"ہم عورتوں کے جسم میں مرد کی دنیا پر تشریف لے جاتے ہیں"۔
پاکستان میں مجرا ناچنے کی ایک طویل تاریخ ہے ، جو برصغیر پاک و ہند کے مغل عہد کی طرف واپس آتی ہے۔
اس قسم کا رقص قدرتی طور پر ہندوستان کے تقسیم ہند کے بعد پاکستان کے بعد ہوا ، جس میں خواتین نے روایت کا مظاہرہ کیا۔
مجرہ ادا کرنے والی لڑکیوں اور خواتین کے معاشرے میں مختلف نام اور وضع ہیں ، جن میں ایک طوائف ، طائف اور بشکریہ شہری بھی شامل ہیں۔
مجرا رقص کلاسیکی کتھک رقص کے اجزاء کو مقامی موسیقی کے ساتھ مستحکم کرتا ہے جس میں تھومس اور غزلیں شامل ہیں۔
اس میں مغل عہد کے دیگر ادوار خصوصا حکمران بہادر شاہ ظفر کے دور کی شاعری بھی شامل ہے۔
مجرا کی پرفارمنس روایتی ترتیب میں ہوتی ہے جیسے مہفلز (اجتماعات) اور کوٹھوں (کوٹھے ، سیلون)۔
وہ تھیٹرز اور ہالوں کے ساتھ ساتھ خصوصی تقریبات کے دوران بھی ہوتے ہیں۔ ٹکنالوجی نے دنیا بھر میں مجرا ڈانس کرنے کا براہ راست سلسلہ بندی بھی کیا ہے ،
ہم مجرا رقص کی آمد ، اس کا جسم فروشی کے ساتھ تعلق ، تھیٹر کا منفی امیج ، اس فن کو انجام دینے والے مشہور رقاص ، عصری شکلوں اور برادری کے خطرات پر قریب سے ایک نظر ڈالتے ہیں۔
مجرا رقص کا آغاز
مغل کے دور حکومت میں مجرا ناچنے کی جڑیں 15 ویں اور 16 ویں صدی میں پائی گئیں۔
مورخین کا خیال ہے کہ 18 ویں صدی کے دوران مجرا ایک مشہور صنف بن گیا۔ باقاعدگی سے کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والی خواتین مغلوں یا امیر حامیوں کے شاہی خون میں عدالتوں کا کردار ادا کرتی تھیں۔
مہاراج ادا کرنے کے لئے عدالت کے فرائض انجام دے رہے تھے۔ دولت مند خاندانوں سے تعلق رکھنے والے مردوں کو طرز عمل اور طریق کار کے بارے میں جاننے کے لئے طوافوں اور اعلی درباریوں کے گھر جانا پڑتا تھا۔
لیکن مجرا تفریح کا ایک اعلی قیمت والا ذریعہ ہونے کی وجہ سے صرف اعلی طبقے کے امیر ہی اسے برداشت کرسکتے ہیں۔ تب بھی اشرافیہ صرف شادیوں یا مرد وارث کی پیدائش جیسے عظیم مواقع کے دوران اس پر رقم خرچ کرتی تھی۔
اس طرح کے مواقع کے دوران صدیقی ایک افسانوی یا افسانوی داستان (جیسے کسی گانا) پیش کرتے تھے۔
لوگوں کے ایک خاص طبقے نے اس تفریح کے اس انداز پر اعتراض کیا جس کی وجہ یہ تھی کہ ان درباریوں نے ان کے کام انجام دیئے۔
لاہور کا ریڈ لائٹ ہیرا منڈی (ہیرا منڈی) بالآخر مجرا ناچنے کا مرکز بن گیا۔ اس میں اشراف طبقے کے لئے روایتی گانا اور اسراف ڈانس کا مرکب دیکھا گیا۔
جسم فروشی اور جنسی تعلقات کے ل.
انگریزوں کے آنے پر ایک درباری ، مجرا ڈانسر اور طوائف کے مابین فرق زیادہ واضح نہیں تھا۔
تاہم ، وقت کے ساتھ ساتھ مجرا ناچنا اور جنسی تعلقات ایک دوسرے کے ساتھ جڑ گئے ، کیوں کہ ہیرا منڈی غیر اخلاقی اور بے ایمان کاروائیوں کی جگہ بن گئی۔
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ماؤں نے مجرا کو اپنی بیٹیوں کے پاس پہنچایا۔ رقاصہ ، ریما کنول "شاندار" اوقات کو یاد کرتی ہیں۔
"لوگ ہیرا منڈی کے طوائفوں کا احترام کرتے تھے ، ہمیں فنکار کہا جاتا تھا۔
“لیکن پچھلی دہائی کے دوران سب کچھ بدل گیا ہے۔ اب ہماری کوئی عزت نہیں ہے۔
ریما طوائفوں کے گھرانے سے آتی ہے ، اس کی والدہ اور دادی کے ساتھ بھی ایک بار اس پیشے میں شامل تھیں۔ لہذا ، ہیرا منڈی میں انھیں ان کے نقش قدم پر چلنا پڑا ، رقص کرنا اور ان کو راضی کرنا۔
ہیرا منڈی میں ، رقاص تال کے ساتھ اپنے صارفین کے لئے گائیں گے۔ پنٹر رقاصوں کو پیسوں سے نچھاور کریں گے۔
تاریخی روایات کے ختم ہونے کے ساتھ ہی لڑکیوں کو موسیقاروں اور اساتذہ پر کم انحصار کرنا پڑتا ہے جن کی پرانی ہیرا منڈی میں موسیقی کی دکانیں تھیں۔
ہیرا منڈی کے پرانے پیچیدہ مجرہ ناچنے میں سیکھنے اور پڑھانے میں برسوں لگے۔
ابتدائی رقاص اپنے آپ کو ڈھانپ لیتے تھے۔ جب انھوں نے طبلہ ، ہارمونیم اور ستار میں پُرامن اور ہنرمند چالوں کے ساتھ رقص کیا تو ان کا "دوپٹہ" فیشن کے انداز میں کھڑا ہوگیا۔
تاہم ، میوزک شاپ کے مالک سول علی کے مطابق ، وقت بدل گیا ہے:
وہ یو ایس بی لیتے ہیں یا بعض اوقات انہیں اس کی ضرورت بھی نہیں ہوتی ، ان کے سیل فون میں گانے ہوتے ہیں ، وہ کیبل لگاتے ہیں اور میوزک بجاتے ہیں۔
لڑکیاں یوٹیوب کے ذریعے آسانی سے رقص کی حرکت کو تیز کرنے کا طریقہ سیکھتی ہیں۔ اگرچہ اب وہ ہنر مندانہ حرکتوں کے ساتھ رقص نہیں کرتے ہیں۔
وہ جو کچھ کرتے ہیں وہ کم کپڑے پہنتے ہیں ، دو یا تین چالوں کا استعمال کرتے ہیں جس کے ل their ان کے جسم کے اعضاء کو ڈھٹائی سے حرکت دینے اور مطالبہ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔
نیم عریاں مجرا رقص بھی موجود ہیں ، جن کا اکثر پاکستانی مرد نوجوان آتے ہیں۔ دیکھنے والوں کو ایک ٹیزر کے بطور رقص کرنے والے اکثر ناچتے ہوئے اپنے نجی حصوں کی جھلک دکھاتے ہیں۔
یقینا. یہ دیکھنے والے آنے والے مردوں کے لئے انتہائی محرک ہے۔
وہ لطف اندوز ہوتے ہیں ، اور خوشگوار تفریح کے ایک بہترین وقت کے بعد ، رقاصوں کے ساتھ جماع کرنے کے لئے وہاں سے پھسل جاتے ہیں۔ سب سے زیادہ بولی دہندگان ان مجرا ڈانسروں کے ساتھ سونے پر جاتے ہیں۔
تھیٹر اور ولاریٹی
جنرل محمد ضیاء الحق (1924-1988) کی حکمرانی کے بعد مجرا لڑکیاں ریاستی پولیسنگ کے مختلف درجوں کے تحت اپنا کاروبار جاری رکھتے ہوئے واپسی کی۔
اس کتاب میں ناممکن خواہشات: کوئیر ڈاس پورس اور جنوبی ایشین عوامی ثقافت (2005) ، گایتری گوپی ناتھ نے وضاحت کی کہ ہندی / اردو زبان کا سنیما کس طرح 'کلاسیکی' مجرا لڑکی کی تصویر کشی میں مگن ہوگیا ، جس نے اسے اپنے شکار کا نظارہ کیا۔
جبکہ اس موضوع پر سابقہ مغربی عکاسیوں نے تقسیم کے بعد کی مجرا لڑکی کو بطور سیکس ورکر اس ادارے کے نوآبادیاتی تجزیے کی مثال دے کر 'بچایا' جانے کا مظاہرہ کیا تھا۔
یہ کہہ کر ، مجرا کی متحرک حالت بدل گئی اور وہ صرف کھٹاس پر نہیں لیتے۔ معراج کی کارکردگی تھیٹروں اور ہالوں ، اشرافیہ کے فارم ہاؤسز میں اسٹیج پر ہوئی ہے اور یوٹیوب اور سی ڈیز پر دیکھنے کے لئے دستیاب ہے۔
'سی ڈی ، اسٹیج اور فلم اسٹار' پاکستان کی غیرصحبی پنجابی تھیٹر انڈسٹری میں ایک مقبول انٹری بن گیا۔
80 کی دہائی کے اسٹیج ڈراموں کے برعکس ، بعد میں تھیٹر فحاشی کا مرکز بن گیا۔ غیر معمولی پرفارمنس کے دوران ، واضح مکالمے اور بے ہودہ رقص معمول بن گئے۔
مرحوم کی ڈرامہ نگار مدیحہ گوہر نے ڈان کو بتایا کہ کس طرح فحاشی کا دور خواتین کے لئے خطرناک تھا:
انہوں نے کہا ، '' فحاشی صرف نازیبا ناچ ہی نہیں ، یہ سب رویوں کو فروغ دینے کے بارے میں ہے۔ یہ ایک عجیب و غریب قسم کا تھیٹر ہے جہاں خواتین کی توہین کی جاتی ہے اور انھیں قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔
"خواتین کی اس طرح کی توہین سے خواتین مخالف رویوں کو فروغ ملتا ہے جو ان کے خلاف مزید تشدد کا باعث بنتا ہے۔"
پروڈیوسروں ، مصنفین ، ہدایت کاروں اور حتیٰ کہ سامعین کے ممبروں کی شکل میں مرد اس کاروبار سے لطف اندوز ہونے کے ساتھ ساتھ اس کاروبار کو بھی کنٹرول کرتے ہیں۔
مشہور رقاص
متعدد نام ہیں جو مشہور مجرا ڈانسر بن گئے۔ نرگس جو اس فہرست میں سرفہرست ہے نوے کی دہائی میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔
اس کی پرفارمنس کلاسیکی ڈانس چالوں پر مشتمل تھی ، جن میں کچھ انتہائی جنسی اجزاء شامل تھے۔
اس کی مجرا پرفارمنس نے نرگس کو لاہور سے سب سے زیادہ معاوضہ دینے والا فنکار بنایا۔ 2016 میں ، وہ ملک میں سب سے زیادہ کمانے والی فنکار تھیں۔ نرگس اب مجرا ڈانس کرنے والے منظر میں سرگرم نہیں تھیں۔
نرگس کی چھوٹی بہن ، دیدار بھی ملک میں ایک مجدد فنکار تھیں۔ اس کے بعد اس نے خوبصورتی کے کاروبار پر توجہ دینے کے لئے اس صنعت کو چھوڑ دیا ہے۔
ایک ایسی شخصیت کے ساتھ ، جو دوسروں کے مقابلے میں پتلا اور پتلا تھا ، دیدار نے بہت زیادہ اثر ڈالا۔
یہ خوبصورتی اس کے رنگین چالوں اور انداز سے کامیاب رہی۔ لاہور میں مقیم فنکار متعدد بڑے شوز اور اسٹیج مواقع پر باقاعدہ تفریحی تھا۔
اس کا مجرا انداز دوسروں کی نسبت زیادہ دلکش اور اپنائک تھا ، جو مرد کی ایک بڑی پیروی کو راغب کرتا تھا۔
میگھا اور ریما جان بھی 90 کی دہائی کے دور کے بہت مشہور ڈانسر تھے۔
ان کی مقبولیت پر منحصر ہے ، رقاص عام طور پر 15,000 سے 73 روپے کے درمیان کچھ بھی وصول کرتے تھے۔ 15،7,336 لاکھ (£ XNUMX) اور Rs. XNUMX لاکھ (، XNUMX،XNUMX)۔
کامیاب مجرا فنکار آفرین خان سے لگ بھگ چار لاکھ روپے۔ 23 لاکھ (، 11,313،XNUMX)۔
وہ صرف لوگوں کو اپنی کارکردگی سے متاثر کرتی ہے بلکہ فحش زبان اور گستاخانہ نظریات کے ذریعے بھی۔ مرد برادری اس کے بے ہودہ لطیفوں کا مداح ہے۔
صنعت میں زندہ رہنے کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، مجرا پاور ہاؤس آفرین کا کہنا ہے:
"ہم عورتوں کی لاشوں میں انسان کی دنیا پر تشریف لے جاتے ہیں ، اس کے بقا کے لئے مردانہ طرز عمل کی ضرورت ہے۔"
مجرا ڈانسر مہک ملک اپنے مجرا ڈانس کے لئے بھی مشہور ہیں۔ اس کے گرد گھومنے والی بہت سی افواہیں ہیں۔ وہ بظاہر ایک ہجڑا ڈانسر ہے جو کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کے لئے ایک اعلی قیمت وصول کرتی ہے۔
جدید مجرا ڈانسنگ اور ڈیجیٹل ایپس
مجرا رقص ، جو روایتی طور پر طوائفوں کے ذریعہ ہیرا منڈی کے مکروہ نجی کیبن اور کمروں میں ہوتا تھا ، اس نے مزید جدید راستے اختیار کیے ہیں۔
سب سے پہلے مجرا پورے پنجاب میں تجارتی اور کم سطح کے تھیٹرز میں اسٹیج پر جاری ہے۔
ڈانس کی زیادہ تر چالیں جنسی ، تجارتی اور اشتعال انگیز ہیں۔ بہت کم لباس والی خواتین فحاشی کی علامت ہیں۔
مجرا کے رقاص عام طور پر بالی ووڈ کی دھنوں اور موہک پاکستانی دھنوں پر رقص کرتے ہیں۔ مزید یہ کہ وہ خاص طور پر نئی اور نوجوان خواتین سے بھاری رقم وصول کرتے ہیں۔
پاکستان میں جدید مجرا کے رقاص بھی پروگراموں میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہیں ، جو اکثر مقامی مقامی موسیقی کے ساتھ ساتھ معرا کی زیادہ معاصر شکل کو پیش کرتے ہیں۔
پاکستانی مردوں کے لئے یہ بھی روایت ہے کہ وہ ان خواتین پر کاغذی کرنسی پھینک دیں جو ان تقریبات میں مجرا ڈانس کرتی ہیں۔
مزید برآں ، مترا رقص بھی مختلف ایپس کے ذریعہ آن لائن دستیاب ہے ، خاص طور پر مشرق وسطی میں ، دنیا بھر کے ناظرین کو فراہم کرتا ہے۔ مجرا ڈانسر لوگوں سے چیٹ کرتے ہیں جو ان کی مالی مدد کرتے ہیں۔
مشہور ایپس میں 'نجی نائٹ مجرا ڈانس' اور دیگر شامل ہیں۔
ٹکنالوجی کے باوجود ، جدید مجرا ڈانس شائستہ مغل دور سے یا جو ہم نے بالی ووڈ میں دیکھا ہے اس سے بہت مختلف ہے
مجرا کو بالی ووڈ کی طرح کی فلموں میں بھی پیش کیا گیا تھا عمرراہ (1981) اور دیوداس (2002) ، خوبصورتی اور نزاکت کے ساتھ ماضی کے مغل حکمرانی اور اس کی ثقافت کو ظاہر کرتا ہے۔
تشدد اور خطرے کے عوامل
جب کہ مجرا رقص شہرت ، رقم اور پرتعیش طرز زندگی لاسکتے ہیں ، مجرا رقاص ہمیشہ تلوار کے کنارے پر رہتے ہیں ، اپنی جان کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔
پاکستان میں ایسی لڑکیوں کے لئے کوئی قبولیت نہیں ہے۔ وہ اکثر مرد غالب معاشرے کے ذریعہ صرف استعمال اور زیادتی کا نشانہ بنتے ہیں جو قبر کے اندھیرے میں انہیں پھینک دیتے ہیں۔
آتشیں آتشیں اسلحے کے حامل مردوں نے افرین کی نمایاں کارکردگی کو زبردستی روک دیا۔ اس کے نتیجے میں ، حاضرین کو وہاں سے جانے پر مجبور ہونے کے بعد ، آفرین کو ہراساں کرنا پڑا۔
آفرین کا کہنا ہے کہ اس واقعے کے بعد انہیں لاہور کے لئے روانہ ہونا پڑا:
"اسی لمحے میں نے اپنے شہر کو چھوڑ کر کام کے لئے ایک بڑے شہر ، لاہور جانے کا فیصلہ کیا۔"
تاریخ بتاتی ہے کہ تفریحی صنعتوں سے وابستہ پاکستانی محنت کش طبقے کی خواتین کو اس طرح کے تشدد کا سامنا کرنا پڑا ہے۔
سن 2000 کی دہائی کے اوائل میں ، نرگس کو زدوکوب کیا گیا تھا اور اس کا سر لاہور سے آنے والے مقامی گانوں نے منڈوا دیا تھا۔
2007 میں مجرا ڈانس کرنے سے انکار کے بعد مقامی غنڈوں نے صائمہ خان کو ٹانگ میں گولی مار دی۔
مجرا ڈانسر ہنی شہزادی کے گھر پر سابق بوائے فرینڈ نے حملہ کیا ، جس کے نتیجے میں اس کی بھابھی اور باڈی گارڈ ضائع ہوگئے۔
کسمت بیگ کے سابقہ بوائے فرینڈ نے اسے 2016 میں گھر کے باہر کھینچنے کے بعد اسے ہتھیلیوں اور پیروں میں گولی مار دی۔ گیارہ سے زیادہ گولیاں لگنے کے بعد ، اس کا اسپتال میں انتقال ہوگیا۔
تشدد کے باوجود ، اور کوئی بھی رقاصوں کے کونے سے لڑنے کے باوجود ، مجرا رقص پاکستان میں تفریح کی ایک مقبول شکل بنی ہوئی ہے۔
ٹکنالوجی اور دیگر پلیٹ فارمز کی مدد سے پاکستان میں مجرا ڈانس تیار ہوتا رہے گا۔
... لوڈ کر رہا ہے