar "ni

TFP" NO 90).

con este nombre...

lunes

Es sabido que buena parte de estos esclavos modernos traba

humanos. Ni siquiera el valetu dinario Pertini, presidente de Italia, que tan duro ha sido con nuestro gobierno a propósito de

Si esto no es hipocresía, no sa bemos a qué se le puede llamar

una coma" de todo lo que ha Pregón dt liTFP3

AMBIENTES COSTUMBRES CIVIUZACIONES

MI H AINA EN El lABOR Y EN El CAlVAmO Nos parece interesante ilustrar con dos fotografías la noción de

paz de alma, esa paz que el hombre moderno busca y no en cuentra, y que, sin embargo, es tá a dos pasos de él, en el regazo amoroso de la única y verdadera Iglesia de Dios. Amanecer en ei patio interno del Convento de Saint-Gildard, Casa Matriz de las Hermanas de

la Caridad y de la Instrucción Cristiana de Nevers, Francia. A esa Congregación, llamada co munmente de las Hermanas de la

Caridad de Nevers, perteneció Santa Bemardette. La vida reli

giosa de la vidente de Lourdes transcurrió precisamente en es

ta casa, y fue entre sus paredes

benditas que exhaló su último suspiro.

Orden grave, profundo y sin embargo radiosa tranquilidad en la naturaleza, serenidad de las lí neas arquitectónicas de la facha da. . . las hojas de los inmensos castaños se dirían láminas finí

simas de plata o de cristal, en las cuales se condensan los rayos so

lares castos y jubilosos, de este

espléndido amanecer. Paz, en fin, una gran paz natura! en ese am biente donde la presencia de una Religiosa, como si fuera la de un Angel, parece traer, co

mo riqueza trascendental, algo de la paz sobrenatural indecible

mente más preciosa que habita en el alma de los hijos de la luz. si todas esas austeras y dulces

Y, así como los rayos solares, penetrando en las hojas, parecen

transformarlas en gotas de sol, se diría que la paz de la naturale

za, y sobre todo, la paz inefa ble de la gracia penetran en el alma de esa Religiosa, transfor

magnificencias la ayudaban un poco a recordar la figura indescriptibleriente bella, toda inun dada de paz sobrenatural, de Aquella que el Apocalipsis(12,1) describe como la Mujer vesti da de sol, del sol de la verdadera

pasionales, las angustias, que el mundo,siempre mentiroso, llama alegría?

Es la paz del Tabor. Pensando en esto, tendríamos el deseo de decirle a la humani

dad

las palabras de

Nuestro

mándola como en una personi

paz, que es el don de las almas

Señor a la Samaritana: "Si co nocieses el don de Dios. .

(Jo. 4,10).

ficación o en im símbolo vivo de

unidas a Dios.

la paz interior.

¿Qué son al lado de las alegrías

Cuan''o Santa Bemardette pa seaba por este jar.dín, quien sabe

de esa paz ce alma, las correrías,

4Pra|6ndtliTFP

agitación, las tempestades

* * *

No existe sin embargo sólo la

paz- del Tabor. Está también la

hacerme desesperar. . . Cuán ne

orden, en medio de la aridez y

paz del Calvario. "Ecce in pace amaritudo mea amaríssima" (He aquí que en paz se me ha trocado mi amargura

cesaria es aquella oración de completas: Líbranos, Señor, de

del dolor.

ios fantasmas de la noche"(Hist.

a la humanidad:"Si conocieses el

de un Alma, cap. XII).

don de Dios. .

muy amarga). Esa frase del Rey Ezequías (Isai. 38,17) acostum

Es todo ese dolor que se ex presa en la mirada luminosa y triste, que parece llorar mientras

bra a ser transcripta junto a estampas representando a Nues

los labios sonríen.

Quien sabe vislumbrar a través

Es una tristeza ordenada, sin rebelión, ni sentimentalismo, ni vanidad. Una tristeza que en la

de los trazos de una fisonomía

mera criatura recuerda el divino

tro Señor o Nuestra Señora du rante la Pasión.

Y aún aquí se le podría decir (Jo. 4, 10).

* * *

Si todas las almas, en la ale gría como en el dolor, buscasen

la paz verdadera, entonces sí, el mundo tendría esa paz que no es Kruschev quien se la podrá dar(*). Pero, dirá alguno, esto es pa ra Monjas. Objeción innoble y

un estado de alma, no puede

modelo de la tristeza profunda,

dejar de pensar que esas palabras merecerían estar escritas al pie de esta segunda fotografía, que

pero santamente sujeta a la vo

luntad divina, del Cordero de

nos muestra una figura sonrien te pero indeciblemente dolorosa.

Junto a la Santa, dos símbo los: el lirio y la cruz fría y des

filando con garbo o morir con

nuda

no es para mí. Es cosa de solda

La sonrisa no intenta esconder

el dolor, sino afirmarse, por un

prodigio de virtud, de fidelidad a la gracia, a pesar del dolor. Los

labios sonríen tan sólo porque la voluntad quiere que sonrían, y la voluntad lo quiere porque ese alma tiene fe, y sabe que después de las probaciones y de las tinieblas de esta vida tendrá

como premio a Aquel que di jo de Sí: "Seré Yo mismo vuestra recompensa excesivamen

te grande" (Gen. 15,1). Esa re compensa será Aquel de quien Santa Teresa de Avila proclamó:

"Aunque no hubiese Cielo yo te amara, y aunque no hubiese in fierno te temiera". En ese alma

hay orden, y hay aquella tranqui lidad inconfundible que viene del orden: a pesar de un océano de

dolor, hay verdadera paz. *

De un océano de dolor, de-\ ciamos. Uno de esos océanos de

aridez y sufrimiento tan grandes que no caben en la tierra, y sólo en un alma católica y generosa pueden caber. Víctima del Amor misericor

dioso, Santa Teresita se ofreció en holocausto, y ese holocausto

fue aceptado. Ella estaba a dos pasos de la muerte, por causa

de una enfermedad implacable, y pruebas interiores misteriosas y terribles llenaban su alma. Días

antes de morir, escribió: "El demonio anda en derredor mío:

no lo veo, pero lo siento, porque me está atormentando y aga rrando con mano de hierro, sin dejarme el menor alivio, para —con la fuerza de los dolores-

Dios.

Nuestro

Señor Jesu

cristo.

Ahí está la tranquilidad del

ridicula, como la del individuo que, viendo un regimiento des

bravura, dijese: "El patriotismo dos".

(*) Artículo escrito en marzo de 1960.

Comentarios o la visito de

Juan Pablo 11 o Polonia La fuerza y el engaño de los rojos

Desde hace muchos años, prác ticamente desde que como resul tado de los tratados de Yalta, Po lonia quedó detrás de la cortina de hierro, esa noble nación cató

lica se debate contra el régimen comunista. Este necesita del con

tinuo apoyo militar de los sovié

ticos, y aún así, recurre para ello a diversas argucias propias de la mentalidad mentirosa de la secta

roja.

Uno de los procedimientos consiste en fingir que el gobierno polaco es más moderado que en otros países sometidos al Krem lin. Esa fue la razón de ser de

Gomulka, implantado por sus amos soviéticos en la década del cincuenta.

Otro procedimiento consiste en recurrir a los "católicos" cola boracionistas. Tal es el caso del

movimiento "Fax", o el del par tido "católico" Kmad, que cuen ta con algunos diputados en el

Parlamento sumiso al régimen. Estos desgraciados "católicos" representan un triste papel: el de obedientes al régimen y supues tos opositores en temas irrelevan tes. La cuestión de fondo de la confrontación entre el comunis

mo y la Iglesia, sin embargo, no la tratan jamás, a no ser para te jer sofismas en tomo de ella. Esa

cuestión es la de la propiedad pri vada e individual, derecho natu ral del hombre, anterior al Esta

do. (Conf. León XIII, Ene. "Re-

rum Novarum", pto. 16). El Ma nifiesto comunista de Marx y Engels, que es la carta magna del partido sostiene: "la doctrina de los comunistas puede resumirse en esta sola proposición: aboli ción de la propiedad privada". "La libertad de la Iglesia en el Estado comunista"

6 Pregón de liTFP

La tiranía comunista está dis

ro que suija en cualquier parte

puesta a permitir cierta libertad a

de la nación. Este era un obrero

la Iglesia, a cambio de que silen cie totalmente ese punto y su co rolario ineludible que es la radi cal ilegitimidad del régimen. Así lo enseña en su magistral estudio

de un astillero de Danzig que fue llevado al estrellato en pocos

"La libertad de la Iglesia en el Es tado comunista", el Prof. Plinio

días. Y hasta se le permitió via jar al exterior, dar conferencias de prensa, recibir el "espaldara zo" más resonante de Juan Pablo

Correa de Oliveira. Esta obra me

II y hacerse notorio de todas las maneras posibles.

reció el aplauso de la Santa Sede, y fue publicada en la década del

El Arzobispo de Varsovia Car denal Wysinsky -el "cunctator"

sesenta, traducida a varios idio mas y se distribuyó dentro de Po

(el "contemporizador"), como lo llamara el Prof. Plinio Correa de

lonia. Fue tal su repercusión que

Oliveira en un artículo publicado

en la "Folha de Sao Paulo" el

periódico

del

movimiento

"Fax","Kierunki", se sintió obli

24/8/79, y distribuido entre los

gado a intentar una frustrada re

Cardenales al entrar al Cónclave

futación. El Prof. Plinio Corréa

través de las páginas de "Catoli

en que se decía que sería electo Papa dicho Cardenal— pacificó los ánimos y la crisis de 1980

cismo", periódico de la diócesis

amainó. El gobierno comunista,

de Campos,Brasil. El estudio del

por intermedio de Pinkowski de

ilustre profesor brasileño tuvo la

dicó un "vibrante elogio a la Iglesia Católica polaca" por el "sentido de responsabilidad que

de Oliveira respondió a su vez a

más amplia repercusión sin que hasta la fecha haya sido refutado (puesto que la crítica de "Kie

runki" no puede considerarse una refutación). El clero en Polonia

demostraron (los obispos) en el reciente conflicto" y decía tener

confianza de que "la jerarquía así como la inmensa mayoría del clero comprenderán y apoyarán a su

Entre tanto, ¿cuál es la acti tud del clero en Polonia? He aquí la pregunta clave en la situación. Para

responderla,

debemos

consultar la historia reciente. Es

gobierno"

("La

Nación"

6/9/80, citd. por "Pregón de la TFP", Nro. 38, 2da. quincena de octubre de 1980). Esta misma moderacu

mostró el Arzobispo Glemp suce

saber los amos de la información

sor del Cardenal Wysinsky. Y si guiendo el ejemplo de tan altas jerarquías, muchos sacerdotes

de éste y de aquel lado de la cor

—aunque no todos, para incomo

tina de hierro. Desde 1980 Polonia se encuen

didad del gobierno— procuran "reconciliar" a éste con el pueblo que tiranizan y viceversa.

decir, lo poco que nos permiten

tra en una continua agitación contraria al régimen. Sin que se sepa por qué, surge Lech Walesa como jefe de la oposición obrera y su figura es fotografiada y pro fusamente reproducida en la prensa mundial. Hecho de por sí extraño porque para la censura

Nuevas manifestaciones contra el Gobierno

Sin embargo,las exhortaciones y las actitudes pacificadoras no fueron suficientes. El 1 de Mayo

nada es más indicado ni más sen

de 1983 ardorosas manifestacio

cillo que el silenciamiento y el ahogo de cualquier líder verdade

nes anticomunistas se produjeron en las principales ciudades pola-

cas. Según informó la prensa in ternacional, miles de personas, desafiando la prohibición y las amenazas del régimen, que ha puesto al país en estado de gue rra, marcharon por las calles ocu padas por la policía. "Le Monde"

Juan Pablo II partió. El jefe del Estado comunista,Gral. Jaruzelski calificó la visita papal co mo un éxito: "... en las conversa

ciones con nuestro distinguido

1/7/83). En vista de ello, los dia rios anuncian que el presidente norteamericano estaría por redu cir las condiciones para el levan tamiento de las sanciones que pe

san sobre el régimen comunista

—diario francamente marxista—

invitado, encontramos una plata forma de entendimiento para aquellos problemas mayores cuya

reconoce que hubo quince mil en Varsovia, treinta mil en Danzig,

solución es buscada por los repre sentantes del gobierno y la Igle

("La Nación" 30/6/83).

otro tanto en Nowa-Huta y "mu

sia"("La Nación",30/6/83). parte, el Cardenal

repercusiones, con el corazón an gustiado, sentimos latir la resis

el poder lo anuncie él mismo en

Glemp, al llegar a Roma anunció que"'hubo negociaciones'entre el régimen polaco y la Iglesia pa

silenciada por las agencias inter nacionales y por la censura co

diecisiete otras ciudades, entre

ra establecer una fundación que

munista y levantamos por ella

las que se encuentran Wroclaw,

canalizaría los fondos exteriores

Poznan, Gdynia, Lodz, Szczacin,

para ayudar a revitalizar la eco nomía de Polonia"("La Nación"

una ferviente oración a Nuestra Señora en sa invocación de Czes-

chos —se ignora todavía cuán tos- que hicieron otro tanto en número suficiente como para que

Bydgoszcz y Cracovia" (Edic.

Por

polaco, entre las cuales se cuenta la suspensión de ayuda financiera En medio de estas noticias y

te icia de una Polonia católica

tokowa.

Intemac. del 4/5/83). El 31 de mayo se reúne el par

tido comunista polaco en medio de la mayor consternación. Los "delegados" no saben cómo dete

'' líiiiimfc JÍíZCTE UzVliSIWCE'ííieillEXA ÍAIUSKIECO

ner la resistencia creciente de los

polacos. Se lamentan especial mente por "los daños causados en la conciencia de la joven gene

PESMO.

KIERUNKI

SI'OLLl

RUI iUi< \í \E

K \lULII<O^S

ración (que) son particularmente extensos... y tan graves que se ne

•• • ' •

¿[Ui.NJLH

cesitará mucho tiempo para eli

STOSUNKI

minarlos" ("Le Monde", Edic.

W PBACY

Intemac. del 8/6/83). Sin embar go, el partido se regocija porque

iiflEgil-IST

"las relaciones con la Iglesia son

I® OTWARTY

'constructivas', aunque hay 'ten dencias nocivas' a utilizar las ce

remonias religiosas para pertur bar la paz social" (Ibidem).

DO DR.PUNtO

¿Quiénes representan esas "ten

CORREA

dencias nocivas"? Son sacerdotes

y laicos heroicos que por amar a Dios sobre todas las cosas, no

quieren

mantener

í DE.OUVHRA

relaciones

"constructivas" con los ateos co

M kmwv , ■ I I A,

munistas.

Juan Pablo II visita Polonia

En este contexto se produjo la visita de Juan Pablo II a Polonia,

PRZEPÜSTKA DO PRZYSZLOSCI

a medidados del mes de Junio de 1983. Multitudes inmensas lo re

cibieron en todos los lugares que

lu >1

JAMA ICI

visitó. Sus palabras fueron inter pretadas en toda la medida de lo posible por una multitud an siosa en un sentido de oposición al régimen. Polonia mostraba, tan pronto se le daba libertad de

reunión, que su corazón estaba con la Iglesia y con la libertad de

Facsímil de la primera página del Mmanarío ICieninki", de Varsovia, editado por la asociación pax.

la nación.

Pregón d« !•TFP 7

AUMENTA LA PRESENCU SOVIETICA EN ARGENTINA en

Ocupando las oficinas que el Aeropuerto de Ezeiza

fueron una vez de la "British Ca-

ledonia.n", la compañía estatal soviética

"Aeroflot"

comenzó

sus actividades en nuestro país. Comentando esta noticia, el

"Jornal do Brasü" del 30/3/83 dice que la escena no podría ha ber sido imaginada un año atrás

"cuando el gobierno mñitar aún proclamaba duros discursos con tra el comunismo: las banderas

de la Argentina y de la Unión So

viética, lado a lado, en una plaza pública, y Buenos Aires conme morando (. . .) la llegada del pri mer vuelo de la empresa aérea soviética Aeroflot a la Argentina marcando el inicio de una línea

regular entre los dos países." - 'I

Informando tel hecho "La

Nación", en su edición del 29/3, publicó la fotografía de un grupo festivo de jóvenes vestidos a la usanza tradicional rusa anteriora la revolución de 1917. Es curioso

que cuando los soviéticos sonríen

(y sobre todo cuando queren ha

cer sonreír) exhuman precisa mente aquellas mismas tradicio nes del pueblo ruso que ellos aplastaron en la sangrienta revo lución bolchevique. Los argentinos no hemos

conseguido sonreír ante la llega

cultural, tecnológico y deportivo

obtener ventajas; o que podamos

con que se propone obsequiamos el gobierno de Moscú. Se hace di fícil pensar que la U.R.S.S. nos brindará todo tipo de ayudas sin

gozar de halagüeños beneficios comerciales sin quedar atados

PREGON DK I.A T FP

irdisolublev.ente al conjunto de países satélites del comunismo.

SUSCRIPCIONES

da de "Aeroflot". Nadie se ima

Invitamos a nuestros iectores a suseribine a esta revista y a suscribir a sus amigos.

gina cuáles serán nuestras venta

Esto constituiría una valiosa.ayuda parala difusión y financiación de la revista y

jas en el intercambio comercial.

quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Franqueo Pagado

(TFP), Avda. Figucroa Alcorta 3260, Buenos Aires, Tel. 802-6295 - Secretario de

Concesión No. 3308

Redacción : Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 2,00 - Suscripción por 12

Tarifa Reducida

Suscripción por 12 meses, Vía aera: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

meses:Común $a 50,00 - Colaborador: $ a 100,00 - Benefactor: $a 200,00 - Exterior: Concesión No. 4586

No.09123-2a. Serie.

PREGON DE LA TFP '.)(

KISSINGER VIETIUNIZACION

DE AMERICA O I"

.«•>1

Kissinger, el hombre que simboliza todos los desastres y todas las vergüenzas que el mundo sufrió en Vietnam, ¿se encargará de hacer lo mismo en Centroamérica? Radiofoto AP.

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD iB»an i i~rnTíBii i

mam de u tfp

M PRESIIIENTE REUAN

Junto con la TFP Norteamericana, todas las otras sociedades y organismos TFP de las tres Américas —señaladamente la TFP Brasileña, cuyo presidente, el Prof. Plinio Correa de Oliveira, es el fundador de la familia de almas TFP en el

mundo— mandaron un telegrama al Presidente Reagan en los siguientes térmi nos:

23 de Julio de 1983

Washington, D. C.

bién en América del Sur, las crisis socioeconómicas, más o menos artiñciales, las efervescentes agitacio nes urbanas, la diseminación de las guerrillas rurales, los rumores de tensiones y de guerras entre las va

Comisión para América Central sim boliza todos los optimismos inge nuos, todas las imprevisiones polí ticas, todas las debilidades y, más aún, todo el espíritu derrotista que condujeron a la entrega de Viet

rias naciones, imponen el temor de

nam.

Excmo. Sr. Presidente:

una vietnamización a corto o medio

La Sociedad Argentina de De fensa de la Tradición, Famüia y

plazo. Evidentemente, esa situación se hace posible sólo por causa de la política cada vez más activa que el poderío soviético aplica a Iberoa

Excmo. Sr. Ronald Reagan Presidente de los Estados Unidos de América La Casa Blanca

Propiedad (TIT) y todas las enti dades congéneres en las tres Amé

Espero que Vd., Sr. idente, encuentre alguna forma de solu cionar la situación inevitablemente

creada por la presencia del Sr. Kis singer en tan altas funciones. Esto ricas han deliberado mandarle si parece absolutamente indispensable multáneamente este telegrama a mérica , donde promueve una gue para la conservación de la Fe,la paz Vd., Sr. Presidente, con el fin de rra psicológica incesante. y la prosperidad en Iberoamérica: expresar en conjunto la profunda En vista de todos estos hechos, factor imprescindible, hoy en dia, preocupación —aún más, el sobre el nombramiento del Sr. Henry Kis para la paz internacional. salto— en que las dejó la designa singer —el hombre público cuyo Tenga a bien, Sr. Presidente, ción del Sr. Henry Kissinger como nombre simboliza ante la opinión recibir el testimonio de mi alto adirector de su Comisión Nacional pública universal, todos los desas precio, Bipartidaria para América Central. tres y todas las vergüenzas que el Cosme Beccar Varela (h.) En efecto, el proceso de viet- mundo libre sufrió en Vietnam- só Presidente del Consejo Nacional namización, característicamente lo puede provocar desconcierto, acomunista, se va desarrollando ca prensión y abatimiento en las tres' Transcripción del Telegrama Internacio da vez más en Centroamérica. Tam Américas; pues el jefe de la nueva nal 358/617 del 22/7/83.

2 Pregón de la TFP

250 Religiosos sondinistos y un extraño "statu-quo" La "Iglesia popular" ya es una realidad en Nicaragua. Es una iglesia distinta de la católica en

su doctrina, su disciplina y su espíritu. Ella se aglutina en tor no de la "teología de la libera ción" —interpretación marxista de la religión católica—, sólo obe dece a las jerarquías que impul san la Revolución sandinista y tiene el espíritu del comunismo:

abolición de la propiedad priva da e igualitarismo.

Su principal promotor es el pa dre Ernesto Cardenal. Bajo su di rección se está preparando una Biblia sandinista, que seguramen te será algo como la Biblia Lati

Ha habido diversos pronuncia mientos episcopales contra la

revolución marxista nicaragüen se, y contra la pseudo iglesia del P. Cardenal y sus congé neres. Uno de ellos dijo que "la llamada Iglesia Popular aparecida

en Nicaragua, no era I¿esia, ni popular". ("La Prensa", art. J. Fercsey, 18-2-83). Sin embargo, la fuente citada agrega cifras que son escalofrian tes. En el gobierno sandinista, confesadamente de inspiración marxista-leninista, se encuentran

nada menos que cinco sacerdo

tes: Miguel d'Escoto, ministro del exterior; Ernesto Cardenal, ministro de cultura; Edgar Parra

noamericana, tal vez más explíci ta en su orientación pro-marxista, que intentará probar que la

les, embajador ante la OEA,Fer

dictadura sandinista procede de Dios, y que oponerse a ella es

Movimiento

oponerse al mismo Dios(cf. Juan Fercsey, La Prensa 18.2.83). Obviamente el clero sandinis

ta no espera la publicación de la

Biblia para identificar la causa católica con la del sandinismo marxista.

nando Cardenal, supervisor del

I • I 'i

Juvenil Sandinista

("Algo así como el Komsomol, el Movimiento Juvenil Soviético, o la Hitler Jugend" la fuente citada agrega); y Argüello Hurta do, representante del clero ante el Consejo de Estado. "Además de ellos —continúa— alrededor de

dos docenas de teólogos libera

El Pe. Ernesto Cardenal "cristia-

no" marxista y guerrillero. Ministro de

Educación del régimen sandinista, de rodillas frente a Juan Pablo U, sonríe

dos trabajan como asesores de los

francamente divertido. Nadie diría que

tud hacia el clero no manifies

sandinistas, y alrededor de 220

el Sumo Pontífice lo está dmonestan-

tamente sandinista, es clara. Un

sacerdotes y monjas, en su mayoría extranjeros, realizan

do. Sin embargo se dijo que precisa

Por parte del régimen, la acti allegado al Arzobispo Mons. Ovando y Bravo, el padre Bismarck Carballo, portavoz de la Arquidiócesis y editor de Radio Católica, fue sujeto a un terri

trabajos sociales". Por otra parte, Nicaragua está

sacerdotes favorables al ateísn

siendo considerada —de acuerdo

tócratas partidarios del igualitarismo,

al autor citado- como la "Roma

amonestaciones

ble vejamen. Mientras se encon

de la Iglesia Popular", o sea, la

traba almorzando con una mujer fue detenido por un agente de la seguridad sandinista, maltrata do y fotografiado sin ropas. La fotografía fue publicada por un órgano sandinista, lo cual

cabeza de una iglesia nueva heré

provocó indignación aún entre

personas que le habían prestado su apoyo durante la guerra civil,

tica y cismática. Juan Pablo II "pidió la renuncia de los sacer

ris-

que provocan sonri-

a * *

El panorama es sombrío. Sa

en los hechos fundan una i¿e-

de lo cual, éstos continúan im

sia popular, al servicio del co

pertérritos.

cerdotes, religiosos y monjas que munismo. Y no son dos, ni tres, sino doscientos cincuenta. Se les

Lo más sorprendente, es que

con la guerrilla movida por el comunismo.

practicar funciones divinas".

de los frutos de su colaboración

Vivimos en tiempos contradi^tnrios:

dotes católicos que ocupan posi ciones gubernamentales", a pesar

"existe una especie de acuerdo entre el Vaticano y los sacerdo tes ligados al régimen sandinis ta". Según éste, ellos "no están suspendidos, pero no pueden

como los habitantes de Monimbo, donde ocurrió el incidente. Tarde comienzan a darse cuenta

mente en esta ocasión el sacerdote

marxista fiie reprendido por el Papa,

"pide" que renuncien; desoyen abiertamente el pedido, y todo continúa su curso. Los dictado res comunistas atropellan abier

tamente a miembros del Clero, y no son objeto de ningún prommSigue en Pág.8 Pregón dtltTFP 3

PREVINIENDO PUU lONHUR Plinio Corréa de Oliveira

mente una derrota de los rojos. Aun hace poco, el "camarada"

Desde el primer momento en

que inicié mi colaboración en la ya entonces famosa sección "Tendencias/Debates" de este diario, me pregunté sobre qué temas escribir. ¿Meramente culturales? ¿O culturales, sí, pero

Gregorio Bezerra, destacado "jefe de fila" del Partido Comu nista Brasileño declaró al diario

relacionados con problemas de actualidad?

Tanto uno como el otro géne ro tenían acogida en la pági na. Empero, opté por este úl timo. Y, desde entonces, no pre

senté colaboración alguna que no

El Profesor Plinto Corréa de OUveira^

pensador y escritor católico de renom ; bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución", es el fundador de?

"A Uniao" de Joao Pessoa, que "a pesar de la ayuda que da la Iglesia a las comunidades de base, el coronelato va a permanecer aún por mucho tiempo. Mientras que las masas del campo y de la ciudad no estén realmente organizadas y concientizadas, la camarilla de los sembradíos aún será el mandón de nuestros cam-

contuviese ese doble cuño. En este marco de tormen

la Sociedad Brasileña de Defensa de la1

Tradición, Familia y Propiedad -la2

pos" (Colección de entrevistas al

ta — ¿tan sólo marco, o verda

mayor entidad civil anticomunista del '

"Jornal de Domingo", 2-2-83).

Nacional El Prof. Corréa de Oliveira

nistas no tienen otro medio más que cubrir al Brasil, de Nor te a Sur, con una inmensa erup

dera tormenta?— en que nos en

contramos, considero mi deber tratar de un asunto de actuali dad absolutamente vibrante.

En un libro reciente(x) afirmé

Brasil- y Presidente de su Consejo '

escribe una columna semanal en la

"FoUta de S. Paulo", el diario de ma

yor circulación en ese país.

ción de guerrillas locales. Consi

que en el Brasil no existen sola mente los tres Poderes, Ejecuti vo, Legislativo y Judicial, sino

Concientes de esto, los comu-

hasta ahora no han sido anuncia

derada cada una en sí misma, ninguna guerrilla tendría gran im

mayor influencia frente a la opi

das: agitaciones urbanas tendien tes procesivamente al paroxismo. "Pari passu", el mal olor —hecho )

nión pública. El 4to. Poder es

de pólvora y de sangre— de las3

te. De a poco, cuando la erup-

la Publicidad, cuya base de pres tigio está constituida más por la credulidad de los ingenuos que

guerrillas rurales parece próximo )

ción de la violencia se fuere ex

a irrumpir, según pronunciamien

tendiendo, los espíritus ya esta rán resignados a medias a con

otros dos más, sensiblemente de

por la adhesión de los lectores verdaderamente cultos. El 5to.

Poder es la CNBB (N,. de la R.: Conferencia

Nacional

los

tos del 4to. y 5to. Poder. Prime ramente, e'n las selvas de Ara-

guala. .. Guerrilla urbana y guerrilla rural a la vista; ¿qué puede

Obispos Brasileños), la que —sal vadas las mismas raras y honro

haber de mayor actualidad? No está en mis posibilidades

sas excepciones— pesa mucho más por su influencia sobre los

poner freno a las guerrillas ur banas, ni a las rurales. Pero pue do hacer aquí un comentario que

crédulos que sobre los verdaderos hombres de fe.

Ahora bien, algo sucede en

sirva para estimular una actitud de prevención en una parte de

o menos lo mismo en cuanto a

los brasileños cuyo pronuncia miento podría aún frenar el mal. No creo que Rusia,cuya"longa manus" es el único agente cla

nuestro futuro próximo, o quizás

ro dentro de la inmensa confu

inmediato.

sión nacional, le convenga desen cadenar ahora, en el/país, propia

este momento, en virtud de lo

cual el 40 y el 5o Poder predicen, explícita o implícitamente, más

Por ejemplo, uno y otro Poder

portancia. Y sólo alarmaría a las clases conservadoras fijadas en la zona así afectada inmediatamen-

vivir con ella. Y cuando ella cu

briere todo el País, ya estarían preparados para capitular..

canismo guerrillero urbano y rural existiría, pues, y de modo capital, para amortecer gradual mente en los anticomunistas la

voluntad de reaccionar.

Esta táctica toma en su pun to flaco a buena parte de las cla ses dirigentes del País. Los poten tados, por ejemplo. Entre los potentados que más se exhiben, más "promovidos"

por el 4to. Poder, y mejor vistos por el 5to. Poder, figuras así no son raras. Estas figuras hasta ha llan gusto en denominarse "cris

manifiestan las más graves apren

mente una guerra civil. Ella sabe

tianas".

siones en cuanto a los efectos de

que nuestras clases dirigentes aún tienen sobrada influencia para que esta guerra no resulte final-

género de potentados un modo

aquellas medidas del "paquete" del presidente Figueiredo que 4 Pregón de laTFP

Es característico de este mal

de ser que los coloca potencial-

mente en las garras del comunis

PUNIO CORREA DE OUVEIRA

mo. Para cada uno de ellos, sus

parques industriales, sus bancos, sus negocios o sus campos son

AVO ANTONIO SOLIMEO

mi S£RG10 SOUMEd

el centro del mundo. Si tudo eso

está intacto, el mundo nada tie ne que temer. Si se intenta pro barles el error que hay en seme jante enfoque, son insensibles:

.15 CEBs... Das quais muito se fata

detestan oír; la cultura de los

^7'Aw/co se conbece -

otros Ies trae complejos, y la de

mJFP as descreve como

ellos no les permite ver muy le jos. Por otro lado, detestan igual mente la previsión. Les basta el

día de hoy, con sus deleites de

mando durante la semana, y en ei gozo de los "week ends". En nada ayudan a que se abran los ojos del público para el comunis mo. Abrir sus propios ojos, o

los de los demás, es algo que abominan. *

Ahora bien, sucede que esta clase de potentados tienen inme diatamente por debajo de ellos una categoría de potentadejos que se mueren de amargura por no ser potentados. Y que tratan

contemplarla con ojos miopes. Es lo que yo afirmo sobre el 5to. Poder, y con posibilidades

gadura como para intentar en el Brasil, por las buenas o por las malas, la misma revolución que

de consolarse dando a entender

de indigestar de pruebas al lec

en su España natal se está hacien

a los sub-potentadillos que tie nen por debajo, que ellos, los

tor más exigente. Por ejemplo, dirigiendo el telescopio sobre la selva del Araguaia, y sorprendien do allí, cometiendo "hechos*, y esparciendo rumores, a Mons. Pe dro Casaldáliga (N. de la R. Obis po de S. Félix de Araguaia, de conocida línea subversiva) quien tal vez tenga suficiente enver

potentadejos, son de hecho au

ténticos potentados. Ilusión que crean imitando a los potentados

de mal género en lo que éstos tie nen de más típico, o sea, sus

defectos. Y así, el mal ejemplo va contagiando a sectores en

do mediante la "entente** de la

Pasionaria... y del Rey. Pero todo esto queda para otro artículo... (x) Plinio Conéa de Oliveira - Gustavo A. Solimeo y Luis A. Solimeo "Las CEB...de

las que mucho se habla y poco se conoce" la TFP las describe como son" (Ed. Vera Cruz, S. Pablo, 1982, 250 pp.).

teros de las diversas clases de la

burguesía. Lo cual hace muy di-, fícil a esta última el tomar la ac

DESMENTIDO DE LA TFP

titud grande y llena de bríos frente a la catástrofe nacional

que podría abrirle los ojos al País en cuanto al vacío religio so (para no decir más) que hay en al CNBB y en las CEBs(Co

Enterados por la revista roma na "Panorama, edición del 16 de

2o) En especial, nos consta

que jamás el gobierno ha invo cado la Tracición, la Fam y la Propiedad para combatir ei te

la fuerza de impacto de una y

mayo de 1983, que el ex Inspec tor de la Policía Federal, Rodol fo Peregrino Fernández, hizo de claraciones que insinúan que la represión efectuada por el gobier no surgido en marzo de 1976 se

civil, ajena por completo al go bierno, y ninguno de sus miem bros ha detentado cargo públi co alguno. Luego, nunca ha par

otra sobre la masa. En fín, el 5to.

ejecutó "en nombre de la Tradi

ticipado, ni directa, ni indirecta

Poder es una empanada vacía, al

ción, de la Familia y de la Pro piedad**, la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Fa milia y Propiedad (TFP, mani

mente, en la represión. 40) Consecuentemente,la insi nuación del ex policía es total mente infundada y malévola. Buenos Aires, 20 de Julio de

munidades de Base), así como a la consecuence inconsistencia de

contrario de lo que afirma casi todo el 4to. Poder...

¿Palabras en el aire? No. Ob

fiesta):

servación serena de la realidad. De una realidad sobre la cual to

10) El lema Tradición, Familia y Propiedad es usado exclusiva

do, o casi todo, ha sido ya es crito. Pero sobre la cual la mayo ría de los componentes del 4to.

mente por esta Sociedad y jamás fue empleado, ni se dijo que lo fuera, por el gobierno militar.

rrorismo.

30) La TFP es una sociedad

1983,

Cosme Beccar Varela(h) Presidente del Consejo Nacional

y del 5to. Poder se obstinan en Pra|6ndaliTFP5

LA CALMA QUE PRECEDE A LA TORMEHTA Al escribir estas líneas, 20 de

que las discusiones ideológicas se

tralidad de diversos sectores de

Julio de 1983, una cierta cal ma resignada se extiende so

dejen para después, es decir, cuando ya sea tarde para enterar

izquierda.

bre el país. Como aquellos herederos ansiosos que se repar

se exactamente cuál es su ideolo

gía.

Julio, en que expuso ampliamen te su programa de gobierno, no

En ese papel de hombre tran quilo, de discurso reposado, de expresión casi dubitativa, pero

mencionó ni una sola vez el pro blema de la agresión comunista. Como si ese peligro no existiera.

sagaz, logra crear una sensación

Por el contrario, expresó deseos

de seguridad y de confianza. Después de tantos años en que la

sidentes de Méjico, Colombia y

ten la fortuna del causante mien

tras éste todavía agoniza, así

los políticos, los periodistas, el clero "politizado" y muchos otros, se reparten la herencia del gobierno militar cuando éste to davía no ha fallecido. Hay quie nes también danzan de alegría sobre el desprestigio en que han sumido a las Fuerzas Armadas los

errores y pecados de los presiden tes uniformados desde Onganía

en adelante. O si se quiere, des de Perón en adelante.(Porque no se debe olvidar que Perón era mi litar, surgió de un golpe militar y alcanzó el poder apoyado sobre

fuerza del Estado se encontró en manos del autoritarismo militar de decisiones inconsultas

y pertinazmente ejecutadas;o en manos de los peronistas, en que el poder se halló a disposición de los demagogos, de una mujer sin antecedentes de ninguna clase para poder llegar ni siquiera a

En el reportaje de ayer, 19 de

de que la propuesta de los pre Venezuela, reunidos en la isla Contadora, que consiste en la "desmilitarización" de algunas regiones de América Central, fuera llevada a cabo. Es obvio

que tal propuesta no hará más que consolidar las posiciones de

pensar en ser presidente de la

los comunistas en Nicaragua y en El Salvador. Y después de un tiempo, cuando la actual resis

Nación, de la irresponsabilidad y de la incompetencia, después de

tencia que encuentran haya sido desarmada, los comunistas vio

que pertenecía). Los peronistas se debaten en una lucha interna que muestra la

todo eso, la personalidad de Al fonsín, inteligente y calmo, tien

larán

de a causar una sensación de ali

se apoderarán del resto de Cen-

variedad, de apetencias de que

troamérica.

la fuerza de la institución a la

político, tan fácilmente influen-

vio. Alguien que respeta la ra zón humana ocuparía la casa rosada. Con tan poco corremos el

ciable por el resentimiento de la

peligro de conformamos en la

lucha de clases de inspiración

tristeza de nuestros días.

marxista. Los radicales han terminado

cio, y no es sano. Y por eso cree

un proceso semejante, por lo me

mos que precede una tormenta.

nos en lo que respecta al más alto nivel de los cargos en disputa. Y un candidato se presenta como

La tormenta de la izquierdización aún mayor del país. Alfonsín ha representado des

victorioso en las elecciones inter

de hace muchos años el ala iz

se compone ese conglomerado

Pero en esta calma hay artifi

nas y con posibilidades de éxito

quierda del radicalismo. Mientras

en las nacionales: Alfonsín. Acabamos de verlo en televi

vivió Balbín, fue contenido. No

sión, durante una entrevista. Nos

parece la versión argentina de Mitterrand, y se vé que lo imita en algunas cosas. Por ejemplo, es claro que trata de dar la im

presión de ser la "forcé tranquiUe", que sin levantar la voz ni

porque Balbín no tuviera algo de lo mismo, sino porque él re presentaba otro papel. (No nos olvidemos que el radicalismo bajo Balbín celebró el acuerdo

con Perón en la "hora del pue blo" y que los diputados de su

la zona

desmilitarizada,

como lo hicieron en Vietnam, y

Alfonsín no dijo que acabará con la oprobiosa dependencia de Rusia en que nos han colocado los gobiernos peronistas y los go biernos militares, empezando en 1971 con I^nusse. Tampoco mencionó cuáles serán sir rela

ciones con las potencias ocv.

lí tales. Sólo dijo que no siente ani mosidad contra ellas y que sólo se opone a toda forma de impe rialismo, palabra ésta muy usada por la propaganda comunista in ternacional y aplicada con énfa sis contra Occidente y con sua ve censura contra Rusia.

Valgan estas breves líneas co mo un llamado de atención. No

liberal o democrático. Convoca a

más de su tendencia. Por el con

propiciamos ninguna candidatu ra. Sólo deseamos para nuestra patria la fidelidad a los princi pios de la civilización cristiana y es en nombre de esos principios

todos los sectores, de derecha o de izquierda que quieran votarlo, pero sin condiciones. Propone

trario, la ha afirmado en todas

que debe combatirse al comunis

las oportuniades que ha podido. Y ha recibido el apoyo o la neu

nerse neutral frente al comunis-

alterar su ritmo,va a transformar al país en la línea del socialismo

6 Pregón de laTFP

partido votaron la liberación de

los terroristas en 1973). Alfonsín no se ha retractado ja

mo. Si un político quiere mante

en Moscú colocándose de ese modo e inevitablemente en su lí

incansable oposición, por todos los medios legales a nuestro al cance,como Dios manda. Si la opinión pública argenti na se adormece sobre este peli

nea política, encontrará nuestra

gro, mucho tememos que la Di

mo sea militar o civil, encontrará siempre nuestra protesta y nues tra crítica. Y si quisiera apoyarse

vina"Providencia, que'tan genero sa ha sido con nosotros, y tan paciente, nos hará conocer Su có lera terrible. *

TORTURA,DESINFORMACION, GUERRA PSICOLOGICA Yuri

pantosa, ilimitada. Pasó, en lógi

Andropov a la presidencia del

ca transidón, de ser una empre

Soviet, queda acentuada "ad nauseam" la omnipotencia de la

sa policíaca de control de un sistenía, a ser el sistema en sí. De ahí que esté en la lógica de los acontecimientos que quien la dirigió desde 1968 hasta 1983 sea el jefe máximo de la URSS, y que sus altos ofídales se desem peñen habituahnente al frente de misiones diplomáticas, comer

Con

KGB

ascensión

en la Rusia comunista.

Terrible síntoma: lo que antes se maldisimulaba, hoy se ofícializa, y se difunde "en imagen" a todo el orbe. El tirano del pueblo ruso nace del seno de la organización más siniestra y criminal de la historia. Su sede se encuentra en la

calle Lubyanka, nombre que con sólo pronunciarlo, viene cargado de un "peso" de sangre y de tra gedia. Desde 1917 —expresiva continuidad— se mantiene allí, con distintos nombres, como el de "Cheka". Hoy día se yergue, junta al viejo palacio "belle époque" en demolición que fue testijgp de todas sus atrocidades y maniobras, un edifído nuevo, con todas las condiciones, que requiere para desempeñar sus funciones, cuya sola enumeradón ocuparía páginas enteras. En efecto, la KGB controla actualmente todos los aspectos de la vida rusa, desde el quehacer cotidiano

hasta

los

diversos

escalones de la fundón pública, la producción, la prensa, etc. etc. etc. Para ello cuenta con 700.000

agentes, diseminados por todo el mundo: la historia jamás cono ció algo semejante. Decir "KGB" es decir siste

ma comunista ruso (es decir, en el fondo, cualquier sistema comunista actual o futuro). Es decir dictadura minuciosa, es

nos, gozando de la buena volun tad, sonriente y afable, de nues tras autoridades. Esta es la Rusia actual: un

cuerpo cuyo cerebro es la KGB. dedicada a la represión y al es pionaje. Y, lo que es más triste, ésta es la Argentina actual, que la deja hacer. Para esto último,utiliza las mi

viet en nuestra patria, expulsado al comprobarse su re^onsabilidad en la oiganizadón de distur

siones diplomáticas —desde embajador a portero pueden ser agentes—, que son habituahnente numerosas, y comerciales. Se especializa en dos manio bras, entre las muchas y varia das actividades que realiza: la "desinformadón* y los "idiotas

bios callejeros. (¿Cuántos otros

útiles".

acontecimientos más redentes no

La primera consiste en con feccionar y difundir documentos falsos, noticias falsas o deformadaSp que Uevan a engaño a la víctima, que a veces pue «r la opinión pública de países en

ciales, etc.

Un caso típico fue el de Nikolai Belous, miembro de la re-

presentadón diplomática del So

se deberán a la acdón de los "di

plomáticos" comunistas?). Otro tanto ha ocurrido en las

Naciones Unidas, como en el ca so de Lessiovsky, mano derecha

de U-Thant, que durante muchos años fuenat su secretario general; el de Mikhafl Antipoy. tres años primer secretario de la delegadón rusa, encargado de! asesina to de figuras importantes y de sabotajes de envergadura. Esa doble condidón de agente diplomático-agente de la KGB, —que en el fondo son sólo uña se repite e^eciahnente en el caso

teros. Hasta su designación en el soviet supremo, Andropov diri gía personalmente esta tarea. La utilización de los supuestos "no comunistas", abarca a perso

de los fundonarios de la TASS

ción consiste particularmente no en elogiar sino en no hablar mal

(agencia notidosa oficial) y entre otros de la Aeroflot, que ha ini ciado sus vuelos a Buenos Aires

distribuyendo gratuitamente pasajes a la URSS a numerosos técnicos y profesionales argenti

nas de derta notoriedad o in

fluencia, en los más variados

ámbitos: periodistas, políticos, sacerdotes, dentíficos, artistas,

cantores, etc. que ella misma se

encarga de promocionar. Su fun

de la Unión Soviética. De esa

forma no despiertan desconfian za. parecen objetivos en sus jui cios, pero son como insectos que sin atacar directamente, envenefrig6nd8laTFP7

lan un ambiente por irradia

tán, Indochina, Cuba, la Corti na de hierro, etc.

ción. Es característico de su acción el condenar los actos de colonia

lismo,

invasiones. represión, pero, por supuesto, callando los más clamorosos, como Afganis

mejor la gravedad de la hora a? tual y

la necesidad de luchar

Estos datos son útiles para

enérgicamente para preservar a

practicar un pequeño examen de la actualidad y clasificar las acti

nuestra patria de esos gérmenes de entrega a la opresión roja.

tudes de acuerdo a estos pará metros.

Así

comprenderemos

¿Por qué los Obispos? Desde estas páginas hemos cri ticado al gobierno de Martínez

Entretanto, durante esos cinco

años, los Obispos argentinos fue

tal como se va desarrollando, sólo está llevando agua al molino

de Hoz desde un punto de vista doctrinario. Es decir, sin entrar

ron muy discretos, de una dis

creción que llegó ampliamente a

de la izquierda? ¿No les preocu pa que las ideas católicas y tra-

en cuestiones de técnica econó

trasponer los límites de la com

dicionalistas no estén representa

mica, puesto que no es ese nues

placencia. Pero ahora, he aquí que los Obispos, representados por su Comisión Pastoral, descu bren que la situación de los obre ros y empleados es difícil y co

das en los partidos? ¿No sería más propio ~y mejor defensa de los obreros— que propiciaran una

mienzan de lleno a intervenir en

sembrados por el comunismo en

fenómeno del aventurerismo de

la negociación de mejoras socia

nuestro medio?

algunos que construyó fortunas sobre la ruina de otros, por sus

les. No recurren al procedimien

relaciones con los países comu

a través de pastorales u homi lías, sino que van directamente

tro campo de conocimiento,sino en cuanto sus principios dife rían de las enseñanzas de la doc

trina social y económica de la Iglesia. Por su estatismo, por su

nistas,

por la pobreza a que

todo eso conducía irremisible mente.

to tradicional de la enseñanza

a recoger una requisitoria de los dirigentes de la CGT y la hacen

suya, llevándola al gobierno, a Viene de pág. 3

ciamiento condenatorio debida

mente claro, explícito y difun dido.

Mientras tanto el mal ejemplo

de Nicaragua, y su embestida militar, se extienden por CentroAmérica. Es evidente que si la espina dorsal de la revolución nicaragüense es la "teología de la liberación", unida en concubina

los empresarios, etc.

decidida

coherente acción

contra los factores de disolución

Estamos seguros de que a mu chos católicos les interesaría in mensamente oír una respuesta a

estas preguntas.

Y para cerrar la serie de pre guntas, si este medio elegido para defender a los pobres es el ade cuado, ¿por qué no lo usaron

¿Por qué los Obispos tienen que hacer tal cosa? ¿Está a la al

cuando el plan de Martínez de

tura de su dignidad episcopal?

Hoz comenzaba a derramar las

¿Es justo que lo hagan? ¿Por

aguas que trajeron estos lodos? Misterio. Un misterio que tal vez

qué no recogen igualmente la in quietud de la opinión pública ar gentina frente a la creciente de

pendencia de la URSS en que nos encontramos?

¿No advierten que la política,

los próximos meses vengan a de velar, cuando se sepa si la suma de

errores del gobierno de Videla no ha sido el mejor caldo de cultivo para la izquierdización de

to con el comuniano interna

cional, las posibilidades de triun fo de la subversión son grandes.

¿Habrá quien la detenga? No es tan difícil, si se tiene la volun tad decidida de hacerlo. Es lo

que fervientemente deseamos y pedimos a Nuestra Señora.

PREGON DE L A T FP

SUSCRIPCIONES

Invitamot a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. Esto constituiría una valiosa ayuda parala difusión y financiación de la revista y

quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

16 lasrucuS onitnegrA oerroC

(TFP), Avda. Figucroa Alcorta 3260, Buenos Aires, Tel. 802-6295 • Secretario de

Redacción : Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 2,00 - Suscripción por 12 meses:Común $a 50,00 - Colaborador: $ a 100,00 - Benefactor: $a 200,00 - Exterior:

Suscripción por 12 meses, Vía aera: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad", Reg. de No.09123 -2a. Serie.

Propiedad

Intelectual

PREGON DE LA TFP AÑOV NO 99

Buenos Aires, ia quincena de Agosto de 1983

DESMENTIDO

A UN SACERDOTE Dentro del texto de un artícu

lo publicado en la edición de 4-8-83 de la revista "La Semana"

en el que se trata de la muerte de Mons. Angelelli y de otros dos sacerdotes de la diócesis de La

Rioja, se reproducen palabras del padre Martín Horacio Gómez,en las que se acusa "a los grupos Tradición Familia y Propiedad.

ple A" y López Rega. Es lo que se llama vulgarmente una insidia. La TFP rechaza categórica mente esa insidia y además des

miente que haya atacado "a los sacerdotes de La Rioja" o que haya hecho "correr voces". En cuanto al pueblo riojano, junto al cual dice estar el Padre Gómez creemos que el perio

Los grupos de los leones rampan-

dista

tes, esos que lideraba Beccar Vá rela, nos habían hecho la vida im posible. Habían pintado paredes

o no recuerda que fiie la misma

atacando a los sacerdotes de La

Rioja. Habían hecho correr la voz de que eramos borrachos, mujeriegos, comunistas, perver sos. Toda esa campaña seguía en el último gobierno peronista, y llegó en un momento absurdo de que comenzara a llegamos ame nazas de todo tipo, especialmen

te de la "triple A".(Alianza An ticomunista Argentina). Eran las

está

bien informado

población la que se defendió de

Mons. Angelelli y de algunos sa cerdotes "progresistas". En la "costa", sostuvo a un sacerdote que Mons. Angelelli quiso remo ver de su cargo porque no era

Monseñor Angelelli

adicto a su "pastoral". Durante muchos meses hubo una difícil

situación por esa causa. La actuación de la TFP en

Rioja se desarrolló mucho antes del advenimiento del gobierno peronista, concretamente en no Cé»0 hUh»€f9-9r9tK* StgtM m

C»

)

CUATRO HORAS CON MAR7HA RODRIOUCZMCCORMACK

viembre y diciembre de 1970. Consistió en la difusión del ar

tículo "Toda la verdad sobre las PORPRIMIRA VEZ HABtAElHUODCPINKY

épocas de López Rega, de la in tervención a la provincia de Cór

doba, y un día apareció un enor

Enrique Angvfcfrlll. OneÍANn«nW

elecciones en Chile", del Prof. Plinio Correa de Oliveira, presi en

accitfentt »ule«ncvUi«*ieo. merv Hfiof O* •Cusa:'atntfucc*

me cartel colgado en las rejas de la Catedral que decía: Esta Igle sia traiciona al Evangelio y al

LAEXntAÑA /i

hombre".

Al lector le queda la impre sión de que hubo una continui dad entre las campañas de la TFP y las amenazas de la "tri

DEL OBISPO DE U RIOJA FacsimÜ de la Revista "La Semana" del

4/8/83.

dente de la Sociedad Brasileña

de Defensa de la Tradición, Fa

milia y Propiedad, donde se analizaba el triunfo de opereta del comunismo en Chile y la colaboración prestada a tal fin por

importantes

sectores

del

Episcopado y clero chilenos, en particular del Cardenal Silva

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

Henríquez, Arzobispo de Santia go. No obstante ello, la TFP fue objeto de un ataque del Obispo de La Rioja, Mons. Angelelli, a

ei9 CatúWeoa riojanos de 23ciudades y pueblos se.i t^fTi soSdartzan con la TFP ante el comurricado del Obispo.

través de un comunicado, y lue

go de otro similar firmado por el cura párroco de la Catedral de

La Rioja, Padre Martín Horacio Gómez. A ellos se sumaron las

solicitadas de dos supuestas orga nizaciones obreras inexistentes,

donde amenazaban explícita mente a la TFP, en caso de con

currir a

a-rss.aJTB

!rdiJs«.'jrr.wr-

la tradicional peregri

nación de San Nicolás de Barí, de

"llenar la medida de su pacien cia" "no haciéndose responsable

de lo que pudiera ocurrir" en cla ra alusión a la posibilidad de ata ques físicos. Además de ello, debajo de un

^BSizs tXPCMfcUM

vehículo utilizado por los coope

LO «OCSONn

SseifM Arintiu ii OtliKi li li Tralitíii, Fiiñii jr Proiiiil

radores de la TFP fue hallado un

artefacto explosivo en Villa Unión —lugar donde el párroco local organizara una provocación con algunos de sus acólitos— y otro vehículo, una camioneta también de la TFP,fue incendia da por un grupo de desconoci

619 católicos riojanos se solidarizan con la TFP.

la TFP por sacerdotes que, inca paces de señalar cualquier nota en nuestras obras y campañas dis cordante de la doctrina y del

dos durante una noche en La

espíritu de la Santa Iglesia Ca

Quebrada.

tólica Apostólica Romana, recu

A los ataques públicos, respon

munismo, ese sí condenado una y mil veces por la enseñanza uná

nime de los Pontífices, muy otra sería la situación de nuestro país.

Es todo cuanto tenemos que decir sobre las mentadas decla

dió la TFP con diversos comuni

rren a las calumnias como única arma. Si dedicaran la mitad de

cados dados a conocer a través de

ese empeño en combatir al ma

COSME BECCAR VARELA (h) Presidente del Consejo Nacional

órganos de prensa locales, refu

yor mal de nuestros días, el co

de la TFP.

raciones.

tando todas las afirmaciones fal

sas y equívocas que ellos con tenían. A las agresiones armadas

respondió la TFP con el proce

Toda la Verdad Sobre lasElecciones en Chile

der de cualquier ciudadano, ha

ciendo la pertinente denuncia po licial y desentendiéndose luego

i.\ lie wn n \H.ToiiH «w\m ííí tinu-;

del asunto, por no concederle mayor importancia de la que tenía.

Es especialmente digno de no ta el apoyo dado a la TFP y con su nombre y por escrito de 619 católicos riojanos que se solida rizaban con el comunicado en

fctósi-i sBsaaasí^^

que se defendían de las acusacio nes del Sr. Obispo, Mons. Ange

íá."a:ir

s-mi'aiisa.-r

lelli. Las actuales declaraciones del

Padre Gómez, el mismo que ata có a la TFP en 1970, publica das en "La Semana" son, por lo tanto, totalmente contrarias a la

au iRRiyiea ix ixniet pe u nunciox, r^win v mofiEDMi

realidad de los hechos, y consti

tuyen un nuevo eslabón en la larga y enmohecida cadena de

ataques gratuitos lanzados contra

facsímil del Manifiesto difundido por la TFP: "Toda la verdad sobre las elecciones en Chile".

EN ESPMA:libro sobre U HISIORU RE UIFP Una sustanciosa obra, con más

de 500 páginas, acaba de ser pu blicada en Madrid por la Socie

dad Española de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad-

Covadonga presentando una his toria de sus actividades, inicia-

cas en 1969, cuando la Socie dad Cultural Covadonga divulgó su primer manifiesto dirigido a la juventud española. En ese documento era señalada la acción

nociva del "progresismo que ha ce propaganda de un sistema ideológico que diluye, toma con fusos y debilita los propios fun damentos de la Civilización Cirstiana".

Una parte del libro narra, con riqueza de datos, las numerosas iniciativas y campañas de la So ciedad Brasileña de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad, no solamente desde su fundación

en 1960, sino también en su pre historia desde los años 1928, cuando el entonces joven uni versitario Plinio Correa de Olivei-

ra ingresó al movimiento cató lico.

La obra subraya "la reciente denuncia sobre los peligros encu biertos en el socialismo autoges-

tionario francds, elaborada por el Prof. Plinio Correa de Oliveira

y publicado por las 13 TFP en los principales diarios del mundo, que despertó en muchas perso

Facsímil del libro "Medio Siglo de

Epopeya Anticomunista".

cidente, no consiguió ningún pro gresó significativo en la conquis

formación!"

ta de las almas. Necesitando cam

fensa de la Tradición, Familia y

biar de táctica, optó por mudar

La Sociedad Española üc De

de estas asociaciones. La TFP

fue sustituida por la orden de

Propiedad-Covadonga es una so ciedad constituida por católicos, cuyos principios doctrinarios y

española satisface, en buena me dida, el deseo manifestado por sus simpatizantes, contándoles su propia historia".

sonreír. Sonrisas farisaicas en la

de actuación se basan en la doc

nas el deseo de conocer más a

fondo la naturaleza y la acción

de fisonomía: la orden de matar

bios asesinos de ayer; armas de

trina y en la moral tradicional

g'.ierra psicológica mil veces más eficaces que los cañones, abren

de la Santa Iglesia Católica. No actúa en el terreno político paí-

pues —como por arte de magia-

tidario existente en la actual co

las puertas de los palacios y de las iglesias a los enemigos del tro no y del altar, que no habían

panorama español, el libro señala que "el comunismo, pese a su

conseguido trasponerlas por la violencia. De las Brigadas inter

yuntura española, pero tiene como objetivo defender ante la opinión pública, en el campo cívico y cultural, las tradicio nes hispánicas y los principios

desconcertante

des

nacionales sedientas de sangre a

básicos de la Civilización Cris

pués de la II Guerra Mundial, fru

la afectuosa gentileza de los euro-

tiana. Este trabajo supone pri-

to de concesiones suicidas de Oc-

comunistas, ¡que inmensa trans

Sonrisas farisaicas

Haciendo un análisis del actual

expansión

Sigue en Pág.8

Pregón dt la TFP 3

MEDIOCROIOGOS Piinio Corréa de Oliveira

El mediocre le agradan los

tanto orgullo, no sabe qué es el orgullo. El es modesto y orgu

escritores que no dicen ni

lloso, dócil frente a Marx (2) y rebelde contra la Iglesia (3). Su lema es el grito de Joab: 'Soy

sí ni no sobre ningún

asunto, que no afirman nada, y que tratan con respeto a todas las

audaz solamente en contra de Dios'."

opiniones contradictorias. "Toda afirmación le parece in

solente, pues excluye la proposi ción contraria. Pero si alguien es un tanto amigo y un tanto ene "El mediocre, en su temor por

migo de todas las cosas, el me diocre lo considerará sabio y re

El Profesor Piinio Corréa de OUveira,

servado, admirará su delicadeza de pensamiento y elogiará su ta lento para las transiciones y los

Contrarrevolución", es el fimdador de

pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y la Sociedad Brasileña de Defensa de la

matices.

Tradición, Familia y Propiedad -la

"Para escapar a la censura de intolerante, hecha por el medio

mcQfor entidad civil anticomunista del Brasil- y Presidente de su Consejo

cre a todos los que piensan con

Nacional El Prof. Corréa de Oliveira

fuerza, sería preciso refugiarse en

escribe una columna semanal en la

la duda absoluta; y asimismo en

"Folha de S Paulo", el diario de ma

tal caso habría que omitir lla

yor circulación en ese país.

necesario formularla en términos

opuesta, tome aires de decir al guna cosa y no diga cosa alguna. Hace

falta

acrecentar a cada

frase una perífrasis azucarada: "parece que", "osaría decir que", "si es lícito expresarse así". "Al activista de la mediocri

dad, le queda al actuar, una preocupación: el miedo de com prometerse. Así, expresa algunos

pensamientos robados a Perogrullo (1), con la reserva, la timidez, la prudencia, de un hombre teme roso de que sus palabras, por de más osadas, derriben el mundo.

"Al juzgar un libro, la prime ra palabra de un hombre medio

cre se refiere siempre a un por menor, y habitualmente a un pormenor de estilo. *Está bien es

el sentido común. Pues bajo esta

expresión entiende la negación de todo lo que es grande".

"El hombre inteligente eleva su frente para admirar y para

adorar; el hombre mediocre la eleva para burlarse; le parece

mar a la duda por su nombre. Es de opinión modesta, que reser ve los derechos de la opinión

las cosas superiores, afirma que aprecia por sobre todo el sentido común; pero él no sabe qué es

medida que va hablando, cuan do expresa sus pensamientos con ese desembarazo audaz que es la franqueza del escritor. El

ridículo todo lo que está por en cima de él, y el infinito le parece el vacío".

mediocre detesta los libros que obligan a reflexionar. Le agradan los libros parecidos a todos los otros, que se ajustan a sus há

bitos, que no hacen que su mol de se resquebraje, que caben en su ambiente, que se cono cen por su color antes de haber

los leído, porque tales libros se parecen a todos los otros que se ha leído desde que se aprendió a leer".

Para sentir todo el sabor de es

tas frases haría falta leerlas en el

original francés. Fueron escritas por uno de los héroes del c cismo militante en Francia, ^rnest Helio (1828-1885). Al recorrer estas observaciones

sobre el mediocre, el lector ha brá tal vez sonreído maliciosa

mente, más de una vez, por sen

tir cuánto se aplican ésta o aqué lla a tales o cuales personajes de

la vida privada, y, muy especial

"El hombre mediocre dice que hay algo de bueno y de malo en todas las cosas, que es preciso no ser absoluto en sus juicios,

mente, de la vida pública del Bra sil contemporáneo.

etc.".

zación. ¿Tendrá nuestro pueblo

crito', dice, cuando el estilo es

Se habla tanto de concientientera conciencia de la medio cridad de tantos de nuestros "astros"?

corriente, tibio, incoloro, tímido. 'Está mal escrito!' afirma,cuando la vida circula por dentro de una obra, cuando el autor va crean

lo acusará de exceso de confian

obra de salvación nacional. Me

do para sí mismo un len^aje a

za en sí mismo. El, que tiene

explicaré.

4 Pre^áTi de ta TFP

"Si alguien afirma categórica mente la verdad, el mediocre

Ahora bien, para mí es una

Habiendo viajado bastante, afínno, sin ufanía tonta de nin guna clase, que nuestro pueblo es de los más inteligentes de la Tierra. Sin embargo, lo veo tam balearse, indeciso, en la terrible maraña de sus problemas actua les. Casi todo parece ir hundién dose gradualmente. Y muchas cosas amenazan seriamente, aquí y allá, en desmoronarse de un momento para otro.

gos. ¿Qué podrá obtenerse de definitivo combatiendo al Krem

lin, reduciendo algunos centíme tros o algunos metros su oigullosa torré de comando, si su ad versario, Occidente, se jacta en

el suficiente número

hombres capacitados para resol ver esta situación. Y,sobre todo, los que hay,los veo diseminados, desarticulados, aturdidos. En re sumen, hombres cuyo consenso aún podría salvarlo todo ahí están, sin salvar nada.

(2)"Voltaiie",en el original francés. (3)Entiéndase la auténtica.

AFGANISTAN: SUFRIMIENTO RESISTENCIA Y HEROISMO

con dedos, brazos o piernas

A pesar de haber mvadido ed país hacia fines de 1979 con una fuer za de 85.000 soldados, y del desigudl combate que traban con los heroicos resistentes afganos, las tropas de la

viéticos han llevado aún más

URSS aún no han conse^jiádo dO' blegar el valor de este sufrido pueblo que está siendo masacrado ante la mdiferencia del mundo ocddentaL

El Dr. Claude Malhuret, direc tor del grupo "Médécms sans Frontiéres" MSF (Médicos sin Fronteras) -organización que

ocasión de Yalta, hacia el panta no de un pacifismo invertebrado y utópico. Pacifismo éste que

actúa clandestinaménte en. Af

tuvo en la política exterior de Cárter, como así también en múltiples modalidades de "dé-

ganistán en auxilio de las victi mas del comunismo— afirmó en declaraciones hechas a la prensa parisiense que "los rusos han im puesto el reino del terror" a tra

tente" de "Ostpolitik" y,de ecu-

vés de un recrudecimiento de los

menismo,

ataques a las indefensas pobladones civiles. Ni los hospitales son respetados. Médicos del MSF de--

más

exacta.

No afirmar nada, no negar nada, no hacer reclamos por casi ningún derecho, no protestar contra ninguna obscenidad, en fin, enarbolar la moderación co mo regla suprema del pensar, condición forzosa del querer, del sentir y del actuar: todo esto

lanzó a Occidente en el pantano de la mediocridad. Y,junto con Occidente, al pueblo brasileño, que por eso va lamentablemente

a tientas en plena crisis, pese a

la inteligencia espléndida que Dios le dio.

Mientras tanto, los dirigentes de la otra parte del mundo se ríen de nuestra inmensa miseria, que también dentro y fuera del Brasil progresa sin cesar ni un instante.

Su sede está en el Kremlin...

He leído acerca de especialis tas en Kremlin: kremlinólogos. Si estuvieren bien orientados, son de una utilidad indiscutible.

Pero nos falta otra categoría

amputados.

No conformes con esto,los so

¿Y por qué son ellos así? Por

expresión

lYansciipto de "Fólha de S. Paulo", 22 de julio de 1983. (1)"Monsieur de la Palisse", en el original francés.

mediocrizarse cada vez más? En

que las legítimas ansias de paz experimentadas por los hombres cuando la última posguerra, co menzaron a ser desviadas, ya en

to cero?

este caminar hacia abajo, ¿no es

Falta en la vida pública del País

verdad que llegaremos muchísi mo antes que el Kremlin al pun

ciararon que últimamente tres ho^itales fueron hombreados, uno de ellos situado en el valle

de Pansjir y otros dos en las pro vincias de Axarajat y Paktia.

De esta constante op^ción de exterminio se encarga la Fuer-^ za Aérea Soviética con sus he

licópteros y aviones Mig, A ella se atribuyen también oü^ atro cidades consistentes en el lanzar miento sobre las montañas,én las

proximidades de campamentos y otras zonas de refugio de los afganos, de bombas escondidas dentro de juguetes (relojes, mu ñecos, lápices, etc.)para que sean récogidss por lós niños quiertes

lejos su saña destructora. Médi

cos de otras organizaciones inter nacionales declararon que algu- . ñas víctimas presentaban indicios —tales como quemaduras en el cuerpo, piel ennegrecida, pústu las y otros síntomas— que pare cían confirmar haber sido pro vocados con napalm u otro agen te químico semejante. La agencia oficial de noticias soviética TASS, citando al jefe

del gobierno comunista afgano Babrak Karmal, en un despacho del 5 de julio próximo pasado,se regocijaba en informar sobre la

disminución de las principales fuerzas rebeldes de Afganistán: "Se asestaron poderosos golpes a las

bandas contrarrevoluciona

rias: ya no quedan grandes ban das armadas en Afganistán". Pero los afganos resisten. Pese a tener 4,5 millones de refugia dos viviendo en Pakistán e Irán

—el mayor contingente de perso nas desalojadas del mundo— los que quedan combaten con he roísmo y eficacia. Cálculos aproximados de me dios infoimativos occidentales timan en 15.000 el número uv

bajas sufrido por las tropas de la tJRSS en su lucha contra los

resistentes afganos desde que in vadieron el país —con 85.000 sol dados- en diciembre de 1979. A

pesar del constante aumento de sus tropas, de los brutales borií-

bardeos a objetivos civiles y de contar con un poderoso armar

inadvertidamente las hacen deto

mérito, el coloso comunista ruso

nar, aveces dentro de sus propios

aún no consigue dominar vastas extensiones de territorio de aqUe^

hogares. La explosión de estas bombas ha provocado muchas muertes o —lo que es tal Vez peor— la mutilación de ^rSiniem-

lia sufrida nación.

bros viéndose el triste y doío?

Asombrosa hazaña,, impensa¡hlfe para muchos que sólo creen en el poder material de los pue

roso espectáculo de nifíos ciegos.

blos.

de especialistas: los mediocróloIVegón de b TFP 5

CRONOLOGIA DE BARBARIE de se da rienda suelta a las pasio

sin belleza, que halla placer en sa crificar su tiempo y su dinero en un tumultuoso "encuentro" que hasta puede depararle la muerte.

nes más degradantes. La irracio

Y el fantasma de la muerte

En los últimos tiempos, los

partidos de "foot-ball" se aseme jan más a campos de batalla, don nalidad domina los espíritus, que

parecen disfrutar de una espeI cié de fundición medio panteiV

ta, donde la voluntad del indivi duo desaparece y es absorbida por el moloch de la masa. El "foot-ball", en sí mismo,

I separado de esas connotaciones, I no sería fácil de encasillar. Tal

I vez podría decirse con cierta in-

I dulgencia que es un juego como I otros. Pero juzgándolo por sus I frutos para conocer el árbol,_ siI guiendo el método evangélico, 1 vemos que ha sido muy poco lo I que ha aportado de positivo y I muchísimo de negativo. I El hecho más reciente que I pasa a integrar su poco gloriosa I historia, ha sido la muerte de un I joven, Roberto Basíle, de 25 I años, a consecuencia del impacto I de una bengala arrojada en un I partido por una mano homicida, I que se escudó en el anonimato I propio de los cobardes (3 de I agosto de 1983). I Ese hombre joven, con toda

I una vida por delante, se vino desI de Neuquén, según la crónica pe-

I riodística, con el solo objeto de I presenciar ese partido. ¿Cuántos I dedicarán partes considerables de I su dinero, probablemente escaso, I con la sola finalidad de asistir

la un partido de "foot-ball"?

I ¿Cuántos dedicarían ese mismo

campea por los estadios de foot-ball. El 9 de abril de 1967,

un grupo de veinte sujetos des cargaron sus iras deportivas -va lientemente- sobre un niño de 15 años, Héctor Souto, durante

un partido de los clubes "Hura cán" y "Racing". Los golpes de

puño y puntapiés le segaron la vida. El 16 de abril de 1972, en

Santa Fe, los partidarios del

equipo local agredieron a los que regresaban a Buenos Aires, del equipo contrario. Uno de és tos, "desde el tren, empuñó un arma de fuego y disparó contra

el grupo, matando a Rubén Is mael Hernández, de 23 años. El 29 de agosto de 1974, también en Santa Fe, los partidarios de uno de los equipos, descontentos con la actuación del "referee',le

arrojaron proyectiles y uno de ellos lo balea. La policía respon

de violentamente y mata a Hugo Alberto Pérez, de 27 años. El 17 de mayo de 1976, en un partido

de los equipos "Huracán" y "Es tudiantes" se desencadena una

disputa por un cartel de conteni do ideológico; hay disparos, mue

re Gregorio Noya, de 28 años. El 21 de agosto de 1978 ocurre al go similar, por causas puramen te circunstanciales, y muere otro niño, Jorge Cardozo, de 13 años. El 26 de agosto de 1979, partido "Temperley" — "Los Andes",

I tiempo y dinero para asistir a

los fanáticos agreden a punt

I un espectáculo -ciertamente más I escaso que aquel dinero,en este

muere pocos días después en un hospital. La proporción de he

I mundo de hoy— que fuese autén-

I ticamente distensivo, y que eleIvase el espíritu? ¿Cuántos, en

I fin para servir a una causa más I la Cristiandad? I Ese balance, cuyo resultado I todos conocemos, nos revela la

I noble, como lo son los ideales de

I profunda crisis de valores del I hombre contemporáneo, sometiI do a una vida sin horizontes y

piés a José Luis Pérez, quien chos similares va en aumento: en enero de este año, en una pe

lea entre las "hinchadas" de los "Quilmes", clubes "Boca'

mueren Rubén D. Calixto (por asfixia, al guarecerse en un pozo,

aterrorizado), y Aurelio Martí nez, asesinado a balazos. Tam bién en este año, en el mes de

junio, en el estadio del Club "In dependiente", la policía es

agredida por un grupo de fanáti-1 eos. Al contestar con gases la-1

crimógenos, se origina un pámco I general causando casi un cente-1 nar de heridos, varios de ellos I de consideración (cf. "Crónica", I

4-8-83).

Esta cronología resulta so-1

brecogedora; y téngase en cuenta I que no incluye las incontables I trifulcas entre partidarios, o I

entre partidarios y policías, | las quemas y destrucciones de vehí-1 culos, las pedradas, las sucieda-1 des que arrojan en los partidos I a cualquier persona, las avalan-1 chas, (como la del estadio de I

River hace varios años, en que I

murieron 40 personas), y la ac-1 tuación de las tristemente céle-1 bres "barras bravas", grupos de I

provocadores que se envalento- I nan al estar juntos y golpean, I

queman, destruyen o matan a su I gusto. I Pero el "foot-ball" es uno de I

los dioses del siglo XX, y a él I se someten los mediocres "gran- I

des" de hoy en día. Presidentes, I ministros y figuras publicitadas I de todo orden se sienten obliga-1 dos a rendirle tributo.(Como un I

pequeño y chocante episodio I simbólico recordamos aquí la I concurrencia del ex superminis-1 tro Martínez de Hoz, con el en-1

tregador de Indochina, Henry Ki- I ssinger, a un partido del "Mun dial 78", otro de los nL'meros juegos artificiales que i. ocó ver en los últimos años). Sólo así se explica que una

situación tan dañosa para la po

blación en general, y para los incautos partidarios, en especial, que rebalsa el campo del desor den para inundar el del crimen, no sea objeto de una solución de fondo, y ni siquiera de una crí tica de voces autorizadas. Por

ejemplo, la de nuestros Obispos y nuestro Clero, que tanto acen túan la acción pastoral, pero omitiendo señalar causas y sín tomas v^ibles y concretos, como

éste, de la crisis anímica y moral que embarga a tantos argentinos de hoy.

UNA INVITACION AL NIRVANA En momentos en que el país se debate en el caos, la confu

proceso electoral

Si Ud. no es justicialista, ni ra

sión, la falta de rumbo y el te

dical; si Ud. no tiene partido, le

mor del futuro; en momentos

proponemos no una opción sino

en que la ausencia de ideales,

una solución: comenzar junto a no

de clases dirigentes verdaderas y

sotros a trabajar en la constitución

el fondo del cual nos espera el

de una tercera fuerza política só lida, seria y orgánica que represen te realmente a este vasto sector que integramos y que está huérfano de

comunismo internacional, en es tos momentos, intenta formarse

posibilidades en la actual estruc tura politíco-institucionaL

una tercera fuerza de "centro".

Usted y sus descendientes, como

de orden social amenazan arras

tramos a un abismo político en

Uno de los grupos que la pro

todos los que tenemos que ver con

mueve —con muy poco éxito,

por cierto— es el "partido fede

la esencia histórica del país y que a la vez representamos los pilares

ralista de centro".

más sólidos de la Nación, tanto en

Dicho grupo está integrado por liberales laicistas, políticos

lo social como en lo económico, en lo intelectual como en lo cultu

rramón Pearson, Norberto Peruzzotti, José Marmel Saravia, Federico Tombacco.

En el primer párrafo, pruden temente, no ofrecen nada para las próximas elecciones, sino para el futuro, un futuro que no se aclara cuán lejano será. A juzgar por la pobreza de su programa, nos arriesgamos a pensar que ese

futuro ^rá futurísimo y aún así, quién sabe!(A no ser que in tervenga un factor anónimo que

nada tendrá que ver con las elec ciones).

En el segundo párrafo no pre guntan sí el lector es peronista:

mocristianos y otros. La resul tante de esta variada gama de

ral, tenemos la obligación de cons truir una plataforma que sea germi no escenario para la proyección de todas las realidades por nosotros

utilizan el discreto apelativo de "justicialista". Parecería que no

personas es un conglomerado

deseadas.

dimiento con los peronistas "no

No solo el país sino el mundo en general están convulsionados. Si

carles recordando demasiado a

profesionales, nacionalistas, de-

a-ideológico cuya tarjeta de visita

se jacta precisamente de eso. En efecto, un amigo nos entregó copia de una invitación para su marse a las filas de ese partido cuyo texto es toda una defini

ción por la indefinición, valga el absurdo. En esto no son ori

ginales, pues son legión quienes en política los acompañan en el deseo de desdibujarse lo más posible. Pero como es la invi tación del partido federalista de centro la que tenemos entre ma nos, la ofrecemos a nuestros lec tores para que juzguen por sí mismos. De ese modo, además,

quedará registrada en estas pági nas para que nunca nos olvide mos hasta qué extremismos de

centro llegó la política argentina en este triste año de 1983:

realmente comparte £on nosotros esta posición, considere que no se puede dejar transcurrir un solo mirmto más para iniciar este camino largamente oosíergado en busca de

los imprescindibles ajustes en lo na

descartan alguna clase de enten

verticalistas", y no quieren cho las claras que son parte de un clan encomendado a un hombre

y ahora a una mujer.

Si uno contesta que no es pe ronista ni radical, entonces le pi

cional y de una ubicación de nivel,

den una definición ideológica ca

en lo internacional. Nos necesitamos mutuamente.

Nosotros hemos dado el primer pa

tegórica, o sea, pasar a integrar una "tercera fuerza política só lida, seria y orgánica que repre

so. Los esperamos a Ud. y a los su

sente realmente a ese vasto sec

yos para que se integren a esta

tor que integramos.. Como puede ver el lee , no hay una sola palabra que desig

MARCHA DE FUTURO,sólo tiene que ñamamos, o escribimos dando

su teléfono y dirección, para con certar una inmediata entrevista. To

do lo que podamos hacerjuntos se rá bienvenido.

Secretaria de Prensa

"Estimado Señor:

Componentes del Partido: Cristina Guzmán, Alejandro Aarón, Juan Balestra, Federico Camauer,Federi

Nos dirigimos a Ud. porque con sideramos que llegó el momento en

da, Emilio Hardoy, Luis Femando

co Carman, Roberto Etcheparebor-

que los argentinos debemos com

Herrera, Jorge Labanca, Paúl Le-

partir ciertas reflexiones. No esta

clercq, Bemardo Loitegui, Enrique

ne una idea substancial: son to

dos adjetivos y complementos. El sustantivo ideológico brilla por su ausencia. Tan es así que cabría

perfectamente que un comunista, que no sea peronista ni radical, pudiera advertir al novel movi

miento. Al menos no hay nada en ese párrafo que lo rechace.

El tercer párrafo es tan hueco de significado como los anterio res. Salvo lo de la "esencia his

tórica del país'*, que a su vez, es

mos trabajando para el ahora in

Molina, Luis Montenegro, Antonio

mediato, sino convocando inteli

Montesino Díaz, RosaL.D. deNew-

poco claro y se presta a cualquier

gencias y vocaciones para la cons

ton, Marcelo Ovejero Güemes, Héc tor Pandolfo, Ernesto PareUada, Roberto Pérez Colman, Gustavo Pe-

interpretación.

trucción de una estructura sólida

que sea proyectada más allá de este

Por último, sepa Ud. lector, que los "centTKtas" no quieren fti|iadtliTFP7

THEAMERICANTFP

!■ pp Tí'.e América/?Jocjeiy for ihi Oefense |pp ^ ofjfarfrtiofrjamlfy and Propéríy

WARNSi/^, Vi FALSE ,

" i

NAIVETE ISTHE MASK

lOFOlRWORST ENEMIES

1Parte de los manifestantes de la TFP Norteamericana y representantes del periodismo, que se reunie ron en Washington en la vigilia y manifestación en contra del comunismo en Centroamérica, que Ud. pierda ni un minuto en acudir a sus filas, porque quienes

una ubicación de nivel en lo in ternacional". Sobre esto último

comparten "esta-posición" (no la

ya sabemos algo porque Costa

han definido todavía) deben ' iniciar este largo camino poster

que tratamos. Y bien sabemos a

gado en busca de los imprescin-. dibles ajustes en lo nacional y de

Méndez se adhirió al partido de

qué nivel de depresión, de des prestigio, de alejamiento del mundo libre y cuán cerca de Fidel Castro, Rusia y otros seme

Viene de pág. 3

mordialmente la defensa de esos

valores contra sus peores enemi

gos en nuestros días: el socialis mo y el comunismo.

jantes nos dejó la "ambiciosa" política del canciller de Galtieri. ¿Es esto la alternativa frente al peronismo y al radicalismo?

Ofrecemos a nuestros lectores este

mencionan

ni un instante. Tal

vez porque quieran ser centris tas también con respecto a El. Sea

dicho

como un reproche

severo contra aquellos de los promotores que otrora se defi nieron como católicos y hoy no creen "prudente" nombrar a

bemos decir que a ésta le falta la mínima seriedad necesaria para

creen en El.

Sin ánimo de ofender a los

estar a la altura de la vida pública

magnifico libro "Medio Siglo de Epo peya Anticomunista - Todo sobre la

Y le falta algo mucho más importante: le falta la presencia de Dios, a Quien no invocan ni

Aquel que está sobre todo nom bre, por temor a perder la adhe sión de quienes están en su gru po o puedan agregarse y que no

promotores de la invitación, de ♦ ♦ ♦

nuestros conterráneos.

de un país como es el nuestro. Al menos así queremos creerlo por respeto a nuestra patria y a

De concesión en concesión, de

ambición en ambición se llega a este triste final. . .

TFP" de la Editorial Femando III, el

Santo, de España, Los pedidos deben

dirigirse a "Tradición, Familia y Pro

piedad". Av. Figueroa Alcorta 3260 (1425) Buenos Aires, enviándonos che ques o giros por $a ICO- Los pedidos serán encargados a España.

PREGON DE R A TFP

SUSCRIPCIONES

invitamoí a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a su^riba- a sus amigos.

Esto constituiría una valiosa ayuda para ¡a difusión y finaneiaeión de la revista y quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

ltansegrrucuAS oni16oerroC

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires, Tel. 802-6295 - Secretario de Redacción : Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 2,00 - Suscripción por 12 meses : Común $a 50,00 - Colaborador: $ a 100,00 - Benefactor: $a 200,00 - Exterior:

Suscripción por 12 meses, Vía aera: U$S 30 - Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. No. 09123 - 2a. Serie.

Propiedad

Intelectual

PEEGOÑ DE LA

TFP

- Buenos Aires, 2a quincena de Agosto de 1983

AÑOV NO 100 .

JiüJ

POR nUHE DE U CÜNFERENCU

EPBCOPU, ANBHUjEDU) Y OMISION POR nUlIE DE U IFP, REVERBITE DEPLORAGION. El "Pregón de la TFP" publica su número cien. Damos gracias a Nuestra Señora por habernos permitido llegar hasta aquí y le rogamos con toda el alma que el triunfo de Su Inmaculado Corazón venga antes, mucho antes de que hayamos publicado el número doscientos.

El "Pregón" ha sido el continuador de "Tradición, Familia y Propiedad", y antes de eso, de "Cruzada", que fue fundada en 1956. Son por lo tanto veintisiete años de presencia de la opinión c ese grupo de católicos que constituimos hoy la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP)en el panorama doctrinario del pa<s. Esperamos haber sido fieles al único norte de nuestros esfuerzos, o sea, la defensa de la civilización cristiana contra los numerosos

enemigos que hoy tienden insidias en tomo a las ruinas de sus murallas. Confíamos alcanzar aún otros objetivos, pues el comunismo,el "progresismo cristiano", en una palabra la Revolución, tal como lo definiera el Prof. Plinio Corréa de Oliveira, Presidente de la Sociedad Brasileña de Defensa

de la Tradición, Familia y Propiedad en su libro "Revolución y Contrarrevolución" (ediciones TFP, 1970 Buenos Aires), es cada vez más polifacética, agresiva y mentirosa, y se necesita de muchos esfuerzos y de mucha dedicación para denunciarla y vencerla. Nos parece digno marcar esta jalón del No 100 del "Pregón" publicando la declaración de la TFP sobre las omisiones y ambigüedades de la Conferencia Episcopal. La publicamos en el límite divisorio entre el gobierno militar y las elecciones anunciadas, tras las cuales nuevos peligros nos acechan.

Invitamos a nuestros lectores a hacemos llegar su opinión y a difundir esta hoja que es grande no

por su tamaño,sino por los principios que tiene la honra de defender.

TRADICION FAMILIA

PROPIEDAD

POR PARTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL,

AMBIBÜEOAD Y OMISION.

POR PARTE DE LA TFP, REVERENTE DEPLORACION. El tesumen de este documento fue publicado como solicitada en el diario La Na<rión de Buenos Aires,

¿OPlV-í^

el dia 18 de agosto de 1983. Presentamos al público el texto completo de la referida declaración.

Y al ver aquellas gentes, se compadecía entrañablemen te de ellas, porque estaban malparadas y caídas como sin pastor. (Mat. 9,36). Estas palabras del Evangelio nos vie nen a la memoria considerando la situación en que se en cuentra la Nación Argentina.

Especialmente las recordamos al leer el documento de la Conferencia Episcopal publicado el Iro. de Julio del corriente año, titulado Dios, el Hombre y la Conciencia.

Un estilo afllgente Está redactado en el estilo habitual y su lectura cau sa verdadera aflicción: sólo define con claridad lo que, de

tan conocido, es casi un lugar común; en los temas can dentes, un ballet de pasos hacia adelante y otros hacia atrás; un deslizarse sobre los asuntos insinuando sin afir mar, soslayando definiciones, y destilando afirmaciones erróneas; un estilo plagado de sofismas sutiles, de concep

tos equívocos, de elusiones, de omisiones deformantes, de verdades parciales y de juicios escondidos bajo capa de meras observaciones de la realidad respecto de la cual no se compromete opinión.

Un estilo que parece especular con que el hombre de la calle no leerá sus extensas tiradas y se quedará con los resúmenes de los diarios más una vaga impresión de que todo está bien, pues los Obispos canonizados por su sagra

da investidura no pueden sino querer el bien. Un estilo

que viene marcando inexorablemente una sola dirección:la de una profunda modificación en el espíritu tradicional de los argentinos como preparación de una reforma de las estructuras sociales, políticas y económicas.

Los Obispos actuando en el plano político

un plan político y económico de consecuencias gravísimas

para toda la población, especialmente para los más pobres. Los Obispos han dejado hacer. Tan sólo alguna que otra manifestación sobre el problema de los desaparecidos, mu cho menos aún sobre la pobreza que se extendía sobre

muchos hogares a raíz del plan económico, y absoluta mente nada sobre la dependencia de nuestra Patria con re lación a los países comunistas, a través de un incremento de los lazos comerciales y de la participación en el conglo merado del tercer mundo.

Si los Obispos hubieran hablado a tiempo y con debida insistencia, muy distinto hubiese sido el rumbo del gobier no militar de 1976 y muy diferente seria la situación ao tual del país. Si se ha llegado al estado de confusión y de anarquía en que nos encontramos, ha sido, en gran medida, por cau

sa del silencio de los Obispos, o por sus declaraciones equi vocas.(l)

Los Obispos se callan frente al peligro de una alianza con los comunistas

Tampoco protestaron los Obispos cuando a raíz del conflicto de las Malvinas, se presentó el peligro de una a-

Hanza política y militar con los comunistas, peligro qué habrá de agigantarse con toda probabilidad, en caso de reanudarse el conflicto, ya sea por las Malvinas, o con Chi

le por las islas del canal de Bea^e. Los Obispos no pueden dejar de estar concientes de que cualquiera de esos dos conflictos nos conduciría, por la lógica lamentable de nuestra actual política exterior, a

incrementar nuestra dependencia de los países comunistas. Una de las consecuencias no condenadas por el Episcopa

do Argentino de la guerra en el Atlántico Sur, ha sido la de distanciamos de Occidente y aproximamos a los rojos.

Como católicos, apostólicos y romanos que somos,

Esto quedó simbolizado en el tristemente célebre abrazo

sabemos que en la Iglesia existe una jerarquía docente, es decir, el Papa y los Obispos, y un pueblo fiel discente, que está llamado a aprender. En esta última parte nos

del canciller Costa Méndez a Fidel Castro, y en el elogio be durante su estadía en la Conferencia de Países del

encontramos. Por eso no pretendemos arrogamos una

Tercer Mundo, en Nueva Delhi, a principios de año.

función docente que no es la nuestra. No obstante ello, sentimos en la obligación de exteriorizar filialmente la a-

Esto fue señalado por la TFP en sus dos declaraciones efectuadas durante la guerra de tas Malvinas, La indepen dencia de la Argentina católica ante la efectividad de la

larma de nuestras conciencias.

soberanía en un territorio insular y Dos temasfundamen

y respetando todas las prerrogativas del Episcopado, nos Sabemos que, como laicos, nos corresponde actuar en

efectuado por el Pdte. Bignone al mismo tirano del Cari

el plano temporal, aplicando a la realidad política, econó mica y social los principios católicos enseñados por la Igle

tales sobre la batalla por las Malvinas, publicadas en La Nación del 13-4-82 y el 20-5-82, y en Clarín el 1' y el 20-5-82, y en su Declaración Por Dios o contra . ¡os,

sia a través de su historia multisecular.

puhUcidi en La Nación del 18-3-83.

Es el propio Episcopado en su declaración del 16 de Agosto de 1982 (pto. 19) el que ha recordado esa doctri-

Respecto de todos éstos asuntos, el Episcopado Argen tino no ha dicho una sola palabra.

na.

Por lo demás, son los Obispos quienes están opinando en el plano temporal, e interviniendo en él no solamente con declaraciones o documentos de tipo doctrinario, lo

Una voz que puede salvarlo o perderlo todo

que sería enteramente justo, sino también de una m^era práctica, como ha sucedido en la reciente participación de

En cambio ha hablado mucho y en el lenguqje dudoso,

una de las Comisiones de la Conferencia Episcopal Argen

sobre temas morales o religiosos, casi a nivel de una clase

tina en la tramitación de las propuestas económicas del

de teología dictada en algún seminario o en alguna reu

gremialismo.

nión de la Acción Católica, diciendo cosas verdaderas y otras inciertas, pero casi siempre abstractas y desasidas de la realidad moral del país. Han hablado también sobre la democratización y sobre

No discutimos el derecho de los señores Obispos a in

tervenir desde el punto de vista doctrinario en la política actual. Por el contrario, una de las causas de mayor estra

ñeza es que lo han hecho demasiado poco y demasiado tarde como para resolver los gravísimos problemas por los que atravesamos.

Un largo silencio episcopal En efecto, desde 1976 en que el gobierno peronista es

reemplazado por un gobierno militar, se puso en práctica

la responsabilidad de las clases superiores argentinas seña lándolas a la inquina de las clases populares, al insinuar su responsabilidad en la catástrofe económica actual. Bien merecido tendrían las clases superiores argentinas un reproche que les fuera lanzado de buena fe desde el punto de vista de la defensa de la civilización cristiana, puesto que ellas a través de sus minorías más representati vas, consintieron en los errores gravísimos cometidos du rante los doce años que van desde 1971 hasta la fecha y e

lias no supieron distinguir su causa de la del Pdte. Lanusse, ni de la del Ministro Martínez de Hoz, ni de la del canciller Costa Méndez, los tres int^rantes de la clase alta argenti na y los tres responsables —el primero en el plano político, el segundo en el plano económico y el último en el plano internacional— de los problemas que hoy.nos afligen. Sin embaigo,no es éste el sentido de la crítica que el E-

piscopado di^e a las clases superiores. Por el contrario, parece identificar lo que solo una ínfima minoría de esas cla

ses realzó durante estos últimos dbce años, con todo a-

quéllo que pu^a tener alguna superioridad social y econó mica en el país, avivando de ese modo un espíritu de re vancha y de lucha de clases que no puede sino favorecer al comunismo.

muy seriamente en peligro la paz social(no. 116). Estas palabras parecén escritas por Pastores que no hu biesen vivido en el país ni hubiesen tenido la responsabili dad de tales en los últimos diez años.

Sin embargo, todo esto ha sido posible, entre otras ra

zones y probablemente la más poderosa, por el permisivo silencio casi total que han guardado los Obispos. El 1ro. de Octubre de 1980 la TFP constataba; Desde

1976 sin embargo, la acción "social"(Nota: o sea la ac

ción "pro^esista") del Episcopado y del clero, práctica mente cesó. Las razones de ese silencio y de esta inactivi dad son misteriosas, como decíamos al principio. Pero no podemos creer que en sólo tres años todo aquél movimien to que se presentaba pujante (el de los sacerdotes del Ter

cer Mundo) con fuertes apoyos jerárquicos y con una au_ dada notable, haya desaparecido ni que sus autores se ha yan convertido. Por lo tanto es normal que temamos que

Nada es más grave que la crí^ moral que causa el Episcopado

esperen una nueva oportunidad. Tal vez no tarde mucho

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Fa.milia y Propiedad y su antecesor el grupo de la revista Cru

en presentárseles, habida cuenta de los gravísimos proble mas económicos que ha causado a todas¡as clases sociales

en su conjunto el pldh econónticq eji curso. Los densos permanecer en silencio ante esta suma de amenazadoras, . mbarrones que ese plan vájiéujnüíctñdo en el horizonte

zada, con más de 27 años de actuación pública, no puede circunstancias.

Mucho se ha habuitt^^r^mado sobre las alternativas que ofrecen los partidmiTOÍltláos y sobre los proÑéinias éconómicos.

Pero nada de:^^ pr^é

^ impo^aiícia a

la verdadera crisis^jei^|ntuál qMeológica íque provocan de

claraciones del EpiscoptÉÓ ébÉio la del librde Jtílio dé 1983.

La casi totalidad dd'páíá

Es cierto, que a

lo largo de muchos añ(»>^e^'^^Í^<y!á(^cti.delprogres¿r'

í*>

social y político de niiestro país pudieron ser aventados si

los Qbjspos Argentinoihubieran hablado y actuado en pro de una interpretación católica dé^Já economía. Su silencio cead total, excepto vagas refereñidOs inconducentes, fue el

factor indispensable para que ese plan continuara adelan te. Cprrespmde, pues, a la naturaleza de los hechos que

también habrán de corripartir la responsabilidad de lo que pueda ntcédér (Tradición Eamüia Propiedad no. 40, año

12;Octubre de 1980). ;- A partir del momento én que los señores Obispos des

lindan totalmente su i^óñsabílidad con relación a los males que señalan, supppen ^é quedan habflitados para

señ^íat btroá culpablea^ teñdétir la protesta social y polí

nibles.

íV

Sin embargo, todai^r^edé^édri».;^^/to

de a-

tica y el cambio de estracturasi

lerta dada por los Pa^to^ de la S^fó^Igiesiá CatM

Apostólica y Rompa..s^a'^fícirat^ para poner ad país

de pie y tomarl(r^paz dé dificultades que enfrenta. Pero'táin^én^ uhat palábrá equw^ enr gañosa que parties^-de kos inisin^s podría con

ducir a la Nación en^|ma se mina definitiva, es decir, á las

manos del comunismo^ lo qUü^an o no, lo intenten o no,

Si por lo menos hubiera un c^bio de rumbo Si por lo menos el Episcopado Argentino dejase clara

ia/responsabüidad qüé les cabe a ciertos Obispos y sacer dotes en todo lo sucedido, y ronipiendo con los sofismas que hayan podido causar esa situañón, resolviese de aquí en adelante actuar con claridad y firmeza para salvar al

explícita o implícitamente,;esos Pastores. Puesto que el documento episcopal que analizamos, co herente con otros documentos del mismo origen y tenden cia, podría constituir esa palabra desconcertante, es que de un grupo de católicos laicos que actúan en el plano

en apoyarlo en esa vía.

temporal y que son conocidos como tales^como somos los integrantes de la TFP, debe partir;un ieyerente desacuer

tívá paralizóte y con la insinuación contraria a la justicia.

do, que muchos esperan.

país, nada tendríamos que decir. Seríamos los primeros , Pero, desgraciadamente, otra vez nos encontramos en

eí docum^tp analizado, con la ambigüedad, conladirecEl documento propone un examen de conciencia pero se dirige en primer lugar a los más ricos: cuan-

Una de las dificultades que ofrece esta exilia,¡es preci

to más fuerte y representativo es un sector social, tanto

samente el estilo de los documentos episcopales que he

méts es responsable de la presente situación y de su supe ración (4) Agregan: También nósoiros, como Pastores, no

mos descripto más arriba. La vaguedad d^sus conceptos exigiría una exégesis tan laboriosa y'uña éxpoaidón tan

podemos menos que exarnPupnós delante del Justo Juez

prolongada, que resultaría tediosa y cásT imposible de ser leída por la gran mayoría de la opinión pubHca.

(2 Tm. 4-8)¿pie conoce nuestros corazones(Ap. 2, 23)so bre el ejercicio de nuestra tarea de ayudar a la formación

Pero se trata, prc»cs^ente, de álerto.a ja opinión pú blica, por ello la TFP déte encontrar, y cOn la ayuda de la

de una recta conciencia moral, en todos los ordene 'per sonal, familiar y socUiL

Santísima Virgen lo enóoútrárá; un lenguaje qué le permi

Mos permitimos, pues, bosquejar algunas situaciones

ta llegar a todos los uig^áttiñc^ én estahora crucial.

La lista de los ma^ ¿Pa0!^.éí Epi^opado tirar la primera piéálraT

■ (4)

Es decir, parecería insinuarse que la responsabilidad de los ricos aún no ha sido asumida, mientras la de los miem bros del Episcopado Argentino, a través de este documen to que comentamos, quedaría salvada.

Analizaremos algunos de los párrafos que parecen ser la clave del documento episcopal. La situación económico'sociai del país -dicen los Obis pos— ante ¡a que se encuentra el Estado es muy grave, tan to en sus aspectos técnicos cuanto en sus implicancias mo rales. No siempre él es ajeno a las causas que genera aque lla situación.

Grave proceso inflacionario: cargas impositivas excesi vas; evasión de leyes tributarias:caída en la justa participa

ción de los salarios en el inp^eso nacional, deterioro de la

Sin embargo, nadie es más poderoso en este país que a-

quéllos que tienen en sus manos el poder de las llaves, es decir, los miembros de la Sagrada Jerarquía.

^ Por lo tanto, si la mayor responsabilidad le cabe a los más poderosos, es al Episcopado que le cabe la máxima de todas las responsabilidades.

Y este documento que comentamos,lejos de marcar un

cambio en esa actitud causante de tantas tristezas, es un nuevo episodio de lo mismo.

Los responsables del Episcopado no quieren

inversión productiva: evasión de divisas al exterior; "coi mas" para la obtención de licitaciones o de créditos: indexación indiscrimimtda y desproporcionada: intereses

combatir al comunismo

bancarios usurarios:intermediación estéril y costosa; obras públicas suntuosas:hablan de un desorden e injusticia en la organización de los medios de producción y de los servi cios, a nivel estatal y privado, de tal magnitud que está

Podría haberse esperado que en un documento de esta envergadura, el Episcopado Argentino atacase al comunis mo, principal herejía de nuestros tiempos, que tiraniza a medio mundo, amenaza a la otra mitad y en estos dia&lia

Pr^ón de la TFP 3

clavado sus garras nuevamente en nuestro continente, es

posibilidad de resquebrajar los fundamentos de la convi

decir en Centroamérica.

vencia nacional lanzando una ola de terrorismo que impi

Sin embargo, ni una sola vez el documento que comen tamos condena al comunismo ni lo hace responsable de parte alguna de nuestros males. Esto merece ser señalado y subrayado hasta la saciedad

da toda opinión o toda reacción contraria a sus designios. Por otra parte, a través del control de nuestro comercio exterior, ya que se ha convertido, por sí y sus satélites, ca si en un socio de nuestras exportaciones, a las que absorbe

y la gravedad de esta omisión nunca será suficientemente

en un porcentaje de alrededor del 70 por ciento, la URSS puede ejercer presión política y diplomática sobre nuestro

destacada.

Recordamos aqui palabras pronunciadas por Pió XI en la Encíclica Z)rvmi'Reífempíom: Procurad, venerables her manos, con sumo cuidado que los fieles no se dejen engar

país. Cabe recordar, una vez más, que a raíz de la situación creada por el conflicto de las Malvinas, alejados como nos

alguno los que quieren salvar de la ruina la civilización

encontramos de las naciones occidentales, el comunismo se ofrece como un aliado para lograr la reivindicación de las islas que nos pertenecen.

cristiana Y si algunos, inducidos por el error, cooperasen al establecimiento del comunismo en sus propios países, serán los primeros en pagar el castigo de su error; y cuanto

El Episcopado consiente nuestra dependencia económica de la URSS

ñor. El comunismo es intrínsecamente perverso y no se

puede admitir que colaboren con el comunismo en terreno

más antigua y luminosa es la civilización creada por el cris tianismo en las naciones en que el comunismo logre pene

trar, tanto mayor será la devastación que en ellas ejercerá

Afirmamos, con base en el propio precedente de las nu merosas opiniones e intervenciones políticas efectuadas

él odio del ateísmo comunista (BAC Documentos Políti cos, pág. 708).

por los Obispos argentinos, que era y es indispensable por

Fruto del relajamiento dentro de la Iglesia que dio pp meramente origen al protestantismo, idespués al liberalil^ mo y por último al comuiiísmo, éste propone la destruc ción total de los restos de la civilización cristiana. Utiliza

todas las formas jde mmor^dad que resultan de la disolu ción de las costiímbies en la cultura de Occidente, aprove cha y aviva todas las contradicciones; anima todos los

tores de corrupción y los Utiliza de acuerdo a sus planes; procura aplastar la familia, aumenta la pobreza mediante la evaporación creciente de la propiedad privada provoca

da por las políticas soculizantes que aplican aún los go

paite de ellos un serio llamado de atención, y de esa for ma, una censura a la creciente dependencia comercial con seguras ramificaciones en el plano político y diplomá tico, como una imprudencia que no se tiene el derecho de cometer.

Ese comercio pone en riesgo los bienes del alma por consideración a las ventajas del cuerpo. Amar a Dios sobre todas las cosas es amarlo por sobre las ventajas comercia les. Así como en otra ocasión dijimos que era necesario no

aceptar la alianza con los ateos comunistas pues ello equi-

váidría a amar a las islas Malvinas más que a Dios,pode mos decir ahora que comerciar con los comunistas por a-

biernos que se consideran de centro o dé derecha; son

fán de lucro, constituye un acto de desprecio de los bie

sus armas el terrorismo, la desinformación, el engaño,

nes del alma que de ese modo se ponen en imprudente riesgo. Sobre este tema, en ningún momento durante los últi mos diez años en que esta dependencia económica se ha

el aliento de la hicha de clases.

No denunciar proporcionadamente al comunismo,

equivale a dejar abierta una de las fuentes más podero sas del mal. Y aunque sé catalogu'en algunos males parti culares del momento actual, poco significará ese catálogo si no se los ataca de raíz.

No decir que el terrorismo es causado por el comunismo es no combatirlo en su verdadera causa

Para dar un ejemplo en que esta omisión resulta más patente, veamos cómo los señores Obispos se refieren al terrorismo:

Desgraciadamente los últimos tiempos cambiaron esta

realidad histórica. La violencia internd dirigida por ideolo gías de diversos signos alteró esta tradición pacífica dé los argentinos Tanto en el orden interno como en el interna

cional, la comunidad argentina olvidó la práctica del diátOr go y de la negociación sustituyéndola por él uso de la fuer za(126). ¿Cuáles son esas ideologías de diversos signos que cau saron la violencia /nfófna,(eufemismo para designar el te

rrorismo^ pero también, dé paso, la represión del tenoris-

venido sellando, los señores Obispos han dicho palabra al guna.

Gabe decir que el comercio con Rusia no es asunto

puramente económico. Es sobre todo moral, ya que, de claradamente, los países comunistas roban a los particula res sus propiedades sin compensación alguna, y los pro ductos que ofrecen o el dinero que pagan (?) son, en últimá instancia, dinero y producto robados por propia. PQhferión ideológica de los soviéticos. Además, es sabido.

'(^e el comunismo es una secta filosófico imperialista, que quiere conquistar el mundo, y utiliza para ello todas las entradas que obtiene en cualquier país. Por lo tanto, el caudadóso comercio con la URSS no puede dejar de ser un peligro para la civilización cristiana en nuestro país. Es ob jeto de mucha'éxtrañeza, el silencio y la inacción de los O-

bi^os eh este vit^ asunto.

Benevolencia frente al peronismo El peronismo es una de las calamidades políticas mayo res que ha sufrido el país. Promovió la lucha de clases y el

mo,tratándolos como equií^alieintés)? Era el momento c^i¿fiar por int hombre al comunis

igualitarismo, subvirtió el orden, quemó iglesias de Buenos

tas de que está plagada hUestra Nación, a las que han veni do a agregarse ahora ñélégacióhes comerciales, flotas pes

menos alentó el terrorismo. Además tiene una estructura

mo internacional y a las Énth^adas de los países comunis queras, Aeroflot, téchicos diversos y otras formas de pre sencia en el país que permiten encubrir agitadores, espías, tráfico de armas, etc. Pero no se lo nombra. El silencio y ta omisión de un ataque al comunismo quedan así protuberantemente a la vista.

No cabe excusarse alegando que el comunismo no tie

ne posibilidades de éxito político entre nosotros. Si fuera verdad, dado que el comunismo es perverso en sí y tirani za y asesina a hermanos nuestros en la fe y a otros seres humanos en el mundo entero, es obligación de todo cató

lico, y con más razón de los Obispos, combatirlo a fondo. Sin embargo, no es cierto que el comunismo no tenga I 'sibilidades políticas en la Argentina. En primer lugar, e ,'artido comunista ha realizado numerosos y concurri-

c >s actos en distintas fechas, mostrando que posee un número respetable de seguidores como para causar una grave conmoción interna. Además, ha quedado patente su

4Pregón de la TFP

Aires y profanó el Santísimo Sacramento, entabló relacio nes con Rusia, estatizó la economía y organizó o por lo y una tendencia que le llevan o le llevarán a hacer lo mis mo, en mayor o menor grado, si vuelve a tomar el poder.

Cuando hubo llegado al auge de su dañosa mdole, el movi miento militar-civil de 195S lo derrocó.

Por obra de la mala política de los gobiernos posterio res, y de la dudosa doctrina impartida por importantes sectores del clero local, numerosos argentinos, especial

mente en las clases populares y en la clase media, conti nuaron siendo partidarios del peronismo. La falta de idea les de los restantes partidos, sin duda, también contribuyó para ello.

En 1973, Perón, a través de un personero, fue instala do otra vez en el gobierno por el presidente Lanusse y por la presión del terrorismo de origen comunista y nacionalprogresista cristiano. También contribuyeron a ello los neo-peronistas de la alta y media burguesía, por espíritu revolucionario. Por esto el peronismo pasó a ser un bluff (ver Los Kerenskys Argentinos, Ediciones TFP, 1972).

Hoy pretende volver a la Casa Rosada, y si bien sus po sibilidades no son iguales a las de las ocasiones anteriores, no deja de ser una grave amenaza que pesa sobre el país, porque tiene una composición y una tendencia que lo lle varán a cometer similares o peores desórdenes. El peronismo significa aún algo más grave; estando en

el poder, por su propia psicología, tenderá a eliminar la li bertad de expresión de quienes se opongan, instaurando por lo tanto un círculo cerrado del cual a la Nación le será difícil salir.

Por todo ello, era indispensable en estos momentos una

palabra del Episcopado Argentino para disipar el bluff del peronismo cultivado por la alta burguesía y para guiar las conciencias de aqueüos compatriotas, especialmente de las

clases modestas, que por falta de una palabra oportuna procedente de la Jerarquía tal vez se apresten a otorgar su voto a un con^omerado político cuyos precedentes son tan negativos. Sin embargo, el documento que venimos analizando, no menciona al peronismo en absoluto. Esta omisión queda destacada por ejemplo, en el párra fo en que condena los golpes militares, sin hacer excep.ción alguna para el movimiento de 1955. Otra condición necesaria —dicen los Obispos— para que la acción política de todos, gobernantes y gobernados se desarrolle con eficacia hacia la consecución del bien co mún, es la estabilidad institucional. Ella ha estado casi au sente en las últimas décadas de la vida del país. Las repeti das interrupciones del orden institucional, tomadas en su

conjunto, han causado un deterioro en el estilo de la vida

política establecido por la Constitución Nacional(\28). Cabía en este párrafo, por lo menos, alguna salvedad referente a 1955. Pero no fue hecha. Conociendo el estilo frecuente de tantos documentos

del Episcopado, tal vez las palabras tomadas en su conjun

to, hayan pretendido preparar una defensa para críticas como las que acabamos de exponer. Sin embargo, es de masiado sutil como para que pueda valer como excusa cuando se considera que los documentos episcopales, pre

grandes poderes con que cuenta la Sagrada Jerarquía fue utilizado para la elaboración de documentos comprensi bles para el gran público, para condenar esta'agresión que nos está minando de una forma mucho más profunda de lo que puede percibirse a primera vista.

Debería existir, un pronunciamiento categórico, una reiteración continua, una predicación incesante, inclusive condenaciones, excomuniones, organización de boicots,

a quienes se presten para difundir esa pornografía o a ser vir de vehículo a la agresión sexual. En fin, los Obispos co nocen bien sus poderes como para que los laicos debamos enumerarlos. Lo cierto es que esos poderes no han sido e-

jercidos, o el público no ha tomado conocimiento de su ejercicio, lo cual equivale a la misma cosa, y la consecuen cia es que la agresión sexual, aliada invariable del comu

nismo, continúa extendiendo su lepra sobre la Nación.

Esta es una de las omisiones más estruendosas y más. tristes que debemos señalar en esta declaración. Aborto Los Obispos censuran el aborto. Pero nada dicen sobre el art. 86 del Código Penal vigente desde 1922 pero refor mado, para peor, por el gobierno de Onganía en 1968, cu ya reforma fue derogada en 1973 y restablecida por el go bierno de Videla en 1976. Ese artículo despenaliza el a-

borto hasta tomarlo impune en la práctica, pues basta que el embarazo ponga en grave peligro la vida o la salud de la madre,o sea fruto de una violación denunciada sin acusar a

nadie, para que cualquier médico pueda efectuar impune mente un aborto. La consecuencia es que según una esta dística de LALCEC, de cada dos embarazos 1,2 terminan

en aborto (La Nación, 21-6-83, pág. 9; revista Casos, no. 97. 13-5-83). Es calamitoso que esta ley esté vigente desde hace tan to tiempo, con la matanza de inocentes que ello ha signifi cado,sin que los fieles se hayan enterado por boca de sus

Pastores, y que no haya sido exigida por éstos perentoria,

cisamente por provenir de Pastores, deben estar redacta

continua e inaplazablemente, su derogación.

dos en un idioma claro y directo, comprensible en una lectura confiada y sin reservas mentales, tal como enseña ra Nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio, sea, pues,

de una verdadera cruzada contra esta ignominia, pues no

vuestro modo de hablar sí, sí, no, no, que lo que pasa de

mento que comentamos, sino que es indispensable una a-

esto, de mal principio proviene (Mat. 5,37).

cusación concreta y definida, cuando el mal ya existe.

La TFP suplica a los Obispos que se pongan al frente basta una referencia abstracta al tema, como la del docu

Poca resistencia o ninguna frente a la agresión sexual La pornografía y las costumbres licenciosas, la agresión sexual que por todas partes campea, constituyen uno de

los más graves atentados contra la salud moral de la pobla ción y en especial de los más jóvenes. Puesto que el comu nismo tiene como uno de sus objetivos la implantación de una sociedad de amor libre, es evidente que esa agresión sexual sirve a sus fines. Por otro lado, tal como lo mostra

ra Nuestra Señora en Fátima a los tres pastorcitos en una de sus apariciones, la inmensa mayoría de las almas que van al infierno es a causa de los pecados contra el sexto

y el noveno mandamiento, es decir, por los pecados con tra la castidad.

La responsabilidad de los Obispos y sacerdotes argenti

nos en esta materia es primordial. Es a ellos a quienes es tá encomendada, en primer lugar, la guarda de las buenas

costumbres y de la moral, y lo reconocen expresamente

k Democratismo y desorientación

en este documento cuando escriben:

Se hace necesario convocar a todos los fieles y a los hombres de buena voluntad para que, tomando concien cia de la gravedad del problema, lo encaren responsable mente, y busquen ¡os medios eficaces para enfrentar tam bién la prepotencia de la pornografía (92).

Como laicos y actuando en el plano temporal sobre el

El país se encuentra en un proceso electoral, con el cual parecería que habrá de terminar este nuevo período de gobiernos militares que hemos vivido. La posibilidad que ello ofrece para que los príncipiosde

la civilización cristiana sean expuestos con mayor libertad

y de que la opinión pública en su conjunto participe en un

cual se derraman los efectos nauseabundos de esa prepo

gran debate nacional, al cual invitó la TFP en su Declara

tencia de la pornografía, con toda su secuela de libertina

ción del 2-2-83 titulada: Contra el caos que los actuales hombres públicos no saben sino agravar, la TFP propone

je, infidelidades matrimoniales, destrucción de familias, perversión de la juventud y promoción del comunismo, es normal que tnisquemos en nuestra memoria cuál es la his toria de las intervenciones anteriores de los señores Obis

pos para destruir esta agresión sexual. Alguno que otro documento que circula exclusivamen te entre los estudiosos pero sin efecto sobre la realidad concreta de todos los dias, podrá ser presentado como

ejemnlo de su actuación. Sin embargo, ninguno de los

oir a la Argentina cristiana en un debate nacional, hace que consideremos esta etapa como beneficiosa.

Sin embargo ella presenta nuevos y numerosos peligros, que son consecuencia del saldo arrojado por la actuación

de los gobiernos militares y de la influencia indudable que ejerce sobre la opinión el cuarto poder, es decir los me dios de comunicación social, en gran medida manejados y utilizados por personas de tendencias izquierdistas o por

terminante de la vida política y el mejgr correctivo de los

lo menos anti-tradicionales y desde luego no católicas. El documento del Episcopado Nacional Dios, el Hom bre y la Conciencia del 1ro. de Julio de 1983 está destaca damente destinado a analizar la situación creada por la etapa electoral abierta, y a exponer el pensamiento episco pal en esta coyuntura. Es, por lo tanto, un pequeño trata do en que se expresa ese pensamiento y al cual, normal

los Obispos en su Documento anterior titulado/g/er/a y

mente, la opinión pública católica debería referirse para o-

pueblo, cada uno según su condición. Son ellos quienes,

rientarse en la presente situación. Sin embargo, además de las omisiones fundamentales que hemos señalado más arriba y que vician radicalmente al documento episcopal, existen también afirmaciones contrarias a la doctrina social y política tradicional de la Iglesia,' y otras equivocas, que conducen a quienes leen el documento en forma desprevenida a pensar de una mane ra errónea sobre el momento actual.

Los Obispos se pronuncian categóricamente por la de mocracia. Esto sería de suyo objetable, en un plano teóri

co -aunque no en un plano práctico— ya que la Iglesia ha enseñado que cualquiera de las tres formas de gobierno es legítima dependiendo de las tradiciones y de las costum bres de cada pueblo el determinar cuál de ellas deberá aplicarse. Con un lenguaje que constituye un verdadero descanso

para el espíritu y un poderoso aliento para los ideales, San Pió X decía, al condenar el movimiento demócrata cristia no Le Sillón:

"Le Sillón"se esfuerza, asi lo dice, por realizar una era de igualdad, que seria, por esto mismo, una era de justicia mejor. Por esto, para él, toda desigualdad de condición ¡es una injusticia o al menos una justicia menor!Principio to talmente contrario a la naturaleza de las cosas, productor de envidias e injusticias y subversivo de todo orden social. ¡De esta manera la democracia es la única que inaugurará el reino de la perfecta justicia! ¿No es esto una injuria he cha a las restantesformas de gobierno, que quedan rebaja das de esta suerte al rango de gobiernos impotentes y peo res? Pero además. Le Sillón tropieza también en este pun to con la enseñanza de León XIII. Habría podido leer en la Encíclica ya citada sobre el poder político que, "salva

da la justicia, no está prohibida a los pueblos la adopción de aquel sistema de gobierno que sea más apto y conve niente a su manera de ser o a las instituciones y costum

bres de sus mayores"... {EncicUcaNotre.Charge ApostoUque. Doctrina Pontificia, Documentos Políticos, Edics. BAO pág.412). En un plano práctico, el pronunciamiento de los Obis

pos sería sin embargo admisible, siempre que no hubieran insertado algunas afirmaciones —como lo hicieron— de contenido doctrinario dudoso.

males cívicos(128). Esta afirmación debe leerse a la luz de lo afirmado por

comunidad nacional, a saber: Todos los ciudadanos deben sentir la responsabilidad

de ser protagonistas y artífices de su propio destino como depositarios de la autoridad.^ que procede de Dios, por su consentimiento dan legitimidad a un gobierno democrá tico 018).

La mayoría tiene el derecho de gobernar y decidir el

rumbo político de la Nación y la minoría o las minorías tienen el derecho de disentir con ese rumbo y proponer caminos alternativos (119).

Estos párrafos y otros que sería largo mencionar, hacen

pensar í^ue en la concepción de los Obispos argentinos, la soberanía del poder democrático, reside en el pueblo, y las elecciones no son apenas la designación de quien ha brá de ejercer la autoridad que viene de Dios, sino una de legación de autoridad, recibida por el pueblo directamen te de Dios, el que a su vez la delega en el gobernante. Ahora bien, esto contradice expresamente la enseñan za tradicional de la Iglesia. El texto clásico de León XIII, citado por sus sucesores dice así: Es importante advertir en este punto que los que han de gobernar los Estados pueden ser elegidos, en determinadas circunstancias, por la voluntad y juicio de la multitud, sin que la doctrina católica se oponga o contradiga a esta elección. Con es ta elección se designa al gobernante, pero no se confian ¡os derechos del poder. Ni se entrega el poder como un mandato sino que se establece la persona que lo ha de ejercer (Encíclica Diuturnum Illud pág. 111 BAC, Docu mentos Políticos).

Bien sabemos que el artículo primero de nuestra Cons titución Nacional adopta un gobierno representativo, re publicano y federal. Pero no se pronuncia sobre el proble ma de la residencia de la soberanía que los principios de la Revolución Francesa colocan, en primer lugar, en cabeza de la multitud. Por el contrario, el artículo 22 de la misma

Constitución dice que el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes y autoridades crea das por esta Constitución y agrega, toda fuerza armada o reunión de personas que se atribuya los derechos del pue blo y peticione a nombre de éste, comete delito de sedi ción.

Es decir, que la Constitución Nacional no acepta el principio que parecen insinuar los Obispos, ya que si el poder residiera en primer lugar en la multitud y las autori dades no fueran sino mandatarias de ésta, sería legítimo mediante protestas callejeras, o cualquier otro procedi miento multitudinario, derrocar o presionar a las autori dades.

Esto no está definido por los Obispos pero creemos

que resulta de la propia lógica de su principio de que es el pueblo el depositario de la autoridad procedente de Dios. Y aunciue los Obispos no extraigan las conclusiones

de su propia afirmación, hay demagogos, inclusivi is propias filas de ios católicos, dispuestos a extrae. ..as conclusiones y a obligar a marchar en el rumbo deseado por la izquierda. (Nuestros lectores encontrarán una brillante exposición sobre estos temas en el Mensaje sobre el socialismo auto-

;',estionario francés, escrito por el Prof. Plinio Correa de Oliveira. Presidente de la TFP Brasileña, y publicado por las TFP del mundo, que en esa fecha eran 13 y hoy son ya 15 (yex La Nación, 15-1-82).

Hojfi

Una visión deformada de la democracia En efecto, afirman los Obispos que la experiencia con

firma la validez del principio según el cual el pueblo es so berano y su participación efectiva constituye ¡a fuerza de

Análoga fue, aunque más definida y rápida, la situación de Rusia en 1917 cuando, instalado Kerensky en el poder, los soviets mediante demostraciones callejeras, actos públi

cos y protestas fueron presionando al gobierno hasta aco rralarlo y obligarlo a renunciar para ser sustituido por el bolchevique Lcnin.

moralmente censurables y a pesar de eso tener una fuerza numérica de votantes aplastantemente superior a la de los demás partidos.

¿Quedan purificados los movimientos, a pesar de los lí deres, cuando tienen más votos que los demás? Y si no es eso, ¿qué significado tienen las palabras sobre el valor del

Esto se explica por el carácter procesivo de la Revolu ción anticristiana también explicada en el libro ya clásico

número y la dignidad humana?

del Prof. Plinio Correa de Oliveira, Revolución y Con trarrevolución (Edics. TFP, 1970).

sonas de excelentes calidades morales para desempeñar los

Por otro lado es sabido que existen en nuestro país per más altos cargos de la Nación que no tienen posibilidad al guna de llegar a ellos por carecer precisamente, de esa

fuerza numérica que los Obispos consa^an como un valor La incógnita y los peligros de la candidatura radical

y que el sistema electoral vigente convierte en una condi ción sine qua non para alcanzar el poder.(Y conste que no nos estamos refiriendo aquí a ninguno de los candidatos

ni a los políticos actuales, sino a simples particulares. La Y aquí podemos señalar otra importante omisión del documento.

En efecto, hay posibilidades de que el candidato del ra dicalismo sea electo Presidente. Ahora bien, la imagen que

de él tiene el gran público desde hace más de diez anos, es la de un disidente de la línea más bien burguesa de los an

teriores dirigentes del Partido Radical,representante de una tendencia revolucionaria de cambio de estructuras, y de un crítico del orden tradicional.

Siendo el Partido Radical el que tiene más fuerza elec

toral frente al peronismo, el candidato en cuestión se vio prontamente rodeado de personas que sin pertenecer a ese

partido, se acercaban a él, ya sea por su deseo de oponerse al nuevo intento de instauración de un gobierno justicialis-

ta, o para utilizarlo como vehículo de las mismas tenden cias de izquierda que el candidato demostrara, pero que sus nuevos aliados quieren llevar más allá de lo que aquél

TFP no propicia candidatura alguna). Esto contradice, además, lo enseñado por Pió XII en su discurso sobre la democracia de la Navidad de 1944 y que ellos mismos citan mínimamente en el documento analiza

do, cuando distinguen el concepto de pueblo del de masa gregaria qué camina sin norte (pto. 12 a). Uesde luego que los últimos siete años han demostrado que los poderes fundados sobre la fuerza militar tampoco ofrecen garantías. En primer lugar, por no haber sabido desempeñar los cargos públicos ni nombrar a quienes ten gan una recta noción del orden, y, en segundo lugar, por haber ejercido el poder de una manera inconsulta e injusta en muchísimas oportunidades, dejando al país en una cri sis como pocas veces se ha conocido en nuestra historia, y habiendo sembrado las semillas de una crisis aún ma yor que puede resultar de esta elección que es su herencia.

tan vez hubiera deseado.

Ahora bien, en un contexto ideológico en el que el co munismo no ha sido denunciado por los Obispos ni por el gobierno, sino apenas por la TFP y por algunas voces ais ladas; donde los medios de comunicación social tienden a

demoler cualquier prestigio que no esté ubicado en la iz quierda y a favorecer cualquier causa que sea útil a ésta, en donde la confusión sobre los verdaderos principios en

que se debe apoyar el orden político, social y económico es enorme, y en que, lo que es peor, la influencia del Epis copado Argentino contribuye a aumentar esa confusión y aún a transmitir ideas equívocas o hasta francamente erró neas, es muy posible que si resultara electo el candidato radical, no pudiera gobernar si no lo hace en el sentido

de las presiones que recibirá desde la izquierda.(Para que no haya confusiones, dejamos aclarado en este punto que

la TFP no propicia ninguna candidatura). Es decir, que el candidato radical corre el riesgo de ser prisionero de la propia tendencia que él quiso encamar,

y que aún lo acompaña a pesar de la moderación con que,

Abstracciones irreales que no ayudan

a comprender ni a resolver los problemas

ahora que sus probabilidades de ser electo se avecinan,

quisiera revestirse. Los Obispos no dan solución alguna para este dilema. Por el contrario, parecen estar conformes con que los par tidos políticos representen de alguna forma las diferentes ideologías u opciones políticas de una sociedad pluralista (135). O sea, que parecen consentir en la izquierdización, si ¡a izquierda resulta vencedora ya sea en la realidad o por arte de las maniobras políticas que estamos describiendo. Y en una afirmación sorprendente que constituiría co mo una suerte de consagración de la multitud como un va lor en sí mismo, dicen los Obispos: Dada la dignidad huty\ana de cada ciudadano, no puede

despreciarse el valor que tiene la fuerza numérica de adherentes de un partido político. Este último se ha de califi car como factor de una auténtica democracia sobre todo por la calidad moral de sus candidatos, por la bondad in trínseca y la justicia de sus plataformas, por su amor in declinable al bien común de la Nación (135).

He aquí una clara contradicción pero cargada de posi bles conflictos.

Frente a estos problemas gravísimos, el documento de

los Obispos se coloca en una zona de abstracción c

rea. Por ejemplo, refiriéndose al Poder Legislativo, i.

iC-

ne que sabiendo que el bien de la República está íntima mente ligado a las cualidades de los representantes del

pueblo encargados de dictar las leyes, es preciso que la ciu dadanía elija a hombres eminentes en prudencia de juicio

y honestidad de vida (132). ¿Cómo se habrá de elegir a esos hombres eminentes en prudencia de juicio y honestidad de vida en el clima electoral ideológicamente caótico en que vivimos, con can didatos que resultarían electos unos por su adhesión a un

incendiario de iglesias y los otros a un partido laicista, unido en La Hora del Pueblo y en la Multipartidaria a los primeros?

¿Qué valor tiene una afirmación de ese tipo sin juzgar

al mismo tiempo la distancia a que nos encontramos de ese ideal? Parecería apenas alimentar una ilusión —que no es lo mismo que una esperanza- útil tan sólo para cimen tar las posibilidades de triunfo de candidatos que son mu

En efecto, si el número de votos o de adherentes que

chas veces todo lo contrario de esa idílica descripción de

tiene un partido es un valor,(parece claro que toman esta palabra en su sentido moral) no se comprende cómo pue

los futuros congresistas. Los Obispos no pueden ignorarlo. Si, a pesar de eso, a-

den yuxtaponer esta frase con la siguiente, en la que cali fican a los partidos por la calidad moral de sus candidatos. Está comprobado en nuestro país, por la experiencia del peronismo, que los candidatos de un partido pueden ser

lientan el proceso democrático en estas condiciones y con los candidatos que a la fecha de la publicación de su docu mento ya se conocían, serán responsables de sus conse cuencias, como el Iro. de Noviembre de 1945, al publicar

su Pastoral, condenatoria -ajusto título- de la Unión De mocrática integrada por los comunistas, le dieron el triun fo a Perón, cuyo pésimo gobierno ya es conocido. Ahora, como entonces, cabría a los Pastores o decir todo lo que habría que decir contra la situación crea da, o callar. Callar no les es posible cuando el lobo amena za el rebaño. Luego deben decirlo todo.

Una súplica, una filial exclamación de extrafleza

y una clarinada para el combate

lado Corazón triunfará.

■Confiamos en que la Argentina reaccionará. Para ello nos empeñamos y nos empeñaremos bajo los estandartes

de la TFP, rogando el auxilio de Nuestra Señora de Luján, Reina y Patrona de nuestra Patria. Buenos Aires, 15 de agosto de 1983 Fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen José A. Tost Torres Cosme Beccar Varela (h.) Secretario Jorge M. Stomi Presidente Secretario de Prensa

del Consejo Nacional de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP).

No es posible extenderse más. Esta declaración no pre tende ser otra cosa que una súplica a los Pastores, una fi lial exclamación de extrañeza y un alerta a nuestros com

(1) Una rápida revista a los documentos del episcopado -a los que

patriotas. Lo dicho nos parece suficiente para que los ca

individualizaremos por su fecha— mostrará ese silencio: el 13-5-76

de falsos oportunismos, puedan Juzgar. Este documento episcopal, nos duele decirlo, como tantos otros similares, no es un eco fidedigno de los docu

los derechos, como en época de abundancia y paz. ¿Debía enten

mentos tradicionales del Supremo Magisterio de la Santa I-

ba, Ecuador, Junto a un grupo de izquierda católico con el que es

tólicos de buena fe y libres de la presión de los aparatos si sostiene que en tales condiciones Gas que se vivían dos meses des lenciadores, transmisores de ideas fuerza, de calumnias y pués de la revolución de Marzo de 1976) no podemos razonable

¿esia Católica, Apostólica y Romana. Por el contrano, es un eco confuso de los errores modernos. Y por eso no compromete a los católicos en el orden temporal que de

mente pretender un goce del bien común y un ejercicio fileno de derse que el derecho al debido proceso, por ejemplo, podía ser sus

pendido?; el 18-7-76, defensa de Mons. Zaspe, preso en Rio Bam

taba reunido; el 13-10-76 ante-el escándalo producido por la Biblia Latinoamericana, condena al marxismo pero no quiere ser instru

mento de ninguna cruzada y no proíiibe su circulación; el 7-3-77

ben buscar, en su propio sentido de tales, los ideales inspi radores y las metas concretas que deben guiar su conducta

protesta y se queja por la situación de muchos pobres, sin criticar el plan económico en curso; el 14-3-77 protesta formal por los de

oara salvar la Patria.

hacer recibido por su silencio; el 29-4-78 es un comunicado breve

Estamos en una de las situaciones mas graves en que un

católico se pueda encontrar. En una profunda crisis po lítica en que el comunismo y sus companeros de ruta pre sionan e influyen cada vez más, y por lo tanto, en una cn-

saparecidos y por los sacerdotes presos, ante reproches que dicen (más de un año después del anterior) ante las dificultades econó micas de muchos hogares-, el 8-5-78 son reflexiones benévolas so

bre cl campeonato mundial de fútbol; el 18-11-78 un ataque al te rrorismo originado en varias ideologías, principalmente de origen

sis en que todo lo que más amamos, nuestra Fe y la civili marxista, señalando ¡a afligente situación de las familias de meno zación cristiana, están en juego. Todo puede decidirse en res recursos, pero según parece cl alivio do esa átuación no depen

un enfrentamiento de características imprevisibles, y nos de exclusivamente de las autoridades —dicen— sino de un sincero de renunciamiento de los que tienen más; el 3-8-79 exhor falta la voz de los Pastores.¡ Si sólo fuera eso! En la voz espíritu ta a los gremios a no imponer condiciones demasiado gmvosas al de los Pastores se mezclan ecos del aullido del lobo... conjunto de la economía-, cl 14-12-79 comprende las dificultades

Los integrantes de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), cori más de un cuarto de siglo al servicio de los ideales sagrados de la ci

vilización cristiana, tenemos el deber y el derecho de es cribir lo que acabamos de afirmar. Sabemos que Dios no faltará en lo necesario. Esto es de Fe. Sólo se exige que

los catóUcos argentinos se resuelvan a pensar y actu^ co mo tales, sin descargar su responsabilidad alegando docu mentos episcopales como éste que comentamos que, ob

enormes del reordenamiento económico y reconociendo sus lo

gros pide una más justa distribución de las cargas, para que no pe sen sobre los pobres; el 17-1-80 piden plazo para los desalojos de casas de habitación que proUfcran a raíz de la derogación de la ley socialista de congelamiento de alquileres (muchas casas y comer cios tradicionales dcsaparcdeion por esa causa sin que nadie los

defendiera); cl 14-11-81 después de casi dos años de no referirse a la situación económica habla de ella, reconociendo su complejidad y condenando el egoísmo sectorial.

Como puede verse, largos silencios, consejos de calma a los gre viamente, no ayudan en tan urgente combate. Si no es así, nuestra Patria será tal vez alguna de aque mios, reproches a los ricos. Una historia de complacencia o de mí quejas durante los cinco anos del plan económico de Martí llas naciones de que habló Nuestra Señora de Fatima. nimas Varias naciones serán aniquiladas ... por fin mi Inmacu nez de Hoz. Sres.

SERVICIO DE DIFUSION DE LA TFP

Av. Figueroa Alcorta 3260 -1425 Buenos Aires O

Deseo adquirir

ejemplares de la declaración Por parte de Ja Conferencia

□.

Episcopal, ambigüedad y omisión. Parparte de la TFP, reverente deploración. Deseo recibir/continuar recibiendo informaciones de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP).

□

Adjunto mi contribución para ayudar a sufragar los gastos de esta campaña. Nombre y Apellido Dirección

Ciudad

C. Postal

por h Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

g|i

Franqueo Pagado ConcesicMi No. 3308 Taitfa Rnlucida Cbnceeóe No. 4586

Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires, Tel. 802-6295 • Secretario de Redaccin : Rafael R. Ibarguren. i^cio del ejemplar: $a 2,00 • Suscripción por 12 nieaes iCttaún $a 50,00 - Colaborador: $ a 100,00 • Benefactor: $a 200,00 - Exterior:

Sfiy-riprió» por 12 meses, Vía aera: USS 30 • Cheques y giros sobre Buenos Aires a h oidea de "Tradición Familia Propiedad". Reg. No. 09123-2a. Serie.

Propiedad

Intelectual

su OPINION ES IMPORTANTE

El sflencio de tos buenos le conviene a los ene

migos de la civilización cristiana. Su opinión es impor tante para quebrar ese silencio. Esta declaración de la TFP es un intento para despertar una autentica opinión católica que haga oir su voz en

un gran debate nacional. Opine en su ambiente y si es necesario, polemice. Entretanto, envíenos aquí su opinión pues la TFP tiene mucho interés en ella.

Nombre y Apellido Dirección

Ciudad Profesión

Código Postal

PREGON DE LA TFP AÑOV NO im

lenos Aires, 18 quincena de Septiembre de 1983

IMFPPROTESIACONIIM U MAUNIA DEL lUMBO La Sociedad Argentina de

timación de los poderosos cazas

Defensa de la Tradición, FamUia

rusos, y que el piloto se haya

Elevando oraciones por el

y Propiedad (TFP) protesta del

expuesto, así como a los demás

eterno reposo de las víctimas, la

modo más categórico contra la bárbara agresión soviética al Jam

pasajeros, a un gratuito e irre

versible riesgo de muerte, desobe

TFP llama la atención del públi co argentino hacia un aspecto

bo de "Korean Airlines", de la

deciendo la intimación de los

particular del triste suceso.

aviones soviéticos.

que resultó la muerte de 9 tripu lantes y 260 pasajeros,entre éstos el diputado federal norteamerica no y destacado líder anticomu nista Lawrence Mac Donaid, pre sidente de la John Birch Society.

¡a.SAKmUN URSS

Por más flagrante que fuera

la hipotética violación del espa cio aéreo de Rusia, alegado por las autoridades comunistas como

pretexto para el acto sanguinario, es contrario al sentido común su

poner que la aeronave civil, des provista de cualquier clase de armanento, haya resistido a una in

En el mapa se desta ca la isla de Sakhalin, ocupada totalmente por la URSS desde el fin de la Segunda

Mar de-

CHINA

OKhot5K

Guerra Mundial, en la cual tienen su base los aviones de com

bate soviéticos que derribaron el aparato de pasajeros surco-

SEÚL

víAo/mw

Corea

Tmxvdaté

deiSuR

reano, el cual habría caído en sus inme diaciones.

KAMAiSflI—

MROSU/MA

-msASA/n

El Jumbo de Korean Airlines.

OSAKA

fó

Desde la muerte de Stalin, en 1953, Moscú no ha ahorrado

esfuerzos para engañar a los pue blos de Occidente acerca de la maldad intrínseca de la doctrina

y del régimen comunista. A tra vés de las astutas y bien dosifica

das ofensivas diplomáticas y pro pagandísticas, sucesivamente de• nominadas "política de la mano tendida", "coexistencia pacífi

ca", "caída de las barreras ideo lógicas" y "Ostpolitik", el co munismo está procurando infun dir, en todo el mundo no comu

nista, la esperanza de que la vic toria del imperialismo soviético ideológico traerá para la humani

dad una era de distensión, bonhomía y paz.

Este espejismo lleva a gobier nos ingenuos —o criptocomunis-

tas— a abrir las puertas de los respectivos países a toda especie de misiones (culturales, técnicas y otras), merced a las cuales el espionaje y el proselitismo sovié

ticos se instalan en algunos de los más eficientes puntos estratégi cos. Al mismo tiempo,la solidari

Parientes de los pasajeros del Jumbo, manifiestan su dolor en el Aeropuerto de Seúl

dad anticomunista —de las diver

sas naciones de Occidente y den tro de éstas de los diferentes gru pos sociales— se afloja y tiende a

de la bonhomía comunista se

Cabe lamentar, por último, que el gobierno argentino emitió

suelta, dejando entrever la feroci

un comunicado cuidadosamente

deshacerse.

dad de su fisonomía auténtica.

neutral acerca del atentado ruso.

Fue lo que ocurrió, por ejem plo, en el episodio trágico, por

Es una prueba más de la depen

siempre memorable, de la caída

de Phnom-Penh. Sin embargo,pa

Soviética en que ha sido coloca do nuestro país, como conse

sado el primer susto, se hace si

cuencia de la dependencia econó

De vez en cuando,la máscara

lencio sobre el hecho...

Es bueno que en este climax

dencia política frente a la Unión

mica, varias veces denunciada por la TFP.

del desarme soviético, el bárbaro crimen contra el Jumbo coreano

Bueno^ '"• es,

haga recordar cuán falaz en el

3 de Septiembre de 1983

espejismo de,la bonhomía comu nista, en la que Occidente, ador mecido y displicente, se va dejan

Presidente del

Consejo Nacional de la TFP

do hundir.

Finalmente, mengua la resis tencia a los embates (ideológi cos o violentos) promovidos por

Cosme Beccar Varela(h)

--Ijíli-- •;

los partidos comunistas. Y un de sarmamentismo traicionero sopla sobre Occidente, pregonando la limitación drástica y aún la des trucción de las armas atómicas.

Simultáneamente, Rusia se arma

cada vez más, y dilata sus con quistas por la tierra.

2ftegón de la TFP

Un Sukhol - 15 soviético, semejante al que derri bó el jumbo sureoreano. Radiofoto de UPI.

UN PASO BIEN ORIENTADO EN MEDIO DE UN TROPEL EN LA MALA DIRECCION COMUNICADO DE PRENSA DE LA TFP

El Gobierno ha dejado sin efecto la autorizacón para tras bordo de capturas pesqueras otor

gado en Mayo de 1982 a buques polacos, informando que ningún otro país "goza ni ha gozado de permiso similar, ni de facilidades especiales para sus buques". Ello implica reconocer que el estado comunista polaco, miem bro del Pacto de Varsovia y

satélite de Rusia —o sea, enemigo nato de un país libre y católico

como el nuestro— ha gozado de un favor especial y ha explota do

libremente

nuestros

mares

en perjuicio de las flotas argen tinas, al margen de la ley. Sorprende la afirmación del Gobierno de que dicho permiso fue dado recién en 1982. Se de

cía que los convenios pesqueros

sobre los entretelones del conflic

to (cf. "El Día" de Montevideo 7/4/82). También se dijo que

espera, sino más bien como una concesión ante los justos recla mos de las compañías pesqueras

había numerosos rusos en la zona

argentinas y las denuncias reite

del conflicto. Consta que "un extraño barco oceanográfico", el "Akademik Knipovich" estuvo en Ushuaia durante la guerra. ("La Razón", 16/4/82). Por últi

radas que formulara la TFP en diversas oportunidades, especial mente durante el conflicto aus

de misiones comerciales y tecno lógicas, circos, ballets y la línea

tral (ver entre otros "La Na ción" 7/5/81; 7/4/82; 20/5/82; 2/2/83; 18/8/83, etc.). Conce sión que parece estar en tren de retroceso, visto que el Vicemi

aérea comunista, el volumen de

nistro de Relaciones Exteriores

mo,la entrada permanente al país

los embarques de granos y car

polaco que visita la Argentina

nes a la URSS y las reuniones

(uno más!) habló de coopera

casi permanentes de funciona rios argentinos con servidores de Moscú, evidencian una cre ciente dependencia económica de la Argentina frente a los países comunistas. Esto representa un peligro real para la soberanía y seguridad del país que nadie pue de objetivamente desconocer. En estas circunstancias, la re

ción de ese país en la construc

vocatoria del permiso pesquero

-por sí sola-, no puede inter pretarse como un cambio de po lítica, que la opinión pública

ción y adecuación de nuestros puertos y de la Argentina en la construcción de pesqueros para

Polonia ("La Nación" 13/9/83). Esperamos que el gobierno reflexione seriamente y haga cesar esta situación antes de que sea demasiado tarde.

Buenos Aires, 13 de Septiem bre de 1983.

Cosme Beccar Var h) Presidente del Consejo Nacional

datan de la época de José Ber

Gelbard, quien, polaco de naci miento, amplió la aproximación con los países comunistas inicia da por el Gral. Lanusse y llevada a su auge por el gobierno del Gral. Videla. Ante ello solicita

mos a las autoridades que decla ren cuáles son los lazos que nos

,1^ •jT»!

atan en este campo a Polonia y a los otros estados marxistas. Asimismo recordamos la extra

ña presencia de submarinos rusos de aguas próximas a la Argentina

durante la guerra de las Malvinas, cuyo rol nunca fue aclarado, arrojando un cono de sombra

El barco oceanográfico "Akademic Knipovich' estuvo en Ushuaia durante ¡a guerra.

UNA IMHSPEMSABIE CANMÑA CONIRA El ABORTO Con su habitual lucidez, el Prof. Plinio Correa de Oliveira, Presidente de la Sociedad Brasileña de

Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP) respondió a preguntas sobre el aborto a un diario del Estado de Minas Gerais, Brasil, hace pocos días. Las publicamos a continuación puesto que los

principios que sustenta, por ser católicos, tienen valor universal. En recuadro aparte, recordamos a nuestros lectores lo dicho por la TFP Argentina en su reciente declaración sobre las omisiones y ambi güedades de la Conferencia Episcopal sobre el tema del aborto. Ello les permitirá apreciar la actuali dad del tema entre nosotros.

miento católico tomasen la de

Periodista — Dr. Plinio, un canal de televisión de difusión nacional

lantera? ¿Por qué juzga que eso

está enfocando el tema del abor

no está

to de manera i veces tendencio

que los defensores del aborto es

ocurriendo? Parecería

sa y sensacionalistu. ¿Considera

tán más activos.

Ud. beneficiosa

esa forma de

PCO — El derecho de la Iglesia

abordar el asunto sin que sean

de Jesucristo a ser oída no le

oídas voces del pensamiento ca

viene de la mayoría, sino del pro pio Jesucristo, el cual fue igual

tólico?

PCO - La Iglesia Católica fue

mente Maestro cuando la multi

instituida por Nuestro Señor Je

tud lo glorificaba cantando "Ho sanna al hijo de David" como cuando aullaba: "¡Crucifícalo!".

sucristo como maestra de la mo

ral. Excluirla de cualquier asunto de naturaleza moral es, luego, ex

cluir al propio Jesucristo, lo que, por desgracia, no es raro que su ceda en órganos de comunica ción social de nuestros días

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira, pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y

La negación del Divino Maes

Contrarrevolución", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad -la mayor entidad civil anticomunista del

tro es, obviamente, más censu

rable aún en un país católico, en el cual la inmensa mayoría dispone de medios, inclusive pa

Periodista — ¿Cómo cree Ud. que

Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional El Prof. Corréa de Oliveira

debería ser el debate, para ac

escribe una columna semanal en la

ra conseguir que la voz del Di

tuar como instrumento de real

"Folha de S. Paulo", el diario de ma

vino ífaestro nunca sea rechaza

esclarecimiento del público?

yor circulación en ese país.

da u omitida.

PCO — Me parece por lo menos

Ajeno hasta ahora al debate

cuestionable la conveniencia de

PCO — Bossuet, el gran predica dor francés del siglo XVII,

del que Ud. me habla, no estoy en condiciones de entrar en por

afirmó cierta vez que "la ver dad, para ser juzgada, sólo pide

ción de los católicos en

que asuntos de éstos sean deba tidos por televisión. Pues el formidable poder de penetración

de ésta la pone al alcance del oído hasta de cualquier criatu

ser oída".

ra curiosa. Y una cuestión así no conviene indistintamente a cual

No sé si es tan sólo eso lo que la verdad pide, y si la bella afir mación del gran predicador no

quier persona de cualquier edad.

contiene algo de demasiado cate

Veo

televisión

rarísimas

oportunidades. Por lo tanto, no estoy siguiendo el debate de que Ud. me habla. Sería deseable que se esté dando invariablemente en

los términos doctrinarios y técni

górica. Pero en todo caso, ser oída, la verdad lo pide. No comprendo un debate en

que se tenga miedo de oír cual quier argumento, cualquier voz, cualquier persona.

cos elevados que el derecho a la

cíficos y enteramente legales, pa

menores sobre la poca participa Sin

embargo, de modo general, y co mo católico, tengo una obser vación que hacer a este respecto. Sería falso decir que el Clero de nuestros días —y, en conse cuencia, los medios católicos más inmediatamente influenciados por su acción— se muestren iner

tes en la prédica de la Moral cris

tiana. Por el contrario, a aquel y a éstos los noto activos. Y mu chas veces aún excitados. Excita dos en forma fuera de lo común.

vida impone. Pues obviamente es

Todo esto es verdadero, con o

del derecho del niño por nacer

Pero es frecuente que esa activi

a la vida de lo que se trata.

sin apertura. Pero en el clima de apertura, esa veracidad se

Periodista - En ese caso, ¿ha

vuelve aún más flagrante.

tencia en los puntos de Moral

bría sido más consonante con el

Periodista — ¿Ud. considera que

concemíerites a las relaciones ca

clima de apertura política que

el debate sería más idóneo si,

pital-trabajo, que los otros pun

todas las corrientes fuesen oídas

en un país de mayoría católica, las voces expresivas del pensa

tos esenciales de la Doctrina Ca

sin darle privilegios a ninguna? 4 Pregón de la TFP

dad se concentre con tanta insis

tólica quedan relegados segundo

plano. Me acuerdo, por ejemplo, de cierta declaración del Carde

nal D. Eugenio Sales, en la prensa carioca, hecha en elogio del Cardenal Mota. Refiriéndose

a una enérgica intervención del

entonces recientemente fallecido

Prelado minero (N. del T: del Estado de Minas) en contra del divorcio, el Cardenal Sales co

mentaba que esta medida des tructora de la familia tal vez no

hubiese vencido, años después, si

nueva

embestida

ABORTO

divor-

cista hubiese encontrado por par te de los Obispos del Brasil la misma firmeza. A la vista de la

juiciosa observación del Purpu rado de Río, salta a los ojos el contraste: veo incontables cléri

gos entregados a una obsesiva in sistencia en materia de relaciones

capital-trabajo, por otra parte

casi siempre en un sentido iz quierdista. Y temo que en la hicha contra el aborto ocurra

algo mucho más acentuado aún que en relación al divorcio.

Periodista — ¿Qué piensan los Pa pas, especialmente Juan Pablo II, sobre el aborto?

PCO — Hay quien señala diver sidad entre actitudes de los Pa

pas preconciliares y post-conciliares. Más concretamente, entre

la larga sucesión de Papas que va desde San Pedro a Pió XII, y

Los Obispos censuran el aborto. Pero nada dicen sobre el art. 86 del Código Penal vigente desde 1922 pero refor mado, para peor, por el gobierno de Onganía en 1968, cu ya reforma fue derogada en 1973 y restablecida por el go bierno de Videla en 1976. Ese artículo despenaliza el aborto hasta tomarlo impune en la práctica, pues basta que el embarazo ponga en grave peligro la vida o la salud de la madre,o sea fruto de una violación denunciada sin acusar a nadie, para que cualquier médico pueda efectuar impune mente un aborto. La consecuencia es que según una esta dística de LALCEC, de cada dos embarazos 1,2 terminan en aborto {La Nación^ 21-6-83, pág. 9; revista Casos^ no. 97, 13-5-83). Es calamitoso que esta ley esté vigente desde hace tan to tiempo, con la matanza de inocentes que ello ha significado,sín que los fieles se hayan enterado por boca de sus Pastores, y que no haya sido exigida por éstos perentoria, continua e inaplazablemente, su derogación. La TFP suplica a los Obispos que se pongan al frente de una verdadera cruzada contra esta ignominia, pues no basta una referencia abstracta al tema, como la del docu mento que comentamos, sino que es indispensable una acusación concreta y definida, cuando el mal ya existe.

la que comienza con Juan XXIII, continúa con Paulo VI, sin in

terrumpirse en el efímero Ponti ficado de Juan Pablo I, y se va

y de energía, que está teniendo

Todo eso abre como un río

cado de Juan Pablo II.

en España una acogida ardiente y general. Pero eso ya es otra cues

de pecados que "clamarán a los cielos por venganza": expres

Sea como fuere, la condena del

tión. ..

enérgica que está hasta en los

extendiendo a través del Pontifi

Catecismos.

aborto es en forma bien caracte

rística, un punto en que tal diver sidad no puede ser señalada. Vi sitando España, en noviembre pasado, Juan Pablo II pronunció una alocución de las más enérgi cas contra el aborto. Lamenta

blemente, el PS español, victo rioso en las elecciones del 28 de

octubre, propuso inmediatamen te después un proyecto de ley introduciendo el aborto en la na

ción de los Reyes Católiqos. Es el socialismo, siempre igüal a sí mismo en todas partes. .. Recuerdo de pasada que la TFP española publicó, contra esa actitud del PS español, un lla mado refulgente de espíritu de fe

Periodista — Sí el aborto fuera

¿Puede haber algo más terrible

aprobado a lo largo de la actual campaña publicitaria, ¿qué

para un país?

consecuencias prevé Ud. para la

del aborto son claros. Por un la

sociedad brasileña? PCO — En una reciente decla ración. la Hermandad Sacerdotal,

llamadas uniones libres sólo pue de concurrir para multiplicarlas.

En el plano social, los efectos do, la ausencia de frutos en las

prestigiosa organización que con grega a miembros del Clero espa ñol, afirmó que cada aborto constituye un asesinato. Y esto

Por otro lado, los vínculos del

es absolutamente obvio.

robustecen los vínculos afectivos

Así, a medida en que la im punidad legal venga a favorecer en el Brasil que el aborto se in

y morales entre los padres.

matrimonio son debilitados por el aborto. En efecto, cuanto más numerosos los hijos, tanto más se

Todo

esto

redunda

en un

factor más de debilitación del

troduzca en nuestras costumbres,

matrimonio y de la familia, y,

ocurrirá un número infinitamen

por lo tanto, de toda la sociedad

te creciente de asesinatos.

brasileña.

Pregón de la TTP 5

Sacerdote progresista en apuros... Recientemente, el P. Miguel D'Escoto, Ministro del Exterior de la Junta de Gobierne Sandinista de Nicaragua, convocó a la prensa para una entrevista colectiva en el Hotel Hilton de Bogotá. Participaron de ella, entre otros,

reporteros de la Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición, Familia y ^oP^^dad (TFP). deseosos de conocer detalles de la visita que Juan Pablo II

vZ^

realizó a Nicaragua meses atrás.

Transcribimos a continuación las preguntas formuladas por el reportero de

' M^Kjk ¡a TFP colombiana al canciller sandinista, pues juzgamos oportuno ¡levar al m

conocimiento de nuestros lectores los despropósitos respondidos por un

corifeo del progresismo y de la llamada "Iglesia Popular" de Nicaragua.

Pe. D'Escoto

TFP: ¿Uds. (sacerdotes) recibieron alguna censura de parte de Juan Pablo II por estar participando de la dirección del gobierno de Nicaragua? Si hubo censura, ¿cómo fue hecha? ¿Personalmente? Si fue por escrito, ¿cómo fue? ¿Cuál fue el contenido de ella? ¿Fue apenas una recomendación? ¿La censura fue sólo porque los sacerdotes están ocupando cargos fundamentales de la sociedad temporal o por el hecho de que Uds. participan de un gobierno izquierdista, como es el de Nicaragua? P.D'Escoto: No hubo absolutamente ninguna censura.

TFP: ¿Cuáles fueron los frutos de la visita de Juan Pablo 11 a Nicaragua? ¿Esos frutos están sirviendo para contener la ola izquierdista o, por el contrario, para estimularla? P.D'Escoto: Mire. . . yo no puedo decir, por el momento, cuáles fueron esos frutos, sobre la visita del Santo Padre a Nicaragua. Me declaro incompetente.

TFP: En relación a la misa celebrada por Juan Pablo II en Nicaragua, ¿el gobierno nicaragüense mandó después un comunicado de pesar al Papa...? (1)

P. D'Escoto (interrumpiendo abruptamente la pregunta): ¿No hay medios de información serios? ¿No hay reporteros serios? Que hagan otras preguntas. TFP: ¿Es así que son tratados los reporteros en Nicaragua, señor Canciller? P. D'Escoto: No, pero a las personas como la que me acaba de hacer la pregunta. .. Aquí hay reporte ros interesados en hacer preguntas serias y tenemos poco tiempo.

TFP: (insistiendo cortésmente): Sr. Canciller, tal vez Ud. considere mi pregunta no seria, pero yo la hago, con toda franqueza, como católico. En realción a la misa celebrada por Juan Pablo II en Nica ragua, ¿el gobierno nicaragüense mandó después una nota de pesar al Papa? ¿Ese comunicado fue solo verbal? ¿Fue por escrito?

P. D' Escoto (nuevamente interrumpiendo): Es muy larga (la pregunta): es muy larga. No se le mandó absolutamente nada, nada'-

TFP: ¿Qué? P. D'Escoto: No se mandó nada. Así que no hay interés en preguntar si fue verbal o por escrito.

Tales pretungas y respuestas, que constan en la entrevista concedida por el Canciller nicaragua fueron enviadas respetuosamente, en forma de carta, al Excmo.Nuncio Apostólico de la Santa Sede - .i Colombia, Mons. Angelo Accerbi, para que su Excia. Revma. tomase conocimiento de ellas.

Después de la entrevista colectiva, en una emisión televisada,

una periodista propuso las siguientes

cuestiones al sacerdote sandinista:

P.: A respecto de la visita del Papa y de su posición como sacerdote: ¿qué sucedió en cuanto a este

asunto? ¿El Vaticano se quejó en virtud de lo ocurrido? Constó que se f^altó con el respeto en relación al Papa. ¿Qué respuesta tiene su gobierno? P. D'Escoto: Bien, que lo diga el pueblo. Dicen que el pueblo faltó con el respeto al Papa. El gobierno no es responsable por las manifestaciones de quien, por primera vez, se siente libre y con derecho a opinar.

P.: Pero el Vaticano dijo que ustedes manipularon la información y que el pueblo fue manipulado. ¿Qué ocurrió, de hecho? P. D'Escoto: Yo no sé si el Vaticano afirmó eso. Tendría que decírmelo en comunicación oficial. La pregunta se refiere a un tumulto que se produjo en las inmediaciones del lugar donde el Sumo Pontí

fice celebraba su misa. Los mai;.i-

festantes eran partidarios del rógimen sandinista.

ímsiohs o iobos? Leemos en una noticia publi cada por "El Catolicismo", órga

que envían armas, instructores y

no oficial de la Arquidiócesis de Bogotá, Colombia (Edic.

también combatientes.

5-12-82), que "la Iglesia Católi

cepciones de Dios, del hombre y de la sociedad. La atea, la es clavizante, la igualitaria :eí comu nismo. Y la que, heredera del

ca ha sido la única Institución

que ha respaldado todas las pro puestas de diálogo, incluida la de la oposición de izquierda, dirigi das a acabar la guerra en el Salva dor".

Que la Iglesia es "partidaria permanente de las soluciones pa

cíficas", razón por la cual, la Jerarquía se basa en un llamado de Juan Pablo II, "demandando una activa participación de la Ins

—nada extraño es. suponerlo— Es una guerra entre dos con

modo de vida hispánico, católico y occidental, comprende la ruina que significará para El Salvador caer en semejantes manos. En es

ta hora, bien podrían aplicarse las palabras evangélicas: "Quien no está conmigo, está contra

í -í" (Mt, 12,30). Quien no está por la defensa de la civilización

titución en la solución del con

cristiana en Centroamérica, quien

flicto".

no la defiende claramente, como su deber y la doctrina multisecu-

Así, "el tema del diálogo re cobró vigencia en esta capital el

lar de nuestra Santa Madre la Igle

pasado mes, después de conocer se la propuesta del Frente De

sia Católica, se lo imponen, está contra ella, es aliado en los he

mocrático Revolucionario(FDR)

chos de los sicarios de Satanás sentados sobre sus tronos de hu

y el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional

(FMLN) dirigida a iniciar con el Gobierno un diálogo". Al mismo tiempo, el perió dico, cuyo jefe de redacción es el

P. Jorge E. Acero, S.J., publica la fotografía de un joven de unos 16 años, empuñando un fusil ametralladora, con el que proba blemente habrá segado numero sas vidas, o estará en vías de ha

cerlo, sin reprobación alguna, sino, todo lo contrario, con una implícita justificación, con el si guiente epígrafe "Personas de

todas las edades en las guerrillas de El Salvador".

Para cualquier observador ob

jetivo, más aún para un católico, y debería serlo aún más para una persona consagrada como lo es el

Sacerdote o el Obispo, en El Sal vador no se trata de una guerra civil, en la que luchan dos ban dos por problemas locales o regionales, o meramente inter

nos. Es una guerra de conquista por parte del comunismo, dirigi da por Rusia y Cuba, con la in tervención de todos los satélites.

'■

mo y sangre en el Kremlin o La

personas de todas las edades en ¡as guerriUasdc El Salvador

ñas minorías en su camino crimi

nal y antipopular, en el verdade ro sentido de la palabra.

Habana.

En tales circunstancias, respal dar vagas propuestas de diálogo sólo puede favorecer a los que ilegalmente se alzan contra el Go bierno de El Salvador y, más que contra éste, contra todo el pue

blo salvadoreño, que se expresó mediante elecciones repudiando abrumadoramente al comunismo, y eligiendo a quienes sostenían una posición más anticomunista.

Eso no significa -antes bien, todo lo contrario— que las Je rarquías y el Clero en general no utilicen su influencia para exhor tar a los incautos a sacudir el yu go de las brigadas comunistas, y esclarecer permanentemente a los fieles sobre la necesidad de de

fenderse por todos los medios contra la agresión roja. Y difun dir intemacionalmente lo contra

rio de lo que insinúa el órgano de la Arquidiócesis de Bogotá, fal tando enteramente a la verdad: y es que El Salvador quiere verse li bre de la tiranía roja, que sólo

AHORA

CAMIONES

RUSIA. . .

Continúa el comercio con Ru

sia y los demás países comunis tas. Los defensores de este co

mercio alegan que es conveniente para la Argentina, que no tene mos otros mercados, que c i manera de reunir divisas, etc. . ar gumentos todos ellos impropios de hombres de fe que ponen el amor de Dios y de Su ley por en cima de todas las cosas, aún de las ventajas comerciales.

Pero resulta que esos argementos ni siquiera son verdaderos.

Ahora sabemos que hay proyec tos de importar camiones rusos, en competencia con otros camio

nes fabricados en el país que cumplen los mismos propósitos. De "La Razón" del 14/9/83 to mamos la siugiente noticia:

arrastra —y no sabemos si con

DENUNCIOSE LA PROBABLE IMPORTACION DE CAMIONES DE LA UNION SOVIETICA

dólares y/o amenazas- a peque-

La Asociación de Fábricas de Auto-

Pregón de la TFP 7

motores de la República Argentina (ADEFA)anuncia un reagravamien to en la situación difícil que atravie sa el sector productor automotriz ante la posibilidad concreta que se importen, por parte del gobierno, camiones de la

Unión Soviética.

ADEFA dice al respecto que según

EL MUNDO REAL DE LOS ESPIAS

Así como los ateos no creen

en la existencia de Dios, porque

un trascendido las au toridades eco

no le ven, salvando infinitas dis

nómicas estarían dispuestas a con tinuar autorizando la importación de camiones procedentes de la Unión Soviética, en el marco del

tancias, los cómodos burgueses

Convenio Bilateral, suscripto con ese país. Recientemente se ha dic tado

Resolución

M.E.

Nro.

678183, que permite a YPF impor tar 13 camiones de tamaño y pres tación similares a los fabricados localmente. Consigna más adelante que las empresas nacionales están en condiciones de proveer los ve

hículos y que las unidades reque ridas por YPF son de potencias incluidas dentro de las de produc ción normal de las plantas. Por úl

timo, destaca que asimismo la susticución de vehículos de carga del

país por similares importados, pro ducirá efectos no deseados, como

de Occidente no creen que la

y se dedicaba a proteger "algu nos de los secretos más impor tantes de Francia, incluyendo la

URSS está continuamente inten

base

tando dominar al mundo libre y que se vale para ello, entre otros instrumentos, de una organiza ción siniestra llamada KGB, po licía política soviética, de la que,

dé Toulon, las plantas de pro

hasta hace poco, el actual jefe su premo del Kremlin era el jefe, porque no conocen a ninguno de sus agentes (o creen no conocer los).

El mundo del espionaje es un mundo siniestro. La vida pende

ser la disminución de la mano de

de un hilo, y la información se

obrautilizada, como consecuencia

compra a precio de sangre o de

de sus programas de producción.

¿Qué tienen ahora que decir líos defensores del comercio con

I Rusia? La compra de esos caImiones se parece mucho a una limposición de los soviéticos a Icambio de las compras de gra mos argentinos que éstos efec túan. El cauteloso comunicado

Ide la Cancillería argentina a proIpósito del derribamiento del lavión coreano, cuando todo el Imundo se encendió de indignaIción contra los asesinos rojos, ¿sera fruto de otra imposición,

[expresa o tácita? ¿Es así como se va perdiendo la libertad de comprar o no, de fomentar o no

la industria nacional, de conde-

próximo a Niza. Trabajaba en una oficina de ..contraespionaje'

lágrimas. El "chantage" es habi

submarinos nucleares

ducción de aparatos electrónicos donde se fabrican sistemas de

guía de armas. . . etc." ("Newsweek", 28/3/83).

Sus actividades permitieron "a las autoridades italianas desen mascarar y arrestar al Coronel

de la KGB Viktor Pronin, que es taba trabajando bajo el disfraz de funcionario de Aeroflot en

Roma"(loe. cit.) He aquí una prueba más del crimen político cometido por las autoridades argentinas al permitir

tual, las armas del sexo, de la amenaza psicológica, del engaño,

la instalación de Aeroflot en

del soborno son cosa de todos

oficinas son usadas por la KGB y sus aviones para llevar y traer

los días. Se disputa ferozmente

un secreto industrial, o diplo mático, o político, o de la vida privada de un hombre de Estado, que pueda servir para destruirlo.

nuestro país. Es sabido que sus

amias, personas (libres o secues tradas), información, etc. El asesinato del Tte. Coro

De vez en cuando, aparecen

nel Nut demuestra, una vez más, que el espionaje comunista es

noticias que nos recuerdan la

real. . . y peligroso. Esperamos

existencia de ese mundo brutal o

que el gobiemo recapacite y rom

sea, la existencia de la amenaza

pa los vínculos cada vez más es

comunista.

trechos que nos atan al Krem lin y niegue las oportunidades cada vez más numerosas que ofrece a sus agentes para venir y cometer crímenes en

Hace pocos meses, el Teniente Coronel Bernard Nut, francés de

47 años, casado, padre de tres hijos, apareció muerto de tres balazos, en un camino nevado

nuestro país.

Inar o no un homicidio? Confiamos en que el sentido

[católico, que sin duda predomiIna en la Argentina, causará una pronta cesación de este lamenta-

Ible estado de nuestras relaciones ¡internacionales.

PREGON DE I..V T FP

SUSCRIPCIONES

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos.

Esto constituiría una valiosa ayuda para la difusión y financiación de la revista y

quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

16 lasrucuS onitnegrA oenoC

(TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacción: Rafael R. Ibarguren. Preció del ejemplar: $a 2,50 - Suscripción por 12 meses: Común $a 70,00 ■ Colaborador; $a 150,00 - Benefactor: $a 300,00 - Exterior: Suscripción por 12 meses. Vía aérea: U$S 30. Gieques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual NO 09123-2a. Serie.

'i 'r

PREGON delaTFP AÑOV NO 102

Buenos Aires, 2a quincena de Septiembre de 1983

La Despreocupación Viene Siendo la

Mayor Aliada de la Guerrilla Llamado de la T.F.P.

a ios despreocupados ipreocúpense por fin! Desde hace «ios. la guerrilla y el terrorismo marxlsto vienen troumotizondo o varios poíses hispanoamericanos, con el fin de someterlos □ lo tiranía rojo. Y con eM nefasto acción hon coloborodo diversos fuerzos políticos, publicito-

NIFIESTO en EL TIEMPO de Bogotá y en otros diarios de su poís; monifiesto en el cual son onolizodos los resultados fu

nestos allí producidos por lo contemporización con la guerrilla morxisto.

rios, religiosos y económicos, las cuales oyudoron a transformor 0 In subversión en una ofensiva copaz de ofeclor no

las analogías entre los crisis que afectan, por uno porte, o Colombio, y por otra o varios países Centroamericanos -

sólo a los nociones directamente involucrodos, sino también o todo Hispanoamérica.

rozo— son tales que, a pesor de ios Indudables diferencies,

Eso ofensiva se verificó con especial intensidad en varios

de los poíses centraamericonos, como también en lo vecina

Colombia, pero no hoy noción en el hemisferio que se pueda consideror enteramente o salvo en ello. Lo Sociedad Colombiana de Defenso de lo Trodición, Fami

lia y Propiedad (T.F.P.), publicó el 29 de abril último'un MA

Hermanos todos, por lo demos, en la fe, en lo cultura y en la no se podría menos que dar o conocer oquí el referido docu mento. Es lo que hace la Sociedad Argentina de Defensa

de la Tradición, Familia y Propiedad.

Que Nuestra Señora de Guadalupe, patrono de América, protejo con especio! misericordia a todo el continente en esta hora crucial.

>,'t: h-'

TRADICION

FAMILIA

PROPIBD

Transcurridos ya varios meses desde que el Supremo Gobierno promulgara, con macizo apoyo po lítico, eclesiástico y publicitario, la Ley de Amnistía, ha ido tomando forma, en la conciencia de innume rables colombianos, varias pregun tas a las cuales resulta indispensable responder. Durante este período, en lugar de la pacificación anunciada, las osadías de la guerrilla fueron ad quiriendo una magnitud sin prece dentes y van dejando ver el plan co munista de aprovechar todas las cir cunstancias para convulsionar a la Nación. Siendo así, y dado que con las medidas de clemencia hacia los

guerrilleros, lejos de aplacarlos, solo se consiguió estimularlos, ¿qué se débe decir de ese paso dado por las

autoridades? ¿Qué cabe desear a

tre sí para lograr una mayor efecti vidad en sus sanguinarios propósi tos, tal como lo hicieron ya en va rias de las traumatizadas naciones

centroamericanas;

gral, no sólo porque pretende im poner el pensamiento y la voluntad de una minoría a todoslos hombres, sino porque, más aún, esa imposi ción alcanza a todo el hombre, en todas las manifestaciones de su ac

* y la denuncia, formulada por tividad". (Cfr. "Transbordo ideo autoridades militares, de un plan lógico inadvertido y Diálogo", Edit. maixista para, mediante la guerrilla, C.I.O., S.A., Madrid, 1971, pág. 6). obtener la secesión y el dominio ro jo de una parte de nuestro territo rio, como medio para la ulterior conquista de toda la Nación. La Sociedad Colombiana de De

fensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP)juzga su deber res ponder a esas preguntas, las cuales, por así decir, van aflorando en casi todos los ambientes del país. Y para hacerlo, considera necesario exami

Siendo así, el comunismo pro curó, duraüíte décadas, realizar la conquista mundial a partir de los pequeños núcleos de militantes que poseía, cohesos y fanáticos, los cua les, ora intentaban persuadir de su doctrina a las masas populares, para infundirles odio y lanzarlas en la lu cha de clases, para por esa vía alcan zar el poder; ora utilizaban la vio lencia, esto es, promovían desórde nes y revoluciones con el mismo fin. Mientras que, en ej plano mundial,

armas, por parte de la tiranía libia, con destino a los guerrilleros de nuestro país, así como a los maixistas de América Central; remesa en

nar el problema con toda objetivi dad y desapasionamiento, así como formular argumentos y conclusio la confrontación clara entre Oriente nes con insofismable claridad; y es y Occidente era la consecuencia de to, independientemente de quienes la misma impostación del comunis puedan sentirse afectados, porque mo,agresiva y feroz. sería inconcebible que, habiendo perdón incondicional para los gue Sin embargo, a medida que esa rrilleros, no hubiese libertad tan so conquista avanzó, fue creciendo en lo para esto formular reparos. las multitudes una apatía en rela ción a las promesas igualitarias del comunismo, así como una notoria La acción ideológica de la TFP resistencia a su índole colectivista contra la guerra psicológica y tiránica. Por tal razón, la táctica de expansión roja fue sufriendo revolucionaría adaptaciones, en virtud de las cuales la guerra psicológica revolucionaria se convirtió gradualmente en el ar ¿En qué consiste el punto de ma capital, con el resultado de que, vista ideológico? —Como dice el gracias a ella, el marxismo obtuvo eminente pensador católico Prof. victorias que la mera violencia nun Plinio Correa de Oliveira, "el mo ca le proporcionaría. vimiento comunista constituye fun

la cual las Cancilleríais del Continen

damentalmente:

respecto del período que así abrie ron en la historia del país? ¿Y có mo enfrentar a la amenaza subver

siva que,en vez de menguar, a todas luces tiende con la colaboración de

cómplices que la opinión pública no sospecha, a detonar la guerra ci vil?

En los últimos días, estas graves preguntas mostraron plenamente cuán importantes son, a consecuen cia de diversos acontecimientos, to dos ellos de tanta significación que, para que sean sopesados, basta enu merarlos:

el descubrimiento en Brasil de

una remesa clandestina, por medio de varios aviones, de toneladas de

te entrevieron muy lógicamente la mano de Moscú; *

los ponderables indicios de ser

ese un sistema habitual de suminis trar material bélico a la subversión

de toda América; * la declaración jactanciosa de di rigentes terroristas de que continua

rían en su acostumbrada y nefasta acción, ya ahora en escala mucho mayor; lo que coincide con el he cho de no pocos guerrilleros haber ido a libia a recibir entrehámiento.

* la instrucción, venida del Krem lin, a los diversos movimientos gue-

rriieros colombianos de unirse en 2Pr^n de la TFP

♦ una secta filosófica atea, mate rialista y hegeliana, que deduce de sus erróneos principios toda una concepción peculiar del hombre, de la economía, de la sociedad, de la política, de la cultura y de la civi lización; *

una

organización

subversiva

mundial: el comunismo no es sólo

¿Qué es la guerra psicológica revo lucionaria? —Es una serie de recursos usa

dos por el comunismo para obtener que, a falta de apoyo popular —rea lidad a un mismo tiempo obvia para quien esté dispuesto a verla, e inconfesable para un movimiento que se declara defensor de las masas

e intérprete de su voluntad— las na ciones se dejen conducir hacia el

un movimiento de carácter especu lativo. Por los imperativos de su pro pia doctrina, quiere volver comunis tas a todos los hombres, y moldear enteramente según sus principios la vida de todos los pueblos. Conside

pierdan en forma gradual la volun tad de resistir y concomitantemente vayan aceptando ser sojuzga das por regímenes que, sin decla rarse maixistas, no obstante impon-

rada en este aspecto, la secta marxista profesa el imperialismo inte

un sistema muy próximo al desea-

dominio rojo. Esto es, para que

gán, en el aspecto sodo-económico,

do por Marx; de modo que, algún tiempo después, venga a ser instau rado el comunismo propiamente di

cho, con lo cual incluso las sobera nías nacionales quedarán compro

metidas, tanto cuanto lo serían con una guerra convencional. Para lograr tal objetivo, es nece sario provocar en la opinión pública una impresión análoga a la que se ría producida por una protesta po-

pulsu- generalizada y tormentosa, lo cual puede ser logrado por sec

tores que, si no son lo suficiente mente vastos como para producir auténticas y grandes agitaciones, al menos deben ser muy violentos. A eso deberá sumarse la acción

complementaria de otras fuerzas, más numerosas y sobre todo de apariencia más inocua, las cuales tendrán que pleitear con un tono bonachón y condescendiente —y,

en lo posible, con el apoyo de sec tores menos comprometidos— que la nación vaya consintiendo en que

mmmm

sean hechas concesiones a la mi noría violenta.

nilli

La condición indispensable para el éxito de tal operación es que am

bas partes cumplan los respectivos papeles con la coordinación que tendrían si un mismo cerebro las

guiase: pero sobre todo es necesa rio que no transparezcan síntomas de que es así, para que la indigna ción e inquietud provocadas por los exaltados no peijudique la credibi lidad de los "moderados".

De ese modo, por sucesivos lan ces, en las cuales unos exigirán con

amenazas las concesiones que serán benévolamente favorecidas por los otros, la nación irá siendo llevada

La "Teología de la Liberación" lleva a la monja a tomar el fusil junto a la guerrillera en Nicaragua,

cuya revolución es hoy presentada como ejemplo para toda América Latina.

a una situación en la cual la minoría

violenta al mismo tiempo estará fuera y dentro de la Ley: fuera, por los crímenes y delitos que co mete; y dentro, no sólo porque nu

opinión pública la sensación de que

lli, conocido especialista francés en

ellas fueron eficaces medidas disten-

merosas autoridades no tomarán

cuando el marxismo juzgue oportu

guerra psicológica, pudo escribir: "La concepción clásica hacía de la subversión y de la guerra psico lógica una máquina de guerra entre

medidas eficaces contra ella, sino también porque buscarán ansiosa e incondicionalmente su amistad.

Así, la nación víctima vivirá

alternadamente períodos de violen cia y lapsos de pseudo-paz; éstos —que no serán otra cosa que las ocasiones para que los subversi vos reformulen y perfeccionen con tranquilidad su organización— con frecuencia se verificarán poco des pués de obtenidas las concesiones y estarán destinados a producir en la

sionistas; pero luego darán paso a nuevos episodios de violencia, no y probablemente exitoso recla mar nuevas ventajas. A este respecto, Roger Muchie-

otras, durante el tiempo de las hos tilidades y ellas se detenían a su

fin. Los Estados de hoy, arrinco nados por esta distinción arcaica, no han comprendido que la guerra psicológica hace estallar la distin ción clásica entre guerra y paz. Es una guerra no convencional, extra ña a las normas del derecho inter

nacional y a las leyes conocidas de guerra; es una guerra total que des

concierta

los juristas y persigue

sus objetivos al abrigo de sus cóPregón de te TFP 3

dígos. Como lo dice Mégret, la dis tinción clásica entre la paz y la

guerra será desde entonces pues ta en cuestión por la guerra psi cológica (. . .) libre de las ba rreras de los tiempos, de los lugares y de las convenciones, fuerza inmaterial y, por eso mismo, inagarrable, susceptible de todas las

encamaciones y de todas las meta morfosis" (Cfr. "La Subversión", Ed. Bordas, Col. Connaisance, París, 1972, págs. 26-27. Los des taques en negrita son nuestros).

No cuesta entender así que la opinión pública con facilidad pierde de vista la coordinación de las va

rias facciones, violentas y pseudopacifistas, que actúan en la guerra psicológica; como también que, a veces, no vea de inmediato que el comunismo es el beneficiario de

esas maniobras. Y están justamente destinados a producir ese efecto

los continuos ataques de quienes son más radicales en el marxismo

a los que lo son menos, a pesar de los incesantes favores que reciben de éstos.

mismo con que la amnistía fue recibida en el ámbito civil; y de que su palabra haya estimulado las re servas que numerosas conciencias tenían a esa forma de proceder.

El llamado formulado por la TFP, días antes de la aprobación de la ley, no fue escuchado por quienes, en ese momento, sólo oyeron a los factores de la subver

La concescendencia dio a los

por la violencia conquistaros

mente, adueñarse del poder; darían

cumplimiento así a la previsión de la TFP (y prestigiarla de esa manera era exactamente lo contrario de lo

que los guerrilleros podrían que rer. . .), alarmarían indeciblemente

amnistía, se verificaría la transfe

a la opinión pública, desacredita rían por completo a los promotores de las concesiones y, en vez de abrirse camino hacia el poder, lo

rencia de la agitación "desde el

cerrarían definitivamente..

sión; pero quedó inscrito en los anales de nuestra historia: con la

fondo de las selvas al centro de las

No obstante, en otro sentido,

grandes ciudades", en las cuales los

los guerrilleros obtuvieron mucho

guerrilleros comenzarían a gestar

más: durante estos meses, el alcan zar acuerdo con ellos se convirtió,

"las insurrecciones de los barrios

obreros contra los barrios patro nales". De esa forma, las conce siones —la primera de las cuales fue la propia amnistía— en vez de aplacar a los guerrilleros, "sólo servirían para alimentar en ellos la esperanza de éxito, por medio de extorsiones aún más amargas, radicales y violentas; con marcha rápida hacia la extorsión total (1) ¿Qué sucedió? —En cierto sen tido, mucho menos que eso; en otro sentido, inmensamente más...

En guerrilleros mucho más de lo que

des centros urbanos, para conti nuar la escalada rumbo a la capitu lación de las autoridades y, final

efecto, constituiría

para numerosas y destacadas perso nalidades del País, en el desiderá tum común, sin el cual nada de

bueno y estable en el terreno po lítico éstas juzgaban posible obte ner. Quienes, en estricta justicia, eran hasta entonces considerados criminales, pasaron a ser tratados

como "héroes" e "idealistas"; y su amistad comenzó á ser disputa da, como si fuese un motivo de

honra, por muchos que antes, situa dos en las esferas del Poder, eran

una tenidos como sus adversarios: de

inaudita temeridad para los guerri esa forma, sin necesidad de convul lleros, que, recién amnistiados, sionar ciudades, se apoderaron, por dieran cumplimiento, en poco más así decirlo, del centro de los centros de cien días, a su designio de con

de éstas, allí donde se decide el

vulsionar la vida de nuestros gran

futuro de la Nación.

No obstante esa dificultad, la

gravedad de la violencia que siguió a la amnistía ha ido mostrando a

la opinión pública colombiana que con esa medida el comunismo ob

tuvo en nuestra Patria y contra ella una victoria resonante: el princi pio de autoridad fue quebrado, la firmeza de las leyes disminuyó, la impunidad de numerosos crímenes

fue establecida, con tal de que éstos hubieren sido cometidos con vistas

a imponer un régimen marxista, y en consecuencia, a partir de esa vic toria, la ofensiva roja continúa con

mayor ímpetu, la sangre colombia na sigue siendo derramada, y fue

abierto un funesto precedente que podrá costar caro a nuestro país. La TFP, que hubiera deseado no estar sola en la oposición a la infausta medida, se alegra, sin em

bargo, de que sobre ella recayese la honra de ser quizá, la única ex cepción a la norma de pasividad,

... en la guerra psicológica revolucionaria el marxis

indolencia e incomprensible opti

le proporcionaría.

4 Pregón de la TFP

mo obtuvo victorias que la mera violencia nunca

En rigor, no fue necesario a los guerrilleros formalizar mayores extorsiones, pues la condescenden

cia hacia ellos era tal que aquello que deseaban en materia política, les fue dado espontáneamente. Así, a la amnistía incondicional y ge neralizada —sin entrega de armas, sin liberación de secuestrados y

.prácticamente sin excepción— se si guieron otras benevolencias aún más desconcertantes.

(1) Amnistía a los guerrilleros: ¿Medida de

pacificación? ¿O transferencia de la guenilla del fondo de las selvas al centro de

las ciudades? La TFP pide a Nuestra

Señora que ilumine a los gobernantes.

"EL TIEMPO" de

Bogotá, 9-XI-82,

"EL PAIS" de Caü. ll-XI-82, "EL MUN

DO" de Medellín, 13-XI-82 y sucesivamen te en el mismo mes en "DIARIO DE LA

FRONTERA" de Cúcuta: "DIARIO DEL HUILA", de Neiva; "DIARIO DE LA

COSTA",de Cartagena.

Después de la amnistía, haber sido guerrillero es motivo de privilegio

En efecto, en los momentos en

que las leyes confiscatorias y so cialistas van atacando, sin piedad ni justicia, a honrados propietarios rurales, el Supremo Gobierno procedió a conferir a numerosos

guerrilleros,

presuntamente arre pentidos, bienes que nunca otor gó como premio ni aún a los actos más meritorios: el Instituto Colom

biano de la Reforma Agraria pro cedió a hacerles entrega de parce

guerrillera ha obligado a los propie tarios rurales de no pocas regiones a abandonar sus predios y a renun

ciar por el momento a su explota ción, porque ésta conlleva el peli gro de que sus tierras sean expro piadas, el entregar a ex-guerrilleros propiedades que ya lo fueron significa ya no sólo la impunidad del crimen sino directamente su im

perio oficial por encima de la Ley, pues en principio abre camino a ver

Este proceso de entrega psico daderas usurpaciones que podrán lógica de unos y de conquista por ser reconocidas por ésta. En otros casos, las parcelas pro parte de los otros no impidió, an vinieron de la Curia Diocesana de tes bien requirió que la violencia Florencia, cuyo Obispo, Mons. José guerrillera continuase. En efecto, Luis Sema no sólo se destacó como los marxistas procuraban así dar a adalid eclesiástico de la amnistía, entender que al fanatismo por la

sino que declaró sin ambajes ha ber proporcionado repetidas veces asilo a guerrilleros. La prensa nacional también fue muy parca en detalles sobre la

nas de ellas, como muchas de las

todo un cuadro de siniestra articula

ción de diversas injusticias.

En efecto, dado que la violencia

el crimen sólo se le vencería en una

manera: por concesiones enormes y

continuas, inspiradas en —una vez que incluso a los ideales más nobles

manera como tales tierras fueron

puede ocurrir la desventura de ser

adquiridas por la mencionada Vi

servidos por fanáticos— lo que

caría Apostólica, pero cualquiera

podría ser llamado de "fanatismo

que haya sido, resulta difícil creer por la paz". .. Y para representar tal "fanatis que aquellas personas por cuyo es fuerzo o generosidad ello fue posi mo por la paz" hubo —y,en verdad, ble hayan imaginado que esos aún los hay— numerosos y destaca bienes terminarían en manos teñi

das en sangre, y menos aún que

dos aspirantes, quienes, como si no viesen los fracasos de la política de

constituirían una especie de recom

entregas, persisten en llevarla ade

pensa por los delitos cometidos.

lante.

Todavía peor: las mencionadas

Evidentemente, los autores de

parcelas, por sugestiva coincidencia, los crímenes más chocantes fueron están ubicadas precisamente en una beneficiados por la llamada "medi de las zonas más afectadas por la da de clemencia": los que quema guerrilla, como si la intención hu ron viva a una religiosa mválida(3); biese sido mantener a los guerrille quienes asesinaron a militares cau

tivos, sin hacerles otro cargo que tas operaciones. Naturalmente, esa su condición de tales (4); y eviden se "solución" es aceptada por ellos temente, numerosos auton. ros en el mismo teatro de sus nefas

las agrícolas, junto con beneficiar los con cuantiosos créditos, muchas pues les permitirá conservar intac veces sin otra garantía que el aval ta la organización subversiva que del propio Estado. allí deben de haber formado, sin ¿Cuál era el origen de esas tie desmantelar sus esquemas y articu rras? —La mayor parte de las no laciones, a despecho de la grave ticias de prensa evitó cuidadosa amenaza que significan para el País; mente dar detalles al respecto. Sin peligro éste que, a pesar de su evi embargo, cabe presumir que algu dencia, muchas autoridades no

tierras del INCORA, hayan sido arrebatadas, sin adecuada compen sación, a sus legítimos dueños. Lo cual resulta chocante pues no sólo significa premiar al criminal usando bienes obtenidos mediante el despo jo, sino también porque configura

ilegalidad, por el colectivismo y por

cuestros, seguidos del homicidio de

la respectiva víctima. Así, la "cle mencia" ante el delincuente tomó

el lugar que correspondía a la com pasión por las víctimas inocentes.

Como era de esperar, no tarda ron en producirse casos de guerri lleros presos que, ni bien salieron parecen percibir. en libertad gracias a la amnistía, La política de discriminación a volvieron a tomar las armas para favor de los subversivos amnistia proseguir en su siniestra lucha (5). dos y los favores que se concedie Igualmente, la guerrilla reanudó los ron a los mismos fueron tales que, asesinatos de campesinos(6), a quie según voceros del Ejército (2), nes acusaba de no prestarle colabo ¡hubo numerosos casos de perso ración, o de brindársela a las Fuer nas que intentaron hacerse pasar zas Armadas; así como continua por guerrilleros, para alcanzar así ron los secuestros de propietarios los beneficios que a éstos se confe rurales, con el fin de arrancar a ría y que, de otra forma, nunca po sus familias cuantiosos —y con drían obtener!

frecuencia inútiles— rescates. Prtgón dt l»TFP S

miserable de hombres que a ella le deseos de éstos se circunscriban a sea negado incluso el derecho a la limitar confiscatoriamente el tama vida? ¿Clasifican en tal categoría, ño de los predios o el monto de por una parte, a los propietarios, las fortunas. Pues por causa de

Dado todo lo anterior, y sig nificando eso una enorme capi

tulación ante la guerra psicológica

revolucionaria que el imperialismo comunista mueve

contra nuestra

de cuyos bienes los guerrilleros la . guerrrilla sufren grave peijuiquieren apoderarse y, por otra, a cio en su patrimonio personas de todas las clases sociales, y a los gue los soldados, sin cuyo exterminio rrilleros no parece importarles o doblegamiento no conseguirían cuando los afectados son pobres. hacerlo? Por lo demás, en El Salvador,

— ¿Qué decir, en primer lugar, la nación hermana tan larga y gra

de los propietarios, para muchos de

vemente

los cuales la posesión de bienes im

marxismo —y que se va volviendo muestra de lo que espera a los paí ses donde la guerrilla no es derro tada— la gran propiedad fue ani quilada por las reformas socialistas y confiscatorias, impuestas por un gobierno dictatorial. Y sin embargo,

rrilla-falsa distensión, ¿cómo hacer para que el País se reponga de tal

plica un riesgo de muerte? —Po drá objetarse que a ellos les está cuestionado sólo el derecho de pro

claudicación y de los demoledores efectos que ella está produciendo?

piedad y no el derecho a la vida. Pero a eso se debe responder que

Patria por medio del binomio gue

Para alcanzar tal fin, es necesa

rio que Colombia se disponga a resistir por entero a la expansión comunista, cualesquiera sean las tácticas que ésta use, y que adhiera

es necesario establecer si el derecho

convulsionada

por

las guerrillas han radicalizado su de propiedad es o no un derecho ofensiva después de eso, buscando auténtico. La TFP afirma, con ba

acabar con todos los restos de pro

se en la Doctrina Católica tradicio

piedad e instaurar el colectivismo.

nal, que el derecho de propiedad En cuanto a los soldados, evi plenamente a los principios funda es un derecho auténtico, sagrado e dentemente, más que ejercer un de mentales de la Civilización Cristiana los cuales, desde los albores de su intangible, sin el cual no es posi recho, cumplen con valentía el de historia, guiaron a la t»íación. De esa ble constituir un recto orden so ber de resguardar el orden; al ha forma, siguiendo las reglas de la cial; y que, si bien ese derecho está cerlo, encuentran resistencia y pro —como absolutamente curan imponer la fuerza de la Ley. lógica, del deber y de la honra, sujeto nuestra Patria realizará con ufanía

todos los que posee el hombre a Si, cuando mueren en ello, los ase

su misión en los días que corren y

título individual, incluso el derecho sinos gozan de completa impuni

progresará hacia el cumplimiento de la vocación que le corresponde en el

al trabajo— a una función social, dad, entonces el derecho a la vida

concierto americano.

bil o cuestionable.

A propósito de esos principios

fundamentales, y en particular sobre aquellos que más directamen te están en juego en las presentes circunstancias, la TFP considera

necesario manifestarse con mayor detalle. (2) "EL TIEMPO", 17-1-83.

(3) "EL TIEMPO", 17-1-83 (4) "EL TIEMPO", 20-1-83 (5) "EL TIEMPO", 16-11-83 (6) "EL TIEMPO",4-1; 19-1; 11-11; de 1983.

no por eso es un derecho más dé

Ahora bien, si hay alguien que no tiene garantía alguna. ¿Qué de piensa que no es así, y que, en cir de la ofensiva de la cual son víc consecuencia, el hombre nada pier timas? ¿Qué decir de las actitudes de por el hecho de estar imposibi

litado de tener bienes propios, o por la circunstancia de perderlos,

es necesario que reconozca que es tá en oposición a lo enseñado,con tinuamente y durante siglos, por

sin derecho a la vida?

Dada la situación descrita, en que a los lances de inconcebible

violencia se han seguido los de in creíbles concesiones, resta pregun tar a quienes aún son defensores de semejante amnistía; puesto que la impunidad sistemática en la viola ción de un derecho significa la vir tual negación de éste, ¿hay enton ces, según ellos, una categoría tan 6 Pregón de la TFP

de "comprensión" y benevolencia

hacia tal ofensiva?

La moral católica, por múltiples razones, condena la guerrilla marxista

el Magisterio de la Iglesia.

Entonces, cuando una persona, por ejercer un derecho legítimo, Sobre la guerrilla, en tesis, la corre el riesgo de su muerte, está Doctrina Católica dice lo mismo sometido

¿Constituyen los propietarios y soldados sub-clases de hombres

de los soldados, a pesar de haberse consagrado a la defensa del País,

no sólo en relación a

que sobre las varias formas ilíci

éste, sino también con respecto al tas de guerra; esto es, lo que afirma derecho a la vida. Porque, ¿tiene de la guerra en sí: puede haber una algún sentido que, diciendo la Ley guerra justa, dependiendo de que —en conformidad con el Derecho sean legítimas tanto la causa que Natural— que son propietarios, mueve a una nación a hacerla, por ese hecho sean objeto de exi cuanto la autoridad que toma la gencias de parte de los guerrilleros decisión; y de que con la guerra y, negándose a aceptarlas, que sean se busque obtener el bien y evitar el secuestrados y asesinados, y que mal. estos crímenes no reciban castigo? Entonces, en concreto, ¿es líci El clamor contra las grandes ta la guerrilla en nuestro país? propiedades, provenientes de los —Por múltiples razones, no lo es: guerrilleros y de sus propagandis no sólo no tiene causa justa, sino tas, no convence; menos aún, cabe que el móvil de quienes la orientan basar en ello esperanzas de que los y ejecutan es intrínsecamente malo.

mes es el deseo de instaurar un ré-

ron directamente en ella —y esto

len económico-social colectivista

con la más absoluta pasividad de la Sagrada Jerarquía, o cuando más, con algunas lamentaciones ocasio nales y sin consecuencia— muestra bien el rumbo que, en los días que corren, pueden tomar los aconteci mientos en nuestro país. Pues si nada en el mundo es estable, mucho menos lo es el mal, no porque esté en situación precaria, sino porque

|y tiránico, que trae consigo la nega ción de todos los derechos, la

[violación

de todos los princi-

)ios verdaderos y la supresión de ■todas las libertades. La guerrilla

[busca, por medio de la violencia in

justa, constante y general, jmplan-

jtar la omnipotencia a perpetuidad de quienes afirman los errores mar-

jxistas.

tiende a crecer. De donde es de re

Pero eso no es todo; la guerrilla

Ino sólo no es movida poruña auto ridad legítima, sino que supone la rebelión contra la misma, con el fin de establecer el dominio absolu

to de quienes, en virtud de sus ob-

[jetivos, no pueden poseer legitimi dad alguna. En consecuencia, al contrario de la guerra, en la cual las muertes y destrucciones ocurridas, si bien que lamentables, no pueden ser

calificadas de crímenes, en la gue

celar que suceda en Colombia como en las vecinas y atormentadas na ciones centroamericanas: que las sorprendentes actitudes de condes cendencia eclesiástica hacia la guerilla, no siendo corregidas, sean se

¿POR QUE LOS *TACIFISTAS" QUE HABLAN TANTO CONTRA LA GUERRA, GUARDAN COMPLETO Y UNANIME SILENCIO SOBRE LA GUERRILLA?

Llama poderosamente la aten ción que esto, que tan claro e incontrolvertible resulta una vez que es expuesto, sea sistemáticamente callado por numerosos movimientos

y líderes "pacifistas", tanto laicos cuanto eclesiásticos, que no cesan

de promover la "paz" siempre que una eventual guerra perjudicaría los intereses del comunismo; que en es te caso, como en tantos otros, los promotores de la distensión se ha yan empeñado más en hacer conce siones con el supuesto fin de pacifi car que en obtener una pacificación efectiva; y que a menudo miren a la

guerrilla con comprensión y simpa tía... al mismo tiempo que califican de inhumana su represión. El triste ejemplo de Nicaragua, El Salvador y Guatemala, en donde destacados

sectores

eclesiásticos

han dado, durante los últimos años, estímulos y aplauso a la guerrilla, cuando no la auxiliaron o participa

acción.

guidas por su declarado y escanda

Haciendo efectiva la Ley, Co lombia alcanzará, además, dos im portantes objetivos: cesarán de es tar excesivamente expuestos quie

loso favorecimiento.

nes sirvan a la Patria con idealismo;

LLAMADO DE LA TFP A LAS AUTORIDADES TEMPORALES CIVILES Y MILITARES

rrilla maixista foizosamente deben

serlo, pues en ella se combinan la iniquidad intrínseca de la meta con la inescrupolisidad de la forma de proceder.

ejercer represión indiscriminada, que afecte tanto a culpables cuanto a inocentes; ni tampoco de aplicar medidas exageradas o ilícitas de co erción. Se trata, teniendo certeza de que frente al crimen el castigo es indispensable, y considerando que quienes optan por la violéncia lo hacen a sabiendas de que ésta por la fuerza será combatida, que se proceda a tomar las medidas que de suyo sean lícitas, y que además sean atinadas para hacer cesar en un plazo breve esa nefasta

En virtud de todo lo anterior, y dado el estruendoso fracaso de las medidas distensionistas, la TFP formula un llamado a las autorida

des temporales, civiles y militares, para que, en cumplimiento de su deber y de acuerdo con la Ley, com batan enérgicamente la guenilla en nuestro país, con vistas a una com pleta y efectiva restauración del or den y de resguardar la seguridad de las poblaciones afectadas. Parece inhumano no proceder así porque significaría tolerar con indiferencia que amplios sectores.de

fa poblacióüL que vive dondSe lai gue rrilla actúa, continúen sufriendo a manos de ésta toda suerte de alar

mas, vejámenes, peijuicios y des pojos, cuando no la misma muerte

o males morales en comparación con los cuales hasta ésta podría serles preferible. A este respecto es necesario re conocer que las medidas tímidas, parciales o aplicadas de forma va cilante no resuelven sino más bien

agravan y perpetúan el problema, no sólo porque alientan a la subver sión, sino también porque -como está sobradamente demostrado por la experiencia de los últimos añosproducen en la opinión pública la sensación infundada de que se trata de un mal sin posibilidades de ser remedidado.

Por supuesto, no se trata de

y, sobre todo, quedará claro que la violencia y la ilegalidad no son medios idóneos para conseguir lo que resulta difícil de obtener por métodos legítimos. Pues sería rui noso para el país que, continuando la violencia marxista y gozando siempre de impunidad, se generali zase la convicción de que, con pro cedimientos análogos, cualquier fueiza por minoritaria que fuere, alcanzaría lo que desea. LLAMADO DE LA TFP A LA

POBLACION QUE HABITA DONDE LA GUERRILLA ACTUA

Si la firmeza de las autoridades

temporales es indispensable para ha cer cesar la crónica violencia mar

xista en nuestra Patria, debe decirse,

por otra parte, que por drástic 'e sea la represión, ésta probablemcuie no será suficiente si no fuera acom

pañada por una maciza colabora ción de las poblaciones que viven

donde la guerrilla actúa, para pri varla de todo elemento que pueda servir para su mantenimiento y progreso.

En efecto, es sabido y por lo demás resulta obvio, que el auxilio de las poblaciones rurales es para la guerrilla el elemento del cual se nu tre, no sólo por los recursos mate«riales de que ella precisa y que debe obtener del medio en el cual actúa, sino también porque allí debe rea

lizar parte importante del recluta miento de sus participantes, como también mimetizarse para escapar de las medidas de represión. Pregón de la TFP 7

Es por tanto evidente que una )oblación enteramente inmune a la

lerrilla bloquea por completo sus )Osibilidades de acción, y así la íxtingue; como es claro también

[que una población connivente le da )0sibilidades al menos de manteni-

liento, lo que la vuelve crónica y sventualmente incoercible.

Todo el país sabe que la pobla-

[ción rural de las regiones asoladas )or la guerrilla ha sido su víctima lás inmediata, constante e indefenPero esto es así sólo cuando los

jataques guerrilleros tienen blancos

jindividuales o circunscriptos; poríque, cuando encuentra oposición

(generalizada de los habitantes, o son derrotados, o simplemente op tan por buscar una zona más propi- Francesa se expandían por el mun

bién estimulando a la población en

do y dominaban importantes am general, a rechazar la agresión guerri De forma que la única manera bientes, con grave perjuicio para la llera, por todos los medios lícitos Ide impedir las venganzas de la sub gloria de Dios y la salvación de las que al alcance de ellas estén. versión a quienes no colaboran con almas, el Beato Ezequiel Moreno ella es conseguir que ésta sea la nor Díaz, Obispo de Pasto, se destacó La TFP, al formular los llama ma habitual, de modo que, imposi por su fogosa combatividad contra dos más arriba inscritos eleva su

[cia.

bilitada de ejercer represalias contra ellos y en defensa de la Fe. Por eso, mirada hacia Nuestra Señora de Fátima, que en los albores de este si

todo un pueblo, deba abstenerse el fue el Pastor fiel, que conquistó

(enteramente de ellas. un lugar de excepción y honra en glo increpara al mundo, predijera Así, si es preciso -y en no po- nuestra historia, así como la Biena la expansión del comunismo pero, I eos casos lo será— la población civil venturanza eterna. al mismo tiempo, prometiera para ¡deberá retirarse de las zonas de conAl concluir el presente Manifies más allá de esas borrascas, el triun

jflicto, no sólo para no correr pelijgro, sino para que los guerrilleros

to, la TFP formula votos de que el fo final de su Inmaculado Corazón. Dignísimo Episcopado Colombiano, En ella se centra nuestra esperanza, ¡no encuentren a nadie a quién pedir frente a los errores marxistas —que de que quiera tocar los corazones ayuda, ni nada de qué apoderarse; son los sucesores naturales de los de los guerrilleros, de las autorida ly, por otra parte, para posibilitar emanados de la Revolución France

lia acción militar sin que ésta tenga

sa— así como ante la violencia de

que discriminar entre los habitantes que aquellos se sirven, tome una ac honrados pero amenazados y los titud de combatividad semejante a subversivos que pugnan por confun la de su venerable antecesor, apo dirse entre ellos. La devastación ma yando a las Fuerzas Armadas y a las terial podrá ser una medida doloro- autoridades temporales, como tam sa, per _s comparada con la devasta ción moral que significa la conni vencia con la guerrilla —a la cual se suma la

destrucción

material

provocada por los enfrentamientos— es mil veces preferible.

PREGON DK L A T F JP

des y de todos los colombianos, arrancando a la Nación de la con

flagración en que se encuentra, para que se restablezca la verdadera paz, esto es, no la tranquilida' árente y precaria de las capiu -iones, sino la tranquilidad en el orden.

SUSCRIPCIONES

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. Esto constituiría una valiosa.ayuda para,la difusión y firwnciación de la revista y quienes se suscriban se aseguran que la recibirá oportunamente.

A comienzos de este siglo, cuan do los errores de la Revolución

16lasrucuS onitnegrA oenoC

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 2,50 - Suscripción por 12

meses: Común $a 70,00 - Colaborador: $a 150,00 ■ Benefactor: Sa 300,00 - Exterior:

Suscripción por 12 meses, Vía ae'rea: USS 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual NO 09123-2a. Serie.

PEEGON delaTFP lumbo surcoreano ¡UN RAYO QUE MATA, PERO ESCIARECE! .V

ibi ni

"i. •;

Im til i! til

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Fami

111

II111

lia y Propiedad presenta al públieo esta declaración de la

TFP norteamericana, entidad

que está desarrollando una acti va labor en su país. El presente manifiesto, de fecha 8 de sep

t|. í;

'íít!'i!

II lil II lil

N-'

tiembre de 1983, tuvo amplia repercusión en los Estados Uni dos, donde fue publicado como solicitada en "The New York

Times", "Los Ángeles Times" y otros diarios estadouniden ses. Los socios y cooperadores

/ ap

II ij

de la entidad realizaron una

brillante campaña de difusión por la Quinta Avenida, en Nue va York, durante dos días, co sechando numerosas repercu

siones de apoyo y aplauso.

TEDAD

JUMBO SURCOREANO:

iUN RAYO QUE MATA,PERO ESCLARECE!

El crimen perpetrado hace pocos días por un caza soviético contra el Jumbo surcoreano pro dujo en el pueblo norteamerica no el efecto de un rayo noctur no: desgraciadamente mató a muchos, pero —precisamente

como esos rayos lo hacen— ilu minó con terrible claridad un pa norama cubierto hasta ese mo

mento por densas tinieblas. Densas tinieblas, sí, que desde hace años están cubriendo pro gresivamente los horizontes de nuestra política exterior, con obvias repercusiones sobre nues tra política interna y con incon

mensurables peijuicios para toda la Nación.

Es conveniente que nuestra opinión pública no olvide la rea lidad que pone en evidencia el fulgor (irresistible aunque tran sitorio) de este rayo. "Remember" la tragedia del Jumbo sur-

coreano: es el consejo que la Sociedad Norteamericana de De

fensa de la Tradición, Familia y Propiedad —TFP da hoy a to dos los norteamericanos. El he

París, enero de 1973: Le Duc Tho y Kissinger se saludan, tras haber negocia do ¡a paz para Vietnam. De vez en cuando, la máscara de la bonhomía comunis

ta se suelta, dejando entrever la ferocidad de su fisonomía auténtica. Fue lo que ocurrió, por ejemplo, en el episodio trágico, por siempre memorable, de la caída

cho, trágicamente informado por

de Pnom-Penh. Sin embargo, pasado el primer susto, se hace silencio sobre el

los medios de comunicación so

hecho...

cial el día 2 de septiembre, nos

el sistema de vida comunistas

ésta fue de corta duración, en

ofrece una lección esclarecedo-

al mundo entero. Esta meta, fundamentalmente atea, mate

algunos casos efímera, pues la bota soviética las aplastó inexo

rialista, aniquiladora de todas las

rablemente. Entre ellas se desta

naciones independientes de una civilización que bajo ciertos as

can Ucrania, Armenia, Georgia, Lituania, Letonia y Estonia.

pectos, es la más alta jamás al canzada por los pueblos en toda la Historia. Meta repudiable no sólo a este título, sino también

Yalta, Rusia soviética se au .ló de seis naciones de Europa Cen

ra que puede indicar el rumbo de nuestros pensamientos y actitu des políticas durante muchos años.

Precisamente: ¿qué vimos? Lo que poco antes de 1971 —fecha del anuncio del viaje de Nixon a China— comenzamos a dejar de ver. Lo que ya en 1945 —con ocasión de la conferencia de Yalta— habríamos lucrado mucho viéndolo con más clari

en razón

de los métodos sin

cuyo concurso no podría alcan

zarse: la fuerza bruta, la agre sión a naciones más débiles, el

espionaje, la promoción conti

dad.

Sí, la doctrina comunista y la

nua de agitación y subversión en

historia del régimen en Rusia

todos los pueblos y finalmente

esa obra maestra de perficia y de habilidad que es la guerra psi cológica revolucionaria.

podrían

dejar en nuestro

espíritu la menor duda de que el gobierno de Moscú —anima do en todas sus acciones por un imperialismo ideológico impla cable— quiere imponer el pen samiento, el tipo de gobierno, la economía, la forma de cultura y

Como

consecuencia

caída del régimen zarista, algu nas naciones que antes integra

ban el Imperio Ruso habían al canzado su independencia. Pero

Más tarde, en la conferen

tral: Polonia, Alemania Orien

tal, Checoeslovaquia, Hungría, Rumania y Bulgaria. De manera análoga el poderío ruso ejerció un papel de significativa impor tancia para que el régimen co munista se implantara también en Yugoeslavia y en Albania. Después de Yalta, la Unión

Soviética impuso el yugo comu nista a Vietnam del Norte, Co rea del Norte, China, Cuba, Yemen del Sur, Congo, Benin, Etiopía, Vietnam del Sur, Camboya, Laos, Angola, Mozambi que, Grenada y Nicaragua.

Monseñor Casaroli, el "kissinger"del Vaticano,firma un tratado con los comunistas bajo la advocación de un retrato de Lenin.

Todos los países hasta aquí mencionados quedaron sujetos a

la Unión Soviética —a pesar de la aparente independencia de algunos de ellos que a nadie en gaña— en una situación férrea mente colonial.

Sin embargo, la lista de las

naciones vulneradas por el impe rialismo soviético es aún mucho

mayor. Incluye también Estados que, dotados otrora de indepen dencia estable, fueron sometidos

a una situación análoga a la de los protectorados clásicos, con

las ambigüedades y las mutabüilidades tantas veces inherentes

a ciertos aspectos del régimen de protectorado. Son ellos: Irak, Siria, Libia, Guinea, Guinea

Bissau, Cabo Verde, Santo To más y Príncipe, Tanzania, Zambia, Seychelles, Guyana y Surinam.

En una inestable zona de pe

Después de la conferencia de Yalta, Rusia soviética se adueñó de seis nacio

numbra entre la condición de

nes de Europa Central: Polonia, Alemania Oriental, Checoeslovaquia, Hungría

protectorado soviético y la inde-

Rumania y Bulgaria.

Pregón de la TFP 3

pendencia se encuentran además

resultado quizá aún más asom broso; ir persuadiendo siempre más a los pueblos de Occidente

"détente" con el mundo comu

alguna medida independientes (medida que varía de acuerdo con la nación y a veces de uno a otro año), sobre todo no gozan

de que un enigmático proceso de dulcificación mental y moral

nista. La "política de la mano tendida", lanzada desde hace tiempo por Moscú, triunfaba. La coexistencia pacífica se pre

se desarrollaba en la mente de

sentó

de plena independencia. Y los

sus jefes y pensadores. Moscú

razonable. La "Ostpolitik" de

aspectos en los que su indepen

consiguió así inculcar en nume rosas corrientes de opinión de

se desarrollaban en toda enver

otras naciones. Si bien son en

dencia

está

cercenada

están

como la única solución

Bonn, así como la del Vaticano,

América y de Europa la convic

gadura. El izquierdismo comen

preponderancia del interés ruso.

ción de que si la Unión Soviética

zó a infiltrarse claramente en to

Son ellas; Argelia, Zimbabwe, Madagascar, Malta y Finlandia (la "finlandizada" Finlandia...).

es tratada con desprevención y se la favorece con el aporte de re cursos financieros, económicos y técnicos de todo tipo, el imperia

das las religiones. Lo que fue definido posteriormente como la

siempre

determinados

por la

Tal vez en ninguna otra nación

"caída de las barreras ideológi cas", pero que empieza muchos

de esa zona de penumbra sean tan acentuados como en Argelia

lismo comunista se transformaría

en líricos propósitos de paz.

años antes de dicha definición, no se operó sólo en las relaciones

los contrastes entre las afirma

ciones de independencia y la subsistencia de algunos trazos de dependencia. Sin embargo, ninguno de estos

La Historia nunca comprende rá cómo esta ilusión pudo en-

internacionales, sino que abrió a los comunistas las puertas de

raizarse en el preciso momento en que Rusia comunista iba ex tendiendo sus garras por todos

las más respetables, ilustres e in fluyentes instituciones de Occi

países se reconoce como inte

los continentes. Más aún: en el

grante de la "zona de penumbra" que acabamos de mencionar. Eso

preciso momento en que, en el

no le convendría ni a ellos ni a la

Unión Soviética, empeñada siem pre en disfrazar cuanto sea po sible su expansión imperialista.

Pero

esa zona de penumbra

existe. Y todo el mundo lo sabe. En este momento están en

frentando peligrosas guerrillas para no dejarse dominar por la Unión Soviética y ser incluidas en algunas de las lamentables categorías mencionadas, los si

de las naciones sobre

delegación de eclesiásticos de la

iglesia greco-cismática (obediente

al Scviet) estuviese¡presente en el

sión iban logrando innumerables

vadora, la ilustre asamblea se abs

progresos.

tuvo de condenar al comunismo.

Esa ilusión tuvo el peso sufi ciente como para hacer aceptar al pueblo norteamericano la pre sencia insolente y agresiva de la garra soviética a dos pasos de

Y bajo la influencia del Sr. Henry Kissinger, durante las presi

interior

nuestras costas, en la desdicha

Guatemala, Honduras, Colombia, Perú y Filipinas.

1972, abriera la era fatal de la

países:

Salvador,

Mediante la autorización con

cedida por Moscú para que una

las que soplaba esa tibia y fatal ilusión, el proselitismo ideológi co, la agitación y hasta la subver

da Cuba. Esa ilusión pesó sensi blemente para que el presidente Nixon, en visita a China roja en

guientes

dente.

Concilio Vaticano II como obser

dencias

los

Sres. Richard

Nixon y Gerald Ford y, poste riormente, en el período presi dencial del Sr. Jimmy Cárter, todo esto produjo en el ámbito de acción de nuestro País los fru

tos trágicos bien conocidos, entre

los que son sobre todo memora-

Sabemos que los ingenuos, los idiotas útiles, harán objeciones a uno que otro punto de esta in mensa lista. Alegarán por cierto que uno u otro de los pueblos

mencionados es independiente. ¡No es éste el momento de discutir con los idiotas útiles!

Para tranquilizarlos, concedamos que exista esa independencia: tan auténtica como la libertad de movimiento del ratón sobre el

cual el gato colocó la pata. . . y sigamos adelante.

Mientras ese imperio -tan aplastantemente vasto que frente a él los de César o Napoleón pa recen pequeños— se estaba cons tituyendo, la Unión Soviética consiguió, gracias a los recursos poliformes y sutiles de la guerra psicológica revolucionaria, un

Los refugiados survietnamitas

navegaron en frágiles embarcaciones hacia

Occidente y no se sometieron al régimen comunista.

bles las caídas de Vietnam y Camboya y para nosotros la pér dida del Canal de Panamá.

El espejismo de la "dulcifícación" de la psicología soviética no sólo estuvo presente en todo eso, sino que tiene una parte considerable de responsabilidad por el hecho de que los países de Occidente —y el nuestro más que todos los demás— comenza ran a proporcionar en profusión creciente a la Unión Soviética, a sus "colonias", "protectora dos", y a los países de la "zona de penumbra" toda clase de re cursos. De suerte que Occidente pasó a ser en buena medida el fi

nancista del enemigo, que día a día va tomando frente a él las

proporciones de un Leviatán. Con lo que se prolonga cada vez más el cautiverio de las nacio

nes cuya libertad tanto desea

Estados Unidos.

El patriotismo más elemental lleva al hombre a preferir su muerte a la destrucción en su

país. ¿Con qué adjetivos los gran des patriotas de nuestra pasado calificarían el empleo de la fór mula "better red

than dead"

(mejor rojo que muerto), que enuncia en el fondo el propósito de muchos norteamericanos de

entregar la Nación al imperia lismo soviético, con tal de salvar

su propia vida?

Hay algo peor. ¿Cómo califi carían los grandes gigantes de la Fe de quienes nos hablan el Anti guo y Nuevo Testamento, o cuyos hechos nos narra la Histo ria Eclesiástica, a los norteameri canos que, alegando principios cristianos, hasta hace poco plei teaban el desarme nuclear unila teral de América del Norte?

mos.

¿Qué adjetivo merecerían los

Sin embargo, nada de esto abrió los ojos de los obstinados. Y más recientemente, ni siquiera la agresión al valiente y ya glorio so Afganistán sirvió para mostrar la inconsistencia de la pregonada "dulcificación" mental y moral de los déspotas del Kremlin. Hace poco tiempo,los sectores previdentes de la opinión pública

ción Cristiana? Qué dirían aque llos prohombres al saber que

se sobresaltaron con el acto del

entre los líderes de tales norte

presidente Ronald Reagan por que confió la dirección de una

América Central al hombre sobre

americanos figuran no pocos Obispos de la Santa Iglesia Cató lica Apostólica Romana? Sin em bargo, a pesar de haber alcanzado algunos resultados expresivos, la

quien pesa la responsabilidad de

actuación de esos norteamerica

alta comisión encargada de estu diar nuestra política para

mentores de esta posición que se proponen salvar —como si fiiesen valores supremos— las vidas de

hombres mortales pese a entregar así a la fiera del ateísmo comu

nista los pocos restos preciosos que aún existen de la Civiliza

fin, todo cuanto teníamos de santo, de ilustre y de glorioso otro tanto ha sido asolado y pro

fanado por las naciones. ¿Para qué, pues queremos ya la vida?" (1er. Libro de los Macabeos, 1,12 y 13 ): o si no Judas Macabeo gritando: "porque más nps vale morir en el combate, que ver el exterminio de nuestra nación y del Santuario" (1er. Libro de los Macabeos, 3, 58 y 60). El crimen contra el Jumbo de

la Korean Airlines, como un rayo (mortal aunque esclarecedor) nos hace ver la falacia en el mito de

la "psicodulcificación" de los so viéticos. Quedó claro que los hombres que hayan preferido ha cerse rojos antes que morir, cae rán en las manos de los verdu

gos opresores de Vietnam, de los artífices en Camboya, de una de

las más asombrosas tragedias de todos los tiempos, de los promo tores de la construcción en Sibe-

ria de un gasoducto hecho con el

trabajo de esclavos. ¡Esos mis mos hombres, sin embargo, pre dican a veces en Occidente la

caída de los regímenes vigentes,

bajo el pretexto de que no son suficientemente liberales!

¡Que les sirva de lección a esos norteamericanos la tragedia del Jumbo surcoreano!

Sobre todo porque negamos que el mundo esté reducido a

la caída de Vietnam.

nos declinó por ahora, pero es

Pero en ningún campo el mito de la dulcificación del espíritu soviético produjo un efecto más aberrante que en lo que atañe al

tá preparada a levantar cabeza en la primera ocasión. Y sería enteramente apropiado qi\c si esto aconteciera, se irguiese ante

la opción entre la capitulación ante el comunismo y la tragedia atómica. Puede esperarse que Dios omnipotente ahorre esta tragedia a los pueblos que l amarlo más que a la vida.Así co mo puede ser que no la ahorre a los que aman a la vida más que

desarme nuclear unilateral de los

ellos Matatías exclamando: "En

a El.

UNA SUBERENCIA SOBRE LA DEUDA EXTERNA... La alegre fiesta crediticiá Durante la gestión de diversos Ministros

de Economía desde

1971 en adelante, y en especial.

durante el tiempo del *superministro" Martínez de Hoz, la Argentina consiguió girar indefi nidamente sobre los ahorros de

los extranjeros. Banqueros poco previsores prestaron a nuestros

Ministros y a sus equipos, entre los cuales se destacó por su au dacia, por su inamovible confian za en sus propias improvisacio nes, el del antes nombrado,com puesto por una serie de jóvenes Pi^6ndela1TPS

"energéticos", altaneros y, des graciadamente, en muchos ca sos, portadores de apellidos tra dicionales. Lo hicieron sin garan tías, sin verificar el destino de

los fondos, sin las precauciones necesarias, con una ligereza asombrosa. Y así llegaron a acu

de sus jóvenes colaboradores y de lá de él mismo que se firma ron convenios que hipotecan nuestro comercio exterior por muchos años a la URSS, la Chi na comunista y otros países de obediencia roja? Y ahora nos encontramos con

mular sobre los hombros del

que los izquierdistas de toda to

país una deuda colosal de aproxi

nalidad

madamente cuarenta mil millo nes de dólares. Sólo los intere

acreedores extemos y contra quienes quieran pagarles, usan do a la deuda externa como una

ses de esa deuda, si nos imagina mos una tasa del 12% anual (y casi siempre fue mucho más) representan cinco mil millones de dólares anuales, suma la cual, que sepamos, no se puede pagar con el superávit de nues tras exportaciones sobre las im portaciones normales. Es claro que por ese medio sencillo, que funcionaba con una suavidad inaudita, la Ar gentina gozó de un período de bonanza (breve) en que se com praron y se hicieron muchas cosas enormemente caras, el Es tado siguió gastando mucho más de lo que podía, endeu-

vociferan

contra

los

excusa más para atacar el régi men de propiedad privada, de sentido común y de libertad al

que llaman rabiosamente "capi

van más allá de las posibilidades, sino, por lo menos, tan bien como Kissinger y Nixon trata ron a la URSS en 1972. Kissin

ger sigue siendo, para los medios en que vive esa banca occidental un genio político. Por lo tanto, vale el precedente. Tomemos la historia de uno de los brillantes artículos del Profe sor Plinio Correa de Oliveira en la "Folha de Sao Paulo**

(17/9/72). "Nadie ignora —dice el Dr. Correa de Oliveira— que poco antes de ser agredida por el Iller. Reich, Rusia tuvo un

talismo**, aunque este sea el

conflicto armado con Finlandia

nombre cargado de connotacio nes peyorativas con que desig nan a todo lo que no sea socia

en el cual fuera vergonzosamente

lismo.

Según la leyenda inventada por la izquierda no sería sólo

el régimen de Martínez de Hoz el responsable de esa deuda,

sino todos y cada uno de quie

dando a las futuras generacio

nes se oponen a los planes del comunismo, o quienes simboli cen a alguna clase que a la fecha conviene al comunismo denigrar

nes e imprimiendo moneda a la

dentro de su dialéctica de lucha

velocidad del rayo, sin que esta avalancha de papel moneda se reflejara en la cotización de las divisas. Parecía cosa de "brujos* : había cada vez más pesos, cada vez más "déficit** del Estado, y sin embargo, el dólar seguía barato. Eso tuvo algunas ventajas como la de permitir a muchos argentinos viajar y conocer Euro pa y comprar pequeños artículos de lujo lo cual siempre tiene al gún valor formativo. Pero las consecuencias eran y son dema siado grandes. Lamentablemente los particulares no podían hacer

de clases, ya sea la clase diri gente, la clase militar, los EE.UU, los empresarios, etc. etc.

Queremos hacer una sugeren cia para ayudar a solucionar es te problema. No es una idea

para conformar a la izquierda, porque es inconformable. A ésta sólo cabe combatirla con todas

las armas de la legitimidad y sobre todo con una perseve rante lucha doctrinaria, tal como lo hace la TFP. Nunca intentar conformarla con la nefasta "tác

tica** del "ceder para no perder**.

derrotada.

Obviamente

ella

hubiera sido mucho más comple tamente vencida por el poderoso ejército alemán. Si resistió la em bestida teutona, se lo debió en muy amplia medida a los recur sos de todo orden con que las potencias aliadas, muy especial mente los EE.UU., la dotaron. Terminado el conflicto, América del Norte, presentó, naturalmen te, su cuenta: u$s 2.600.000.000

A esto, la "gratitud** soviética respondió con una propuesta. La reducción de la deuda a u$s 300.000.000!

"No conformes, los EE.UU. dejaron el asunto en punto muer to, pues si quisiesen cobrar a viva fuerza lo que Rusia realmen te les debía, correrían el riesgo de provocar una nueva guerra mundial.

"Ahora bien, es a este pésimo pagador que los americanos van a proveer nuevos créditos' fNota

de la Redacción: a la jha, 1983, ya se los proveyeron, y en enorme cantidad). Y la fuente

nada para cambiar el curso de

Un enorme regalo de los EE.UU.

las cosas, porque el Dr. Martínez de Hoz y su equipo estaban cie gos y sordos a no ser para quie nes les alentaran a seguir por el mismo camino, hacia el desas

a la URSS

agrega que el problema de la deu da de guerra rusa para con los

La idea se funda en el prece dente de la negación de la deu da de guerra de la URSS con los

EE.UU. quedará así "superada**. "En este caso la "superación**, según noticia de última hora,

EE.UU. Puesto que la banca occi dental ha tenido no pequeña cul pa en la creación de nuestra deu da extema, por la excesiva fa cilidad con que le prestó a los

consiste en lo siguiente: ambas

tre.

Los comunistas estaban contentos

oficiosa soviética que lo informa

partes resolvieron hacer conce

siones: Los EE.UU. aceptaron un descuento deu$s. 2.100.000.000

Lo curioso es que gozaba has ta del aplauso o por lo menos de la neutralidad de^ los soviéticos, probablemente en razón de que

gación de tratar a nuestra patria

tuvieron en él un buen socio co

no con presiones, astucias de con

taja rusa quedó estipulado que

mercial. ¿No fue por la gestión

tabilidad, ni con exigencias que

esa deuda será pagada dentro

6Pi^ndebTFP

sucesivos Ministros de Economía

y Rusia, a su vez, concuerda en pagar u$s 200.000.000 de dóla

argentinos, le cabe ahora la obli

res más.

"Para reforzar aún más la ven

de treinta años. O sea, en núme ros redondos, dentro de sesenta

años después de contraída! Bien entendido esa transacción queda

relegada a una cantidad secunda ria en el flujo de la inmensa nego

ciación que Kissinger acaba de

cerrar". Sugerencia para solucionar el

problema Dos mil cien millones de dóla

res de 1945 no deben andar le

jos de los cuarenta mil millones

que debe la Argentina. Pues bien, si EE.UU. regaló tan enorme ci fra, más sus intereses, a quien es su archi-enemigo, contribu yendo de ese modo a reforzar las posibilidades de ésta de des truir sus ciudades y matar a sus

do como a Rusia, treinta años,

salido adelante.

y con un interés igual al costo del dinero para los Bancos o muy poco más? No le pediría mos un "regalo", como Rusia pidió, sino una rebaja de intere ses, y un largo plazo. Con eso,

Es claro que todo esto supone una clara y terminante política anticomunista, gobiernos serios y justos, y actos de clarividencia de parte de los gobiernos occiden

se desintoxicaría el ambiente de

sea mucho pedir en el actual es

tales y sus banqueros. Tal vez tado de la Revolución anticris

las relaciones de la Argentina con los países occidentales, y po dríamos trabajar en paz, de aquí en adelante. Eso sí, con financia ciones normales y no faraónicas,

si no lo hacen, que se sepa que no es culpa de la civilización cris tiana o de lo que aún resta de

con verdadera desestatización de la economía sin inflación. Si se

ella, sino de la ceguera de quienes conducen la nación y el mundo

detuviera la inflación, habría ahorro interno y la gente tendría menos necesidad de comprar mo nedas ñiertes para conservar su capital manteniendo el valor in

libre.

ternacional de nuestra moneda.

TFP,1970)

habitantes, ¿por qué no habrá de

Con un país rico como el nues

conceder un plazo tan prolonga

tro, en pocos años, habríamos

tiana^. Pero, por lo menos,

^ Tomamos la palabra "Revolución" en el sentido que la define el Profesor ninio Correa de Oliveira en su libro "Revolu

ción

Contranevolución", (Ediciones

EL PAIS FRENTE AL CAOS De un tiempo a esta parte,

digamos tres o cuatro meses, el país empieza a conocer nuevas formas de desorden. Son peque ños incendios, uno acá, otro

allá, que son apagados cada vez con mayor dificultad, y que al poco tiempo recomienzan. O como comparsas que se alejan, y cuando la opinión pública ya se había olvidado de ellas, están de regreso, con sus disfraces y su música de pesadilla. Tal vez el primer hecho de este nuevo capítulo que pare ce haberse abierto, fue el de Tucumán. Los policías locales ha bían formado frente a la casa

de Gobierno, con sus armas, pa

ra leer una proclama. El gober nador, ñie interceptado cuando se dirigía a sus funciones, y sin tiéndose amenazado extrajo tam

bién un arma y los increpó. Los policías desafiantes obtuvieron lo que querían. El gobernador aunque parezca increíble tuvo que irse. Y la sensaciófi que que dó en el país fue la de un episo dio amargo y de trágico fin pa ra el principio de autoridad.

Luego comenzaron a protes tar, reclamar, acuartelarse y hasta amotinarse, distintas fuerzas poli ciales. Ahora la de Córdoba, lugar donde han ocurrido hechos claves en la historia reciente, co mo el "cordobazo", va aún más

lejos, y llega al extremo de no acatar —inicialmente— una orden

judicial de abandonar el recinto

de la huelga. El hecho tiene una gravedad que no puede sosla yarse. Primeramente, parece ina ceptable que quienes están arma dos por la ley para defenderla, den el espectáculo de desobede cer su imperio detentando esas armas no al servicio de la lega lidad, sino al del propio aumento salarial. Luego, desacatar una or den judicial, aunque solo haya sido por unas horas, máxime un organismo auxiliar de la Justi cia, es algo que hasta ahora na die se había atrevido a hacer.

Algo similar está' ocurriendo

que concurren a sus trabajos, lo que se concreta en amenazas". Y que "entre el jueves y viernes de la semana pasada, se interrum pió el servicio telefónico, cortán dose los cables correspondientes a este Tribunal". También hizo referencia a dificultades en la

morgue judicial sobre entrega de cadáveres a los deudos, y a los inconvenientes que las huelgas pueden traer para las elecci del 30 de octubre. Vale de^ir

que uno de los tres Poderes del Estado se ha visto incomunicado

por obra, evidentemente, de sus propios agentes en huelga, y que éstos ni siquiera respetaron la entrega de los restos de perso nas muertas a sus parientes.

¿No excede todo esto el ám bito

los

meros

reclamos

salariales?

Otro tanto ocurría hace unos

días con los empleados telefóni cos. En las oficinas de Entel las

en los Tribunales. La Corte Su

telefonistas se negaban a comuni

prema emitió un comunicado, manifestando que se advertía por primera vez *hjna campaña de intimidación hacia los empleados

car a las personas, ni aunque fuesen llamadas de larga distan cia por casos de uigencia. Aquí en Buenos Aires y en las grandes FkegtodelaTFf7

Mí

Ciudades del país tal vez sea más fácil salir del apuro, pero en las pequeñas ciudades del interior

excedería artículo.

marco

este

Lo que nos preguntamos, lo

negarle este servicio a una perso na es dejarla incomunicada, y tal vez causarle un enorme perjui cio a ella y su familia. La lista de las huelgas —en

que se pregunta el país es: ¿adonde nos conducirá todo ésto? ¿Puede creerse en la espon

constante aumento- es alarman

toma cartas en el asunto?

te: aparte de los policías de Cór doba y La Pampa, y de los em pleados y ciertos ftincionarios de Tribunales, están los docentes, que han realizado tantas que hasta se habló de prolongar la

Se atribuyen estos males a la equivocada conducción econó mica. (Y ello es cierto, en gran parte, con:la salvedad de que desde 1970, en números redon dos, la economía del país se vie ne abajo, y, antes aún, desde las primeras épocas de Perón, en que Argentina tenía una economía

fecha de terminación de las cla

ses; y también los médicos en los hospitales bonaerenses, emplea dos de la Casa de la Moneda, tra bajadores de Obras Sanitarias,

taneidad dé tantos paros jun

tos? ¿Por qué la autoridad no

floreciente). ¿No sería más lógi

CGT amenaza ahora con la po sibilidad de un paro general el

co, entonces, que los sindicatos que promueven estas huelgas con una intensidad y un afán desco nocidos (y luego de años de sos pechosa paciencia) esperasen un poco más, hasta llegar a las elec ciones que según la versión de todos quienes se declaran parti darios de la entrega del poder a un gobierno democrático —en tre los que se cuentan los sindi

4 de Octubre con reclamaciones

calistas- a partir de ellas mejo

más o menos fundadas pero en

raría la situación?

todo

¿Qué sentido tienen, enton ces, estos paros? ¿Impedir las elecciones? ¿Temen aquellos la

de la Aduana de la Dirección

Gral. Impositiva, etc. Asimismo, la Confederación General de Trabajadores Estata les anunció un paro de 24 ho ras para el 22 del cte. —que no se produjo— Idem de 35.000 empleados de Tribunales. Y la

caso

con

efectos clara

mente subversivos. Los dirigentes sindicales, que, como todo el mundo

sabe, son

"cresos", no tienen

verdaderos

personal

mente invonvenientes en hacer

perder salarios a la gente, que nc podrá llegar a sus lugares de tra bajo por falta de transportes. Además se impulsa la inflación y se aumenta el desasosiego social. Nadie puede negar, en líneas generales, la justicia de los recla mos salariales, aunque haya casos, en que entre también algo de abuso en sus pretensiones.

Pero no queremos entrar en la casuística de cada huelga pues

libertad que pueda surgir con el advenimiento del gobierno sur

gido de la votación? Y conste, que han sido sindi calistas y políticos quienes con mayor ahinco urgieron las elec ciones. Ello, nos hace temer que lo que se. está gestando para el país sea el caos y/o una férrea dictadura.

O de lo contrario llegaremos a las elecciones en un clima de

reclamos insaciables que sujeta rán al próximo gobierno a un

proceso de desgaste permanente]' que deberá culminar, a la corta o a la larga, también en un gobierao de ftierza.

Cualquiera de las dos hipóte sis, que en esencia se asemejan, significará la izquierdización del país. Pues para satisfacer un es tado en bancarrota las necesi

dades creadas por la mala po lítica económica y multiplica das por la acción de agitadores de calle o de púlpito, habrá que quitarle a los que tienen, y así se encenderá la lucha de clases

con resultados imprevisibles.

Esta parece ser la sorpresa que se va preparando en esta noche

de paros, de dirigentes sindica les, eclesiásticos y políticos ac tuando en la trastienda, y de abs tención de los sectores de orden, que hay en todos los ámbitos de la sociedad. Nadie alerta con

tra esta situación, más que con palabras vanas que no esclare cen. Ni nadie parece ofrecer so lución global alguna para el país, solución que, evidentemente, existe, si se hacen cesar

las

intrigas del comunismo, que se vale de la fuerza de la demago gia, y de la agitación, y se reuubica al país categórigamente dentro del

mundo occidental

y se promueve la iniciativa pri vada en todos los órdenes, re

duciendo drásticamente el gasto fiscal. Si se cumple, en una pala bra, con la auténtica doctrina

social de la Iglesia. Desgraciadamente, esta, jsas tan obvias son las que más brillan por su ausencia, y así, de golpe en golpe, de frustración en frus tración, de demagogia en dema gogia, el país se va deslizando hacia el abismo.

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos. Esto constituiría una valiosa ayuda para la diíusión y financiación de la revista y

quienes se suscriben se aseguran que la recibirán oportunamente.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad

16 lasrucuS onitnegrA oerroC

(TFP), Avda. Figueroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacción; Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 2,50 - Suscripción por 12 meses: Común $a 70,00 - Colaborador: Sa 150,00 - Benefactor: $a 300,00- Exterior: Suscripción por 12 meses. Vía aérea: USS 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual NO 09123-2a. Ser;;.

PREGON DE LA Sueños Aires, 2a quincena de octubre

1983

U TIP INTE LAS

PROXIMAS ElECCIONES

La civilización cristiana arraigó en esta tierra y dio origen a la nación argentina. La Iglesia del Pilar, símbolo de esa civilización vio muchas veces a los miembros de la TFP, defensores de la civilización cristiana frente a sus puertas. A pesar de que la

inmensa mayoría de los argentinos es católica y anticomunista, no hay ningún par tido que la represente. Las recientes elecciones han sido por esta causa una falsa opción que nadie habrá de resolver.

TEADICION FAMILIA

PBOPIEDAD

Atendiendo al legítimo deseo de información de los numerosos amigos y simpatizantes de la TFP en todo el terri

torio nacional, ésta se conádera en la obligación de dar a conocer cuá es su posición ante las próximas elecciones: 1) El objetivo de la TFP es defender la Tradición, la Familia y la Propiedad privada e individual como principios básicos de la civilización Cristina contra la acción de zapa del comunismo y del socialismo. No es una organización partidista sino una sociedad ci^ que actúa en el plano doctrinario.

2) El momento político actual es de gran confusión. La presión psicológica del comunismo y de sus compañeros de ruta es hábil e incisiva. No existe una fuerza política verdaderamente anticomunista y específicamente propulsora de la civilización cristiana.

El comunismo internacional, y sus agentes locales, procuran acorralar a los argentinos dejándoles solamente "sali das" que conducen a servir, de un modo u otro, a los planes del Kremlim.

3)Se pretende imponer una minúscula variedad de opciones dentro de las cuales se obliga a elegir con el argumen to del "mal menor".

^ cierto es que los argentinos, a fuerza de optar por el "mal menor" desde hace décadas, vamos precipitando al país en un "mal mayor",o sea en la desarticulación de sus fuerzas vivas y su aproximación al comunismo.

4)Preguntamos a los defensores de la opción por el "mal menor", en qué se fundan para "extorsionar" de este modo a los argentinos.

¿Desapareció de hecho la noción de "mal insoportable? Por la continua imposición de elegir entre dos males,el el menor, nadie se pregunta si los dos males son en realidad soportables y si, por lo tanto, aún aceptando el "mal me nor" no se está caminando hacia la denota y hacia la destrucción.

¿Cuáles son los términos de comparación para juzgar el grado de mal que existe en uno o en otro partido? Los dos candidatos con mayores posibilidades tienen programas socializantes, o sea, marchan rumbo al comunis mo.¿ Será menor el mal de votar a uno de ellos porque en las formas exteriores unos son "descamisados" y otros no?

¿Consistirá, acaso, el "mal menor" en votar, como actitud de protesta, por alguno de los partidos no tan numero sos? ¿Qué significaría tal voto si entre ellos hay partidos abiertamente marxistes?;los hay encubiertamente tales;los hay liberales que propician el divorcio, economicistas, pragmatistas y defensores del comercio con Rusia. ¿Votara uno de ellos sería el '^al menor"?

Si la respuesta a esta última pregunta fuera afirmativa, ello significaría que la teoría del "mal menor" no es otra

cosa que un relativismo moral absolutamente inaceptable para un católico. Sería de aplicación en este caso también, lo dicho más arriba sobre el "mal insoportable", que tantos olvidan, encandilados por la tesis del "mal menor". 5) Ninguno de los partidos existentes se propone enfrentar al comunismo como medida indispensable, previa, si multánea y permanente a cualquier otra medida. Ahora bien, mientras la amenaza comunista no esté debidamente

encarada, toda propuesta parcial, aunque esté revestida de palabras grandilocuentes sobre la grandeza de la patria,la dignidad humana, etc., no pasa de ser una utopía, malsana como todas las utopías. Y esto no puede calificarse en ningún caso como "mal menor",sino como el "mal mayor que se le puede causar a la Argentina sin provocar un - sobresalto salvador".

6) Una vez^más el "país patente" (o sea el que se muestra en los medios de difusión) no refleja ni representa al "país latente"(o sea la inmensa mayoría de los argentinos).

La mayoría silenciosa, que es católica y anticomunista, no está representada. La TFP se solidariza con esa mayoría y protesta por lo que le ha venido sucediendo de malo en los últimos años y porque en el juego de la democracia que se le ofrece como supuesta tabla de salvación", se la está conduciendo forzosamente a optar entre varios males sin que nadie le proponga dirigirla hacia el bien.

7)Especialmente lamentable es la actitud de la Conferencia Episcopal Argentina a este respecto. Ya probó la TFP en su declaración del 15 de Agosto de 1983(ver "La Nación")que aquélla nada hizo, en forma proporcionada a la gravedad de la amenaza comunista interna y extema, para orientar a los fíeles en estos diez años cruciales. Y continúa inactiva.

Esa declaración no fue refutada, por lo que al cabo de dos meses y medio se puede,en rigor, tener a la Conferencia Episcopal por confesa de sus términos.

El documento publicado por ésta el 30-9-83,seguido de una ambigua campaña por la "reconciliación"(¿inclusive con los comunistas, terroristas, marxistas varios, etc.?) no puede alegarse como eximente. El documento episcopal parece redactado más bien para que conste que se hizo algo pero no verdaderamente para influir en los acontecimien tos. Mientras que la campaña por la "reconciliación", que incluye una multitudinaria marcha a Lujan,es efectiva y equívoca por naturaleza, pues podría desembocar en un "frente popular", vieja táctica comunista para alcanzar el po der cuando no tiene ni votos ni fueiza para alcanzarlo por sí misma. 8)¿Qué propone la TFP en concreto?

Poco lugar nos deja a los del llano la maquinaria montada. Pero en el llano está la "mayoría silenciosa" y dentro de ella a cada uno individualmente, por escasos que sean sus medios,le cabe actuar. ¿En qué sentido? Para denunciar en su medio la falacia de esta apariencia de solución política que no nos sacará de la crisis; advertirlas maniobras del

comunismo, que tiene un proyecto para ganar con cualquier resultado electora!, y exigir a los candidatos un progra ma conforme con los principios de la civilización cristiana.

Los agitadores de la Revolución Francesa decían: "La opinión gobierna el mundo". Y tenían razón.Podemos a-

gregar que no hay persona, por pequeña que sea, que no pueda contribuir a formar una opinión católica y anticomu nista contra la cual se estrellarán las maniobras del comunismo y de sus compañeros de ruta.

Dios gobierna la Historia y juzgará con benevolencia a nuestra patria si ve un número suficientemente grande de personas que se mantienen firmes en estos principios. En Sodoma,Dios se hubiera conformado con diez justos para perdonar a la ciudad. No fueron encontrados y Sodoma fue destruida. ¿Cuántos argentinos de bien y alertas se re querirán para obtener el perdón divino?

La respuesta pertenece a los arcanos.de Dios. A nosotros nos cabe aumentar el número de los defensores de la civilizacióri cristiana caminando al encuentro de la hora de Dios. Hasta el momento estamos viviendo en la hora de los

"bluffs" y de las falsas opciones.Por eso la TFP se abstiene de este debate político profundamente falsificado y pro testa con la máxima energía.

„ .. «. , _ Buenos Aires, 24 de Octubre de 1983

José Antonio Tost Torres

Jorge María Stomi

Cosme Beccar Varela(h.)

Vocal

Secretario de Prensa

Presidente

SOCIEDAD ARGENTINA DE DEFENSA DE LA TRADICION,FAMIUA Y PROPIEDAD(TFP) 2Fregón de la TFF

LA HEROICA RESiSTENCIA AFGANA La heroica lucha de los afganos contra los invasores soviéticos va produciendo una serie de efectos sumamente incómodos para los agresores comunistas. Entre ellos, el de que los soldados del ejército

rojo que son tomados prisioneros por los guerrilleros afganos, no demuestran ni el más mínimo inte rés de ser devueltos a territorio ruso. Algunos de ellos, internados por la Cruz Roja en Suiza se deba ten para no ser devueltos por la fuerza. El Centro Ruso Blanco de la Argentina dirigió un mensaje al gobierno suizo con un pedido a este

respecto. A solicitud de las autoridades de dicho Centro la Sociedad Argentina de Defensa de la Tra dición, Familia y Propiedad (TFP)se adhirió a la comunicación que más abajo transcribimos. Se re produce también una noticia ilustrativa sobre el tema. A su Excelencia, el Señor Embajador

Tengo el alto honor de dirigirme a

Su Excelencia, adjuntando copia de la

petición, oportunamente formulada, al Honorable Gobierno de la República

Suiza, por intermedio de su Señor Em bajador, acreditado ante la República Argentina.

En nombre de varios millares de

personas, representadas por losfirman tes de la mencionada petición, dirijo nuestro clamor rogando ayuda, para evitar una nueva masacre de inocentes,

que amenaza patriotas afganistanos, avasallados por el totalitarismo que in vadió su país; los que se unieron al bando de los mismos, o simplemente

fueron hechos prisioneros militares. En los momentos, en que la reivin dicación de los derechos humanos,

en el mundo libre, se ha transfomiado en una realidad; rogamos que esos

derechos, sean aplicados a estos hom

bres -hoy alojados en las cárceles Suizas.

En caso de que estos soldados, sean entregados a la Unión Soviética, serán acusados de -Traición a la Pa

tria- sufriendo una muerte ignomi niosa.

Por lo expuesto, respetuosamente solicitamos del Gobierno a quien Su Excelencia tan dignamente represen

ta, el que es reconocidamente respe tuoso de los derechos individuales

de las personas; se sume en apoyo de

nuestra petición, al Honorable Go bierno Suizo.

Aprovecho la oportunidad que me

En la foto, los afganos capturan a un helicóptero ruso. A su Excelencia, el Señor Embajador de la República de Suiza, en la

República Argentina

DfJean fíerre Keusch

brinda la presente, para saludar al Señor Embajador, con mi más respe

Excelentísimo Señor Embajador:

tuosa consideración. Nicolás Siedlarewitsch Presidente

Los abajo firmantes, en su carácter de representantes, de entidades argen tinas, y colectividades extranjeras resi

dentes en el país, cuyo objetivo es la defensa de la libertad y dignidad del hombre; tienen el honor de dirigirse,

por su digno intermedio, ul honora ble gobierno de la República de Sui za, manifestando lo siguiente: 1) ~ Tenemos conocimiento, por vía periodística, que el Comité Interna cional de la Otiz Roja, ha llegado a un

acuerdo, -no publicitado- con la Sigue en pág. 5

I^egón de U TFP 3

MARX Y UnRO

EN El NREVR MISAL ERANCES Plínio Correa de Oliveira

Francia, la primogénita de la Iglesia, brilló en, todos los tiem

pos por la acción de insignes hijos suyos en pro de la conser

vación y expansión del Cuerpo Místico de Cristo.

Precisamente allá circula am

Sr, Karl Marx; el lector no se engaña: Hace 100 años, el día 14 de marzo de 1883, en Lon

dres, fallecimiento de Karl Marx, economista y filósofo alemán. Algunos se sorprenderán de ver mencionar en un misal al repre

plísima, y también impúnemen-

sentante más conocido del ateís

te, el Nuevo Misal de los Domin

mo moderno. Pero la repercu

gos - 1983. Hasta ahora, la obra -que tiene el imprimatur (29-682) de Mons. R. Boudon, Obispo de Mende y Presidente de la Co misión Litúrgica Francofónica,

sión del movimiento que él lan zó se reviste de tanta importan cia que este acontecimiento no puede ser pasado por alto. El ateísmo marxista fue varias ve ces condenado por los papas, mientras que la evaluación del

aún no fue condenada. De suerte

que sus páginas están intoxican do a incontables fieles de habla

El Profesor Plinio Corréa de Oliveira,

pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevohición", es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la

Tradición, Familia y Propiedad -la

análisis socioeconómico enuncia

mayor entidad civil anticomunista del

francesa, que buscan en ellas el

da por el marxismo corresponde

Brasil- y Presidente de su Consejo

aliento inapreciable de los textos

al ámbito de las Ciencias Huma

Nacional. El Prof. Corréa de Oliveira

litúrgicos conforme la enseñanza

perenne de la Iglesia y encuen

nas. Son numerosas las interpre taciones del pensamiento de

"Folha de S. Paulo", el diario dé ma

yor circulación en ese país.

tran, mezclados con éstos, tre

Marx. La más corriente, y que

chos profundamente discrepan

es oficial en los estados marxis

tes con el espíritu católico.

tes, sigue viendo en la religión una alienación de la que el hom bre debe emanciparse".

Me limito a comentar aquí tres tópicos característicos del Nouveau Missel

lo siguiente sobre. . . ¡Marx!

de los grandes malhechores de la Historia debería ser recordada a

los fieles por el Misal. En rigor, y dado que la Encamación y la Re

En el final de la misa del do-

viingo 13 de marzo, el Nuevo Misal, en la página 139, aparece

escribe una columna semanal en la

este

dención fueron hechos históricos

Si la simple importancia de la

infinitamente más impor' -^tes que la expansión del marx.. .lO,

Todo

pavoroso

texto.

obra de un hombre justificara

todos los que frente a una o a

que se lo mencione así en un li

la otra, actuaron a fondo en sen

bro compuesto para que los fieles

tido negativo, también merece

acompañen las ceremonias litúr

rían ser conmemorados por el Mi sal, Más aún que Marx. Para ha blar sólo del Nuevo Testamento, deberían ser recordados Judas, Pilatos, Herodes, Anás, Caifás,

gicas, entonces toda la galería

Lutero, el heresiarca,

la serie interminable de los he

y Marx, el archiateo,

rejes célebres, de los apóstatas

serán conmemorados

famosos, de los pecadores que se

de rodillas por milla res de fieles de acuer do al Missel".

"Nouveau

inmortalizaron por el escándalo. No sólo recordados sino desta

cados por el Misa! con la neutrali

dad matizada de simpatía, con que éste se explaya sobre Marx.

Simpatía sí, que llega a afir mar que la doctrina socioeconó mica de Marx está fuera del ám4 Pregón de la TFF

biío del Magisterio de la Iglesia. O sea, que no hay incompatibili dad entre la Doctrina Católica y el régimen marxista, sino tan só

lo entre aquélla y el ateísmo marxista. Esto, evidentemente, es inexacto.

Esta actitud es tanto más im

mados. Pasa el resto de su vida, hasta 1546, defendiendo sus te sis y organizando su Iglesia (. ..)

Con el paso del tiempo, nos es lí cito deplorar que esta rebelión —motivada en gran parte por la situación de la Iglesia en la épo ca— haya terminado en una rup

presionante cuanto que en la pre sentación (pág. 4) se lee que

tura entré hermanos cristianos.

cuando nuestros comentarios re

vero para con la Iglesia, ni más cargado de mal disimulada sim

conocen su simpatía por tal mo vimiento de ideas o por tal per sonaje, es porque allí está laten te una piedra angular del Evan gelio.

¿Se deberá concluir que en Marx y en el marxismo hay una piedra angular del Evangelio? Siendo el protestantismo un

ancestro ideológico e histórico del ateísmo (Cfr. León XIII, Encíclica Parvenú á la vingt-

cinquiéme année, 1902), no sor prende que también se haya ins talado en las páginas del nuevo

Misal el arquetipo de hereje que

El texto no podría ser más se

patía hacia Lutero. A tal punto que, en la frase final, el lector queda sin saber quién tiene la culpa por la ruptura, si el here siarca con sus negaciones o la

Santa Iglesia con sus condena ciones.

Muchas

otras

observaciones

habría que señalar en este Misal trágicamente censurable. Me li mito a evocar aquí a millares de fieles asistiendo a misa con el

libro en sus manos y conmemo rando, de rodillas, en términos

llenos de benevolencia a Lutero, el heresiarca, y a Marx, el archiateo.

A mí me parece que esto es mil veces más trágico que el peli gro atómico, la crisis financiera

internacional, o cualquier otra cosa...

Viene de pdg. 3

U.R.S.S. y a SU vez con los patriotas anticomunistas de Afganistán, y la República Islámica de Pakistán, para que los soldados soviéticos que

bido respeto, lo siguiente: a) Que los soldados soviéticos, inter nados en Suiza, sean asistidos e

informados, de su posibilidad de

desertaran o hubieran sido tomados

lograr asilo político en el mundo

prisioneros en Afganistán, sean tras

libre.

ladados a Suiza, para su internación

Según la información que posee

fue Lutero. Así, en la Semana de Oraciones para la unidad de los

temporaria.

mos, solamente son visitados por

2) - En cumplimiento de este acuer

los representantes soviéticos, que

do, se encuentran internados, varios

no permiten, que el prisionero se

cristianos, dice (pág. 81): Hace

soldados soviéticos en Suiza, quienes

exprese libremente ante otras per

500 años, el día 10 de noviem

al final del conflicto, serian devuel

sonas, su vocación de regresar o

bre de 1483, en Eisleben, Sajo-

tos a la U.R.S.S.

nia, nacimiento de Martín Lu

3) — Si estos hombres, que se encuen tran bajo el amparo de la ley suiza, fueran devueltos, contra su voluntad,

b) Garantizar asilo a todos los solda

serian acusados de traidores a la Unión

calidad de refugiados políticos. c) Que se permita la visita a los sol dados, que se encuentran en Suiza,

tero, cuyo destino (sic) debería pesar tanto sobre la unidad de

la Iglesia. La palabra destino parece tener allí una connota

ción extrañamente fatalista, co mo que liberando al heresiarca

de su responsabilidad por su obra de cisma y de lucha.

Más expresiva aún resulta la

no, a la Unión Soviética.

Soviética, y por lo tanto, les aplicarían la pena de muerte, o los enviarían a un campo de concentración sovié

tico, lugar en donde les espera el ani quilamiento, después de padecer su frimientos inenarrables. 4)- Como es de público conocimien

mención de Lutero en la semana

to, el respeto por la vida humana, que

del 6 al 12 de noviembre (pág.

ha tenido y tiene la República Suiza, solicitamos en consecuencia, con el de

493); Hace 500 años, el 10 de noviembre de 1483, nacimiento de Martín Lutero. Monje agusti no, doctor en teología, dio re lieve a la doctrina paulina de la

justificación por la fe, que será la clave central del protestantis mo: sólo la fe salva, no las obras. Escandalizado por el tráfico de indulgencias y los abusos de la

Iglesia, Lutero publica sus gran des escritos reformadores contra

los sacramentos (exceptuados el bautismo, la eucaristía y la peni tencia), contra la concepción de la iglesia visible. Sus posiciones son condenadas por el Papa León X, es proscripto por el Imperio, sus escritos son prohibidos y que

dos internados en Suiza, que deseen permanecer en el mundo libre en

sin la presencia física de agentes soviéticos, y que puedan expresar

se libremente ante personas que representen entidades del mundo

libre, y manifiesten si optari'por volver a la URSS, o desean ir rse al mundo Occidental, en cuuuad de refugiados políticos.

SOLDADO RUSO AVERGONZADO

Bonn (UP) — Un soldado soviético capturado por los guerrilleros de la re

sistencia de Afganistán dijo en una en trevista dada a la publicidad que está avergonzado de la política de su país. "No me avergüenza el ser ruso", señaló Yuri Vashchenko, de 19 años,

a la revista "Bunte". "Lo qiie me avergüenza son los líderes políticos de mi país". Vashchenko escapó el 3 de julio a Alemania occidental desde Suiza,

donde había estado internado desde

enero, y pidió asilo pero se lo nega ron.

Bajo un acuerdo internacional con

la Cniz Roja y la resistencia afgana, los soviéticos capturados pueden ser internados hasta por dos años en Sui za. Vashchenko señaló que no quiere volver a Suiza.

"Alemania es un país poderoso. Me ayudará",indicó."Ellos no se aso cian con los soviéticos".

Píegón de U TFP 5

LA TIRANIA DE LAS CALIFICACIONES La forma

más eficiente

minuciosa de tiranía es la que se

ejerce de un modo anónimo e indirecto. La idea de un tirano

individual, que da rienda suelta a su maldad y que persigue a sus opositores hasta destruirlos, es anticuada. La tiranía moderna

ha desarrollado formas de acción

más sutiles y dominadoras.

Para ello, se sirve de procedi mientos y de leyes que pueden ser en sí mismas buenas o neu

tras. Por ejemplo, procurar el me joramiento de la Administración pública es un fin bueno en sí mismo. Consecuentemente, nada

más natural que calificar a los servidores públicos para ascender a los buenos y desalentar a los malos. No hay otra forma de

lograr el fin indicado que efec tuar esa calificación.

Por eso, el decreto 849/82, pu

Un oficinista que depende vitalmente de su empleo está expuesto a ser manejado por quienes puedan promoverlo, congelarlo o expulsarlo. Una conducta injusta y arbitraria puede dañarlo. En igual situación se encuentran todas las demás profe siones.

en el Boletín Oficial

otro puesto en la administración

En la Argentina, el proceso

el 30/4/82 responde a un con cepto general razonable. Crea un "Régimen de calificación en la Administración Pública" y así

pública o en la actividad privada.

revolucionario se ha ido impo

Si son declarados cesantes, un drama se desata en la vida par

liberalismo laicista, luego como

ticular de cada uno.

populismo radical, más reciente

blicado

niendo primero bajo la fonna del

lo define: "La calificación es el

Luego, ellos viven bajo la "es

procedimiento mediante el cual se evalúan periódicamente las aptitudes y el desempeño del per

pada de Damocles" de estas ca

mente como socialismo peronis ta. Podrían señalarse otros aspec

lificaciones de las cuales depen

tos del mismo proceso, tales co

mo el incremento impruder^'^ del comercio con los países con stas, la agresión sexual, etc. El resultado, es que una pesada car ga de ideología revolucionaria se

trativa a los fines de su confirma

den su vida y su fortuna, la de ellos y la de sus familias. Ahora bien, la Revolución

ción, promoción, cancelación de la designación o cesantía".

anticristiana existe y domina con más o menos profundidad en el

En cada sector del gobierno, por lo tanto, los empleados son juzgados por sus superiores, en juicio reservado y sin audiencia de parte, con criterios que de penden más o menos de la volun tad del calificador, y la califica ción consiguiente resulta en una "confirmación, promoción. . .

mundo entero. Su dominio, gra cias a Dios, no es completo.

ha ido introduciendo en lo que

Pero es un proceso que no se detiene y que procura continua mente ampliar su imperio nefas

dad

to. Sus principios básicos son el igualitarismo y el liberalismo, o

pleado público que desentonara

sonal durante su carrera adminis

podría considerarse la "mentali oficialista" reinante en el

país. No hay duda de que un em con

esa

mentalidad

hasta

sea, la igualdad más completa y el permisivismo más anárquico.

cierto

El Profesor Plinio Correa de Oliveira ha definido brillante

•de la

tendría

mente ese proceso y los princi

comprometida. Tanto más cuan

vivir y para mantener a su fami

pios revolucionarios en su libro

lia. Suponemos que no es fácil para esos empleados conseguir

"Revolución y Contrarrevolu ción". (Ediciones TFP, 1970).

to más alta sea la posición que haya alcanzado dentro de la Ad

o cesantía".

Suponemos que esos emplea dos necesitan sus puestos para

6 Pregón de la TFP

extremo

considerado

inadmisible por los promotores Revolución anticristiana

carrera

ministración pública.

seriamente

d UNA MARTIR DE LA PUREZA EN LA

ARGENTINA DE 1983 P Una persona que fuera sor

prendida dos veces seguidas cam biando un dólar en el mercado

negro, podría sufrir pena de pri sión.

mismo

sucedería

a quién cometiera contrabando de un par de medias, o a quien robara una manzana de una fru

tería, o a quien no pagase una multa de tránsito, o a quién tu viese un arma antigua de calibre importante, por antigua que fuera, si no cumplió con algunos trámites burocráticos absoluta

mente irrelevantes desde el punto

de vista moral, En fin, hay mil formas de incurrir en las iras ju

diciales y las armas "legales" que tiene a su disposición el Estado moderno para privar a una persona de su libertad son multiformes, minuciosas, inexo rables y en muchos casos, injus tísimas.

La matanza de los Santos Inocentes, Beato Angélico. Museo de San Marcos. Florencia,siglo XIV

los intentos de violación de un

La asombrosa e indignante no ticia apareció publicada en el dia

el haber causado la muerte vio

canalla, eso parece que no es delito ni merece averiguación al

rio "La Prensa" del 14 de octu

lenta de una joven de 18 años

guna ni la detención preventiva

bre de 1983. La pobre y heroica

que defendía su virginidad contra

del canalla en cuestión.

Sin embargo, aparentemente,

Sigue en pdg. 8

Supongamos, por ejemplo, que

convicciones para no dejar de

supervivencia.

un empleado público de cierto nivel apareciera en un diario fir

hacer el bien y para opinar en

oficialista" reinará calmamente.

forma

mando una declaración contra el

cuando esa actitud o esa opinión

O mejor dicho, su tiranía será eficiente y minuciosa sin necesi

comercio con los países comunis

puede costarle a uno el cargo,

dad de mostrar la garra ni denun

tas. Si su jefe no está de acuerdo

y arrojar en la miseria a su fami

ciarse como tal.

con esa declaración, es posible que en la primera reunión de calificaciones, le ponga una mala

lia.

rio que se declare explícitamente

se practica en gran medida tam

nota. Tal vez no sea posible exo nerarlo por ese simple hecho. Pe ro es muy probable que no reci

que poseer la "mentalidad oficia

ba una promoción. Quedará an quilosado en su puesto.

Hay que tener pasta de héroe para desafiar esa amenaza implí cita. Hay que tener arraigadas

contrarrevolucionaria

De esta manera, no es necesa

La "mentalidad

Esto que se confiesa en el pla

no de la Administración pública,

Administración Pública. La insi

bién en la actividad privada. Y así se impone la Revolución. Pidamos a Dios que proteja, y ayude a los buenos que depen

nuación es clara para todos. No

den

hay quién no tenga una vista de águila y una intuición certera

malos.

lista" revolucionaria es condición

para pertenecer o progresar en la

económicamente

los

cuando se trata de la propia Pregón de la TTP 7

Viene de pág. 7

joven, Mabel Adriana Montoya, que se dedicaba a la venta de artículos del hogar, fue engaña da por un supuesto comprador, el —a estar por lo informadocobarde Andrés Norberto Rubio, para que concurriera a su domi

Esperamos que el pedido de justicia haya sido atendido, y que Rubio esté preventivamente de tenido, y una profunda y exhaus tiva investigación esté siendo rea

lizada. A ello instamos categóri camente al Juez Fontenla. Pero

debemos decir desde ya que nos

cilio con el fin de "tomar medi

extraña

enormemente

das y saber cuáles eran las dimen

conducta

hasta

siones de la heladera más aconse

jable para adquirir". El —de ser

¡Cuarenta y dos días han pasado desde que ocurriera el hecho y

veraz el relato— despreciable in

no ha tomado medidas contra el

dividuo aprovechó las circunstan

aparentemente cobarde Rubio! Realmente es inconcebible.

cias para intentar violar a la joven que se "defendió tenazmente —dice la noticia— ... . No obs

tante, al comprobar lajoven que sus esfuerzos resultarían estériles,

adoptó una dramática decisión y

abriendo un paraguas que llevaba consigo, con el inocente propósi to de amortiguar su caída, se arrojó desde el cuarto piso". . . Con graves heridas fue trasladada al Hospital Pirovano (de esto hacía cuarenta y dos días el

14/10/83). Una revisación médi ca de la pobre joven, que estaba en coma, permitió "comprobar no sólo las lesiones recibidas

durante su tenaz lucha por salva guardar su honor, sino también su estado virginal".

El padre de la víctima, que

momento.

Por otro lado, si todos los he chos relatados son verdaderos,

casos, de los "tabúes" de la mo ral), no tengan tiempo de ocu parse de estas minucias, como sería el homicidio de una joven,

en circunstancias en que la víc tima defendía su honor.

¿Y la prensa? Tan celosa y vocinglera cuando se trata de

promover a la izquierda o de se ñalar a la conmiseración públi

ca el más mínimo rasguño que sufra algún "compañero de ruta"

podríamos estar ante una mártir

del marxismo, aquí ha guarda do cuarenta y dos

días de un

silencio casi completo, y ahora, que sepamos, dos o tres diarios

han publicado la noticia, para volver a su silencio. Esta clase

de hechos son los que deberían

lidad sea remota, ya es causa de admiración, porque es una

prensa para defender el honor de

dar origen a una campaña de

bofetada a los permisivistas de la

la joven y promover el castigo

pornografía, a los mercaderes del sexo que abundan en nuestros

del responsable. Pero no. No in teresa promover la virtud y fusti

días, poderosos corruptores de la juventud.

gar el vicio.

Nos extraña aún más que la inacción —hasta hoy- del Juez Fontenla, el silencio de los Obis

pos. ¿No tiene derechos huma

el Juez Juan Carlos Fontenla,

nos una joven que defiende su

que es quien tenía a su cargo el

virginidad? ¿No son ellos los pro motores natos de la virtud y los primeros que deberían aplaudir y

suicidio", pidiendo justicia. Porque según dice también la no ticia, "Rubio (el presunto res ponsable directo de la muerte,

logía de la liberación" (que in cluye la liberación, en muchos

de la pureza (¡mirabiliter dictum!). Tal vez no sea así, tal vez se nos acuse de ingenuidad, pero, ¿por qué no podría ser? ¿La gracia de Dios no actúa aún en nuestros días? Aunque la posibi

acaba de morir, se presentó ante

sumario caratulado "intento de

firmara, poner este ejemplo para toda la juventud? Tal vez estén demasiado ocupados en la "Teo

En fin, la TFP deja constancia de su preocupación, de su repu dio por el hecho, y eleva una ora ción por el alma de la joven Ma bel Adriana Montoya, que el 31 de Agosto de 1983,saltó al vacío para salvar su pureza, ingenua mente esperanzada en que un pa

raguas le amortiguaría la caída.

averiguar lo sucedido y si se con

del secuestro y de la frustrada

violación) quedó en libertad 24 horas después de su intento de violación". Y continúa gozando de esa libertad.

PREGON DK ,.A TFP

SUSCRIPCIONES

Invitamos a nuestros lectores a suscribirse a esta revista y a suscribir a sus amigos.

Esto constituiría una valiosa ayuda para la difusión y financiación de la revista y quienes se suscriben se aseguran que la recibirán oportunamente.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición. Familia y Propiedad Franqueo Pagado

o -S ^ V •- 13

(TFP), Avda. Figucroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Concesión No. 3308

Redacción: Rafael R. Ibaxpuren. Precio del ejemplar: Sa 2,50 - Suscripción por 12

Tarifa Reducida Concesión No. 4586

meses: Común Sa 70,00 - Colaborador: Sa 150,00 - Benefactor: $a 300,00- Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30. Cheques y giros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

s SbS

NO 09123 - 2a. Serie.

PEEGON DE LA TFP AÑO V NO 106

,29 quincena de noviembre de 1983

GRENADA

Prisioneros cubanos bajo la vigilancia de un soldado norteamericano. La plausible acción del Presi dente Reagan encuentra una confirmación en este testimonio fotográfico. Destacamos en especial el

aspecto indecente y desafiante de los dos personajes de primer plano del ángulo derecho y la alegría

que causa ver la fuerza representada por el soldado de guardia, al servicio de la buena acción (Foto AP) En fosas comunes encontraron

apoyo de los soviéticos y de los

sen dicho una sola palabra de

los soldados norteamericanos que

castristas. Desde hacía años esa

protesta.

liberaron Grenada muchas cente nas de muertos no identificados.

situación duraba, sin que ningu

Eran víctimas del régimen comu

tad y de la democracia" de Amé

La tiranía no empezó con el golpe de estado de Mr. Austin. Existía ya bajo el primer minis

nista implafítado en la isla con el

rica Latina y del mundo hubie

tro marxista Bishop- Bajo su ré-

CION

no de los "defensores de la liber

FAMILIA

gimen los soviéticos y los castristas habían comenzado a cons

truir un aeropuerto gigantesco, de proporciones muy superiores a las que pudiera exigir el tráfi co aéreo normal de una isla de

100.000 habitantes. Era eviden te que la URSS pensaba conver

tirla en un portaviones insumergi ble para una eventual agresión contra América del Sur, Centro américa y tal vez, los EE.UU.

....

Después de que el presidente

Cárter, a través de su Embajador en Nicaragua, entregó esa infeliz nación al comunismo, o sea, a los guerrilleros "sandinistas", varios

focos de agresión roja aparecie ron en El Salvador, Guatemala, Honduras y otros países de la zona. La táctica del "dominó", que tan buen resultado Ies die

ra a los líderes del Kremlin, (es decir, la agresión a un país, des pués a su vecino y así sucesiva mente), parecía estarse aplicando con igual éxito en nuestro conti

nente. Con el agravante de que el mismo entregador, Kissinger, ha bía comenzado a actuar también

en estas latitudes, luego de que su diplomacia nefasta sellara la suerte de la desgraciada nación

vietnamita, de la camboyana y de Laos.

De pronto, el presidente Rea

Soldados de la 82^ División Aerotransportada, marchando en direc

ción a la Grand Anse, en Grenada, el 16 de octubre, ppdo.(Fotos AP)

El presidente Reagan debe ser felicitado por su valiente acción. No debe preocuparse por los graznidos de los compañeros de ruta del comunismo ni por las indignas reclamaciones de gober nantes comoMrs. Thatcher, salva da de una derrota casi segura en las Malvinas por la ayuda de los

ca. Podría suceder que la libera ción de Grenada fuera esgrimida por los "kissingerianos" para sa tisfacer a los "halcones" norte americanos y hacerlos adorme cerse sobre los laureles con el fin

de que dejen hacer su trabajo a los "pacifistas" y "entreguistas"

términos con Mr. Reagan, en la

que procurarán, entonces, que EE.UU. abandone a los antico munistas de Nicaragua, El Salva dor, Honduras y Guatemala. Gre nada, a cambio de Nicaragua, Guatemala, Honduras y El Salva dor. Brillante negocio sería para

medida en que esa convivencia

el Kremlin.. .

EE.UU y ahora enemiga de la acción en Grenada. Desde luego que, como argentinos no tene

gan resuelve intervenir en Grena-

mos ningún interés en que Mrs

da para expulsar a los soviéticos y a los castristas, y derribar el régimen títere allí instalado. El comunismo y sus compañeros de

Thatcher continúe

en buenos

pudiera ser aislada de otros pro

Esperemos que esta hipótesis,

violación del derecho de "auto determinación de los pueblos".

blemas mucho más serios como lo es la defensa de Occidente frente al comunismo. Pero como en el caso de Grenada se trata de

cijada en que se encuentrai

una acción anticomunista, sería

¡Como si los soviéticos y los cas

tros hermanos centroamericajios.

mos sumamente cortos de vista si

tristas no hubieran estado allí desde hace años, cometiendo crí menes y amenazando la seguri dad de todo el continente! Pa

nos alegráramos de que la acción

cia de nuestro total desacuerdo

de Mr. Reagan fracasara. Una co sa es nuestra justa reivindicación de la soberanía sobre las islas

entonces candidato Dr. Alfonsín

ruta protestaron farisaicamente

por lo que calificaron como una

recería que cuando un país es dominado por el Kremlin, no es

muy al estilo de Kissinger, no se produzca. Es nuestro más fer viente deseo en esta difícil encru

Terminamos dejando constan

con la declaración emitida por el sobre la liberación de Grenada.

Malvinas, y otra distinta y muy

Lamentamos haber comprobado que su voz se sumó a la de quie

chos de autodeterminación, y

superior en importancia, el com bate al comunismo. Mrs. That cher estuvo mal en las dos ins

que cuando se comete un crimen

tancias.

contra un no-comunista, no hay violación de los derechos hu

Pero el presidente Reagan se debe poner en guardia contra po

manos. Realmente, tanto cinismo

sibles derivaciones indeseables de

causa repugnancia al más tosco de los sentidos morales. Dios

algún día les pedirá cuenta a to

su gesto en Grenada. No sería nada raro que Kissinger hubiera imaginado una acción sibilina

dos ellos, de eso no nos cabe nin guna duda.

que la permitiera avanzar al vietnamización de Centroaméri-

un caso de violación de los dere

2l^néiliTFP

nes

hablaron

ahora

contra

EE.UU, después de haber calla do cuando Rusia y Cuba, domi nadas por los comunistas, tirani

zaban a los grenadinos. Espera mos que la inclinación que su declaración revela, no se vea confirmada por los actos de su gobierno.

UCRANIA MASACRADA POR LOS COMUNISTAS Reproducimos a continuación una declaración de la Represen

en Ucrania

tación Central de la Colectividad

Ucrania en Argentina, al cumplir se medio siglo de las masacres cometidas por los comunistas contra los campesinos ucranianos

que se negaban a dejarse encua drar en la "reforma agraria". Pe

dimos a nuestros lectores que mediten sobre el relato que les ofrecemos. Obsen>en la progresividad del llamado "combate con

tra la especulación". El concepto de "especulador" le cabía en las

últimas etapas de ese "combate" a una persona que tuviera apenas la cantidad de granos necesaria

H» 50 ailot Ucrania fue el enanario del genocidio mé» grande cometido en la hbtoria de la humani

dad. Mé$ de 7.000.000 de ucranios fueron asesinados mediante un hambre artificial or^tizada por Este brutal crimen, pwpetrado por el inhumano sistema ruso<omunisai. intentó aniquii» al aepírítu

para su alimentación y la de su familia. Recordemos esto. Es muy im

portante. Son esas palabras "ta

1933 1983

de independencia del indomable pueblo ucranio y someter a tu nación a un yugo que-hoyan día-con tinúa cobrando vidas en aras del imperialismo soviético.

Impwialitmo que constituye el mis monstruoM peligro de nuettn» tiemeo. euyie mMoe oenocidai buscan dominar la humanidad..

lismán" como las llamaba el Dr. Plinio Correa de Oliveira en su

libro "Transbordo ideológico inadvertido y diálogo". Edicio nes TFP, 1966.

Facsímil del folleto difundido por la Representación Central de la Co

lectividad Ucrania en República Argentina, al cumplirse medio siglo de las masacres cometidas por los comunistas contra los campesinos ucranianos.

Hoy el pueblo ucranio, tanto en su patria natal como en ta dláspora esparcida por todo el mundo,está de lut ^us banderas están cubiertas con negros crespones y ailí donde es posible, se elevan responsos y oraciones en memoria u js millones de seres humanos inmolados hace 50 años en uno de los genocidios más espantosos de la historia. En efecto, este año so conmemora medio siglo deesa tragedla conocida como el "HAMBRE ARTIFICIAL DE LOS AÑOS 1932*33",

recordará. Ucrania -país tan grande como Francia y poblado por unos 50 millones de habitantes, perdió su Ibertad a principios del siglo XVIII, a manos de la expansiva Moscovia, que años después pasaría a ser conocida como el

l^mpeno Ruso. También se recordará que con el derrocamiento del zar, en 1917, Ucrania recobró su independencia,sien* do reconocida como país libre por el gobierno argentino, por decreto del Presidente Yrigoyen del 5 de febrero de 1921, gualmente se recordará que los nuevos amos rojos del poder moscovita volvieron a sojuzgar por la fuerza de las armas a Imperio instaurado en 1922 bajo el nombre de UNION DE LAS REPUBLICAS SO CIALISTAS SOVIETICAS (URSS).

Pero como la violencia de las armas y les deportaciones masivas no lograban dominar el espíritu nacional y quebrar

su resistencia, no sólo antibolchevique. sino también antirrusa, los usurpadores moscovitas fueron instrumentando distin tas medidas legales para lograr sus objetivos inconfesables.

Primero (enero de 1930), se dispuso la colectivización forzada del campesinado ucranio, pero como éstos se opu sieron firmemente a perder su tradicional individualidad y libertad, y se resistían a ingresar en los koljozes o granjas coÜroHoH de A 2.000.000 de ucranios ® deportar otras regiones a losmientras resistentes a sus300 familias. Así, alrededor fueron hacia desterrados a Siberladel o alnuevo norteimperio de Rusia, que yotros a 400 000 fueron directamente pasados por las armas. Paralelamente se impusieron a los campesinos fuertes cuotas de entrega de cereates, con lo cual dejaban prácticamente sin disponibilidades para atender a la-alimentación de la población local, :

sigue en la pág. 6 PrtféiiéalaTFP3

AMBIENTES COSTUMBRES CIVILIZACIONES

SI ORIENTE T OCCIDENTE SE ÜN DE LA IGLESIA.SOLO PRODUCIRAN Mil circunstancias diversas po nen de relieve, cada vez más, el problema

de los intercambios

culturales, políticos y económi cos entre Oriente y Occidente. En el campo de la cultura, hay un principio fundamental que

■ -li

'li^

recordar. Las diversidades entre

los pueblos son un bien. Ellas

corresponden, en el plano huma no, a las inmensas y armonio sas diversidades con las que Dios enriqueció el universo, diversida des éstas que constituyen preci samente uno de los mayores encantos de la creación. Así, las relaciones entre Occidente y Oriente no deben tener por ob jeto una insípida y banal uni formidad. Ellas suponen, por el contrario, que Occidente siga siendo bien Occidente, y Orien te, bien Oriente. Se trata, eso sí, de

establecer una

. A lij-,

'*■

•

convivencia

armónica entre el uno y el otro, lo que ciertamente puede obte nerse mostrando en qué medida las diversidades legítimas llevan a los pueblos a completarse recí procamente, realizando aquella unidad que es otra gran nota de la perfección del universo, según los planes de la Providencia. Nuestro primer cliché es una

i. > t .( ■ I

\t-^•r

i .

prueba palpable de esto. Repre senta una de las obras de arte

más grandiosas y características

de Oriente: el templo de Angh-

lv".-

•

kor-Vath, en Camboya, que data de la primera mitad del si

glo XII. El se compone, esencial mente, de una pirámide adornada por cinco cúpulas. La del centro tiene la altura de 65 metros,

genio oriental, él también se dis tingue por una simetría que lo

cultos, lejos de conducir a la

incomprensión y a la guerra, son

torna sumamente grato al gusto

susceptibles de armonizarse de

un modo espléndido y profundo.

de París. El espacio ocupado

occidental. De algún modo puede decirse que es una obra de. arte en la que las mejores cualidades

por el monumento es de cerca de 80 hectáreas. Si el edificio habla

de una y otra parte del mundo se encuentran, y en la cual se

mucho a la imaginación, y a es te título representa muy bien al

evidencia cómo las características

aproximadamente la de las torres de la Catedral de Notre-Dame

4h«|6ndiliTFP

de alma de todos los pueblos

* * ♦

Pero si bien esto es verdad en

relación a Oriente y a Occidente antiguos, esa verdad no puede

í:''

REH FUERA 0 ■ y»

■ -nrf'

iNSTRUOS" ser admitida sin algunas restric ciones. La paz es la tranquilidad del orden. Y el verdadero orden

humano no puede ser pleno ni durable lejos de Nuestro Señor Jesucristo. kl

Ciertamente, Oriente y Occi dente son diversos y afines en cuanto a sus cualidades. Pero el fruto de las relaciones entre

uno y otro, puestos lejos de Cristo y contra El, sólo puede ser la incomprensión, el alejamiento mutuo, y por último la lucha. Y por eso las verdaderas esperanzas

de paz reposan en Nuestro Señor Jesucristo. En un discurso pro nunciado ante el tercer congreso nacional de estudiantes católicos

dente sólo se amarán, verdadera

difícil calificarlos— en indumen

de la India, su Eminencia el Car

mente, unidos a Cristo y amando a Cristo" (ap. "Missions Etrangéres", París,junio 1959).

taria occidental. No hay allí un

denal Valeriano Gracia citó en

este sentido las espléndidas pala bras del pensador John Wu: "El

verdadero Oriente y el verdadero Occidente sólo pueden ser busca

encuentro

armonios

entre

culturas diversas, sino estriden cia, discrepancia,, contradicción. ¿Por qué? Mezclas como ésta son fre

Samarkanda, en

Rusia,

cuentes en todos los lugares don

dos en Jesucristo. Si Oriente no encontrare a Occidente en Cris

Nehru y su hija, Sra. Indira

de hay turistas, y en los cuales se

to, jamás encontrará ni amará

Gandhi, visitan un monumento

reúnen los restos de las más di

a Occidente. Si Occidente no en

cuyo pórtico, finamente decora do, expresa auténticamente el gusto de la civilización mahome

versas y aún antagónicas civili

contrare a Oriente en Jesucristo, Oriente. Si Oriente se occidenta-

tana. Pero hay un violento con

lizare, fuera de Cristo, se torna rá peor que Occidente. Si éste se orientalizare fuera de Cristo, se tomará peor que aquél. Si

traste entre los personajes y el ambiente en que se encuentran. Nehru, enemigo de la cultura mahometana, su hija en traje

zaciones, bajo la acción nivela dora y standarizada del cosmo politismo. Todas las diversidades figuran entonces como anacróni cas e inauténticas, y la única so lución parece ser la absorción de todo en una monstruosa

Oriente y Occidente se unieren

hindú, pero trayendo en la mano

fusión de pueblos, razas y tradi

fuera de la verdadera Iglesia, en

una máquina fotográfica y la res pectiva caja colgante, por detrás algunos acompañantes —turistas, funcionarios, detectives, sería

jamás encontrará

ni amará a

un momento de entusiasmo, tal

unión no durará, y sólo produci rá monstruos. Oriente y Occi-

ciones, para la formación de la república universal construida con el material de demolición de todas las Patrias.

AnuAfitftkTFFS

viene de pág. 3

En julio de 1932 se sancionó una nueva ley, pomposamente denominada de "Defensa de la propiedad socialista", que preveía el encarcelamiento por la recolección de las espigas dejadas o caídas en el campo o los caminos: la confis cación de los molinos harineros privados y hasta la pena de muerte y confiscación de los bienes de los "culpables". En agosto de ese año se dictó la llamada "Ley de lucha contra la especulación", por la cual toda persona a la que se le encontraba algún alimento, era catalogada como "especuladora", siendo sentenciada a muerte y sus bienes confis cados.

A principios de 1933 se implantó en Ucrania y otras reglones de la URSS,el sistema de pasaportes internos,sin los cuales era imposible trasladarse o moverse de su lugar de residencia. De esta manera se trataba de evitar que los ucranios pudieran viajar hacia otras partes de la Unión Soviética, donde las condiciones de vida eran más llevaderas. La búsqueda y requisa de granos alcanzó ribetes alucinantes. "Brigadas de choque" de policías y funcionarios del

régimen bolchevique. Iniciaron el allanamiento casa por casa provistos de largas varas de puntas afiladas con las cua les perforaban paredes y pisos buscando depósitos clandestinos de alimentos. En este punto, hay que notar que no só lo los granos eran requisados, sino que también lo era la carne vécuna, porcina, ovina y de aves de corral, según los pla nes de "nacionalización de la producción",como entonces se decía.

Mientras tanto, los rusos iban aumentando sin cesar las cuotas de entrega de granos, lo que obligaba a los campe sinos ucranios a despojarse hasta de los granos reservados para las futuras siembras. Así. pronto se agotaron todas las reservas y no quedó absolutamente nada para el consumo de la población local, no tardando luego en-desatarse una es pantosa hambruna nunca vista en la Tierra.

El país se convirtió en un desierto. En la primavera de 1933 toda la población de las aldeas había desaparecido y

en algunos lugares, la tercera parte de las casas estaban vacías. No había nadie para enterrar a ios muertos. Los cuerpos eran transportados en carretas y en algunas partes arrojados en hondonadas, y se les dejaba donde caían, porque nadie tenía suficientes fuerzas para cavar una tumba.

El espectáculo era cruel e Inhumano. Los perros y gatos se vendían públicamente y su carne era considerada como una verdadera delicia. Pero pronto desaparecieron esos animales y entonces empezó a ingerirse ratas y otras alimañas. Otros alimentos sustitutivos eran la correza da árboles, raíces, hongos silvestres, desperdicios y —finalmente— hasta hubo casos de canibalismo, hechos que marcaron la evidencia de la gravedad y desesperación a que se vio compelida la pobla ción ucrania.

Ewaid Ammende, en su libro "Human Ufe In Russia" (Londres, 1936), reconoce que en Ucrania "...el número de cadáveres era tan grande que sólo se podían remover una vez al día. A menudo no se hacía distinción entre muertos y

moribundos, todos se cargaban sobre camiones para ser arrojados indistintamente a una fosa común. Por lo general. 15 cuerpos ocupaban cada fosa y el número de tumbas era tan elevado que esos cementerios improvisados muchas veces recordaban una cadena de bajas montañas" (Págs. 61-62). Otro testigo presencial de aquel horror, el recientemente desaparecido escritor Arthur Koestier, reconoce en su libro "The yogi and the Commissar": "El viajar por el campo era como entrar en un manicomio; las estaciones ferro

viarias estaban repletas de campesinos-mendigos, con los pies y las manos hinchados: las mujeres levantaban hacia las ventanillas niños horribles, con cabezas enormes y miembros como palos y el abdomen hinchado y puntiagudo..." Es difícil calcular la cantidad de desaparecidos en ese holocausto oel pueblo ucranio. Los más moderados esti man que hubo unos 5.0(X).000 de muertos: pero muchos analistas, basándose en los censos estadísticos de la población

y el crecimiento demográfico normal de la población en el resto de la URSS, aprecian que el número de los "desaparé elos" oscila en los 8.000.000 de personas.

Mientras esto ocurría en Ucrania, en el resto de la URSS, si bien se vivía bajo un estricto régimen de racionamien to (no-olvidemos que entonces se registraron dos años de sequía), se estaba lejos de aquellas mortales privaciones. Por otra parte, los rusos hacían pingües n^ocios exportando el grano usurpado en Ucrania, o lo utilizaban como medio de penetra ción ideológica y comercial, al venderlo a precios de "dumping" en los mercados internacionales. Todo esto sucedió hace *50 años en Ucrania, país al que la propaganda soviética presentaba (y sigue haciéndolo en nuestros días) como un floreciente país Independiente,"libremente asociado a la URSS".

Se comprenderá ahora por qué hoy, al rememorar aquellas víctimas inocentes, el pueblo ucranio —tanto en «:'i pa tria natal como en la diáspora esparcida por todo el mundo— está de luto. Ahora se entenderá mejor por qué ha^ o

en sus banderas y por qué han callado sus coros y por qué se elevan plegarjas y responsos. Los ucranios residentes en la Argentina se suman de esta manera a las rememoraciones que este año se llevan a cabo en todo el mundo libre, y levantan la voz para recordar que los autores del genocidio que hemos relatado, son los mis mos que en 1956 masacraron al pueblo húngaro en Budapest: son los mismos que en 1968 pusieron fin rudamente a la "Primavera de Praga": son los mismos que reprimen al pueblo polaco: son los mismos que han invadido a Afganistán y cometen allí un nuevo genocidio, y son los mismos que hace sólo unas semanas ordenaron el derribamiento de un avión

comercial cargado de pasajeros inocentes, violando en cada caso todos y cada uno de los tan mentados,como poco respe tados, Derechos Humanos.

Por todo lo expuesto, agradecemos a quienes se sumen a nuestras recordaciones y a nuestras voces de protesta, por que este espantoso genocidio no tiene ni puede tener prescripción ni oivido.

Por eso denunciamos a los autores de estas violaciones, que hoy como ayer,siguen pisoteando la dignidad de la per sona y los derechos humanos.

Sepa el pueblo argentino y todos los hombres de buena voluntad, reconocerlos: son los que hoy, como ayer, se es cudan tras la hoz y el martillo, las banderas rojas y una falaz Ideología que oculta al más sangriento de ios imperialismos de todos los tiempos. Buenos Aires,septiembre de 1983 REPRESENTACION CENTRAL DE LA COLECTIVIOAO UCRANIA EN LA REPUBLICA ARGENTINA

ÜIITFP

LAS TRIBULACIONES DEL PESO ARGENTINO Un comentario de la sección

"economía y finanzas" del dia rio "La Nación" (15/10/83) no tifica a sus lectores que el peso

AJuste» de capital

Ajustes de capital

argentino, que vio la luz el 1^ de junio pasado, se acerca ya a la

Boncx -

mitad del valor que tenía cuando

: •

TmmUvm

■i "

,■ Prec.mayortttt#

nació.

Como puede verse en el cua

Precios al conswrMor

dro adjunto, y por otra parte no es ignorado por nadie, el alza per manente del dólar oficial, del dó

lar paralelo, de los precios y las tasas, implican la desvalorización permanente de nuestra moneda, envilecida por años de loca infla ción.

Del peso argentino creado en junio, va quedando poco. Una persona que tuviese cien pesos

Nov DtelEne Feb Mar Abr May Jun

I 1982 I

19B3

se/10/13

S0/11/(3

Ago Seo Oct

Nov Ole Ene Feb Ma/ Abr May Jun Jii Ago Sep Oel 1962

St/IZ/B

1983

SI/1/tS

($a 100) en aquel momento, y no los hubiese invertido, ten dría, de acuerdo al dólar oficial

$a 61,63, según las tasas libres, $a 56,30, $a 53,70 según los pre

fr«oo* «I eenaunvMr

cios mayoristas y $a 38,54 según el dólar paralelo! O sea, en me nos de cinco meses, comparado

ledad del campo o la montaña o en medio de la ciudad y consti tuían un medio de transporte económico y agradable. En la

al dólar, tendría menos del 40%

congestionada Buenos Aires, don

ro su mentalidad dirigista e inter vencionista (y la necesidad de

'tabicar" a los amigos y recomen dados), hace más que dudoso cualquier cambio en este sentido,

de su capital. Y en la realidad, no

de cada vez es más molesto tras

de las tablas sino de la vida dia

como no sea el de crear más de

ladarse de un lugar a otro, un

pendencias oficiales, más organis

buen servicio de trenes evitaría

mos de intervención en la vida de

a la gente tener que hacinarse en

los argentinos y más ineficiente y costosa burocracia generado

ria, ni soñando podría adquirir hoy el 40 % de lo que podría ha ber comprado en junio.

colectivos, manejado casi siem pre con el mal humor propio de

en un país de economía socializa da, donde el estado mantiene su-

inflación, la forma moderna de

la congestión y de los colective

robar "sans en avoir Tair".

perempresas como YPF y otras que causan pérdidas diarias que suman millones de dólares, mien

cantidades del combustible que ahora el estado nos vende a pre cio de oro, y con aires de quien otorga graciosamente un privi legio que en cualquier momento puede restringir,como ya ocurrió. En fin, los ejemplos podrían multiplicarse al infinito, pero es innecesario, pues son conocidos por todo el mundo. Sin embargo, las perspectivas de un redimensionamiento del estado a propor

No puede ser de otro modo,

tras que empresas similares, o las mismas empresas antes de su na

cionalización, producían abun dantes ganancias.

No sólo desde el punto de vis ta económico el estado Moloch

es ruinoso. Antes de la expropia ción de los ferrocarriles —para no hablar de los teléfonos y de tan tos otros servicios— se hicieron

vías férreas por todo el país, adornadas por estaciones pinto rescas que se recortaban en la so-

ros. Se ahorrarían incalculables

ciones lógicas y humanas son prácticamente inexistentes. Los

partidos políticos en general ha blan de combatir la inflación, pe-

Otro Impuesto y con "Nihil Obstat"

La voracidad insaciable del es tado Moloch ha creado un nuevo

impuesto, por si fueran pocos. Esta vez se ha reimplantado un gravamen del 1 o/oo sobre los

cheques de cuentas corrientes y cajas

ahorro

comunes.

acuerdo a la noticia (15/10/83) este nuevo impuesto ya había si do tratado por el ministro Wehbe en gestiones desarrolladas con la

participación del Equipo de Pas toral Social de la Iglesia. Por más ftli6ndtliTFP7

PUNIO:"EL LEON DORADO DE LA TFP

PEEDE FRENAR AL MONSTRUO RUSO"

El orador mostró a continua ción que el papel de la TFP a lo

largo de estos veinte años, consis tió en denunciar las embestidas

del comunismo, "una fuerza mi

noritaria que avanza siempre su brepticiamente" Vrecordandolos efectos producidos, recientemen

te, sobre la opinión pública por la difusión mundial del Mensaje de las 15 Tn* sobre el socialismo

autogestionario de Miltcrrand y de la divulgación del libro "Las

Comunidades Eclesiales de Base, de las cuales mucho se habla y Sao Paulo - Durante la sesión

cados, en nombre de la libertad

de clausura del Encuentro Regio

de pensamiento. Mientras que los

nal para Corresponsales y Simpa

terroristas del Partido Comunista

tizantes de la TFP, hablando ante

fueron reprimidos-y juzgados. Y después, fueron a comer "el gor do pan del exilio, confortable y

1.000 personas, el profesor Plinio Correa de Oliveíia, Presidente del Consejo Nacional de la TFP bra sileña, analizó las embestidas co

poco se conoce. La TFP las des cribe como son", afirmó el ilus

lugares, vino a Brasil, fue promo vido a Obispo, y ahora hace la

de denuncias impresionó a fondo

a la opinión pública. La TFP es

en cuanto Obispo".

capaz de parar la embestida del monstruo. "El león dorado con

internacional". El conferencista

¿Integridad nacional en peligro en el Amazonas?

últimos veinte años y la actua

ción de la TFP a lo largo de este

netrado en los medios a través de

período.

los cuales se conquista la opinión

tre conferencista: "Este género

propaganda que quiere, y la hace

turístico, dado por el comunismo

agregó: "Durante este tiempo los "comunistas de oficina" han pe

munistas en su pafs durante los

Monseñor Casaldáliga: "estudió en seminarios españoles y otros

Refiriéndose al problema de la cesantía, el conferencista comen tó las declaraciones del Presiden

tendrá el avance del león rojo". Ai final de la exposición, el profesor Plinio Correa de Oliveira mostró la receptividad que la

circunstancias

pública: seminarios, universida

nos introducen en una situación

des, y dentro de ellas especial

te de la Asociación de Empresa

TFP ha encontrado en amplios sectores de la clase obrera, ci tando como ejemplo el apoyo

mucho más vacilante que la de

mente las Facultades de Comuni

hace veinte años. El peligro cre

cación Social, donde se forman

rios del Amazonas, según las cua les esta vastísima región ofrece

ció desde dentro y desde fuera. El peligro nos rodea por todas

los hombres que van a trabajar en la prensa, en la radio, en la televi sión. Cuando se inició la apertu

que 1.500 operarios dieron auna recolección de firmas promovidas

no sólo empleo sino también am

por la entidad en la ciudad

plios espacios para ser ocupados

Curitiba, en la cual se pide a Nuestra Señora Aparecida que no permita la implantación del co

"Las

actuales

partes. Esa es la realidad". Con estas palabras el profesor Plinio

ra, el Partido Comunista tenía en

Corréa de Oliveira inició su dis curso en el auditorio "Brasilio

sus manos este poder enorme: la

Machado Neto", de la capital paulista. "Brasil: esperanzas y

dictadura de los micrófonos". Infiltración en los seminarios

aprensiones", fue el título de la conferencia, orlada por una nota brillante, llena de entusiasmo y

por pequeños y medianos pro ductores, con la certeza de alcan

zar riqueza y progreso: "Si noso tros no supiéremos encaminar la

munismo en Brasil.

población cesante hacia nuestros

la verdadera religión es la mejor garantía para asegurar la protec

territorios inexpíotadosdel Ama

zonas ¿saben lo que va a pasar? Constatando "un hecho que

Las Naciones Unidas, o los países

está a la vista de todo el mundo", el profesor Plinio Correa de Oli

que tienen exceso de población,

Afirmando que la fidelidad a

ción de Nuestra Señora, el cono

van a reclamar en nombre de la

veira se extendió sobre la pene

cido líder y pensador católico concluyó: "Desde el fondo de la Historia, me viene a la memoria

reforma agraria el Amazonas para

la proclama de un brasileño en

Infiltración en los medios de

tración de la influencia comunis

ellos. V nosotros no tendremos

ta en ios seminarios, reconocien

un momento difícil. Es la del Al

comunicación social

qué responderles. Es la indepen

do que, "en buena medida, esa

dencia de Brasil, es la integridad nacional lo que está en juego".

mirante Barroso, durante la Gue rra del Paraguay: "El Brasil —y

de fe.

Afirmó a continuación que los "comunistas de oficina", del 64 hasta nuestros días, no fueron to

influencia proviene de la acción de seminarios de otros países". Citó como ejemplo el caso de

[esfuerzos que haga la imagina ción, no llegamos a comprender

en qué sector de la "Pastoral So cial" encuadra esta nueva expo

liación de la cual nadie puede de

yo agrego: el Brasil cristiano— es

pera que todos cumplan con su Que todos cumplan con su deber

deber".

mas. Sobre todo cuando ya no

fenderse. Parecería que la "pasto ral social" tendría que evitar,jus tamente, disposiciones confisca-

queda otra cosa que no esté gra vada por impuestos, que el aire

tonas de esta naturaleza, o al me nos evitar verse asociada a las mis

cógnitas de los días que corren.

que se respira. En fin, son in

Editado por la Sociedad Aigcntina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad Franqueo Pagado Concesión No. 3308

o. Si 5 o

(TFP), Avda. Figucroa Alcona 3260. Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Redacción: Rafael R. Ibarpuren. Precio del ejemplar: Sa 2,50 - Suscripción por 12 meses: Común $a 70,00 • Colaborador: Sa 150,00 - Benefactor: Sa 300,00- Exterior:

Tanta Reducida Concesión No. 4586

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: b'SS 30. Cheques y piros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual NO 091 23- 2a. Serie.

EN DEL

UMBRAL

NUEVO

REGIMEN

Alfonsin se puso el saco para ir a saludar a los Obispos. Monseñor Galán, lo acompaña hasta la puerta con la mirada de quien ha visto cosas peores. Por detrás de Alfonsin un izquierdista prototipo con ojos desencajados se muestra absor

to de está unión que debería alegrarlo.(Foto DYN)

TRADICION

FAMILIA

PROPIEDAD

Faltan pocos días para que el presidente electo asuma el cargo. Tal vez cuando este artículo lle

gue a las manos de nuestros lec tores ya esté ocupando el sillón de Rivadavia. No sabemos, por supuesto, qué dirá en su discur so inaugural; ya tendremos opor

deza de la Argentina. Su influen

a la Asamblea de los prelados,

cia se hace sentir en la actitud

señalar que comparte la tenden cia "progresista cristiana" del

y en el pensamiento de no po cos eclesiásticos. Es cierto que los famosos "sacerdotes para

Episcopado? Según comentarios publicados

el tercer mundo" se han llamado

en los diarios pocos días después de la elección, el nombramiento

tunidad de comentarlo, si corres

misteriosamente a silencio, pero ello no prueba que se hayan con vertido ni desaparecido. Muchas

ponde. Pero algo podemos decir desde ya, y que nos parece de gran importancia. Se relaciona con el uso que

veces un río desaparece de la superficie pero continúa corrien do subterráneamente para reapa recer más caudaloso un poco más

harán los católicos de veras de

adelante. Hemos dicho muchas

la libertád. que el nuevo régimen

veces én estas páginas que los

haproméÉ^o: • No es cierto que la verdad, puesta junto ^a mentira o al so

siéte^os del gobierno militar no

fisma, en igualdád de cóndicio-

nes, siempre triun&^^E^rííás hkh lo contrario, a caular¡^ló|^f^ tos del pecado orígM#^

en vano para los promo-

tprés dé "Progresismo cristiano". Táífépino lo señalamos por ejem-

plo^^^é^nuestra sohcitada Por 'de A conferencia episco ^,„^igq^ad y omisión, por

jado a los hombres in^^ldp^al'^

H itóFP, reverente deplomal. Tampoco es ciértp^c^^ ;ía<tíón'; ("J^ Nación" 18-8-83) error esté dispuesto Sc^^^Ji&iêdades del Episa la verdad con hoê|Ífcl(Jad y^'eop. corra'g^áádiiál, su falta compleacceso a los medioS^qú^le peanhí^ tají^^rnilít^^ frente al comutan ser difundida eómp coi|;e|' ^niô, y sil-? énseñanza de diverponde. Generahnenjb^^HÍib§rt^ 'í^J\érTpré^|n materia social y |pblptí^1á^ conducido ofrecida es una ^ se cumple ^ Cj3|í|d^sgano^y^ ^ ;;a lí^éiisis^^^J^ que

la forma más idí^ceá^da Jpo^blé^

para llegar

ertó^ m sThay sido

bral de la nu|?¿Jboca?#pÍfti^á^i^pn m¿'-niÉnor Icón L..W

ir y-'cA sen que las cosas ser%%|pil4ÍJ5fX^Mîû&^pp )uó\É)Mer jug^ iuî^vél él ciéf bíéio ar ar

que el triunfo del biefiá^* gMiioT eiPlát^ji;® ^ tancias? El^ , — ^ para cortar un fruto mS currió a la r(^y^&í^^scopa pende de una rama a p( do Nacionaj^^^^^ A^&el, en

sencillo como estirar

ra.

De allí debe sacarse ui

con-

una suerte

correctameptó

civilización cristiana. Por lo pron

to, eso de la libertad para todos que promete la democracia a ser inaugurada está por verse... Pero el comunismo no sólo

influye en los ambientes religio sos. Campea también en muchos otros, por ejemplo, en el comer cio exterior. Y en esta materia,

las primeras declaraciones efec tuadas por el Sr. Dante Caputo, Canciller del futuro gobierno,

no son muy promisorias. Es de lamentar que se continúe con un grave error como el inicia do por Gelbard y mantenido por los gobiernos militares, cual es el

católicos defensores de la ^"'ili-

do a todo el müiíd" ta sin saco ni corl

cristiana sean reconocidos"nuévfe^

visita que no tiene precedentes,

mente en el lugar de honor que les corresponde, es decir, en el fundamento y en la cúspide del orden social, político y econó mico de la Argentina. Hay mucho por hacer. Así, como no puede pensarse en que un cuerpo pueda crecer mienüas no se cure la enfermedad que lo aqueja, así debemos expulsar al

que recordemos. ¿Quiso marcar con ello que el Episcopado es uno de los puntos de apoyo con

cundarios, si queremos la gran-

En estas vísperas de la asun ción del nuevo gobiemo, dejamos pues consignado un llamado a la vigilancia y a la actuación de los

zación cristiana para que st a u pen, para que se manifiesten, para que contribuyan a que el futuro de la Argentina esté en la línea de la tradición y no en la

corbata despuéé^

res en que ha conseguido infil trarse, que no son pocos ni se

también ha hablado muchas ve ces. Y volveremos a hablar tan tas cuantas sean necesarias.

saco y recibi- -

sario empeñarse a fondf los principios de la

comunismo de todos los secto

dependiente de los amos del Kremlin. Sobre esto, la TFP

<•—---»» ma .

secuencia, a saber, que^-láfe(

2Pkegón de ia TiiP

tólicos fieles a la tradición de la

tomar nuestro comercio exterior

Esto debé'^f dicho e éHxmi en que entranípi nes defiendan lalH

del Secretario de Prensa de la

Presidencia, Sr. José Ignacio Ló pez, ex-colaborador del diario marxista "La Opinión", propie dad de los Graiver y de Timmerman, habría sido sugerido por el Episcopado. Si fuera verdad, di fícil porvenir les espera a los ca

n%na quinue una

que espera contar en su gobier no? Considerando el carácter lai

cista del programa del radicalis mo, ¿no cabía por parte del Epis copado alguna retracción frente a tal visita? En cuanto al presi dente electo, considerando la po sición predominante en el Epis copado, ya denuílciada por la TFP en la solicitada arriba men

cionada, ¿quiso con su asistencia

de los tristes derroteros de las fracasadas social-democracias de

Europa, entre las que descuella la del presidente Mitterrand, ya de senmascarado por el histórico Mensaje de las 13 TFP del mun do, escrito por el Profesor Plinio

Correa de Óliveira ("La Nación" 15-1-83).

La escena registrada por esta fotografía nos muestra a Colleen Mahy, en primer plano, llorando la muerte de su hermano (o hermana) Jacuelin Creft, que fuera ministro de educación del régimen marxista de Grenada, asesinado por otros marxistas dirigidos por Rusia y Cuba. Ella se encuentra er funeral por su hermano, en la Catedral de Barbados, el 21 de octubre pasado, y un poco más atrás o. ve una monja, que contrasta con la congoja de la primera, ya que se observa en la religiosa una acti tud de cierto desafío, condicente con su aspecto "progresista", con camisa desprendida, mangas cor tas y un aire de "activista". El cargo de ministro de educación, en un gobierno marxista, es clave, y supone una identificación especial con la ideología comunista. ¿Por qué, entonces, una misa en la catedral, con presencia de monjas católicas, por un presunto ateo y enemigo de la Religión Católica? La experiencia de Nicara gua, donde centenares de sacerdotes colaboran abiertamente con el marxismo, tres de ellos a nivel mi nisterial, y su cercanía con Grenada, levantan la posibilidad de que el régimen de Bishop fuera otro de los de "convergencia" comuno-progresista, la variante comunista más apropiada para la católica Améri ca Latina.

Si así fuera, y sobre ello el noticiero internacional no proporcionó ninguna información, sería otro caso de esa escandalosa colaboración, y de los fueros de ciudadanía que, de hecho, va adquiriendo en las filas católicas la convergencia "cristiano"-comunista para la toma del poder. Otra conclusión es que esa colaboración no impide a los amos rusos y cubanos, en el momento menos pensado decretar la deposición y muerte de los colaboracionistas, cuando quieren pasar a una etapa de maldad más pro funda en el proceso fevolucionarlo.

pTet6n de b TFP 3

Remontémonos a una fecha en

que las grandes líneas generales del panorama internacional aún eran claras. Consideremos, por ejemplo, la situación psicopolítica del atrás.

mundo

treinta

afíos

Esto es, una situación resul tante, no de obscuras y arbitra rias combinaciones entre profe sionales de la política, sino de un estado psicológico sumamen

barrera

te firme y definido de la opinión pública. La situación "psicopolítica" tiene, por su propia natu raleza, más consistencia y durabi

lidad que las situaciones creadas por las manipulaciones de los políticos de carrera. Estas últi mas pueden hacerse al sabor de intereses personales siempre va

riables. Mientras que la situación

psicopolítica sólo puede ser alte rada — ¡cuando puede serlo!— por un largo trabajo de propa

horror

ganda, que exige a veces dece

nas de años y toneladas de oro. Por eso, en materia política,

siempre le di incomparablemen te más importancia a los pano ramas psicopolíticos que a los que llamaría políticopolitiqueros. Es, pues, desde este prisma que intentaré describir, aunque sumariamente, la situación del mundo treinta años atrás.

Se encontraba nuestro globo dividido con nitidez en dos zo

nas. De un lado, estaba el bloque

de naciones subyugadas por el comunismo intemacionál. O sea, por una secta filosófica, con consecuencias en el campo de la Historia, de la Economía, de la Sociología y de la Política. El otro bloque estaba consti

tuido por las náciones que recha zaban la prédica de la secta co munista. Este rechazo, lo tenían todas movidas por el horror ins tintivo que la doctrina y el régi men comunistas despertaban en lo que restaba de residualmente sensato y recto en los hombres

Plinio Correa de Oliveira

Nuestro Señor Jesucristo.

el auge del desorden y del in fortunio.

En realidad, el antagonismo

Esta percepción levantaba con

entre los dos grandes bloques no

tra el comunismo una barrera.

resultaba exclusivamente en un

Una barrera de horror. Más que todos los dólares y todas las de

conflicto ideológico de fondo re

fensas militares de Occidente,

ligioso. Este era alimentado, tam bién, por las rivalidades económi cas, políticas y culturales entre las dos grandes superpotencias. Sin embargo, en el plano psicopolítico, el factor esencial de la oposición entre el mundo

sas de Occidente, reforzado por

comunista y el mundo libre era

el horror a los comunistas. Los

ideológico. Gastando ríos de di nero en proselitismo doctrinario,

pueblos de Occidente n '^'ertían con claridad que solam. un fanatismo puesto al servicio de la

así como en la promoción de

agitaciones y disturbios de toda especie, el comunismo jamás con siguió vencer en una elección en el mundo libre. Ahora, por otra

parte, la gran mayoría de las ma sas electorales estaba constituida

esta

barrera

era un obstáculo

para la expansión del comunis mo.

Ese horror al comunismo era, en el espíritu de las grandes ma

negación de todas las verdades y de todos los principios de orden

podría conducir a alguien a de dicar su vida a la implantación del comunismo. Materialista, con cara ceñuda, brutal, sanguinario,

extremo

por trabajadores manuales. Y lo que llevaba a esos trabajadores a decir ¡no! al comunismo no eran complicadas razones económicas o sociales, que ellos poco cono cían, y cuyo enunciado los man tenía indiferentes. Era la percep ción, al mismo tiempo pujante e implícita, de que un mundo constituido por la negación de

opuesto del comunismo que la

los ideales de la Religión, familia,

prosperidad económica estaban en vías de llevar a lo mejor. Si

Buena-Nueva

propiedad y patria constituiría

eso era verdad —pensaban los

de las más variadas religiones, tradiciones históricas y razas.

Más específicamente, las nacio nes que forman el mundo cris tiano se sentían chocadas por el impacto comunista, pues nin guna doctrina constituyó con mayor

exactitud

4 Pregón de la TFP

predicada

por

el comunista era visto como la

personificación del mal. Para quebrar en la opinión pública de los pueblos libres esa barrera de horror, era insuficien

te la propaganda hábilmente he cha entre aquellos por el Krem lin, para inculcar la idea de que, en Rusia, el progreso técnico y la

pueblos libres- ¿por qué prohi bían los soviéticos a los occiden

tales que visitasen libremente el paraíso comunista? ¿Por qué les impedían a los propios rusos viajar libremente hacia Occiden te? ¡En qué miserable situación debían encontrarse los subditos

de los Estados comunistas para ser

mantenidos dentro

El Profesor Plinio Correa de Oliveira, pensador y escritor católico de renom bre mundial, autor de "Revolución y Contrarrevolución es el fundador de la Sociedad Brasileña de Defensa de la

de las

Tradición, Familia y Propiedad -la

fronteras de éstos a punta de

mayor entidad civil anticomunista del

bayoneta! Pero, sobre todo la barrera de

Brasil- y Presidente de su Consejo Nacional. El Prof. Correa de Oliveira

horror contra el comunismo ali

escribe una columna semanal en la "Folha de S. Paulo el diario de ma

mentaba lo mejor de su solidez de la convicción, de todos los

yor circulación en ese país.

pueblos no comunistas, de que es obviamente falsa, cabalmente antinatural, monstruosa y abso lutamente ruinosa una ideología

Entretanto, aparecen cada día noticias de las delegaciones que han confirmado su concurrencia al mencionado acto. Nos asom

hecha de irreligión, de promis cuidad sexual, de comunidad de

bra comprobar, así("La Nación" 19-11-83), que de Cuba vendrá nada menos que Carlos Rafael Rodríguez, vicepresidente del Consejo de Estado y de ministros del régimen comunista. Según es

bienes y de la negación de todas las soberanías nacionales.

Lo que en aquel tiempo Ru sia aún lograba ocultar, el peso del empobrecimiento colectivo la obligó a revelarlo en estos

sabido, Rodríguez es el verdade ro jefe de la tiranía comunista

días.. Ella gime de miseria y es

obligada a extenderle la mano al adversario, pidiéndole pan, capi

tales, técnicos bajo pena de su cumbir a la indignación popular.

LAS

cubana, de la cual Fidel Castro es la "vedette" pero no el que detenta el poder real. Rodríguez es el comunista de confianza del

Kremlin, el hombre preparado

En este momento en que el fra caso ruso debería estar reducien

para desempeñar ese horrible

do a cero el prestigio internacio nal de los regímenes comunistas,

papel de mantener a la infeliz

DELEGACIONES nación

caribeña dentro de la ór

éstos se van aproximando —pa-

bita de Moscú.

radojalmente, y más que nunca— ¡a la dominación del mundo!

sanguinario tirano, representante

La barrera de horror se va

Pues bien, por la visita de este

EXTRANJERAS

bre. La invasión de una bobe

ra egoísta, optimista y miope,

del ateísmo imperialista y avasa llador, ni el Dr. Alfonsín, ni su

desvaneciendo en el mundo li

En la segunda semana de No viembre, cuando los diarios infor

partido, ni sus colaboradoras han dicho una sola palabra. El , .rá venir, y tal vez firmar el acta de

mina la voluntad de resistencia

man hasta de los más mínimos

de nuestros pueblos. Una vez

detalles que llegan a su conoci

asunción del mando como lo hi

miento acerca de los preparativos del Dr. Alfonsín para asumir la Presidencia, se supo que su parti

cieron Allende y Dorticós, los

más, ¿quién es el responsable de este hecho trágico? ¿Y qué par ticipación tiene en él el gran be neficiario, jamás abobado, jamás miope, siempre egoísta, que es el comunismo internacional?

Estas son preguntas de índole

ante todo psicopolítica, cuya respuesta puede dilucidar, en lo que tiene de más profunda, la de clinación de las naciones no co munistas.

do había rechazado la posibilidad

del mando de Cámpora, en 1973.

de que el Gral. Pinochet viniera a la Argentina para la ceremonia

Pero ni el presidente chileno ni

de asunción del mando. Ello obli

cia de su gobierno podrán hacer lo, por lo visto hasta ahora. Son estas cosas las que nos

gó a la Cancillería del país trasan dino a hacer saber que la invita

ningún funcionario de importan

ción al Gral. Pinochet había sido

preocupan respecto a nuestro fu

entregada por la Embajada de nuestro país y que estaba siendo considerada. Es claro que frente

turo y confiamos en que el Dr.

Alfonsín adoptará cuanto antes

entrantes, se desistiría de la vi

actitudes que aventen todas las impresiones que pueden dejar in congruencias como la que

sita.

comentamos.

a la reacción de las autoridades

Transcripto de "Ultima Hora" de Río de Janeiro, 1-6-83).

presidentes de Chile y de Cuba respectivamente, en la asunción

Pr^n de la IT? 5

ú V

GRENADA

CfiSRAOA

• i

• •• • -4. -

La liberación de Grenada es motivo de

alegría. Sin embargo, bien dice la sabi duría castiza: "Cuando la limosna es

grande, hasta el santo desconfía". ¿Por qué Estados Unidos que entregó medio mundo sin pestañear, resolvió ahora li berar Grenada, una isla minúscula en el Caribe?(Foto A.P.) "GRENADA: LA TFP FELI

CITA AL PRESIDENTE REA

Ronald Reagan

GAN

Ante

29 de octubre de 1983

A su Excelencia,

los

recientes

aconte

Presidente de los Estados Unidos

cimientos en. Grenada, la Socie

Casa Blanca

Con motivo de la acción antico

dad Norteamericana de Defensa

Washington, D.C.

munista de los Estados Unidos

de la Tradición, Familia y Pro

en Grenada, la TFP norteameri

piedad (TFP) ha enviado al

cana dirigió al Presidente Reagan

Presidente Reagan el siguiente

Excelencia: En nombre de la Sociedad

esta valiente felicitación:

telegrama:

Norteamericana de Defensa de la

6 Pregón de b TFP

Tradición, Familia y Propiedad (TFP), sus miembros, cooperado res y partidarios, me permito ex

presar nuestra firme creencia de que su conducta en la cuestión de Grenada ha sido altamente

digna de elogio, tanto en sus lí neas generales como en sus deta lles.

como solicitada en "The New

América Central —y los peligros que ello entraña—, el análisis de

York Times" el lo de noviem

la TFP sobre el derribamiento

bre de 1983, pág. 14. Se ofre cían cupones para que los inte resados pidieran copia del tele

del "jumbo" surcoreano (am bos publicados en el Pregón de la TFP) y calcomanías para pe

grama enviado anteriormente por el nombramiento de H. Kissinger en la Comisión de

gar con esta frase: "Ni rojos ni

El telegrama fue publicado

muertos. Antes cristianos indo mables hacia la victoria".

La intervención en Grenada

parece expresar debidamente la convicción de un gran número de

compatriotas americanos, en cuanto a que nuestro país ha ido demasiado lejos por la vía de las concesiones. Ellos sienten

ahora que ha llegado el momen to de hacerles comprender a los comunistas que conocemos nues

GRENADA;

The TFP Congratúlales President Reagan

tra fuerza y de que estamos fir memente resueltos a usarla en to

das las formas posibles para evi tar el colapso de nuestra influen cia mundial, y aún la pérdida de nuestra independencia. Más aún, el verdadero signifi cado de lo que acaba de suceder en Grenada, podría ser perfecta mente resumido, no en el lema "mejor rojo que muerto", sino más bien "mejor muerto que ro jo".

No puedo dejar de agregar

In the wake of receñí events in

Grenada, the American Sociely for

our country has gonc mucli loo far by way of concessions. They i»o\\ leel the

the Defensa of Tradltlon, Family and

moment has come to make i he com-

Property (TFP) has sent President Reagan the foliowing telegram:

strength and are firmly resolved to use

munists realize that wc know our own

it in every way possible lo prcvent the Octol?er 29, 1983 collapse of our worldwide influence and even the loss of our own independence.

The Honorable Ronald Reagan President of the United States

The White House

Washington, D.C.

Furthermore, the real meaning of what just took place in Grenada could best be summed up not in the motto: "better red than dead," but rather

Dcar Mr'. President,

"better dead than red."

In the ñame of the American Socieíy for the Defense of Tradition, Family •nd Property (TFP), its membcrs, vol-

responsible and efncient conduct of the

que la sobria, responsable y efi ciente

conducta

nuestra

fuerza expedicionaria fue sobre saliente.

Esta victoria america

na marca un ejemplo para todas las naciones libres.del mundo.

Ruego a V.E. aceptar nues tro respetuoso testimonio de apoyo en esta materia. John Russell Spann Presidente"

unteers and supporters, permit me to

express our firm bellef that your con-

1 cannot fail to add that the sober, expeditionary forcea was outstandjng. This American victory seis ao example for all the free natíons of the world.

duct in the Grenada affair has been

Please accept our respccífuJ tcstimony

highly praiseworthy in both its general of support in this matter. Unes and in its detaíls.

Sincerely yours,

The intervention ¡n Grenada seems to

duly express the conviction of a great

John Russell Spann

number of our fellow Americans that

President

□ A copy of the TFP teiegrwn to President Reagan on tfw appointment ol Heniy Kissinger aa head

5^" f

of thé Natlonai Bipartiaan Commission on Gentral Afm<nca.

D A copy of the Anerlcan TFP's analysis of the downlng of the Isouth Korean 747.

□ A bumper aticker reading: Neiiher Red Ñor Dead

Ctty

sm*

— Rather, Indomltabfe Chrisllana Heading for Victory.

The American Socieíy for Ihe Defense of Tradition, Famüy and Property P.O. Box 121 • Pleasantville, N.Y. 10570 Facsímil de la publicación de la TFP norteamericana en el "New York Times"

el lo de noviembre de 1983 ppdo.

Px^ndelaTTP?

TFP brasileña San Pablo. Tras varios años

de intensa actuación, la TFP des-

I pertó la simpatía de personas de las más variadas condiciones so

ciales, que fueron constituyendo a su alrededor un conjunto de corresponsables y simpatizantes con que la entidad cuenta en todo el Brasil. Con la participa

ción de 750 participantes, acaba de realizarse, en los días 22 y 23 de octubre ppdo., en esta capital, el II Encuentro de Corresponsa

les y Simpatizantes de la TFP, que tuvo como finalidad mostrar los éxitos de la entidad en el

combate a la guerra psicológica revolucionaria de la que se vale el

comunismo, con el fin de disgre gar a las almas, las familias y los pueblos formados bajo la influen cia de la Civilización Cristiana.

En la apertura del encuentro, el Prof. Plinio Correa de Olivei-

ra, Presidente del Consejo Nacio nal de la TFP brasileña habló so

bre el orden religioso, cultural y socioeconómico

nacido

Edad Media bajo la influencia de la Iglesia Católica, y del proceso varias veces secular de su demoli

ción. Temas como progresismo

católico, el papel perenne y fe cundo de la tradición, la fermen tación revolucionaria en los am

bientes, costumbres y civilizacio nes, los métodos utilizados por la

Aspectos del acto final delEncuentro de Corresponsales y Simpatizantes de tu i FP.

TFP en la formación de sus jóve

Sul), el Encuentro contó con la

entidades autónomas establecidas

nes, etc., fueron desarrollados por otros conferencistas. Además de la participación de

presencia de 50 corresponsales de

en 15 países, después de la difu

la TFP norteamericana.

En la clausura del Encuentro,

sión en escala mundial del Mensa

je sobre el socialismo autoges-

asistentes llegados de 12 estados de todo Brasil, (Paré, Pernambu-

realizada en el auditorio de la Ca

tionario

sa de Portugal, colmado con la

co, Alagoas, Bahía, Mato Grosso, Minas Gerais, Espirito Santo, Río de Janeiro, San Pablo, Paraná, Santa Catarina y Río Grande do

presencia de cerca de dos mil personas, el Prof. Plinio Correa de Oliveira se refirió a la expan sión que alcanzaron las TFP,

pensador católico fue muy aplau dido por los concurrentes que, en gran número, lo saludaron tras el

Franqueo Pagado o .S

S o M a

Concesión No. 3308

francés.

conocido

cierre del acto.

Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición. Familia y Ptopiedad (TFP), Avda. Figucioa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de Redacción: Rafael R. Ibarguren. Precio del ejemplar: $a 2,50 - Suscripción por 12 meses: Común $a 70,00 - Colaborador: Sa 150,00 - Benefactor: Sa 300,00- Exterior:

Tarifa Reducida

Suscripción por 12 meses. Vía aérea: USS 30. Cheques y "iros sobre Buenos Aires a

Concesión No. 4586

la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual NO 09123-2a. Serie.

PREGON DE LA VNO 108

Cuando el Niño Jesús bajó a la tierra, encontró a los hombres divididos. Desánimo en unos y desesperación en otros. La Navidad de 1983 sobreviene en condiciones análogas: el mundo está desgarrado, angustiado, no sabe cuál será su-día de mañana Unos se desaniman, otros desesperan.

Asi como con la venida del Niño Jesús en Belén los hombres encontraron el recto camino, y pudieron alzarse paso a paso hasta los esplendores de la civilización cristiana en la Edad Media, asi también el mundo de hoy -terriblemente peca dor por haber abandonado la recta vía- puede encontrar perdón y esperanza junto al Niño Dios, por medio de las oracio nes de Nuestra Señora y San José.

Es éste el momento para que,junto al pesebre, recordemos las palabras de Nuestra Señora en Fátima, para que hagamos cada vez más cristianos nuestros pensamientos y nuestras vías, para que recemos y actuemos a fin de que el mundo aún se convierta sinceramente y los castigos anunciados por la Virgen María sean evitados.

Con esos votos, la TFP presenta a Ud, y a los suyos sus cordiales deseos de una Santa y feliz Navidad. Buenos Aires, Diciembre de 1983

TRADICION FAMILIA PROPIEDAD

Viendo el pesebre de Belén amos gracias a Dios por haberse querido encamar en las entrañas purísimas de la Santísima Viigen María para redimimos! No bastarían las bocas de todos los hombres del mundo, desde la creación de éste hasta su último día, para agradecer suficientemente tan

infinito beneficio. Pero en la pequeñísima medida en que ello nos toca, queremos cumplir con esa deuda de gratitud, deuda infinita, porque infinito es el favor recibido. De ahí esta nota. San Ignacio de Loyola en sus maravillosos "Ejercicios Espirituales", al referirse a la meditación sobre la Natividad del Señor dice que nos debemos imaginar que somos, cada uno de nosotros, co

mo un pequeño negrito esclavo que tuviera la inmensa dicha de ver por el ojo de una cerradura la bellísima escena de la Sagrada Familia en el pesebre de Belén. Deberíamos quedamos extasiados ante tanta grandeza dentro de tanta simplicidad. La expresión de la Santísima Madre, contem plando al recién Nacido; el castísimo esposo, padre adoptivo de Jesús; el Niño Dios envuelto en pañales, acostado sobre un pesebre junto al cual un asno y un buey están inmóviles para dar calor al pequeño cuerpo que encierra al infinito Dios.

Esa muda contemplación debería inspiramos una alegría que superara todas las tristezas, por que allí está Quien es la fuente de la más firme y segura de todas las esperanzas, al lado de la cual, todas las aprensiones, las angustias y las tristezas no son más que pesadillas pasajeras de una mala noche. Pero también debería inspiramos una voluntad inquebrantable de servir a Jesús Nuestro Señor, con la ayuda de María Santísima, puesto que El es nuestro Rey y nuestro Señor cuya ley debe dominar toda la tierra. Una ley suave y no tiránica, que está a favor de las mejores inclina ciones del alma y que hace felices a los que la cumplen. Pero que los hombres se empeñan en no querer cumplir. Al llegar a esta Navidad de 1983 constatamos una vez más,con todo el dolor de nuestros cora zones, que el "progresismo" que va minando a la Santa Iglesia por dentro, continúa devastándola;

que la Revolución que va destruyendo los restos de la civilización cristiana, sigue su obra nefasta; que los buenos están dispersos, tentados, atemorizados. La TFP, bajo la inspiración del ilustre Profesor Plinio Correa de Oliveira, líder católico inque brantable, con más de medio siglo de combates en defensa de la fé y para reunir a los buenos, coloca a los pies del divino Niño y de Su Santísima Madre todos los esfuerzos realizados durante el año que termina y pide todas las gracias necesarias para el año que comienza. Le pedimos tam bién a la Sagrada Familia por todos aquellos que colaboran con nosotros; por todos los que que rrían ajrudar y no pueden; por todos los que si conocieran la lucha de la TFP adherirían a eüa; por todos los que, tal vez por falta de confianza en la gracia, por cansancio, o por debilidad, se apartaron de ella, para que vuelvan a cerrar filas en su tomo, porque los grandes combates se aproximan. Para nosotros y para ellos, para todos los católicos y para las almas buenas que haya en el mundo, pedimos la gracia que recibieron los pastores que guardaban sus rebaños cerca de jL>cién. Dice la Sagrada Escritura que un ángel se les apareció y les anunció que había nacido el Mesías. Luego de lo cual, "los pastores se decían el uno al otro: Vayamos a Belén, y veamos que ha pa sado, lo que el Señor nos ha hecho conocer. Y allí fueron con gran prisa y encontraron a María y José, y al Niño acostado sobre un pesebre. Y viéndolo, reconocieron la verdad de lo que se les había dicho acerca de este infante"(San Lucas, U, 15, 16 y 17). Los pastores tuvieron una gracia inmensa y fueron fieles a ella. Porque corrieron hacia El, por que vieron a María y José, porque les bastó ver al Niño para darse cuenta de una intuición inme diata, sin sofismas ni artilugios, que era verdad que aquel niñito era "el Salvador, el Cristo, el Señor"(San Lucas U, 11). Las apariencias no indicaban en el pequeñito a un poderoso Salvador, a un Señor. Pero los pastores, con una simplicidad propia de las almas puras, creyeron inmediata

mente, y se volvieron "glorificando y alabando a Dios"(San Lucas,U,20). Mientras tanto, María Santísima,"conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón"(ibidem, 19). ¡Dios quiera que nosotros pudiéramos ser como esos pastores! Que nos baste ver un sólo ins tante la Verdad, para reconocerla y amarla hasta la muerte, con todas nuestras fuerzas y todo nuestro ser! Que no hagamos sofismas, ni tardemos en seguirla. Que no queramos entender al re vés lo que la Santa Iglesia enseña desde hace siglos. C^e seamos combativos y generosos en la lu cha contra los enemigos de la obra de salvación que empezó una noche fría de Diciembre, allá en Belén de Judá.

2f^góñdeláí7P

Nos hubiera gustado poder en

•

. ..

■#

tregar a nuestros lectores, como

un regalo de Navidad, una repro ducción en colores de la fotogra fía del castillo de Chenonceau

que ilustra este artículo. A falta de ello, va por lo menos en blan co y negro, esperando que la flo

rida imaginación de quienes leen el "Pregón de la TFP" pueda su plir lo que a éste le falta en ri queza de impresión. Maravilloso castillo construido

en el siglo XVI sobre el río Cher, en la región del más famoso Loire, tiene una elegancia, tan subi

damente

aristocrática

que no

creemos que alguien pueda verlo sin pensar inmediatamente en una corte, en un caballero, en

una dama vestida de seda, en una cohorte de servidores, en un per fume de flores, bosque y aire pu ro.

Construido a lo largo de un si glo, primero fue una torre-forta leza (la que se ve a la izquierda de la fotografía), después el pe queño castillo que forma el cuer

po de edificio más próximo a la antigua torre, luego se tendió el puente que unió las dos már genes del Cher, y por último, so bre ese puente se levantó la más original parte del castillo, que son los dos pisos con una mansar da cuyas cincuenta y cuatro ven tanas se reflejan sobre las aguas serenas del río.

Los Jardines, con su perfecta geometría, parecen haber visto

pasear en las soleadas y frescas

tardes de otoño a los reyes y a los nobles. Mientras que los bosques, los habrán albergado para conversar a la sombra de sus añosos árboles.

Y todo eso nos encanta, por que es fruto de la civilización

cristiana. Sin el espíritu de cruz que hizo posible la educación, sin la cual no existe el refina

miento que a su vez implica dominio de sí y abnegación para complacer a los demás mediante

algún comentario ameno y pro porcionado, y mediante la prác tica de la hospitalidad, sin ese espíritu de cruz, decimos, no hu biera existido Chenonceau. Pare ce una paradoja, pero no lo es.

En una época como la actual en que reina el egoísmo y la sed de pla

ceres (opuesta al espíritu de cruz) campea la grosería, la falta de verda

dera sociabilidad, y el mal gusto, es un verdadero regalo para los ojos ver un castillo como Chenonceau, aunque sea en una pobre fotografía^ en blanco y negro. Sugerimos aprovechar la ocasión para pedir al Niño Dios y a Su Santísima Madre que hicieron de un pobre pesebre algo mil veces más grandioso que el mejor castillo, que nos ayuden a vencer a la Revolución, destructora de la civilización cristiana y autora de todos los males que nos acosan. Pregón de la TFP 3

BIENES DE

ALMA

VIDA POPULAR Q.\ Museo Nacional de Arte Antiguo, de Portugal, guarda entre otras preciosidades el Pese bre de San Vicente de Fora, cuyo autor fue Joaquín Machado de Castro, en el siglo XVin. Presentamos en nuestro cliché un pormenor de ese Pesebre: los pastores venidos a adorar al Niño Dios.

Aunque la intención del escultor haya sido la de representar gente de campo de la Judea del tiempo del nacimiento de Nuestro Sefíor,—andrajosa,como muchas veces lo eran en Oriente lOs pastores—,los tipos humanos, las físonomías, los gestos, los modos de ser que fíjó en su obra corresponden aper sonas del ambiente que rodeaba al artista, o sea, del pueblo menudo del campo de Portugal, del siglo xvin.

/^1 considerar a primera vista esta escena, algún observador que otro sentirá una sensación de desorden. Estamos habituados a las masas disciplinadas y sin alma de las grandes fciuda-

des modernas, que vemos llenar silenciosamente los cines, o cruzar sombría y apresurad^ente las calles, cuando el silbato de un policía o una señal luminosa detienen el tránsito de los vehículos para

dejarlas pasar. Esas multitudes son sin alma y padronizadas asimismo cuando, al unísono,lanzan alari dos o aplauden en grandes manifestaciones colectivas, como si fuesen un solo ente inmenso en que se hubiesen disuelto las personas como gotas de agua en el mar.

En esa perspectiva, este montón de gente causa extrañeza. Todos,habiendo oído el mensaje angéli co, corren al encuentro del Pesebre. Hasta el perro, en el primer plano, está apurado. Pero en cada

fígura la nota personal es tan peculiar, que el grupo tiene en su conjunto algo de efervescente y de caó tico.

Y en efecto cada rostro, cada modo de caminar o de correr, es tan peculiar, que expresa una reac

ción enteramente personal en relación a la Buena Nueva. Los dosjovencitos del frente parecen simple mente movidos de curiosidad. Es la despreocupación real, y muchas veces excesiva, de su edad. Un campesino, ya más maduro,con ojos dilatados y brillantes por la alegría, y fisonomía inteligente, pare ce intuir con mucho discernimiento el alcance del gran acontecimiento. Más atrás, un viejo con un

sombrero de ala grande levantada, grita y llora de emoción. En el fondo, un personaje de capucha y barba blanca, a un tiempo veloz y meditativo,se muestra profundamente impresionado.

ada alma, en este grupo de lúcidos analfabetos, es como un mundo interior del cual brota la expresión de una personalidad pujante.

Ignorantes, iletrados, ellos no fueron sometidos a los terribles procesos de padroi^ación de la civili zación mecánica del siglo XX. No tienen el pensamiento impuesto por los mismos diarios, la sensibili dad modelada por el mismo cine, la atención subyugada el día entero por la atracción magnética de la radio y de la televisión. Y esto nos hace recordar el trecho admirable —y nunca sufícientemente citado— de Pío XII sobre

"pueblo y masa": "Pueblo y multitud amorfa, o como suele decirse, masa, son dos conceptos diver sos. El pueblo vive y se mueve por vida propia;la masa es de por sí inerte, y no puede moverse sino por un agente extemo. El pueblo vive de la plenitud de vida de los hombres que lo componen, cada uñó de los cuales —en el lugar propio y del modo propio— es una persona conciente de las propias responsabi

lidades y de las propias convicciones. La masa, por el contrario, espera una influencia extema,juguete fácil en las manos de quienquiera que juegue con sus instintos o impresiones, pronta a seguir, vez a vez,

hoy está, mañana aquella bandera. De la exhuberancia de vida de un verdadero pueblo, la vida se di funde, abundante y rica, en el Estado y en todos sus órganos,infundiendo en ellos, con vigor incesan temente renovado, la conciencia de la propia responsabilidad y el verdadero sentido del bien común" (Radiomensaje de Navidad de 1944).

4PlK^n de la TFP

• «

L-'^L -•! W' 1 > c

1^7' /'■ /■

■"

:-:'M

-i

aquellos perfumes que se fueron. Tirol. En el cielo purísimo de di ciembre, se recortan, como

maravillosos castillos, las faldas y

los picos nevados de los Alpes. En la aldea, un ambiente de actividad

y de recogimiento, de esperanza

y de expectación, embarga los espíritus. Las guirnaldas y las cam

panas, semiocultas por la nieve, colo rean en todas las puertas, indicando que se acerca la llegada del Principe de la Luz. En las casas y cabañas, cerca del hogar, donde arden leños

de cedro, el Pesebre está formado, pero hay un montoncito de paja vacio, en torno al cual rezan medi tativamente Nuestra Señora y San José.

A lo lejos, se oye algo como un

rumor musical, que va creciendo en fuerza y nitidez. Se abre una venta na para ver de qué se trata. Es el "canto de la estrella". Las cristali

nas voces de un vistoso puñado de jóvenes "gorriones" entona villanci

cos medievales. El primero de ellos lleva una vara en cuya punta resplan dece la estrella de Belén. Va vestido

como un personaje del misterioso Oriente. Detrás de él vienen tres

hombres que ostentan curiosas coronas, símbolo de sus reinos

remotos. Son los reyes, que vinie ron a ver al Niño, y, a la espera de su Natividad, van de casa en casa, de cabaña en cabaña, llevándole a cada aldeano los tesoros de sus

cantos, la evocación viviente de los sacrales misterios. Este, en

cambio, los hará pasar, y de una alacena trabajosamente tallada y

pintada con esmero,junto a la cual brillan miles de candelas en el árbol de Navidad -un auténtico abeto traído de la montaña- sacará

chocolates, nueces, piñones y algún licor para que los cantores repongan sus energías y continúen su maravi

llosa peregrinación. 6

de la TFP

Continúan ellos, y tam bién nosotros nuestro

camino.Pasamos por Ibiza, en las Baleares, donde el

católico pueblo se prepara para recibir al Salvador.

Rodeada de niños que jue gan, y a quienes está cui dando, encontramos a esta niña, que nos recuerda por su vestimenta y su aspecto a Jacinta, la inocente don

cella que mereciera presen ciar las apariciones de Nuestra Señora de Fátima.

Ella se ha preparado para recibir al Niño Dios, pren diéndose un crucifijo de plata y un medallón de la Madre Admirable, que fueran pasando, de genera ción en generación, a las

niñas de su familia, que iban contando los años

esperando alcanzar algún día la distinción de mere

cer, por su seriedad, here

dar la reliquia familiar. Ausente de su ánimo toda

trepidación, toda ansiedad por "salir", todo inmode

rado deseo de ser vista y elogiada por los demás,

aguarda serena el gran ' A contecimiento.

Antes de preparamos nosotfo^ para la Noche sagrada que está p menzar, entramos a una capilla

para pedirle a la Ssma Virgen que nos inspire algo de su altísima y maternal contemplación. Encontra mos a unos niños que, rendidos por

el cansancio y la corta edad, no po drán asistir a la Misa del Gallo, por lo cual se está celebrando una misa para ellos. Todos arrodillados en

los bancos, vestidos simple y digjiamente, mientras rezan van soñando con la imaginación con las sedosas

cintas de colores y los pintorescos envoltorios que esconden misterio sos y ansiados regalos, y con el Niño que pronto bajará deVCielo con sus riquezas, sus amores y sus gracias.. .

PiWii de te TF?7

•1

M EPARACIOIV

ficien con esta promesa, nos alegramos

ese propósito. Pero el presidente ha ignoj rado totalmente la existencia del comuj nismo internacional. No ha expresad(

DE AAYIDAD

ninguna intención de combatirlo. Por ei

contrario, ha defendido el plan de "ConJ

tadora" que no es otra cosa que convali-j La aparición de este número de NaviIdad coincide con el acontecimiento polí-

Más adelante, la misma Encíclica re

cuerda la siguiente enseñanza de León

dar la usurpación del poder en Nicaraguí (sin elecciones o con elecciones trucadas']

Itico más importante del año, es decir, la

XIII: "El poder de Cristo se extiende

por parte de los comunistas, plan que fue

locupación del sillón de Rivadavia por el [candidato radical, Raúl Alfonsín.

ra además apoyado por los tiranos de Cu

Como ya dijimos en años anteriores, la

no sólo sobre los pueblos católicos y sobre aquellos que, por haber recibido el bautismo, pertenecen de derecho a la

[edición de Navidad del "Pregón de la

Iglesia, aunque el error los tenga extra

frente a la agresión comunista;ha prome-|

[tFP" está dedicada a conmemorar al más [grande y milagroso de todos los hechos de |k Historia, que es el Nacimiento del Re

viados o el cisma los separe de la cari dad, sino que comprende también a

tido continuar con el peligroso comercio[ con la URSS con todo el riesgo de depen-[

ba; adhiere a la ficción de la política "nol alineada", cuyo resultado es el desarme!

cuantos no participan de la fe cristia

dencia política que ello implica, aunque!

poder político, o de la confrontación

na, de tal manera que bajo la potestad de Cristo se halla todo el género huma no."(Ibidem. pág. 503). Habrá alguién que pretenderá obje

se lo reduzca de su proporción actual, en fin, impedirá que en el campo de la cultu ra se discrimine por la ideología o aún por la militancia comunista de alguien.

mundial del comunismo contra los restos

tar a estos principios invocando erró

de la civilización cristiana que aún exis

neamente la frase de Nuestro Señor:

diosa y continua agresión de todos los

ten en Occidente.

"Dad al César lo que es del César y a

tiempos contra la libertad de las naciones' y la salvación de las almas, como la que

dentor. Es tal su gloria que todo lo de

más queda relegado a un plano infinita mente inferior. Aunque se trate del sumo

I Sin embargo, por amor a la gloria del {Redentor debemos decir una palabra so|bre el discurso con el que el Presidente

Dios lo que es de Dios", queriendo de ducir de allí que el Estado debe ser laico y no tiene por qué reconocer la sobera Alfonsín inició su gobierno. Y esa pala- nía de Nuestro Señor que sería apenas ¡bra ha de ser de reparación. En efecto, espiritual. [en todo el discurso, que fiie muy exten- Quienes esto hicieran, estarían olvi

jso, y lo era más aún en su versión escri- dando que hay iimumerábles-pasajes en jta que no fue leida por entero, aunque las Sagradas ¿enturas que afirman que I sí publicada en los diarios, no se men ciona ni una sola vez a Dios ni a Nuestro Señor Jesucristo.

Ahora bien, Nuestro Señor es Rey y

[Sefior de todas las naciones, y por lo tan

presidencial está a pocos pasos de pasar ¡ a ser una colaboración. El comunismo, con su organización y sus mil compañe ros de ruta, terminará aprovechando de esa libertad y de esa "no discriminación"

toda autoridad legítima viene de Dios.

para apoderarse de la cultura.

Nos alegramos por la demostración de sentido común que dio el pueblo ar

De lo cual se deduce que las cosas del

gentino el 30 de octubre de 1983. Ya lo

César están subordinadas a las de Dios,

hemos escrito en estas páginas. Nos ale

y que "en toda forma de gobierno los Je

gramos por aquello que haya de bueno

deben poner totalmente la mirada en Dios, supremo gobernador

del universo, y tomarlo como modelo

rente, y en ese propio acto, su subordi- y norma en el gobierno del Estado" jnación ala realeza de Jesús. No hacerlo, (Ibidem pág. 191/192).

limplica una forma de ateísmo, por lo

lleva a cabo el comunismo, una "neutra lidad" como la que emana del discurso

(Conforme Encíclica "Inmortale Dei", León XIII, BAC, op. cit. pág. 191).

to de la Argentina también. Nadie tiene fes de Estado

{derecho a destronarlo ni a asumir el poIder en este país sin reconocer explícita-

En un mundo que padece la más insi-1

Sería largo enumerar y analizar los

del discurso del nuevo presiden (menos práctico, y de usurpación, por lo tepasajes en que se aparta de estos principios |menos implícita. Pío XI decía en su Encíclica "Quas sagrados. Todo él está impregnado de

[Primas": "es dogma de fé católica que I Jesucristo ha sido dado a los hombres

naturalismo, de relativismo y de laicis

¡fiar, y como legislador, a quién deben o-

Dios y porque es una muestra de desagra

mo. Y esto es doblemente repudiable

Icomo Redentor, en quién deben con- porque es contrario a los derechos de

en las promesas del presidente en su dis curso. Por ejemplo en cuanto a la liber

tad para el bien que hará respetar, al com

bate a la inflación, a la defensa de los po bres y de sus ahorros, a la ayuda a los ne cesitados, a la jerarquización del poder civil, a la reducción del Estado a sus ac

tividades específicas, etc. Pero cuando en el mismo discui, .aís-

ten defectos tan protuberantes como los que dejamos señalados, no podemos me nos que temer, y muy seriamente, por el

futuro de nuestra Patria. La esperanza es

bedecer. Los Evangelios no sólo refieren decimiento ante Quién nos ha redimido tá en que,con el auxilio de Nuestra Seño

que Cristo legisló; más aún, lo presentan

[legislando; y el divino Maestro, en diver[sas circunstancias y con diversas expre siones, ha enseñado que los que cum plen sus leyes son los que demuestran

que le aman. .

(BAC, Documentos

Políticos, pág. 501).

Franqueo Pagado u c -a

de la servidumbre del demonio con Su muerte en la triunfante Cruz. Y es lamen

ra y bajo el amparo de la libertad prome

tida, los católicos defensores de la civiliza

table, porque el poder que así se ejerce, ción cristiana, se organicen y actúen para formar una poderosa corriente de opinión está construido sobre la arena. El presidente ha dicho que este gobier pública que persuada a las autoridades de no quiere establecer todas las libertades la necesidad de obedecer la ley de Dios y ciudadanas en forma definitiva. En la de adorarlo públicamente y en verdad. Editado por la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), Avda. Figucroa Alcorta 3260, Buenos Aires. Tel. 802-6295 - Secretario de

Concesión No. 33ü8

Redacción: Rafael R. Ibaipuren. Precio del ejemplar: Sa 2,50 - Suscripción por 12

Tarifa Reducida

meses: Común Sa 70,00 - Colaborador: Sa 150,00 - Benefactor: Sa 300,00- Exterior: Suscripción por 12 meses, Vía aérea: USS 30. Cheques y piros sobre Buenos Aires a la orden de "Tradición Familia Propiedad". Reg. de la Propiedad Intelectual

Concesión No. 4S86

NO 09123- 2a. Serie.