现代年轻人的社交真相：想到社交就恐惧，没有社交又抑郁

为什么年轻人拒绝“社交粘稠”？

→ ① 网络社群对熟人社会的挤压与生活日常的重组。与传统的熟人社会相比，网络空间陌生人交往和熟人社会叠加共同建构了生活日常，且网络空间对日常生活进行重组建构，以及激活相匹配的生活日常。传统社会和自然经济条件下，为了抵抗天灾人祸和各类风险，人们需要结盟，情感同盟、经济同盟、关系同盟。传统生活，集村群居，守望相助。熟人社会需要人际关系的维护，需要朋友之间的往来，需要亲缘家庭的支撑，需要通过固定的仪式形成关联，如红白喜事的人情开支、春节走亲访友的礼尚往来，在差序格局的涟漪之中依关系的亲密程度满足人情的交换需求。这种密密麻麻的人情网络形成了具有相对安全感的心理支持网和社会支持网，当身处困境或需要帮助的时候，人情网络即显现出它庞大的活力与支撑力，这是个体所需的人际基本，也是必要的人力资本。以联盟形成关系，情感无边界黏稠，这种外显或内隐的交换被默认为跨期行为，不必及时兑现，但可以储蓄到心理账户、情感账户，是情感依赖，也是人情债务。

但是随着社会流动急速加快，封闭性社会结构迅速瓦解，开放性、多元性社会从传统礼制走向现代法治，公共服务、社会服务、商品服务提高了社会整体运行效率，弱化了传统生活规则。网络社群除了无所不在的便利之外，更让人们随时随地获得关注，随时可以被听到、被看到，永远不会觉得自己独处，互联网提供的途径越来越多，无需依赖熟人社会依然可以剑行天下，甚至可以去更远的远方。

→ ②人际关系酬赏的替代性改变。“古人结交而重义，今人结交而重利”，人际关系具有典型的酬赏价值，构建人际网络是应对不确定性而被广泛采纳的重要策略。资源依赖观认为，个体通过与其相互依赖的网络构建可以从中获得资源和管理不确定性的能力。为了更好地管理依赖关系，人们需要采用多种策略与他人建立关联，如合作、利他、友谊、亲情，乃至爱情。人是一只脆弱的芦苇，毫无边界感的黏稠性人际让人类这种社会性动物不必离群索居，在浓稠的关系中获得安全、满足亲密、抵抗风险、战胜苦难，从基本性生理需求到发展性社会需求、高端性心理需求都可以借助社交达成满足，我们时刻准备社交，这是一种天然的生存本能。社会交换理论认为，人们相互依赖需要回报和成本。关系的回报是与他人接触中获得的令人满足的经验和商品，如关怀、帮助、满足感。成本是惩戒性的，要付出时间、精力、情感维持关系。成本越小，回报越高，结果越令人满意，关系的持久性越强。根据关系的相互依赖性，每个人都希望享受“盈余经济”，至少能收支平衡。人类的交换广泛存在于一切交往关系中，“邻居们交换恩惠，儿童交换玩具，同事们交换帮助，熟人交换礼貌，政治家交换让步，讨论者交换观点，家庭主妇们交换烹饪技巧”。

数字化转型在经济社会全方位全领域渗透，其重新定义了生产力和生产关系，重塑了生活方式和人际模式。所有的交换对象完全可以从人际中得到解放，全部可以释放到网络空间。远亲近邻的互助可以依靠智慧社区，关系网的人际通融可以通过互联网达成，技术迭代和分工细化不再完全依靠关系带来的“温度”，而是取代为数字化的“速度”和“效度”。社会关系就是生产力，现代社会分工细化，数字化赋能，掌上办事易办、好办、秒办，所以依赖黏稠性人际关系解决的问题都可以瞬息得到解决。人际交换受社会规范影响，更互惠和更公平的规范才能持久，而人际酬赏机制常常不能互惠和公平，位高权重者拒绝参加同学聚会，腰缠万贯者避免家族礼尚往来，拥有资源不同决定了他们交换的地位也不同。资源占有影响了人际交换，交换一旦不能公平对等则容易很快终止，而网络社交的浅尝辄止常常可以快速止损。

→ ③ 个体社交微需求的现代性嬗变。历经从传统到现代的巨大转变，人们的文化价值和人格从遵从权威的传统性逐渐过渡为平权开放、独立自顾的现代性。与传统文化相适应的威权主义、人情面子、和谐关系在90后的年轻人身上日益减少，而适应现代化需求的开放、包容、多元主义不断增多，个体独立建构的自我日益增强，互依建构的自我不断减弱。社会心理学家杨国枢认为，现代化理论在宏观上区分了传统社会和现代社会，反映在个体身上即为人的传统性和现代性。在现代社会急速变迁的驱使下，从传统到现代，个体主义不断张扬，集体主义日渐式微。传统的关系性社会既可以满足情感交流的需要，也提供了服务性和互利性的实用目的。现代性的热衷并不意味着传统性的低迷，而是随着经济社会的发展、现代化细分和服务的精准化，传统关系的功能部分衰落。社会的工业化程度和富裕程度的提高，加之人们受教育程度和经济实力的许可，更多的年轻人可以独立生活、自由选择，人际关系的模式也日趋以满足自我为前提。在第一现代性情境下，家庭关系是先赋和必然的，而在第二现代性下，家庭关系不再成为必需品，个人更注重自我需求的实现。甚至在后工业时代具备新的制度需求下，数字化提供了更多的自主性、灵活性和流动性，个体无需生存于家庭团结之中，可以从家庭共同体这一必选项上升为选择项。传统人际关系所承担的日常照料、经济支持、情感慰藉等功能不断被社会服务所替代，文化在变迁的道路上一路从传统性奔往现代性，带来的人际关系的个体化意向明显，原有关系权力结构松动，社交关系的需求不断被消融、被让渡和被丧失。

为什么年轻人拒绝“社交粘稠”？

→ ① 网络社群对熟人社会的挤压与生活日常的重组。与传统的熟人社会相比，网络空间陌生人交往和熟人社会叠加共同建构了生活日常，且网络空间对日常生活进行重组建构，以及激活相匹配的生活日常。传统社会和自然经济条件下，为了抵抗天灾人祸和各类风险，人们需要结盟，情感同盟、经济同盟、关系同盟。传统生活，集村群居，守望相助。熟人社会需要人际关系的维护，需要朋友之间的往来，需要亲缘家庭的支撑，需要通过固定的仪式形成关联，如红白喜事的人情开支、春节走亲访友的礼尚往来，在差序格局的涟漪之中依关系的亲密程度满足人情的交换需求。这种密密麻麻的人情网络形成了具有相对安全感的心理支持网和社会支持网，当身处困境或需要帮助的时候，人情网络即显现出它庞大的活力与支撑力，这是个体所需的人际基本，也是必要的人力资本。以联盟形成关系，情感无边界黏稠，这种外显或内隐的交换被默认为跨期行为，不必及时兑现，但可以储蓄到心理账户、情感账户，是情感依赖，也是人情债务。

但是随着社会流动急速加快，封闭性社会结构迅速瓦解，开放性、多元性社会从传统礼制走向现代法治，公共服务、社会服务、商品服务提高了社会整体运行效率，弱化了传统生活规则。网络社群除了无所不在的便利之外，更让人们随时随地获得关注，随时可以被听到、被看到，永远不会觉得自己独处，互联网提供的途径越来越多，无需依赖熟人社会依然可以剑行天下，甚至可以去更远的远方。

→ ②人际关系酬赏的替代性改变。“古人结交而重义，今人结交而重利”，人际关系具有典型的酬赏价值，构建人际网络是应对不确定性而被广泛采纳的重要策略。资源依赖观认为，个体通过与其相互依赖的网络构建可以从中获得资源和管理不确定性的能力。为了更好地管理依赖关系，人们需要采用多种策略与他人建立关联，如合作、利他、友谊、亲情，乃至爱情。人是一只脆弱的芦苇，毫无边界感的黏稠性人际让人类这种社会性动物不必离群索居，在浓稠的关系中获得安全、满足亲密、抵抗风险、战胜苦难，从基本性生理需求到发展性社会需求、高端性心理需求都可以借助社交达成满足，我们时刻准备社交，这是一种天然的生存本能。社会交换理论认为，人们相互依赖需要回报和成本。关系的回报是与他人接触中获得的令人满足的经验和商品，如关怀、帮助、满足感。成本是惩戒性的，要付出时间、精力、情感维持关系。成本越小，回报越高，结果越令人满意，关系的持久性越强。根据关系的相互依赖性，每个人都希望享受“盈余经济”，至少能收支平衡。人类的交换广泛存在于一切交往关系中，“邻居们交换恩惠，儿童交换玩具，同事们交换帮助，熟人交换礼貌，政治家交换让步，讨论者交换观点，家庭主妇们交换烹饪技巧”。

数字化转型在经济社会全方位全领域渗透，其重新定义了生产力和生产关系，重塑了生活方式和人际模式。所有的交换对象完全可以从人际中得到解放，全部可以释放到网络空间。远亲近邻的互助可以依靠智慧社区，关系网的人际通融可以通过互联网达成，技术迭代和分工细化不再完全依靠关系带来的“温度”，而是取代为数字化的“速度”和“效度”。社会关系就是生产力，现代社会分工细化，数字化赋能，掌上办事易办、好办、秒办，所以依赖黏稠性人际关系解决的问题都可以瞬息得到解决。人际交换受社会规范影响，更互惠和更公平的规范才能持久，而人际酬赏机制常常不能互惠和公平，位高权重者拒绝参加同学聚会，腰缠万贯者避免家族礼尚往来，拥有资源不同决定了他们交换的地位也不同。资源占有影响了人际交换，交换一旦不能公平对等则容易很快终止，而网络社交的浅尝辄止常常可以快速止损。

→ ③ 个体社交微需求的现代性嬗变。历经从传统到现代的巨大转变，人们的文化价值和人格从遵从权威的传统性逐渐过渡为平权开放、独立自顾的现代性。与传统文化相适应的威权主义、人情面子、和谐关系在90后的年轻人身上日益减少，而适应现代化需求的开放、包容、多元主义不断增多，个体独立建构的自我日益增强，互依建构的自我不断减弱。社会心理学家杨国枢认为，现代化理论在宏观上区分了传统社会和现代社会，反映在个体身上即为人的传统性和现代性。在现代社会急速变迁的驱使下，从传统到现代，个体主义不断张扬，集体主义日渐式微。传统的关系性社会既可以满足情感交流的需要，也提供了服务性和互利性的实用目的。现代性的热衷并不意味着传统性的低迷，而是随着经济社会的发展、现代化细分和服务的精准化，传统关系的功能部分衰落。社会的工业化程度和富裕程度的提高，加之人们受教育程度和经济实力的许可，更多的年轻人可以独立生活、自由选择，人际关系的模式也日趋以满足自我为前提。在第一现代性情境下，家庭关系是先赋和必然的，而在第二现代性下，家庭关系不再成为必需品，个人更注重自我需求的实现。甚至在后工业时代具备新的制度需求下，数字化提供了更多的自主性、灵活性和流动性，个体无需生存于家庭团结之中，可以从家庭共同体这一必选项上升为选择项。传统人际关系所承担的日常照料、经济支持、情感慰藉等功能不断被社会服务所替代，文化在变迁的道路上一路从传统性奔往现代性，带来的人际关系的个体化意向明显，原有关系权力结构松动，社交关系的需求不断被消融、被让渡和被丧失。