李重德 2023/6/5
重德在2017年初次閱讀《推背圖》時，便發現自己能知其中的所有隱喻，而且大多與坊間各種解讀內容完全不同，特別是對於《推背圖》未來將發生的第43象到最末的第60象。
後來， 重德透過冥想而知道這是《推背圖》作者 李淳風所留給重德的一個家書型態的著作。他用《推背圖》前面的42個象的準確預言，來讓 重德相信《推背圖》後面的18個象亦有其準確性，而此18個象完全集中在 重德 未來生涯中所將經歷的一些大事，其目的係在教導重德如何於末世時期去救贖眾生。
因此，《推背圖》的第1象到第42象歷經了1380年，而從《推背圖》第43象到最末的第60象卻只有區區數十年，因此坊間各種解讀版本完全錯誤。
這五年來，重德一直思索是否要將自己所知曉之《推背圖》第43象到最末的第60象的內容公開，因為既然已經知道《推背圖》是先祖 李淳風所留給 重德 的一個家書型態的著作，本不擬公諸於世。但是見到許多名嘴自己引喻失義的胡亂解釋《推背圖》各象的內容，因此，為了正視聽，並維護先祖 李淳風的名聲，因此首次公布於斯。
但是，此一公布無異於公開自己的身分，豈不是讓自己暴露於奸人加害的危險之中嗎？重德 幾經考量，認為自己若必須隱藏身分才能避禍，又將如何匡時濟世？若自己確有此天命，自有神佛之護佑，奸人又何能加害於我？且自覺公布《推背圖》第43象到最末的第60象的內容，或將使當前世局中各掌權者知天數而少作孽，而令世間未來之禍輕之緩之，故 重德 寧不計安危公布，祈願所盼能成真。
查坊間對《推背圖》之解說，大多只及【讖示】與【頌示】，偶有【圖示】與【卦示】，但未見有【數示】。吾所解有此五示，請閱：
43「一國兩治」的預言
其中，「一國兩治」的預言寫在《推背圖》第四十三象─丙午「巽下離上」─『鼎』卦。
該象的《讖》曰：『君非君，臣非臣；始艱危，終克定』。
該象的《頌》曰：『黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說；惟有外邊根樹上，三十年中子孫結』。
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【圖示】
僕阻主行難啊難，路人見怪笑啊笑； 我今加速跑啊跑，你要追來快啊快！ |
【數示】
象數：43，音同：「勢喪」。代表中共因倒行逆施又不崇天尊神故將勢喪。
【讖示】
「君」為中華民國，「臣」為中共。「始」於大陸淪陷，「終」於中共氣絕。
【頌示】
「黑兔」為2023年底，「青龍」為2024年初。「欲盡不盡」之「盡」指中國國祚之盡，「不可說」即謂有變數並有天數的破壞者。「外邊根樹」指中南半島，「三十年」指中國內戰三十年，「中子孫結」指中華後裔結束中國內亂。
【卦示】
『鼎』卦。以木巽火，亨飪也。鼎為重寶大器，取三足穩重而能給食之象。中國之國鼎在臺灣，聖人常亨以享上帝，大亨以養聖賢。故中共勢喪。
44「聖濟重榮」的預言
其中，「聖濟重榮」的預言寫在《推背圖》第四十四象─丁未「坎下離上」─『未濟』卦。
該象的《讖》曰：『日月麗天，群陰懾服；百靈來朝，雙羽四足』。
該象的《頌》曰：『而今中國有聖人，雖非豪傑也周成；四夷重譯稱天子，否極泰來九國春』。
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【圖示】
來朝何帶弓，莫非投新主； 都是一家人，見聖不須跪。 |
【數示】
象數：44，音同：「世釋」。代表聖人建國而為各國擁戴，並重啟新紀元。
【讖示】
「日月麗天」喻日月循序將光輝普照天下。「群陰懾服」群陰即指所有惡檅陰謀都懼怕被揭發；「百靈來朝」中之百靈泛指眾有靈性包含神、人、鬼、怪，「雙羽四足」都是神器，雙羽為飛天之器，四足為陸行之器。用以鎮懾群陰。
【頌示】
「而今中國有聖人，雖非豪傑也周成」，在此的「中國」係指臺灣(神佛之中國)出現「聖人」，但是他在外另建一王國，故說「雖非豪傑也周成」。「四夷重譯稱天子，否極泰來九國春」係指該新建王國能令各國樂為其籓邦。
【卦示】
『未濟』卦。是六十四卦的最終卦。與其前卦『既濟』卦相反，象徵事未成。但天道循環，始卒若環，無始無終，故『未濟』卦又是另一循環的開始。
45「二戰結果」的預言
其中，「二戰結果」的預言寫在《推背圖》第四十五象─戊申「坎下艮上」─『蒙』卦。
該象的《讖》曰：『有客西來，至東而止；木火金水，洗此大恥』。
該象的《頌》曰：『炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中；從此不敢稱雄長，兵氣全銷運已終』。
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【圖示】
金烏有雲遮，雲過放晴續燦爛。 神州莫板蕩，無神之人無神救。 |
【數示】
象數：45，音同：「釋武」。代表強國恆自蒙，啟蒙惟賴使其敗而釋武。
【讖示】
「有客西來，至東而止」代表二戰美軍攻日。「木火金水，洗此大恥」前言盟軍在亞洲之失土，後言盟軍收復失土。本象以日本二戰之敗示警中共。
【頌示】
「炎運宏開世界同」是指二次大戰打開世界大同之局(殖民帝國瓦解)，「金烏隱匿白洋中」日本(金烏)從此躲在美國背後運作(隱匿白洋中)。「從此不敢稱雄長，兵氣全銷運已終」此謂日本雖不稱雄，但全球殖民主義之運已終。
【卦示】
『蒙』卦。上卦為艮，象徵山，下卦為坎，象徵泉。山下出泉，雖濛而致山景未清，但泉水常流，君子勵以果行育德。此卦示應啟蒙，勿剛愎自用。
46「紅將叛變」的預言
其中，「紅將叛變」的預言寫在《推背圖》第四十六象─己酉「坎下巽上」─『渙』卦。
該象的《讖》曰：『黯黯陰霾，殺不用刀；萬人不死，一人難逃』。
該象的《頌》曰：『有一軍人身帶弓，只言我是白頭翁；東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮』。
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【圖示】
紅袍老紅軍，雙拳勒死君！ 問其何必爾？他不死誰死？ |
【數示】
象數：46，音同：「死勒」。代表近身謀刺，是親近無疑之人的背叛弒君。
【讖示】
「黯黯陰霾，殺不用刀」指政爭慘烈，明殺莫如暗殺，經濟蕭條，民眾餓死無數。「萬人不死，一人難逃」指謂屬下為自保，戰敗則獻首，內亂則棄逃。
【頌示】
「有一軍人身帶弓，只言我是白頭翁」指張姓叛將改稱反習近平者(白頭翁)。「東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮」指張姓叛將以習近平令戮劉亞洲上將為因，而召死士謀刺習近平於帝宮。
【卦示】
『渙』卦。風行水上，水波離散，為渙。是分散、流失、分佔、疏散、消解等現象。處『渙』，謀事則事敗，用兵則兵變，懲下則反上，宜王假有廟。
47「民主選君」的預言
其中，「民主選君」的預言寫在《推背圖》第四十七象─庚戌「坎下乾上」─『訟』卦。
該象的《讖》曰：『偃武修文，紫薇星明；匹夫有責，一言為君』。
該象的《頌》曰：『無王無帝定乾坤，來自田間第一人；好把舊書多讀到，義言一出見英明』。
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【圖示】
開櫃放舊書，聖人承前智，繼聖志！ 民主選國君，競選如賣身，討歡聲？ |
【數示】
象數：47，音同：「書契」。代表人民與國君是一種書契委任關係。
【讖示】
「偃武修文，紫薇星明」是君位求賢。「匹夫有責，一言為君」是民選君。
【頌示】
「無王無帝定乾坤」係指無可承基業但卻能扭轉世局，「來自田間第一人」係指是史上平民翻身的第一人。「好把舊書多讀到」之「舊書」係指神佛傳授之書，「義言一出見英明」之「義言」喻「預言」，亦有「主持正義之言」之意。
【卦示】
『訟』卦。「坎下乾上」就是天水訟，是爭論不能解決而提起訴訟來求請司法評斷的方式，然司法之公正若為人民質疑時，則國君之出任須能整肅司法。
48【龍蛇相鬥】的預言
其中，表徵中國大陸的人民(地蛇)與中共(天龍)矛盾衝突的【龍蛇相鬥】預言寫在《推背圖》第四十八象─辛亥「離下乾上」─『同人』卦。
該象的《讖》曰：『卯午之開，厥象維離；八牛牽動，雍雍熙熙』。
該象的《頌》曰：『水火既濟人民吉，手執金戈不殺賊；五十年中一將臣，青青草自田間出』。
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【圖示】
天龍戰地蛇，可有勝？勝在燃草原！ 地蛇能噴燄，火何來？怒火滿胸懷！ |
【數示】
象數：48，音同：「死吧」。代表官民間雙方怨恨之深，欲置對方於死地。
【讖示】
「卯午之開」是指2023年癸卯年─2026年丙午年，「厥象維離」是指大陸東南方(維)與南方(離)是非常困難昏暗的(厥象)。「八牛牽動」是指大陸軍改(戰區)與政改(領導無任期)，「雍雍熙熙」是指人事大幅異動，爭權奪利不斷。
【頌示】
「水火既濟人民吉」係言中共之改革開放有利人民(即同人卦本意)，「手執金戈不殺賊」係言中共官員與賊人勾結。「五十年中一將臣」係指1978年起的50年中共官員全都是吸血鬼(將臣)，「青青草自田間出」係指處處有民間抗暴。
【卦示】
『同人』卦。『同人』卦「離下乾上」，本為天火亮地之意，但若變為地火燒天時，則天地人俱焚。依本象圖示與頌示，本象應為後者，地火燒天之象。
49「裂華復合」的預言
其中，「裂華復合」的預言寫在《推背圖》第四十九象─壬子「坤下坤上」─『坤』卦。
該象的《讖》曰：『山谷少人口，欲剿失其巢；帝王稱弟兄，紛紛是英豪』。
該象的《頌》曰：『一個或人口內啼，分南分北分東西；六爻占盡文明見，棋布星羅日月濟』。
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【圖示】
八把刀中七把刀是放下的模樣，而有一把刀卻是丟棄的模樣，代表有少數割據武力是被打敗的，而其餘的都是棄械投降模式。 |
【數示】
象數：49，音同：「撕救」。代表中華民族與中國皇輿分裂後再重新聚合。
【讖示】
「山谷少人口」是「八」，「欲剿失其巢」為「刂」字即是「刀」字，兩段合唸就是「八刀」，即「分」；「帝王稱弟兄」與「紛紛是英豪」為「聖王」攏絡群雄而使棄械投降之手段。
【頌示】
「一個或人口內啼」指「國囚」之人而行「囚國」之事，「分南分北分東西」指因此而讓中國分裂為八塊；「六爻占盡文明見」指「聖王」用盡心思勸降後終能重新聚合中華，「棋布星羅日月濟」指這是因為「聖王」能在全球布棋鋪網所以天地都要幫他。
【卦示】
『坤』卦。『坤』為地，為母，喻「聖王」以母之懷，而收納眾叛，並稱弟兄，使做英豪，故能重新聚合中華。
50「AI獸凌人」的預言
其中，「AI獸凌人」的預言寫在《推背圖》第五十象─癸丑「震下坤上」─『復』卦。
該象的《讖》曰：『水火相戰，時窮則變；貞下起元，獸貴人賤』。
該象的《頌》曰：『虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢；豺狼結隊街中走，撥盡風雲始見天』。
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【圖示】
臺灣縱虎，世界大亂！ 猛虎下山，人何存活？ |
【數示】
象數：50，音同：「無靈」。代表AI獸將比人強，但卻無靈且將危害人類。
【讖示】
「水火相戰，時窮則變」指應時變；「貞下起元，獸貴人賤」指造AI獸。
【頌示】
「虎頭人遇虎頭年」，「虎頭」是指Tiger之頭，就是T(臺灣)得意之時(AI與半導體壟斷全球時)，「白米盈倉不值錢」指AI機器人不吃糧；「豺狼結隊街中走」指AI機器人替代人類，「撥盡風雲始見天」指將有人機大戰而人勝出。
【卦示】
『復』卦。『復』卦蘊有改過遷善，回家或歸來之意，即警示人類不可逆天與鬥神。AI之禍始自臺灣，但也終結於出生臺灣能撥盡風雲的「聖王」之手。
51「黃帝再世」的預言
其中，「黃帝再世」的預言寫在《推背圖》第五十一象─甲寅「兌下坤上」─『臨』卦。
該象的《讖》曰：『陰陽和，化以正；坤順而感，後見堯舜』。
該象的《頌》曰：『誰云女子尚剛強，坤德居然感四方；重見中天新氣象，卜年一六壽而康』。
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【圖示】
廟堂上，君偕后隨，坤德感四方。 屋簷下，你儂我儂，恩愛勝鴛鴦！ |
【數示】
象數：51，音同：「吾壹」。代表「聖王」為中國第一位君王黃帝的再世。
【讖示】
「陰陽和，化以正」指「聖王」懂陰陽之術並用以化俗正德；「坤順而感」指大地萬物因而順長而感恩戴德，「後見堯舜」指「聖王」係堯舜之前的黃帝。
【頌示】
「誰云女子尚剛強」係指當時女子並不喜剛強(好戰)之男人，「坤德居然感四方」，「坤德」在此作「內德」(柔化之德)與「地德」(養民之德)解；「重見中天新氣象，卜年一六壽而康」依《河圖》係指再造中華之政體有360年之壽。
【卦示】
『臨』卦。『臨』卦「兌下坤上」，坤代表地，居上，兌代表澤，在下，黃帝本為土德之君，地在上，澤在下，係黃帝再世並以地利來澤民之象。
52「角亢救華」的預言
其中，「角亢救華」的預言寫在《推背圖》第五十二象─乙卯「乾下坤上」─『泰』卦。
該象的《讖》曰：『慧星乍見，不利東北；踽踽何之，贍彼樂國』。
該象的《頌》曰：『攙槍一點現東方，吳楚依然有帝王；門外客來終不久，乾坤再造在角亢』。
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【圖示】
背日西南走，不敵日軍乎？ 我在角亢等，因為你要來！ |
【數示】
象數：52，音同：「無俄」。代表俄羅斯邀戰西方禍連中國，寧無俄之意。
【讖示】
「慧星乍見，不利東北」係指朝鮮因有俄為靠而招戰而連累中國；「踽踽何之，贍彼樂國」列強攻朝勝利後卻不走，圍困中國海空陸境，圖染中國江山。
【頌示】
「攙槍一點現東方，吳楚依然有帝王」係指列強來攻，中共政權南遷；「門外客來終不久，乾坤再造在角亢」係指列強擄掠後撤，戰後重建賴泰緬新國。
【卦示】
『泰』卦。「乾下坤上」，即天在下而地在上，謂天地交而萬物通，上下交而其志同，内健而外順，小往大來。中天之角位在泰國，中天之亢位在緬甸。
53「西聖救中」的預言
其中，「西聖救中」的預言寫在《推背圖》第五十三象─丙辰「乾下震上」─『大壯』卦。
該象的《讖》曰：『闕中天子，禮賢下士；順天休命，半老有子』。
該象的《頌》曰：『一個孝子自西來，手掘乾綱天下安；域中兩見旌旗美，前人不及後人才』。
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【圖示】
三人一倒禾，秦之倒也，何有救乎？ 世界米元到，聖之道也，何疑無救？ |
【數示】
象數：53，音同：「無喪」。代表「聖王」有好生之德欲求賢能以代養民。
【讖示】
「闕中天子，禮賢下士」謂真命天子藏身在人間以尋訪賢能之士；「順天休命，半老有子」謂尋訪專擅黃老之術且能行孝道(孝敬天地神祇與父母)之人。
【頌示】
「一個孝子自西來，手掘乾綱天下安」謂一個生肖屬雞之「聖王」將從西天而來並自創乾綱以安天下；「域中兩見旌旗美，前人不及後人才」謂中天將因此有兩次的軍事行動，此「聖王」軍事才能比起歷史上的各朝代君主更傑出。
【卦示】
『大壯』卦。「乾下震上」意即震雷在天之上，雖雷可振威，但亦可『大撞』，君子以迅雷可畏，禮法森嚴，從而畏威知懼，唯禮是遵，故可『大壯』。
54「五童驅牛」的預言
其中，中華五族(五童)與中國五大戰區(五童之棍)對中共中央(黃牛)的矛盾衝突的預言寫在《推背圖》第五十四象─丁巳「乾下兌上」─『夬』卦。
該象的《讖》曰：『磊磊落落，殘棋一局；啄息苟安，雖笑亦哭』。
該象的《頌》曰：『不分牛鼠和牛羊，去毛存鞹尚稱強；寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃』。
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【圖示】
五童驅牛，牛走西南，可有田犁？ 五棍齊揮，牛在垂淚，可是錯愛？ |
【數示】
象數：54，音同：「無勢」。代表中共政權之失勢而被五族所共驅逐之象。
【讖示】
「磊磊落落，殘棋一局」喻中共勢弱；「啄息苟安，雖笑亦哭」喻彌留狀。
【頌示】
「不分牛鼠和牛羊，去毛存鞹尚稱強」喻中共龍蛇雜處而虛有其表；「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」喻上天已有驅逐中共政權之安排，並示象黃河水清。「寰中」係指宇內與天下，隱喻真龍並非出生於中國大陸。
【卦示】
『夬』卦。「乾下兌上」為兌澤大水向下毀折，為災及天下之象。夬字又有決斷、解決、處決、缺陷、訣別之意。因此以示中共災及天下而為天下共逐。
55「折樹摘果」的預言
其中，中國「一帶一路」政策因與外國有矛盾衝突，而導致大失敗的「折樹摘果」預言寫在《推背圖》第五十五象─戊午「乾下坎上」─『需』卦。
該象的《讖》曰：『懼則生戒，無遠勿屆；水邊有女，對日自拜』。
該象的《頌》曰：『覬覦神器終無用，系翼小心有臣眾；轉危為安見節義，未必河山自我送』。
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【圖示】
一帶一路，路遠有坑，前進多阻。 折樹摘果，枝斷根拔，果真有香？ |
【數示】
象數：55，音同：「無吾」。代表中共「一帶一路」進退失據且血本無歸。
【讖示】
「懼則生戒」意為世警「一帶一路為債務陷阱」，「無遠勿屆」意為無所不往；「水邊有女」意為「陰女」即是「印尼」，「對日自拜」即是「對日自敗」。
【頌示】
「覬覦神器終無用，系翼小心有臣眾」係警告中共莫要覬覦他國神器；「轉危為安見節義，未必河山自我送」係言各國民主制度可以更改前朝賣國政策。
【卦示】
『需』卦。「乾下坎上」，為大人身上有水，原義應作「濡」，沾濕之義，即龍困淺灘，《雜卦》「需不進也」，《彖傳》「需，須也，險在前也」，《序卦》「需者飲食之道也」。此即謂中國尚有飲食問題，又何能冒進，豈能不一敗塗地？
56「鉧松海戰」的預言
其中，「鉧松海戰」的預言寫在《推背圖》第五十六象─己未「坤下坎上」─『比』卦。
該象的《讖》曰：『飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲』。
該象的《頌》曰：『海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉；金母木公工幻弄，干戈未接禍連天』。
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【圖示】
相戰於海上，干戈未接，戰獸相對。 口燄顯威猛，能源為靠，競爭比雄。 |
【數示】
象數：56，音同：「無陸」。代表未來霸權比戰只在鉧戰、松戰、海戰。
【讖示】
「飛者非鳥，潛者非魚」是指飛機與潛艇；「戰不在兵，造化遊戲」是指戰爭並非發生在戰場而是在遊戲般的人造環境中。
【頌示】
「海疆萬里盡雲煙，上迄雲霄下及泉」意指真正的戰場只有在大海上但是及於雲霄與地底；「金母木公工幻弄，干戈未接禍連天」意指經貿戰(鉧戰)、疫糧戰(松戰)將先啟動，因此在尚未發生海戰時已經禍連天了。
【卦示】
『比』卦。「坤下坎上」有水潤地之義。比字由兩個匕所構成，本意為兩女並立，九五是比卦之主，是諸爻比附親近對象。喻陰順陽，小從大，下附上。
57「以小制大」的預言
其中，這一個「以小制大」的預言寫在《推背圖》第五十七象─庚申「兌下兌上」─『兌』卦。
該象的《讖》曰：『物極必反，以毒制毒；三尺童子，四夷讋服』。
該象的《頌》曰：『坎離相克見天倪，天使斯人弭殺機；不信奇才產吳越，重洋從此戢兵師』。
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【圖示】
童子獨力在滅火，大人何在？ 童子西奔來救火，火起何處？
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【數示】
象數：57，音同：「無欺」。代表世事無常，局變勢移，警強者勿要凌弱。
【讖示】
「物極必反，以毒制毒」喻勢不可使盡，需防反噬；「三尺童子，四夷讋服」意指(臺灣)弱如幼童,但可以讋服各國。此隱喻臺灣半導體護國之狀。
【頌示】
「坎離相克見天倪，天使斯人弭殺機」喻一物必有他物來剋，上天讓「聖王」知抑剋術而消戰禍；「不信奇才產吳越，重洋從此戢兵師」指「聖王」在臺灣(吳越國轄一軍十三州內含福州善海貿曾涉臺灣)，「重洋」係指東海、臺海。
【卦示】
『兌』卦。「兌下兌上」，為大喜(悅、說)與大凶(脫、敓)兼有之卦，處『兌』，需善用悅(友)、說(民)、兌(現)，而勿用銳(利)、脫(離)、敓（奪）。
58「末世終戰」的預言
其中，這一個「末世終戰」的預言寫在《推背圖》第五十八象─辛酉 「坎下兌上」─『困』卦。
該象的《讖》曰：『大亂乎，四夷服；稱弟兄，六七國』。
該象的《頌》曰：『鋒煙淨盡海無波，稱帝稱王又統和；猶有煞星隱西北，未能遍唱太平歌』。
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【圖示】
出師西北煞，眾士待號令； 何以樂出征，狩獵今開始。 |
【數示】
象數：58，音同：「武吧」。代表「聖王」稱帝稱王又統和後的末世終戰。
【讖示】
「大亂乎，四夷服」指此時各霸權國皆已滅(美國聯邦解體，中國內戰)，糧荒賴「聖王」相救；「稱弟兄，六七國」指與「聖王」結盟者有42個國家。
【頌示】
「鋒煙淨盡海無波，稱帝稱王又統和」指「聖王」已經消除了各大洋上的戰禍；「猶有煞星隱西北，未能遍唱太平歌」惟有西北方陸地尚待討伐平定。
【卦示】
『困』卦。「坎下兌上」兌澤在上，水漏於下，因此澤無水，故曰窮困。又有內憂(坎下)外患(兌上)之象。《繫辭傳》：「困，德之辨也。」君子以困堅志勵行，「困，窮而通。井，居其所而遷。」，故《卦辭》說「困亨，貞，大人吉」。
59「世界大同」的預言
其中，這一個「世界大同」的預言寫在《推背圖》第五十九象─壬戌「艮下兌上」─『咸』卦。
該象的《讖》曰：『無城無府，無爾無我；天下一家，治臻大化』。
該象的《頌》曰：『一人為大世界福，手執籤筒拔去竹；紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦』。
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【圖示】
「一人為大世界福，手執籤筒拔去竹」。「筒」字上的「竹」被拔去，就是「同」字。
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【數示】
象數：59，音同：「吾救」。代表「聖王」開大同世界，故四海同心同德。
【讖示】
「無城無府，無爾無我」喻「聖王」至誠無私；「天下一家，治臻大化」喻「聖王」公平公正，能治天下。
【頌示】
「一人為大世界福，手執籤筒拔去竹」喻「聖王」為世界之君，以「同」治；「紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」喻「聖王」無分人種，故各地和睦。
【卦示】
『咸』卦。「艮下兌上」少男在下，少女在上，婚合之象。然『咸』於《易經》中本意為『感』，指感應與感動，故《象》曰：「咸，君子以虛受人。」但『咸』又有『皆』意，故有同心同德之意。本象兼有『感』及『皆』之意。
60「推陳出新」的預言
其中，這一個「推陳出新」的預言寫在《推背圖》第六十象─癸亥「坤下兌上」─『萃』卦。
該象的《讖》曰：『一陰一陽，無終無始；終者自終，始者自始』。
該象的《頌》曰：『茫茫天數此中求，世道興衰不自由；萬萬千千說不盡，不如推背去歸休』。
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【圖示】
袁天罡推李淳風之背而離去，「背」為物之反面，或不好之事物，《推背圖》意謂所告知事理已足以令後人「推背」而行。 |
【數示】
象數：60，音同：「留靈」。代表人去留書，助聖留靈，微言大義參聖業。
【讖示】
「一陰一陽，無終無始；終者自終，始者自始」此謂陰陽交錯，各有因果，無有始終，該終止時自然終止，該開始時就會自動開始。
【頌示】
「茫茫天數此中求，世道興衰不自由；萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」此謂天數盡在但卻無以運用天數來改變世道之興衰，因此不如歸休去。
【卦示】
『萃』卦。「坤下兌上」聚會，聚集、萬物薈萃，水澤滋潤大地。此卦表《推背圖》已聚而俱足。
以上《推背圖》第43象到最末的第60象的18象內容解說已完成，信者恆有，不信恆無，各有歸根，不必強求。末劫到來，百中救一，神佛揀擇，自有天尺。有緣有情，藉此預告，祈願有心，前緣得續。
