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El justo medio nos invita a

Edwin García Hinestrosa • Aug 05, 2022

... la moderación en nuestra vida.

Su práctica excluye los dos extremos viciosos en los que

muchas veces entendemos se expresa nuestra existencia;

el exceso y la carencia, que son nocivos.

Nacido en el año 384 antes de Cristo, Aristóteles y sus profundas reflexiones resuenan con fuerza en nuestro actual momento histórico; un ámbito globalizado en el que la velocidad de la vida ha desdibujado mucho de la natural mediación que como criaturas pensantes que somos, deberíamos mantener. Y es que esa “mediación” desplazada por la “inmediatez” del mundo tecnificado contemporáneo ha hecho que, en el exceso y el defecto, los extremos viciosos del actuar que identificó Aristóteles, estemos “pendulando” constantemente mientras ignoramos el gigantesco valor que tiene tomar perspectiva y ubicarnos en el “justo medio”.


Ese “Justo Medio” aristotélico es la capacidad racional del ser humano de tomar decisiones prudentes, ubicadas en una posición intermedia entre el exceso y el defecto. Solo alguien que actúa libre y equilibradamente, evitando irse a los extremos, es una persona virtuosa. 


Lo expresa el filósofo en la ética a Nicómaco, libro dedicado a su hijo, “… Todo lo que hacemos que no proceda de nuestra libre voluntad, sólo lo hacemos por una necesidad que nos domina; y en todo lo que se hace por necesidad, advertimos un cierto dolor como su resultado…”.

Es importante que entendamos desde esta perspectiva que la virtud es práctica y que su propósito u objetivo es volvernos “buenos”, no únicamente saber las cosas (adquirir conocimiento).

 

Al ser un pensador fascinado por el mundo tangible y el análisis constante de sus causas y efectos, Aristóteles nos plantea la virtud como algo completamente alcanzable a partir de adquirir el hábito con la repetición de los actos bondadosos y honestos.

 

Por otra parte, si entendemos que las potencias específicas de la racionalidad humana tienen que ver con la virtud moral y son la prudencia y la justicia; la primera "aquella disposición que le permite al ser humano diferenciar bien respecto de lo que es bueno y conveniente para él mismo" (1140a 25), y la segunda,  la virtud por excelencia, donde están incluidas todas las demás, y que muestra la injusticia como el vicio de ella (EN, 2010a, 1130a17- 18:134), pues veremos los siguientes ejemplos expresar el mensaje del filósofo:

 

Para Aristóteles, el valiente es un justo medio entre el temerario (que no le teme a nada) y el cobarde (que le teme a todo); el generoso es un justo medio entre el avaro (que no gasta nada) y el derrochador (que gasta todo lo que tiene); la amistad es un justo medio entre la adulación (alabar a los demás por conveniencia o por temor) y la hostilidad (tratar a los demás con desprecio y maltrato).


                                            CONCEPTO                               EXCESO                           TERMINO MEDIO                         DEFECTO

                                      Temor y confianza                             Temeridad                                    Valentía                                     Cobardía

                                      Placeres y dolores                           Incontinencia                                Templanza                                Insensibilidad

                                Dar dinero, Recibir dinero            Prodigalidad, Esplendidez           Generosidad, Magnificencia           Avaricia, mezquindad

                                      Honores, Infamias                     Arrogancia, Ambición               Magnanimidad, Humildad           Pusilanimidad sin ambición

                                              Colera                                     Irascibilidad                                    Dulzura                                   Falta de brío

                                             Verdad                                      Arrogancia                                   Sinceridad                                   Disimulo

                                   Agradar con bromas                             Bufonería                                   Ingeniosidad                            Desabrimiento

                                  Agradar con seriedad                           Adulación                                     Afabilidad                                 Mal humor

                                          Emociones                                Timidez, Envidia                  Vergüenza, justa indignación        Desvergüenza, Malevolencia

 

 En síntesis, Aristóteles nos invita a entender que no es fácil ubicar en dónde está el justo medio pues la ética no es una ciencia exacta y en muchas ocasiones no es ese “justo medio” un punto medio simétrico entre los dos extremos (el valiente se acerca más al temerario que al cobarde), mas el uso de nuestra razón nos muestra a través de la experiencia cuál es ese punto medio en donde se encuentra la virtud moral. Entonces, ¿Cómo ubicar cuál es “el justo medio” en cada situación?

 

Esto solo se puede lograr a través de la “prudencia”, sí, aquella “…que hace verdaderos sabios…”, ella es uno de los valores fundamentales pues permite, con la práctica, reconocer ese punto medio en cada situación; prudente es quien toma decisiones utilizando la razón. La prudencia es una “sabiduría practica”. Aquí algunas ideas en torno a ella como tal:

 

-Las experiencias en ellas mismas no crean la prudencia, es la reflexión sobre nuestras acciones la que empieza a perfilarla.

 

-Alguien prudente es conciliador, tiene pensamiento integrador, es decir, puede proponer algo equilibrado entre dos posturas diametralmente opuestas; “El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca

” Immanuel Kant”.


-Quien valora y quiere ejercer la prudencia, busca tanto el bien colectivo como el propio. Alguien prudente encuentra la manera de beneficiar a los demás sin ir en contra de sí mismo.

 

-Quien es prudente y busca la sabiduría, está siempre dispuesto a la crítica constructiva. Buscará siempre una mejor forma de hacer las cosas.

 

-Quienes son prudentes indagan primero y comprenden, antes que juzgar; son más detectives que integrantes de un jurado.

 

Fuentes:

ARISTÓTELES, Ética nicomaquea, 5a. ed., trad. de Antonio Gó- mez Robledo, México, Porrúa, 1973, colección Sepan cuantos.


AYUSO Miguel, Seis claves a utilizar para pensar como una persona sabia, https://www.elconfidencial.com/ 2014.


https://www.filosofia.org/cla/ari/azc01106.htm

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por Por Maria Fernanda Alonso - 31/10/2019 11 nov., 2019
Un nuevo estudio encontró que los pacientes con trastorno depresivo mayor (TDM) que se habían recuperado de los síntomas pudieron fortalecer algunas de sus conexiones cerebrales, aumentando su autoestima. La investigación demostró que la conectividad entre ciertas regiones del cerebro, que anteriormente se encontraban disminuida cuando las personas con antecedentes de depresión sentían culpa, podría fortalecerse en una sola sesión de entrenamiento en neurofeedback. Los investigadores utilizaron imágenes de resonancia magnética funcional (IRMf), capturadas antes y después del procedimiento, para medir la diferencia (Zahn et al., 2019). Usando IRMf, los investigadores encontraron que las personas con depresión, incluso cuando se recuperaron de los síntomas, mostraron menos conectividad entre dos áreas específicas del cerebro mientras experimentaban sentimientos de culpa: el temporal anterior superior derecho (TASD) y el cingulado subgenual anterior (CSA). Basado en esta “firma neuronal” en el cerebro de los pacientes, el estudio probó la posibilidad de fortalecer estas conexiones a través de neurofeedback, un programa que permite a los participantes observar y modificar sus actividades cerebrales en tiempo real. Después de una sola sesión de entrenamiento, los participantes ya demostraron una conexión más fuerte entre el TASD y el CSA e informaron un aumento en la autoestima. Para el estudio, 28 participantes con síntomas depresivos remitidos se dividieron aleatoriamente en dos grupos. Un grupo fue expuesto a un ejercicio de neurofeedback de control donde tuvieron que mantener el mismo nivel de sus conexiones cerebrales, mientras que al otro grupo se le indicó que aumentara estas conexiones durante el entrenamiento. Esto se logró mediante el feedback visual en una pantalla que indicaba si las personas estaban haciendo el ejercicio cerebral de la manera instruida. “Los participantes tuvieron que imaginar un recuerdo específico de su pasado que los hizo sentir culpa o indignación hacia los demás,” dijo Zahn. “En la pantalla, tuvieron que cambiar la forma en que se sentían al respecto para que la pantalla en color que reflejaba sus conexiones cerebrales también cambiara. El marcador era un termómetro que, cuando al llenarse hasta la parte superior, sería una señal de que a los participantes les estaba yendo bien en la capacitación.” Referencia bibliográfica: Zahn, R., Weingartner, J. H., Basilio, R., Bado, P., Mattos, P., Sato, J. R., … Moll, J. (2019). Blame-rebalance fMRI neurofeedback in major depressive disorder: A randomised proof-of-concept trial. NeuroImage. Clinical, 24, 101992. https://doi.org/10.1016/j.nicl.2019.101992
Psyciencia
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Las personas que realizan más actos de agresiones físicas son más propensas a tener una conectividad excesiva entre la red predeterminada del cerebro y las redes de atención, señala un nuevo estudio cuyos hallazgos muestran información novedosa sobre la relación entre la arquitectura del cerebro y la salud emocional (Weathersby, King, Fox, Loret, & Anderson, 2019). Estudios sobre la capacidad cognitiva, las diferentes regiones cerebrales que intervienen en las habilidades de lectura, el coeficiente intelectual o la atención han examinado la “codificación del cerebro.” “Pero hay muy poca información sobre cómo las diferencias en nuestros cerebros podrían traducirse en comportamientos asociados con la salud y el bienestar emocional. Aprovechamos un gran conjunto de datos públicos para buscar asociaciones entre las diferencias en la arquitectura funcional del cerebro en esta población y si esto podría predecir la salud emocional,” dijo Jeff Anderson, autor del estudio y profesor de radiología y ciencias de la imagen en la Universidad de Utah. Los investigadores analizaron datos de 1003 sujetos en el Proyecto Human Connectome, una iniciativa de los Institutos Nacionales de Salud que recolectó datos de alta calidad de neuroimágenes y comportamiento de adultos jóvenes sanos. El conjunto de datos incluye información sobre la conectividad cerebral en cada individuo, utilizando dos enfoques distintos de resonancia magnética (IRM), uno, llamado conectividad funcional en estado de reposo, se basa en fluctuaciones espontáneas en las señales de resonancia magnética funcional que se producen en un patrón complejo en el espacio y el tiempo a lo largo de la materia gris del cerebro. El otro, llamado imágenes de difusión, proporciona información sobre el “cableado” de larga distancia, las vías anatómicas que atraviesan la materia blanca del cerebro. Human Connectome Project también recopiló otras mediciones, que incluyen las edades, los coeficientes intelectuales y la salud emocional de los sujetos, entre otros datos. Con base en estos datos, los investigadores encontraron evidencia de que un patrón particular de conectividad funcional estaba asociado con la agresividad física. “Muchos factores relacionados con la salud emocional y el bienestar son complejos y no se asignan a diferencias específicas en el cerebro. Pero sí encontramos que las actitudes de ira y agresión estaban asociadas con la comunicación entre dos redes en el cerebro,” dijo Anderson. “Una de estas redes, la red predeterminada, está activa cuando pensamos en nosotros mismos o reflexionamos sobre nuestros sentimientos internos. La otra está activa cuando prestamos atención al mundo exterior.” “Cuando estas dos redes están demasiado conectadas, eso puede provocar estímulos intrusivos que interrumpen nuestros pensamientos o no ser capaces de apagar la voz en nuestra cabeza cuando intentamos prestar atención a algo fuera de nosotros mismos. Nuestros resultados sugieren que esta configuración puede estar más asociada con actitudes relacionadas con la ira,” explicó Anderson. l estudio examinó datos correlacionales, evitando que los investigadores hicieran inferencias sobre la dirección de la causalidad. La forma en que la mayor conectividad entre las dos regiones se traduce en comportamientos aún no está clara. “No sabemos si las diferencias en la conectividad cerebral causan sentimientos intensos de ira y agresión, o si estas diferencias en el cerebro son un reflejo de la experiencia y el entrenamiento a lo largo de la vida. Tampoco sabemos aún si este patrón de conexiones en el cerebro puede ser un marcador para las personas que intentan mejorar los sentimientos de ira o agresión en sus vidas,” dijo Anderson. Los investigadores se preguntan si ejercicios mentales, como la práctica de mindfulness podrían ser de ayuda para mitigar los sentimientos de ira no deseados. A pesar de las limitaciones, los avances continuos en el mapeo de las conexiones funcionales del cerebro están produciendo cada vez más información sobre los mecanismos subyacentes de nuestras emociones. “Es emocionante después de tantos años estudiando la salud y la función del cerebro utilizando imágenes que ahora estamos llegando al punto en que finalmente se pueden estudiar preguntas profundamente significativas sobre la salud emocional”, comentó Anderson. “Ahora existen técnicas poderosas que pueden resolver diferencias muy sutiles en el cerebro y comenzar a comprender por qué luchamos con diferentes desafíos emocionales y cómo podríamos manejarlos de manera más efectiva,” concluyó. El estudio, “Conectividad funcional del bienestar emocional: la conectividad excesiva entre las redes de atención predeterminada y la asociada se asocia con actitudes de ira y agresión”, fue escrito por Fiona L. Weathersby, Jace B. King, J. Chancelor Fox, Amy Loret y Jeffrey S. Anderson. Referencias: Weathersby, F. L., King, J. B., Fox, J. C., Loret, A., & Anderson, J. S. (2019). Functional connectivity of emotional well-being: Overconnectivity between default and attentional networks is associated with attitudes of anger and aggression. Psychiatry Research. Neuroimaging, 291, 52-62. https://doi.org/10.1016/j.pscychresns.2019.08.001
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