An Brainse a Chur le Srón Dé

 

I Chuala mé ó chomhchreidmheacha ar fud an domhain gur bliain an-mhaith í an bhliain seo caite ina saol dochreidte triail. Ní comhtharlú ar bith é. Déanta na fírinne, sílim nach bhfuil ach fíorbheagán ag tarlú inniu gan tábhacht ollmhór, go háirithe san Eaglais.

Dhírigh mé le déanaí ar an méid a tharla i nGairdíní na Vatacáine go luath i mí Dheireadh Fómhair le searmanas a bhfuil go leor cairdinéal agus easpaig ag caoineadh go bhfuil sé, nó ar a laghad gur dealraitheach gur págánach é. Sílim go mbeadh sé mícheart é seo a fheiceáil mar ócáid ​​aonair iargúlta ach mar thoradh ar Eaglais a bhog beag ar bheagán óna lár. Eaglais atá, d’fhéadfadh duine a rá go ginearálta éirí íograithe don pheaca agus ócáideach ina sainordú, mura gcuirtear i leith a cuid freagrachtaí i leith a chéile agus an domhain.

… Mar magisterium doscriosta amháin na hEaglaise, iompraíonn an pápa agus na heaspaig in aontas leis an fhreagracht uaighe nach dtagann aon chomhartha débhríoch nó teagasc doiléir uathu, ag cur mearbhall ar na dílseoirí nó ag cur isteach orthu i mothú bréagach slándála. —Gerhard Ludwig Cardinal Müller, iar-reachtaire an Phobal do Theagasc an Chreidimh; Na Chéad Rudaí, Aibreán 20th, 2018

Ní lú an locht atá orainn. Seasann mé ciontaithe. Nuair a smaoinímid ar ghaisce na hEaglaise luatha, mairtíreach na gcéadta bliain, níor thug íobairtí flaithiúla na naomh… éiríonn Eaglais an lae líofa go ginearálta? Is cosúil gur chaill muid ár n-éad ar ainm Íosa, fócas ár misean agus an misneach chun é a chur i gcrích! Tá an Eaglais ar fad beagnach ionfhabhtaithe le suaitheadh ​​trína mbíonn níos mó imní orainn daoine eile a chiontú ná cion a dhéanamh ar Dhia. Coinnímid ciúin chun ár gcairde a choinneáil; seachnaímid seasamh suas ar son an rud atá ceart chun “an tsíocháin a choimeád”; coinnímid an fhírinne a chuirfeadh daoine eile saor in aisce toisc gur “rud príobháideach” é ár gcreideamh. Níl, is é ár gcreideamh pearsanta ach níl sé príobháideach. D’ordaigh Íosa dúinn a bheith “salainn agus solas” do na náisiúin, gan solas an tSoiscéil a cheilt faoi chiseán bushel riamh. B’fhéidir gur tháinig muid ag an nóiméad seo toisc gur tháinig muid chun glacadh leis, go comhfhiosach nó go fo-chomhfhiosach, an bhréag gurb é an rud is tábhachtaí ná go mbeimis cineálta le daoine eile. Ach mhaisigh an Pápa Pól VI an nóisean sin:

… Beidh an finné is fearr neamhéifeachtach san fhadtéarma mura ndéantar é a mhíniú, a chosaint ... agus a chur in iúl go soiléir trí fhorógra soiléir agus aonchiallach an Tiarna Íosa. Caithfear an Dea-Scéal a fhógraíonn finné na beatha luath nó mall a fhógairt le focal na beatha. Níl aon soiscéalú fíor ann mura bhfógraítear ainm, teagasc, beatha, geallúintí, ríocht agus rúndiamhair Íosa Nazarat, Mac Dé. —Pápa ST. Pól VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatacáin.va

Creidim, i ndáiríre, go bhfuil focail fáidhiúla Naomh Eoin Henry Newman faoi na rudaí a tharlóidh don Eaglais roimh theacht an Antichrist ina réaltacht nithiúil inár linne:

Féadfaidh Sátan airm mheabhlaireachta níos scanrúla a ghlacadh - féadfaidh sé é féin a cheilt - féadfaidh sé iarracht a dhéanamh sinn a mhealladh i rudaí beaga, agus mar sin an Eaglais a bhogadh, ní go léir ag an am céanna, ach beag agus mór óna fíor-sheasamh. —St. John Henry Newman, Seanmóir IV: géarleanúint an Antichrist; féach Tuar Newman

Is é an chéad rud eile a tharlóidh, de réir fhís an Apostle John i Revelation, go dtosaíonn Dia íonú a Eaglais, agus ansin an domhan:

Mar sin, toisc go bhfuil tú lukewarm, ní te ná fuar, spitfidh mé tú as mo bhéal. Mar a deir tú, ‘Tá mé saibhir agus saibhir agus níl aon ghá agam le haon rud,’ agus fós ní thuigeann tú go bhfuil tú cráite, trua, bocht, dall agus nocht… Iad siúd a bhfuil grá agam dóibh, déanaim aithreachas agus ruaig orm. Bí dáiríre, mar sin, agus déan aithreachas. (Rev 3: 16-19)

Tá Trócaire Dhiaga, cosúil le banda leaisteach, sínte agus sínte don ghlúin seo mar gheall ar Dhia “Uacht a shábháil ar gach duine agus teacht ar eolas faoin bhfírinne.” ^[1]1 Timothy 2: 4 Ach tiocfaidh pointe nuair a chaithfidh an Ceartas Dhiaga gníomhú freisin - murach sin, ní Dia a bheidh ann. Ach cathain?

 

CEARTAS IDIGATRY TRIGGERS

Tar éis an Cúig Cheartú Íosa sna chéad Chaibidlí de Leabhar an Fhorógra, bogann fís Naomh Eoin go dtí an chathú riachtanach ar Eaglais agus ar domhan neamhfhreagrach. Smaoinigh air mar Stoirm Mhór, an chéad chuid de hairicín sula sroicheann duine a shúil. De réir Eoin, tagann an Stoirm le briseadh “seacht rónta” a thugann domhan le feiceáil cogadh (an dara séala), titim eacnamaíoch (an tríú séala), titim an chaos seo i bhfoirm gorta, pla agus níos mó foréigin (an ceathrú séala), géarleanúint beag ar an Eaglais i bhfoirm mairtíreach (an cúigiú séala), agus faoi ​​dheireadh cineál rabhaidh ar fud an domhain (an séú séala) atá cosúil le breithiúnas mionaoiseach, “soilsiú na coinsiasa” a tharraingíonn an domhan ar fad faoi shúil na Stoirme, an “seachtú séala”:

… Bhí tost ar neamh ar feadh thart ar leath uair an chloig. (Rev 8: 1)

Is sos sa Stoirm é chun deis a thabhairt do na náisiúin aithreachas a dhéanamh:

Ansin chonaic mé aingeal eile ag dul suas ó éirí na gréine, le séala an Dia bheo, agus ghlaoigh sé le guth ard ar na ceithre aingeal ar tugadh cumhacht dóibh dochar a dhéanamh don talamh agus don fharraige, “Ná déan damáiste don talamh ná an fharraige nó na crainn go dtí go gcuirfimid an séala ar forehead seirbhísigh ár nDia. " (Nochtadh 7: 2)

Ach cad is cúis le huan Dé glacadh leis an scrollbharra ar an gcéad dul síos a chuireann tús le briseadh deifnídeach na rónta seo?

I bhfís ón bhfáidh Ezekiel, tá cóip charbóin beagnach d’imeachtaí chaibidlí Revelation 1-8 a fhreagraíonn an cheist sin, creidim. Tosaíonn fís Eseciel freisin le Dia ag caoineadh staid a mhuintire agus an fáidh ag teacht isteach sa Teampall.

D’ardaigh an spiorad mé idir an talamh agus na flaithis agus thug mé i bhfís dhiaga mé go Iarúsailéim go dtí bealach isteach an gheata istigh atá os comhair thuaidh mar a sheas an dealbh éad a spreagann éad… A mhic an duine, an bhfeiceann tú a bhfuil ar siúl acu? An bhfeiceann tú na gránna móra atá á gcleachtadh ag teach Iosrael anseo, ionas go gcaithfidh mé imeacht ó mo thearmann? Feicfidh tú abominations níos mó fós! (Eseciel 8: 3)

I bhfocail eile, tá sé idolatracht a spreagann Ár nDia éad ag tabhairt air “imeacht ón tearmann” (féach Deireadh a chur leis an Restrainer). De réir mar a leanann an fhís ar aghaidh, feiceann Eseciel a bhfuil ar siúl faoi rún. Feiceann sé trí grúpaí daoine atá ag gabháil do chineálacha éagsúla idolaíochta:

Chuaigh mé isteach agus d’fhéach mé… idéil uile theach Iosrael, sa phictiúr timpeall an bhalla. Os a gcomhair sheas seachtó de sheanóirí na teach Iosrael… Ansin thug sé mé go dtí an bealach isteach sa gheata thuaidh de theach an Tiarna. Bhí mná ina suí agus ag gol ar son Tammuz. (v. 14)

Is é Tammuz, deartháireacha agus deirfiúracha, an Mesopotamian dia na torthúlachta (tugadh siombailí torthúlachta ar na dealbha i nGairdíní na Vatacáine freisin).

Ansin thug sé mé isteach i gcúirt inmheánach theach an Tiarna… bhí cúigear fear is fiche lena ndroim go teampall an Tiarna… ag cromadh soir chun na gréine. Dúirt sé: An bhfeiceann tú, a mhic an duine? An bhfuil na rudaí gránna a rinne teach Iúdá anseo chomh beag sin gur chóir dóibh an talamh a líonadh le foréigean, ag spreagadh dom arís agus arís eile? Anois tá siad ag cur an bhrainse le mo shrón! (Eseciel 8: 16-17)

Is é sin le rá, bhí na hIosraeilítigh ag comhcheangal creidimh págánacha lena gcreideamh féin agus iad ag cromadh os comhair “íomhánna” bréagacha agus “idéil” chomh maith le chruthú féin. Bhí siad, i bhfocal, ag gabháil do sioncraitíocht.

Ba cheart an tsioncrónachas atá le feiceáil sa dóiteán a cheiliúradh timpeall ar chlúdach urláir ollmhór, arna stiúradh ag bean Amazónach agus os comhair roinnt íomhánna débhríoch agus neamhaitheanta i ngairdíní na Vatacáine an 4 Deireadh Fómhair seo caite, ba cheart an chúis atá leis an gcáineadh a sheachaint go beacht mar gheall ar an nádúr primitive agus cuma págánach an tsearmanais agus easpa siombailí, gothaí agus paidreacha Caitliceacha go hoscailte le linn gothaí, damhsaí agus pléascthaí éagsúla an dóiteán iontais sin. —Cardinal Jorge Urosa Savino, ardeaspag emeritus de Caracas, Veiniséala; 21 Deireadh Fómhair, 2019; lifesitenews.com

Sheinn agus choinnigh na rannpháirtithe a lámha agus iad ag damhsa i gciorcal timpeall na n-íomhánna, i ndamhsa cosúil leis an “pago a la tierra,” tairiscint thraidisiúnta do Mother Earth atá coitianta i measc daoine dúchasacha i roinnt áiteanna i Meiriceá Theas. -An Tuarascáil ar an Domhan Caitliceach, 4 Deireadh Fómhair, 2019

Tar éis seachtainí tost cuireann an Pápa in iúl dúinn nach raibh sé seo idolatry agus nach raibh aon rún idolatrous. Ach ansin cén fáth ar stróic daoine roimhe seo, sagairt ina measc? Cén fáth ar tugadh an dealbh i mórshiúl isteach i séipéil mar Basilica Naomh Peadar agus a cuireadh os comhair altóirí ag Santa Maria i Traspontina? Agus mura idol de Pachamama é (bandia cré / máthair as na hAindéis), cén fáth go ndearna an Pápa glaoigh ar an íomhá “Pachamama? " Cad é mo bharúil?  —Msgr. Charles Pope, 28 Deireadh Fómhair, 2019; An Clár Náisiúnta Caitliceach

Mar a dúirt léitheoir amháin, “Díreach mar a feall ar Íosa i ngairdín 2000 bliain ó shin, mar sin a bhí sé arís.” É chuma ar an mbealach sin, ar a laghad (cf. Ag cosaint Íosa Críost). Ach ná déanaimis é a laghdú ar an ócáid ​​sin ar bhealach ar bith. Le leathchéad bliain anuas tá nua-aoiseachas, apostasy, pederasty, agus fiú “airgead fola” ag dul isteach agus amach as an Eaglais nasctha le ginmhilleadh agus frithghiniúint. Gan trácht ar an Aois Nua agus spioradáltacht éicea-fheimineach a cuireadh chun cinn i dtithe agus clochar Caitliceach, coibhneas morálta inár seimineáir, agus baint naofa as ár n-eaglaisí agus ailtireacht.

Is spiorad comhréitigh é a spreagann fearg “éad” Dé sa Scrioptúr.

Déanfaidh obair an diabhail insíothlú fiú isteach san Eaglais sa chaoi is go bhfeicfidh duine cairdinéil i gcoinne cairdinéil, easpaig i gcoinne easpaig. Beidh na sagairt a thugann urraim dom scanraithe agus cuir i gcoinne a n-aiféala…. eaglaisí agus altars a sacadh; beidh an Eaglais lán díobh siúd a ghlacann le comhréitigh… —An Bhean Uasal chuig an tSr Agnes Sasagawa as Akita, an tSeapáin, 13 Deireadh Fómhair, 1973

Is é an syncretism seo a spreagann íonú an Teampaill in Ezekiel - ach a spreagann iad siúd nach nglacann páirt. Díreach mar a thosaíonn na chéad sé shéala de Revelation íonú na hEaglaise, mar sin freisin, seolann Dia seisear teachtairí go dtí an Teampall.

Ansin ghlaodh sé os ard orm a chloisteáil: Tar, a sciúirse na cathrach! Agus bhí seisear fear ag teacht ó threo an gheata uachtair atá ag tabhairt aghaidh ó thuaidh, gach duine le arm scriosta ina láimh. (Eseciel 9: 1)

Anois, tosaíonn na “sé shéala” sa nochtadh ar íonú na hEaglaise, ach ní le lámh Dé an oiread sin. Is rabhadh don domhan iad mar tosaíonn fear ag baint an méid atá curtha aige, seachas Dia ag cur pionóis go díreach chuig na daoine neamhchaighdeacha (tiocfaidh sé sin sa leath deireanach den Stoirm). Smaoinigh ar an Mac Prodigal a shéideann a oidhreacht, agus ar an gcaoi sin díothacht a thabhairt dó féin. Sa deireadh thiar tá “soilsiú na coinsiasa” agus, ar ámharaí an tsaoil, aithrí. Sea, tá an chéad leath den Stoirm seo, an hairicín mór seo, féinsmachtach.

Nuair a shíolraíonn siad an ghaoth, bainfidh siad an guairneán… (Hosea 8: 7)

Cosúil leis an Mac Prodigal, feidhmíonn sé “shake”An Eaglais agus an domhan agus, tá súil againn, chun aithrí a thabhairt dúinn freisin. Is rabhadh dóibh siúd atá i dTeampall na hÉireann teacht an “seisear fear” Chastisement Dé atá le teacht (a ghlanfaidh talamh na n-olc). Is deis dheireanach í dul trí “Doras na Trócaire” sula gcaithfidh siad dul tríd an “Doras Dlí agus Cirt.”

Scríobh: sula dtagann mé mar Bhreitheamh cóir, osclaím doras mo thrócaire ar dtús. An té a dhiúltaíonn dul trí dhoras mo thrócaire, caithfidh sé dul trí dhoras mo cheartais… -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann Naomh Faustina, n. 1146

Téigh tríd an gcathair, trí lár Iarúsailéim, agus marcáil X ar foreheads na ndaoine a dhéanann brón agus caoineadh ar na abominations go léir a chleachtadh inti. Maidir leis na daoine eile a dúirt sé i mo éisteacht: Téigh tríd an gcathair ina dhiaidh agus téigh ar stailc! Ná lig do shúile spártha; ná glac trua. Sean agus óg, fireann agus baineann, mná agus leanaí - bain amach iad! Ach ná déan teagmháil le duine ar bith atá marcáilte leis an X. Tosaigh ag mo tearmann. (Eseciel 9: 4-6)

Conas nach féidir le duine an Tríú Rúnda de Fatima a mheabhrú ag an bpointe seo?

Easpaig, Sagairt, fir agus mná Bhí reiligiúnach [ag dul suas sliabh géar, agus ag a bharr bhí Crois mhór trunks garbh-lomtha mar chrann corc leis an gcoirt; sular shroich sé ansin rith an tAthair Naofa trí chathair mhór leath ina fhothracha agus leath ag crith le céim stad, é cráite le pian agus brón, ghuigh sé ar son anamacha na gcorp a bhuail sé ar a bhealach; tar éis barr an tsléibhe a bhaint amach, ar a ghlúine ag bun na Croise móire mharaigh grúpa saighdiúirí é a scaoil urchair agus saigheada air, agus ar an gcaoi chéanna fuair duine bás i ndiaidh a chéile na Easpaig eile, Sagairt, fir agus mná Reiligiúnacha, agus daoine tuata éagsúla de chéimeanna agus poist éagsúla. Faoi bhun dhá ghéag na Croise bhí dhá Aingeal gach ceann acu le aspersorium criostail ina láimh, inar bhailigh siad fuil na Mártan agus leis sin sprinkled na hanamacha a bhí ag déanamh a mbealach chuig Dia. —Sr. Lucia, 13 Iúil, 1917; vatacáin.va

Díreach cosúil le fís Eseciel de thrí ghrúpa sa teampall, tá íonú trí ghrúpa i bhfís Fatima: Cléir, reiligiúnach, agus an dias.

Óir tá sé thar am don bhreithiúnas tosú le teaghlach Dé; má thosaíonn sé linn, cén chaoi a dtiocfaidh deireadh leis dóibh siúd nach gcomhlíonfaidh soiscéal Dé? (1 Peadar 4:17)

 

ÁR TRIOMADÓIR

Mar fhocal scoir, ba mhaith liom casadh arís ar na trialacha atá ann faoi láthair a bhfuil an oiread sin againn ag fulaingt agus ag machnamh orthu i bhfianaise an “chéad séala.” Tá pictiúr níos mó ann ag teacht chun cinn gur cheart dúinn smaoineamh.

D’fhéach mé, agus bhí capall bán ann, agus bogha ag a marcach. Tugadh coróin dó, agus d’imigh sé chun bua chun a chuid bua a chur chun cinn. (6: 1-2)

Chonaic an Pápa Pius XII marcach an chapaill seo mar léiriú ar “Íosa Críost.”

Is é Íosa Críost é. An soiscéalaí spreagtha [St. Ní amháin go bhfaca Eoin] an scrios a rinne an peaca, an cogadh, an t-ocras agus an bás; chonaic sé freisin, ar an gcéad dul síos, bua Chríost. —Address, 15 Samhain, 1946; fonóta de An Bíobla Navarre, “Nochtadh”, lch.70

Dúirt Naomh Victorinus,

An chéad séala á oscailt, [St. Deir John] go bhfaca sé capall bán, agus marcach corónach ag a raibh bogha… Chuir sé an Spiorad Naofa, a bhfuil a chuid focal chuir na seanmóirí amach mar shaigheada ag sroicheadh ​​chuig an daonna chroí, go bhféadfaidís an creideamh a shárú. -Tráchtaireacht ar an Apocalypse, Ch. 6: 1-2

An bhféadfadh gurb iad na trialacha atá ann faoi láthair atá ag go leor againn inár saol pearsanta agus inár dteaghlaigh na saigheada Dhiaga sin atá ag tolladh agus go pianmhar ach fós féin, ag nochtadh dúinn na ceantair dhomhain, fholaithe agus “rúnda” inár gcroí nach bhfuil aithreachas orainn agus ina bhfuil siad fós ag coinneáil ar idéil? Sa ré Marian seo, nach bhfuil an chuma air go bhfuil cuid mhaith againn atá coisricthe do chroí Mhuire ag glacadh páirte sa tuar mistéireach sin de Simeon?

… Tú féin claíomh a thochras ionas go nochtfar smaointe a lán croíthe. (Lúcás 2:35)

Maidir liom féin, tá an chéad séala cosúil leis an gcéad solas breactha an lae a scríobhann agus a thuar an ghrian ag ardú (an séú séala). Tá Dia ag íonú agus ag croitheadh ​​orainn go réidh anois sula mbeidh soilsiú agus croitheadh ​​an-phianmhar do go leor nuair a thiocfaidh an Rabhadh seo ... (féach Fatima, agus an Croitheadh ​​Mór). 

 

RABHADH NUA?

B’fhéidir gur tharla eachtra iomráiteach i mí Dheireadh Fómhair, dhá lá tar éis an dóiteán aisteach sin i nGairdíní na Vatacáine. De réir tuarascála neamhdheimhnithe, Sr. Agnes Líomhnaítear go bhfuair Sasagawa de Akita, a fuair an teachtaireacht sin thuas, ceann eile ar an 6ú (labhair mé le cara a bhfuil aithne aige ar shagart gar do chiorcal an tSr. Agnes, agus dearbhaíonn sé gurb é seo a chuala sé freisin, cé go bhfuil sé féin freisin ag fanacht le deimhniú níos dírí). Líomhnaítear gur tháinig an t-aingeal céanna a labhair léi sna 1970idí le teachtaireacht shimplí do “gach duine”:

Cuir luaithreach air agus guí ar son rosary aithrí gach lá. - Foinse Raidió WQPH cleamhnaithe EWTN; wqphradio.org; tá an chuma ar an aistriúchán anseo go bhfuil sé seafóideach agus b’fhéidir go n-aistreofaí é, “guí rosary as aithrí gach lá” nó “guí rosary penanace gach lá”.

Thagair nóta tionlacain ón “teachtaire” do thuar Jonah (3: 1-10), a bhí mar an Léamh aifrinn an 8 Deireadh Fómhair, 2019 (an lá sin, an Soiscéal bhain mé le Martha ag cur rudaí eile os comhair Dé!). Sa chaibidil sin, tugtar treoir do Ióna é féin a chlúdach i luaithreach agus rabhadh a thabhairt do Nineveh: “Daichead lá níos mó agus scriosfar Nineveh.” An rabhadh é seo don Eaglais go bhfuilimid, faoi dheireadh, tar éis an brainse a chur le srón Dé?

Mar Chríostaithe, níl muid gan chuidiú. Trí urnaí agus troscadh, is féidir linn an deamhan a chaitheamh amach as ár saol agus fiú dlíthe an nádúir a chur ar fionraí. Sílim go bhfuil sé thar am againn an glao a chur ag guí go dáiríre ar an Phaidrín, a bhí ar cheann de na leigheasanna a tugadh go sonrach ag Fatima chun a sheachaint "Díothú náisiún." Cibé an bhfuil an teachtaireacht seo le déanaí ó Akita barántúil nó nach bhfuil, is í an teachtaireacht cheart í don uair seo. Ach ní hé an chéad ghuth fáidhiúil é a spreagann muid chun greim a fháil ar an arm seo chun troid i gcoinne dorchadas méadaitheach ár linne…

Chuir an Eaglais éifeachtúlacht ar leith i leith na paidir seo i gcónaí, agus chuir sí ar iontaoibh an Phaidrín… na fadhbanna is deacra. Uaireanta nuair a bhí an chuma ar an gCríostaíocht féin a bheith faoi bhagairt, cuireadh a saoradh i gcumhacht na paidir seo, agus moladh Mhuire an Phaidrín mar an té a thug slánú dá hidirghuí. -POPE ST. JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40 bliain d'aois

 

LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA

Seacht Séala na Réabhlóide

“Súil na stoirme”: Lá Mór an tSolais

Lá an Cheartais

Tagann an Rí

An bhfuil Íosa ag teacht i ndáiríre?