Zend - Avesta

neu

am y pethau y nefoedd a'r byd a ddaw

O safbwynt natur
o
Gustav Theodor Fechner
Trydydd Argraffiad.
Poeni un o'r Cwrdiaid Lawitz
Gyfrol gyntaf

---------------------------- Hamburg a Leipzig. Cyhoeddwyd gan Leopold Voss.

1906
Tabl Cynnwys:
Gyfrol gyntaf.
Gwybodaeth am y pethau y nefoedd.
I. mewnbwn
. II Ystyriaethau Rhagarweiniol
III. daearyddiaeth ffisegol Cymharol a seryddiaeth
IV. Y cwestiwn enaid
V. Yr ddaear, ein mam
VI. O'r angylion a bodau uwch o gwbl
VII. O'r traws-ymwybyddiaeth uwch
VIII. O'r ardal cnawdolrwydd uwch a bydd
IX. O'r wladwriaeth, cynnydd a nodau o esblygiad y Ddaear
X. O hierarchaeth y byd
XI. O Dduw a'r byd
Mae . agweddau cysyniadol
fel y gyfraith goruchaf o werth a
pherthnasoedd o hynny am ryddid. Rhesymau dros fodolaeth Duw
C. Duw
fel y bod goruchaf mewn perthynas 'r manylion fyd
D . Telerau shortcut

ymwybyddiaeth yn Nuw
e . Tl uchaf o fodau unigol i Dduw
F . Cwrs o ddatblygiad y dwyfol neu fyd ymwybyddiaeth
G . Mae daioni
Duw a drwg yn y byd
H . Beth sydd yn yr ystyr culach fod yn Dduw ac yn
erbyn Duw?
J. Duw fel ysbryd mewn perthynas 'i fyd ymddangosiad
corfforol
K. Mae natur eu dyfnder a llawnder fel mynegiant o ysbryd
dwyfol
L. Yr anymwybodol ac yn farw yn y duw natur
animeiddiedig
M. Y Creu World
N. cwestiwn a oedd y
creadigaethau naturiol priodol wedi dod i'r amlwg drwy weithgarwch creadigol
ymwybodol neu'n anymwybodol grymoedd natur yn gweithredu
O. i'n
clymu dros y pryderon y Ysbryd Duw a godir drwy gysylltu natur gyda difrifoldeb
hynny, gan yr angen yr un fath

XII. Grefydd ymarferol a safbwynt barddonol

XIII. phethau Cristnogol
XIV. ystyriaethau terfynol. Hanes
-----------------------------Mewnbwn I..
Rwy'n frherhin, y farn gyffredin erbyn, gan honni fod y planhigion yn bodau
hanimeiddio. Nawr rwy'n dweud bod hyd yn oed y sr yn, gyda'r gwahaniaeth hwn
yn unig, eu bod yn fath animeiddiedig bodau uwch na ni, fodd bynnag, mae'r
planhigion yn cael fath is.
Nid yw hyn honiad yn unig yw l-weithredol, yn hytrach yn tyfu gyda'r cynharach
o'r un gwreiddyn, ac yn ymddangos yma at yr un diben, hefyd yn symud ymlaen gyda
golwg arferol o bethau naturiol mewn un arall sy'n ymddangos yn fwy proffidiol i
mi. Dim ond i fach mwy o faint ffenestr fod hyn yn agor i fyny at golygfeydd dros yr
enaid ymerodraeth enfawr a bywyd ysbrydol o natur ei bod, wrth gwrs, hen
gyfarwydd i gadw'n tywyll, oer ac yn marw pwyntiau rhywfaint o enaid llachar
drosodd. Mae'r pwyntiau hyn yn awr yn enaid y Suns enaid yn dod, y mae'r pwyntiau
eu hunain yn cael eu goleuni.
Yn gyntaf, er bod ein honiad yn hurt. Sut na allai nhw? Mae'n groes hyd yn oed
mwy na hynny yn gynharach, barn, gadewch i ni hunan-reolaeth sydd eisoes wedi

dod yn ail natur. A byddwch yn cael gyfarwydd i'r dde, mae gennym o'r cychwyn ac
ym mhob ffordd anghywir.
Yn y cyfamser, dau achos yn bosibl: naill ai yr hawliad neu'r golygfeydd
cyffredinol yn anghywir, newidiwch yn unol hynny. Yr wyf yn hawlio ac yn awr yn
galw yr olaf, ac, os yw'r gwrthwynebiad yn codi oddi wrth y rheswm cyfan a maint
cyfan y safbwyntiau cyffredinol, mae yna hefyd newid cyfatebol yn yr un. Ond nid
yw dymuniad yw hyn yn hurt?
Cyn i chi gwadu, rydych wrando hon: Ein hawliad yn gwrth-ddweud y pryd
golygfeydd; Fodd bynnag, mae'r dystiolaeth yn eu herbyn os ydynt yn gwrth-ddweud
eu hunain yn gymaint? Mae'n gweld ei hun heb unrhyw un ond mae'r rhain yn cael eu
deall ei gilydd? Beth mae ein cwestiwn? A yw rhai clystyrau o fater hanimeiddio ai
peidio? Felly, y berthynas rhwng mater ac ysbryd yma yn unig mewn achos pwysig
iawn. Ond beth am yr holl ystod o gwestiynau yn perthyn yma? Mae'n nid yn unig
gwrthddywediadau a amwysedd? Eich mr eisiau blino'n ln ac yn wag bob amser, ac
yn rhoi genedigaeth ond dim ond mr newydd o gwrthddywediadau a
amwysedd. Mae'r gwynt yn appease y mr hwn, neu yn hytrach dylai yrru mewn trn
cydlynol newydd, yn awr ni all ddod allan o'r mr ei hun. Rhaid iddo gwrth-ddweud
popeth sydd ynddo i ryw popeth sydd ynddo.
Neu beth? Yn deall ac yn cytuno yn dda y grefydd gyda gwyddoniaeth, athroniaeth
crefydd, athroniaeth gwyddoniaeth, neu hyd yn oed pob un ohonynt yn eithaf sut y
gymhareb o ysbryd dwyfol i natur, yr enaid dynol i'r corff dynol mewn Cwestiwn
creu, mae'r cwestiwn o anfarwoldeb, mae'r cwestiwn am waith lluoedd corfforol ac
ysbrydol roedd yn rhaid i roi i mewn i'r byd a'r corff? Ie, rydym yn gwybod yn union
beth i'w galwadau hysbrydoli mewn gwirionedd yn ein corff ei hun, pwynt yn yr
ymennydd, darn yn yr ymennydd, yr ymennydd cyfan, y system nerfol gyfan, mae'r
corff i gyd? Neu yw barn o fywyd cyffredin clir o'r holl bwyntiau fel yr gwyddonol a
chrefyddol? Nid braidd pob un o'r prif gwrthddywediadau yr gwyddonol a chrefyddol
ynddo wedi mynd? Wrth gwrs, os ein ffyrdd o grynhoi'r berthynas y corporeal ac
ysbrydol, yn cael eu ym mhob man yn aneglur ac yn ddryslyd, gan eu bod yn sicr,
hyd yn oed camgymeriadau gros yn anochel ym mhob man. Rydym yn gwadu y
planhigion eneidiau oherwydd nad yw'r planhigion yn bodloni ein gofynion ar y
gyfatebiaeth arwynebol garw gyda ni ein hunain; Am yr un rheswm, rydym yn gwadu
eneidiau y sr. Ond hyd yn oed y mae'n amhosibl gehends i gael golwg sylfaenol
boddhaol yn y dilyniant yn seiliedig ar gyfatebiaeth mor arw at cydlynol o fewn ei
hun, er crefydd, athroniaeth a gwyddoniaeth ar yr un pryd, dylai ein harwain y tu
hwnt i'r un fath. Ac yn awr yr wyf yn dweud: Yn yr un cyd-destun yn foddhaol ar y
cyfan lle gorwedd yr enaid y planhigyn, hefyd yn enaid y sr. Mae'n gofyn dim ond
oherwydd bod y gyfatebiaeth yn tynnu'n l yn fwy o wyneb fan hyn, mae syrthio oddi
mewn hyd yn oed mwy o ddyfnder. Yma gallwn tebygrwydd mwyach yn y gell, a
elwir yn y broses twf ac atgenhedlu, yr hyn a allai gadw'r gyfatebiaeth rhwng
anifeiliaid a phlanhigion yn dal ofnadwy; yr holl ddaear gyda'i brosesau ddaw i'r
amlwg o nodi'r hyn yr ydym yn gyfarwydd i gymryd cyfeirir atynt yn gyffredin fel
proses organig a drwy hyn fel cludydd posibl o fywyd ac enaid; Dylai byddant yn
meddu ar eu brodyr a'u chwiorydd bywyd llonydd ac enaid, y cyfadrannau yr enaid a

bywyd rhaid pellach ac yn ddyfnach nag amlygiadau rhai cyfoethog, a sicrhau ei fod
yn.
Synnwyr cyffredin yn sicr yn amau bod y sr yn masau marw, ac mae'n gweld yr
awyr yn llawn o masau marw hyn, nid yw'n gwybod lle mae Duw ac angylion yn
chwilio amdanynt. Mae bellach yn gyrru allan o'r byd, hyd yn oed oddi wrth y realiti
y tu hwnt. Mae'n ystyried hwn weld weltverdende y mae hunan-amlwg, naturiol,
oherwydd mae wedi imbibed gyda llaeth eu mam; mae'n ymddangos yn ffolineb iddo,
dim ond i ystyried a na allai fod fel arall. Ond a yw y farn hon gan fod wir yn
naturiol? Mae'r gyfatebiaeth cyfyngedig o ble mae'n seiliedig arno, y gwreiddiol, y
bobl eu hunain yn dod o? Os ydych isod am unig greddf anedig? Wedi nid yw ein
greddf yn hytrach gostwng, fel y mae ein synnwyr da wedi tyfu? Ac yn cael eu nid,
fel y mae wedi tyfu, hyd yn oed y dryswch ein meddyliau tyfu? Ydym, rydym yn rhoi
ond mae natur gwreiddiol reddf ei anrhydedd, yn sicr ei fod yn genhedlu duw, ond
dim ond y reddf naturiol yn arwain i fyny at ble byddwn yn cynnal ein
dadansoddiad. Y farn naturiol y bobl yn unig bod y cyrff nefol yn cael eu
hanimeiddio, hanimeiddio mewn ystyr uwch nag sydd gennym. Ydw, ychydig fel y
mae'n awr yn ymddangos dal i fod angen rhesymau i wrthod y ysbrydoliaeth y sr,
cyn lleied sydd ei angen iddo yr un peth ar y dechrau i'w dderbyn. Ond gall eu
gwrthod heb reswm hynny yn awr, yr hyn oedd ei angen o'r cychwyn unrhyw
resymau i einzuleuchten bobl? Yn ogystal, roedd gan serch hynny rhesymau go iawn
y tu l i ni, yn yr ardaloedd penodol gyfnewidiol mor diwaelod a ddwy ochr rhyfela
yn unig, nid cefnogi cylchedau yn natur cynhenid unirrbaren o bobl a phethau. Wel
rydym yn hoffi i gau dechrau mynd y tu hwnt i'r olygfa gwreiddiol; ond ni all, felly
efallai na fydd i un diwrnod yn dod yn l gyda ymwybyddiaeth a ddatblygwyd
hynny? A ydym ar ddiwedd ein casgliadau, ein haddysg?
Wrth gwrs yn gweld y byd, sydd bellach galwadau ei hun yn ffurfio, gyda dirmyg
dwys i lawr at y ffydd honno childlike dynolryw, a geir ym mhob man enaid o ran eu
natur, sut rydym yn ei wneud eto, ac yn yr haul, lleuad a'r sr yn edrych bodau arfer
hysbrydoli divinely fel rydym hefyd yn ei wneud eto. Ein bod yn gwneud y bydd yn
gwneud i ni daflu eu hunain o dan y ffyliaid a phlant. Ond mae'r ffyliaid a phlant
weithiau yn fwy gwir nag yn y doethion a hen.
Gadewch i ni gofio y gair pwysfawr: Pa unrhyw ddealltwriaeth o'r call yn gweld
bod yn gweld mewn symlrwydd natur plentynnaidd, yn ogystal 'r ail, bod y dechrau
a'r diwedd yn wont i ymgysylltu. Y ddatblygwyd yn eithaf yr un aderyn yn dodwy
wyau eto, oddi arno yn unig wedi tyfu. Mae'r holl wybodaeth, pob crefydd wedi tyfu
allan o'r ffydd childlike a bydd yn para yn cynhyrchu y ffydd honno childlike eto, ond
dim ond oddi wrth y digonedd o esblygiad, mae'n gallu bod. Amgylchynu dros y
gwaith i ddatgymalu yr wy yn ei gasgliadau clir i wneud yr aderyn gyda'i adenydd a
pharatoi, ei big, yr wy yn cael ei golli. Dim ond pan fydd popeth yn glir ac yn bur
hesbonio, mae'n dod yn l, a bywyd dyn yn cynnwys yn y datblygiad hwn.
Ond rydym yn ei godi ystyriaethau spterern, rhaid i bwysigrwydd yr agwedd hon
gael i ni; dim ond nad ydym yn ystyried ei bod o gwbl ddiystyr. Beth bynnag, i fynnu
gall fod yn hwyr athrawiaeth dyn yn fwy cywir na'r natur gwreiddiol, a fyddai'n

dangos gwydnwch ac cydymffurfiaeth gwahanol ynddo'i hun, fel sy'n digwydd.

Y prif anhawster ein tasg yw wedi'r cyfan, mae'r ffaith ein bod yn eu defnyddio i
feddwl yr enaid nid fel rheol ond yn eithriad o ran eu natur. A yw'r cyfan o natur
hysbrydoli, yna mae'n fater o hyn y mae bellach yn hanimeiddio yn unigol yn unig,
ac ar ba gam o'r animeiddio mae'n edrych yn erbyn un arall. Nawr yw'r seren ar gyfer
y beichiogi symlaf fel ar gyfer yr arholiad mwyaf trylwyr, ac ni fyddwn yn dianc i ni
greaduriaid mwy annibynnol na ni, ac yn well i ni, gan ein bod ystyriaeth deg hyd yn
oed eu haelodau. Felly mae popeth yn cael ei hanimeiddio, fel eu bod yn sicr yn
elfennau mwy annibynnol a mwy dwys o'r cyfan hwn nag a wnawn. Nid oes unrhyw
anhawster na hynny un yn gwneud. A'r holl amser, lle'r oedd natur ei hun wedi'i
ysbrydoli dealltwriaeth o, a'r sr yn hyd yn oed mwy ddealltwriaeth o fodau
hanimeiddio. Sut yr ydym ar y llaw arall yn dal y aelodau am oes, os ydym yn cadw'r
corff cyfan o marw a dim ond ni, y copaon wasgaredig olaf o'r aelodau hyn, ar gyfer
bywyd, mae'n debyg, felly, yn meddwl ei fod wedi marw oherwydd ein bod ni ein
hunain yn fyw; y goeden wedi marw, gan fod y dail yn byw. Yn hytrach na ein
bywydau fel y maeth o fywyd mwy yn hytrach nag i weld ein hunaniaeth fel y
cytunwyd ac a gefnogir gan y unigoliaeth yn fwy, yn hytrach nag i gadw ein
hannibyniaeth a'n ymwybyddiaeth am arwydd bod yr hyn yn rhoi genedigaeth mor
annibynnol, yn ymwybodol ohonynt eu hunain ond fel eiliadau cadw ynddo ei hun,
nac yn annibynnol a bod yn rhaid ymwybodol, fel ei holl ymgnawdoliadau, byddwn
yn cadw popeth heblaw ein bywydau dim ond am sorod o fywyd, rydym yn gweld yn
ein hunaniaeth a hunan-per ac ein ymwybyddiaeth yn unig ac gwrthddweud i
unigoliaeth uwch a hunan-per ymwybyddiaeth uwch. Ac os y hollalluogrwydd y
berthynas sy'n mynd drwy'r byd i gyd, yr athronydd serch hynny at ei gilydd i
adnabod ysbryd y ddynoliaeth, hanes a phopeth yn y byd, beth yw hyn meddwl
anymwybodol gyda eiliadau unigol ymwybodol y mae eu tu allan, nid ymadrodd
natur, yn wahanol i gwrth-ddweud yn ei hun, neu air gwag, nid yw'n effeithio arnynt
eto mewn unrhyw gynllun unigol, yn fyw, yn lle hynny robbed ni y nwyddau gorau o
ffydd, y wybodaeth cliriaf ddryslyd.Top os ydym, cyfnewid spurning Duw sy'n credu
nad yn well ac yn ddoethach nag yr ydym, yn ddiffuant i omniscient, hollbresennol,
pob-dyfarniad Duw yw drwy bopeth, ewch drwy'r haul a llifogydd y cefnforoedd, y
mae pob plygu ein calonnau clir ie cliriach fel ni ein hunain; yr hyn y natur ei
hollbresenoldeb a'i waith, er bod gair hwn yn marw, ond Duw leiblos ar y naill law,
mae natur yn parhau i fod ddifeddwl ar y llall, a'r hyn y mae'n avails gwybod i ni os
ein meddwl unigolyn a phob Duw yn hytrach cefnogi gostwng fel yn fewnol? Mae
pob cynseiliau yr ydym yn cyfaddef, rydym yn tynnu unrhyw gasgliadau, neu dim
ond y rhai sy'n gwrth-ddweud y ragflaenwyr. Sut y gall ennill bywyd a heddwch a
hiwmor y fath athrawiaeth? Gan fod pob gwywo planhigion; oherwydd petrify y
sr; oherwydd ein bod ein corff ei hun ar gyfer y meddwl yn rhy ddrwg, a dim ond tai
ar gyfer y synhwyrau; oherwydd bod y llyfr byw cyfan o natur yn byddem yn y pen
draw gwerslyfr o mecaneg ac mae'r organebau eithriadau rhyfedd yno; am bopeth
ond mae rhwystr rhwng Duw a ni; ein dymuniadau a'n gweddau pylu, trwy'r gofod
gwag pant iddo mewn trefn esgynnol; delweddau llwydaidd o damnedigaeth
tragwyddol yn lle Cyfarwyddyd bridio gwell dal ni; Meddwl a'r galon i Dduw yn

dragwyddol yn y gynnen, a'r hyn y mae un yn credu ac mae am methu'r llall.

A yw'n Nid yw o leiaf yn forgivable i feddwl am athrawiaeth sydd, yn lle eistedd i
lawr gyda'r meddyliau gorau, mwyaf a mwyaf prydferth ar ein crefydd yn gwrthdaro,
yn seiliedig ar eu gwir, nid dim ond eu geiriau bob amser yn ei geg, ond mae ei
meddyliau i fywyd yn awyddus i arwain, ond gwrs drwy hyn dylai hefyd yn hoffi i
ddod cysoni ein ffydd i ffydd arall, rydym wedi dim ond ymladd drahaus neu'n
elyniaethus bob amser yn dirmygu, ac mae ganddo hefyd i fod yn rhan o Dduw. Gan
fod y Cristion yn cydnabod ar unwaith yn y paganaidd eto ei frawd, gan fod ganddo
gwasgfa ar Dduw ac, er ei fod, y Meseia, yn chwilio am yr uchaf, yn y trac Isel eto y
mae Duw yn dal, ac mae bellach yn ymwybodol nad yw Duw yn gwbl ychydig yn
uwch, nid yn unig i lawr, nid yn unig y tu allan i, nid yn unig yn y dyn yw ei fod yn
wirioneddol ar y cyfan, y mae rhai gwirioneddol, tragwyddol, hollbresennol,
omniscient, hollalluog, pob-cariadus a Allgerechte. Trwy gydol y cwrs, nid yw byth
yn anghofio y Cristion, ond ei fod yn ei gwneud yn drwodd i'r unigolyn byth, fodd
bynnag, mae'r rhostir i mewn i fil - ceisiadau a dim ond gan y cyfan wedi ffurfio bob
amser yn anghofio. Felly schwnde ar unwaith gyda ddeuoliaeth y ddwy grefydd y
gwrthdaro, y mae pob un yn cario ynddo ei hun; mae pob yn eu cyflawni eu hunain
dal ar goll, byddent yn dod o hyd cyflawni yn y llall, a byddai dinistrio ddau ryfel yn
arwain at heddwch lle bydd pob un yn unig yn tynnu sylw at y diffygion pobl eraill,
yr elw y cyfranddaliadau eraill; ar ran paganiaeth yn sicr elw, dim ond trwy aileni
mewn Cristnogaeth a Cristnogaeth yn gallu cael.
Ond nid yw'n fwriad gennyf yma i ddechrau o uchder y safbwynt, lle mae Duw yn
yr holl natur yn digwydd onest na'r cadarnle-dyfarniad i gyd o bob oes, o bob
gwirodydd. Rydym yn chwilio am fan hyn eto, dim ond cam o'r gwaelod i adeiladu
iddo. Pwy sydd ddim yn codi o'r gwaelod, ar uchder benysgafn. Nid i'r enaid, bydd
oes y cyfan fod yma, ond mae enaid unigol yn byw yn y cyfan. Pan fydd bywyd y
lleferydd, rydym yn golygu un sydd dim ond yn cael ei chyfanrwydd a gefnogir gan,
ac yn nodi ei flaen. Hefyd, byddai astudiaeth gynhwysfawr o'r eitemau a fydd yn dod
yma am iaith, yn parhau i droi, gan fod y bwriad y ddogfen hon mynedfeydd, y
rhesymau yn cael eu nid lwytho unrhyw le o yr olaf, ond o'r un cyntaf. Nid yw'n
honni i chwythu i fyny y tanc o caledu sy'n cau yn ein herbyn natur bywyd, gan
ergydion trwm, ond dim ond cymaint ag y crac yn dal i fod yn ddefnyddiol, felly
llawer o feddwl a greddf ffyrdd, gan y bydd yn cyflwyno eu hunain, einzunisteln ei
fod yn Efallai y lacio. Sut y gallwn i delude fy hun 'r rhai a gyfrifwyd ar gyfer y
meddwl cyffredin ystyriaethau syml, y byddaf yn cyflwyno yma, ac nad oes ganddo
unrhyw athroniaeth fel y cynharaf hyd yn oed yn mynd i'r drafferth i fynd i allu i
wthio trwy chwyldro, ymhell y tu hwnt gwyddoniaeth Byddai'n rhaid i estyn allan, i
ddadwreiddio hen, gyda'n holl fywyd a meddwl dull o natur ac ysbryd yr ydym i gyd
yn eu haddysgu ac yn tyfu i fyny plethu. Yr wyf yn cyfaddef, hyd yn oed, yr
ystyriaethau canlynol yn ddim byd Gorfodol gael ar gyfer y rhai sydd am wrthsefyll,
ac yn yr hwn ni fydd yr arfer wrthsefyll? Hefyd, yr wyf yn unig yn dymuno bod
ganddynt rywbeth ysgogol. Maent yn dilyn jc ef, a byddant o bosibl yn gadael
rhywfaint o ystyriaeth o ddifrif. Ond mae'n rhaid i byth rhagflaenu pob chwyldro yn
ceisio peidio cario'r un llwyddiant, ond yn helpu i baratoi iddo. Nid yw ymgais gyntaf

yn ddigon aeddfed yr amser ar gyfer llwyddiant, ac eto ef ei hun yn ddigon aeddfed i

haeddu llwyddiant. Bydd hyn hefyd yn wir am yr arbrawf hwn, sy'n dal i dwylo
plentynnaidd gyda gm o synnwyr uchel beiddgar.
Rwy'n dweud yr ystyriaethau canlynol yn ddim byd Gorfodol gennych ar gyfer y
rhai sydd am wrthsefyll. Ni allwch hyd yn oed oes rhaid. Mae'n groes i natur ei
gwrthrych. Credwch yn yr enaid y sr, dim ond mater o ffydd bob amser yn aros. Ac
mae'n ddigon i wrthod cred, oherwydd ei fod dim ond ffydd yn cael ei bob amser yn
benderfynol o aros, mae'r staff hefyd yn cael ei dorri drwy'r ein o'r cychwyn
cyntaf. Mae'r gred yn yr enaid y sr yn ond mewn gwirionedd yn hyn o beth ond yn
hollol ar yr un lefel ffydd eneidiau eraill fel fy hun, hyd yn oed at fy enaid ei hun y
tu hwnt ac mae Duw uwchlaw ni. Mae hyn yn golygu bod yr holl ddail byth byth
amlwg yn esbonio hanes naturiol a phortreadu eu hunain. Nid oes cyn lleied dangos
yn union y dyn arall, anifail arall mae gan enaid, na bod yn seren wedi un. Dim ond o
fy enaid ei hun rwy'n gwybod a byddaf byth yn gallu wybod drwy brofiad
yn. Unrhyw anrhegion eraill hun i mi yn unig yn y tystysgrifau corfforol cynrychioli,
ac ni all unrhyw arbrawf adnabod fi gan ngoleuni ben ymddangosiadol ei hun. Os
ydym yn meddwl am ein enaid ei hun hefyd yn cymryd rhan mewn unrhyw enaid,
dim ond cyfatebiaethau a pherthnasoedd sy'n bodloni'r meddwl a'r meddwl, yn l fwy
nag un ochr bodloni harwain yno, neu arfer yn gwneud pob llinell dispensable. Yn
awr, wrth gwrs, gall megis Tollau yn ddiangen llinell o'r fath, rydym yn tyfu i fyny ac
yn anadlu mewn un ffydd ac yn yr awyr, mae'n gall, fodd bynnag, yn ein gwneud yn
ansensitif. O'r fath yn y gred yn yr enaid y sr.
Hefyd, mae hyn yn wir, anghenion y meddwl a'r galon sy'n gwneud i ni yr enaid o'n
cyd-ddynion, at ein enaid ei hun y tu hwnt ac yn credu mewn Duw uwch ein pennau,
yn fwy brys, yn wir yn angenrheidiol, gan ffurfio, wrth i anghenion y mae'r wrthym
yr enaid ydych yn credu y sr, a bydd bob amser. Ond beth os ydym, yn chwilio am
gyd-destun sy'n bodloni anghenion brys y rhai gorau, un a gydnabyddir yn y enaid y
sr eu hunain fel elfen asiant rhwymo ynddo? Rhywun eisiau i ddweud: Ym mhob
wrthddywediadau mewn crefydd, gwyddoniaeth a bywyd ar y enaid a chorff, rydym
ni i gyd yn cytuno bod dim ond y sr yn cael unrhyw enaid. A'n bod yn i gyd yn unig
yn cytuno ei fod yn gwneud i ni, ym mhob peth sy'n gysylltiedig ag ef, yn
anghytuno; Dyma un o brif nodau y cytundeb ar goll, neu yn y nod y cytundeb
cyffredinol hefyd hyn. Yr anhawster yr ymerodraeth gyfan o'r syniadau a
gwirioneddau uchaf mewn i un er mwyn rhannu ar yr un pryd ac yn cysylltu, un
wedi, wrth gwrs, y nd sy'n clymu un ei fywyd ei hun, ac yn rhwymo'r mwyaf
cyffredin, gan fod y mwyaf pwysig yn hytrach tynhau na'r cyfartaledd, gan fod crog
ac eto mae'r edafedd cymhleth ac yn rhydd. Ond rydym hefyd yn teimlo eu bod yn
hongian Tangled a rhydd.
Felly, nad ydych yn rhoi gofyniad hunan-anghyson o adducing synhwyrus lle nad
oes gwrthrych synhwyrus yn bodoli. Nid yw enaid y ddaear yn anifail, amlwg yn ei
gawell, y cawell ond amlwg ac mae ei ddull ar gyfer yr anifail ysbrydol. Beth sy'n
cyd-fynd orau yng nghyd-destun gorau o'r hyn na allwn ei weld ac eto mae'n rhaid i
gredu, ac yn wir rhaid i gredu na hyd yn oed y cyfryngu cysylltiad gorau rhwng yr
hyn y gallwn ei weld, mae'n rhaid i ni ofyn i ni ein hunain, gofynnwch yma yw a oes

gennym yn cael y cysylltiad gorau. Ond pwy fyddai'n credu dim ond yr hyn mae'n ei
weld neu'n cael ei arfer i feddwl am hyn yn llyfr gyda saith sl.
II. Ystyriaethau rhagarweiniol.
Os yw un crynhoi y ddaear yn unig fel lympiau sych anhyblyg, felly ni fydd yn
amlwg i ni, wrth gwrs, gan y gallai fod bywyd neu hyd yn oed yr araith enaid. Ac
mae ein cysyniad cyffredin o'r ddaear yn ehangu ein bod yn deillio yn rhannol o olwg
ei byd delweddu yn unig, peth ystyriaeth o ddarnau unigol eu wyneb, gwelwn
cynhyrfu gyda'r logiau bedd neu aredig neu worein rydym yn dyfnhau y siafft y
glwr , Mae pl ms sych o'r fath sy'n cael eu cario yn y gofod gwag o heddluoedd y
mae eu heffaith yn cael ei gyfrifo yn y wyddoniaeth sychaf ar l fformiwlu sychaf,
wrth gwrs, ni all ymddangos yn fwy yn fyw na'r lympiau bach sydd gennym am
llaw o'r ddaear ac yn taflu i mewn i'r awyr i ni , Ond mae'n well gennym daflu ein
barn sych. Ar gyfer y ddaear yn ddim mwy na lwmp chwyddo meddwl o'r fath?A
yw'n ar lwmp mor fach o mr gyda'r llanw, ac yn llifo afonydd a nentydd a
chylchrediad o ddr, mae canopi aer a anwedd sy'n perthyn iddo ef yn rhyfedd, gyda
glaw, y gwynt a'r tywydd, y mae'r hadau yn dod gwyrdd a si y mr, newid o'r fath o
flwyddyn neu dydd a hinsoddau lle rhyddid a rheoli mynediad cymysgu mor
rhyfedd? Pa popeth yn cael ei gytuno hynny gan bwynt canol; Gall gwneud yr holl
bethau, sy'n awyddus i dorri i ffwrdd oddi wrtho, dim ond i ddal eto? A yw wedi ei
eni allan mewn dull tebyg gan sffr mwy o faint, fel y gwyddom ei fod oddi ar y
ddaear? A oedd yn jyst siapio gan siglo hyd yn oed ei luoedd ei hun, gweithio allan ac
yn dal yn parhau i wneud hynny? Gallai fod yn union fel i gynhyrchu deyrnas organig
i ffwrdd, ie adeilad ar y llall, ac i gadw cysylltu gan gysylltiadau o'r camau a phwrpas
gyda'i gilydd a gyda hwy eu hunain? Os bydd yn digwydd yr un mor rhyfedd a phell
a hunan-gynhaliol priddellau eraill o'i gymharu chyrff eraill y byd fel y
Ddaear? Onid yw'n hytrach y Ddaear yn yr holl hyn yn rhywbeth hollol ar wahn eu
rhan, mae'r pridd? Os ydyw, fodd bynnag, nid yw hyd yn oed gyda'r cwestiynau o'r
hyn y mae'n ei olygu ar gyfer y byd, a'r hyn y mae'r byd yn ei olygu iddyn nhw a yw
eu bywyd yn ei gyfanrwydd, neu a yw'n dwells yn unig byw sengl, yn methu eu hateb
ar eu cyfer gwbl wahanol , efallai y cais gwahanol iawn iddynt dyfu i fyny ag ar gyfer
y pridd, yn y cwrs hefyd yn byw ychydig o lyngyr gwasgaru? Mae unrhyw beth y gall
ein harwain wrth ateb y cwestiynau hyn, ie ymddwyn yn union gyferbyn i'r ddaear a'r
pridd. Serch hynny, mae'n sicr nad ydym am gydnabod gwallt mawr neu geisiadau
eraill yn y cyswllt hwn ar gyfer y ddaear nag ar gyfer eu gronynnau, y pridd; hyd yn
oed yn edrych ar bobl ac anifeiliaid yn unig mewn perthynas ag ef yn union fel
chwilod allanol-fel a mwydod i'r pridd.
Beth mae hyn yn camarwain yn ein dryswch yn y ddaear mewn ystyr ehangach i
hynny yn yr ystyr caeth; Bydd yr enw yn ein helpu i ddrysu'r mater. Mewn ystyr
ehangach, ac mae hyn yn bydd hyn allan ond yn berthnasol i ni, mae gennym o dan y
ddaear y cyfan, popeth i ddeall y system yr hyn a dal at ei gilydd gan ddisgyrchiant
yng nghanolfan y Ddaear, nid yn unig popeth sy'n gadarn, ond hefyd yr holl ddr ac
aer a phopeth sy'n byw yn y pridd ac mewn dr ac aer ac yn gwau, ac yn hedfan ac
yn gwneud cropiad arall, ac allan o bob bopeth popeth imponderable trwm sy'n mynd

i mewn i'r system o Difrifol.Mae hyn i gyd yn dibynnu ar darddiad, mater, pwrpas a
gwaith ychydig o system gyda'i gilydd fel un corff, hyd yn oed yn fwy cadarn ac yn
fwy cartrefol na'n rhai ni; ac mae hyn yn ein daear byw. Nawr yn yr ystyr culach ei
deall, wrth gwrs gyda'r Ddaear dim ond y ms krmliche sych sy'n cael ei ffurfio gan
y hindreulio o ran o'r ddaear a'i arwyneb solet gorchuddio, ac yn ymestyn at y syniad
o hynny i un y cyfan, felly hefyd y bydd yr holl beth yn sicr hyd yn oed yn sych .
Mae un wedi marw ac mae ganddo'r yn dweud cyn ungue leonem ; ond rydym yn
gwneud unguem ex leone.
Mae'r arfer o ddod i adnabod drwy ystyried y byd Ddaear yn sicr nid heb
ddylanwad ar y ffordd yr ydym yn ei weld. Pygmalion Dywedir wrth ei fod wedi
weithgynhyrchwyd portread benywaidd eithriadol o hardd a hoffter o'r fath iddo ei
fod yn gofyn i Aphrodite i adfywio iddo, ac roedd wedi dod yn fyw, fel y gynddelw
dynol. Byddwn yn dychwelyd ato yn unig gan. O lawenydd yr ydym wedi llwyddo i
wedi ennill hawdd marw i gynrychiolaeth gynhwysfawr o dreftadaeth, lladd y
prototeip i Mae fel addoli eilunod. Anghofio Un para ysbryd dros y ddelwedd ac yn
olaf, hyd yn oed yn gweld dim ond darn o gelf marw ynddo. Rydym yn addoli yn y
byd yn awr yn unig yn ein celf eu hunain a gwyddoniaeth sy'n verfertigte ef; y
wyddoniaeth sydd y byd ei hun yn ei hun, eisoes wedi cael eu colli.
Camu allan ar lan y mr, clywed, yn gweld y don gan ei fod yn bwriadu lan, fel ton
dod ar l y llall, y mr cyfan yn cael ei orchuddio buches sy'n newid; ac mae pob un
yn dweud: Na 'i' fi, mae'r heddlu cyfan yn yr hyn sy'n gyrru fi a fy gymdeithion; beth
allaf oddef siafft sengl; clywed, gweld sut fydd y storm, a'r tonnau uwch ac yn uwch
allan, ac yr helfa cymylau a'r ysgwyd llong, ac yn hedfan Pennantiaid i gyd mewn un
cyfeiriad; yn yr un cyfeiriad y cymylau, y tonnau yn mynd yn yr un; a thi a erbebst yn
allanol ac yn fewnol; felly mae'n debyg bod gennych teimlo'n heblaw pan fyddwch
yn gweld y anschautest fan a'r lle gwyn yn eistedd ar fainc ysgol ar y byd a'r athro
dweud wrthych: Mae hyn yn y Cefnfor Iwerydd a'r Mittelland y mr. Y teimlad yn
dod o fywyd y ddaear, ei eich bywyd yn rhan adlewyrchu eu tyfu teimlo wrth i chi eu
cymryd yn y bywyd hwn, gyda'i dirgryniad; ond cyn belled 'ch bod yn eistedd wrth
ddesg yr ysgol ac mae'r byd i Ddaear gweld eich bod yn gwybod beth rydych chi'n
teimlo'n awr, dim ond ar gyfer bil, dim ond ar gyfer eich sensitifrwydd, dim ond
meddwl da ar gyfer cerdd a cherdd ar gyfer yr holl fabrication; yr hyn y mae'r athro
chi fel y dangosir yn y byd a beth oedd yn meddwl y cynnig hwn tonnau, llanw a
atyniad y lleuad, sef yr holl wir am y mater; ac yn sicr ei fod yn y gwir, dim ond fod
yn siwr i gyd. Dyna oedd yn sicr yn wahanol gyda'r bobl gyntaf nad ydynt yn eu
hadlewyrchu eto yn sefyll dros natur, ond yn teimlo yn sefyll o ran eu natur, nid oedd
wedi cael ei bennu ar eu cyfer, y rhaniad rhwng y organig a'r Unorganischem, rhwng
yr hyn sydd a beth sy'n digwydd gyda enaid heb enaid; ond oherwydd eu bod yn
teimlo bod y per i symud ei braich, i annog eu traed, yn rym enaid yw, mae eu
gwaed yn llifo o dan ddylanwad yr enaid, ei anadl oddi wrth y gwae Souled, yn
meddwl dim glaw a symud, llifo a llafur y gallai , a oedd yn nid yw'n destun ber yr
enaid, ac oherwydd eu bod yn natur glaw yn fwy pwerus a symud, cerrynt a
cyfangiadau yn gweld fel ei gorff bach, mae hi'n ymgrymu cyn ei fel o'r blaen yn
ddwyfol.

Er bod dyn hefyd geisio codi oddi wrth y myfyrdod y rhan sengl neu delwedd y
ddaear i ystyriaeth pawb y ddaear ei hun. Ond yna dim ond cymaint y gwaeth,
oherwydd nad yw'r rhain arsylwi drwy gydol y- eto gyfan, yn hytrach y gwrthwyneb.
Mae'r ddaear yn wastad rhy fawr corff nag yr ydym 'n barn y maent yn cofleidio ar
yr un pryd, gallai gystadlu 'n safonau ar yr un pryd; Nawr Rydym yn dosbarthu
gwylio a Megeschft, ac yn fuan byddwn yn rhywbeth y ddaear yn union fel ei
rannu fel ein hastudiaeth a'n busnes. Rydym yn mynd gyda'r daearegwyr yn
nyfnderoedd y ddaear, gyda'r daearyddwr dros wyneb y tir a'r mr, gyda'r
meteorolegwyr yn yr awyr, gyda'r botanegwyr yn y deyrnas planhigion, gyda
solegydd yn y deyrnas anifeiliaid, gyda'r ffisegydd ym maes masau a heddluoedd,
gyda'r fferyllydd yn yr elfennau. Mae pob ohono yn syrthio mewn gwyddoniaeth
arbennig ein bod yn astudio o lyfrau arbennig, yn yr oriau penodol, weithiau mewn
sefydliadau arbennig, ac sydd ei hun yn unig a astudiwyd hwn a bod pob person. Y
gwyddorau, weithred o edrych hun gan ddiffiniadau llym gwahaniaethol darlunio eu
tiriogaethau 'n bert bur, ac yn cyn lleied maent yn eu rheoli i gyflawni hyn, fel eu bod
yn llwyddo, ond i wneud y dull tameidiog ni cyfarwydd, ie rydym yn gosod yn
gadarn ar , Er ein bod yn rhoi rhywfaint o ystyriaeth yn l pob tebyg hefyd nad yw
darnio hyn yn wir o ran natur, fel yn ystyriaeth unesrer, ond y mae yn awr i byth ddod
yn arferiad o'r fath eu bod yn gosod anwirfoddol ger ein bron yn ein barn ni o'r
Ddaear yn llawer mwy na'r ystyriaeth honno, ac yn ein holl gasgliadau yn unig yn
llifo o hyn gwylio tameidiog. Sut, felly, penderfynodd ie mewn corff o'r fath anrheg
mangled dal i gael ei meddwl am enaid? A fyddem yn dod o hyd iddyn nhw yn
gyfforddus yn ein cyrff pan oeddem am edrych arno fel 'na? A allant ddod o hyd i
anatomydd o gwbl? Ond rydym yn gwneud dim, gan fod y ddaear naill ai'n
adlewyrchu neu anatomize mewn deunydd marw, ac yna yn credu yr hyn nad yn
gorwedd yn y ddelwedd marw neu gorff bydru, nid yn gorwedd ynddo.
Er, os ydych am beio dull ymrannol hyn, i'r graddau y mae'n dim ond yn
gwasanaethu i rannu'r gwaith i wahanol ochr y gwrthrych; mae hyd yn oed yn eithaf
anhepgor; dim ond nid oeddem yn hudo gan ni, hyd yn oed edrych ar y gwrthrych i
gael eu rhannu a'u gweld yn y tudalennau a rhannau o adeiladau ar wahn. Ni fyddai
hyn yn mor hanfodol.
"Dim ond llygedyn grwydro i mewn i'r ystafell dywyll,
yn y pelydr Pwy sydd eisiau deall yr holl goleuni.
Yna y ffenestr yn agor i fyny, felly byddwch hefyd yn sylweddoli
y goleuni yn oed yn fwy na'i ysbryd lliw. "
(Rckerts ddoethineb y Brahmins. IS 59.)
Ar gyfer pob dosbarth o ffenomenau naturiol mae gennym ystafell mor dywyll,
worein yr ydym yn gollwng rhywfaint llygedyn o oleuni ym mhob arbrawf, ac rydym
yn dysgu oddi wrth y rhain sglein unigol mewn gwirionedd yn deall y deddfau natur
yn well, fel pe bai gennym y goleuni llawn ar unwaith i mewn i'r siambr. Ond rydym
wedi hefyd wedi hynny agorodd y siambr eto i sylweddoli bod natur cyfan yn dal i
fod yn fwy na'u ysbryd lliw? Nid ydym wedi.
Er bod yn y ddaearyddiaeth gyffredinol, mae'n ymddangos, mae'n rhaid i'r tp fod

ein bod yn colli. Ond gall corff eto gyfansoddwyd o ddarnau i ba un mae newydd ei
dorri? A beth ydym yn ei wneud, ond yn y athrawiaeth hon, gan fod y darnau l at ei
gilydd unwaith eto, yr ydym wedi eu gwasgaru mewn dysgeidiaeth eraill yn
unig? Mae'n gasgliad lle mae'r holl baratoadau, nid corff, lle mae pob aelod yn ei
gilydd. Hefyd, casgliad o'r fath yn dda, ond gallant wneud iawn ni am y corff?
Rydym yn mwynhau gwaith hardd Humboldt, Gauss, llyfrau & a, perthnasoedd
anarferol o fawr sy'n ymestyn drwy'r holl beth. rydym yn parchu deilwng o
edmygedd 'r gyfraith. Ond rydym yn hoffi darlun mawr hwn, rydym yn edmygu'r
olygfa, y mae hi'n ei gydnabod, ni ddylai hyd yn oed fod amser i geisio hefyd yn hoffi
syniad ac ni fyddai'n rhaid i ryfeddu am y peth, a oedd i gydnabod y berthynas rhwng
holl perthnasoedd hyn treiddio?
Seryddiaeth, er i ni o'i le, rydym yn awyddus i wadu eu bod yn deall y ddaear, cyrff
nefol eraill yn erbyn, 'n sylweddol yn ei llygad gyfan. Ond yna unwaith eto, yn union
yn ei gyfanrwydd, ac sy'n rhoi dim ond y eithafol gwrthwyneb i'r hyn a
zerstckelnden ffordd o edrych ar yr holl beth heb roi'r yw i ni yn ein Mae rhannau
heb yr holl beth, dyma y cyfan heb y rhannau; neu lle mae'r holl beth yn unig yn
allanol a gyfansoddwyd o ddarnau; rhannau a gymerwyd dim ond rhannau ms mor
sych i ystyriaeth. Pobl, anifeiliaid, planhigion, aer, dr, pridd, popeth yn cael ei guro
i fyny gan seryddwyr mewn ms diwahn, yr awyr cyfan yn y dim seryddwr ond
casgliad o masau o'r fath mae'n well i gontract hyd yn oed mewn pwyntiau. Os, am
unrhyw beth rhwng y rhai ddau ddull? Onid yw'n hefyd traean posibl bod, lle mae'n
wir yn gyffredinol ac yn unigol math o rannau o'r cyfan yw'r rhannau erbyn hyn
mewn gwirionedd mae'n ystyried fel rhan o'r cyfan a'r cyfan fel uned o rannau yn y
ddolen gyfan, yn hytrach na codi a yn datgelu negyddu yr unigolyn? Dim ond dull o'r
fath yn gwasanaethu i ni. Ond lle byddai hynny fod?
Ystyriwch cloc. Er mwyn gwybod beth y cloc mewn gwirionedd, mae'n ymwneud
yn ddigon i astudio olwynion gwanwyn, deialwch, dwylo, achos, pob unigol neu gyddestun ohonynt yn unol chyfarwyddiadau unigol? Neu a yw'n ddigon i gydbwyso'r
cloc cyfan fel bwrn o wyneb gwylio eraill? A beth i'w wneud arall, ar l i chi gael
pobl, anifeiliaid, planhigion, awyr, y mr, tir, mae popeth yn unigol neu a astudiwyd
gan gyfarwyddiadau unigol eu cysylltiad, amser arall yn gwneud pob un o'r bwrn
sengl i bwyso a mesur hyn yn erbyn cyrff nefol eraill.
Dim ond wedyn, yr wyf yn credu bod gennych yr holl cloc a phob yn deall os
ydych yn gwybod sut mae pob rhan a phob mudiad cyd-destun cyfan y cloc yn
cyflwyno ei hun yn glir, actio a deleolegol, gan gynnwys ond yn fwy na dim yn
angenrheidiol bod un hefyd meddwl am gysylltiad o bob mater, cynigion ac yn
gorfodi'r cloc ac yn caniatu nid yn unig dibenion unigol ar gyfer y rhannau unigol,
ond hefyd pwrpas cyffredin ar gyfer y cyfan unedig. A ddylwn i ddweud: Mae'r cloc
yn cael ei gyfarparu i drin y cynnig gwanwyn? Ond pam wedyn yn atodi yr
olwynion? Neu mae'n cael ei sefydlu i ganiatu i'r olwynion i fynd? Ond yna pam fod
y pwyntydd? Neu a oes fel bod y pwyntydd yn mynd? Ond yna pam fod y
rhifau? Mae'n sicr yn wir bod i bopeth yno; ond maent i bob pwrpas yn unig fn,
subordinated i'r un pwrpas, i ddangos i'r bobl y pryd. Nawr nid y ddaear yn cloc, a

wnaed yn fecanyddol gennym ni ac i ni fynegi ein dibenion, ond, mae'r inbegreift ein
pontio bywyd lled-naturiol eu hunain yn eu ffordd;Felly nid yw'n undod pwrpas
allanol marw, a oedd ddibenion ei rannau, ond bwrpas mewnol bywiog, a oedd yn isein pwrpas ei hun, gall hefyd yn gweithredu yma-ddeddfwriaeth. Ond mae ein
pwrpas dibenion enaid yn y lle olaf. A fydd efallai y bydd rhai o'r rhiant y ddaear fod
yn llai?
Fel prif fai gorwedd cynnwys yn ein dyfalu ymrannol yr ydym heddiw mor gaeth i
roi'r tir organig ac anorganig o Ddaear gyferbyn 'r un a'r llall yn cynnal yr un i'w roi
ar yr ochr arall, fel pe nad oes pont.Mae yr un fath ag os bydd rhywun yn rhoi'r ar l
un magu hunan-fflwcs gwanwyn y cloc ar un ochr, y tai segur a'r olwynion gyrru ar
yr ochr arall, gan ddywedyd, y rhai yn bethau a grymoedd gwahanol iawn sydd yn
Mae'n rhaid i gadw yn ofalus ar wahn. Os nad yw'r gwall yno hyd yn oed mwy. Gan
fod yn rhaid i'r organebau yn wir yn dal magwraeth gadael gan awgrymiadau o byd y
tu allan anorganig, metaboledd gyda hi, i'w trosglwyddo bywyd yn mynd i ffwrdd,
mynd am y gwanwyn unwaith yn osgiladu o'r rhannau gwylio eraill yn oes eu hangen
mwyach, yn gadael dim ond y gyflymach yn hytrach hebddynt.
Yn rhyfedd ddigon, mae'n ymddangos yn wir i feddwl bod pobl ac anifeiliaid
dorrodd i ffwrdd o'u daearol tu allan byd, ond yn llawer mwy pendant yn digwydd,
fel cerrig, creigiau. Yn hytrach, maent yn anhraethol fwy unedig mewn gwirionedd
felly. Mae'r garreg, mae'r graig yn dawel, segur, nid yw'n poeni am yr hyn sy'n
digwydd o'i gwmpas; ei fod yn gadael y byd y tu allan i'w sylweddau, nid yw ei ei; ei
fod yn teimlo dim byd o'i, dim byd ohono; dim ond mewn ffiniau cyswllt arwynebol
gerrig a byd allanol. Pa mor fawr ddim yn y mater hwnnw? Ond mae bodau dynol
neu anifeiliaid a'r byd y tu allan yn cael eu gwireddu drwy gyswllt allan hyd yn oed
mewn cyd-Durchdringungsprozesse gyson, yn derbyn yn gyson yn ei gilydd ac oddi
wrth; Bodau dynol ac anifeiliaid yn dod yn newydd o'r byd y tu allan at ei gilydd ac
yn toddi bob amser yn newydd iddynt deimlo popeth o gwmpas ac yn teimlo popeth o
gwmpas ynddynt. Ac mae hynny'n golygu mwy o arwahanrwydd? Bodau dynol ac
anifeiliaid yn union elfennau y ddaear, lle y gorwedd cysylltu mwyaf a pher
cymysgu o'r sylweddau ac amodau daearol cyfan; Nid yw anwastad yn hyn o beth
nodau cymharol o ffabrig lle mae'r tu allan yn haws ac yn wasgaredig ymestyn
edafedd o'r sylweddau a grymoedd sydd am gwrdd yn y gofod cul a ddifa agos ac ailnyddu; mewn unrhyw ffordd arbennig. Yn awr, fodd bynnag, y nd yw peidio nothin
ar wahn oddi wrth y edafedd sy'n cydgyfarfod ynddo, nid yw braidd yr undeb agos
o'r un ei hun fel nodau oll, wrth gwrs gwahaniaethu gwahaniaethu rhwng pob un ond
y. Naill ai yr ydym yn drysu fwy na hapus. A pho fwyaf y nd yn crynhoi edafedd y
system gyfan, y mwyaf ei fod yn devours a dan sylw, y mwyaf ei fod yn wahanol,
wrth gwrs, o bob rhan o'r ffabrig, y mwyaf annibynnol a mae'n dod allan, ond yn
gadael y lleiaf o'r meinwe cyfan; yn fwy hyblyg a chadarn ei fod yn gysylltiedig
phob nodau eraill. Felly, dyn yw'r mwyaf unigryw a'r aelod lleiaf scheidbare dros y
byd. Felly dynn ond ffabrig mor dynn y nodau yn cael eu dal ynghyd gan y ffabrig yr
hinwiederum nd; ac mae'n ei gwneud yn ofynnol dim ond y metropolitan newydd,
felly mae gennym nod mwy. Pl fawr o'r fath ac nod drwy hyn yn y ddaear, cwlwm
glymu o'r holl nd unigol. A yw'n organig ond sut y gallai hi na fydd yn

ysbrydol? Nid yw'r pryfed cwlwm glymu am ei holl ganglia nerf, ac nid ydynt yn
gwybod meddwl y pryfed i wybod mwy na bob un ohonynt, nid yn ennill y se, y gell
braster indifferent, mae'r arfwisg caled arwyddocd ffurfiannol o'r fath, nad wrth
gwrs ynddo'i hun Byddai'n rhaid i? Ond mae popeth yw'r un cyswllt y cyfan, ac mae
Caled yn ei gyfanrwydd; fel dr, tn, awyr a daear rhwng trefn ac ar ac o dan y
creaduriaid byw. Ac mae'r creadur byw eisoes uwch a nod hunanymwybodol wrth i'r
nodau nerf sy'n cydblethu ynddynt; felly hefyd y bydd nod sy'n devours unwaith eto
yn uwch ac yn annibynnol yn ymwybodol na hwy eu hunain.
Wrth gwrs, wrth gwrs, os, fel arfer, o'r ddaear, y cyfan o ddynoliaeth, bywyd gwyllt
a phlanhigion wegdenkt, a dim ond yn galw gweddill y ddaear, ddaear yr olaf ei
rannau mwyaf aruchel robbed yw efallai nad llawer mwy yn gallu golygu, fel llwyth
sychwr, y mae un holl ddail a blodau eu dymchwel, neu fel sgerbwd, sy'n cael ei
rhwygwyd cnawd, gwaed a'r nerfau. Efallai eich bod yn iawn, pe bai byd o'r fath
rydym yn meddwl i fod yn farw, ond yr ydych yn anghywir os ydych yn credu y
ddaear yn un o'r rhain. Oherwydd bod y sgerbwd y ddaear yn sefyll unwaith ac nid
fel nodedig fel sgerbwd dyn yn y siambr anatomegol. Eto holl fywyd a gwehyddu
organig mor daer mewn ffabrigau, gwau a dibenion tyfu fel nerfau, cig a gwaed gyda
ein hesgyrn. Yr hyn yr wyf yn dweud yr un mor dda? Llawer mwy cartrefol. Gan fod
nerfau a chnawd mae'n debyg y gallwch dorri i ffwrdd oddi wrth yr asgwrn, gallwch
hefyd ddyn neu anifail neu blanhigyn o'r rhwyg System y Ddaear? Nid ydych yn
gallu. A bwrw y gallech wneud hynny, yn gosod unwaith, am i'r Organig yn codi mor
uchel uwchben y anorganig at y bobl mewn awyr uchder gwirioneddol a phridd, lle y
gallai brofi ei annibyniaeth orau, fe fyddai dim ond wywo fel goes chwtogi; ei roi ar
blaned arall; byddai fel pe baech yn dymuno i osod yr aelod o broga ar y corff
aderyn; Ni all dyn tyfu yno; ei fod yn hoffi hynny, fel y mae yn yr holl ffordd, dim
ond ei fod wedi'i addasu i oroesi mewn cysylltiad 'r system Ddaear, yr un fath fel
aelod gwir, sef i gyfleu prif swyddogaethau, ond hefyd i gael ei amodau byw oddi
wrtho, a chymaint gall yr athronydd clyweliad ar gyfer y bobl o'i annibyniaeth, gall
ddangos annibyniaeth hon yn unig yn y ddibyniaeth hon. Efallai y bydd y Ddaear fod
yn anablu'r heb y dyn, byddai'r dyn heb y ddaear yn disgyn ar wahn mewn dim neu
lond llaw segur o lwch.
Nid oes unrhyw un yn credu y gallai cnawd byw wedi tyfu'n wyllt gyda charreg
marw, gyda phren sych. Os byddaf ond nid tra bod darn arbennig o bridd, ond mae'r
ddaear yn ei gyfanrwydd, a dyfir am tynnach erbyn hyn gan fod fy nghnawd gyda mi,
y canlyniad yw, yr wyf yn meddwl, dim ond y cwestiwn a fy mod fy hun fel rhan
marw o'r cyfan marw neu yn cael eu hystyried fel rhan o fywiog trwy gydol y byw
ddaear. Ond gan nad wyf yn gallu y cyntaf, felly rwy'n dim ond yr olaf.
Byddwch yn unig ym mhobman bod yn anghywir inorganically gan y
mynegiant. Yr hyn yr ydym yn galw fel ac yn erbyn y organig fel rhywbeth Isel iawn,
yn ystyried y bywyd ohono anhygyrch neu ddad-llawn egni, mae'n cael ei gyfiawn,
meddwl rhwygo oddi ar ei gysylltiad naturiol gyda'r organig, fel mewn ffiseg, cemeg
a. Fel. Yr llaw arall, ei gysylltiad y organig, fel yr adlewyrchir yn y diriogaeth
daearol yn bersonol, ac anhydawdd er gwaethaf yr holl ffiseg ymrannol a chemeg yn
parhau ym mhob ffordd hyd yn oed y arwydd o sefydliad uwch yn cyflwyno ag

unrhyw organebau unigol ar y ddaear, yn sut i wneud y dyfodol yn fwy clir.

Ystyriwch planhigyn, quakes fath yn cael eu hamrywio dros gwraidd perlysiau
gymharol amrwd, syml, tywyll a golau ac yn blodeuo. Yn yr un modd codiadau
amrywio dros y gymharol amrwd syml gwraidd,, tywyll y deyrnas anorganig y
planhigyn pridd a golau ac anifeiliaid. Pa mor perlysiau a blodau yr organig rhwymo
wrth wraidd yr hyn y maent yn tyfu ac yn hyn sy'n weddill i'r anorganig yr hyn a beth
mae'n tyfu. Ble yn fwy rheswm dros wahanu yma nag yno? Gwnewch gais yn
perlysiau a blodau a chymysgu deunyddiau crai o'r gwraidd, yn blanhigion a
deunyddiau crai anifeiliaid o Ymerodraeth anorganig. Mae'n berthnasol i bopeth. Yr
ydych yn dweud: Ond dydw i erioed wedi gweld eto 'n sylweddol yn creu creadur
organig, anifeiliaid neu blanhigion unorganischem newydd o dr, aer a phridd; ond
nid yw'n cael ei codi o berlysiau a blodau o'r fath gan y gwraidd, sut y gall fod
ynghlwm er mwyn iddo? Ac yr wyf yn ateb: wy a welais erioed na codi o'r
gwreiddyn berlysiau newydd a blodau, ond yn hytrach y gwraidd yn tyfu i lawr ar yr
un pryd, perlysiau a blodau yn tyfu i fyny; dim ond ar l unwaith yn amlwg yn
gwahanu'r hadau aneglur yn wreiddiol o'r planhigyn yn y gwraidd, perlysiau a
blodau, y gwreiddyn yn cael ei ddefnyddio ar gyfer y maeth a chefnogaeth o
berlysiau a blodau; a hefyd, o gofio profiad hwnnw aneglur yn wreiddiol, er bod
grawn ychydig yn fwy Ddaear wedi gwahanu'n glir mewn i organig a ddi-drefn, yn
awr y anorganig yn gwasanaethu'r organig i fwyd a chefnogaeth. Felly, mae'n cydfynd popeth eto. Rhywsut, er mai dim ond Duw yn gwybod sut, ond roedd gan y
germ yr organig gwsg primordial yn y bl y ddaear, gan fod y germ o berlysiau a
blodau yn yr had. Pan abklrte y anorganig, twf organig, ac yn amodol yn unig i'r
deyrnas anorganig ddioddefodd o chwyldroadau datblygiad newydd, hefyd yn
dioddef y fath organig. Felly ewch yn addysg a datblygiad o'r cychwyn yn un gyda'n
gilydd nag erioed erbyn hyn eu niferoedd. Mae popeth fel yn y ffatri.
Anghywir iawn, felly, yn eich barn chi fel arfer mae hyn yn: Mae'r system dan y
ddaear ei wir roedd yn rym gyrru organig chwydd neu ber hanfodol o procreation
yn y cyfan i ddechrau; ond a gynhyrchwyd gan yr organeddau, roedd wedi gwerthu ei
holl grym bywyd iddynt, ac felly yr ysgariad yn byw ac yn marw wedi digwydd. Mae
popeth ond y organebau, ond yn enwedig y pridd sych wedi aros yn segur fel
gweddill, tra bod y byw erbyn hyn yn hytrach na lleoli. 1)
1)

. "Yn y bn, dim ond cynllun y cosmos a y ddaear, yr ydym yn l pob tebyg yn cyflwyno 'r pwerau Hawliau
organig mwyaf ei ben ei hun, y ddaear wedi rhewi, yn marw yng nghanol rhain yn hunan-ffurfio organig;
mae'n taflu allan y bywyd organig o ei hun, ac yn cael ei adael fel marw, dominyddu gan, ffisegol, cemegol
lluoedd mecanyddol gweddilliol. " (SCHALLER, llythyrau t 25 f.)

Mae'n union fel os ydych am ei ddweud, mae'r gwraidd wedi aros yn segur fel
gweddillion ar l blodeuo bresych a heblaw am hyn, neu, fel yr esgyrn aros
gweddillion segur, cig ar l gwahanu a nerf ohono.Fodd bynnag, nid yw wedi hyd yn
oed ar wahn i hyn, ond yr organeb wedi cael cymalog yn unig mewn nerfau, cnawd
ac esgyrn; Dim ond cododd gwahaniaethau cryf, dim ysgariad; ac mae pob un yn
cynhyrchu gwahaniaethau mwy o organeb yn ei hun, y mwyaf mae'n profi am yr ynni

cinetig y cyfan. Felly nawr efallai y bydd y gwahaniaeth rhwng craig ac anifeiliaid
fod hyd yn oed yn uwch na'r gwraidd a blodau, esgyrn a nerfau; ond mai dim ond yn
profi bod y strwythur organig yn yr holl ddaear a welwyd o ffynhonnell aruthrol o
fywyd, gan ddechrau o bwynt uwch, ac felly hefyd yn amrywio yn is na rhai eu
haelodau. Pe Ddaear yn unig dynol chwyddo, felly byddai eu craig, eu dr, er petrify
eu awyr bywyd dynol hwn, diddymu, pylu; Ni all dyn hyd yn oed wedi gerrig yn lle
esgyrn, dr yn hytrach na waed;ond gan fod y ddaear i ddyn, felly yn deall
dynoliaeth ei hun yn unig mewn subordination, fel yr oedd eu craig, eu dr, eu awyr
dim ond dim ond y sylfaen ddyfnach i uchder organig hwn. Mae iawn sylfeini'r
cromfachau uchaf a mwyaf gwydn yn cael eu llunio adeiladu yn unrhyw le yn y
gwaethaf o workpieces a masau crudest. Felly, os bydd y sgerbwd yn gwasanaethu i
ddal at ei gilydd corff dyn ac anifail gryno felly ni ellir ei ddefnyddio eto dim ond
sgerbwd o'r fath i ddal at ei gilydd ac mae'r corff y cyfan pobl, anifeiliaid a
phlanhigion compact; gweini strwythur carreg y ddaear.
Nawr, os nad yn fwy o bobl ac anifeiliaid fyny ffres oddi ar y ddaear, fel y tro
cyntaf, ond mae pobl yn unig yn l o bobl, anifeiliaid, anifeiliaid, planhigion yn cael
eu cynhyrchu gan blanhigion, daw tua ynom wahanol? Gan fod y tro cyntaf gan y
cyfan yn gyffredinol, fod yn barod oherwydd yn ein hesgyrn corff, cyhyrau, nerfau,
cynnyrch ffres? Unwaith eto, peidiwch saethu y Newydd yn unig o ac i'r unwaith-a
gynhyrchir allan, ond heb y grymoedd a deunyddiau y cyfan, ond dim ond drwy
gyfryngu arbennig unigolion a gynhyrchir yn barod; ond mae'r cyfan yn dal yn eithaf
fyw ac fel o'r blaen, yn l pob tebyg yn fwy yn fyw i enwi fel o'r blaen. Pam y dylai y
ddaear wedi dod yn difywyd, gan eu bod bellach fel y tro cyntaf oddi wrth y cyfan
gyffredinol, ond dim ond drwy gynhyrchir yn flaenorol gan iddo ac eto mae eu
dinasyddion cyfryngu penodol a grwyd ni? Gadewch i ni gofio y sawl sy'n
cynhyrchu corff pobl eraill wedi aros cysylltiad agos 'r ddaear, gan ei fod yn garreg.
Ond mae'r grymoedd y organig ac anorganig, nid yn ddyledus yn ei hanfod yn
wahanol eto? Rydym yn gweld yr ateb i'r achos yn lle geiriau. Gall un nodweddu
grymoedd yn unig gan gyfreithiau; ond yn awr ag effaith ein llygaid, ein organau
lleisiol, y galon, gwythiennau, yr ysgyfaint, coesau mae'n mynd yn gyfan gwbl o dan
y deddfau y camera obscura , yr offerynnau, y tiwbiau llinell pwmp a fflapiau, mae'r
Blasbalgs, y lifer gyda rhaffau tynnu hynny o dan y deddfau o gyrff anorganig yn l,
wrth gwrs, dim ond i'r graddau gyfan gwbl, gan fod y cyfleusterau i gyd yn cytuno
arnom gyda'r cyfleusterau o'r offer hyn; ond cyn belled ag nad yw'n wir, dylid deall
hefyd yn unol chyfreithiau y dywediad anorganig sydd ganddynt i ymddwyn yn
wahanol. Ond maent yn cytuno i derfynau eang iawn 'n sylweddol yn cytuno ag
ef. Ie, ni allai yr hyn ddyfynnu unrhyw beth y mae ein corff yn defnyddio hyn a elwir
yn lluoedd y anorganig, hy, o dan y deddfau hynny yn symud? Wrth gwrs, nid yw hyn
i gyd yn ddigon o bell ffordd; ac os ydym yn rhoi popeth yn ein gwerslyfrau ffiseg a
chemeg, mae llawer yn y prosesau organig, na allwn esbonio gan neu briodoli i'r
ffaith. Ond mae hynny'n wir o gwbl; Mae'n profi, fodd bynnag, bod y lluoedd
anorganig hyn a elwir yn cyfryngu mewn systemau byw organig yn ymateb a
swyddogaethau organig, hy gall hefyd ddigwydd os bydd y lluoedd organig; ond os
yn ein corff, beth am hefyd yn gorff mwy o faint? Nid ydym yn honni bod y ddaear

yn fyw yn unig gan y rheol y lluoedd anorganig hyn a elwir yn. Rydym hefyd, a'r
per sydd wedi gwneud ein hunain clywed, hefyd yn perthyn, ac mae'r ymyriad
newid yr hyn sy'n digwydd o'n mewn a thu allan ohonom hefyd, a chlywed yn olaf y
cysylltiad swyddogaethol cyfan o holl heddluoedd, yr holl gamau y ddaear, organig
ac yn ddi-drefn mewn un swm i fyny, un ohonynt. Wrth gwrs, dylem geisio yn y byd
hollol yr un cyfuniad ffordd o Waltens organig ac anorganig fel yn ni; y ddaear yn
rhywbeth mwy na ein cyrff; yn hytrach, nid ydym ond darn o hynny. Ond rydym yn
gwrthod gwahanu grymoedd organig ac anorganig ynom ni, oherwydd eu bod i gyd
yn gweithio mewn cysylltiad ac ymyrraeth cyfnewid, mae'n naturiol i ymestyn yr un
rhesymau gwrthod i'r gwahanu organig ac anorganig Waltens y ddaear. Bydd
gwahaniaeth o heddluoedd neu ardaloedd fod yno ac yn gwneud y bydd, nid ydym yn
gwadu hynny; ond yma ac acw dim ond cymharol yn setliad uwch, cefnu, i ba un ni
all wneud byd o wahaniaeth rhwng bywyd a marwolaeth, enaid a soulless. Neu os
yw'n dal i fod yno, felly byddwch yn cyfarfod fel bod y bobl yn ogystal 'r ddaear.
Mae'r cyfan o'r gwahaniaethau organig ac anorganig, yn dal ar bob pwyth mor hir
pan fyddwch yn cymharu organeb daearol gyfan gyda darn o'r byd. Ond gall un
dynnu oddi wrth cymariaethau o'r fath sgiw casgliadau dilys? Fodd bynnag, gan
dynnu casgliadau, er nad oes clir o hynny gan y gymhariaeth dim ond nid llogi i
archwilio y cwestiwn o fywyd ac enaid y ddaear, ond i gyfiawnhau penderfyniad
rhagdybiedig ar bob cyfrif.
Ond yn ddigon wedi cael ei ddweud yn erbyn y cysyniad difywyd y ddaear; rydym
yn awr yn cael rhywfaint o rhagwelediad yn y ffordd y byddwn yn crynhoi eu
bywiogrwydd; am y tro yn unig mewn delweddau esboniadol vorweisenden; cyn bo
hir byddwn yn cymryd y mater yn fwy uniongyrchol.
Ystyriwch eto planhigyn. Rydym yn gweld bod y dail yn debyg gilydd am yr un
peth, mae'r blodau yn ymwneud yr un fath. Gyda'r holl blanhigion y ddaear y mae. Yr
ydych yn gofyn: Sut hoffech i blannu byd goruwchnaturiol mwy o faint fod yn
debyg? A fydd planhigyn arall fel yn ein byd bach, lle mae'r dail yn fras gyfartal,
mae'r blodau yn ymwneud yr un fath? Nid yw ond eisoes wedi blino'n ln holl
opsiynau unochrog yn ein bywyd planhigion is? Yr hyn y byddem yn ennill fel tuedd
tebyg newydd yn y uwch? Yr wyf yn meddwl yn hytrach y planhigion uwch yn cael
ei dyfu allan rheswm dyfnach o fywyd naturiol a bod chymeriad o gyfanrwydd
wahanol iawn yn gallu unfold gan eu had nid yn unig yn yr ochr hon neu fod, ond
mae'r holl ochrau gwahanol o fywyd planhigion ac ymdrechu mewn atodiad i'r ddwy
ochr , Wel, y ddaear yn blanhigyn uwch o'r fath, dim ond eu bod nid yn unig yn
datblygu pob ochr o'r planhigyn ddaear, ond hefyd pob ochr i'r anifail daear a bywyd
dynol daearol ar yr un pryd.Mae'n blanhigyn dyfu yn y therbeet glir y nefoedd, nid
yw gwraidd fyrbwyll i mewn i deyrnas anorganig o bridd, dr ac aer, ond, fel yr
ydym eisoes wedi ei weld, felly hyd yn oed yn gorfod gwraidd; mae'r organig fel dail
a blodau.
Ond mae yn yr ardd fawr y nef, nid yn unig un, ond miloedd ar filoedd o cyfryw
uwch a chyflenwol mewn planhigion ystyr uwch, pob un ohonynt yn tyfu mor dda fel
arall yn l eu safle a blodau wrth i'r planhigion ar y ddaear; mae'r rhain yn y

gwahanol gyrff nefol. A Duw yw'r goeden cyfan o fywyd y mae pob dyfir ac ar y dal
i gyd yn dibynnu.
Delwedd, dim byd mwy, Planhigion ar gyfer y ddaear; oherwydd yn y bn y
ddaear, ond nid yw planhigyn, oherwydd ei fod wedi y planhigion eu hunain mewn,
ac mae'r anifeiliaid yn gwneud hynny. Fel ym mhob man eithafion yn cyfarfod yn
awr, felly eisoes yw'r bodau creadur daearol isaf, sy'n cwrdd chymeriadau
anifeiliaid a llysiau. Pwy all ddweud wrthyf ohono, gan y bydd y bodau daearol uchaf
fod yn debyg? Byddwch yn cwrdd eto ynddo, dim ond gyda gwahaniaeth hwn, nad
ydynt yn cymysgu gan fod uno aneglur le heb ei ddatblygu dwp, ond yn amlwg
nodedig yn y cyfoeth mwyaf o ddatblygiad.Mae hyn yn fwyaf perffaith fodau daearol
yw'r ddaear ei hun.
Fel arfer, un yn meddwl yn wir bod dyn yn y bodau daearol uchaf; ond gall fod
llawer o goruchaf lles? Rydym yn gyrru paganiaeth gyda ni ein hunain ac addoli ni
fel eilunod yn lle rhai ddaear Duw y ddaear. Er ein bod unwaith eto yn iawn mewn
rhai ffyrdd i ystyried ein hunain fel y bodau daearol uchaf, gan fod y ddaear yn
nefolaidd yn hytrach na creadur daearol ei hun, gan ei fod yn rhagori ar yr holl bodau
daearol fel hafan a chefnogaeth nefol. Gan ei fod yno, ond materol, bydd yn
feddyliol. Ac os dyn dominyddu yr holl ddaear, er ei fod erioed wedi bod yn lle gallai
ddweud, ond byddai y ddaear fod yn rhywbeth uwch na hyn dyn, yn sicr gan fod fy
enaid yn ychydig yn uwch na'r un meddwl sengl ynof gan y Rwyf hefyd yn l pob
tebyg annilys ac yn dweud ar adegau yn dymuno ei fod yn dominyddu fy holl
enaid. Beth arall mae dyn pan oedd ei bryd at gyflawnder ddatblygiad y ddaear yn
rhoi presenoldeb yma yn fyr, bach, a'r ddaear yn mynd mawr ac tragwyddol drwy'r
awyr.
Mae pob bod dynol yn debyg i air byw mai dim ond mae ystyr ac yn teimlo y
ddaear yn araith sydd 'r ystyr yr holl eiriau hyn, ond rhywbeth uwch na ystyr hon o'r
geiriau unigol ac yn teimlo ymdeimlad o mewn cysylltiadau a hanes y ddynoliaeth,
hyd yn oed yn rheoli mwy na yma, ar gyfer pobl ac anifeiliaid yn union fel y prif
eiriau araith hon, a faint yn mynd rhywle arall yn yr araith a. At y diben hwn, mae'r
lunio'r geiriau cymaint o synnwyr gan fod y gyfran o'r geiriau eu hunain, hyd yn oed
yn ei dim ond yr ystyr uwch, a all unrhyw un gair fod yn bwerus.
Mae'r ddelwedd yn cyfarfod gwrs, fel pob delwedd, ac eithrio o un ochr, gan fod y
meddwl dynol wedi wir nid yn unig fel gair ei ystyr ei hun, ond yn deall ystyr yr holl
ddaear ac i'r byd i gyd; ond eto dim ond yn ei ysbryd, a phob yn yr ystyr gwahanol,
ac i gyd yn wahanol synhwyrau hyn yn mynd i mewn i ystyr uwch; yn union fel ystyr
gwahanol eiriau mewn araith. Gall hyn berthynas syml eu hegluro gan y darlun syml
wedi'r cyfan. Ond ni Rhaid ceisio mwy yn y ffaith.
Hefyd yn y llun mae goll: Mewn un o'n geiriau ni all fynegi eu hunain yn dda i
fyfyrio ar yr araith cyfan. Ond gall meddwl dynol hefyd dros hanes cyfan y ysbryd, y
mae'n perthyn iddo, myfyrio. Fodd bynnag, rydym yn awyddus i gywasgu y
ddelwedd ar hyn, rydym angen dim ond yn cymryd un o'n eiriau i gymryd
Americanaidd, lle mae pob gair yn frawddeg. Nid yw er y gall fod yn y adlewyrchiad
byr brawddeg yw hanfod yr araith cyfan, ond nid ymldd yn y adlewyrchiad byr o

meddwl dynol ar y meddwl uwch natur y ysbryd cyfan, neu ei hanes. Mae'r ddau
wedi blino'n ln yn unig eu hunain.
Mae'n wir bod dyn yn teimlo fel lles annibynnol, nid yw'n ymddangos i gyd-fynd
wrthym fod ei ysbryd yn codi i ysbryd uwch. Ond sy'n dweud ei fod yn codi
ynddo? Nid yw'r pwynt yma yw ei gorff yn y groth y ddaear, er hynny, ei fod yn
perthyn iddo ef anwahanadwy. Yn hytrach, y meddwl a'r corff yn uwch personoli gan
bobl. Mae lles uwch o hunan-gyflogaeth yn uwch wrth i ni hefyd aelodau gymharol
fwy annibynnol neu eiliadau pan fyddwn, yr ydym ni ein hunain yn cael eu. Os ydym
yn ystyried ein hannibyniaeth, gennym, nid fel lladrad, ond fel ochr y hunan
uwch. Fel y dywed Crist, 'Rwy'n a'r Tad yn un; hynny yw, ei ber yw grym dad, ond
nid oedd yn toddi yn eich tad. Yn yr un amodau, yr ydym i gyd yn sefyll i uwch,
oherwydd ein bod; er bod modd unigol canfyddiadau, meddyliau a theimladau yn ein
herbyn y cyfeiriad, felly gall diystyru ewyllys ein meddwl cyfan, ond maent yn ni,
mae hefyd gyda ni yn y ac ysbryd uchaf uwch, a hyd yn hyn nid ydym i gyd fel 'na
cytuno ag ysbryd uwch ac uchaf fel yr oedd Crist. Y gwahaniaeth cyfan rhwng ein
cysyniad o'r cyffredin ond yr olaf, y dylem gael ein hannibyniaeth yn hytrach na
gweinyddu allanol o uwch nag o'r tu allan Cael Uwch. Ond rydym yn mynd mor
ddrwg? Byddwch yn gwbl oes dim yn y byd ac eithrio Dduw; fel arall mae graddau
yn unig o annibyniaeth cymharol.
Yn wir, wrth i ni bob amser yn hoffi meddwl ein bod yn annibynnol, ein dibyniaeth
yw ond ar l corfforol a pherthynas ysbrydol mewn mil o gyfeiriadau yn ddigon clir
o'r blaen, mae ein holl independences agosach-yn, ond yn unig fel atodiadau i agored
i niwed ac yn STOPIWCH heb y cyfryw un-sidedness a diystyr. Mae gan bob person
a phob anifeiliaid a phlanhigion yn canfod hyn a bodlon yn ei ffordd arbennig o
fodolaeth daearol, ar ei bwynt daearol arbennig o farn, gyda'r holl ei fod yn adnabod
ei hun, eisiau, yn meddwl, yn teimlo, yn ceisio dim ond agwedd benodol ar y cyfan
heriol i'r ddwy ochr ac yn bodoli eisoes yn unig drwy newid cyd-destun digonedd o
fodolaeth daearol, y posibilrwydd o hyn a elwir erioed yn erbyn pobl eraill ar y
sefyllfa unigol swyddi nefol Ddaear, am ei gael, gellir meddwl, teimlo, ceisir. Ac ni
ddylai fod unrhyw undod ysbrydol y mae'r rhain ysbrydol un-sidedness rhai, dim
gyfan ysbrydol, y maent yn ategu ei gilydd? Swyddi nefol mawr ac ar wahn a oes
bodau yno, dal ac yn eithaf sefyll ffaith rydym yn hoffi i gredu fel arall mewn bodau
nefol uwch, ac rydym yn awyddus i gredu yn groes gyda'n greddf a'n angen am ffydd
yn unig at y ysgyrion o'r math hwn? Mewn bodau y rhai ond yn gweld
conglomerations ysbrydol, fodd bynnag, rydym yn gweld mewn pobl endidau
ysbrydol, dryslyd tuedd mwy gyda uned fwy.
Oherwydd bod y trawst o blith rhosd, y daflen allan o'r digonedd o rhosyn yn ei
gyfanrwydd yn fwy unedig a mwy annibynnol, gan mai dyma'r rhosd cyfan, mae'r
Rose cyfan? Ac nid yw y ddaear, y rhosyn, cododd ei holl greaduriaid, cymedr eu
cylch, rhwygo oddi wrth eu coesau, dim byd mwy? Ond yn teimlo y trawst, y daflen
ei sefyllfa unochrog yn y rhosyn, nid yw'r rhosyn yw'r rhosyn, bydd y rhosyn yn cael
ei gynnal y sefyllfa rownd-ei holl belydrau, eu dail; neu dylai fod yn unig dail,
pelydrau, nid rhosyn ysbrydol ysbrydol, cododd? Neu a yw mater yn unig uno uwch
yn effeithlon? Onid yw'n braidd yn unig ym mhob man yn unig gan yr Ysbryd?

Dim ond yn rhy hawdd i ni drysu, fel yn Leiblich-organig, felly yn yr ysbrydol, y

gwahaniaeth mewn ysgariad. Ond mae'r ffaith ein bod yn gallu gwahaniaethu rhwng
ein hunain yn ysbrydol ei gilydd, yn dal yn dod ag ef ein bod wedi ysgaru yn
feddyliol gilydd oherwydd yn hytrach yr ydym yn gwahaniaethu rhwng yr un ysbryd
uwch sy'n ein gwahaniaethu mewn, ac yr ydym yn unol hynny, mae ein cyswllt ar
yr un pryd a ddysgir mor dda, fel fy meddwl yr un pryd yn cysylltu yr hyn y mae'n
wahanol, a beth yw yn unol hynny yn wahanol ynddo ef. Er mwyn bod yn sicr, mae
ein hysbryd drwy gydol synnwyr uwch ac yn fwy pendant eraill yn gwahaniaethu o
ran yr ysbryd uwch a nodedig oddi wrtho ef, gan fy mod yn gwahaniaethu rhwng fy
meddyliau, ac fel yn wahanol fy meddyliau ynof fi, ond dim ond y gwahaniaethau
deallusol uchaf a mwyaf ymwybodol ond yn dod o'r uchaf a mwyaf ymwybodol
cysylltu undod ysbrydol, felly nid gwrthwynebu fath, ond brofi hynny.
Yn cau o gwbl oherwydd bod rhai gwahanu yn y individualities cyswllt mewn
unigoliaeth uwch? rhoi yn hytrach yn ofynnol i bob o'r fath? Sut mae colofn unigol
y deml wedi ei gynllunio mewn natur mewn adeiladu, addurno, pwrpas, yn wahanol
i'r hyn a holl aelodau eraill y deml; ond dim ond yn aelod-ddeddfwriaeth o'r deml
gyfan, llwyth-dwyn ar y cyfan, fel y gedwir gan y cyfan, mae'n ymddangos yn fwy
amdano nag oherwydd nhw yno; ond beth fyddai'r deml heb y pileri? Mae pob deml,
ond yn trefnu ei hun unwaith eto fel aelod o adeiladwaith i gyd yr eglwys, sy'n cael ei
rannu yn filoedd o eglwysi unigol a phobl a'i ysgrifau a chamau gweithredu yng
nghyd-destun y gweladwy gwisgo cysylltiad anweledig o'r ysbrydol, y mae hefyd y
deml ei rhan unigol ei hun. Dyn yn y golofn, y ddaear, y deml, yr eglwys gyffredinol
Dduw. Mae pob unigoliaeth uwch yw'r bond o individualities is. Duw yw'r
unigoliaeth uchaf, neu hyd yn oed ddim pa mor eithafol cyffwrdd unrhyw le, strap a
harneisio pob individualities yn ei hun a rhai annibynnol na'r cyfan, ond o ddim mwy
unigryw, gan fod ei hun yn gyd yn nodedig yn ei hun.
Ystyriwch ein llygaid, ein clustiau; nad yw'n gwybod beth i wrando ar hyn, nid yw
hyn yn clywed beth yn gweld hynny. Mae gan bob un ei deyrnas ar gyfer ei hun, yr
hyn mae fy nghlust oddi wrth y lliw yr hyn y mae'n ei wneud gyda lliw? Lliwiau a
synau hyd yn oed yn cymysgu llai na olew a dr. Mae tn berthynas 'r llall, wrth
gwrs gyda'r arall, maent yn gwneud rhywbeth gyda'i gilydd; y sain c yw'r
saine trydydd, ond beth yw'r sain c gyda'r glas lliw? Ac mae'r lliwiau berthynas gyda'i
gilydd, mewn gardd, ffrog, wyneb, paentiad; sydd wedi ei leoli yn y wledd hardd ar
gyfer y llygaid, a oedd camweinyddu wrth lunio'r hyll; unrhyw liw taflu glow ar y
lliw cyfagos ac yn derbyn tystysgrif gan y lliw cyfagos; gweddus yw neu os nad yw'n
briodol, yr arlunydd yn gofyn; ond gall hefyd ofyn tn hwn yn cael ei anfon i
paentiad hwn ai peidio? Nid yw'r cwestiwn cyfan yn briodol. Nid dyma'r sain
unwaith ac am byth i'r lliw yn ymddangos gadarn ac nid y lliw i'r sain. Felly i gyd i
chi eich hun yw teyrnas liwiau, felly i gyd i chi eich hun yn y parth o
gerddoriaeth; pob un yn gyflawn ynddo'i hun, verkehrend ynddo a'r rhyfedd eraill, yn
l pob golwg heb pont o ddealltwriaeth rhwng y ddau.
A oes efallai dau unigolyn dynol y mae ei unigoliaeth hyd yn hyn abwiche mewn
ardaloedd deallusol a fyddai'n mor unig yn erbyn pob chwblhau felly nid oes pont y
berthynas a'r ddealltwriaeth oedd i'w gilydd, neu yn ymddangos i gael, fel yma, mae'r

tiriogaethau y lliwiau ac arlliwiau? Nid yw ymddygiad yn bobl i bobl lawer mwy i'w
gilydd fel lliwiau i liwiau megis arlliwiau arlliwiau? Maen nhw'n gwneud, maent yn
rhoi rhywbeth i'w gilydd.
Ac eto y deyrnas gyfan o liwiau a y deyrnas gyfan o sain gan ysbryd uwch yn cael
ei gysylltu ynom ni, sy'n gwybod dim am y tn lliw, mae'r dim sain y lliw, ond yr
wyf, yr ysbryd uwch, clai gwyn a phaent ar yr un pryd ac teimlo ac yn meddwl ac yn
eu gweld mewn perthynas nad ydynt yn disgyn i mewn i'r sain na'r lliwiau deyrnas
sy'n dod i mewn i mi. Ac felly, fel, wedi'r cyfan, yr ysbryd dynol, a phob un yn
deyrnas gyfan, megis sain a Ymerodraeth lliw, yn dal i setlo fel unigolyn yn erbyn ei
gilydd, felly gyflawn mewn ystyr benodol tuag at ei gilydd, er ei bod cyfryngu yn
llawer mwy amlwg rhyngddynt fel a rhwng arlliwiau a lliwiau - mae hyn hefyd ni
fydd yn atal bod yna ysbryd uwch ohonynt i gyd ar yr un pryd yn gwybod ac mae'n
teimlo ac yn meddwl mewn perthynas yn trosgynnu ffiniau disgyn i mewn iddo ef ei
hun dros yr holl.
Mae'r ysbryd uchaf, ysbryd y cyfan, yn Dduw; ond mae hyd yn oed amlinelliad o'r
uwch i'r isaf, yna bydd y corff ein corff yn rhan o'r lleill yn fwy annibynnol debyg
iddo gyferbyn yn digwydd pan fydd ein corff cyrff dynol eraill, hefyd yn cynnwys
ysbryd mwy annibynnol, drwy ac y mae ein Duw hymgorffori. I grynhoi'r nid yn unig
yw mor os yw'r rhain yn unigoliaeth uwch bellach yn sefyll fel bodau unigryw
canolradd rhwng ein a'r dwyfol. Nid oedd y golofn yn sefyll yn y deml yn cael ei
ysgaru ganddo o adeiladu cyffredinol yr eglwys, ond ei ben ei hun ei
ymgorffori. Mae'r ddelwedd sy'n perthyn i fy llygad, felly nid yw'n perthyn yn llai i
mi fy hun; gan fod hyd yn oed y llygad yn pwll. Felly, nid yw'r ddaear yn hoffi wal
rhyngom ni a Duw, ond y gwely yr ydym i gyd yn eu plannu yn Nuw. Dim ond y
mynegiant, bod y ddaear yn fodau canolradd rhyngom ni a Duw yn gallu benthyg
camgymeriad; ond nid oes unrhyw canolradd fel yr ystyriaeth. Gallwn olrhain y
ysbrydol fel yn y deunydd.
Gan fy mod yn rhan o'r byd, yr wyf yn rhan o'r byd, ac nid oes angen i mi ym mhob
man yn ennill fy mherthynas 'r bydysawd unig drwy weddill y byd trwy oherwydd
fy mod hefyd yn eu perthynas 'r bydysawd uniongyrchol yn hytrach na rhan o'r byd
gyda rhannau, ie hyd yn oed gyda chymorth o'r fath yn cyfleu. Mae angen i'r ddaear
mae fy tir hyd yn oed gyda, i swing drwy'r awyr, a grwyd yn fy meddwl y ddelwedd
yr haul; Yr wyf, er bod un o'u lleiaf, ond mae un o'i cyfryngwyr pwysicaf 'r
awyr. Ac felly yw fy ysbryd i ysbryd y byd, felly, yn unrhyw berthynas llai
uniongyrchol, ei fod yn perthyn i ysbryd y ddaear, yn hytrach yn cyfrannu ei hun i
gyfryngu y cysylltiadau o ysbryd hwn i Dduw.
Dychmygwch unwaith y pwll, mewn llawer o gerrig neu ddiferion yn cael eu
taflu. Mae'r pwll yn cylchoedd tonnau yn eithaf lliwgar, yr holl gylchoedd
gorgyffwrdd, ond nid fynd heibio ei gilydd; pob grym gyrru yn eistedd mewn
pwyntiau canolfan arbennig. Nid yw hyn yn debyg i'r cylchoedd rym, a oedd yn curo
y creaduriaid sy'n byw yn y system daearol o gwmpas? Mae pwll y daearol yn eithaf
lliwgar o holl gylchoedd dylanwad gorgyffwrdd, ond nid fynd heibio ei gilydd, pob
heddlu gyrru yn eistedd mewn pwyntiau canolfan arbennig. Yr ydych yn dweud, yn

dda, ond erbyn hyn mae'r pwll yn bwysig ond dim ond contractau ddifater, cymorth
ar gyfer y cylch siafft; mae gan bob cylch ton ei uned ynddo'i hun; ond mae gan y
pwll nid oes undod ei gylch, bywyd tryledol drwy'r cylch, nid yw llawer o fywyd
drostynt eu hunain a thrwy eu hunain; felly y pyllau y daearol a'r don sioc, a oedd yn
mynd oddi wrth y dahinaus bodau hanimeiddio.
Ac yr wyf yn ateb: Oes yn union am os wirioneddol bodau dynol a byddai
anifeiliaid yn cael eu taflu, felly i mewn i'r pwll o bethau daearol o'r tu allan, megis
cerrig neu ollwng i mewn i'r pwll ar ddamwain, er y byddai'n gwneud unrhyw beth i
neu oddi wrtho. Yn awr, fodd bynnag, y pwll y daearol wedi ysgwyd hynny yn ei hun
bod y cylch ton eu bywydau a gwehyddu yn tarddu oddi wrtho ac yn codi yn barhaus,
a'r holl greadigaeth, glaw a symud yn mewn cyd-destun o'r fath, mae'r berthynas
ddyfnach trwyadl, na all ein rheswm hunain yng nghanol y gm hon fod yn fodlon,
abzuspiegeln iddo; y pwll yn fath gwahanol iawn; a phopeth arall yn awr i fynd ag
ef. Felly, mae'n rhaid i'w cymryd: Sut ydw i'n taflu fyny delweddau a meddyliau yn
yr ymennydd; Mwynglawdd yn yr uned a'r grym a'r wybodaeth a'r rhyngweithio
rhwng yr holl ddelweddau a meddyliau hyn; felly mae'r Ddaear yn bwrw ei eneidiau
byw ac mae eu tynged i fyny; eu yw'r undod a grym a'r wybodaeth a'r rhyngweithio
rhwng yr holl eneidiau hyn ac dynged enaid; y tonnau ffisegol cymryd i ystyriaeth y
ysbrydol. Mae'r ddaear cyfan ei hun, ond dim ond fel gostyngiad mawr, taflu i fyny
yn y mr y bydysawd, nid canolfan hunan-dirgryniad mawr o'r un peth, gan fod
Ysbryd Duw yn ymwneud, ond yn symud iddo. A'r holl sr yn diferion hynny,
canolfannau o'r fath o dirgryniad deallusol a chorfforol ar yr un pryd; a Duw yn
undod a grym a'r wybodaeth a gwaith pob un ohonynt.
Ar y llaw arall Ystyriwyd gyrru wraidd y ysbryd dwyfol, yr ysbrydion y sr fel
canghennau allan, mae'r rhain yn y ysbrydion o'u creaduriaid megis brigau,
meddyliau hyn fel dail; Mae pob ysbrydol glynu ei hun wrth rywbeth corporeal,
oherwydd ni all hyd yn oed ein meddyliau fynd heb unrhyw beth fynd ymlaen yn ein
hymennydd, ac ni all meddyliau Duw fynd heb unrhyw beth yn mynd ar hyd ei fyd,
hyd yn oed ei feddyliau yn cael eu mynegi yn y ffordd y byd. Mae gan bob ysbrydol
ymwybyddiaeth ar unwaith o'r holl ddaw yn ei sgil allan, ac sy'n rhoi ymhellach allan
herefrom ond nid yw ymwybyddiaeth o, y mae'n cael ei gyrru allan, nac o'r hyn sy'n
cael ei yrru allan gydag ef ar yr un pryd gymdogol, oherwydd yn y weithred o
amcanestyniad fwrlwm y mae'r weithred o ddod yn ymwybodol o ei hun. Mae pob
ysbryd yn gwybod ar unwaith am ei gynnyrch ac yn gwybod yn uniongyrchol yn unig
iddi hi, ac mae'n dal i nid yw ei gynnyrch ei hun, ond cyn iddo gynnyrch yn
Hanfodion genhedlaeth pell. Felly hefyd y meistr ysbryd y byd o'u bopeth a
prysurdeb ei changhennau, brigau a dail ar yr un pryd ag y maent yn unig dim ond y
rhannau y mae'n unfolds yn raddol, ond yn cael y canghennau wybodaeth ar unwaith,
dim ond un yn y antics ei changhennau a dail, ac mae pob cangen dim ond am ei
gerddoriaeth. D, h. Duw yn gwybod popeth popeth popeth sy'n digwydd ym
meddyliau'r y sr, y sr yn y eneidiau eu creaduriaid, creaduriaid yn eu meddyliau eu
hunain.
Weithiau rwyf wedi ystyried anthill a cwch gwenyn ac yn gofyn i mi pa rhwymo,
ond mae'r morgrug ffl a gwenyn gweithredu gormodol mor gyfleus at ei

gilydd. Rwyf wedi darllen o lonnod byw a lindys mawr trenau lle bynnag y mae
unigolyn y tu l i'r pryfed eraill, neu wedi gwneud cropiad arall, ac yn meddwl beth
sy'n gyrru anifeiliaid hyn ond fel i gyd yn un cyfeiriad? Mae eneidiau yr anifeiliaid
unigol beidio dweud. Nid yw'n gweld y cyfan yn debyg y gerau ychydig o
enaid? Ond lle mae'n eistedd? Yn anthill mewn cychod gwenyn? Ond bydd y anthill
ond yn cael ei gasglu gan y morgrug, yr unig diliau ml a adeiladwyd gan wenyn,
morgrug wasgaru ymysg yr holl wreiddiau, y gwenyn yn hedfan i bob flodau, cropian
lindys a glonnod byw ac yn hedfan ar draws y wlad. Pan fydd yr enaid yn eistedd yn
rhywle, felly mae'n dim ond yn yr eisteddiad, mae hyn i gyd yn y cwestiwn, y mae
popeth yn cropian hyn a phryfed, ac yn tyfu ac sydd a'r hyn, morgrug, gwenyn,
blodau, gwlad, twmpathau morgrug a cychod gwenyn, ac mae hyn yn ein
ddaear. Mewn ystyr ehangach y byd; ond ar y ddaear gyntaf ond mae ein, gan ei fod
yn cau popeth felly ar l a gyda'i gilydd, yn fwy felly wrth i'n oddi ar ei gorff ei hun a
saethu at ei gilydd. Felly bydd yr hyn yr holl bodau y rhai weithiau gyda'i gilydd,
weithiau yn erbyn pob drives eraill. Mae'n cael ei alw anymwybodol, beth sy'n eu
gyrru. Hynny yw esbonio Teithwyr anymwybodol fel hyfforddwr a cheffylau.
A yw'n wahanol gyda dyn fel gyda morgrug, gwenyn, lindys, ieir bach yr haf? Os
nad ydynt yn cael eu gyrru gan amcanion sydd heb set unigol? Mae pawb yn gweithio
yn ei ffordd ei hun, yn l ei wybodaeth a galluoedd ag ef; ond mae ei wybodaeth a'i
bwerau yn peidio tharfu ar y nod sy'n hofran dros pob manylyn, ond yn cyfrannu
dim ond i gyflawni hynny. Mae'r holl ddynoliaeth Nid yw uned yn ei ben ei hun, ond
dim ond drwy gyfryngu yr ymerodraeth byd.
III. Daearyddiaeth ffisegol cymharol a seryddiaeth.
Gadewch i ni yn awr yn gadael unwaith y bydd y cwestiwn enaid i orffwys am
ychydig, ac yn ymwneud yn bennaf yn unig er mwyn ystyried yr amodau materol y
ddaear yn fwy manwl o safbwynt o bwys i ni. Dim ond i gorff y ddaear dylai
weithredu nawr; yn ddiweddarach rydym am ddod yn l at y cwestiwn a ni ddylem
golli'r arwyddion yr enaid yn y corff hwn. Mae'n rhaid i'r t cyntaf ei archebu cyn y
gall y preswylydd yn dymuno symud. A llawer a llawer archeb wedi cael ei dwyn i
mewn i'r t, nid oedd bob amser y gall yr enaid gynnwys.
Ond gall fod ar gyfer y ddaear gynrychioli erioed fel corff? Yn sicr ddim yn hollol
fel corff fel ein un ni, ond mewn sawl ffordd. Felly, rydym yn talu sylw at y
tebygrwydd na'r gwahaniaethau; ac yn ddiweddarach i weld lle mae ganddynt, erbyn
hyn rydym yn cofio bod, er mwyn eithrio'r Corfforol ar Deallusol, y gydweddiad
hyn sydd ei hun yn ymuno 'r ysbrydol ynom, y mwyaf pwysig, felly dim ond fel
sylfaen dewis olaf yw , Dim ond, wrth gwrs, nad yw pob tebygrwydd gyda ein
bodolaeth corfforol, nac unrhyw groes gallu profi absenoldeb enaid.
Y prif debygrwydd y ddaear gyda ein cyrff yn gorwedd yn yr agweddau canlynol:
Pob mater y ddaear (y system ddaear) ffurflenni fel ein cyrff yn barhaus cydlynol, a
gwblhawyd allanol gan sip penodol, yn gysylltiedig yn fewnol gan ryngweithiad o
rymoedd a chysylltiadau nodau cyffredinol cyfan bod eraill yn debyg, er (cyrff eraill
nefol) unwaith eto yn unigol annhebyg cyfan wynebau tebyg yn y gofod byd, fel ein

cyrff ar y ddaear ei hun yn debyg eraill, ond eto mae'n unigol gwahanol gyrff.
Gan fod ein corff yn cynnwys y Ddaear o solid, hylif, niwlog, awyrog a sylweddau
imponderable mewn cysylltiadau manifold a clymau, ac yn rhanedig ac hisrannu'n
amrywiaeth o bach a mawr, mae rhai syml, mae rhai darnau stoc cyfansawdd,
mowldinau, sef: Yn l pob tebyg Cynnwys tawdd y pridd, y gragen solet am y mr,
yr atmosffer, y deyrnas organig, yma y deyrnas planhigion, y deyrnas anifeiliaid, y
byd dynol, yma y planhigion a'r anifeiliaid unigol a bodau dynol; heb gwahanu cywir
o'r hyn i gyd, gan fod yn gysylltiedig yn hytrach i gyd anorfod drwy gydol y ddaear.
Fel ni ar y Ddaear yn fframwaith cadarn gm o symud rhannau dull a ffurf; a phrif
nodweddion yn aros yn y ddrama o rhannau symudol yn barhaol ac yn gadarn,
cyfeiriad a dull y llanw, y prif cerrynt y mr, afonydd a gwyntoedd, popeth sy'n
gysylltiedig newid flwyddyn neu ddiwrnod, y ffordd y mae'r prosesau o deyrnas
organig ac anorganig o fflora a ffawna cydblethu, mae'r symudiadau mwyaf cyffredin
allan yn blanhigion, anifeiliaid a byd dynol ei hun; fodd bynnag, amrywiaeth,
rhyddid, newid wrth ffurfio a darpariaethau manwl o'r canllawiau hyn yn bodoli, yn
fwy felly y mwyaf y byddwn yn mynd i'r unigolyn ac Gain.
Felly gyda ni y sgerbwd yn gm o symud rhannau cysylltu a ffurf, pob symudiad
cyhyrol gan y dull hwn yn perthyn yn gadarn i'r galon yn symud i rythm y pwls, llif y
gwaed yw ei daith benodol yn y cyfan, mae'r anadl yn cymryd ei ffordd benodol,
mae'n ganlyn metaboledd ei cyffredinol i reolau penodol, rhai llwybrau yn cael eu
tynnu yn yr ymennydd; ond yn y gm cyhyrau unigol a chyfradd y galon yn newid fil
o weithiau, mae'r gwythiennau yn fuan llawn, sydd bellach yn wag, mae'r
Blutstrmchen unigol a gwaed yn rhedeg yn fuan mor gynted ag anadl yn mynd
heibio cyn bo hir yn fwy yn hyn, yn awr mewn celloedd ysgyfaint hynny, bydd yn
fuan arafu yn fuan Efallai, newidiadau metaboledd tawelach yn mil o amrywiadau
cain, ac sy'n gwerthfawrogi rhyddid y gm yn yr ymennydd. Mae hyn yn rhyddid, y
newid hwn ei hun yn rhan o ryddid o newid y byd, yr Rheolaidd a gwyliau ynom ei
hun yn rhan o'r Rheolaidd ac y ddaear.
Mae'r gm gyfan yn y prosesau y ddaear yn debyg i amser ein corff wedi'i rannu yn
gorfforol i mewn i gylchoedd mawr a bach i mewn i gyfnodau mwy a llai; ac, yn ei
dro, yw Kreislaufs- a ffenomenau cyfnodol ein corff dim ond mn ganghennau o'r
Kreislaufs- cyffredinol a ffenomenau cyfnodol y ddaear.
Gan fod dyn yn y ddaear mewn rhyngweithio gyda'r byd allanol ac yn amodol ar eu
symudiadau allanol fel prosesau mewnol o gyfranogiad gan yr un, ond mae hyn yn
cael ei ddilyn gan y math rhyfedd, gan ei fod yn digwydd cysylltu ei effeithiau
mewnol rhannol ac, yn rhannol yn erbyn dylanwadau allanol ymateb, a sut mae dyn
yn cael ei nodweddu yn union oherwydd fel geartetes unigol yw'r cyrff nefol eraill
dros greaduriaid daearol eraill yn erbyn.
Mae'r ddaear hefyd yn dangos i ba raddau cwrs tebyg o ddatblygiad fel ein corff,
fel y mae wedi bod (yn l y syniadau cosmolegol bresennol) ar adeg benodol gan
sffr deunydd mwy o faint, ac yn rhannol yr arferai fod, a anwyd allan eu hunain yn
llunio gan luoedd mewnol ei hun ac yn y prif llu wedi torri i lawr, ac ar l ffurfio eu
prif sip a gwahanu o'i brif ms yn gweithio'n barhaus i hyfforddi ei ffigur mewn

termau mn, eu masau ymhellach allan ac yn gweithio trwy'r hyn lluoedd berthynas
yn gyson yn weithgar yn y tu mewn nag ar yr wyneb, lle sylweddau gwrthsefyll yn l
ac yn l allan, gall bob amser yn ffurfiau newydd a sip y newidiadau yn cael eu
cynhyrchu. Mae'r ffurflen gyntaf, gan fod y datblygiad cyfan a hyfforddiant y deyrnas
organig, fel unrhyw beth a gynlluniwyd gan weithgarwch dynol a bodau organig
eraill y ddaear, yn disgyn yn ysglyfaeth i'r datblygiad hwn hyd yn oed, os yw'n i
ddechrau dim deyrnas organig o leiaf yn y ffurf, gan ein bod bellach yn gwybod ei
fod, roedd ar ei. Ond mae popeth yn y blaen yn cael ei ffurfio o'r ddaear yn gwahanu
unrhyw mwy na'r hyn se a ffurflenni yn ein corff, gan ei; braidd bob amser yn
rhywbeth a all fod yn mewn gwahanol a newydd i hi, ond ei fod yn wahaniaethau o
hi.
Fel i ni, mewn ystyr benodol yn arbennig o bendant er nad chymryd yn ganiataol
cylch scheidbare fel bywyd seicig cludwr ddewis a cyfryngwyr cysylltiadau
trafnidiaeth 'r byd y tu allan yn ymddangos ar y ddaear. Gyda ni ei bod yn bennaf i
fyny (yr ymennydd) a threaded allanol (mewn croen ac organau synhwyro eraill)
cylch y system nerfol a'r ymdeimlad cysylltiedig; gan y ddaear ar yr un pryd ei fod yn
y cylch allanol ac uchaf sy'n cynnwys yr un deyrnas organig ac ymhlith ddynoliaeth
gyda'r holl weithgareddau newid a chysylltiadau trafnidiaeth 'i gilydd ac i'r byd
nefol tu allan.
Ond er bod erbyn hyn ar l yr holl agweddau hyn y ddaear yw'r tebygrwydd
mwyaf, mwyaf trawiadol i ein corff, felly mae'n dangos ar y llaw arall drwy ffyrdd
eraill hefyd y mwyaf, gwahaniaethau ohono trawiadol, ond maent i gyd yn dibynnu ar
brif amgylchiad y ffaith fod ein corff ei hun ar ei defnyddiau a dderbyniwyd fel ei
gweithgareddau ar l dim ond fel cyswllt yn y system gyfan o ddeunyddiau a
gweithgareddau y ddaear; fel un o'r lleiaf, mwyaf arbennig, ond ar yr un pryd fel un
o'r rhai mwyaf cymhleth, y rhan fwyaf cywrain, neu yn hytrach 'n sylweddol fel y
verwickelteste, gweithio allan y rhan fwyaf.
Mae aelod Rhaid erbyn hyn yn wir mewn sawl ystyr yr un cyfan; ond mewn
achosion eraill, efallai na fydd yn debyg iddo, mae hyn mewn perthynas 'r cyfan o'r
goes; felly hongian debyg ac yn wahanol yn y bn ar y gwraidd.
Y cyntaf yw ein bod yn un o elfennau mwyaf rhyfedd lleiaf o bridd, yn dod fel
gwahaniaethau y Ddaear gan bobl bod y ddaear a welwyd trwy gydol y mawr, ordew,
enfawr, dauerhaftiger ar faint, mas, grym a rhestr eiddo yn unol hynny cylchedau
mwy o faint rhychwantu cyfnodau mwy o ddatblygiad o dan y gorwedd rhwymo gan
traws-dibenion pellach, individualities uwch mewn ystyr uwch gyferbyn, yn fanwl
hystyried ond amrywiol, hyblyg, aml-membered a graddio, a thrwy hynny hefyd yn
gyfoethocach mewn gwactod, pwysau a sgl gorchmynion i leoliadau arbennig a
pherthnasoedd, ac yn fwy amrywiol a gwahaniaethau yn fwy dwys mewn perthynas
individualities gwrthwynebol eraill yn cael ei nodweddu.
Yn y rhain gwahaniaethau go iawn, yna edrych yn gynt yn dibynnu
amlwg. Oherwydd ein bod yn rhan fach o'r byd nad ydynt mor hawdd anghofio
asedau cyfan fel ein cyrff, yr ydym yn edrych trwy berschauung y ddelwedd neu'r
dadosod bach ond marw ei gael yn eu cyfan i mewn i fanylion eu cenhedlu, ac mae'r

tebygrwydd o fywyd yn ei gyfanrwydd, mae'r ond mae wedi 'n sylweddol ar l

cymaint o berthnasoedd gyda ni, a gollwyd ar gyfer gwylio yn llwyr.
O ran y ffaith bod y ddaear wedi gymaint yn yr hyn dyn wedi dreisiodd yn digwydd
bron perthynas bron yn wrthnysig rhyngddi hi a ni. Mae'r ddaear yn cau ein hunain
yn llwyr i mewn i'w byd mewnol, fodd bynnag, nid ydym yn ei wneud yn gyfan gwbl
yn wir, os ydym ond yn ffurfio rhan o, ond heithrio bron yn gyfan gwbl fel ein byd
allanol, felly yn cael llawer o gyflyrau allanol di-ri dileu iddynt ddod atom ni, ac mae
llawer Mae'n rhaid i ddod y tu fewn iddi cysylltiadau sy'n gadael i ni. Mae ein
cysylltiadau tramor, oni bai fod ganddynt gyfeiriad at y ddaear, sef hyd yn oed ar eu
cyfer i amodau dan do ac felly'n ennill ar eu cyfer ystyr gwahanol i ni; y gwynt
anweht ni yn allanol, yn fewnol chwythu ynddo, y mae eu tonnau a welwn y tu allan
i'r llanw y mr a llifogydd yn ei; yr holl draffig o bobl lle mae pawb yn benderfynol
yn allanol bob amser yn dod o hyd gan y llall, un o'u symudiadau mewnol; holl hanes
y ddynoliaeth lle mae rhyw bob amser yn disodli'r arall, dyn yn cymryd lle y llall, yn
perthyn i afon reolau mewnol y maent yn cynnal ei hun yn gyson yn ei
gyfanrwydd; yr ochr allanol cyfan o'n metaboledd yn rhan o'u metaboledd
mewnol. Mae pob un ohonom yn cael ei dynnu yn allanol ef i ganolfannau tramor, yn
cau canolfan hwn fel iddi; pob un ohonom yn cylchdroi bob dydd fel rhan o ymylol
allan y ddaear o'i gwmpas echelin allanol, yr echelin y ddaear, ar eu cyfer, echel hwn
yw ei mewnol ei hun.Byddwn yn fuan gennym yr haf a'r gaeaf yn fuan, yn fuan y
dydd a'r nos cyn bo hir, yn fuan storm ac yn fuan distawrwydd; mae hi bob amser
wedi haf a'r gaeaf bob amser, bob amser yn ddydd a nos am byth, bob amser yn ac am
byth distawrwydd storm; i gyd ar unwaith, dim ond mewn mannau gwahanol; Mae
pob cyfnodedd yn hyn o beth yn cyfeirio ynddo yn unig i newid o le, fodd bynnag,
mae'n newid yn yr amser i ni.
Ond mae popeth felly y tu hwnt dyn yn perthyn i'r cyflawnder mewnol lles y
ddaear, hefyd yn cyfrannu at eu grym absoliwt, fodd bynnag, ei fod yn rhan o'r
amodoldeb allanol a phenderfyniad pobl sip o'r fath ym mhob ochr o ddibyniaeth
allanol arno yn dod o hyd i fod yn fil o ychwanegiadau ymyl ei hun Chwilio yw'r hyn
y Ddaear yw'r cyfan yn ei hun, sy'n digwydd yn rym allanol mil, sef mae yn y enfawr
mewnol. Nid oes ganddo feddiant hollol hunangynhwysol a chylchrediad o
sylweddau a grymoedd megis; Dim ond drwy ddisodli ac ychwanegu ei ddeunyddiau
a grymoedd y ddaear y gall eu cael, ac unrhyw ymgais gan y datganiadau yn erbyn
mae'n lladd ef. Os hoffech chi gymryd yn ddyn o'r ddaear, oedd yn ei aros; ond
byddai y ddaear nid yn marw, maent yn disodli ar unwaith gydag un newydd. Gan ei
fod yn amodol ar eu cynhyrchu a heddluoedd gynnal, felly mae eu niweidiol ac yn
ddinistriol, mewn daeargrynfeydd, stormydd, llifogydd a glwten. Ond dim ond
niweidio a'i dinistrio; ar y llaw arall, yn un o'i diraddio a dinistrio yn hytrach na hi i
gael rhywbeth ddaear ei hun i'w newid bywyd mewnol, y mae eu rhinwedd eu bod
bob amser yn cario ymaith yr hen, yn ei le erbyn Ifanc a ffres; fel arall, fel y mae'n
digwydd yn ein corff. A chymaint wirtschaftet dyn ar wyneb y ddaear, nid yw'n
rhywbeth y gall fel dieithryn am ei, ond rhywbeth y gallant amdanoch chi eich
hun; dim llai unrhyw drais ei fod yn credu yn allanol i ymarfer arnynt yw eu grym eu
hunain; Efallai ei fod, pan fyddwch rhannol neu organ, yn gwneud dim ni fyddant yn

gwneud eu hunain, yna maent yn gallu ei wneud yn ei erbyn dirifedi yr hyn y mae'n
rhaid iddo ddioddef yn unig oddi wrth ei.
Ym mhob un ystyriaeth hon, rydym yn iawn yn dweud bod y ddaear yn gymharol
llai ar Mitbedingungen allanol dibynnol, pur stand-up, yn fwy hunan-gynhaliol,
gylchu cyflawn ynddo'i hun, yn y cyfan, yna, creadur yn fwy annibynnol nag y dyn, y
mae ei gyfanrwydd hunan, i'r graddau y mae ganddo y rhai dim ond rhan, un ochr o'u
hannibyniaeth, fodd bynnag, rhai nhw ar l perthnasau di-ri mynd y tu hwnt iddo, o
ble mae ganddo hawl dibyniaethau allanol.
Mae'n wir nad yw'r ddaear yn endid gwbl annibynnol; o'r fath yn y byd i gyd yn
cario'r Duw cyfan. Mae gan y ddaear ei dibyniaethau allanol y byd y tu allan nefol, y
mae'n cael ei fewnblannu, dim ond ei bod ar lefel uwch o annibyniaeth na dyn, os yw
dyn yn rhannu'r hyn yn eu cymarebau dibyniaeth nefol allanol, ond erbyn hyn hyd yn
oed yn uwch neu lawer mwy gan gynnwys cymaint cysylltiadau daearol allanol y
ddibyniaeth yn gysylltiedig 'u hamodau hanfod mewnol. Mae'r ddaear yn cael ei
drawsnewid setlo gan yr atyniad yr haul, rhaid i ddyn yno gyda nhw; mae angen i'r
ddaear yr haul i ddatblygiad y bywyd organig, mae hyn yn cynnwys bywyd dyn; y
ddaear ddyledus ei cysylltiadau allanol tempo, i'r nefoedd, pam ei fod hefyd yw'r dyn
a rhoi iddo trwy y ddaear. Yn hyn o beth, felly, y dyn cyn i'r ddaear wedi ddim yn ei
flaen, neu dim ond y llaw pan fydd hynny i ffurfio ymlaen llaw ei fod yn rhan fach o'r
ddaear ac mae eu dibyniaethau allanol o'r nefoedd yn teimlo yn unig o'r ochr ac i'r
rhannau o'r e jyst yn mynd i mewn iddo. Oherwydd nad oes ganddo ei mr yn ei
gorff, roedd yn teimlo yn sicr, nid oes dim o'i llanw a thrai, ac am nad oedd yn
gwisgo ei bywyd planhigion gwyrdd, felly mae'n teimlo eu twf a'u gwywo, y newid
yn yr haf a'r gaeaf nid hoffi'r ddaear.
Gan fod camau yn unig o annibyniaeth unwaith yn, yna, wrth gwrs, hefyd yn y dyn
wedi erbyn ei, creaduriaid daearol eraill, ac mae gwahaniaeth newydd yn y byd gan y
bobl eu bod hwy, yn annibynnol gyfan nag ef, darnau cyfansoddol bellach yn fwy
annibynnol Mae gan aelodau'r corff neu wrth iddo, gan eu bod hwy eu hunain gydag
anifeiliaid a phlanhigion gan gynnwys un ef, ac fel ei breichiau a choesau eto nid mor
annibynnol pobl, anifeiliaid, planhigion yn cael eu. Dim ond annibyniaeth sydd
ganddo yn erbyn ei greaduriaid gymydog, na ddylid ei gymysgu rhiant o'r fath yn
erbyn y ddaear ei hun.
Mae'r ffaith arall y mae'r organebau dynol a daearol yn wir yr aelodau mwyaf
cymhleth a mwyaf datblygedig o'r Erdleibes, yn awgrymu bod y ddaear, dehongli yn
l eu amlinelliad cyffredinol heb ystyried yr aelodau hyn, sefyllfa trefnus symlach a
chliriach yn cyflwyno, a adeiladwyd o amrwd a weithgar yn ymddangos organebau
hyn mewn perthynas ond mae a dehongli dan Mitbetracht y ffaith blaenorol yn
cyflwyno ei hun fel verwickelteres bell gweithredol neu wedi cymryd rhan mewn
ystyr uwch, dwfn cywrain a bywiog gyfan nag unrhyw un o'i is-organebau cyn belled
ag y ddaear peidiwch Dim ond yr holl cymhlethdodau ddynol, cyrff anifeiliaid a
phlanhigion a'u prosesau, gan gynnwys, ond mae cyfranogiad yr holl cymhlethdodau
hyn ymysg ei gilydd a chyda'r deyrnas anorganig yn cynnwys, gan arwain at
ddeunydd pwrpasol ac effaith perthnasoedd cilyddol o fodau organig yn bennaf

ymhlith ei gilydd, yn rhannol gwneud yn hysbys i weddill y byd daearol yn rhoi.

Pa mor hawdd ei reoleiddio a dinistrio y Ddaear yn yr awyr, yn union fel ei
cylchdroi o amgylch ei hun, yn union fel eu prif ffurf yn syml fel yr amlinelliad eu
prif llu. Pa mor afreolaidd a chymhleth, fodd bynnag, mae popeth yn maes o fywyd,
ffurf a strwythur dyn. Ond os ydym yn awyddus i ddweud, felly, bod y byd i gyd yn
symlach ac yn fwy amrwd natur na ni, felly byddai'n yr un camgymeriad ag pe baem
am enwi hanfod symlach ac yn fwy amrwd fel ei mwyaf cymhleth, aelodau mwyaf
cywrain, llygaid neu'r ymennydd, mae ein corff. Ar gyfer elfennau cymhleth hyn yn
cyfrannu nid yn unig eu clwm cyfan ein corff, ond yn awr yn mynd hyd yn oed
clymau 'i gilydd a gyda'r organau eraill yn ein corff.
Rydym yn cymharu yn gynharach y system danddaearol gyda rhwydwaith, a nod y
mae ei edafedd gwneud yn edrych i fyny i mewn nodau llai, ds mae'r bodau organig
unigol yn cydgyfarfod. Yn sicr mae hefyd yn cwlwm mor fawr mewn rhyw ystyr
cywrain, mwy cyfoethog, ffoniwch mwy hyfforddedig yn uwch gan fod yr holl nodau
bach sy'n mynd i mewn iddo, gan fod yr holl nodau yn fach, hyd yn oed at ei
ymglymiad, ei gyfoeth, ei ymhelaethu. Ond wrth gwrs, os ydych yn wegdenkt cwlwm
bach a drwy hyn yn y prif byrth y nd mawr, mae'n disgyn yn fras i mewn i'w
elfennau ar wahn, ac felly bezuglos ar gyfer yr organebau ydym fel arfer yn ystyried
y system o dan y ddaear.
Rydym yn cymharu y llaw arall, mae'r creaduriaid organig y ddaear gyda dail a
blodau o blanhigyn neu goeden, yna ie y goeden gyfan yn ddim haws ac yn fwy
amrwd i fod yn ei dail a blodau, gan ei fod yn gymhleth yn hytrach y cyfan o un
hunan, hyd yn oed yn fwy na cymhleth hwn mae. Er bod y ddelwedd hon yw'r unig
ddigonol. Oherwydd bod y canghennau o lwyth, y dail a blodau y goeden hongian
mewn dim ond un cyfeiriad, fel petai, o'r tu l, gan lwyth gyda'i gilydd, ond mae'r
creaduriaid organig ar l iddynt wedi tyfu allan o'r system ddaear, hefyd yn digwydd
yn y traffig amrywiol dyfnaf ymysg ei gilydd i fynd mwy o gyfranogiad.
Rydym yn ei roi i gyd at ei gilydd, yr hyn mae o debyg ac yn wahanol rhwng y
ddaear a'r dyn, rydym yn gweld yn l pob tebyg y tebygrwydd ddigon o reswm i alw
y ddaear organeb fath unigol fel y bobl yn y gwahaniaethau ond yn hytrach na gwrthddadleuon unig reswm mae ganddynt i enwi yr organeb mewn ystyr hyd yn oed yn
uwch na bodau dynol, anifeiliaid a phlanhigion. Mae'r holl nodweddion yr uned,
amrywiaeth, beth anarferol, annibyniaeth, trefnu, datblygu o'r tu mewn allan,
swyddogaethol Trwy addysg oedd gennym, yn unigol neu ar y cyd, gall wneud hyn,
neu y pwynt athronyddol o farn, cymeriad organeb unigol, rydym yn dod o hyd yn y
Ddaear, nid llai, mewn ystyr uwch nag mewn pobl eto.
Er y byddwn yn cyrraedd ar y dim byd enw'r organedd yma, felly nid ydym am yr
un peth i ni yn llafurio hefyd diffiniad penodol. Beth fyddai'n ein helpu hefyd enw'r
organeb? Mae'r planhigion hefyd yn berthnasol i organebau ac eto ar gyfer
soulless. Mae'n teitl nad yw'n bodoli sedd a phleidleisio eto yn y realms enaid, ond
dim ond y mae'n cymhwyso, ac felly nid oedd angen y teitl, pe gellid dim ond ganol
yr enaid ddangos. Mae'n sicr os ydych wedi cael penderfynu unwaith ac am byth, dim
ond dynol, anifeiliaid, planhigion, i organebau enw, y ddaear nad yw un. Gan fod rhai

yn datgan hefyd, os tybed pam un, ond mewn gwirionedd a elwir bodau dynol,
anifeiliaid ac organebau planhigion, fe welwch na chymeriad hanfodol nad yw'n
zukme y ddaear mewn ystyr yn dal llymach ac yn uwch. A dim ond yn union hynny
yn yr ystyr uchaf yr achos, gwahaniaethau yn dod ag ef, os un eisiau i ddeall y
cysyniad o organebau isel a chul, cau allan y ddaear o hynny.
Sawl gwaith ydych chi wir yn cymharu y ddaear gyda chorff dynol neu anifail, ac
yn aml yn mynegi hefyd yn y bwriad o wneud yn beth byw oddi wrthi. Mae rhai pobl
wedi dweud llwyr am anifail 1) . Ond yn union hynny y maent yn gobeithio ei
gyflawni diben mwyaf diogel, mae'r unochrog amlygu eu tebygrwydd i bobl neu
anifeiliaid, wedi gorfod gadael iddo golli angen. Mae bob amser yn parhau i fod
gormod o anghysondeb a'r artiffisial yn weladwy. Mae'r ddaear yn awr unwaith y
bydd na dyn nac anifail, ac mae'n amhosibl i gyrraedd y llai, ond dim ond y Larger
hyn y mae'n sicr yn berthnasol i ehangu y farn deallusol. Mae'r ddaear yn fod yn
uwch na bodau dynol ac anifeiliaid; o safbwynt hwn, dylai eu holl wahaniaethau o
bobl ac anifeiliaid i ddeall a dod i'r rhesymau dros eu bywyd yn lle hynny yn cael ei
dynnu oddi wrtho. Yna, nid yw'n dadlau am, ond dim ond i awgrymu eto.
1)

Er mwyn cael y Kepler mawr wedi disgrifio yn ei Harmonia Mundi corff ddaear fel bwystfil fyw, "y
resbiradaeth morfil-fel, a achosir cyfnodol, yn dibynnu ar yr amser cysgu solar a deffro, chwyddo a suddo'r y
mr." Rwyf wedi benthyg y nodyn hwn gan Humboldt yn Cosmos III. 19 oherwydd doeddwn i ddim yn
cyrraedd gwaith Kepler yn wyneb. Nododd Humboldt Else uchod (tudalen 31): "Yr un ffont, sy'n cyflwyno
gymaint o bethau gwych, felly mae'r rhesymeg y trydydd gyfraith o bwys yw, gan yr enghreifftiau ddychymyg
Gyrru'n ddi-hid o'r resbiradaeth, y bwyd a chynhesrwydd Erdtieres dros yr enaid anifeiliaid ei gof, felly
anffurfio ei ddychymyg creadigol. Mae'r dyn mawr a ddelir mor dynn i ddoethinebau hyn ei fod yn dadlau o
ddifrif gyda'r awduron cyfriniol y microcosm, Robert Fludd Rhydychen, ar ochr dde'r flaenoriaeth o
safbwyntiau gan Erdtiere. (Niwed. Mundi. S . 252). " Yn ddiweddarach y syniad o Erdtiere ei wyneb dro ar l
tro.

Mae tebygrwydd radical y ddaear gyda pobl ac anifeiliaid yn dod o safbwynt hwn,
gan nad ydym wedi dod o hyd iddo, hefyd yn peidio disgwyl. Hyd yn oed o anifail i
berson, o un anifail i'r llall, o anifail i blanhigyn yn gadarnhaol yn hytrach na dim
cymharu pur; ym mhob bodau organig yr organau a swyddogaethau yn rhan wahanol
gyda'i gilydd, weithiau ar wahn i lawr, unodd mewn ffordd wahanol, gwahaniaethol,
trosglwyddo, ar y cyd. Ond wir am y creaduriaid is y ddaear mewn perthynas 'i
gilydd, sut y gallai hyd yn oed yn fwy felly yn cadw ei roi mewn perthynas 'r rhiant
endid? Mae'n wir yn eithaf amlwg bod yn fod mae pobl, anifeiliaid, planhigion yn
cynnwys hyd yn oed, fel organau, ni all fod yn ailadrodd syml o un un o'r organau
hyn; cyn lleied yw y gall ailadrodd syml unrhyw unigolyn yn gweld ei rhannau neu
organau yn y dyn cyfan. Dim, a byddai'n yr uchaf, ond gall adlewyrchu cyfoeth, y
cyflawnder, mae'r hyblygrwydd cyfan a'r holl graddiad yr organeb llawn yn ei hun, ac
felly ni all hyd yn oed yn ddyn fel rhan neu organ y ddaear. Ar y mwyaf un, yn ei
manylder un o'r awgrymiadau yn yr adeilad o gwmpas y. Ailadrodd Ddaear, ond
mae'n debyg y tomenni o eglwys gadeiriol Gothig yr adeilad cyfan? Dringwch, yn
dod i ben, yn torri i lawr, yn cael eu gwneud o'r un deunydd, edrychwch am yr un
awyr fel y gadeirlan gyfan; fel y dylent nid oherwydd eu bod yn rhaid i helpu i
ddarparu aelodau o'r eglwys gadeiriol, ac fel y cyfryw, er mwyn rhoi iddo ei
chymeriad, gan eu bod hefyd yn aelodau uchaf y gadeirlan, ac felly mae'r
Charaktereigentmlichkeit yr eglwys gadeiriol dylai diweddu ynddynt; ond y gromen

yn parhau i fod anhraethol fwy na chwyddedig ailadrodd ei copaon uchaf ac ni all yn

arbennig o awyddus i berfformio tebygrwydd rhyngddo ef a'i gynghorion.
Felly nawr hefyd yn y strwythur cyfan y ddaear anhraethol o lawer na allwch gael
hyd mewn dyn, ond nid oes dim yn y dyn, yr hyn yr ydych nid ydynt yn dod o hyd
eto yn y pridd, ar yr amod ei fod yn cynnwys y bobl eu hunain.
Mae rhai, trwy gymharu'r Ddaear gyda'r bobl sy'n cyflawni y camgymeriad mawr
yr ydych yn chwilio am yr hyn y ddaear wedi rhoi i mewn ac thrwy ddyn, eto heb
ddyn yn y ddaear. Gan y person ysgyfaint, ymennydd, calon; gan ac ynddo ef nid oes
y Ddaear, ond nid unwaith, ond ef, dim hyd yn oed mewn cyfwerth. Mae'r ysgyfaint
dynol yn ysgyfaint Ddaear, mae'r ymennydd dynol yn yr ymennydd y ddaear; er yn
sicr nid ei ymennydd ar gyfer yr holl ddaear yr un ystyr ag iddo; yn hytrach, pa mor
bwysig sydd ganddo ar ei gyfer, pwysigrwydd sydd ganddo ar gyfer y mapiau ddaear
gyfan, fel y. Gallai un, fodd bynnag, yn chwilio am rhywbeth sydd yn wir yn y ddaear
ar draws yr un ystyr os hoffech i ni ymennydd, yr ysgyfaint, y galon a. Fel., Ond
mae'r ddaear dim ond nid i ni dro ar l tro trwy gydol, ond yr ydym yn ategu gyda
phethau eraill gwahanol yn unig i yr holl ddaear; fel bod y ddaear bob amser yn
debyg iawn dim ond ar l i'r rhannau, rydym yn gwneud i fyny. Pan fydd tr mae
botwm ar gyfer copa, un nad hefyd yn ei gwneud yn ofynnol hyd yn oed ailadrodd y
botwm hwn eto ac eithrio y knobs yn y tr. Yn hytrach, dim ond un botwm yno i
wneud yr hyn y bydd y botwm yn gwneud y twr. Ac yn union fel y mae ein
hymennydd yn yno i wneud y byd yr hyn y gall ei wneud ymennydd y ddaear, a rhaid
inni beidio eto yn chwilio am ymennydd ynddo, sut i ddod o hyd i'n meddyliau
ynddo. Efallai ganddi rywbeth arall ar ein hymennydd allan, sef y cyfuniad o ein
hymennydd, ond mae popeth wedi i fod yn ymennydd Goruchaf ac yn boeth? Rydym
wedi cymharu eu hunain uwchlaw cyfran o'r ddaear gyda ymennydd, ond rydym am
ddweud mwy na hynny iddo ef ar l ymdeimlad penodol yr un fath? Ac mae popeth
yn debyg ar l barch penodol; yn l nad yw pobl eraill; nid yw ond yn angenrheidiol
ar gyfer pob cymhariaeth i ddangos y berthynas.
Nid yn anaml un yn cymharu llanw a llif pwls y ddaear, y cylch o ddr gyda'r
cylchrediad y gwaed, mae'r awyrgylch ysgyfaint, yr haf a'r gaeaf, a dydd a nos gyda
gwsg a deffro y pridd, ac ati Mae pob cymariaethau o'r fath a gymerir gan rai ochr a
gall fod yn enghreifftiol iawn ar gyfer hyn neu'r llall o beth, oherwydd mewn
gwirionedd analogies ystyrlon gwrthdro yn ymestyn o rannau, y bobl, ar y cyfan, y
ddaear, ac, ond yn y cyd-destun ac yn gyson gallant gyflawni byth heb ar
anghydweddu bump oherwydd dim ond dim byd tebyg; ac felly os ydym yn
ymgysylltu ein hunain weithiau ar cymariaethau o'r fath, maent yn cael eu
defnyddio'n unig ym mhob man eglureb yn unig ar l i barch penodol ac i beidio
pharhau i fod yn gymwys, fel yn y berthynas hon, sy'n cael ei honni yn unig.
Mae rhai golygfeydd naturiol-athronyddol wedi cael eu codi yn hyn o beth yn
wahanol iawn erbyn hynny ailadrodd y aelodau'r is-gyfan bron yn fwy yn unig ar y
llwyfan arall, yn ymddangos i ailadrodd pob popeth arall yn y bn yn y byd. Mae
ceisio berfformio fel, ond miscarried bob amser. Ystyried rhai o'r enghreifftiau uchod
yn fanylach yn hyn o beth. Fodd bynnag, mae wedi lawer i'w argymell i ddweud ar yr

olwg gyntaf: Mae'r cylch o ddr yw i'r ddaear yr hyn y mae'r llif gwaed i ni. Daw'r
dr allan o'r mr drwy anweddiad i mewn i'r awyr o'r awyr gan yr afonydd ledled y
wlad yn l i mewn i'r mr. Mae'r mr gyda pwls y llanw yn gryf atgoffa rhywun o
galon guro, yr afonydd a'r cilfachau canghennau o'r canghennau rhydweli, ac mae'r
awyrgylch lle mae'r dr yn cael ei drosglwyddo bob amser eto i'r ysgyfaint. Mae
metaboledd y ddaear yn cael ei gysylltu'n gryf o'r gylched hon. Hyd yn hyn mae
popeth yn ymddangos i gyd-fynd. Ond mae popeth yn llusgo wrth geisio rhedeg y
gymhariaeth yr agosu. Mae ein calon drifftiau trwy ei pwls, mae'r gwaed yn y
gwythiennau, ond nid oedd y mr yn cael ei yrru gan y pwls y llanw a llif y dr yno
yn yr afonydd neu yn yr awyr, ond mae'r llanw a thrai yn hollol amherthnasol i
hyn. Tides achosi i'r dr (neu yn hytrach dim ond cael rhywfaint o'r dr) mewn
cylched arbennig o amgylch y Ddaear, nid dechrau o analog gyda gwythiennau a'r
ysgyfaint yw'r broblem, a'r cylch arall; sy'n dychwelyd y dr o'r cefnforoedd drwy'r
awyr ar y tir, gyda'r tir gan yr afonydd i'r mr, lle wedyn yn analog o pwls y
cwestiwn. At y diben hwn, y pwls y mr llawer awgrymiadau allanol mwy
uniongyrchol ddyledus ei darddiad, gan fod y pwls ein calon, sydd ar gael dim ond
mewn dibyniaeth pell. Hefyd, gall y gymhareb ein cylchrediad i'r ysgyfaint gael eu
hadlewyrchu yn y gymhareb o'r cylch dr i'r atmosffer yn ddrwg iawn. Nid yw'r dr
yn cael ei oxidized yn yr atmosffer gan fod y gwaed yn ein hysgyfaint.
O'r ochr arall, mae ganddo lawer i'w argymell, fel cludwyr a chyfryngwyr
teimlad a mudiant gwirfoddol i gymharu'r deyrnas anifeiliaid yn y ddaear gyda'r hyn
a elwir yn systemau anifeiliaid, hy, y system nerfol ac yn gyhyrol ynom yn well, yn
enwedig gan fod y prif ms y nerfol hefyd yn dangos y system gyhyrol a'r duedd i
ffurfio masau dalpiog fel anifeiliaid; y deyrnas planhigion ar y llaw arall gyda'r
systemau sy'n cefnogi ac atgyfeirio yw'r swyddogaethau llystyfol hyn a elwir i ni, hy
system fasgwlaidd yn bennaf a system dreulio, oherwydd ers y llestri hefyd yn
dangos ffurf ganghennog gan fod y planhigion, a'r coluddion gyda'u fili yn dda iawn
gwraidd gyda'u Gall gynrychioli ffibrau; yn olaf y deyrnas anorganig gyda'r system
esgyrn, meinwe, gwallt, ewinedd, cwtigl u. yn y blaen., fel beth i'w gael yn bennaf yn
unig yn fodd i roi'r gafael cyfan a'r wain ac yn curo'r prif systemau gwreiddiau, yn
union fel system asgwrn penodol yn iawn lawer ystyr yn cyfateb i'r asgwrn cefn
creigiog ein daear.
Ond mae gymhariaeth hon yn wir dim ond yn rhannol; oherwydd er mwyn cofio
dim ond yn amlwg, eto felly ni all y sgerbwd graig y ddaear yn cael ei symud gan yr
anifeiliaid wrth yr esgyrn yn cael eu symud gan y camau gweithredu y cyhyrau a'r
nerfau; Nid yw'r planhigion yn darparu cymaint o fywyd prysur o sylweddau megis y
system fasgwlaidd ynom, felly o ystyried y gymhariaeth hon yn dod yn gwrthdaro 'r
hyn rhagflaenu. Os bydd y system canghennog o afonydd a nentydd yw cyflwyno'r
system fasgwlaidd canghennog y ddaear, ni all ddychmygu yr un peth yn yr un ystyr
ac fel arall, y deyrnas planhigion canghennog. Ac yn y bn, nid un neu'r llall yn
eithaf ddychmygu ei fod yn yr un ystyr ag yn ni, oherwydd symudiad y sudd yn ein
corff, symudiad sudd mewn planhigion a symudiad afonydd a nentydd ar y Ddaear a'r
anweddau yn yr awyr yn hytrach yn y system ddaearol gyffredinol nes bod rhywbeth
cyflenwad llawn (gweler. yr Atodiad). Mae hyn yn cynnwys nodweddion tebyg yn

sicr, y gallwch ei ddilyn heb orfod fod yn ddall i gall y gwahaniaethau.

Ac nid na dim ond gwneud cymhariaeth rhwng dyn a'r ddaear yn gyson 'n barn
y mater paratoi cymharu athroniaeth naturiol, gan ei fod wedi seilio ei un is-adran o'r
deyrnas anifeiliaid a'r planhigion deyrnas Oken. Yr un hystyried (Generig.
Naturgesch. F. S. 896 bob rheng) hunan anifeiliaid yn unig fel rhannau o'r bwystfil
mawr, sef y deyrnas anifeiliaid.Mae hyn yn ei fod yn ystyried yn ei gyfanrwydd, sydd
'i organau ym mhob anifail. Mae anifail sengl yn codi pan organ unigol detaches gan
y corff anifail cyffredinol ac yn dod i annibyniaeth cymharol. Y deyrnas anifeiliaid
fel petai dim ond yr anifail uchaf dismembered: dyn; cynnwys fel dyn, unodd a
chytunwyd popeth ar wahn yn y gwahanol anifeiliaid a geir ynddo. Ond ar l i ni,
nid yw'r deyrnas anifail, hyd yn oed y ffurflenni deyrnas llysiau i gael ei ystyried fel
corff annibynnol, ond dim ond dau cysylltiad 'r holl ffurfiau daearol system o'r
fath. Mae hyn yn gostwng i ni egwyddor y dull cyfan.
Mae hyd yn oed y gymhariaeth gyffredinol ddyn neu ddynoliaeth 'r sefydliadau
y Ddaear yn Cyfarfod er bod ar l rhai agweddau da iawn, ar l y llall, ond eto
ychydig iawn os byddwn yn gofyn hadlewyrchu at ein organeb y gymhareb ein
organau, ac y gall, felly, yr un mor unig fod yn synnwyr uneigentlichem neu'n
ehangach oedd yn galw dyn neu ddynoliaeth yn organ y ddaear, wrth i chi organeb yn
caniatu i'r ddaear ei hun mewn ystyr ehangach i alw eu hunain, ac y mae i roi'r gorau
gm yma gan yr holl nodweddion arbennig o'r cychwyn cyntaf.
Mae'r ddaear yn felly nid dim ond rhywbeth feintiol yn fwy na'r bodau dynol ac
anifeiliaid, ond mae hefyd yn rhywbeth yn ansoddol wahanol. Os yw'n pobl ac
anifeiliaid eu hunain yn poeni, mae angen iddynt ennill amodau mewnol ac allanol
eraill nag y maent yn delio ganddo, tra'n cynnal amodau sylfaenol Cymunedol
penodol, ond dim ond yn gyffredinol iawn. Ie, sydd mor llawer mwy na eu pobl ac
anifeiliaid yn cario yn ei hun lawer, mae'n cael ei gymaint i'w wneud yn wahanol.
Dywedodd Goethe unwaith (i p Subseq i Osteol Ges WB 55. S. 231 ....): "Mae'r
olwg gyntaf after'd meddwl y byddai hefyd yn bosibl y gallai llew o ugain troedfedd
i'r amlwg fel eliffant gan maint yma, a bod yn rhaid i'r un peth goleuni yn gallu
symud wrth i'r llewod a leolir yn awr ar y ddaear pan fydd popeth yn cael ei cymesur
gymharol, ond mae profiad yn ein dysgu bod mamaliaid hyfforddi'n llawn dros faint
arbennig nad yw'n uwchlaw, ac, felly, gyda maint cynyddol Mae ffurfio yn dechrau
pylu, a bwystfilod yn ymddangos. " Goethe yn llygad ei le. Ond os yw'n wir y gall
fod yn ddim mwy mamalaidd tu hwnt ychwanegiad maint penodol, mae'n dilyn yn
naturiol natur honno, maent am ei wneud hyd yn oed mwy greaduriaid, yr oedd yn
rhaid i wneud awyren arall na'r mamaliaid yn seiliedig; ond yna mae hefyd yn ffl i
eisiau famaliaid i edrych a pherfformio cymariaethau y ddaear yn arbennig. Methu
broga yn bloat maint ych heb byrstio sut y gallech ofyn i'r ychen ei fod yn tynnu ei
hun gyda'i gilydd er bychander y broga heb ei zerkrache; ond mae angen llawer mwy
drwy fynnu bod y creadur mawr, y ddaear, cyrff megis y dyn bach, y sioe anifeiliaid
bach. Ond os yw'r eithafol o chwyddo mewn mamaliaid yn anghenfil trwsgl, felly nid
yw'n dilyn bod greadur fyddai'n hyd yn oed yn fwy na morfil, eliffant a rhino, ond
lletchwith; ond bydd yn unig fod nod unig i roi un arall cynllun mwy addas ar gyfer

ei ffurfio yn seiliedig ar y defnydd y maint enfawr i reoli a symud a ganiateir. Pan

fydd y ddaear yn wirioneddol achos; mae'n siglenni troi ddigon drwy'r awyr, ac mae
ei aelodau, ei greaduriaid di symud yn ddigon rhwydd iddi. Dim ond pedair coes fel
famal, nid oedd yn y ddaear. Yn gyffredinol, fodd bynnag, os ydym yn codi cwestiwn
o'r hyn y dylai diwygiadau ddysgu trefniadaeth anifail er mwyn dal i fodoli yn fyw ac
yn swyddogaethol, pryd y dylai fod mor fawr fel y ddaear, byddem yn unig y rhai a
geir yn angenrheidiol, yr ydym mewn gwirionedd drwy'r ddaear gweld cyflawni. Ond
yr wyf yn awr yn siarad ni fydd yn parhau, oherwydd bydd yn digwydd yn y dyfodol
(gweler. Rhif 2 u. 3).
I grynhoi oddi wrth y hyd yn hyn dim ond fleeting ac a gyffyrddodd pwyntiau
trosolwg nawr i wneud rhai ychydig yn fanylach, heb bwrpas arall nag ar gyfer y dull
dismembering cyffredin i'r Ddaear y rhywbeth yn cysylltu cyfarwydd, sef y sylfaen
ein ystyriaethau, fel hyd yn oed yn ei Mae sylfaen o ran eu natur. Mae darnau o
(cymharol) daearyddiaeth a seryddiaeth corfforol bach a ddarparwn yma dim ond
gwahaniaethu oddi wrth y dull proffesiynol a ysgolheigaidd cyffredin o driniaeth o
athrawiaeth o'r fath yw bod y darnau yma drwy gydol dangos, yn hytrach na torri
allan o'r cyfan, ac yn l i yn cael eu rhoi at ei gilydd gan yr athroniaeth naturiol
cyffredin yw bod cymaint o sylw at y gwahaniaethau rhwng y ddaear a'r dyn, ac yn
gymaint o bwyslais ar sut y mae'r tebygrwydd. Rydym yma i ddweud dim byd
heblaw yr hyn y mae pawb yn gwybod ac yn cyfaddef; rydym yn unig rywbeth i'w
ddweud yn wahanol nag pawb yn gyfarwydd i gyfaddef. Nawr edrychwch ar chi, a
ydych yn arglwydd neu gaethwas o arfer, sydd bob amser yn gwthio yn l i
zerstckelnden a inswleiddio ystyriaeth. Yr wyf yn cymryd y cwrs o unrhyw le isweithwyr o rai damcaniaethau am gyflwr gwreiddiol ac y tu mewn i'r ddaear, y gellir
ei herio ar yr olaf, ond ni fydd yn cyrraedd. Maent yn ymwneud i ardal lle nad oes
ond un ddamcaniaeth, ac ni yn y bn fydd dim yn cael ond fel datblygiad braidd
pellach, y rhai y mae'r ymchwilwyr mwyaf trylwyr eisoes 'n bert lawer, os nad yn
gyfan gwbl unedig.
O ran y cymariaethau penodol heb fod yn brin rhwng rhannau neu swyddogaethau
y ddaear ac ein corff ei hun, ni fyddwch yn gadael y sylw a wnaed eisoes yn
diystyru. Cymariaethau o'r fath yn, lle y maent yn digwydd, dim ond yn gwasanaethu
i ddod rhai, mewn gwirionedd cydgordiol i ni a'r agweddau trawiadol
ddaear; gymwys ond fel arall ymhellach nag ydynt mewn gwirionedd yn cyfarfod i
fyny.Yr wyf yn dweud eto nad ydynt yn gallu gwneud mwy nag hyd at derfynau
penodol. Ar l ffordd arall a'i daro rhywbeth arall eto. Felly, yr un rhan o'r byd yn aml
yn cymharu o wahanol safbwyntiau gwahanol iawn rannau o'r bod dynol.
Nid yw i lawer i chwyddo yr adran hon, cyfeiriaf rhai o'r ystyriaethau yn perthyn yma, oherwydd
nid yn unig hanfodol ar gyfer mynd ar drywydd, mewn atodiad.

l. Mae'r holl ddeunyddiau y ddaear fel y ffurf ein corff cyflawn mewn ms cydlynol
a chydlynus sengl, lle y ms ein corff yn cael ei dderbyn gyda hyd yn oed
unsolvable. Nid yw hyn yn syniad yn y ffordd gyfarwydd i ni, fel y dylai fod natur yr
achos. Os ydym i fyny neidio ar draws y llawr, baln yn codi, mae pryfed adar,
carreg yn cael ei daflu i mewn i'r awyr, rydym yn golygu i indemnio a braidd toddydd
o'r ddaear sy'n mynd ymlaen, felly mae ein gr dros y ddaear yn profi ein cysylltiad

llac 'r ddaear. Ond mae hyn yn unig yn wir am y rhai golygfa gyfyngedig o'r byd, a
all gadw'r ddaear solet i bawb. Mae'r aderyn sy'n hedfan drwy'r awyr, atal dros dro, ac
eithrio bod y disgyrchiant yn dal clymu ef i'r ddaear, na gan yr holl awyr i'r ddaear at
ei gilydd; mae'n dim ond yn rhan mwy trwchus dyfu o'r ddaear, sy'n gwneud tonnau
mewn deneuach; ac os ydym yn rhedeg dros y tir, llongau, mae hyn yn ddim
gwahanol na phe bai'r Blutlgelchen nofio yn y gwaed, felly mae ein pob corff yn
aros ar y mater y ddaear gofleidio ei os ydym yn unig cofio bod yr awyr gyda'r
ddaear yn Clywodd fras. Yn y bn yn dod i ben i ni y ddaear gyda'u chydsyniad rhan
dryloyw yn gymaint o debyg i mosgito Bernstein, dim ond gyda gwahaniaeth hwn,
fod y mosgito yn cael ei ladd gan gynnwys yn y ambr, ond rydym yn cael dim ond
ein bywydau trwy gynnwys y cyfryw, gan fod pob organ yn unig cysylltiad ei
gorff; nad ydym yn unig achlysurol mewn cysylltiadau allanol gyda'n hamgylchedd,
ond yn organig i wyth mil pasio trwy'r un, cysylltiadau wedi tyfu ag ef.
Ond mae'r ddaear yn fwy na'r cryfder y berthynas hyd yn oed yn ein cyrff. Gallwn
golli darnau mawr o ein corff, fel rhyw milwr yn gadael ei goes yn l ar faes y
gad. Mae'r ddaear yn et une anwahanadwy, anorchfygol, atom wir am y bydysawd,
dim mathemategol, ond mae corfforol; Nid o ran natur unrhyw gyllell bod yn rhannu
gallai unrhyw gwynt chwythu i ffwrdd unrhyw beth oddi wrth ei. Hyn sydd ganddi,
gwnaeth hi. Pa mor hawdd y person cyfan yn dal at ei gilydd yn y bn; os bydd yn ei
olygu i gael yr holl ymgynnull, dim ond yn dal hidlenni dr pan fydd yn mynnu ar
gryfder ei gyfansoddiad, ei fod yn mynnu ar dim ond ymddangosiad fleeting. Mae'n
cael ei cymryd rhan mewn prosesau datrys gyson ac ailadeiladu; sylweddau yn cael
eu hamsugno ganddo ef yn unig; yn olaf mae'n toddi yn gyfan gwbl; ar l i fil o
flynyddoedd yn ei gorff ar wasgar mewn mil gwyntoedd; ond mae wedi y mil o
flynyddoedd yn cael ei ryddhau ei eithaf gyda'i gilydd fel y maent heddiw, a hyd yn
oed oddi wrth ei gorff hir zerstobenen brycheuyn o lwch. Dychmygwch nad yw fel o'r
blaen, fel pe bai'r pwynt ddaear yw ei fod yn gymaint mwy dynn rhwymo nag y mae
ein cyrff, hyd yn oed gan gymaint marw, anhyblyg; dim, mae hi wedi ein holl
penderfyniad a'r broses ailadeiladu ei hun yn ei hun; mil y rhai gwyntoedd sy'n
gwasgaru ein cyrff, i gyd yn mynd yn ei, byth y tu hwnt iddynt. Mae'n fwy yn fyw
nag yr ydym i gyd gyda'i gilydd ac yn rhwymo na bob un ohonom, gan ei fod yn
cynnwys pob un o'n bywydau ar yr un pryd gyda'r band ein holl gang. Mae'r
sylweddau y maent yn wasgaredig yma, mae hi'n lapio mewn mannau eraill i mewn i
fand arall; ein cyrff ond schauerts i fynd unwaith allan o'r gang, mae'n gwybod na all
ddod o hyd iddo eto.
2. Mae'r ddaear yn ran maint, pwysau a symud grym anghenfil yn ein herbyn; ond
yr ydym yn gymharol yn eu herbyn os ydym yn cofio ei fod yn rhan llawer llai o'r
byd, y mae'n perthyn, fel yr ydym am ei. Felly mae'n bosibl y byddwn nid felly yn
ystyried i fod yn fodau ddibwys eu bod yn llawer trillionenmal yn ein rhagori o ran
maint a phwysau, yn enwedig gan fod y mwyaf yn y ieuengaf Mae'n rhaid i ofyn am
ei bwysigrwydd uchaf.
Yn wir, pan fydd y cotio organig cyfan o ffurflenni ddaear dim ond bach
gwirioneddol yn erbyn cyfanswm ms y ddaear ac mae pob un dim ond rhan fach
iawn o'r symudiadau cyffredinol y ddaear symudiadau organig, mae'r rhain

insignificance meintiol o'r deyrnas organig nad yw ansoddol ddryslyd oherwydd yn

hytrach yr amrywiaeth a chymhlethdod o siapiau a symudiadau organig bob amser yr
un fath un mor bwysig amlwg ddim yn wir o ran y ddaear, ond mae wedi setlo
awdurdodol yn y ddaear ac ar gyfer y ddaear. Gyda'i gilydd mae'n ymddangos ym
mhob man y mwyaf arwyddocaol yn yr ystyr uwch o ffenomenau ar yr amrywiadau
lleiaf ohonynt maint mwyafrif pen eithaf anghymesur i fod yn seiliedig, fel y
hinwiederum un fath i'w gwneud yn ofynnol fel sylfaen; Newidiadau o bychander
uwch (yn l mynegiant mathemategol), ond sy'n golygu gorchymyn is yn
Newid. Felly, mae'r newidiadau corfforol, y mae ei wisgo inconceivably dirwy ein
meddyliau eu hunain ac mae'n ymddangos yn vanishingly fach o'i gymharu llif
enfawr o waed a symudiadau'r cyhyrau yn ein corff, fel petai, yw crudity ei sail; heb
y sylfaen garw ond gallai symudiadau cain hynny hefyd yn peidio bod. Os cloch tr
yn cael ei chanu, mae ganddi y tr gyfan o dan ac yn dirgrynu mewn taflenni mawr
yn l ac ymlaen, bydd ei les yn dal i chwilio am glociau eraill ynddo; Ond dim ond
sylfaen bras ar gyfer y osgiliadau bach anweledig o'r gloch, sydd ond yn wir yn gosod
y naws ar yr olaf yn cyrraedd hyn i gyd yw. Hefyd yn cario piano mawr gyda ddrama
o allweddi trwm dim ffrwyth ar wahn i'r dirgryniadau dirwy o'i llinynnau. Nid yw'r
apl fwyaf o paentiad yn cael ei leoli yn ei crudest, ond mae ei drenau gorau hyd yn
oed yn gyfan gwbl yn edrych dros y edrych amrwd, ond mae'r trenau gorau mae'n
rhaid i'r system y paentiad serch hynny yn ddarostyngedig mewn termau
cyffredinol. Mae ymddangosiad y lliwiau gan prismau neb yn gwybod o hyd i
esbonio ar l y ddamcaniaeth tonnau, oherwydd ei fod wedi methu chymryd i
ystyriaeth y newidiadau er mwyn uwch, ac yn y blaen
Nid yw'n cael ei dadl arwyddocd addasiadau dirwy fechan yn seiliedig o faint
sylweddol nid ar eu bychander a danteithfwyd ynddo'i hun, ond mae'r ffaith bod mwy
cyfoethog, fwy amrywiol, mwy cartrefol, fel petai, yn fwy treiddgar yn dod ar draws,
nryswch, entanglement, groesffordd, ymyrraeth o hynny yn dod yn bosibl. Canys y
mae yn hawdd gweld y gall verwickelterer anhraethol ac cwlwm cydblethu agos o
lawer o edafedd pry cop cain yn cael ei ffurfio fel o ychydig o cortyn trwchus gyda
swmp cydraddoldeb neu yn yr un lle, a hefyd bod yr un egni cinetig (yn yr ystyr o
mecaneg) llawer o Gall tonnau bach fod yn ymyrraeth yn fwy cymhleth nag ychydig
o rhai mawr. Fodd bynnag, mae angen creu a chynnal nifer fawr ac amrywiaeth o
newidiadau bach ei hun yn gyffredinol mae ffynhonnell gynaliadwy mawr a
gweithgar, yn uchel, golau ac mae ei esblygiad o sylfaen gadarn eang. Os bydd y
Ddaear yn llai yn gymesur 'u creaduriaid neu'r rhai mwy o faint mewn perthynas 'r
ddaear, byddent yn byw gyda'i gilydd mewn llai hi a gall hyn gael ei wrthbwyso oddi
wrth ei gilydd mewn amodau llawer llai amrywiol; byddai'n rhyngweithio llai
cyfoethog a chymhleth fynd i mewn yr un fath; sail y datblygiad y ddynoliaeth fyddai
drwy hyn yn llai, ac felly hefyd y swm o ddatblygiad yn cael eu lleihau. Felly mae
ddaear weddol fawr o ran creaduriaid 'n bert bach oedd i'r datblygiad uchel y
Gnstigstmgliche ddaear, ac rydym yn gweld bod ystyriaeth wrthrychol mewn Radd
cain bodloni. Yn y ddaear, er nad mewn gradd absoliwt, ond yn y byd, o ran y mae'r
ddaear ei hun yn perthyn i'r maint y bychander o'r radd flaenaf.
Dyn Gosod ddwywaith cyn belled mor eang ac mor drwchus ag ef, felly y byddai ei

ms yn wyth gwaith ddwywaith ddwywaith dau gwaith yn fwy fel yn awr; byddai
hefyd yn cynhyrchu wyth gwaith cymaint o dir r fod yn angenrheidiol i feithrin dyn,
fel yn awr, a byddai dwysedd y boblogaeth yn cael ei ganiatu dim ond wyth gwaith
yn llai nag yn awr. Nid oes un hanner dim byd bod planhigion ac anifeiliaid y mae'n
bwydo, yn l yn tyfu, byddai angen iddynt yn ogystal 'r mwy o le ac mae'r
arwynebedd llawr mwy am fwyd. Byddai'r holl fywyd fod yn enfawr, yn ynysig ac yn
ystyried yr hyn yr ydym mewn dim. 3. c. Bydd yn gweld, yn derbyn natur swrth, gan
na fyddai'r heddlu cyhyrau yn cynyddu yn gymesur maint; yn lle hynny erbyn hyn
pawb yn deall radiws bach yn rhwydd ac yn gosod wrth newid perthynas ag eraill yn
gyflym.
Encke Mae gan Berl. seryddwr. Cent. F. 1852, App. P 318-342, lle mae
draethawd ar y dimensiynau y ddaear ynghyd 'r siartiau am sip y ddaear yn unol
darpariaethau Bessel yn.Efallai y bydd o ddiddordeb i'r data canlynol, fel y
diweddaraf, cyfleu hynny i ddod o hyd.
Ymhlith toises yn y papur ac yn y tablau y toise Periw neu eu storio yn y model
haearn Paris yn 13 R. yn cael ei deall.
echel hanner-fawr o'r ddaear 3,272,077.1399 toises;
b echelin hanner fach - - 3,261,139.3284 Ddymchwel
= .0016741848
Ar l astudiaeth ddiweddar Encke ar y Sonnenparallachse y
pellter cymedrig y ddaear o'r haul 20682329 yn ddaearyddol. Miles,
15 ohonynt yn mynd i raddau l o'r cyhydedd.

Ar ben hynny, l daearyddol. Milltir = 3807.23463 toises = 1970.25008

Prwsia. Rhodenni 12 troedfedd.
wyneb yr holl ddaear = 9,261,238.314 daearyddol. . Meil
cubage - - - = 2650184445.1 daearyddol. Milltir ciwbig.
Ar l y data diwethaf i mi gyfrifo am fabwysiadu dwysedd cymedrig y ddaear =
5.55 (yn l cyfartaledd yr Ymerodraeth a'r arbrofion Baily yn) pwysau'r y ddaear i
116,635 triliwn PREUSS. Canpwys ( 110.). Mewn llythyrau Cotta yw 114,256
Leipz triliwn. Zentner cyfrifo mewn geiriadur Gehler (system y byd Erthygl) O
Littrow, yn l y fabwysiadwyd yn flaenorol dwysedd yn rhy fach o'r ddaear 9 / 2 , dim
ond i 87142230000000000000000 Vienna. Canpwys.
Yn y pyramid mwyaf y rhyfeddu nid yn gymaint o'r byd fel y bobl, 360,000 o
bobl wedi cael ers 20 mlynedd i adeiladu; eu cynnwys yn dal i fod dim ond rhyw
miliynfed o filltir ciwbig, a Bessel sylwi 2) bod yr holl luoedd dyn a'r dulliau sydd ar
gael iddo modd wedi symud oddi wrth y llifogydd yn hyn yn sylweddol oddi wrth y
plwg, efallai hyd yn oed milltir ciwbig deg, yna, i'r ddaear ar l cyfrifiad Bessel yn yr
ymarfer llifogydd bob Vierteltag at 200 milltir ciwbig o ddr o chwarter y cylchedd y

ddaear yn creu yn y llall, a'r Ganges yn agos at 6400000000 troedfedd ciwbig o fwd
yn arwain at Everest yn flynyddol i'r mr, yr hyn haen pridd o 16 o C yn milltiroedd
ar ehangu l troed trwchus. 3) Dyma fydd unrhyw cymharu cyflawn yn wir yn
digwydd i'r graddau y mae'r llifogydd a Flubewegung yn fudiad fewnol y ddaear, lle
maent yn parhau yn rheoli cyfran o'i ms ei hun; y gwaith parhaus y llwythi ystod y
gwaith adeiladu y pyramid gan bobl ond yn fudiad ohonynt llwythi allanol; ond yn
hongian y symudiadau sy'n dod phobl yn allanol, trwy nerth eu symudiadau
mewnol oddi a gall hyd yn oed yn gwasanaethu fel mesur o'r un peth. Cymhariaeth
agosach y per pwls y mr gyda pwls y galon. Wrth gwrs, hyd yn oed yr amseroedd
grym olaf ychydig owns o waed yn creu mewn munud tua 70 o o chwarter y galon i'r
llall neu o galon i mewn i'r rhydwelau, vanishingly fach o gymharu 'r per pwls y
mr.
2) Vorles Poblogaidd. am seryddiaeth. S. 166 o ff.
3) Burmeister, Genesis. 3ydd arg. S. 22ain

3) Mewn cadarnhad blaenorol eisoes o'r hyn a ddywedodd yn gynharach, fod mwy
o faint yn gwneud pethau nid yn unig yn fwy, ond hefyd yn wahanol. Ond hyd yn oed
ar l llawer o berthnasau eraill, yr egwyddor hon yn honni.
a) Mae'r model bach o peiriant neu adeilad lle mae'r cymarebau o holl rannau mor
ddefnyddiol pwyso am rhaid i'w berfformiad dderbyn unrhyw amgylchiadau eraill
wrth redeg ar raddfa fawr, dylai'r buddioldeb yn dal i fod yr un mor ddigonol. Ym
mhob raddfa fwy y mae'n ei gyflawni, rhaid i'r rhannau trwchus, solet cefnogi mewn
perthynas 'r gwisgo fod, fel arall yn dioddef cryfder a gwydnwch oherwydd y
pwysau sydd i'w talu gan y gymhareb ciwbig, sy'n dibynnu ar sefydlogrwydd
trawstoriadol y sgwr cludwr yn union ar l y cymarebau o ddimensiynau yn
tyfu. Ond mae'r un egwyddor yn ymestyn i'r organebau. Os ydych yn awyddus i
gynyddu llygoden tra'n cynnal eu perthynas i coesau yr eliffant na fyddent yn gallu
cyflawni; Yn hytrach, gan fod yr eliffant mor fawr, mae'n rhaid i hyd yn oed mewn
perthynas phwysau ei gorff yn dal i gael coesau gymaint clumsier. Pe bai'n dal i fod
yn fwy, roedd yn rhaid iddo gael goesau plumper. Mae'r mynyddoedd sy'n ei eisiau,
ond hefyd yn wynebu yn wirioneddol yn fwy na eliffant, felly nid ydynt yn wir yn
cael coesau mwy crai, felly maent mewn goes sengl eang, tynnu ynghyd y sylfaen
eang y mynydd, ac mae'r llwyth yn culhau i fyny yn fwy a mwy ,Mae'r ddaear yn awr
hyd yn oed yn fwy na'r mynyddoedd, drwy fethu thalu y mynyddoedd eu
hunain; felly yw eu contractio cefnogi yn gyfan gwbl at trwchus gladdgell,
solet; oherwydd, mewn gwirionedd, yw'r gramen solet y ddaear yn unig gladdgell yn
cynnwys hylif, a phob gefnogir yn ymddangos, fodd bynnag ddi-nod.
b) Ei ben ei hun, deellir na allwch chi ei chwarae mewn ostyngiad, sydd ei hun
mae'r ymhelaethu gorau posibl ar raddfa fawr. Yn beth gwych gweithio allan gyda
phob diwydrwydd yr artist, felly naill ai yn cael y trenau gorau i Blur yn y
gostyngiad, neu gall yr un bach yn chwarae dim ond darn o'r rhai mawr. Am ddim

ond y rheswm hwn, hefyd nid y dyn yn ailadrodd yn fach y ddaear, dim ond darn o
ymhelaethu cain y Ddaear Fawr eto yn hytrach gan hunan o'r fath yn
uniongyrchol; ond yr oedd yn ei lle bach hyd yn oed yn y mr ac afonydd, a'r holl
anifeiliaid a phlanhigion atgynhyrchu, na fyddai'n gweithio; natur y mater nid oes
yma. Artistiaid mawr, felly, ceisiwch hefyd well gan gweithiau mawr o gelf nag yn
fach, oherwydd bod y bychander eu rhwystro rhag datblygu llawnder a dyfnder eu
celf. Dim ond bod rhai yn disgyn i'r fagl o wneud y Big plump ac yn wag. Ond mae'r
creaduriaid dwyfol mawr, felly, yn cael eu gwneud mor fawr ag yn y gwaith gorau a
cyfoethocaf allan y sylfaen mwyaf ynddynt.
Felly, yn dangos maint absoliwt y Ddaear fel eiliad hanfodol iawn ar gyfer eu
perffeithrwydd, nid yn wir yn ei hun, neu fel arall mynydd a byddai eliffant yn fwy
perffaith na ddynol, ond fel sail ar gyfer eu datblygiad cyfoethog ac uchel. Un Ddaear
mor fach na fyddai dyn wedi gallu fforddio hyd yn oed ar raddfa fechan yr hyn y
mae hi bellach yn gwneud fawr; Roedd gan na all person sengl cario bach; mor fawr
gan ei bod, mae hi'n gwisgo un biliwn o bobl, sy'n ei gwneud yn lles
dyrchafedig. Ond eisiau dyn i gynyddu maint y ddaear, byddai'n dim ond anghenfil
drwsgl, oherwydd bod y ymhelaethu cyfan y ddaear, o ble mae'n dim ond rhan fechan
ohono abginge. Am wir, mae'n cynnwys ei faint bychan yn unig iawn. Rydym yn cael
eu hatgoffa unwaith eto ar egwyddor o gelf. Mae Duw yn goddef yn dda y
cyflwyniad fwy na bywyd, nid yw'r ffigur ansylweddol o paentiad genre. Dyn, fodd
bynnag, dim ond un o'r fath cyn ym maes natur. Ond ni allai Duw yn rhy fawr a
ddangosir gennym ni, heb ymddangos yn hytrach gwrthun fel aruchel, ond oherwydd
y byddai'n rhaid i'w gynrychioli ar ffurf ddynol ac ni fyddai'r prif ffurflenni gwybod
i'w llenwi. Ond mae'n wahanol gyda'r gwirioneddol bodau uwch.
Gall ein ymennydd ei hun yn rhoi pobl yn tystio bod y maint yn gwneud mwy na
chwyddo. Mae'n Ni fyddai dyn diamheuol fod ymennydd mor gymharol fawr pan
fydd ms bach yr un lefel o ddatblygiad, sydd ychydig yn fwy na chynnydd meintiol,
a fyddai wedi gyfansoddwyd yn unig ei fod yn, wrth gwrs, hefyd faint yr ymennydd
ei ben ei hun ac yn se yn ei wneud, ond dim ond os yw'n trwy ofod datblygu
addysgedig ac amlbwrpas. Ond yn awr y ddaear hefyd yma eto yn uniongyrchol dros
y bobl, gan ei fod ganddo'r ymennydd yr holl bobl ac anifeiliaid; na fyddai byth
amrywiaeth ac uchder o'r fath yn cael caffael ymennydd dynol neu anifail bach
sengl. Ond gall y dylanwad y maint ei olrhain hyd yn oed ymhellach.
c) yn meddwl ein bod cynyddu ein ddyn neu eliffant hyd i'r graddau y ddaear,
byddent, hyd yn oed os yw pridd addas ar waith i drosi, ond nid yn y lleiaf ac ni all
symud eu coesau gan y corff, unwaith eto o'r rheswm bod y llwyth corff a'r aelodau
yn yr ciwbig, a oedd (yn dibynnu ar yr adran) rym cyhyrau yn cynyddu yn unig yn y
cymarebau sgwr o ddimensiynau. Muscled Felly, gadewch y cynnig o greadur mor
fawr, pan fydd y ddaear yn gwbl naill ai yn gyfan gwbl, yn cyflawni yn briodol nac ar
gyfer rhannau mawr. Yn unol hynny, rydym yn wir yn gweld cyhyrau yn unig yn
ymwneud symudiadau o rannau bach iawn yn gymharol y ddaear, ond yn achosi i'r
symudiadau yn y Great drwy ddulliau eraill. Fel ar gyfer ei hun yn y deyrnas
anifeiliaid eisoes symudiadau yn cael eu hachosi, nid yn unig gan cyhyrau.

Nid yw llwyddiant y egwyddor blaenorol yn destun dadl bod , paribus

ceteris, symudiadau anifeiliaid bach yn gyflymach nag anifeiliaid mawr. Ni fyddai
chwain neidio ar faint eliffant gellir ei gynhyrchu.
d) Mae wedi cael ei sylwi nad yw'n ofynnol i'r infusoria bychan iawn yn yr
ysgyfaint a stumog yn ogystal ag rydym yn ei wneud, oherwydd gall ei gorff cyfan yn
impregnate ag aer a maetholion yn uniongyrchol drwy'r wyneb allanol, yn ogystal 'r
rhannau dyfnaf y corff yr wyneb yn agos iawn. Mae'r anifeiliaid mewn dim synnwyr
ond yn wyneb. Am y rheswm gyferbyn fyddai efallai na fydd ysgyfaint a'r stumog
angen greadur mawr iawn fel organau mewnol, oherwydd bod y ffordd y byddai'r tu
mewn yn rhy hir, felly mewn gwirionedd pob ysgyfaint a stumogau a ymennydd yn
cael eu ynghlwm wrth y wyneb y ddaear. Eglurir bod hyd yn oed yn well gan yr
enghraifft ganlynol:
Os ydych eisiau ty tra'n cynnal ei gyfrannau chwyddo cymaint ei fod yn cynnwys y
tir, ac Afraid dweud bod yna dywyll iawn y tu mewn a'r traffig rhwng y tu mewn i'r t
a'r byd y tu allan trwy'r bell o'r tu mewn Byddai Y tu allan yn cael ei lesteirio yn
fawr. Yn hytrach na t mawr, felly mae'n well gennym i adeiladu nifer o rai llai. Ond
mae'n debyg oedd gennych resymau i adeiladu t mawr, byddai'n gael yr hyn i fod yn
gyfleuster? Gallai'r ystafelloedd cyfannedd yn cael ei wneud yn unig ar yr ymylon, lle
nad oes diffyg golau ac aer ac mae'r cyfathrebu gyda'r byd y tu allan yn hawdd. Felly,
mae creadur unigol mor fawr 'r ddaear, felly mae'n rhaid i'r ffenomenau bywyd
gorau oll huddle am resymau tebyg ar wyneb allanol, oherwydd gall y farchnad neu
fywyd newidiadau mewnol yn greadur ond yn cael ei gynnal gan y berthynas gyda'r
cludiant allanol ei hun. Ond mae'n wir yn agos at y Ddaear.
Yn y t mawr wrth gwrs byddai'r anhwylustod yn codi y byddai'r tu mewn yn
segur, ac am y rheswm nad ydych yn gallu adeiladu tai dros faint arbennig, neu
adeiladu 'i ag a iard fawr. Ond pan fydd y anghyfleustra y ddaear nad yw hyn yn
digwydd, gan fod yma y tu mewn ar yr un pryd is, ac felly yn wahanol i gartref ar yr
un pryd yn cynrychioli y wal sylfaen.
d) Mae'r corff yn cynyddu mwy tra'n cynnal ei gyfrannau, y mwyaf anodd y mae'n
rhaid i byth fod, i feithrin 'i ag wyneb y byd y tu allan, gan fod yr wyneb yn cael ei
ehangu ar yr union cymarebau sgwr, fodd bynnag, y ms yn yr ciwbig. (Yn bob
amser gymhareb hon yn dadlau yn y pwnc hwn.) Fodd bynnag, ei faint yn arwain at y
posibilrwydd cynyddu i wneud hyd yn oed i'r pantri am ei gynhaliaeth. Felly, er bod y
cynnydd bychan bodau dynol ac anifeiliaid i gyd yn y metaboledd 'r byd y tu allan a
bod yn ddibynnol iawn ar eu cyfer, y ddaear mawr wedi dod yn annibynnol gan ei
popeth sydd ei angen arni ar gyfer cadw ac adnewyddu bywyd o ddeunyddiau mwy
garw yn cael ei roi; Mae gan yr hyn yn eu galluogi i hongian yn y ether pur, lle mae
bellach yn cael ei gyflenwi golau a gwres mor ddirwystr a digon.Mae maint y Ddaear
yn bwysig iawn Bedingnis ei darbodaeth allanol o ran deunydd bras felly hefyd.
f) Maent yn hyd yn oed yn rheoli dr o'r poeth Gastein iachau ffynhonnell ar l tua
10 milltir i ffwrdd Salzburg i wasanaethu yno ar gyfer nofio, ac yr oedd mor boeth yn
yno y daethpwyd i'r casgliad y dr Gastein yn cael y ansawdd gwych o'r gwres iawn
yn gadarn dal yn l. Dangosodd profiad wedi hynny bod dr cas ymddwyn yn union

yr un fath. Dim ond mater o gario oddi ar y dr mewn dunelli eithaf mawr; mewn
cwpan bach o'r dr Gastein fyddai cystal ag gyrraedd eithaf oer y cyffredin yn
Salzburg. Mae'r ddaear yn awr casgen fawr iawn llawn o hylif poeth, ond oherwydd
bod llawer trillionenmal fwy na'r gasgen Gastein oeri gyda milltiroedd waliau
trwchus, hyd yn oed dim byd milenia Amlwg. Nawr mae'n hawdd gweld bod os
bodau dynol ac anifeiliaid gwaed cynnes, mesurau arbennig yn cael eu cymryd i
warchod y gwres mewnol unffurf (anadlu, treulio ac yn dal rhaid i lawer o bethau
eraill yn gweithio gyda'i gilydd i wneud hynny) yn y ddaear mae hyn yn golygu yn
syml gan faint a wedi cael ei spared gan y trwch y wal; ond maent yn cael eu hatodi
supplementar yno, lle nad yw maint eu gwres yn cynnwys cadw dylanwad sydd ar
wyneb y ddaear mewn rhannau lle'r oedd yn ymddangos yn arbennig o bwysig. (Cf.
Mae'r Atodiad.)
Hyd yn oed gyda'r organebau gallwch weld y dylanwad maint y gwres yw nad oes
unrhyw anifeiliaid gwaed cynnes, hy, y rhai sydd amlwg yn uwch na'r tymheredd
amgylchynol, o ddimensiynau fach iawn. Er bod pryfed gynhyrchu gwres oherwydd
ei fod gryn dipyn yn gynhesach nag y tu allan mewn cwch gwenyn, ond dim ond
mewn chanu nifer y gwenyn yn yr ardaloedd chwistrellu, gwres mae hyn yn
amlwg; mewn gwenyn unigol yn yr awyr agored, byddant yn diflannu yn gyflym i'r
tu allan; Nid yw hefyd yn bodoli fel ein un ni ei olygu mewn pryfed i reoleiddio y
gwres fel ei fod bob amser yn mynd i'r un graddau; gan y byddai cronfeydd hyn yn
ofer ond ar bychander y pryfed i wrthsefyll effeithiau amrywiol ar yr
amgylchedd. Mae'r creaduriaid gwaed cynnes lleiaf yw'r hummingbirds; ond dim ond
yn ffynnu o dan y trofannau, lle y gwres beth bynnag yn mynd at y gwres y gwaed, ac
yn cefnogi'r cynhyrchu gwres mewnol gan symudiadau grymus iawn. Mae'r adar
bach anadlu llawer mwy na mawr. Drwy anadlu ond yn appends y gwres at ei
gilydd. Yna (ar l Regnault a Reiset) y defnydd o ocsigen ar gyfer yr un cyfnod pryd
a'r un pwysau mewn adar y to 10 gwaith yn fwy nag mewn cywion ieir. Mae adar yn
oed yn llai na'r cyfartaledd mamaliaid; ond cadw yn gynhesach ar gyfartaledd o
ffynhonnau. Mae'r mamaliaid mwyaf, eliffant, rhino, morfilod, yn noeth, oherwydd
bod y maint yn helpu i achub y clawr. Trafodaethau diddorol ar y pwnc hwn yn
cynnwys y pamffled canlynol o E. Bergmann: ". Am y cymarebau yr economi gwres
yr anifeiliaid i'w maint Gttingen yn 1848".
g) Tybiwch y byddai'r ddaear fod mor fach fel bod dynol neu hyd yn oed yn llai,
felly byddai'n eithaf ddifater i wresogi eu wyneb gan yr haul, gan ei fod yn eu
cynllunio fel yn gorwedd yn y rhannau lleihau cysgodol ond arbelydrir o'r cyfagos
rhannu byddai'r gwres yn hawdd eu derbyn drwy ddargludiad a throsglwyddo (gan
ddefnyddio dr ac aer); ond erbyn hyn eu bod mor fawr yw eu llyfnder a roundness
cymharol yn eithaf hanfodol ar gyfer eu rownd-gyfan a chyflenwad cymharol unffurf
o wres; oherwydd os bydd y afreoleidd-dra ei wyneb (mynyddoedd, cymoedd), ond
mae'r bron yn diflannu erbyn maint y Ddaear, eisoes yn bresennol rhwystrau
sylweddol yn hyn o beth, gellir ei werthfawrogi'n faint mwy fyddai fel bod
afreoleidd-dra yn gymharol uwch , Gallai dim ond y creaduriaid bach ar wyneb y
ddaear a thrwy hynny gael cymaint ar a chwyddo sip sydd ganddynt, nid yw wyneb
y ddaear fawr ei hun. Arall, creaduriaid bach hynny byddai hyd yn oed yn dod mewn

sawl rhan o'r byd yn nhermau fodloni eu gwres angen rhy fyr ; neu yn hytrach, yn
cael llawer o rannau o'r byd Ni all creaduriaid o'r fath arth. Felly, mae maint y Ddaear
o ran eu sip yn y pwrpas, sydd wrth gwrs dylanwadu eto mae llawer ystyriaethau
eraill.
4) Mae sip y ddaear yn y prif gwrs o gwbl syml, cyson, spherical, gyda dim ond
ychydig o wahaniaeth o Cyfagos (lle mae'r ddymchwel yn y polion), manwl a dirwy,
ond ar y rhan fwyaf amrywiol trwy fynyddoedd a dyffrynnoedd ac i mewn o hyd
manylaf gan y ffigurau a gweithgareddau ffurfiannol o greaduriaid organig
datblygu; y ffurf ddynol, fodd bynnag, yr un fath yn y brif ran o gasgliad o
fynyddoedd a dyffrynnoedd, felly afreolaidd mor gymhleth mai dim ond ychwanegu
cymesur o ddau hanner yn datgelu cydlyniad o syniad.
Mae'r addasiad eliptig, mae'r sphericity y ddaear i'r cyrff nefol eraill, megis y
sfferig trwy gydol y prif sip y benglog a gwahanol rasys dynol yn cael ei unigoledig
personoli gan rai addasiadau yn erbyn ei gilydd.
Rhwng y diwygiad, a oedd drwy gydol y ellipticity neu'r fflatio dioddef sip sfferig
y ddaear, a'r hyn a roddir yn mynyddoedd a dyffrynnoedd, mae'n ymddangos i fod yn
gam mawr; mor fach yw yr olaf yn erbyn y cyn. Ond mae yn derm canol, sydd ond
yn cael ei gydnabod yn ddiweddar. Mae'r nodweddion gwych eistedd wrth y ddaear
cyn lleied ni yn sydyn ar y Prif nodwedd y sip.
Mae sip cywir o'r ddaear yn (ar wahn i'r afreoleidd-dra o) y spheroid, hy gall corff gael ei
meddwl o'r rhain achosi gan gylchdroi o elips tua un o'i echelinau. Ers yr echelin mn yn digwydd o
echel cylchdro gan y ddaear, yna mae hyn yn ymddangos y ddaear gwastad yn y polion.
Mae fflatio y pridd neu y rhan cymhareb y mae'r echel bach (echelin begynol) o'r ddaear yn
llai na'r echel mawr (echelin gyhydeddol), yn ymwneud 1 / 300 o'r echelin mawr; hy y diamedr y
Ddaear, a gymerwyd o polyn i bolyn yw rhwng 5 i 6 daearyddol. Miles fyrrach na 1719 milltir swm
ben diamedr y Ddaear a gymerwyd yn y pln cyhydedd.
Mae'r fflatio Gall mewn gwirionedd gydag unrhyw gorff nefol sy'n cylchdroi, ei holl sero, ac
os ydynt yn dweud (y cylchdro o gwmpas gyda symudiad y cyd-daro ddaear) yn Sun, Mercury,
Moon, nid yn amlwg, felly yr unig, mae'n rhy fach i fod yn hygyrch i'n mesuriadau. Trwy
astudiaethau theoretig mae wedi bod yn darganfod bod y cylch lleuad, ar wahn i'r gwastatau sylwi
ar y polion cylchdro, gael erbyn y ddaear cyfeirio tuag at estyniad, sydd, fodd bynnag, dim ond
ychydig gannoedd o droedfeddi. Yn ogystal, mae'r fflatio yn wahanol iawn yn y gwahanol
planedau. Yn y ddaear, fel y nodwyd, tua 1 / 300 , pan Iau 1 / 16 , pan Sadwrn 1 / 9 , pan Wranws 1 / 10 .
Gwybodaeth am y gwyriadau a enwyd uchod o sphericity, sy'n llai na'r fflatio yn fwy na'r
mynyddoedd a dyffrynnoedd, nodwch y pwyntiau canlynol mewn darlithoedd poblogaidd Bessel ar
seryddiaeth gwybodaeth dda.
P. 292. "Er bod rhesymau yn bodoli sy'n gwneud debygol bod y ffigur y ddaear, o'u hystyried
yn gyffredinol, nid yn un sylweddol iawn, a gynhyrchir gan y ffigur yn eu tro o elips am ei echel
mn, spheroid ymaith: ond pan un o'r mesuriadau lefel bresennol hefyd ac eithrio, sy'n gallu
oherwydd diffyg ar eu gweithredu o adnoddau perthnasol, neu am unrhyw reswm arall, yn colli eu
hawl i ddiogelwch, fwy neu lai, mae'r dal yn weddill (ceir y 10) nid yw cyflwr y spheroidal uno
ffigur y ddaear, a thrwy hynny yn dangos bod wyneb y ddaear mewn rhai mannau mwy, mewn
eraill llai crwm na hynny. Y mwyaf diweddar perfformio hyn mesuriadau gradd yn Nwyrain Prwsia,
yn l pob tebyg wedi gwneud bod y ffigur gwirioneddol y ddaear i rheolaidd yn ymddwyn oddeutu
fel arwyneb anwastad o ddr sy'n symud i lefel tawel, yn ogystal, bod yr anghydraddoldebau unigol

wedi ychydig, efallai ychydig filltiroedd nad ffinio ehangu. "

57. "Mae hynny'n ddaeth i'r amlwg o'r mwyaf cywir prif canlyniad Erdmessungen yw na
allwch chi bennu sip rheolaidd o'r ddaear, a oedd yn datgan hefyd yr holl mesuriadau hyn, erys
gwahaniaethau yn parhau, mae eu esboniad unman arall gallwch chwilio yn fwy nag yn afreoleidddra y ffigur y ddaear ei hun; yn afreoleidd-dra a achosir gan ddosbarthiad afreolaidd o ms o
wahanol ddwyseddau yn y tu mewn i'r ddaear ".
60. "Mae afreoleidd-dra y ffigur y ddaear yn cael eu, yn gyffredinol, nid ei ymestyn hyd yn
hyn eu bod yn atal y golygfeydd o'r ffigur ym mhob ffurf sylfaenol hon yn ymddangos i fod bron
neu'n eithaf rheolaidd ;. Yr gwyriadau ymddangos i fod yn lledaenu ychydig, pan fydd y crymedd
gwirioneddol ar bwynt yn fwy na hynny o'r ffurflen sylfaenol, gellir ei ganfod hyd yn oed mewn
bach pump neu ddeg milltir i ffwrdd. "

5) Mae'r ddaear wedi rhoi ei ffurflen yn y prif hunain. Mae crochenydd clystyrau
yn Tonball allanol ynghyd llaw a throi plt ohono gyda chymorth y droed tuag allan
o rownd a gwastad. Mae'r Ddaear wedi ei hun hagregu gan eu lluoedd mewnol eu
hunain ac yna'n troi i ffwrdd gan ei gylchdro ei hun, fflat, wedi gyrru ymaith eu
mynyddoedd o'i adnoddau ei hun ac yn cynhyrchu siapiau organig i ffwrdd.Effeithiau
cyffredinol y nefoedd yn cymryd rhan yn yr achos hwn, ond dim ond yn cyfrannu at
newid y prif ffurflen ran a gynhyrchir yn annibynnol, yn rhannol i ddatblygu'r system
bresennol y sefydliad.
Pa mor agos yw hi i feddwl ar wyneb y ddaear mewn amodau cynllunio, fel yr ydym yn eu
hwynebu yn y organig, gall dysgu y darn canlynol, sydd, yn fy llythyrau Cotlas (54) a wynebwyd:
"Mae'r atyniad yr haul a'r lleuad yn ystod galedu a dynn anghyfartal o'r chwyddiadau bach
ms ar yr wyneb yn cael eu hachosi, sydd y tu hwnt y rhagolwg a'r lle o bosibl effeithiau grym yn
ail o oes a fu yn fwy neu lai sefydlog yn rhannol, oherwydd weithiau argraff pwerus yn ystod
plentyndod achosi peth cysgod parhaol o gymeriad y dyn. Mae sip y ddaear yn union fel ein
hunaniaeth meddyliol neu gorfforol o ganlyniad dylanwadau allanol ganmil amrywiol ar y roddwyd
yn wreiddiol, sydd bob amser yn bodoli cymaint. "
"Os ydym yn holl afreoleidd-dra o wyneb y ddaear, sydd yn y sip y cyfan bron yn
vanishingly bach mewn perthynas ac sydd, oherwydd eu bod yn newid dim ond imperceptibly
cyfeiriad disgyrchiant, effeithio amlwg ar ganlyniadau'r mesuriadau gradd; os ydym i gyd
afreoleidd-dra yn y tir a'r llawr mr, pob mynydd, mynyddoedd, gwastadeddau a dyffrynnoedd, yn
rhannol gan allanol, amodol, yn cymryd rhan gan achosi llygad mewnol, mae'r amrywiaeth,
cyfranogiad yr anhawster, pob unigolyn i fod i ei achosion, mor fawr ag pryd roeddem eisiau ceisio
olrhain yr holl nodweddion unigol rhywun oddi wrth ei sefydliad gwreiddiol a'r digwyddiadau ei
fywyd, ni ellir tasgau o'r fath gael eu datrys i ni; .. mae'n rhaid i ni fod yn fodlon yn y ddau achos, er
mwyn deall y prif nodweddion neu egluro manylion ynysig "

6) Fel mewn pobl ac anifeiliaid yn dibynnu wyneb allanol y ddaear gyda'r holl
gwead y tu gyda'i gilydd, gan fod y casgliad i weld nhw ie. Os bydd y ddaear y tu
mewn fel arall yn drwchus ac yn drwm, felly gwneud eu fflatio y byddai wedi bod yn
un arall, byddai pob uchder mynydd wedi bod yn un arall, byddai'r gwelyau afonydd
a morol wedi cael eu cynllunio yn wahanol, felly roedd maint a sip y creaduriaid
byw ar yr wyneb ei hun Rhaid i ystyriaethau Pwrpas fod un arall, fel y mae nawr, fel
yn parhau i ddangos.
Erbyn Newton yn seiliedig ei gyfrifo o'r ddymchwel ar y dybiaeth bod y ms y Ddaear wedi'i
ddosrannu'n unffurf tu mewn, daeth o hyd cymhareb y echel 230 : 229 (hy 1 / 230 ), sydd yn rhy fawr
oherwydd bod y ms y ddaear ar l Tu mewn gwirionedd trwchus na'r tu allan. Byddai maint lleiaf,

a fyddai'n cael ei gynnal yn y cywasgu mwyaf o amgylch y ganolfan yn 1 / 576 . Felly yn sylweddol
felly, natur y dosbarthiad deunydd newid sip. (Tudalen Bessel, popul. Darlithoedd 42).
Dangosodd Clairault hynny, efallai, yn ogystal storio haenau yn cael eu trefnu yn y tu mewn
i'r ddaear, mae'n rhaid i gyfanswm y fflatio a'r cynnydd disgyrchiant o'r cyhydedd at y polion a
hanner gwaith fod mor fawr grym allgyrchol ar y cyhydedd.

Bod y prif sip y Ddaear yn ei gyfanrwydd yn llawer haws na'i greaduriaid, yn

hawdd ei hesbonio gan y ffaith bod yr amrywiaeth mawr o gyflyrau daearol, lle mae'r
organebau yn cael eu hymgorffori yn uniongyrchol, ac y mae yn rhaid iddynt
ymddwyn yn briodol mewn perthynas, hefyd nid mewn anghydfod wedi chwarae
rhan yn eu ffurfio. Gall hyn gael ei hanwybyddu yn gyffredinol, os na allwch ddilyn
yn arbennig. Ar y llaw arall, y ddaear, yr amodau y byd y tu allan, a allai fynegi
dylanwad yn ymestyn neu'n ormesol arnynt, yn bell iawn. Hefyd, gall yr agwedd hon
ar y broses ddylunio yn cael ei weld fel gymharol annibynnol ar y ddaear yn
ymddangos yn erbyn y bobl. Mae'r Ddaear yn gymharol llawer wedi gweithio'n
allanol yn fwy at ffurfio cyntaf dyn, pan fydd y nefoedd i lunio'r ddaear; er bod rhai
cyfranogiad y sr, hyd yn oed yn ei lle. Mae hyd yn oed yn rhan fwy sylweddol o'r
awyr, ac felly hefyd yn rhan fwy arwyddocaol o'i rym ffurfiannol yn ei hun fel y dyn
Os oes rhai bodau is daearol, sydd hefyd yn sip syml iawn, bron yn spherical,
wedi, felly mae'n yn gyffredinol yn rhai o amodau byw cyfyng yn eu ffurfio
anghydfod yn eu cylch obwaltete dim hyblygrwydd mawr ac anwastadrwydd o'r
amodau cynllunio o amgylch. Dyma oedd na llawer ar y cof, llawer fewnol i
gynhyrchu sip cymhleth.
7) Yn achos gwerthusiad esthetig y sip y ddaear, bydd yn rhaid i warchod ni, rhag
ein teimlad wrth i bobl twyllo ein hunain ac yn yr un gofynion y mae'n rhaid i ni
wneud dadlau yn naturiol ym maes dynol a dadlau hyd yn oed yn gadael i ofyn lle
mae'n yn faes goruwchddynol. Mae'r ewyllys dynol ac mae'n rhaid i'r ffigwr dynol,
yn ymddangos bob amser i fod y mwyaf prydferth yn eu holl afreoleidd-dra a diffyg
ymddangosiadol o egwyddor, o resymau Perthnasau; Ymddengys ond hyd yn oed y
Hottentots y Hottentottenphysiognomie fod y mwyaf prydferth. Ydy hi hefyd
pam? Am yr un rheswm, fodd bynnag, ar gyfer lles uwch na dyn, nid ymddengys fod
y ffurf ddynol fel y rhai mwyaf prydferth, ac efallai na fydd y rhai mwyaf prydferth
yn yr ystyr uwch. Os gofynnwn pa sip yr ydym am fodau uwch nag y gallant ei ddal
ni yn rhesymau cof schicklichste, oherwydd ni allwn gynnal rhesymau teimlad; felly
nid yw mewn anghydfod fod yn un sy'n gwneud y datblygiad mwyaf cytn a
durchgebildetste gwrdd tueddiadau pwrpas uwch bosibl. Hyd yn oed yn ein sip
hunain yn gallu bod pleidleisiau cyfunol o harddwch a phwrpas i ddilyn pynciau yn
fanwl mwyaf. Ond bydd yn cael ei ddangos yn gliriach yn unol sut y mae syml o'r
fath, ond mae'r effaith gorau, prif sip y ddaear yn cwrdd 'r gofynion uchaf yn hyn o
beth. Mwy am y pwnc hwn yn yr Atodiad.
Wrth gwrs, hyd yn oed y creaduriaid isaf, infusoria, madarch bach, mae gan y brif
ffurflen syml, bron spherical, ac ei ben ei hun y byddai prif fath felly yn hawdd o'r sr
nid ar gyfer y lefel uchel maent yn eu meddiannu ar yr ysgol o gael eu profi. Ond
mae'n yma, fel mor aml, o ystyried bod cyffwrdd yr isaf i'r uchaf yn y golwg

arwynebol. Byddai benglog y bobl fwyaf disglair lle mae organau pob Fustl yn cael
eu ffurfio yn eithaf cyfartal, fod yr un mor llyfn hynny o'r silliest, sef dim o gwbl
hyfforddedig; ond o dan y benglog ond byddai'n edrych yn wahanol iawn yn y ddau
ymennydd. Y gwahaniaeth yw bod y datblygiadau sefydliadol is yn cael dim ond y
brif ffurflen syml heb ymhelaethu, unwaith eto yr uchaf yn cael y prif ffurflen syml,
ond bod y, ymhelaethu gorau a mwyaf dwys cyfoethocaf. Yn awr, yn natblygiad yr
holl ddaear yn amlwg yn fwy i ddirwyo a dyfnder, fel hyd yn oed mewn dyn, am ei
bod yn mynd i mewn i'r dyn ei hun.
8) Nid yw ymddangosiad physiognomic a harddwch y ddaear yn unig ar sail eu
sip, ond yn dal yn hytrach ar eu lystar a'u lliw a'u sglein a lliw newid.
Ar y cyfan, mae'n pl wych, drych ar un ochr a'r awyr las a'r haul, ar y llaw arall
awyr y nos a'r sr sydd i ystyriaeth ei 2 / 3 o'r ddaear yn cael ei orchuddio mr. Mae'r
ddaear yn y drych awyr oherwydd na all fod yr holl nefoedd ei hun. Dim ond ymladd
ac yn newid eu wyrdd hunain o'r mr gyda glas drychau yr awyr. Ond sut mae un
diwrnod o wyneb llyfn y tir mr a'r mynyddoedd dorrodd i mewn i fil o weithiau tro a
troeon gyda chymoedd a chafnau yn y canol, a thrwy hynny cododd hefyd yn lleoliad
thousandfold lliwiau daearol a myfyrdodau lliw, gyda dyfnderoedd cysgod rhwng, o
undonedd ddelwedd drych nefol. Y rheswm y tir daeth wyrdd unwaith eto; gan fod
hyn bob amser brif lliw y ddaear; ond ar y gwyrdd yn y bn yn chwarae bob lliw. Lle
bo'r tir yn dod i ben, yna ailafael drych o'r awyr, fel bod gan yr holl ddaear yn
torheulo yn y nefoedd, felly unwaith y byddwch yn glanio ar ei ddelw ei hun.
9) Os ydych ar fynydd uchel, sut y byddech yn edrych ar y ysblander; felly ond
mae'n ymwneud yr holl ddaear. Ydy, mae'r wyneb y ddaear yn dirweddau tirwedd
cyfan y gellid eu gweld gan yr holl fynyddoedd uchel. Mae pob weddus, pob
tawelwch, mae popeth Wilde, mae popeth Rhamantaidd, mae popeth Barren, pob
Gaiety, byddai pob Lush, mae popeth yn ffres, yr hyn yr ydym yn gweld yn y
gwahanol dirweddau fod yn debyg eu gweld yn y physiognomy y ddaear ar unwaith,
os mai dim ond y llygad dynol holl Gallai gynnwys ar y tro. Portread a pheintio tirlun
yn mynd yma gyda'i gilydd mewn un, yn syml oherwydd y dirwedd yn wyneb y
ddaear. Ond nid dim ond yn dirwedd o fynyddoedd a choed, ond hefyd gyda'r bobl
ynddo. Mae eu hwynebau eu hunain yn unig rhannau o'i wyneb. Mae'r llygaid dynol
yn ychwanegol at y dewdrops hoffi byw drws nesaf i gerrig mn deiamwntiau
gwag. At y diben hwn, sydd yn newid yn eu blodau ac yn gwywo i lawr, gan newid y
cymylau uchod, a sut trosi yr awyr, bob amser yn cerdded yn y drych awyr, y mr.
"Bob rhanbarth o'r ddaear (. Meddai von Humboldt) yn ddarostyngedig i atyniadau arbennig:.
Mae amrywiaeth Trofannau a maint ffurflenni planhigion Mae gogledd o olwg y dolydd ac aildeffroad cyfnodol o natur yn y nghanol prosiect cyntaf o awelon y gwanwyn Mae pob parth heblaw
am y manteision eu hunain a'u cymeriad rhyfedd ..... Felly sut mae physiognomy penodol yn
cydnabod pob lles organig, sut botaneg a soleg disgrifiadol, dyraniadau o ffurfiau anifeiliaid a
phlanhigion yn yr ystyr llym y gair, mae hefyd yn physiognomy naturiol, mae pob CLIME yn unig
yn chwarae Yr hyn yr arlunydd gyda'r ymadroddion :. cyfeirio naturiaethwr Swistir, awyr Eidaleg,
Luftblue, goleuo, gorffwys arogl ar y pellter, ffurf o anifeiliaid, sudd digonedd o berlysiau,
disgleirio o dail, yn seiliedig ar y teimlad tywyll hon gymeriad naturiol lleol. . amlinelliad o'r
mynyddoedd; pob un o'r elfennau hyn yn pennu cyfanswm argraff o cymdogaeth Er bod ffurf ym
mhob parth yr un rhywogaeth mynydd: trachyte, basalt, Pophyrschiefer a grwpiau roc dolomite yr

holl un physiognomy .... Hefyd mathau tebyg o blanhigion, coed pinwydd a choed derw, Garland y
Berggehnge yn Sweden, fel un y rhan ddeheuol Mecsico. A chyda phob cytundeb hwn yn y
ffigurau yn y cydraddoldeb hwn o'r cyfuchliniau unigol, yn cymryd yr un grwpio i mewn i yn ei
chyfanrwydd, ond mae'r amrywiaeth o gymeriad. (Barn V. Humboldt yn YN 16-18).

Gall un yn unig yn meddwl beth cyd-destun cyfan y tirwedd hardd o gwmpas y

ddaear, pan nad oes gan neb yr un weledigaeth gydlynol? Tybed hefyd, ac yr wyf am
ateb. Yn y ffordd yr ydych yn fel arfer yn crynhoi'r ddaear neb. Pan fyddaf yn gweld
tirlun gwych ymestyn allan mewn neu ar ffrm crwn syml, a'r ddaear yn ffrm crwn
syml, pan welaf cymeriad parhaus o yr un fath, ac yn sicr mae ganddo gymeriad
mewn perthynas thirweddau o planedau eraill, yn ogystal 'r un ar l perthnasoedd
plant Switch, mae'n fy bodloni beidio gredu bod 'i' jyst yno i gael eu gweld mewn
darnau, gan ein bod yn gallu gweld y byd yn unig gyda ein llygaid. Ond pam yr ydym
yn ystyried ein llygaid eu hunain yn unig darnau mor ynysig; pam na fel llygaid o'r
un natur, taflu ei ddelwedd mewn enaid? Os nad yw hyn yn fai ar y dull y cwynir yn
aml? Ac ni ddylai fod yn rhy llygad am y dynol? Ond dyma lle rydym yn dod yn unig
yn y dyfodol.
Ni all y ffaith ein bod yn gweld 'n llygaid, ar unrhyw gyfradd atal bod y ddaear yn darparu i
ni. Mae'n tynnu ie arall tebyg gyda cwpanau bach, schttets oddi yno mewn i fwced mwy o faint, ac
allan o'r bwcedi mewn casgen gyda'i gilydd; ond gall pob bwced yn unig yn gwybod beth. ynddo ef,
nid yr hyn y mae'r gasgen Mae ein llygaid yn y cwpan, rydym bwced y mae'r ddaear y
gasgen. Ddim yn cydgyfeirio yn disgyn i mewn i bob un o'n llygaid miloedd ar filoedd o wahanol
luniau arbennig ar gymaint terfynau nerfau unigol ac eistedd i lawr i gyd i mewn i ddarlun sengl at
ei gilydd sy'n disgyn i mewn i enaid, heb ystyried y ffibrau, gan gynnwys y rhai hynny yn dod i ben,
unrhyw le yn y pwynt ? Gyda dim ond Wi-gwarediad trwy ddulliau eraill gallai mwy na thebyg
ddiben tebyg i'w cyflawni at ymdeimlad mwy ac uwch. Ond mae hynny'n eisoes yn y cwestiwn
enaid.

10) yn parhau i fod yn wyrdd bob amser yw'r prif lliw, gellir ei ddweud yn ystyr
briodol, y lliw corff y ddaear. Dim ond gyda'r prif lliw fel y prif gymeriad. Sut mae'r
prif gymeriad gwastatu yn y polion, chwyddo ar y cyhydedd, ac fel arall amrywiol
yn addasu'r bach a manwl, felly hefyd y prif lliw y ddaear gwastad yn y polion i
gwyn gan a chwyddo o dan y rhinwedd trofannau o'r llystyfiant ffrwythlon o fwy ac
yn troi yn aml yr un 'r lliwiau eraill. Mae'r awyrgylch las gyda chymylau niwl
gorchuddio y ddaear fel hyn mewn ffordd glir, golau a dillad hawdd plygadwy a; a'r
ddaear byth teiars i roi'r gorchudd o gymylau bob amser yn newydd ac yn plygu. I
wneud hyn byddwch yn gwasanaethu'r gwyntoedd. Ni all unrhyw wisg Groeg fod yn
sip mor hardd i edrych drwy a gallant unwaith eto mor dda i amgylchynu'r ac mae'r
drape mor rhydd i symud. Lle bynnag yr ydych yn eu gwasanaethu ei, mae hi'n gwau
y llen unwaith eto a gadael iddyn nhw toddi i ffwrdd eto. Mae'r ffabrig ar gyfer gwisg
a llenni ydynt yn hyd yn oed, y lliw glas a'r hems aur yn y nefoedd; ei fod yn o leiaf
yn y goleuni i baratoi'r lliw a'r aur oddi wrthynt.
Pan fydd yr awyrgylch, ond ar adegau eraill a gymerwyd yma fel gwisg fel rhan o'r ddaear, nid yw
hynny'n gwrth-ddweud; mewn anifeiliaid y ffrog yn rhan o'r corff; ond yn gyffredinol mae'r
atmosffer y ddaear yn cynrychioli amrywiaeth o swyddogaethau ar yr un pryd, sy'n cyfuno
creaduriaid y ddaear yn rhannol yn wahanol, a osodwyd ar wahn yn rhannol, hyd yn sicr fywiogi y
dyfodol. Cymariaethau olaf bob amser yn parhau i fod cymariaethau.

Nid yw Nid yw dadl yw unrhyw gorff y byd prif liw yn fwy gwyrdd, yr un gragen

las, gm gyfartal o cymylau gwyn a bore coch ac aur gyda'r nos, yr un dosbarthiad y
mr specular a gwlad lliwgar, yr un cyfnewid dolydd, coedwigoedd a chaeau a
thywod wedi fel y ddaear. Bydd pawb am rywbeth gwahanol ac mae ganddynt ffordd
wahanol; efallai hyd yn oed yn llygaid y creaduriaid yn cael teimladau lliw eraill; sy'n
gallu ei wybod. Gan fod y creaduriaid y ddaear nodweddiadol gan brif liw a
bathodynnau arbennig ac addasiadau gwahaniaethu yr un fath, felly hefyd y o'r
awyr. Mae creaduriaid y ddaear, yn enwedig y planhigion arth wesentlichst y lliw
nodweddiadol o'r ddaear yn. Mae lliwiau adar ac fe'i nodweddir gan ffynhonnau
sych; y ddaear gyda pherlysiau a choed gwyrdd a blodeuo.
Gall fod yn nodi bod cymydog Mars, y Ddaear, yn ymddangos cochlyd, fodd
bynnag, mae'n wyrdd. Ond gwyrdd a choch yn gyflenwol i'r gwyn optegol. Efallai
mai'r prif liwiau y gwahanol planedau ychwanegu o gwbl mewn ffyrdd amrywiol i
gwyn o olau haul 4) , yn wreiddiol pob un ohonynt, gan fod y blaned ei hun yn
wreiddiol i gyd rhag yr haul; fel bod y planedau yn eu orbitau fel pe tynnu elfennau
enfys mawr ar draws yr awyr, yn ogystal 'n enfys daearol gan fwledi (diferion), er
bod llawer llai o faint, yn cael ei gynhyrchu. Ond mae'r rhain yn ffantasau.
4)

Pa mor wyrdd ac yn ategu gweledol coch i gwyn, yn ogystal fioled ac oren melyn a glas.

Mae'r tebygolrwydd o lliwio rhyfedd y blaned yn ymddangos yn groes i'r ffaith ein bod, ar wahn
i'r lliw cochlyd ychydig o blaned Mawrth, ond nid gweld eu disgiau fel y lliw. Ond mae'r ddaear
prin yn awyddus i ymddangos ar blanedau eraill fel y gwelir gyda ein llygaid yn y lliw gwyrdd od, a
oedd datganoledig sicr gan dir a mr. Mae rhew y polion y ddaear, y gaeaf a'r anialwch ardaloedd
o'r wlad, mae'r lefel y mr tonnau 5) , y cymylau a'r niwl o'r atmosffer a'r ms aer yr atmosffer ei
hun (yn rhinwedd ei ber sy'n adlewyrchu golau-) yn rhoi gormod o olau lliw gwyn neu ryfedd,
gan roi statws allanol sylwedydd gyda'r dramu gwyrdd cymysg, ac mae hyn yn gwanhau ychydig
iddo sylwi. Mae rhai planedau, fel Venus, Jupiter 'n sylweddol yn cael awyrgylch trwchus iawn,
cymylog neu niwlog. Yn ogystal, mae'r ffaith ganlynol: gwelwn yr haul, lleuad a'r sr yn hytrach
melyn neu rotgelblich fel gwyn neu lliw yn wahanol oherwydd bod ein awyrgylch yn ddelfrydol
dueddol i basio rotgelbliches golau a tafliad glas l. Mae'r cyrff nefol yn ymddangos i ni yn awr yn
hytrach yn unol nodwedd arbennig hon o'n atmosffer, a thrwy hynny i gyd yn yr un ffordd ag ar
gyfer eu ffordd eu hunain, lliw; a dim ond os, fel yn achos y blaned Mawrth, mae'r gwedd rhyfedd
yn ddwys iawn, mae'n pwyso ychydig o'r blaen. Mae'r Ddaear wedi hynny a dweud y llygad y
clefyd melyn, mae'r cyfan yn edrych yn felyn tu allan, neu yn debyg i d gwydr gyda waliau gwydr
melyn. Nid yw Unrhyw beth allan yna oes ganddynt lliw pendant iawn yn troi'n felyn. 6)
5)

Er gwaethaf y mr sef wyrdd ei hun, ond mae pob yn ymddangos atgyrch haul yn gwybod am y peth, a
myfyrdodau hyn sy'n dangos pob ton yn llawer mwy dwys nag y golau gwyrdd.
6)

Mae rhai sbectol sy'n ymddangos las yn sicr Gweler, yn rhinwedd y goleuni y maent yn ei daflu yn l i
mewn i'r llygad, fodd bynnag, mae popeth yn gorwedd y tu l iddynt ymddangos yn melyn neu felyn cochlyd,
yn ddelfrydol gan osgoi unig fel pelydrau lliw; gwydr o'r fath yn ein un ni, yn ymddangos las pan fyddwch yn
ystyried dilyn hynny, awyrgylch, ond gorau oll os dim ond yn pasio rotgelbes golau.

12) ein corff cyfan a phob corff creadur organig yn cael ei wneud o gelloedd, bob
cell mae gan wal llenwi hylif a'r wal yn raddol tewychu o'r tu allan i'r tu
mewn. Mae'r ddaear gyda'i gymharol denau, ond hefyd tewychu raddol o'r tu allan

tuag i mewn, cregyn solet a'i gynnwys hylif, dim ond y model mwyaf ac ar yr un pryd
y gell mam yr holl gelloedd hyn; gan fod yr holl gelloedd organig yn gynnyrch beth
bynnag adeiladu Erdzelle mawr, er anhysbys, gan yr hyn broses. Mae'n darparu'r
gorau glas mewn symlrwydd a rhwyddineb mawredd cyn i'r patrwm y mae'r elfennau
o fodau organig a ffurfiwyd; ond nid ei hun mae'n elfen gyfwerth hwy, ond mae'r
cyfan yn fwy, sy'n cael ei adlewyrchu yn y gwaith o adeiladu elfennau bychain
hyn. Cyffwrdd mwyaf eto gyda'r rhai bach. Mae hyd yn oed y gell planhigyn wedi
cael ei alw bywoliaeth annibynnol bach ar gyfer eu hunain organeb, ac yn awyddus i
is-unigoliaeth cyfan y planhigyn o unigoliaeth y gell. 7) Mae wedi darparu dim
ond. Mae'r holl planhigion, bob anifail unigoliaeth i hyn sydd mewn gwirionedd yn y
unigoliaeth y-ddeddfwriaeth gell, nid yn unig y gell sydd ganddynt ynddynt eu
hunain, ond y mae ganddo yn ei hun. Yn y strwythur y byd, wrth gwrs, y Ddaear a
phob seren yn dod cystal eto fel cell eilaidd, fel cell yn ein corff.
7)

Comp. Nanna S. 282eg

13) Mae'r ddaear yn cynnwys pob sylwedd unigol chi, sy'n cynnwys y corff dynol,
ond nid y gwrthwyneb y corff dynol yn cynnwys yr holl sylweddau unigol sy'n
cynnwys y ddaear, nid aur, nid arian, nid sinc, dim plwm, dim odin, dim bromin, ac
ati Mae'r Ddaear yn l pob tebyg mae'n rhaid i gynnwys unrhyw sylwedd sy'n
cynnwys y corff dynol, gan fod yr holl sylweddau y corff dynol ei hun yn unig o
ganlyniad i'r Erdleibe ac yn mynd yn l ato. Yn hyn o beth, yn gwbl argyhoeddiadol
hyn y mae'r Beibl yn dweud bod dyn ei wneud o ddarn o dir a bydd yn l i'r
ddaear. Os oes gen ti i gymryd y ddaear yn yr ystyr ehangach, fel yr ydym bob amser
yn gwneud hynny; fel arall mae'r Beibl yn anghywir. Mae pobl ac anifeiliaid hyd yn
oed yn cynnwys y sylweddau mwyaf cyffredin y ddaear, ac mae hynny'n dda, fel arall
byddai'n rhaid i bobl ac anifeiliaid i fod yn brin. Ond mae llawer o ddeunyddiau
cyfansawdd yn y corff dynol ac anifeiliaid, nad yw'n digwydd y tu allan, braster,
protein, llaeth, gwaed yn dal i fod. Yna seilio yn aml yn dweud i gyfiawnhau'r
gwahaniaeth rhwng organig ac anorganig: Felly mae pobl ac anifeiliaid yn dal i
heddluoedd eraill na'r ddaear eto; oherwydd eu bod yn gallu gorfodi deunyddiau
mewn modd i rwymo i gerdded gan na allant ei wneud. Ond y gall ef; ie ei allu, 'i jyst
yn golygu bod y creaduriaid organig mai dim ond eu haelodau. Dim ond drwy
gyfrwng ohonynt, yn naturiol. Er mwyn cynhyrchu asid sylffwrig, powdwr gwn, ie,
mae hefyd yn ei gwneud yn ofynnol offer arbennig i ffatroedd, ac wrth ei ymyl yn
cael ei greu ac ni all godi o hynny; felly, yn awr, wrth gwrs, hefyd llaeth a gwaed ac
heb fod allan yn ychwanegol at y creaduriaid organig, am eu bod yn darparu'r
ffatroedd priodol ar gyfer eu cynhyrchu yn unig. Mae'r ddaear yn cynhyrchu ond fel
nid yn unig drwy gyfrwng ffatroedd hyn, eu bod yn gwybod ffatroedd hyn eu
hunain yn ei gynhyrchu. Rhyfeddodau un, fodd bynnag, pam eu cynhyrchu o'r fath yn
unig o'r blaen, nid yn awr. Hyd yn oed nawr, dim ond i ffordd fwy diymdrech eraill
fel yn y dechrau. Cynhyrchu gallai'r gofannu cyntaf fod yn anodd yn awr yn mynd o
hen gefeiliau un newydd bob amser yn amlwg gan yr offer ar gyfer y newydd a
meithrin yn yr hen, ac nid oes unrhyw ffugio yn tyfu mwy oddi ar y ddaear. I roi
genedigaeth, ar l creaduriaid organig ar l ei greu, mae'r diymdrech newydd eto, fel
y gallent gael eu creu yn gyntaf.

A ydym yn dod o hyd yn ni ein hunain, y bustl, poer, dagrau all beidio, nid heb afu
heb chwarennau poer yn cael eu cynhyrchu heb dwythellau dagrau? Yn awr, wrth
gwrs, bod y ddaear yn gallu cynhyrchu creaduriaid organig hyn heb y sylweddau a
geir mewn creaduriaid organig, peidio. Ond pam mae'r creaduriaid organig yn llai
iddi na'r afu i weddill y corff, sydd hefyd ac eithrio yr iau na all wneud heb yr hyn y
gall ei wneud gyda a thrwy nhw? Ond hefyd newydd i gynhyrchu Vermchten y
creaduriaid organig sylweddau o'r fath cyn lleied heb y gweddill y byd, fel ein afu a
chwarren boer, bustl a phoer heb weddill yr organeb. Dim ond gyda nifer priodol o'r
amgylchedd a sylwedd cysylltiedig rhyddhau i'r amgylchedd, y corff organig yn
cynhyrchu ei gynhyrchion, megis yr iau a chwarren boer. Byddwch yn gweld, y
gymhareb y sefydliad ar yr organeb yn dychwelyd i berthynas hon rhwng yr unigolyn
a'r pridd organig yn gywir.
14) Yn dibynnu ar y modd y cyd-destun (ffurflen agregu) o'r sylweddau y gallwn
wahaniaethu yn y ddaear fel yn ein corff solet, hylif, awyrog, aneglur ac
imponderable. Mae gennym creigiau yn ein hesgyrn, cerrynt sy'n rhedeg drwy ein
gwythiennau, stm ac aer yn chwythu drwy ein offer anadl, golau treiddio trwy ein
llygaid, gwres yn treiddio ein corff, gall asiant dirwy yn troi yn ein
nerfau.Macrocosm, microcosm. Yn awr, fodd bynnag, yn cael eu hystyried yn fwy
manwl, mae ein hesgyrn ond nid cerrig pur, nid yw ein gwaed yn dr pur, eich
anadlu nid yn unig awyr arferol a anwedd dr pur, a'r hyn yn cylchredeg yn ein
nerfau, ni fyddwn byth yn gweld unrhyw allan yno fel cylchoedd, nid, gall fel arall
fodd bynnag fod pan fydd ein corff yn wir yn yr organ mwyaf cymhleth y ddaear; y
peth hawsaf yn ein corff yw bod yn barod yn llawn gyda mwy o gyfranogiad na'r hyn
a welwn yno eto; Felly newidiadau i'r asgwrn, ond yn fwy o Llaith, fel yn y creigiau,
ac i mewn i'r gwaed mwy o sefydlog ac awyr nag mewn dr, a dyma'r anadl yn fwy
Ychwanegodd Dunst wrth i'r awyr, a dyma'r imponderable mewn dal ni mewn clwm
o'r fath gyda'r ponderable nad yw wedi bod yn gwahanu pur o'i gyfreithiau a'i pontio
posibl.
Mae amgylchiadau arbennig o'r parton, arian parod, Airy a imponderable yn cael eu trafod yn
yr Atodiad i'r adran hon.

15) Bydd y Ddaear yn dangos sut mae symudiadau ein corff sy'n rhannol allanol,
yn rhannol mewnol, os ydym symudiadau allanol o'r fath yn deall lle mae hi'n teithio
ar hyd a lled y byd y tu allan, neu (yn eu tro) yn newid ei safle yn erbyn y byd y tu
allan yn ei gyfanrwydd, ymysg rhai mewnol lle mae eu rhannau eu hunain yn newid
eu sefyllfa i un arall. Mae hi yn symud ar draws yr haul yn cylchdroi o amgylch ei
hechelin yn y cyfan, a rhwng ei rannau, yn enwedig ar ei wyneb, dod o hyd i
mannigfachster symudiadau deipio yn lle hynny. Mae'r symudiad cyntaf yn llawer
mwy unffurf na'r hyn a gallwn wneud; yr olaf yn llawer mwy amrywiol, amhenodol,
yn ail.
Gall hyn gwahaniaeth gael ei ddehongli fel:
Mae peiriant perffaith mawr gyda llawer o olwynion a liferi, ac mewn organeb y
peiriant yw ar gael trwy pwysau trn syml ar y gweill o'r gweithgareddau a'r
gwasanaethau amrywiol tebyg; yr olwyn syml, y lifer syml ei hun yn anghenion o

mowntio a thrin allanol i fforddio llawer o bethau amrywiol. Felly y mae gyda ein
planed yn ein herbyn. Mae gan y ddaear gymaint yn fwy ffordd o ymsymudiad yn ei
hun, gan ein bod y darn syml o amgylch yr haul, troad syml suffices iddo ei hun, i
ddiddanu'r gm bywiog, mwyaf amrywiol ynddo. Mae ein orfodaeth, afreolaidd ni
yn l ac ymlaen i ymestyn ein coesau i bob cyfeiriad ac nid darn yn brawf o'n
rhagoriaeth, ond mae ein hanner-nghalongaledwch, mae ein defectiveness; am yn
hytrach na hyn y mae angen i ni gael ein gr mewnol mewn offer a hyfforddi i ddod o
hyd i ni ein hunain, mae'n rhaid i ni edrych am y rhan fwyaf o'r cymorth i tu allan
ni; hynny yw pwrpas ein prysurdeb crwydro aflonydd, Umherlangens. Pam disgwyl
yr un y ddaear, gan ei fod wedi popeth y tu mewn yr hyn yr ydym yn edrych y tu
allan, ie ein hunain ceiswyr a'n chwilio? Os symudiadau allanol y Ddaear tebyg i
wneud fel ni, byddent ond yn mwnci ohonynt eu hunain, hyd yn oed y gronynnau
lleiaf ohonynt eu hunain.
Gludir yn dweud unwaith (Ges W. II t 51..): "Mae llid yr pwerus yn allanol yn
wahanol iawn i'r hyn yr olaf gwan yn gwingo rhywogaethau oherwydd mae'n ceisio
ei wneud aer drwy eiriau ac arwyddion Symud yr enaid .. Great yn fwy o'r tu allan.
Pam y byddai frenhines ei hun dwrn, oherwydd mil o ddyrnau yn y gwasanaeth
tramor eu dial a ydych yn barod? " Gall hyn gael ei drosglwyddo yn hawdd i'n Frenhines, y ddaear. Mae eich mudiad
enaid yn cael ei gyfeirio yn union mwy i'r tu mewn. Mae hi angen dim tuag allan i
Daliwch ddyrnau, gan fod ein holl ddyrnau Daliwch bod ar eu cyfer, dim ond nad oes
unrhyw dieithriaid, ond mae'r tu mewn clenched ei hun.
Nid yw'r dyn cyfan dawelach natur na'r byth yn gorffwys, bob amser yn cylchu
cerrynt a Blutkglein yn ei nerfau a gwythiennau? Beth maent yn ei wneud yn ei thu
mewn, ac yna atgyweiria ei feddyliau a theimladau, nid mae'n ei wneud yn allanol
gan unwaith eto, mae'n gwneud cymaint allanol bod y gm hon mewnol bob amser ar
y gweill gedeihlichem yn unig mewn trenau mwy. Felly y mae gyda y Ddaear a'r
gemau aflonydd ynddo. Ond am ei fod yn hyd yn oed yn uwch, yn fwy perffaith yn ei
hun bodau na ni, felly mae'n gwneud hyd yn oed yn llai arwynebol na ni, a hyd yn
oed yn fwy ynddo nag yr ydym yn ei wneud. Y byd, y Gwir Dduw, nid yw'n gwneud
unrhyw beth y tu allan, mae popeth ynddo.
Fel ym mhob man arall, mae yna hefyd ychydig o eithafion. Mae'r garreg marw yn
symud tuag allan cyn lleied byd y Duw byw. Ond mae'r gwahaniaeth yw nad yw'r
garreg marw yn cael ei symud gyda thosturi, fodd bynnag, y byd y byw i Dduw
bopeth sy'n symud wedi erioed fewnol. Y Ddaear dulliau uwch eithafol mwy nag yr
ydym yn ei wneud. Fodd bynnag, oherwydd dros y ddaear a'r sr o gwbl, mae'r byd
yn, fel eu bod yn gallu ddim yn hollol colli'r symudiad tuag allan oherwydd bod eu
symud allan wedi i fod symudiadau mewnol mwyaf y byd.
Yn awr hefyd yr ystyriaethau pwrpas pam y ddaear yn gallu cynnal brif nodwedd
mor syml o'u sip yn fwy cyflawn nag y gellir yn gynharach ei anwybyddu. Mae sip
y brwsh yw'r cyfan sydd yn pwrpas uniongyrchol GORCHUDDION natur eu
symudiadau. Sut arall y byddem yn edrych fel pe rydym yn ei wneud nad yw coesau i
redeg breichiau i Langen, gwddf i gylchdroi y pen a'r synhwyrau i ganfod eu ffordd

eu hangen. Roedd y ddaear, y maent yn cymryd y coesau, mae hi wedi ddim ac

eithrio ar l i redeg ar dir cadarn, firma terra a'r coesau parhaus mewn iddo; beth mae
hi'n ei angen breichiau, mae'n rhaid iddi gyrraedd am unrhyw beth ac eithrio i fil o
breichiau hir ar l mil o bethau eisoes mewn iddo; yr hyn y maent ei angen gwddf,
nid oes ganddi unrhyw dro yn arbennig i ben, mae hi'n troi ei hun drwy gydol, a'r
bobl ynddo, ac mae'r penaethiaid y bobl a'r llygaid yn y pennau droi hyd yn oed mwy
i gyd-fynd 'r unigolyn, hyn sy'n weddill yn gwneud y symudiad yn ei gyfanrwydd
fod yn foddhaol; yr hyn y maent ei angen llygad arbennig a trwyn arbennig sy'n
ymwthio allan, mae hi'n dod o hyd ei ffordd heb llygaid a'r trwyn ac mae ganddo fil o
lygaid a trwynau ynddo, y ffordd i edrych arno, ac i arogli'r blodau ynddo.Ond
oherwydd eu bod felly popeth yn yr hyn sydd gennym i chwilio amdano tu allan, nid
oeddent yn ei angen yn ein pob dull allanol o chwilio, ac mae hyn yn rhoi y ffurflen
wedi'i chwblhau yn unig gyflawn ynddo'i hun iddi.
Gan ystyriaethau tebyg Cotta yn profi yn Cic. De natura deorum (I. p. 33.) yn erbyn Belleius bod
yn rhaid i'r sip y duwiau fod yn ddynol nad oes angen.
Ne ,, hoc quidem Vos movet, considerantes, quae eistedd utilitas, opportunitas quaeque yn
homine membrorum, judicetis ut, membris humanis diaroglyddion di Egere? quid enim est opus
pedibus sin ingressu? manibus quid, si comprehendendum nihil? reliqua quid omnium descriptione
partium corporis, yn qua nihil inane, nihil causa sin, nihil est supervacaneum? Itaque nulla Ars
imitari sollertiam potest Naturae. Habebit Igitur linguam Deus, et heb loquetur: dentes, palatum,
fauces nullum ad usum: quaeque procreationis causa natura corpori affinxit ', habebit frustra ea
Deus: magis externa nec, interiora quam, cor, pulmones, jecur, cetera, quae, detracta utilitate
venustatis habent quid? "

17) Er nad yw'r ddaear yn gwbl heb angen allanol; hi'n teimlo yr angen i dynnu o
ffynhonnell golau a gwres nefol uwch. Ond yn awr ei brif ffigur mor syml yn dangos
eu symudiadau un mor syml a sefyllfa dim ond cyfuno y mwyaf manteisiol a hyd yn
oed gosod gyda pharatoi mn a strwythur y sip a symudiad, fel y gwelsom yn
gynharach gyda maint mewn perthynas 'r angen hwn i gyfarfod yn y modd mwyaf
perffaith, fel eu bod, er ei fod dim ond un a'r un prif ffynhonnell o olau a gwres, ac
mae hyn bob amser yn hytrach na dim ond un ochr ac yn y pellter agos gyson, ond i
dynnu ar bob ochr iddo ac mae'r cyfan yn anrheg gwych cyfartal ei hun bob amser
hyd yn oed verschiedentlichst rhaniad a verschiedentlichst felly yn gallu troi.
Os bydd y ddaear yn ddisg fflat, felly byddai'r haul yn mynegi un a yr un effaith
bob amser dros eu wyneb cyfan; ond mae'r sip y ddaear yn awgrymu bod y pelydrau
haul daro ymhlith yr holl pwyso arno;Erbyn hyn maent yn mynegi yr effaith lawn ar
y lleoedd y maent yn cwrdd ar ongl sgwr, ac mae gwannach yn l pan fyddant yn
cwrdd llechi iddo. Felly, yr amrywiaeth o hinsoddau yn codi o'r cyhydedd tuag at y
polion. Os bydd y ddaear yn ddisg fflat, felly byddai'r awyr yn edrych ym mhob man
ar y ddaear cyfartal; Nawr bob rhan o'r byd mae awyr yn wahanol uchod; mae codi
amrywiaeth y sffr syth, cyfochrog a lletraws. Ond dim ond y hawsaf, prif wyneb bob
ochr cymesur y ddaear, ond wnaeth y blinder yr holl wahaniaethau posibl o
hinsoddau a ffyrdd o edrych ar yr awyr am Plane reswm sy'n gysylltiedig bosib i
wrthsefyll heb unrhyw addasiadau lleol. Sgertiau torri yn y ddaear yn syth drwy'r
awyr fel saeth, byddent yn ddrifftio i ffwrdd oddi wrth ei golau a ffynhonnell wres yn
fwy a mwy; ond maent yn parhau i fod yn llonydd yn ei erbyn ef, byddent bob amser

yn cael eu goleuo ac yn cynhesu ar un ochr yn unig a dim ond yn yr un modd o

hynny. Ond wrth iddi cylchoedd o amgylch ei ffynhonnau golau, yr haul, fel ei fod yn
parhau i fod yn sefydlog arno, ac yn cylchdroi o amgylch ei hun fel ei fod yn derbyn
y golau a'r gwres sydd ei angen yn raddol o bob ochr; ond bod ei dro nid yn
mwynhau dod i ben derweile i mewn i gwsg gan y cyfnodedd yr organeddau yn cael
ei drefnu fel bod yr angen am gwsg hwn fel yn aml yn digwydd pan fydd yr haul yn
mynd i lawr. A fyddai echel y ddaear berpendicwlar ei orbit, byddai alternation o
ddydd a nos ar hyd a lled y ddaear a thrwy gydol y blynyddoedd fod o'r un natur, ac
ni fyddai unrhyw tymhorau; ond sy'n tueddu y ddaear ar ei echel fel y dyddiau a
nosweithiau ar y ddaear ar yr un pryd yn derbyn amrywiaeth o hyd a newid ym mhob
man drwy'r flwyddyn, a bod yr holl y tymhorau yn digwydd mewn gwahanol fannau
o'r ddaear ar yr un pryd ac unrhyw le yn ystod un flwyddyn pob tymor yn pasio drwy
y gaeaf yn l bob yn ail rhwng y de a'r hanner gogleddol ac unwaith eto yn
mynd. Ond barnu echel y ddaear bob amser yn dilyn yr un sr, felly byddai unrhyw le
yn y byd bob amser yn cadw yr un awyr uwch eich pen, felly wneud y newid graddol
i gyfeiriad echelin y Ddaear y bydd pob safle yn newid ychydig ar y tro yr
awyr. Mae'n wych sut y gallai cynllun o'r amrywiadau manifold yn cael eu gwireddu
gyda dulliau o'r fath yn syml. Yn y cyfamser, cynllun sylfaenol yn unig yw hyn sail i
ddiwygiadau pellach fwy rhydd gorchymyn uwch. Os bydd y ddaear yn sffr llyfn
iawn o arwyneb unffurf, ond eto amodau golau a thymheredd, a hynny i gyd, sydd i
fod i gwregys cyfochrog yn aros yr un fath yn yr holl Cyhydedd; Byddai pob
blwyddyn ar yr un diwrnod hwnnw cario pob lle mae'r un ffenomenau eto. Felly
byddai torri er gwaethaf rigiau mawr hynny, a oedd yn ymddangos yn cyfrifo i atal
undonedd o amgylchiadau, yr un fath yr un fath o fewn y newid a gynhyrchir eto yn y
rheol sefydlog allan. Yn awr, fodd bynnag, dro ar l tro yn gyntaf oll, yr un newid
tymheredd, a adlewyrchir o'r cyhydedd at y polion ar raddfa fawr ar bob mynyddoedd
uwch yn y bach, ac mae'r lleoliad mynyddoedd a'r dyfroedd a ddilynir cymarebau
mor incommensurable bod gan eu gweithredu ar y cymarebau yn yr hinsawdd a
blynyddol ei ben ei hun bob posibilrwydd o ddigwydd eto lleol neu tymhorol o'r un
yn cael ei diddymu drwy hyn. Mae'r calendr canmlwyddiant yn hurt. Hyd yma, nid
yw'r amodau a blynyddoedd hinsoddol yn unig haddasu gan dylanwadau lleol hyn yn
cael eu canslo, felly ynddynt parhau i fod yn sail gyffredin a fond cyffredin ar gyfer
pob amrywiadau sy'n dibynnu ar yr amodau lleol. Mae pob mynydd ei hun yn
gweithredu yn gwbl wahanol mewn hinsawdd gwahanol a thymor gwahanol, a
gwahaniaethau hyn, mae'n cynhyrchu, mae'r newidiadau yn yr hinsawdd a blynyddol
yn parhau i fod-ddeddfwriaeth. 8) gwasgedd aer a gwynt yn ychwanegu at y band
solet sydd yn yr egwyddor o hinsoddau a thymhorau yw na gyfiawnhau, yn symudol,
sy'n gosod yr holl newidiadau lleol sy'n cael eu cynhyrchu gan unrhyw ddylanwadau
yn y cylchoedd awyr y ddaear yn y berthynas byw, fel bod unrhyw newid sy'n
digwydd yn rhywle, gan fod bellach yn mynd drwy raff dynn neu llinyn hymestyn.
8)

Felly, mae'r llinell eira ar hyd yr arfordir Norwyaidd (710 1 / 4 NB) mewn 720 metr, yn yr Alpau (45 3 / 4 i
46 NB) yn 2708 metr o uchder; yn Quito, yn hytrach o dan y cyhydedd, yn 4824 metr o uchder. Yn yr haf
mae angen llawer llai o dringo yn uchel ar fynydd, mae'r tymheredd yn gostwng i faint a roddir i weld nag yn y
gaeaf, ac ati

Ar l (os nad wyf yn camgymryd deillio von Humboldt) syniad diddorol Allwch
chi feddwl ymgynnull yr holl ddaear ei hun fel cynnwys dau fynyddoedd uchel, sy'n
cael eu cydosod i waelod y cyhydedd ac yn cael eu copa oer yng Ngwlad Pwyl. Mae
eu, mynyddoedd ifanc fach, mae'n wedyn yn edrych yn eu dynwared yn fach. Ond ar
egwyddor wahanol; oherwydd yn ystod y oeri y polion yn dibynnu ar y obliquity
fwyaf o belydrau'r haul, y copaon y mynyddoedd o'r arolwg mwy o faint ar y tir
wedi'i wresogi. Mae hyn yn ffaith nid heb log, pan fyddwn yn gweld bod y ddaear ar
wahn i ni yn dod ffenomenau tebyg mewn ar raddfa fawr a bach yn unol ag
egwyddorion gwahanol iawn, felly ni allwn fod yn synnu os yw'n berthnasol i ni yn y
lleiaf, ond mae amseroedd egwyddorion newydd ac felly o'r fath. gan fod y hylifau
nad gyda'r un grymoedd ynom aflonyddu fel y tu allan i ni, heb i ni, felly, dylai
edrych am ar wahn oddi ar y ddaear na mynyddoedd y ddaear, nad ydym mewn
gwirionedd yn wir.
Yn ystod y brig y mynyddoedd o uchder ar yr un pryd fod oeri brig sefydlog,
maent yn ysgwyd ar yr un pryd 'u chysgodion oeri dros yr ardal o gwmpas, sef y
ffordd y symudiad pynciau hyn yn l y lleoliad y mynyddoedd a'r tymor yn wahanol
iawn; ar yr un pryd maent yn chwythu o'r copa ac oeri yn y pellter, ac felly hefyd y
beeiste Polgipfel raddfa fawr, a thrwy hynny gyfrannu nid yn unig i adnewyddu y
rhanbarthau poeth, ond hefyd curo y glaw trwy lawr. Ar wahn i'r uchelfannau
mynyddoedd a dyfroedd troi'r tir gwyrdd, y tywod anialwch melyn, y tir fferm du,
pob un yn wahanol gyda'r ymbelydredd solar digwyddiad, a dosbarthiad afreolaidd o
hyn i gyd yn cyfrannu at wneud y newid o ffenomenau ar y Ddaear yn
anrhagweladwy.
Rheoleidd-dra a chymesuredd sy'n ymddangos gadael a gollwyd yn y ymhelaethu
manach o wyneb y ddaear a'i brosesau mor llwyr, ond yn dychwelyd i'r copaon y
papur hwn, mae'r dyluniad ac amlder o fodau organig, nid yw mor gyflawn ag yn y
prif amodau y Ddaear , ond yn cysylltu yn fuan gan un, ac yna o'r ochr honno
eto; heb y undonedd y cymarebau creaduriaid organig hyn eu hunain gan arwain
gwaith am eu bod yn cael eu trwytho mewn deyrnas daearol o gymarebau mor
incommensurable. Mae natur syniadau newydd ynddynt i siarad yn l i'r rheol, ond
dengys ei hun na'r rhyddid mwyaf yn addasu'r rheol hon, ac yn wir yn gwneud
addasiadau hyn o'r hawliau rheoli yn y bodau organig eu hunain yn gyfan gwbl
ideolegol 'r rhyddid gyda'i gilydd, mae natur yn addasiad sy'n cymryd y prif amodau
y ddaear; sip a threfniant mewnol o bob un sy'n cael ei bennu gan yr amgylchiadau
allanol penodol, mewn perthynas ag y mae ganddo i ymddwyn; tra ar y llaw arall,
mae'r hawliau rheoli yn y creaduriaid organig ei pherthynas clir i hawliau reolaeth y
prif cymarebau daearol yn dangos. Oherwydd bod y prif amodau y ddaear yn y
cyfeiriad llorweddol ar bob newid ond maent yn fwy unffurf nag yn y fertigol, lle
mae golau a gwres i'r uchod, pa mor ddifrifol o weithredoedd tuag i lawr; rydym yn
gweld y cymesuredd y sip agorwch hyd yn oed mwy yn y cyfeiriad llorweddol a
fertigol, ac mae'r ailadrodd cyfnodol o'r angen o gwsg a deffro, y gwres, yr ymgyrch
mudol, mislif, mae'r impulse blodau yn dibynnu'n rhannol maint y cyfnod, ac yn
rhannol hefyd yr amser ar l y digwyddiad o periodicities, sydd yn amodol ar y
ddaear at ei gilydd.

18) Gall gwahaniaeth y ddaear gan ddyn yn ymddangos i orwedd ynddo bod pobl
ac anifeiliaid i bennu eu symudiadau allanol eu hunain o'r tu mewn, ond y ddaear
mae'n dilyn rhan allanol yn unig tramor.Ond mae'n ymddwyn nid dyna yn hollol beth
yr ydych yn dychmygu yn bennaf. Gall person yn symud ei ben ei hun yn eithaf cyn
lleied drwy'r ystafell fel y ddaear yn yr awyr; fod angen i gwrthiant allanol y ddaear i
fod y rhain y trn cyflym yr haul; i mewn i'r gwagle a osodwyd, mae'r person yn
awyddus i squirm fel y gallai, fe ellid peidio symud ei ffocws i gwallt. Dim ond y
cyd-destun gweddill y ddaear yn rhoi'r gallu i wneud hynny iddo. Gall dim ond
symud ar y ddaear, mewn gwirionedd, yn union yn ogystal gall aelod yn symud i'r
corff solet, fodd bynnag, ddau gorff nefol yn symud yn debyg ddau gorff yn erbyn ei
gilydd. Nawr yn wir, symudiadau pobl yn y byd yn llawer mwy cymhleth,
amhenodol, ac, os bydd un yn eithrio o'r rhyddid hwn, yn fwy rhydd nag un y corff
byd yn erbyn y cyrff nefol; dim ond nad yw hyn yn nam y ddaear, gan fod y
symudiadau cwymp yn rhad ac am eu creaduriaid ynddynt eu hunain.
19) Gellir dod o hyd drawiadol am y olwg gyntaf, er bod fel arall yn yr offer
verfertigten rydym mor aml yn debyg offer ein corff ei hun, mae'r camera obscura i'r
llygad, y meginau yr ysgyfaint, y pwmp yw'r galon sy'n Filtrum yr aren , y darn sydd
'r ddannedd y lifer y breichiau, y dwrn morthwyl, natur wedi bod yn ymwrthol sy'n
gymwys gadarn egwyddor y olwynion ar gyfer ymsymudiad yr organeb, pan fyddwn
yn cymhwyso'r egwyddor y coesau neu'r stiltiau ar gyfer ymsymudiad ein certi
sbwriel. Ac eto fantais fawr ymddangos i orwedd mewn olwynion, ac ymdrechu bras
i gyflawni Mantais hwn yw hyd yn oed yn wirioneddol weladwy yn y tu mewn ein
corff, oherwydd nad yw ein coesau yn olwyn gyfan, ond mae siarad ymyl darn
(troed) tebyg oherwydd eu bod yr un mor ymlacio wrth fynd o'r ddaear nag y mae'r
ymyl olwyn 9) ; Dylai ein traed ar y ddaear ar stiltiau neu falu byddai'n mynd yn
ddrwg. Ond yn dal llawer o coll olwyn ei hun. Fodd bynnag, rydym yn gweld hawdd
gweld y gall olwyn go iawn yn darparu gwasanaethau da yn unig ar dir llithrig
hefyd; ar y llaw arall, os yw i ddringo dros greigiau a cherrig, mynyddoedd, esgyn
grisiau i'w dringo, ein coesau rydym yn ei wneud yn llawer gwell gwasanaethau, a
byddai olwynion wedi bod yn gwbl amhriodol. Cadarn, os ydym wedi cael llawr
llyfn, byddem hefyd yn cael olwynion yn lle coesau. Ond yn awr y ddaear yn
wirioneddol y pridd rhydd o ystyried y ddychmygu, mor llyfn ag y mae'r ether yn
ddim; ac felly hefyd eu organ symudiad wedi'i gynllunio yn gyfan gwbl fel olwyn; ie,
fel popeth y maent nid unwaith yn unig bob yn dipyn wrth i ni, ond mae pob, mae'n
cael ei hefyd yn gwbl cyhyrysgerbydol a chynllunio fel y cyfryw dipyn o olwyn; pan
fyddwch yn eistedd, nid yn unig fel ein pwyso blwch arbennig ar yr olwynion; ond ar
yr un pryd yr olwyn yn cynrychioli y car cyfan; mae hi'n gwisgo, beth mae hi'n
gwisgo, i'r dde wrth y maint ei olwyn, gan fod yr hyn y mae hi'n gwisgo, yn dioddef
oddi wrth y rholiau. Nawr nid yw'r Teithwyr yn cael eu cwblhau gan yr olygfa o'r
awyr, lle maent yn pasio, fel yr ydym yn cau y blwch ein wagenni; ond y farn yw
allwrts rhad ac am ddim. Felly, natur yr egwyddor y olwyn dreigl i barhau i greu
symudiad wedi gwneud cais hyd yn hyn, o ran graddfa llawer mwy, a chyda llawer
Efallai gorffen Exploder perfformiad mwy hyblyg nag yr ydym yn gwneud
cais; gallent neu a allai fod yn unig yn y realms nefol, lle yr amodau gwych syml

hefyd yn caniatu datblygiad llawn yr egwyddor a'i fanteision. Yn y bumpiness

daearol, Stolprigkeit a pettiness oedd ganddi yna i stumbled eraill cyfatebol modrwy
a chymhorthion mn droi at ddod dros y rhwystrau sydd yn ein coesau; ond mae'n
gadael i ni ddychwelyd at yr egwyddor nefol, yn l fel yr ydym ni ein hunain yn
paratoi'r ffordd iddo.
9)

Comp. Mecaneg Weber o Gehwerkzeuge.

Byddai rhywun yn gofyn, pam nad yw ond mae'r pysgod a'r adar sy'n symud mor
dda mewn cyfrwng dryloyw llyfn fel y corff byd, ac a'u gosododd hwynt peli cyfartal
i symud dreigl? Mae am ei fod pan mae hi jyst felly er mwyn cael heb adenydd ac yn
cicio yn y arnofio canolig a chael i ffwrdd y mae'n gwybod, a'r bwyd y mae'n rhaid eu
bod dim ond i edrych ar pig prestretched ac drwyn, fel yn ei gael, fel y ddaear. Mae
hyn yn dod ni i sylwadau cynharach. Dim ond corff y byd yn unig fod yn eithaf
olwyn oherwydd ei fod popeth yn yr hyn ydyw. Mae'n rhaid i'r creaduriaid y cyrff
nefol yn llawer ffordd wahanol, oherwydd eu bod eu hunain yn rhywbeth y ffordd ac
yn gorfod sefyll i fyny yn erbyn y ffordd yn ychwanegol at berthnasau eraill o
wahanol fathau. Ond mae hyn yn mynd y manteision o ddylunio fel olwyn hyd yn
hyn a gollwyd bod natur yn hytrach yn teimlo ar unwaith i egwyddor wahanol. Ond
rydym yn gweld yn rhai infusoria y cynnig dreigl, sy'n perthyn i'r bennod o 'r
chyffwrdd chan eithafion.
Mae'r ddaear yn olwyn a cherbydau mewn un, ond gallwch edrych ar y ddaear, a'r
planedau eraill fel olwynion ar gar mawr, mae'r cerbyd haul sef, gan eich bod yn
gwybod ei fod yn un hirgul gan y blaned dreigl 'n sylweddol mewn cylch o gwmpas y
golofn ganolfan trac rasio crwn, hy y craidd disgyrchiant y system gyfan ar lefel
sefydlog (cynllun invariable) yn cael ei wneud amdano. 10) Ond hefyd yn gostwng
eto un i'r llall, felly nid oes angen i geffylau arbennig i dynnu'r car oherwydd bod yr
olwynion ar yr un pryd fyw ceffylau eu cynrychioli, mae'n nid yn unig bod angen
cyswllt arbennig ar y car oherwydd bod y car ei hun yn ei fraich ei hun; y handlebar
gwyn golau yn gyrru ei geffylau lliwgar; henuriaid a roddir iddo o flaen PHOEBUS
Apollo yn y ddelwedd ar yr Haul Chariot. Roedd mwy o wirionedd ynddo nag yr
oeddem yn meddwl. Mae hi'n hoffi i adael yr awenau yn y llun oddi ar; Dylai un yn
meddwl dim ond yr awenau; Hefyd yn yr awyr, maent yn cael eu hepgor, ei hepgor
mewn gwirionedd; yr olwynion yn troi, mae'r ceffylau yn mynd i'r llygaid disglair
noeth o Dduw; neu'n dilyn ei olwg o gwmpas yr olwynion, ceffylau? Dim yn dilyn y
llall; maent yn mynd yn naturiol gyda'i gilydd.
10)

Mae'r haul yw mewn gwirionedd ddim wir dawel, ond yn symud yn rhinwedd orymdaith y planedau o
amgylch y craidd disgyrchiant o gysawd yr haul, dim ond mewn cylchoedd llai nag y maent. Mae'r awyren
invariable Mae gan arwyddocd seryddol.

20) Yn lle'r olwg gyntaf mae'n ymddangos bod yn digwydd dim ond ar wyneb y
symudiadau daear. Mae'r tu mewn yn ymddangos yn ms segur. Ond mae'n yma fel
mewn mannau eraill yn aml. Yr hyn na allwch ei weld nid yn meddwl. Mae
symudiadau o fewn y ddaear, yn ogystal thu allan, hyd yn oed os nad yw mor
amrywiol. Bydd ystyriaeth syml yn ddigonol i ddangos hynny.
Os byddwn yn gosod, yr oedd gennym baln llawn o hylif, lle mae pl arweiniol

yn gorwedd, a chorff deniadol ms cryf agosu gof y baln. 11) Yna, er bod y ms y
dr ac ar y blaen yn cael eu denu at y ddau ohonynt, ond yr awenau mwy trwchus
dyfu yn annog gyda'i mwy o effaith y dr yn deneuach i aros (oherwydd awydd
atyniad cryfach) allan o'r ffordd er mwyn eu cymhwyso i'r corff denu pwynt gyferbyn
ar y wal ac mor agos ato ag y bo modd, ar yr amod ei fod yn cadw ei safle. Ond mynd
o gorff denu o gwmpas y baln, mor angenrheidiol iddo yn dilyn y bwled yn arwain
at gael iddo aros mor agos phosibl, felly ewch y tu mewn gyda'r wal o gwmpas. Os
ydym yn awr yn rhodder y cynnwys y baln mewn llaw, yn hytrach na plwm a dr o
hylif trwchus ac yn deneuach (yn benodol trymach ac ysgafnach), megis dr ac olew,
neu fercwri a dr, byddai'n cymryd y bl arwain yr hylif mwy trwchus dyfu yn l yr
un egwyddor yn ddelfrydol cyn arloesol o ran annog y deneuach ar l denu ms a, os
yw hyn yn mynd o gwmpas i gofio y baln yn dilyn ei symud o gwmpas y tu mewn
i'r wal. Ond mae gennym achos hyfyw yn l i'r ddaear hon. Mae'r hylif o fewn, yn
cynnwys y ddaear tawdd, rydym yn gwybod ei fod ef (waeth beth yw grymoedd
aflonyddu allanol) Mae dwysedd cynyddu'n sylweddol y tu allan i-mewn, fel y gellir
ei meddwl am sy'n cynnwys galon deneuach ac yn fwy trwchus hylif fewnol; ond fel
bod dim byd yn atal gymhareb hon i feddwl abndernd hefyd gan rymoedd aflonyddu
allanol. Mae'r corff deniadol yn cael ei gyflwyno gan yr haul neu lleuad ar y cof, y
gwyddys eu bod yn achosi gan eu atyniad a symudiad llanw y mr ar y tu allan i'r
Erdschale solet. Mae'n rhaid, yn l egwyddor blaenorol yn ogystal ag ar y galon a
ddelir llu o symud o fewn, gan eu gweithredu, ac eithrio y gallant fod o ganlyniad i
nad yw'r gragen o gwmpas yn amlygu ei hun mewn ton gynyddol yr arolwg, ond
mewn don dwysedd cynyddol sydd, fodd bynnag, ni all fynd ymlaen heb chwisg o'r
fath y ms mewnol gyfan i symud. Hefyd, yr arbenigwr hawdd anghofio hynny, er
bod y symudiad y llanw allanol y mr mwy o'r lleuad yn dibynnu fel yr haul, y
mudiad llanw mewnol fel y lleuad yn dibynnu mwy ar yr haul.
11)

Gallai hyn corff ms-ddenu fod yn ail pl o blwm oherwydd disgyrchiant cyffredinol neu

ddifrifoldeb unrhyw gorff yn rhinwedd mewn gwirionedd yn gwisgo. Yn y cyfamser, nid yw'r
atyniad yn amlwg rhwng cyrff bach ar y ddaear, gan ei fod yn diflannu erbyn yr atyniad cryfach
gan y ddaear ei hun. Felly byddai hyn hefyd yn berthnasol yn yr enghreifftiau uchod o arbrofion
gyda'r baln a'r peli ar y ddaear, ond nid o un arbrawf i'r ddaear, sef, pan fydd hyd yn oed yn
gyflwynodd y Erdschale y baln, a phl fawr yn edrych y tu allan, un arall yn Byddai cynnwys
hylif y pridd yn cael ei atodi.

Mae symudiad y llanw y mr mewn gwirionedd yn dibynnu ar y gwahaniaethau o'r

atyniadau, sy'n mynegi y corff byd i ganol y ddaear a'r ddau ben y ddaear. Er hyn
mae'r grym deniadol yr haul i'r ddaear yn y cyfan ystyrir yn llawer mwy na'r un y
lleuad, gwahaniaeth hwn o atyniad ar ran y lleuad yn nes disgyn ond yn fwy nag o
anaml yr haul. 12) Ar y llaw arall, nid yw'r symudiad llanw yr hylif mewnol yn
dibynnu Felly mae'n rhaid i'r gwahaniaeth mewn pellter o'r ddaear y tu allan i gorff y
byd, ond ar ei ben ei gwahaniaethau mewnol ei hun o dwysedd a maint absoliwt o'r
heddlu allanol fod tua 160 o gwaith yn fwy na'r rhan o'r haul ar ran y lleuad.
12)

"Pan fydd y grymoedd yr haul a'r lleuad, y ddaear (i gyd) yn denu hwy, yn cymharu, gwelwn fod y cyntaf
yn ymwneud 160 o weithiau mor fawr hyn ;. ond oherwydd dim ond tua 12,000 o Ste rhan rheini yn

gysylltiedig 'r genhedlaeth y llifogydd a drai o hyn 30 o botwm (oherwydd bod pellter yr haul o'r Ddaear yw
tua 12,000 o, sef y lleuad oddi ar y ddaear o 30 diamedr y Ddaear), felly mae'n ymddangos bod y llanw a
gynhyrchir gan yr haul yn unig 2 / 5 fod y llifogydd, y mae'n rhaid iddo gynhyrchu y lleuad. " (Bessel).

Nid ydym yn gwybod i mi fod rhywun yn tynnu sylw eisoes at y ffaith symudiad
llanw mewnol; ond mae eu rhagdybiaeth ymddangos i mi angenrheidiol os un yn cael
ei orfodi i dderbyn y coluddion y ddaear fel hylif ac o ddwysedd anghyfartal.
Roeddwn i'n meddwl pe gallech wneud magnetedd y ddaear yn dibynnu ar y ffrithiant yr hylif yn
symud i'r gramen solet a thrydan felly deffro. Ond tybiaeth o'r fath yn ddarostyngedig i anawsterau
mawr.

Mae'r rhan fwyaf tebygol hoffi dod i'r rhain lleol emosiwn seiliau
cyffredinol. Mae'n cael ei diamheuol nad oedd y ddaear yn gymysg erbyn dechrau
unffurf, a gall eu ms enfawr o afreoleidd-dra hyn hyd yn oed ar l yr amser hiraf nid
yn digolledu'n llawn, gan gyfrannu i ddiddanu symudiadau mewnol. Hyd yn oed y
ffenomenau folcanig yn ymddangos i siarad am symudiadau mewnol, ond maent yn
dibynnu yn rhannol o leiaf gan anweddau dr o 'u tarddiad y tu allan i ddr treiddio
yw'r achos.
21) Yn ein cyrff yn dod o hyd ffenomenau cylchrediad y gwaed o wahanol fathau
yn cael eu cynnal; a hefyd yn y corff mwyaf o'r ddaear. Mae'r gwaed yn cylchredeg
yn y gwythiennau, yna gylch o amgylch y deunyddiau rhwng y gwifrau a gweddill
ein corff, cyn belled ag sylweddau o'r gwaed hysgarthu yn y corff am ei fwyd ac yn
cael eu cymryd yn l i mewn iddo dro ar l tro gan amsugno; Yna gylch o amgylch y
cylch sylweddau i mwy o faint hyd yn oed rhwng ein cyrff a'r corff daearol allanol
mwy o faint, os sylweddau o'r byd daearol tu allan pasio i mewn i'n cyrff yn parhau
gehends ac yn mynd yn l oddi yno yn l i mewn i'r byd y tu allan; ac yr ydym yn
edrych yn agosach, mae'r ffenomena cylchrediad agosach yn ein cyrff yn unig
dolenni cylchrediad farther hwn, a fydd yn cwrdd byd organig ac anorganig, yn
cyfatebolrwydd canghennog. Yngln 'r ychwanegiad cylchrediad pellach, fodd
bynnag, rydym yn gweld hyd yn oed mwy gylchoedd ledled yr ardal o dan y ddaear,
y mae popeth blaenorol ymddangos dargyfeirio yn union fel. Mae afonydd yn rhedeg
i'r mr, y mr yn y cymylau, cymylau yn yr afonydd, yr afonydd i'r mr; i roi'r sir hon
dros y coed ausdnstend eu sudd, ac felly maent hefyd yn cael eu sudd, ceir y chwys
ein gwaith, felly rydym yn cael y diod sy'n ein adnewyddu. Mae'r mr cyfan yn anfon
ton llanw cylchol o amgylch y ddaear sy'n arwain pysgod, crancod, ac ymlusgiaid
; yn unol hynny yn hoffi dan gramen y ddaear, fel y gwelsom, mae llifogydd o
glow cylch. Mae'r gwyntoedd cylchredeg drwy'r gan yr holl newidiadau afreolaidd,
ond yn rheolaidd trwy gydol y ddaear, ac mae'r top yn cael eu hategu gan y is i'r
gylched; fel cylchoedd a anadl pob bodau byw; ac y llongau hwylio ar ei gyfer; yr
solet, felly mae'r mater cyfan y ddaear yn troi ar ei echel, a inmaen, gan ei bod yn ei
wneud, yn troi o gyda golau a chynhesrwydd; yn olaf yn mynd y ddaear yn y cylched
nefol mwy o faint o gwmpas yr Haul a'r cylch hyd yn oed yn fwy o'r haul i ganolfan
uwch gyda a.
Fodd bynnag, pan fydd y di cwblhau'r ffin cylchoedd daearol mewn gwirionedd yn
y Ddaear ei hun, y cylchdro wedi i wneud cais i'w hechelin ei hun, mae'r cylchoedd
uwch eraill i ganolfan heblaw eu parch. Mae'r cylch y ddaear o amgylch ei hun yn

hefyd y mwyaf annibynnol, mwyaf gwreiddiol, yn syml, rheol-y rhan fwyaf o dde
cyffredin, mwyaf gwydn, yn gyson yn bennaf oll daearol, pob oherwydd y
unigoliaeth y ddaear, a bod y mater cyfan y ddaear mewn un comprehending; fodd
bynnag, mae'r cylchoedd daearol arall i raddau helaeth ond yn dibynnu arno ac yn
cymryd rhannau yn unig penodol o'r ddaear. Gall fod yn dweud bod y symudiad y
ddaear o gwmpas ei echelin, maint pen yw'r hyn pob symudiad eraill yn ymddwyn yn
union fel newidiadau ar lefel uwch ar y Ddaear.
Mae pob cylchedau o'r deunydd yn y pridd yn o gwbl os nad pur ynddo'i hun, ond
mae pob gorffen yn y ddaear, nid oes dim yn mynd y tu hwnt iddynt; mynd i'r
sylweddau yn ein cyrff yn dim ond rhan yn cael ei arwain o gwmpas y tu mewn,
mae'r llall yn wastad y tu hwnt i ni fynd i mewn i'r cylchedau eraill y ddaear.
Mae cyfeiriad y cylchdro y ddaear o amgylch ei hun yn invariable yn unig o ran y ddaear ei
hun, hynny yw, yr echelin cylchdro y ddaear bob amser trwy yr un pwyntiau ar y ddaear; er bod ei
gyfeiriad yn amrywiol yn erbyn yr awyr, fel yn dal i gael eu hystyried.
Yn yr atmosffer gall ffenomenau cylchrediad gwahaniaethu gwahanol fathau. Crynhoi
sefyllfa y rhan fwyaf o agweddau cyffredinol ac y trosolwg gorau ar y cyfan, gall un wahaniaethu
rhwng dau symudiad cylchrediad fertigol olynol, pob un ohonynt wedi ei rannu eto yn ddwy
gylched o'r cyfeiriad arall. Am un peth, yn llifo i'r aer ar arwyneb y parthau oerach tuag at y
cyhydedd i, felly gogledd o'r gogledd, i'r de o'r de, yn codi o'r trofannau i'r uchder ac yn dychwelyd
i'r rhanbarthau uwch yn y cyfeiriad arall, hy, ar y naill law i'r gogledd, Ar y llaw arall yn l i'r de, ac
y tu hwnt i'r trofannau i lawr eto yn y parthau oerach. Mae hyn cylchrediad deuol yn cael ei
effeithio ar bob ochr gan y gwahaniaeth tymheredd rhwng rhanbarthau pegynol a cyhydeddol yn
unig. Yn ail, fodd bynnag, yn troi o aer yn y Erboberflche i gyfeiriad o'r dwyrain i'r gorllewin, yn y
rhanbarthau uwch ond yn y cyfeiriad arall o'r gorllewin i'r dwyrain. Mae'r cylch yn dibynnu ar
ddylanwad y cylchdro y ddaear oddi wrth y newid rhwng Gwlad Pwyl a'r cyhydedd ac aer
herstrmende. Roedd y symudiadau, sy'n cymryd yr awyr i gyfeiriad ddau dwbl-cylchoedd, ond yn
rhoi at ei gilydd, felly ni all un arsylwi ffenomenau o annibynnol ar y lleill. Mewn cyfansoddiadau
o'r fath wedyn yn cael eu seilio ffenomenau y gwyntoedd masnach rhwng y trofannau a'r ffaith
rhyfedd fod y gwyntoedd yn cylchdroi y tu hwnt iddo ar ochr ogleddol y ddaear, fel rheol yn y drefn
NESW, ar yr ochr ddeheuol yn y cyfeiriad arall Sonw. Dove sydd ei esbonio'n dda iawn yn ei
astudiaethau meteorolegol. At y rhain gylchrediad cyffredinol yr aer, mae yna yw'r leol, sy'n
cynhyrchu y gwahaniaeth tymheredd rhwng y tir a'r mr. "Os y dydd y wlad yn cael ei gynhesu fwy
nag y mr, bydd yr awyr uwchben y tir yn codi i'r awyr, mae'r llif i'r aer oerach isod. Uwchben y
llyn yr awyr yn disgyn i lawr, gan fod y cysgod o gwmwl pasio ar ddiwrnod yr haf poeth, y mae'n
herweht oer. Yn y nos, mae'r tir yn oeri yn gryfach nag wyneb y dr, mae hyn o'r diwedd yn mynd
yn gynhesach, yn llifo i'r aer o'r tir i'r mr. Mae hynny'n cylchrediad fertigol felly debyg i olwyn
dirdro. Os bydd y tymheredd yn hafal i felly y mae, nid yw'n gyfartal, mae'n troi, yn gyntaf i un
ochr, yna i'r gwrthwyneb. Mae'n ddwywaith bob dydd dawel pan fydd y cylchdro yn mynd yn y
llall. A yw'r wlad am hanner y flwyddyn yn gynhesach na'r llyn, ac i'r gwrthwyneb, felly mae'r
olwyn yn gorffwys ddwywaith y flwyddyn, ac yn cylchdroi ddwywaith Felly byddwn yn cael: ...
Dwy cerrynt aer i gyfeiriadau gwahanol, wedi'u gwahanu gan gyfnodau o ddim gyfeiriad pennaf,
fodd bynnag, yw ymddangosiad y Moussons " (Dove, Meteorolegydd. Unt t. 250.)
Nid yw'r cwestiwn o gyflwr lle mae'r cylchdro o gorff nefol, megis y ddaear yn dod hun yn
cael ei datrys yn ddigon eto. Gallai un gymryd yn ganiataol effaith ecsentrig, byddai'n dim
problem. Ond ble byddai'n dod? Yn y cyfamser gallwch fynd barn cosmogonic gyda'r syniad
arferol goddef yn dda sy'n gwneud hyn yn sioc diangen drwy roi cyfatebol ar ei gyfer. Dim ond
rhaid i chi dderbyn pa resymau eraill fel galw bod y gronynnau sy'n rhan clenching y ddaear, nid
oddi wrth y gweddill i lawr, ond yn amodol ar wahanol symudiadau cychwynnol cyfarwyddo y

cwrs disgyrchiant dechreuodd i ddilyn yn erbyn ei gilydd. Pan fydd gronynnau hyn yn dod mor
agos i bob un, cyd-ddibyniaeth bas arall yr un ddaeth ar wahn felly roedd symudiadau cychwynnol
hyn yn unol 'r dibyniaeth sy'n dod i mewn nad oedd angen i fod yn gorff cadarn, gan roi
canlyniadol o gyfanswm y ms, sydd, pan ei gyfeiriad Nid oedd mynd yn syth drwy ganol
disgyrchiant, yn l deddfau mecanyddol oedd cylchdro angenrheidiol o'r corff o amgylch yr un pryd
i achosi symudiad cynyddol.
Yn y cyfamser, yn y ddaear, ac yn dir cyffredin gyda'r cyrff nefol eraill dim dibyniaeth o'r fath
yn barhaus o bob rhan Digwyddodd, gan ei fod yn digwydd mewn corff cadarn ym mhob man; ac
ddiamheuol yr oedd yn cyfnodau cynharach hyd yn oed yn llai nag y mae yn awr yn wir. Os yw'r
ddaear wedi dod yn eithaf yn gadarn, felly byddai pob symudiad cychwynnol wedi gorfod cael eu
cynnwys effeithio ar symudiad cylchdro a symudiad cynyddol; Nawr nid yw hyn yn wir, gall
rhannau unigol yn gwneud symudiadau bod yn gwrthwynebu y cylchdro cyffredinol y cyfan yn
wastad yn unffurf cylchdroi y ddaear eto.
Ers y cylchdroadau y planedau yn gyffredinol yn mynd i mewn i'r un vonstatten cyfeiriad, nid
yw'r ddamcaniaeth blaenorol am darddiad y cylchdro wedi dadlau mewn gwirionedd yn dod o hyd
i'r cyfan cais mater maes o ble y planedau wedi cymryd lle. Ond yn eu cylchdroi i gyfeiriad
penodol, yna roedd y llu trosglwyddo ymylol o hynny yn mabwysiadu cylchdro yn yr un cyfeiriad
ag y gronynnau masau hyn, ar yr amod eu bod yn dal i fod yn aelodau o'r bl mawr, mwy o
gyflymder ar yr ymylol nag ochr canolog ( hystyried mewn perthynas 'r bl mawr) wedi, ac nid
dadl sy'n digwydd yn ystod y (i ddechrau ar ffurf modrwy) Rhyddhad cadw yr hyn oedd i gael yr un
effaith fel pe effaith ecsentrig ar y llu ar wahn ar ochr ymylol hynny i gyfeiriad cylchdro o'r mawr
Byddai bl yn digwydd. 13) Os, fodd bynnag, mae'r gronynnau y llu sy'n mynd allan ac yn dod i
mewn, ac eithrio eu weddill cyfeiriad cyffredinol cylchdroi y bl mawr, roedd hefyd symudiadau
rhannol hunain, gan eu bod yn y bl mawr (megis hyd yn oed ar ein planed heddiw yn yr ymylon yn
digwydd symudiadau sy'n mynd yn groes i'r cyfeiriad cyffredinol cylchdro, roedd gan symudiadau
hyn ar y llwyddiant i gael dylanwad; fel y gallai droi y cyfeiriad cylchdro y llu sy'n mynd allan ac
yn dod i mewn ychydig yn wahanol o gyfeiriad cylchdro y prif ms a'i gilydd yn wahanol.
13)

llwyfandir efelychu llwyddiannau hyn artiffisial. Karsten S., cynnydd o. d. Phys. 2il flwyddyn geni. 1848 S.
80fed

22) Rhaid i'r person cyfan yn natur gyfnodol, hy ei holl brosesau yn digwydd mewn
cyfnodau llai a mwy o faint, yn rhannol y rhai oedd yn approximated bob amser yn
dychwelyd yr hen wladwriaeth, mae rhai o'r fath, sydd bob amser yn dod chyfnodau
o ddatblygiad fel wladwriaethau newydd. Y math cyntaf yw y cyfnodau o pulsation, o
anadlu ac allanadlu, newyn a syrffed bwyd, o effro a chysgu; yr ail fath y mawr
cyfnodau embryonau cam o'r wladwriaeth a'r bobl a anwyd yn hyn eto, fodd bynnag,
mae'r llai amlwg o drawsnewid o blentyndod yn y procreative ac o hyn eto yn
ddiymadferth yn y wladwriaeth.
Ffenomenau cyfnodol o'r math cyntaf cynnig eu hunain i'r ddaear yn y llanw a llif,
yn ddydd a nos, haf a gaeaf, mewn cylchrediad o apsides ac yn y cyfnod gyfartal nos
gwanwyn. Cyfnodau datblygiadol yr ail fath, ni allwn ond gasglu, ond mae'n rhaid eu
hynny'n bodoli, y ddaear ei eni hyd yn oed, a'r ddaear ar un adeg yn deyrnas organig
eni, ac yn y deyrnas organig oedd unwaith yn ddyn a anwyd ac drwy hyn bob amser
yn mynd i mewn i'r ddaear mewn cyfnod newydd iawn o ddatblygiad.
Mae'r ffenomenau cyfnodol yn dibynnu yn rhannol yn wynebu ynghyd ffenomenau cylchrediad
y gwaed, fel y gallwn ddweud yn gyffredinol, sef cylch o gyhoeddiad yr holl ddaear, yw i le
penodol ar y ddaear, cyhoeddiad cyfnodol gan wrthrych neu ffenomen sy'n mynd yn y cylch y
ddaear Mae'n rhaid i bob amser yn cyrraedd o bryd i'w gilydd yn yr un lle y cylch ac yn pasio yn l

yno, felly mae o dro i dro yn ymddangos ac yn diflannu. Fel ar gyfer z. B. uchder llanw, mae'r golau
dydd gan troi o gwmpas y ddaear, am y rheswm hwnnw yn unig yn ymddangos o bryd i'w gilydd yn
yr un llefydd ar y ddaear. Felly hefyd yn y pwls y bobl ar ton o waed sy'n gwneud eu cylchrediad ar
draws y corff. Fodd bynnag, di-unffurfiaeth yn rhan o'r ffenomenon cylchrediad y gwaed mewn
gwirionedd yw i ddod allan o'r ffenomen cyfnodol go iawn. Oherwydd os z. B. dr yn symud o
gwmpas yn unffurf mewn rhigol cylchlythyr i unrhyw bwynt o'r rhigol yn teimlo yn ffenomenon
cyfnodol. Er bod yr un gronynnau dr hefyd o bryd i'w gilydd yn unig yn yr un lle drosodd, ond
oherwydd bod gronynnau dr fel y llall, nid yw hyn yn dod o dan y ffenomen; y llaw arall, byddai
cyfnodol amlwg ar unwaith pan fydd Farbeteilchen neu ton lanw cylchu yn y dr. Ar y llaw arall,
efallai y bydd ffenomenau cyfnodol, sy'n seiliedig yn hytrach ar ffenomenau cylchrediad y gwaed ar
Oszillationsphnomenen. Felly, ffenomenau cylchrediad y gwaed a ffenomenau cyfnodol yn disgyn
at ei gilydd, ond nid yn hollol.

23) Yr un ystyr sylfaenol a roddir i'r orbit y Ddaear o amgylch ei hechelin mewn
cloriau gofodol, sy'n dibynnu ar y cyfnod ddiwrnod rhagorol yn digwydd ar l
perthynas tymhorol. Ni ellir Mae'r ddau eu gwahanu. Mae'r cyfnod blynyddol yn
dibynnu ar berthynas y ddaear i'r cyrff nefol eraill; y cyfnod o diwrnod yn cael ei
sefydlu yn y ddaear ei hun a'r uned gadarn ar gyfer pob penderfyniad amser
daearol.Hyd yn oed pan fydd yr haul a'r lleuad eu gollwng, yn mynd ar y ddaear, ac
eto ar yr un pryd i droi ar ei ben ei hun; byddai'r dydd yn dal i fodoli ddigyfnewid fel
diwrnod sidereal pryd y byddai ef bellach yn ddiwrnod heulog, a hyd yn oed os bydd
yr holl sr eu gollwng, byddai'r ddaear yn dal i fod allan blindly yn parhau fel yn awr
i droi, dim ond y gallai eu bod yn gwybod am unrhyw cymeriadau os chwyldro
gorffenedig. Mae'n hyn yn rhywbeth troi ganddi yn gyfan gwbl ac yn unig ohonynt eu
hunain. Bob amser yn cael eu mesur ar y ddaear y gall dim ond yn cael ei fesur gan y
ffon fesur y dydd, a'i is-adrannau;nid oes unrhyw gwmni arall a diogel, yn unrhyw le
ar y ddaear difaterwch uned amser fel y cam sy'n gwneud y ddaear ei hun dros
amser. Fel y cam o unffurf trotian camel i'r teithiwr, ei fod yn dwyn fel ffyrdd cyllyll
a ddefnyddir gan yr anialwch yr ystafell, cam ar y ddaear yw'r dyn y mae hi'n gwisgo,
fel llwybrau torri drwy'r anialwch o amser.
Mae'r ddaear yn y fath sip eu cloc eu hunain. Wedi ein holl gwylio i ddysgu oddi
wrtho; eu olwynion yn cael eu tynnu i gyd ar y cyd i fyny, gyrru a reolir gan yr olwyn
fawr yn y byd trwy gyfrwng y trosglwyddo rhwng ymgysylltu 'r peiriant organig
dynol yn y bn. Ond er ein gwylio bob amser yn dangos amser cyfyngedig yn unig ar
y tro, mae'r cloc ddaear dangos yr holl oriau golau dydd, munudau, eiliad, ar yr un
pryd, trwy fod yn adeg arall ar gyfer unrhyw le ar y ddaear o hyd daearyddol
eraill. Gweld ym mhob man er hynny yr un cwrs o oriau yn hytrach nag ar ei fel ein
gwylio. Mae'n cyfuno y cloc ar gyfer ein holl gwylio.
Mae ein gwylio yn dioddef o amherffeithrwydd mawr; hynny, os nad rhwymedi
artiffisial iawn yn cael ei gymryd, sef, yn rhedeg yn gyflymach yn yr oerfel nag yn y
gwres. Mae ein Ddaear yn ni fydd y perygl yn cael ei dynnu'n l. Os bydd hi'n yn
oerach na hi, byddai'n casglu, er bod pob corff yn crebachu chan oer, ac yn dechrau
i droi gyflymach gan ddeddfau mecanyddol y diwrnod hwnnw ac y byddai holl oriau
fod yn fyrrach drwy hyn. Nawr rydym yn gwybod bod y ddaear o fewn boeth iawn ac
yn symud drwy ystafell oer iawn; Fodd bynnag, hyd yn ddyddiol ac yn awr yn aros yr
un fath, oherwydd bod maint enfawr ac y gramen trwchus y ddaear yn atal y

oeri. 14) Mae'r Erdschale felly, pa mor bwysig yw achos gwylio y mae yn cael ei
wneud mor drwchus ei fod yn codi y ddaear i bwysigrwydd cronomedr , fel bod yn
rhagori ar ein holl cywirdeb cronomedr.
14)

Nid yw'r gwresogi solar yn ddigonol ar gyfer y diben hwn, yn gwneud hir y ddaear yn cael boethach fel y
mae o fewn eu gofod.

Yn ychwanegol at yr oes daearol cyffredin, sy'n dibynnu ar y cylchdro y ddaear ar

ei echel, yn dangos y ddaear nac trwy gyfrwng y cylchdro ei echel ei hun, megis trwy
gyfrwng Weiser cylchlythyr, yr awr mewn oes nefol uwch. Mae'r awyr yn y deial, ac
mae'r cylch o sr pegynol, a oedd y dyn doeth yn raddol mynd trwy'r cylch
pwynt. (Gweler, dim. 43.) Mae'n 'r ddaear wrth i'n gwylio hefyd yn cael eu gwneud i
ddangos y ddau gyfnod hirach neu fyrrach o amser.
24) Ddim yn unig mesur yr amser, ac mae'r digwyddiad mewn pryd ar y ddaear
yw'r mwyaf trylwyr, yn dibynnu ar y cyfnod dydd. Mae alternation o ddydd a nos, y
bore a gyda'r nos, yn rheoleiddio holl weithgarwch a gorffwys, busnes a phleser ar,
am nad oedd yr holl ddaear yn unffurf, ond mae modd eithaf cydlynol. Mae'r cyfnod
diwrnodau ar gyfer y cwrs o ddigwyddiadau daearol tua'r un peth am hynt darn o
gerddoriaeth, yr arwydd amser digyfnewid, y mae pob newid byth is-weithwyr mor
amrywiol yn y dilyniant a chyflymder sain, ac felly y prif stop yn cael ei ddwyn i
mewn i'r cyfan. - Dim fusnes daearol wedi ynddo'i hun cloc mor sefydlog, fel y mae
wedi y ddaear, nid oes ei angen, ac nid oddef oherwydd ei fod yn ei hun a gefnogir
gan y cylchoedd y ddaear ac i ddod newid i'r cymesuredd. Dyn Dera'r pwls bob hyn
a hyn, yn dibynnu ar p'un a yw'r awyr agored, dan do neu yn dal wedi cael ei, yn cael
ei gynnwys yn y bil, ond nid rheolaeth drostynt ef. Mae'r cloc byd yn tarfu gan
unrhyw storm, dim oedi distawrwydd, ond distawrwydd a storm a curo calonnau
pwyso ar waelod eu gr cloc sefydlog i fyny ac i lawr.
25) Yn ein corff yn rhywle gwneud unrhyw newidiadau ar wahn i'r dylanwad lleol
hefyd yn ymestyn dylanwad ar y cyfan. Mae'r galon yn digwydd yn lleol at ei gilydd,
ac y pwls treiddio o ganlyniad mhob gwythiennau; y llaw yn cael ei chrafu gyda
nodwydd ac yn cael effaith tonnau llifogydd oddi yno trwy waed a nerfau ysbryd y
corff cyfan. Fel arall 'r ddaear. Mae Smith yn dweud ei fod yn bwriadu ar ei einion
yn unig; yr holl ddaear yw ei einion; oherwydd y einion, mae'r heddlu ei fraich yn
mynd i ffwrdd gan ofaint a gwlad, a phob gronyn o bridd yn ennill ei gronynnau oddi
wrth y sioc. Mae'n dweud un, bu farw ei lais i ffwrdd, wrth iddo ef a'i gymydog na
fyddant yn rhoi'r gorau i, fodd bynnag, mae'r dirgryniad soniarus yr aer ehangun yn
unig yn fwy a mwy o, cyfranddaliadau gyda ar solid, hylif, yn cael ei daflu yn l ac
unwaith eto daflu yn l, yn croesi'r ac yn croesi'r ardal daearol gyfan. Mae pob carreg
i mewn i'r mr dwyn i gof tonnau sy'n mynd drwy'r mr cyfan ac ar rannu lan a
wnaed rhwng sioc i'r wlad a'i daflu yn l i symud ei hun. Bydd pob gronyn o bridd a
dr unwaith eto fod yn gronynnau y tonnau.
Ni allwch hyd yn oed ddweud bod yr effaith yn gwanhau gyda lledaeniad yn y
cyfan; ei bod yn unig gwannach i un pwynt, ond gan gynnydd yn l ehangu. Mae hyn
yn gwneud iawn ei hun. Mae sain, dirgryniad, sy'n ehangun drwy diwb neu edau
tensioned, heb allu lledaenu yn parhau i fod mor gryf ag erioed drwy gydol y

cwrs. Mae hynny hefyd sut y yn ein corff. Ond dim ond pam mae cymaint o diwbiau,
ffilamentau, sy'n cael eu gwythiennau, nerfau, gosod yn ein corff sy'n sylweddau ac
effeithiau dal at ei gilydd ag y bo modd ac yn cael eu lluosogi diamhariad l
cyfarwyddiadau a roddir; ond oherwydd bod y gwythiennau, ond gangen allan a
gwella eu gyfanswm eu lwmen, ond mae hefyd yn gwanhau yn y cynnydd y pwls ac
mae'r gwaed yn llifo'n arafach nag yr oedd wedi'i daflu allan o'r galon.Dylai unrhyw
un yn gyfarwydd 'r cysylltiadau eiddo, yn gwybod hynny. Ar y llaw arall, unwaith y
bydd rhwydweithiau telegraff yn cynnwys y tir, y ddaear yn hwy ar y gwnaeth raddfa
fwy rhywbeth tebyg pan fydd yn barod ganddi raddfa lai yn ein nerfau.
26) Nid oes A yw hefyd yn gorfodi, neu well gennym alw ymdrin yn effeithiol yn
ein corff, sy'n cwmpasu ef ar unwaith ac yn treiddio y cyswllt mwyaf anghysbell
gyda'r cymydog, heb raddol propagate eu heffaith ar yr ymyl yn hyn? Dylem credu
pan welwn sut y ffurf ddynol yn cael ei wneud o haearn bwrw a'r afon, a'r holl
weithrediadau a wneir gan y corff cyfan mewn cyd-destun sy'n newid. Nid gan y
pennaeth ei goes, nid yw'r goes yn cael ei ffurfio pen, yn ffurfio mewn cyd-destun ac
yn gweithredu hyd yn oed yng nghyd-destun. Gan bydd heddluoedd yn trechu tl sy'n
cymryd rhan mewn un o'r cyfan.
Ond nid mewn dyn nag yn y ddaear. Mae sip y ddaear yr un mor ffurfiwyd gan
afon a haearn bwrw, a ffurf pobl ac anifeiliaid eu hunain yn dod i'r amlwg yn unig fel
gm mn ffont hwn a'r afon. Popeth o ac i mewn ac ar y ddaear nac mewn
gweithredoedd, radical a chyd-destun; hanner yr awyrgylch yn cadw yr hanner arall
mewn grym, hanner y mr yn dal yr hanner arall mewn cydbwysedd, a'r holl fai
tensiwn hwn, cydbwysedd hwn, yn derbyn cyfraith natur y tensiwn hwn, cydbwysedd
hwn, gan gynnwys unrhyw ran o'i gyfraniad ei hun. Onid yw pwyso aer ar draws ei
gilydd, felly, ni fyddai ystyried y mr ar draws at lefel fel y mae'n digwydd yn union,
pob gust o wynt, sain, a byddai pob ton yn mynd yn wahanol. Pam pyllau a llynnoedd
yn ogystal nid ydynt wedi llanw a thrai fel y mr, fel yr haul a'r lleuad, ond mynd yn
union yn ogystal tynnu hi? Gan fod yr holl maint a dyfnder y mr yn ymuno maint
a grym y ffenomenon. Mewn gwydraid o ddwr ellir Ni all unrhyw llanw a'r storm yn
codi. Ac os mai dim ond stribed bach o gwae tir, gwynt ond y gall ef neu hi yn
chwythu felly, mae'n holl euogrwydd awyr; ie, nid yn unig yn yr holl awyr, yr holl
ddaear.
Mewn gwirionedd, fodd bynnag, mae'r aer yn ymddangos straen hychwanegu yn
hawdd ac yn ddiofal ar y llawr fel pe bai hi oedd yr un fath mewn unrhyw beth, ond
mae'n mewn gwirionedd waelod y ergydion. Heb y cyferbyniad y polion oer a'r
gwledydd trofannol cynnes, copaon mynyddoedd oer a'r lefelau cynhesach, y llyn oer
a'r wlad cynhesach, nid oes gwynt. Hefyd cymylau a glaw, gan weithredu o'r top i'r
gwaelod yn unig oherwydd y camau gweithredu o'r gwaelod i fyny eu tarddiad. Mae
hyn yn llawer o effaith a blannwyd yn raddol flaengar; ond mae'r posibilrwydd o
atgynhyrchu olynol ei hun a natur a maint yr effeithiau lluosogi yn seiliedig ar y
gyfres gyfan o bridd, dr, aer a gwres yn y ddaear. Mae pob gorgyffwrdd 'i effaith
yn y llall.
"Mae llygad hyfforddedig yr India yn darllen yr awyr o'r cyrsiau yr afonydd fel lle mae diffyg
amaethu y pridd i amrywiadau naturiol o'r un ychwanegu dim artiffisial, ac nid yw'n glir sut mae

llystyfiant egnol cynhyrchu ei glaw, maent yn gwrth-droi maeth. " - "Yr hyn cywasgu dros
goedwig a chwmwl dl i ddiddymu'r dros wyneb tywod gynhesach eto." - .. "Mae rhai ystadau
verhageln bron bob amser, eraill sy'n agos ato aros yn rhad ac am ddim yn Yn lleol yn ogystal
ffurfio cenllysg Casalbero yn y degl dalaith 'Irpini yn Napoli yn erbyn gogledd-orllewin diogelu gan
grib coediog ac yn rhydd o cenllysg Gan fod y llethr yn .. yn tilled, mae'n hanu bron bob blwyddyn.
" (Dove, Meteorolegydd. Tt Unters. 61, 60, 69.)
"Mae effaith rhyfedd o ddyfnder-oeri dr yw eu bod yn cwrel neu dywod ynysoedd bron mor fas,
hyd yn oed ar yr haenau uchaf yr atmosffer gael dylanwad amlwg. Ymhell o bob arfordiroedd, ar y
mr, un yn aml yn gweld cymylau dros y pwyntiau Store lle mae'r heigiau wedi'u lleoli. Yna, fel
mynydd uchel, mewn Pic ynysig, yn cymryd eu cyfeiriad gyda'r cwmpawd. " (Cosmos Humboldt
yn. IS 329 f.)

Ystyriwch afon. Rydym yn gwybod ei fod yn rhedeg o gwmpas mor gyflym, mae'r
tueddu ei wely. Felly nawr gadewch ei wely mewn un safle yn fwy tueddol na'r llall,
nid yw'n rhedeg yn unig yn gyflymach ar y safle penodol, mae'n rhedeg trwy gydol y
gyflymach; Felly, a gadael rhwystr o'r gasgen ar un safle yn digwydd, mae'n rhedeg
nid yn unig yn arafach yn y safle unigol yn rhedeg drwy gydol y
arafach; gweithredoedd, yr hyn a ddigwyddodd iddo ar un adeg, mewn cyd-destun y
cyfan; ydym yn cofio nid yn unig ddylanwad y lleoliad lleiaf ar yr afon cyfan yn
hawdd oherwydd y dylanwad bach ar ledaeniad cyfan. Fel yma gyda'r afon ar y dr
yn yr afon gyda'r digwyddiadau daearol cyfan, lle mae prosesau bywyd bodau dynol,
anifeiliaid, planhigion yn cael eu deall. Yr hyn hefyd yn cael ei wneud, a lle mae
rhywbeth yn cael ei wneud, a sut mae rhywbeth yn ei wneud, mae'n ymestyn allan o'r
lleol hefyd yn cael effaith gyffredinol ar y cyfan.
27) Ond beth am y ddyfnderoedd y ddaear? Rydym yn gwybod bod y cwmni
Erdschale yn l pob tebyg yn cynnwys cynnwys hylif metelig a haen o ddr, aer a
bywyd organig yr ydym ni ein hunain yn cael eu cynnwys o. Nid yw'n cynnwys nhw
yma gan fod y ddau fodolaeth, felly ddau gwaith ar ei gilydd? Gall Ymgais ddysgu i
ni. Rydym yn drilio twll yn y Erdschale a thynnu oddi wrth eu cynnwys hylif.Mae'n
ymddangos ein bod drwy hyn yn gwneud dim byd arall na phe byddwn yn tynnu oddi
ar casgen gyda waliau cerrig. A all yr hyn y tu allan i hysbysiad unrhyw effaith y
draen hwn ar casgen, fel y mae mewn unrhyw gysylltiad 'r chynnwys? Prin felly
mae'n ymddangos. Ond gweld beth sy'n digwydd? Yn union fel y tu mewn y ddaear
gwagio, y mr dan ddr allan i gyd ar unwaith yn y llifogydd holl dir, yr afonydd yn
ddiog ac yn methu dod o hyd i'w ffordd i lawr; y cerrig i ofyn ble yr ydym yn
syrthio; Ni all y planhigyn yn cofio ble mae'r gwraidd tap gyrru; dyn yn ysgafn, ond
mae hefyd yn chwythu i ffwrdd gan y gwyntoedd ysgafnaf fel gwanwyn dros y
ddaear; yr awyrgylch yn ymhelaethu ymlaen ac ymlaen; holl bobl ac anifeiliaid yn
teimlo o dan y gloch o pwmp awyr, y fflasg tynnu allan ac yn orfod ymladd am yr
awyr yn fwy a mwy gwanhau. A yw pob gynnwys gwagio, maent yn hedfan hyd yn
oed gyda'r holl gerrig a'r holl ddr i ffwrdd oddi wrth y ddaear fel y tywod yr ydych
yn daenu ar gylch dirdro. Ac mae hyn i gyd yn unig oherwydd erbyn hyn beth oedd
gynt yn y Erdschale sefydlog, bellach yn gweithredu ar yr hyn a oedd y tu allan.
Rydym yn credu y rhan fwyaf, bwled plwm taro yn unig gan ei hun. Ond nid
yw'n. Mae pob darn o bridd eich bod yn cymryd i ffwrdd oddi wrth ganol y ddaear, y
bl arwain yn llawer haws, yn union fel pe baech wegnhmst darn o ei hun. Mae wedi

ei ddifrifoldeb nid yw'n sefyll ei ben ei hun. Yn union fel yn fy nghorff, unrhyw ran
ei ben ei hun ac am ei gryfder ei hun yn ei ben ei hun, mae'n ddyledus ei gyd-destun a
rhyngweithio gyda'r cyfan.
28) Gallwch leihau difrifoldeb, y gostyngiad yn dibynnu hyn i gyd, ffoniwch yn
rym marw, ac mae'n cystal ag y per optegol y llygad; un a'r llall amcangyfrifir yn l
yr un rheolau corfforol marw, rhagweladwy; ond y per optegol y llygad, sy'n rhoi
ynghyd yr holl pelydrau golau yn y llun, a oedd yn adnabod ei hun i atafaelu yn enaid
byw. Ond mae'n difrifoldeb sydd, i gyd y llu y byd, gan gynnwys ein hunain, yn eu
cyfuno i mewn i un corff, a all bellach yn dda atafaelu yn enaid byw Pob heddlu yn
marw yn ein tynnu dr gwyddonol ymrannol y corff yn ogystal ag ar y corff
allanol. Pob heddlu yn fyw yn eu rhyngweithio go iawn, y tu allan i'r corff yn ogystal
ag ar y corff.
Mae difrifoldeb yn wir yn rym cyffredinol sy'n rhedeg drwy'r byd i gyd, a bydd y
ddaear yn greadur arbennig, ond ar l i ni. Ond mae'r grymoedd fy nghorff yn
rhywbeth mwy cyffredinol na dim ond dim ond Zukommendes fy nghorff sydd ei hun
yn cael ei greu a anwyd yn unig o gyrff eraill gan rymoedd o'r fath; ond felly mae fy
nghorff yn rhywbeth arbennig. Mae'n dod yn unigolyn yn unig ei fod yn arbennig o
reoli'r grymoedd yn gyffredinol ac verwerte, ac felly y mae gyda y ddaear gyda'r
difrifoldeb.
Bod y ddaear, fod y planedau eraill y grym cyffredinol disgyrchiant, gan y byd i
gyd yn ddim byd i dynnu fel gronynnau i ronynnau, yma fel 'na, wrest eu dyluniad
arbennig yn gallu cael eu tynnu o anhrefn y allwrts bob hyn a hyn ac yn tynnu
gronynnau yn gallu gyrff arbennig gyda chanolfannau arbennig i Daliwch gyda
bwyeill arbennig o gylchdroi, hyd yn oed sioeau gorau y mae egwyddor
individualizing yn hyd yn oed gynnwys yn y gymuned dawel y gyfraith disgyrchiant.
29) Yn ychwanegol at y disgyrchiant dal i effeithio dawel arall gyda pher gwych
o ddyfnderoedd i'r wyneb. Mae'n yw'r grym magnetig sy'n arwain y llong i fyny yno
wrth i'r electrod ac yn bodloni'r holl haearn ar y ddaear gyda chwrs gydymdeimladol
gyfrinach. Pa dirgelwch yn dal i gladdu yno! Mae'r nodwydd magnetig yn debyg i
amnaid dawel i cyfrinach mewnol dwfn, rydym yn gweld y awgrym ac nid ydynt yn
gwybod iddo ddehongli. O le i le, o awr i awr, o ddydd i ddydd, o flwyddyn i
flwyddyn, o ganrif i ganrif, mae'n newid cyfeiriad, yn dyst cylch, mae effeithiau trosi
mewnol, nid ydym yn deall. Mae'r goleuadau gogleddol i ffwrdd cysylltiadau allanol
gyda phwerau un mor dirgel cysylltiedig.
Nid dim ond y gymuned anghysbell fud y tu mewn a'r tu allan. Weithiau yn torri
trwy tu mewn i'r gragen i godi cadwyni mynyddoedd newydd, yn trefnu ei hun fel
bod cyflwr y moroedd unwaith eto, ac yn codi, anhysbys drwy unrhyw fodd, ond yn
sicr yn digwydd i unrhyw berthynas ag ef, creadigaethau organig newydd. Mae'n dal i
llosgi y tu mewn ac yn ei hoffi eplesu eto; Llosgfynyddoedd a ffynhonnau poeth,
mae'n fradychu ni; ond yn cael y cynnyrch o esblygiadau blaenorol i weithio allan
hyd nes y bywyd yn datblygu nes bod y ddaear yn aeddfed ar gyfer creu newydd. Yna
yr hen creu yn mynd i lawr yn gyfan gwbl neu'n bennaf, y Ddaear, maent yn disodli
holl heddluoedd y tu mewn gyda'r holl bwerau y tu allan tra'n straenio a chymysgu

gan ddefnyddio rhywfaint o hyfforddiant uwch, felly o leiaf fod hyn wedi digwydd
sawl gwaith o'r blaen. Pwy a yr a yw'r dyn yn y ffurflen diwethaf.
Gadewch fraint o creadur byw organig iddo, gyda heddluoedd inscrutable i ffug ein
holl wyddoniaeth, mae'n rhaid i ni nid yw pob bodau organig eu hunain yn unig a
gynhyrchir yn hyn, fel yn hynny, yr holl ddaear treiddiol grym magnetig a grymoedd
megis dirgel ag y mwyaf enigmatig yn ein corff?
30) Yr olygfa dyfnaf yng nghyd-destun yr holl weinidogaeth ddaearol, y pwyntiau
hafaliad mwyaf prydferth i'r hyn a welwn yn ein cyrff eu hunain, mae'r
mewnwelediad cliriaf bod y corff hwn ei hun yn gwahaniaethu, corff mwy o faint yn
perthyn, fel y corff gwir yw ei fod yn perthyn dramu, yn gwneud i ni y Gwneud yn
gwneud y cyfeiriad diben ysgubol sy'n bodoli ar draws y system o dan y ddaear, lle
bydd pob rhan ac agweddau o'r un yn cael ei lapio mewn i un, fel ein bod yn dod yn
un mor gilydd yn y band, gan ei fod yn ffurfio ei hun gyda helpu.
Byddai'n, cyfeirnod diben hwn anfeidrol, sy'n treiddio drwy bopeth i'r manylion
lleiaf, i fynd ar drywydd bob ochr; rydym yn edrych yn unig ar hynny yn eithaf
amlwg, mor amlwg, ac eto y rheswm iawn pawb yn ei weld i ffwrdd.
Beth mae'r adenydd yr aderyn, mae'r esgyll y pysgodyn, y coesau y ceffyl? Mae'r
aer, y dr, y tir solet ni all y symudiad hwn offer yn ei wneud, ac nid oes ganddynt yr
awyr, y dr, y pridd yn cael ei wneud bargen. Felly mae'n rhaid iddo yn organig ac
anhrefnus, yn cael eu gwneud yn yr un Castings hunan creu parhaus ac afonydd, ac
mae'n rhaid i hyn yn dal i barhau i lifo yn gydlynus yn ei effeithiau. Ar gyfer heddiw
hedfan yr aderyn drwy'r awyr, pysgod fel y bo'r angen trwy'r dr, rhedeg y ceffyl a
lled y wlad, gan mai dim ond effaith pellach o'r un egwyddor creadigol, sydd dim
ond cyhyrau ac esgyrn a ffurfiwyd yn pwrpas, mewn perthynas 'i gilydd ac yna y
cyhyrau Gellir tynnu at yr asgwrn i weithredu hyn cyfeirnod pwrpas hefyd. Mae'r
aderyn yn cyd-fynd, ond nid dim ond ychydig ddarn o awyr, mae'n cyd-fynd ar gyfer
yr holl ehangder mawr yr un fath; y morfil nad yw'n ffitio i mewn i bwll, mae'n cydfynd at y mr mawr, nid yw'r ceffyl yn ffitio yn unig ar gyfer y Erdfleck ymhlith ei
bedwar troed, ond am awyren ddiddiwedd. Felly, waeth beth yr aderyn, y morfil,
gallai'r ceffyl yn codi dim ond mewn lle bach ond mae'r awyr, y mr, y pridd yn y
graddau ehangaf yn y broses ffurfio yr aderyn, y morfil, y ceffyl sy'n gyfrifol am
gorfod bod yn. Ond yn hytrach na adenydd, esgyll, traed gallai hefyd croen, gwallt,
cen, y geg, pig, dannedd, y tafod, yr ysgyfaint, ie rhoi unrhyw rannau allanol a
mewnol. Mae'r anifail cyfan, yn wir yr holl anifeiliaid a phobl o gwmpas ac i'r craidd
felly yn gweithio i fyny, fel pe eu bod yn perthyn ynghyd 'r aer, y dr, y pridd mewn
un, roedd o'r un Castings creu a afonydd, hefyd yn pwyso heddiw sy'n perthyn gyda'i
gilydd, sefyll yn llonydd Erbyn hyn dim mwy yn torri i ffwrdd ohono fel rhan o'n
corff yn gallu gwrthsefyll y torri i ffwrdd oddi wrth y cyd-destun y mae'n codi.
31) Yn enwedig rhyfeddol ac yn drawiadol yn erbyn y dull dadfeilio cyffredin y
Ddaear bob amser wedi ymddangos i mi fod hyd yn oed y disintegration
gwirioneddol y ddaear gyda dyfodiad creaduriaid organig yn plethu ei hun yn ffordd
organig iawn a chaiff ei godi mewn un. Ddryllio'r creigiau graig gan lifogydd,
tywydd trwy ymosodiad o ddr halen ac aer wedi arwain at ymddangosiad y tywod a

phridd briwsionllyd. Mae hynny'n ymddangos bell yn crio oddi abzuliegen ffurfio
greaduriaid organig, yn wir i fod y gwrthwyneb; ac eto rhaid ddau yn un, er nad ar yr
un pryd, ond yr achos oherwydd bod y broses deleolegol cysylltiedig yn union, wedi
bod. Yr hyn yr ydym yn galw fecanyddol ar gyfer eu hunain, yn gemegol marw, mae
hefyd yn fan hyn eto yn y cyd-destun fel ffactor o fywyd. Ni fydd unrhyw un, hyd yn
oed eto yn credu bod y traed bedd y man geni a'r pridd rhydd, lle maent yn codi eu
hap ar ei gilydd. 15) Mae hefyd wedi bod yn ail nid y ffordd arall o gwmpas eu
gwneud yn un; Felly, rhaid i un ffurfio a disintegration y llall fod y perfformiad ar y
cyd o weithredu priodol mewn un achos. A heddiw mae hi'n gweithio yn un barhaus
cyfleus oherwydd bod heddiw yn parhau 'r man geni cloddiadau yn y ddaear.Mae ei
Grabefu a'r rhydd pridd, gan eu bod yn unig Zweies o un sydd hyd yn oed yn awr yn
unig Zweies mewn un. Pob mamal yn cael eu tyllau yn y ddaear, pob mwydod sy'n
tyrchu yn y ddaear, yr holl lindys chwileru o dan y ddaear, pob planhigion sy'n cael
eu gwreiddio yn y ddaear yn perthyn gyda'i gilydd ond mewn ffordd wahanol gyda'r
ddaear rhydd cyfoethog. Hefyd, mae'n rhaid i'r llew morgrugyn pwy sy'n gwneud y
twndis yn y tywod fod gyda hwn haearn bwrw a thywod o afon, ac mae'r morgrug y
mae'n dal yn yr hopran. Mae hyd yn oed y camel yn mynd trwy'r anialwch tywod, yn
dangos yn ei hynodrwydd sefydliad sy'n profi bod ei darddiad yn gysylltiedig at
ymddangosiad anialwch hwn.
15)

"Mae coesau blaen y anifail hwn rhyfeddol yn addas ar gyfer y ransacking y mae'n gymwys iddo ei fywyd.
Mae'r amgylchiad cyntaf sy'n taro ni yw cryfder, ehangder a chadernid y dwylo, y fyr o bysedd, maint a
chryfder y hoelion, sydd yn lawr ceugrwm ac yn terfynu mewn bwynt miniog. Wrth i offer ar gyfer hollowing
na ellir eu rhagori, ac mae'n cael ei darganfod bod y cyfan o'r aelodau blaen ac mae'r trefniant yr adeilad
asgwrn gyfan mewn cytgord perffaith. " (Linnaeus Martin, hanes naturiol y dyn. P 91.)

32) Nid yn unig am y darn cyfan, gan gynnwys drwy dyfnder llawn y Ddaear yn
cyrraedd y diwedd, parch a gweithredu priodol yn gweithredu. Os bydd y ddaear yn
fel arall yn anodd oherwydd am y mater yn ei tu trwchus neu denau, neu oherwydd
bod y ddaear yn fwy neu lai, neu gwag, felly byddai'n rhaid pwyso a mesur eu hunain
yn wahanol ac mae'r aderyn, pysgodyn, y ceffyl, y dyn eliffant ar l eu pwysau corff
a cyhyrau per, ar l yr holl cymarebau o'r trosglwyddwr i'r gwisgo, mae'r cynigydd
ar gyfer symud peth. Ar yr un graddfeydd ar ba pwyso y Erdleib garw, gan gynnwys
yr holl elfennau organig yr un fath mewn perthynas ag ef bwyso.
Os byddwn yn gosod unwaith, byddai'r Ddaear yn ddwywaith mor drwchus fel y
mae, at y creaduriaid ond os oes dim yn newid, yna byddai ond ei ben ei hun yn
newid y ffaith eu bod yn awr nag dynnu i lawr gyda dwywaith yn nerth mawr a daear
yn flaenorol Roedd yn cael ei gynnal; byddai'n union fel os oes ganddynt gorff o
disgyrchiant dwbl, ond heb nerth dwbl i'w dwyn hi ac roedd symud. 16) , felly byddai
pobl ac anifeiliaid ond yn mynd yn feichus iawn, yn rhedeg, hedfan, nofio. Sut y
gallai beiciwr dal i ddefnyddio ceffyl a oedd gyda'i geffyl-rym syml i gario eisoes yn
dyblu llwyth ceffyl, sut y gallai ehedydd a llyncu yn y mudo yr hydref yn dod dros y
mr, brithyll mor fywiog nofio yn y nant, os o gwbl yn dal pwysau'r yn ehedydd
mitzutragen neu lyncu neu wedi frithyll 17) , felly ni fyddai'r traed braster y eliffant
yn gallu cael ei dim ond am gyfnod byr o amser heb blinder unionsyth.
16)

Mae datblygu cryfder y cyhyrau mewn gwirionedd yn dibynnu ar brosesau cemegol a nerfau yn y corff at ei

gilydd, a fyddai'n cael eu cefnogi gan y difrifoldeb fwyaf o'r corff am unrhyw beth.
17)

Byddai Untriftig yn y syniad bod pe bai'r adar a physgod yn barod y byddai rhinwedd gynyddu difrifoldeb
yn eu cyfryngau yn gostwng mor hytrach aer a dr yn yr un gyfran a fyddai'n tyfu o ran difrifoldeb. O ran yr
holl gweithredol gan ei gryfder ei hun o symudiadau corff a fyddai'n fod yn anodd, gan y byddai'n rhaid iddo
wynebu'r baich dwbl.

Ar y llaw arall, y ddaear eto fel ychydig gan ei bod yn, felly byddwch pob
symudiad o'r creaduriaid yn wir yn rhyddhad mawr, ond yn yr un amodau, y gallu i
ennill sylfaen gadarn a chydbwysedd yn cael ei leihau.
33) Nid yn unig feintiol, ond hefyd yn ansoddol yr effaith disgyrchiant yn y set
gyfan fyny ein corff yn cael ei godi ar y rhan fwyaf priodol ac i'r rhai mwyaf
arbennig, ac nid ydym yn teimlo effeithiau disgyrchiant yn unig oherwydd fel ddiflas
ag y mae. Fel bod y pennaeth yn dibynnu ar y boncyff, asgwrn cefn felly yn l a
herbiegt i ailddyblu i lawr, yn codi basn wrth i'r bowlen i lawr ymbalfalu viscera,
mae'r glun yn cael ei gyfeirio i mewn, mae sefyllfa droed flaen y galon a'r hyn Nid
yw popeth eto, mae popeth yn gysylltiedig 'r ffaith ein bod natur ddifrifol, a gwaed
a'r holl sudd yn rhedeg felly yn wahanol. Fel arfer, byddwch yn rhoi grymoedd
hanfodol grym yn erbyn disgyrchiant, ond yn clywed y llymder hyd yn oed gyda'r
lluoedd bywyd sy'n ymwneud yn sylweddol yn y cadwraeth a gweithgarwch ein corff
swyddogaethol, ond nid i'r rhai yn y rhyngweithio rhwng ein rannau gorff ei hun, ond
mae'r y rhyngweithio rhwng ein corff a sefydlwyd gyda gweddill corff Ddaear yn, yn
rhinwedd yr ydym yn perthyn i'r ddaear fel ein rhannau yn perthyn i ni. Mae'r
planhigion yn dangos bron yn hyd yn oed yn fwy eglur nag yr ydym yn ei wneud. Sut
oedd dod o hyd i'r bwyd planhigion a golau, os nad yw'n lawr eu gwreiddiau, eu
coesau a anfonwyd i fyny? Ond yn awr ei bod yn wir yn cymryd i'r cyfeiriad hwnnw,
nid yw'n gwneud y diben haniaethol, ond yn gwneud y difrifoldeb camau
priodol. Gall un brofi yr un peth gan ddifrifoldeb ailosod neu gynigion drwy rym
mecanyddol eraill. Ynghlwm wrth egino hadau ar y raddfa o olwyn fertigol neu'n
llorweddol ac yn cynnal cylchdro cyflym parhaus yr olwyn, disodli hynny neu mae
gan y momentwm, mae'r drifftiau i ffwrdd o ganol y cylchdro, disgyrchiant, ac mae'r
coesyn yn tyfu tuag at ganol cylchdro, fel y p'un ai oherwydd y byddai yr haul fod, ac
mae'r gwraidd i ffwrdd oddi wrth y ganolfan, fel pe byddent yn cael eu gyrru gan y
difrifoldeb i'r cyfeiriad hwn. 18)
18)

Dutrochet, Recherches t. 138eg

34) Dim llai na'r organig gyda'r anorganig, organig, y ddaear yn dibynnu ymhlith ei
gilydd at ei gilydd gan berthnasau diwedd sy'n ymestyn y tu hwnt i'r organebau
unigol, fradychu yn siglo drwy'r system gyfan o dan y ddaear mewn un grym.
Pan fyddaf yn gweld sut mae'r ceiliogod troellog a gafael dwylo y Apes mor llwyr
i'r canghennau o'r coed a'r dannedd pigfain o mwncod i'r cnau caled i gyd-fynd yr un
fath, felly ni allaf feddwl yn wahanol i mi fod bod y ddau gyda'i gilydd mor addas o'r
wy neu sberm wedi codi; a pan fyddaf yn chwilio am hadau hwn neu wy, yr wyf yn
dod o hyd dim heblaw'r hyn yr holl ddaear; oherwydd gyda'r hyn nid popeth arall yn

y coed ac anifeiliaid sy'n byw ynddynt at ei gilydd i gyd-fynd oedolyn, sydd hefyd yn
perthyn i'r ddaear. Mae deyrnas daearol rhan dros ei hun efallai na all yn sicr arwain
at mwncod a choed, ond dim ond yr holl ddaear gan ond ar yr un pryd yn dal di-ri yn
fwy fel mwncod a choed ddug sut mae ein corff yn unig yn y cyfanswm ei organau
yn y cyd-destun, nad ydynt mewn Gallai datblygu'r hyn neu'r llall arbennig. Ni allai'r
mwnci yn codi yn y de, er y byddai nid yw'r arth wedi digwydd yn y gogledd, ar yr
diweddarach wedi iddo marchogaeth arweinwyr arth. Mae sut y gallai berthynas hon
fod yn ein cudd yn gyfan gwbl, ond bod un yn bodoli, oherwydd ni allwn amau.
Naturtraum.
Mae'r goeden gwyrdd a aderyn
arno,
Rydych chi mewn breuddwyd,
peidiwch deffro,
Rydych yn wyrdd mewn
breuddwyd ac yn canu,
Ac ni ellir ei dreiddio,
Fel wy
A yw pob Dau
Blaguro a'r gwanwyn.
(Rckerts Ged. IV.
234.)
Ystyriaethau tebyg yr ydym yn ei hoffi am y paru o gwpanau cymun ml o'r blodau
a'r proboscis o ieir bach yr haf a gwenyn, cymdeithasu, ac ati at y cydymffurfiad y
agoriadau glust wynebu'r blaen yr ysglyfaethwyr a'r wynebu rearwardly agoriadau
clustiau anifeiliaid brawychus. Mae pob un o'r enghreifftiau yr ymyl perthnasoedd
ben ond yn dod o hyd yn unig Inbegriffensein mewn gyfoethog bwrpas arall o
berthynas sy'n cynnwys y cyfan daearol ei bosibilrwydd. O'r deunyddiau a'r
grymoedd yn unig sy'n perthyn i blodau a phryfed, gallai na blodyn na pryfed yn codi
yn unig o gyfanrwydd bod y deunyddiau ac yn gorfodi pob anifail a phlanhigion
eraill a geir, ac mae'r aer a'r dr a pridd i'r ffordd y mae'n angenrheidiol ar gyfer
creaduriaid hyn.
33 a) Gall un wahaniaethu rhwng hwylustod mewnol ac allanol. Mater dodrefn yn
fewnol swyddogaethol yw gweithredu fel y galon a'r ysgyfaint ynof i gadw fy
mywyd; ond os yr awyr grantiau a dr a phridd fy anadl, diod a sylfaen, felly mae
hwn yn fater i mi y tu allan hwylus digwyddiadau. Ond nid yw gwahaniaeth hwn yn
berthnasol hanfod ymarferoldeb ei hun; yn unig yn berthynas. Ar gyfer popeth yn
fewnol ac yn allanol Hwylus yn hwylus a phopeth yn allanol ac yn fewnol Hwylus yn
briodol yn unig mewn cloriau eraill. Gadewch i ni i godi rhan un ohonom wrth
ystyried allan am. Gan fod y llygad neu'r ymennydd, felly ydy gweld y gweddill y
corff, yr ydym yn priodoli i ddefnyddioldeb mewnol yn ei gyfanrwydd, yn ogystal ag
o ran hwylustod allanol, fel os ydym yn hunanol gweld oddi wrth y lifft ddaear, heb,
fodd bynnag, yn llai i fod yn rhan ohono ac i allu i fodoli yn annibynnol am y peth fel
llygaid neu ymennydd ei chroth; Ydw Gallwn unrhyw ran, yr ysgyfaint, y stumog,

lifft llaw allan un ohonom, gweddill y organeb yn unig yn allanol swyddogaethol ar

gyfer cadw y rhan hon; a hefyd, pa anifail, pa blanhigion yr ydym am ei godi oddi ar
y ddaear, felly hefyd y gweddill y byd hefyd yn unig yn allanol hwylus i warchod
bywyd a swyddogaethau'r un set. Ond, yn union fel sydd ar gyfer y byd i gyd yn
ogystal ag ar gyfer buddioldeb mewnol trylwyr gan y cyd-destun cyffredinol y byd
organig ac anorganig ni, yna y ddau teyrnasoedd organig yn arbennig, ac yna yn y
cyd-destunau gwych nac unrhyw greadur ar ei ran cyfrannu at y broses bywyd y
Ddaear yn fortzuerhalten gyfan a datblygu, tra bod y cyfan yn cael ei osod eto i gydfynd 'r parhad ac adnewyddu o fywyd yr unigolyn. Os, fodd bynnag, rydym hefyd
yn teimlo hyn sy'n ein gwneud yn gyd-destun fewnol briodol ein organeb, ac yma
dim ond dod o hyd i'r agwedd olaf cyfleustra mewnol, gallwn, wrth gwrs, teimlad
hwn nid yw felly yn gwadu y ddaear oherwydd ein bod nid rhaid iddo fy hun, ac ni
all weld yn allanol, gan fod teimlad nad ydynt yn edrych y tu allan, ond dim ond yn
teimlo yn unig gan natur ei hun, y mae ganddo. Ond nid ydym yn o'r math hwn. Yr
ydym yn o leiaf nid yn gyfan gwbl, cyn belled ag yr ydym ond mae gennym hefyd y
teimlad hwnnw.Yn ogystal, rydym yn gweld llawer y tu allan iddo, fel y gwelir,
hynny yw digwyddiadau yn eithaf tebyg yn ei blaid, gan ein bod yn disgwyl ein
hunain i'r buddioldeb mewnol.
"Er bod gwahanol o ran sip, ffurf, adeiladwaith ac arferion yn cael yr holl anifeiliaid y eliffant
mawr nes bod y creaduriaid microsgopig, eu rl a'u cyfarwyddo yn cyfrannu at y drefn a chytgord o
natur, mae unrhyw un o'i fath. Yng nghanol toreth yma o fywyd yn asesiad cywir o gryfder a rhif
gynhelir gan ddylanwad un dosbarth i'r llall. Mae angen iddynt edrych ar ei gilydd ac yn
zurckzuwirken, a chyfraith dinistr ac adnewyddu bob amser mewn effeithlonrwydd erbyn pryd
ddiogelu chysylltiadau bywyd anifeiliaid mewn cydbwysedd . yn cael eu masau yn benderfynol o
fod yn ysbail eraill, pob ryw ymddangos eni, dim ond i gael eu llofruddio ;. ond pa mor fawr y
golled hefyd y cynnydd yw yr un fath y bydd y rhywogaeth yn derbyn Anlangend yr unigolion
dulliau cynhenid o ymosodiad ar y naill law a'r SeIbsterhaltung y llaw arall, gyda llaw, ei fod yn
gwrthbwyso unrhyw llawer dro ar l tro. cyflymder, rhybudd, gwyliadwriaeth, mannau anhygyrch
o'r lloches, y math o yswiriant a hyd yn oed y gard lliw yr un modd, mae'r swil a diamddiffyn, tra
bod y mentrus wrthwynebu grym y , Mae'r rhai sydd fwyaf ddarostyngedig i ddinistr, lluosi
fwyaf; yn gyflym eu rhesi hychwanegu, tra bod eraill, yn sicr oherwydd ms y corff, cryfder,
dewrder, dim ond yn cynyddu i'r graddau y mae'r colledion yn cael eu disodli, wedi peri bod
damwain neu farwolaeth naturiol. Pryfed z. B. yw'r ysglyfaeth arferol o adar ac anifeiliaid pedwarfooted, ymlusgiaid a physgod, a hyd yn oed y pryfed eu hunain. Ond pwy bynnag welodd eu
rhengoedd teneuo amlwg? Wedi'r cyfan, nid oes amheuaeth bod y myrdd dinistrio eu disodli gan
myrdd eraill. Rydym yn fawr y dinistr dyddiol ymhlith y pysgod! Maent yn defnyddio ei
gilydd. Mae'r morfil sberm (cachalot), pysgodyn cleddyf (Delphinus orca), y mochyn cwta
(Delphinus Phocaena), y dyfrgi a'r morlo llyncu i fyny mewn niferoedd mawr; Mae miloedd o adar
mr a geir ynddynt eu bwyd, tra bod y dyn yn tynnu yn torfeydd o ddyfnderoedd. Fodd bynnag,
mae eu ffrwythlondeb rhyfeddol mor fawr fel bod yr holl golledion yn cael eu disodli yn gyfan
gwbl. Mae nifer y wyau yn y ewig o stoc pysgod wedi cael ei gyfrifo ar 3686760, 1357400 ar y
Flinders, mae'r penwaig ar 36,960, mae'r mecryll i 546,680, mae'r cyfnod ar 38,280, y lleden
(Pleuronect. Solca) i 100,369, mae'r ysgretennod ar 383250eg Oddi fath gynnydd oes unrhyw
enghraifft, yn y dosbarthiadau uwch o fertebratau, sef adar a mamaliaid; ond mae'r gyfraith gyfartal
yn absenoldeb a mynediad o'r rhain yn ddim llai hawliadau. Yn l y gyfraith, deuwn i'r casgliad bod
rhan o greadigaeth yn dibynnu ar y llaw arall; ac er bod Cipolwg arwynebol yn gall ymddangos yn
ddryswch amlwg ar l ystyriaeth aeddfed bod trefn a pherthynas llwyddiannau yn llawn cymaint o
resymol, dodrefnu fel cynllun doeth. "(Linnaeus Martin, Naturgesch. y dyn. intro. l f.)

Dyn yn ymddangos gosod 34 a) Mewn ffordd, yng nghanol y berthynas bwrpas

daearol ac felly mae'n darparu pwysicaf a chyfoethocaf pwnc o'i ffenestr.
Mae'r ddaear yn rhoi'r tir r ar gyfer yr aradr iddo, y haearn i greu yr aradr iddo,
pren a glo, haearn i doddi iddo, i adael i aer a glaw i dyfu coed, llaw i dorri'r coed, y
tn droi i greu aradr, i arwain y aradr, i had y caeau ac yn cynaeafu hynny.
Po fwyaf y byddwch yn mynd i'r unigolyn, po fwyaf y byddwch yn dod o hyd i
edmygu, fel cynifer gwneud yn gyfan gwbl ar bob ochr i'r dyn am y ddaear a'r ddaear
i ddyn yn ymddangos, ac unwaith eto dim ond pan nad oedd y broses yn unig i'r nesaf
nid yn unig ar yr unigolyn ac nid ar ddyn yn mynd ben ei hun, ond bob amser yn
cadw'r cyfeiriad at gyfanswm y pethau daearol, ond y dyn unigol dim ond un
aelod. Ar gyfer aml yn cael trafferth y person unigol yn ddigon, nid yw bob amser
wrth law, yr hyn y mae angen, ac mae'r un grymoedd sy'n gwasanaethu ei dibenion,
gall ryddhau yn aml yn cael effaith ddinistriol arno. Ond hyd yn oed nad yw i'r
unigolyn ac yn y llwyddiannau ar unwaith, mae angen i a rhwystr yn y galw yn ei
olygu i ddynoliaeth ac drwy hyn ar gyfer y Ddaear yn ei chyfanrwydd. Heb drallod,
rhwystr, dim perygl datblygiad cynyddol o alluoedd dynol. Gall yr unigolyn yn mynd
i lawr am y peth, ond mae dynoliaeth yn tyfu yn y frwydr gyda rhwystrau a pherygl,
ac mae'r fuddugoliaeth dros rwystrau a pherygl, dinistrio bob amser bryderon ond
dim ond un neu mewn carfannau mwyaf unigol o ddynoliaeth, byth dynoliaeth yn ei
gyfanrwydd, a pho fwyaf o bobl dinistrio chi, y cyflymaf y maent yn adnewyddu eu
hunain yn unig. Mae'r ddaear yn dal yn parhau i fod yn gampus trefnu hynny bob
amser ac ym mhob lle llawer iawn o bobl yn byw arno ac ddynoliaeth yn gallu
esblygu yn ei gyfanrwydd. Neu a rhai ardaloedd o byw ynddo ei ddiddymu, yna bydd
y gweddill yn yr un mor livable nodweddu. (Cf. Mae'r Atodiad.)
35) Yn y rhan fwyaf o achosion, byddwch yn stopio wrth yr ymagwedd gul sydd,
ond yr holl ddaear ei osod mor dda ar gyfer y bobl y maent yn eu hystyried yn unol
hynny yn unig cymharol allanol ac drwy hyn yn gweini mor ddefnyddiol iddo, ac yn
esgeuluso ei fod yn eithaf y gwrthwyneb gyfartal, cyfartal yn gyfan gwbl ymarferol
dyfalu bod y dyn yn dodrefn mor ymarferol ar gyfer y ddaear, y ddaear hefyd i wneud
y gwasanaethau mwyaf pwysig wedi eu hoffi, Ydw, yr uchaf mae'n gofyn ei
wasanaeth ef, yr uwch yn ei unig yn darparu'r gwasanaethau mae'n ei ddarparu i'r
ddaear. Mae gwasanaethau a fydd yn rhaid i ni wneud rhan ddatblygedig iawn o'r
cyfan; Mae angen rhan i berthynas arbennig fel rhan o'r holl beth gan Gyffredinol yr
holl beth. Yn y berthynas hon, rydym yn l i'r Ddaear.
Nid ydym wedi i ni ein hunain, ond ar gyfer llongau, ceir ac offer i adeiladu ein
dwylo ag ef ac fel arall i droi nhw i wneud cysylltiadau ar lawr gwlad yn ceisio
diddanu traffig sylweddau ac i berfformio gwasanaethau eraill y mae'r byd heb ni a'n
dwylo nid yn unig all fynd y tu hwnt i gyflawni. Pa bwlch ar gyfer traffig y ddaear
pan syrthiodd dyn i ffwrdd! Wrth gwrs, yr oedd unwaith yn adeg pan nad oedd neb
yno; ond nid oedd yn destun dadl wedyn yr angen am ei nid oes eto, fel y byddai
wedi dod o hyd nad yw'r gwrthwyneb yn cael ei bennu ar eu cyfer ar y ddaear am ei
anghenion. Nid oedd yn dal unrhyw fwlch, gan y byddai'n awr yn un. Dyn yn perthyn
yn unig i ehangu mn y ddaear ac yn ei hun yn unig Ausbaues manach offeryn. Yn

flaenorol, roedd yn cyfeirio dim ond yn fras, ac mae ganddo ddulliau Cryf eraill.
36) Heb unrhyw lleiaf o'i le ac nid oes neb llai unochrog yn ymwneud 'r
cyfleusterau pwrpas y ddaear yn aml yn unig ar eu hunain. 19) A yw'n am yr
anifeiliaid a phlanhigion yr un mor dda, er nad yw mor hyblyg gan nad ydynt yn
greaduriaid mor amlbwrpas gan cyfleusterau pwrpas poeni, ag ar gyfer y bobl, nid
dim ond ar gyfer y rhai sy'n defnyddio'r bobl lle y gallwch ddod pherthynas diben
anuniongyrchol mewn ymosodiad, ond hefyd ar gyfer y rhai sy'n brifo ef, ceiliogod
rhedyn, lindys coedwig, sgorpionau, nadroedd gwenwynig, chwyn, perlysiau
gwenwynig, heb fod yn llai ar gyfer y rhai sy'n byw mewn anialwch anghysbell neu
yn y ddyfnderoedd y mr ac yn sefyll ganddo yn unrhyw orchuddion cael budd a
niwed o gwbl. Oes, faint miloedd o flynyddoedd y Ddaear wedi meithrin bywydau
anifeiliaid a phlanhigion di-ri, cyn bod dyn yn byw arno. Beth allai budd hwn i'r bobl
am nad oedd yno?
19)

Felly, yr wyf yn darllen yn y gwaith athronyddol diweddar: "Nid oedd y natur cyfan yn gyffredinol mae
cyrchfan ar wahn i hynny o'r sylfaen a'r sefydliad ar gyfer datblygiad dynol; y dyn yn y pen a'r Arglwydd y
greadigaeth telluric, lle ar y berthynas dod o hyd iddo i gyd ei dynged unigol. "

Er y gellir dweud i dal popeth i ymwneud 'r bobl: Os Ddim hyd at derfynau
penodol yn hyrwyddo ddynoliaeth, felly bydd angen, sy'n gwneud ceiliogod rhedyn,
lindys, ac ati Coedwig ef perthyn. Ac os yn y fodolaeth ddynol daearol i ben o gwbl,
gallai gan resymau achosol ddyn er nad heb sail o greaduriaid is blaenorol a
phresennol yn dod i'r amlwg ac yn bodoli; ni a rhaid iddo gymaint o greaduriaid yn yr
unigolyn ddim yn ddefnyddiol, ond yn l y cyd-destun, i gael eu bodolaeth gyda'i
deulu yn ei gyfanrwydd, ar yr amod bod ei fodolaeth yn cael ei gyfiawnhau gan y
cyd-destun hwy gyda. Heb eu bod yn, neu a oedd, na fyddai'n gallu bod. Iddo ef, ond
roedd a dim ond ar wahn. Beth, yn l pob golwg ddibwrpas, cerddodd allan o fodau
organig iddo o flaen ef, dim ond yn fodd i baratoi ei addysg; sydd ar wahn oddi
wrtho, yn l pob golwg ddibwrpas, dim ond gwastraff o weithgarwch gwaith a
gynhyrchwyd iddo.
Ni all unrhyw beth fod yn fwy argyhoeddiadol na dangos farn hon, i'r graddau y mae'n nod yn
unig, fod yr holl bethau daearol, ac yr ydym yn ymestyn hoffi popeth sy'n bodoli o gwbl, ac nid yw
yn y berthynas agos neu trackable yn unigol bwrpas yw i bobl, ond yn y berthynas diben bell neu
gyffredinol yn sefyll ganddo, dim ond untriftiger, ar yr amod bod unig ddiben perthynas yn dangos
iddo; os nad ydych yn gallu diystyru ei hun oddi wrth y diben cysylltiadau pell ond yn nes.
Mae'r trallod sy'n gwneud locustiaid pobl a lindys gwyllt trwy reibio eu grawn ac efallai y
bydd eu Holzungen fod y bobl yn gwasanaethu yn y berthynas bell, ond mae hynny'n bell iawn yn
wir, ar y llaw arall y locustiaid a lindys o fanteision mae o fudd uniongyrchol. Pwrpas y berthynas
sydd i ffwrdd oddi wrtho ac o'i flaen, bodolaeth cymaint o greaduriaid at ei ddatblygiad, yn bell
iawn; y llaw arall, creaduriaid hyn fwynhau eu bywydau mwynhau ar unwaith ac yn
drylwyr. Hefyd, gall un wrthdroi'r gwylio. Dim ond un ffordd, trefn natur, a oedd yn gallu
cynhyrchu y bobl ac roedd yn gallu cymryd i gynhyrchu'r creaduriaid eraill ac i gario; felly ei
fodolaeth yn y berthynas pen bell hwy; ar lawer cyfrif, ond hyd yn oed mwy uniongyrchol.
Mae'n cael ei tir cyffredin, dyn wedi defnyddio'r llau a chwain yn fwy nag y maent yn
ei ddefnyddio. Mae gwartheg a llaeth defaid ac mae'n lladd er; ond byddai newyn, oer a Wolf yn y
gaeaf yr anifeiliaid yn hytrach lladd llawer os nad ydynt yn cael eu coleddu dyn. Felly, ni all
ddweud popeth ar y ddaear oedd yno dim ond er mwyn y gall person arall.

Yn hytrach, mae'n un a'r un byd daearol, a gyfarfu mewn un pwrpas ar gyfer pobl, anifeiliaid
a phlanhigion, yn y fath fodd fel bod yr hyn sydd i fod yr un yn y berthynas ben pellaf allanol, bob
amser yn i'r llall yn y dyfodol agos berthynas allanol neu ddibenion mewnol hyd yn oed yn
sefyll; fodd bynnag, mae popeth ar ei berthynas cymharol pen mewnol hyn sydd ganddo mewn
iddo.
Nid yw hyn yn golygu y dyn, gan fod y creadur daearol mwyaf amryddawn a mwyaf pwysig,
hyd yn oed y berthynas pwrpas mwyaf amlbwrpas a mwyaf pwysig a ddatblygwyd yn y ddaear ac
ar gyfer y ddaear a addysgir, ac yn gwrthdaro perthynas agosach pwrpas fel arfer yn y llaw uchaf,
ond dim byd llai nag ben ei hun yn cadw'r sgwr. Mae'n gan yr holl greaduriaid unigol, dim ond yr
elfen bwysicaf cynhwysfawr i gyd daearol shortcut pwrpas deyrnas.
Fel dewis olaf efallai y byddwch yn gallu derbyn neu os oes angen hynny yn y ddaear, fel yn
natur, a'r byd yn gyffredinol, nid yw pob yn wirioneddol briodol; ei fod yn y ffordd y mae'r diffiniad
o hwylustod, sy'n gosod trafodaeth nid ydym wedi gadael ein hunain yma gyda diwydrwydd
oherwydd bod ein tasg yma dim ond yn hanfodol ac yn ddigonol i ddangos bod yr hyn fel arfer o
dan yr enw hwylustod neu ddodrefn swyddogaethol yn ystyried cymeriad o fodau organig a pheidio
meddwl gyda un o egwyddorion ideolegol sengl mewn perthynas 'r system gymhleth yr holl
ddaear yn perthyn yn gyfartal ac yn yr un ystyr, gan gynnwys y casgliad uchod fod yn ddigon.
Ond mae'n debyg y gallai un cydnabod mewn ystyr nad yw popeth yn ddefnyddiol yn y byd
yn gyffredinol (ac mae'n debyg y gallwch alw bodolaeth drygioni o gwbl briodol mewn ystyr
gulach, yn sicr nid?); Mewn unrhyw achos, mae'n profi tuedd gyffredinol i wneud y Os amhriodol
briodol bob amser i wneud cais y drygioni bob amser yn well, felly er mwyn gwneud ei hun yn y
ffynhonnell o rywbeth da. Fodd bynnag, nid dyma'r lle i roi canlyniadau mwy o ystyriaethau
cyffredinol hyn.

37) Gadewch i ni crynhoi'r berthynas daearol bwrpas gan y rhan fwyaf o

ystyriaethau cyffredinol, rydym yn cael y canlynol: sut mae ein corff yn wir yn y
dimensiwn, ystyriaeth a chydweithrediad polisi Ddaear a'r cydlynu pob rhan,
tudalennau, prosesau 'r sefyllfa a chysylltiadau 'r byd y tu allan yn mynd gyda'i
gilydd nhw fel unigolyn cyfan o sylweddau a gweithgareddau na'r hyn y maent yn
dod unwaith i mewn i'r byd, nid yn unig yn fortzuerhalten, ond yn datblygu
ymhellach ar sail y goedwig blaenorol yn y fath fodd bod eu prif cymarebau
nodweddiadol yn dibynnu hirach yn dod o hyd y mwyaf, a datblygu a strwythur yr un
yw'r hiraf y mwyaf effeithiol y manylaf. Yn y ddau berthynas sydd ganddi bopeth
rydym yn ystyried dodrefn swyddogaethol a threfn yn ein hunain, o bell ffordd. Dim
salwch, dim farwolaeth yn bygwth eu bodolaeth yn ogystal 'r Bestande ein tarfu
corff neu hyd yn oed disintegration; unrhyw rwystrau i'w datblygiad roi mewn
manylaf a Finest, oni bai fod y dyn ei hun, y pencadlys a phrif offeryn hwn esblygiad
mn blaengar, dim cyfyngiadau yn cael eu gosod. Eich cyntaf gan y gwahanol ar hyn
o bryd, ond gan fod y cynnyrch o amodau'r tir ar hyn o bryd yn gysylltiedig organig
yn unig wedi dod yn fwy sefydlog gan Entwickelungsepochen enfawr yn pasio drwy
enfawr, wedi trefnu i mewn i ffenomena Kreislaufs- a chyfnodol yn fwy pendant ac
felly nid ydynt yn mynd yn marw oherwydd yn hytrach y ymhelaethu ar y dyluniad a
symudiad hefyd yn cael ei dyfu ar hyd, a'r newidiadau bywiog mae yn gyson yn
fanwl. Yn yr ystyr hwn, mae'r dosbarthiad yn olynol mynd i mewn y Ddaear yn y prif
gylchoedd craidd hylif, y gragen sefydlog, y mr a'r atmosffer, y gwahanol yn dilyn
creadigaethau deyrnasoedd organig, y creu, hydoddi a bywyd yr organebau unigol
sydd bob amser yn flaengar esblygiad y ddynoliaeth ac mae eu gwaith ffurfiannol a

chreadigol o ailosod dehongli i'r ddaear.

38) Yr ydym yn dweud y creaduriaid organig ar y ddaear eu bod yn datblygu ei ben
ei hun allan o egwyddor mewnol. Mae hyn yn cael ei ddeall yn iawn. Mae un wy yn
gorwedd i lawr yn gyntaf oll eich hun, ond ei gwneud yn ofynnol i'r ir, felly, ac yna
deor Hefyd ei hun, ond hefyd yn ei gwneud yn ofynnol y cyw ir neu'r Brtofens ato,
ac yn dal i fod angen aer, bwyd y cyw ir ausgekrochene a diod. Mae popeth sydd
ddim yn dod o ei hun, ond ni all ddatblygu hebddo. Ond mae'n dal yn wir bod yn
rhaid i'r creadur ifanc gyda'r awgrymiadau sy'n gweithredu ac yn gweithredu arno i
lwyddo yn y datblygiad, nid yn oddefol yn dilyn, ond yn ymateb i, ond dim rhyfedd
iddo, a ragnodir gan unrhyw beth ffordd allanol, fodd bynnag, mae'r sylweddau eu
cynnwys mewn prosesu yn unig gan ei ffordd yn gysylltiedig unigoliaeth. Mae'r
ddaear yn awr yn unig yn wahanol o'i greaduriaid sydd ganddi o ddylanwadau allanol
ddod yn fwy annibynnol yn eu ffordd unigol ym mhob ffordd; Darperir dylanwadau
o'r tu allan o dan y ddaear sydd eu datblygiad angen y creaduriaid dal eiliadau o
hunan-ddatblygiad personol y ddaear. Ond maent yn eu tro mae angen dylanwad
allanol y cyrff nefol, ac yn enwedig yr haul, ond hefyd gyda datblygu, yn enwedig o
fywyd organig ar ei, felly rhannu'r angen hwn y creaduriaid organig.
Mewn ffordd, gallwch gymharu yr haul ei hun gyda ir nythaid fawr, sydd, ar l
gosod yr wy y ddaear, oherwydd dyna un dychmygu Nawr, dychmygwch eistedd ar y
deor wyau a bywyd organig ohono; a datblygiad pob ir ar hynny y ddaear yn
dibynnu anuniongyrchol; ond hefyd rhaid i'r wy cyw ir hyd yn oed ir nythaid fach a
osodwyd am y peth; nid oes angen hyn ar y ddaear; y mae ar ddigon uchel ac mae'n
darparu hyd yn oed y wy ei bach. Mae'r Ddaear wedi o'r dechrau i fod yn llawer mwy
dan ddylanwad eu pen eu hunain, gan fod gwres yr haul a ddatblygwyd. (Mwy am
hyn yn gweld. Yn yr Atodiad.)
39) Ystyried ymddangos y creaduriaid unigol sy'n byw yn un a'r un elfen daearol,
arwynebol, fel eu bod yn debyg o ran adeiladu a ffordd o fyw bron, mamaliaid
ymhlith ei gilydd, mae'r adar i'w gilydd, mae'r pysgod eu hunain; ond po fwyaf yr
ydym yn hogi yr olygfa, mae'r sefyll yn gliriach allan gwahaniaethau
unigol. Cymeriad sylfaenol arall, yn gysylltiedig gorchymyn gofodol ac amserol
gwahanol ac yn dominyddu ym mhob anifail yr amrywiaeth o gyflyrau mewnol ac
allanol o fywyd, ac mae popeth yn ymddangos mor dal i fod yr un fath sioeau
gwahanol, ac yn eu gwneud yn wahanol o ran y cymeriad sylfaenol y gorchymyn
hwn. Mae pob creadur yn system wahanol, drwy sy'n mynd drwy egwyddor wahanol,
ac mae hyn yn egwyddor arall sy'n rheoli'r hongian corfforol gyda'i gilydd, er nad
ydym yn gofalu am hyn yn awr hyd yn oed yn agosach, gyda egwyddor enaid arall,
neu mae hyn yn oed.
Mae'r un peth gyda'r dosbarth o fodau uwch sy'n byw elfen nefol, ac eithrio bod yn
y llinellau cyffredinol y tebygrwydd yn y hynodion unigol y gwahaniaeth yn oed yn
fwy dwys hyd yn oed mwy. Mae pawb yn ymddangos peli i gyd yng ngoleuni
cyfnewid traffig a difrifoldeb ei gilydd, tynnu pob cwrs cam drwy'r awyr. Alone, pob
un yn wahanol ac yn wahanol faint a gwahanol siglo caled, siglo eu hunain yn
wahanol yn y gofod; ond ym mhob cydbwysedd gwahanol iawn o rymoedd a masau

yn erbyn ei gilydd, mae periodicity o fesurau eraill, pob un yn wahanol apelio yn

erbyn yr awyr darperir fel arall yn ei hun.
Un (haul) yn gawr, tra yr holl Corrach bach eraill, ac ymhlith y rhain eto (Iau) yn
gawr yn erbyn pob un arall. Yr un (Sadwrn) bron yn wastad, mae eraill (Sun,
Mercury, Moon) bron yn hollol sfferaidd; a (lleuad) o fynyddoedd garw, arall (pridd)
yn gymharol llawer esmwythach, a (Mercury) ddwysach na'r Ddaear, arall (Sadwrn)
10 gwaith yn deneuach na Ddaear, deneuach na corc a ether; ar (haul) yn drwm y
gwanwyn fel plwm, ar y llaw arall (yr asteroid) arwain ysgafn, ar y naill law (Earth,
Mars) niwl, cymylau, dr, rhew; ar y llaw arall (Lleuad) sychder tragwyddol, ac
awyr clir, ar y naill law (Moon) yn ddiwrnod o fis, ar y llaw arall (Sadwrn, Iau) dim
ond 10 awr ar un (Mercury) y flwyddyn o'n 88 o ddiwrnodau ar arall (Neifion)
ychydig gannoedd o'n flynyddoedd, un o amgylch yr haul llechwraidd, a'r llall ar frys
yn olynol, mae'r un (Venus) yn llwybr bron cylchlythyr, y llall (Pallas) yn ymestyn
ester elips a (Mercury) yn agos iawn yr haul, y llall (Neifion) anhraethol yn hyn, mae
bron pob prograde, ond mae rhai (lleuadau Wranws) dirywio, mae bron pob
taflwybrau yn circumaural, ond mae rhai (y asteroid) fel cysylltiadau cadwyn cydgloi; ar gyfer planed (Mercury) yr haul mawr fel olwyn men a disglair fel ffwrnais yn
yr awyr sefydlog, ar gyfer eraill (Wranws, Neifion) fel seren oer bell, mae golau
disglair o'r dydd, dyma dusky tywyll, mae rhai (Venus, Mars ) gyda nos heb lleuad ac
eraill (Daear, Iau, Sadwrn) gyda l, 4, gydag 8 lleuadau; y rhan fwyaf noeth, un
(Sadwrn) gyda teiars, ac ati A'r holl wahaniaethau sydd i'w gweld mewn miloedd
lawer, arsylwi neu casglu miliwn o filltiroedd i ffwrdd; gan y gall yn awr yn edrych
yn wahanol ar y gwahanol gyrff nefol o amgylch; sut mae gwahanol, rhaid i'r bywyd
organig o ganlyniad i gyflyrau eraill ar fywyd siapio lle mae'r disgyrchiant yn
gweithredu gwbl wahanol, lle mae'r haul gymaint ag gwynias neu'n llawer oerach, lle
mae mesur blynyddol a dyddiol mor wahanol, cymysgu a chydlyniad clytiau hollol
wahanol.
Mor ddwfn rhwng y cyrff nefol nid ydynt yn ymosod ar y gwahaniaethau rhwng y
creaduriaid y ddaear; ie na allant llwyddo oherwydd cyfrannu y gwahaniaethau
rhwng y creaduriaid y ddaear ei hun yn unig mewn ffordd fach i'r gwahaniaethau y
Ddaear gan gyrff nefol arall. Mae pob mater yn hongian gyda'i gilydd ond yn yr un
modd; ond mae pob un yn byw o dan amodau tebyg o ddifrifoldeb cyffredinol y
tymhorau, amseroedd dydd, golau, aer, dr, cyfnewid a rhannu cysylltiadau hyn yn
fwy neu lai gyda'i gilydd. Ond mae'r ddau tymhorol a dyddiol, disgyrchiant, golau ac
aer a dr ac yl i gyd yn sylfaenol wahanol rhwng y gwahanol gyrff nefol, ac mae'r
cymarebau o'r un ymosodiad ddim mor i mewn i bob eraill. Mae gan bob person, pob
anifail, hyd yn oed llawer ohono yn arbennig bodau parative; lle y Ddaear, y Lleuad,
Venus, Iau wedi dim ond 'u cyfoedion? Mae pob seren mor unigryw, fel ei safle yn y
byd yn un. Mae'r holl bobl ac anifeiliaid yr un Polarstern, mae'r sefyllfa gyffredin a
pherthynas i'r polyn yn arwyddocaol; Mae pob seren Mae gan Polarstern gwahanol,
er bod pob un ond yn para dim ond awyr.
Mae'r haul mor fawr fel bod os ydych yn meddwl y ddaear yn ei ganol, byddai'r holl orbit
lleuadau i'w gweld yn yr un lle, hyd yn oed wedyn, pan fyddant bron yn hatte ddwywaith y
diamedr, gan fod ganddi. Mae ms o blaned Iau ond, er gwaethaf dim ond 1 / 1047 yr haul, unwaith

eto rhagori ar y swm yr holl gyrff eraill y gysawd yr haul yn sylweddol. Mae'r haul yn diflannu oddi
ar ein system, byddai Jupiter yn y corff canolog ac mae'r Ddaear yn 383 o flynyddoedd, ar fin
symud iddo (Mdler). Gallai allan o'r haul yn gwneud 1407000 corff y maint ein daear, o'r Jupiter
1414 oddi wrth y Sadwrn 735. Tiny, fodd bynnag, yn y asteroidau bach mor fach bod eu tir hyd yn
hyn wedi bod indeterminable.
Rydym yn gweld yr awyr yn y nos y ddisg lleuad bach, sy'n rhoi hyd yn oed disgleirdeb
ni; drigolion y lleuad, os o gwbl, i weld yr awyr yn y nos diamedr mwy na 3 gwaith yn
wyneb 13 1/ 2 gwaith yn fwy ddisg llachar yn yr awyr, y disg ddaear, a oedd yn ganlyniad hefyd y
noson 13 1 / 2 o weithiau goleuedig mwy disglair. Ar y Ddaear, holl drigolion yn mwynhau
nosweithiau yng ngolau'r lleuad, ar y llaw arall yn cael y creaduriaid lleuad yn unig yw'r wynebu ar
y naill law, y nosweithiau erdhelle ochr ddaear, ar gyfer trigolion yr ochr bell yn y noson, ac eithrio
ar gyfer yr awyr yn cael ei bob amser yn wir yn dywyll ac mae angen iddynt taith wneud os ydynt
am fod y ddisg llachar y golwg Ddaear. Ar y llaw arall, mae'r ddisg Ddaear goleuedig drigolion
ochr bydol y lleuad bob nos, ni fyddant byth yn gosod; fodd bynnag, nid yw'r lleuad yn eithaf
hanner ein un ni goleuedig. Mae'r ddaear hefyd yn sefydlog yn yr un ardal o'r awyr o dirwedd
lleuad, mae'n amrywio ond yn araf yn l ac ymlaen, gan y ffordd yn mynd drwy ei gyfnodau yn
union yr un pryd a threfn, gan fod y lleuad fod ei hun i ni.
Gyda ni, yr haul yn cymedrig o 12 awr a 12 awr uwchben y gorwel o dan y gorwel; ar y llaw
arall, lleuadau tua 354 o oriau; Felly, pan fydd y lleuad yn mynd i mewn i drigolion y dydd llawer
hwy gyda noson llawer hirach; i fynyddoedd yr Arctig y lleuad yr haul yn ei wneud byth yn
diflannu.
Rydym yn mynd i gyrff eraill yng nghysawd yr haul drosodd, felly hyd yn oed yn arddangos i
fyny gwahaniaethau yn fwy trawiadol. Ni a'r trigolion lleuad yr haul yn y canol yn ymddangos yr
un maint; er bod trigolion yr ochr hon hanner y lleuad ychydig (4.8 AVG ".) llai; os yw'r arallfydol
ychydig yn fwy na ni, tra bod y trigolion Mercury, y ddisg solar yn ymddangos ar y pellter mwyaf
o'r haul na 2 waith mewn sydd yn agosaf hyd yn oed 3 gwaith yn fwy mewn diamedr na (yn y
Aphelion ar diamedr o 68 ohonom 4 / 7 min, mae'r perihelion 99. 1 / 3munud.); a llewyrch yr haul yn
gyntaf os 5 gwaith, diwethaf os 11 gwaith mwy disglair . fel y ni, y gwahaniaeth y tymhorau felly
yn newid y diamedr ymddangosiadol yr haul bron yn y gymhareb o 2 : . 3, ac mae'r disgleirdeb
mwy na dyblu, tra bod y maint a disgleirdeb haul newidiadau i ni fawr ddim gyda'r tymhorau Venus
yn ymddangos trigolion Mercury gymaint mwy disglair na ni, bod yn rhaid iddo ddigon i roi golau
tirwedd a chysgod; y ddaear gan fod eu lleuad yn ymddangos yr un maint a llachar Ar Venus, yr
Haul yn ymddangos am. 1 / 3 yn fwy mewn diamedr na'r ddaear (rhwng 44 o '82 "a 45 '56" siglo'n) a
sglein y ddaear 6 i 8 gwaith yn fwy na'r hyn y gall y Venus gael i ni. (O'r dim planedau mawr, y
Ddaear mor fawr ac yn sgleiniog fel y gwelir oddi wrth Venus.) Mae'r haul yn ymddangos ar y
blaned Iau dim ond tua 1 / 5 ar Sadwrn 1 / 10 , ar y Wranws 1 / 20 mor fawr mewn diamedr ag ar y
ddaear. "Mae'r golau o ddiwrnod blaned Iau yn ymwneud gymharu yr hyn a ganfyddir yn ystod y
diffyg ar yr haul ar 16 Mai 1836 yn rhannau helaeth o ogledd yr Almaen, a'r hyn oedd yn dal yn
ddigon cryf i beidio torri ar draws yr angen busnes o ddydd i ddydd arferol. Y cysgod ar Jupiter,
fodd bynnag, yn finiog iawn, oherwydd gan eu bod yn dibynnu ar faint y ddisg solar, felly byddwch
yn gyfyngedig dros 5 gwaith llymach nag ar y Ddaear. " (Mdler.)
Mae cryfder goleuo ar Sadwrn yw 81-101 gwaith yn llai nag ar y Ddaear ac am gyfartal fel y sglein,
rydym 1 / 2 yn St. gael ar l machlud haul. Mae maint yr haul yn amrywio rhwng 3 1 / 2 a 31 / 6 munud.
Mae cryfder goleuo ar Wranws yw 334-403 gwaith yn wannach nag un ni; Mae gan yr haul dim ond
1 7 / 12 i 1 3 / 4 munud. Diamedr; yn ymwneud mor llachar fel seren sefydlog o faint cymedrol mewn
telesgopau cymedrol. Fodd bynnag, mae hi'n dal i fod yn sylweddol fwy na'n lleuad.
Wahanol iawn yn ngolwg y lleuadau y gwahanol planedau a'r planedau yn y gwahanol

lleuadau. Mercury, Venus, Mars yn cael unrhyw lleuad, felly bob amser yn nosweithiau tywyll
iawn, mae gan Iau 4, Sadwrn hyd yn oed 8 lleuadau; pryd y gall Jupiter weithiau bob 4 lleuadau
hefyd yn ymddangos dros y gorwel o le a roddir, ond yn fwy aml ddim o gwbl, ac ar gyfer y
rhanbarthau pegynol byth yn ymddangos lleuad uwchben y gorwel; Bydd y nesaf yn ymddangos
tua'r un maint fel ein Lleuad, a'r gweddill llai. Yn hytrach na lleuadau llawn yn ymddangos eclipsau
bron yn unig lleuad (pob lleuadau llawn o'r tri mewnol a'r rhan fwyaf o'r lleuad allanol); ie mae'n
pasio o'r mis cyntaf bob 42 1 / 2 awr o dywyllwch a. Yn ystod ei flynyddoedd o blaned Iau gweld o'r
4400 eclipsau lleuad. O'r y lleuad Iau o blaned Iau tua 36 gwaith yn fwy mewn diamedr na ni ein
lleuad yn ymddangos o dan 19 o .
Mae hyd y dyddiau a nosweithiau o'r flwyddyn a hyd, natur y tymhorau, y gwahaniaeth rhwng y
gwahanol hinsoddau yn rhyfeddol ar gyfer y gwahanol planedau. Gyda ni, yr haf a'r gaeaf yn
gwahaniaethu ar y hemisffer y de a'r gogledd braidd, ond dim ond ychydig; Ar y blaned Mawrth,
hemisffer y gogledd haf cymharol hir, ond ychydig dwys a gaeaf mwyn diffrwyth, hemisffer y de o
hafau poeth byr a hir gaeaf caled 20) ; hefyd yn anghydraddoldebau o yr adeg o'r dydd ar y blaned
Mawrth yn llawer mwy nag ar y Ddaear; ar Iau, fodd bynnag, nid oes unrhyw anghydraddoldebau
mawr y blynyddol neu amserau o'r dydd.
20)

North Ball: Hemisffer y De:

Gwanwyn 191 1/2 diwrnod yr hydref
gaeaf haf 181
149 1/3 Fhling hydref
gaeaf 147 yr haf.

Ffenomenau rhyfeddol hun iawn yn dal yn dod yn arbennig y

cylch allan ar Sadwrn. Ar gyfer y trigolion ar y cyhydedd o Sadwrn
ei fod yn codi fel arc gwych sy'n mynd o'r dwyrain i'r gorllewin
drwy'r anterth o dan y maent yn fel o dan bwa mawr, fel eu bod ond
yn gweld ei wyneb mewnol sy'n wynebu'r Sadwrn. Mewn ardaloedd
eraill, mae'r cylch yn is ar y gorwel sefyll, ac nid yw yr hannerhollgynhwysol, ond gallwch weld mwy o ei wyneb llydan. Yn yr haf
hanner blwyddyn o bob un hemisffer y cylch yn cael ei goleuo yn
ystod y dydd, ond yn y nos dywyll gan gysgod Sadwrn yn y rhannau
canolog, a chysgod mae hyn yn newid ei safle yn ystod pob
nos. Mae'r rhan goleuedig o'r cylch yn helpu i fywiogi y noson fel
lleuad. Yn y gaeaf hanner blwyddyn o ddydd cylch a'r nos yn dywyll
iawn, felly mae'n achosi nifer o flynyddoedd mawr, y Ddaear trwy
dywyllwch gyson, yn ystod y cyfnod mae tywyllwch y nos duaf. Ar
gyfer unrhyw lledred a roddir ar Sadwrn ceir ardal o sr sefydlog,
sy'n cael ei guddio ar gyfer cyfres hir o oedran trwy'r
cylch. (Mdler.)
Byddech chi'n meddwl y goleuni, hyd yn oed os yw'n dod o wahanol haul, ond rhaid iddo fod
yn waeth bob amser. Hefyd, nid yw hyn yn wir. Yn y llun prismatic lliwiau (sbectrwm), sy'n cael ei
gynhyrchu gan ein haul i arddangos i fyny pan fydd yn cael ei gynhyrchu dim ond gyda pheth gofal,
llinellau tywyll o leoliad sefydlog penodol. Yn y delweddau lliw, sef y golau a adlewyrchir y lleuad,
Venus, Mars, ac mae'r cymylau yn llinellau tywyll yn dangos yn yr un sefyllfa. Wrth gwrs, mae yna
olau gan ein haul. "Ar y llaw arall, mae'r llinellau tywyll y sbectrwm o Sirius gan y rhai o Castor
neu sr sefydlog eraill yn wahanol. Kastor ei hun yn dangos llinellau eraill fel Pollux a Procyon.
Amici wedi cadarnhau hyn, awgrymodd eisoes gan wahaniaethau Fraunhofer." (Cosmos III

Humboldt yn. 63.)

40) Nid yw creaduriaid unigol ein planed yn unig gwahaniaethu yn ffurfiol oddi
wrth ei gilydd, ond mae hefyd wedi ysgaru sylweddol oddi wrth ei gilydd. Er eu bod i
gyd yn dibynnu anuniongyrchol gan y system gyffredinol o dan y ddaear, ond nid yn
uniongyrchol yn gorfforol gyda'i gilydd, pob un yn cynnwys ei ms mewn sip
penodol o, mae gan bob un ei cylchoedd penodol ei hun o sylweddau a
gweithgareddau pob un yn cydgordiol-ymgeisydd, gwaith anhysbys eraill ardal
pwrpas.
Mae'r rhain gwahaniaeth go iawn rhwng y sr llawer mwy cyflawn na rhwng
creaduriaid daearol. Mae'r pellter o sr yn enfawr; maent yn mynd at ac yn cymryd i
ffwrdd dim ond mewn perthynas 'i gilydd heb gysylltu pob un sydd mewn cysylltiad
uniongyrchol; yn cael unrhyw fater gros, ond dim ond y difrifoldeb anniriaethol a
ether golau cain yn rhwymwr ddwy ochr; byth yn cymryd lle rhai o'r sylweddau
ponderable, gwisgo eu cylchedau ar gau yn unig o sylweddau ac effeithiau ynddo'i
hun; yn cael eu hardaloedd pwrpas arbennig eu hunain.
Mewn cyferbyniad, mae pobl ac anifeiliaid a phlanhigion yn cyfarfod ond yn aml
mewn cysylltiad gyda'n gilydd, i gyd gyda'i gilydd yn yr un bwndel o ddeunyddiau
bras y maent yn cael eu cyfansoddi ei hun, gwehyddu hefyd, cyfnewid a chymysgu
deunyddiau hyn yn ail, yn cael llawer llai o gylch caeedig o ddeunyddiau a
gweithgareddau ynddynt eu hunain pan fydd y ddaear; ac eu hardaloedd pwrpas
ymgysylltu mwy o manylion penodol am ei gilydd ac i gwrdd 'i gilydd fel bod ar
gyfer creaduriaid genedl yr un amgylchiadau allanol hefyd yn cael bron yr un ystyr.
Yma gallwch ddod o hyd i uchafbwynt amlwg. Yn Gall ein hunain fod yn llawer o
organau, aelodau, gwahanol rannau, ond pa faint mwy y maent yn cael eu tyfu mewn
a gyda ms y corff cyfan gan fod y bobl eu hunain; faint yn hwy, yna y bobl a gyda
ms y system Ddaear gyfan fel corff unedig yn y byd a gyda ms y byd i gyd. Felly
alaw yn yr amgylchiadau y mae'r gwahaniaeth, fel y yn ymwneud 'r cytundeb
ysgariad, yna, fel individualities arbennig mewn ystyr uwch ac llymach i adael i'r
heddiw wyneb corff byd na'r unigolyn.
Ond mae un rhaid ar unrhyw adeg yn cael ei anghofio bod Gyferbyn unigol
Ymunwch 'r subordination nid yw'n rheol o dan uwch a chysylltu trwy fwy
cyffredinol. Byddai'n anghywir os ydych chi, boed hynny yn y gwahaniaethau
ffurfiol, boed am weld gwahanu ffisegol y creaduriaid unigol o rywbeth arall
absoliwt. Yr hyn sy'n wahanol ac yn cael ei adneuo gan gysylltiadau rhyfedd rhai sy'n
gysylltiedig hytrach dro ar l tro am yn uwch ac yn fwy cyffredinol. Mae pob
creaduriaid unigol y ddaear, er cymaint y maent yn wahanol yn eu trefniant mewnol a
threfn, ond yn amodol ar y drefn gyffredinol o amodau daearol; cynnig dim ond
achosion arbennig o'r gorchymyn hwn daearol; ac felly mae holl gyrff nefol drwy
ddibynnu mwy nodedig yn unigol wrth i'r creaduriaid daearol, ond yn amodol ar yr
holl drefn nefol cyffredinol, yn darparu yn ei amgylchiadau mewnol ac allanol yn
unig achosion arbennig o'r gorchymyn hwn. Gan y gall dynion bach yn ymwneud yn
uniongyrchol drwy eu mater eu hunain , fel eu bod yn hongian gyda'i gilydd ond gan
gyfanswm y mater daearol a mynd trwy'r un gweithgaredd mewn perthynas; a'r corff

byd, p'un a ydynt eisoes yn ymddangos hyd yn oed yn llawer mwy eu gwahanu na
dynion, ac eto felly rhwymo dynn trwy ether yr awyr a'r lluoedd nefol cyffredinol i
gyfanrwydd cyffredinol, fel pobl. Faint yn olaf yr ardaloedd pwrpas, boed yn ddynol
neu'n mewn ystyr uwch y sr ar wahn ar l barch penodol, goddef a galw a chysylltu
ond mae tiriogaethau at bob pwrpas o bobl mewn ardaloedd pwrpas cyffredinol i'r
system daearol a thiriogaethau i gyd-bwrpas o sr yn yr awyr.
41) Fodd bynnag, mae'r gwrthdaro unigol a gwahanu ffisegol rhwng y sr yn
llymach nag rhwng eu creaduriaid, ar ochr arall y ffordd yr un fath yn unol rhai
cysylltiadau agos ac uniongyrchol, os nad yn seren yn unig all wneud y symudiad
lleiaf, mae'r unreacted pob corff nefol eraill, y mwyaf pell yn sicr yn dawelach na'r
dull; ar yr amod bod yr effaith yn ymestyn o un i'r llall heb hyd amser
anfesuradwy; ar yr amod bod y cwmpas cyfan y effeithiau maent yn mynegi i'w
gilydd gan olau a gwres, a thrwy hynny gyfrannu at eu datblygiad cydfuddiannol,
ynghlwm iawn i'r wyneb, maent yn troi tuag at ei gilydd. Ym mhob ffordd hyn, cludo
pobl neu anifeiliaid i'r sr yn dod o un i'r llall yn fawr iawn. Faint y gallwch ei wneud
yn allanol un heb orfod poeni am eraill oni bai mewn llwyddiannau pell. Yr hyn yn
cael effaith ar yr hyfforddiant mewnol eraill, gan ennill fynedfa yn unig gan y
mynedfeydd allanol denau y llygad a'r glust ac mae'n rhaid i basio drwy nerfau
cymharol hir cyn gyda andersher neu wahanol o amser awgrymiadau Enillodd
digwydd yn yr ymennydd gorchwyl a phrosesu gweithgar, y mae'r uwch datblygiad y
person cyfan yn dibynnu. Ond mae'r ddaear mor i ddweud dros ei organau
synhwyraidd wyneb cyfan a ymennydd ar yr un pryd, ei fod yn creu ar yr un wyneb
yn y symudiad bywiog yr haul a dyluniadau unigol bob amser yn newydd nefol eraill
synhwyrus, ds mae'r bodau organig unigol, ac mae'n digwydd ar yr un wyneb mewn
cludo bodau organig i'w gilydd ar fywyd uwch cyffredinol.
42) Gall y gyfraith solet y mae'r cyrff nefol sefydlu eu gr mewn perthynas 'i
gilydd, gael ei ddehongli hawdd o bwynt anghywir o farn, os ydych yn cyfreithlondeb
drysu weithiau gyda goddefedd a gorfodaeth, weithiau holl draffig y sr yn hyn, fel
petai rhannau sefydlog yn edrych yr un fath dal rhannol amrywiaeth o berthynas
rhyngddynt a thrwy hynny eu heithrio.
43) Mae'n gamgymeriad, mewn gwirionedd, os bydd un yn credu blaned yn ei orbit
felly bydd yn oddefol ei dynnu o gwmpas fel car mewn trac rasio oddi ar ei
geffyl. Yn hytrach, y blaned wedi ei geffyl ei hun. Mae'n rhedeg ei ben ei hun, fodd
bynnag, fel bod dynol, nid heb neu ar l redeg i rywbeth yn gweithredu pendant arno,
ac mae'n benderfynol o symud llawer, roedd yn benderfynol eto. Ond mae hyn yn
wir, mae'n rhedeg naill ai'n dal yn gyfreithiol fel dyn, neu o leiaf ar l legalism hyd
yn oed yn symlach. Hefyd, nid yw'r prysurdeb y bobl sy'n cymryd ei gilydd yn
Lawless yn unig. Dilynwch y gyriannau ei natur mewnol a'r allurements unol allanol
'r cyfreithiau perthnasol dynoliaeth a natur daearol yn gyffredinol; ond naill ai
deddfau hyn yn trosi'n neu'n cymhleth na hynny ar l mynd i'r cyrff nefol. Sut ydych
am gymryd cyfan yn dibynnu ar ryddid barn, yr ydych yn eu dilyn. Os ydym yn awr o
leiaf yn l un neu ffyrdd eraill yn rhaid i bobl i alw rhad ac am ddim yn eu bywyd
allanol yn mynd ymlaen wrth i'r planedau, fel y cynigiwyd, ond, fel yr ydym wedi
cofio mwyafrif hon o'r rhyddid allanol fod gan bobl, y tu mewn i'r ddaear i fwyafrif

rhyddid, gan fod y bobl gyrru rhad ac am ddim yn allanol-clywed ei hunan

mewnol. A dyma yw'r ddrama yn rhad ac am greaduriaid organig ar y ddaear ei hun
mor cydblethu 'u cysylltiadau 'r dydd a'r nos, haf a gaeaf, ac mae'r berthynas nefol
o gwbl, o ganlyniad i symud cyrff nefol ymhlith ei gilydd, mae yna gymaint o
syniadau pobl ac anifeiliaid rhyddid yn yr amgylchiadau hyn na allwn ddweud bod y
traffig y sr symiau syml allan i lwyddiannau o reidrwydd mecanyddol, gan ei fod yn
ymgysylltu hanfodion ar y groes yn y gm hon o ryddid.
44) Yn yr amgylchiadau sy'n deillio o symudiadau allanol y planedau, hefyd yn
llawer mwy o amrywiaeth nag yr ydym yn meddwl ar y cyfan; am er bod y prif lwybr
o bob blaned o amgylch y flwyddyn haul yn aros yr un fath o un flwyddyn, mae hi'n
gwyntoedd ond mewn troadau dirwy bob hyn a hyn, yn dibynnu ar y planedau eraill
yn ymddangos o fanylion hudolus o hyn neu fod ochr. Mae'n ar y trn, gan fod y sip
y ddaear. Prif nodwedd y we yn debyg i'r sip yn agos at cylchlythyr, eliptig mewn
gwirionedd, ond mae hyn yn brif nodwedd yn ennill, y mynyddoedd a dyffrynnoedd
y prif ffigur debyg i hyfforddiant a joggles llai nad ydynt yn amharu ar y prif gwrs yn
ei gyfanrwydd, ond gyda'r amrywiaeth o gyflyrau allanol y ddaear llawn cymaint
cysylltiedig, gan fod y troadau y sip gyda'r mewnol; y prif nodwedd ddigyfnewid o'r
we yn debyg dim ond y tir cadarn y mae'r sarff o drawsnewid bywyd allanol
amrywiol y Ddaear yn symud trwy abspiegelt yn yr un troadau dylanwad newidiol y
cysylltiadau allanol y ddaear i'w Mitgesellen. Bob blwyddyn yn gwneud sarff hwn
Weindiadau eraill; gan fod yr amod bod y byd yn sefyll a bydd yn sefyll, bydd y
cymarebau y planedau mewn perthynas 'i gilydd fod yn eithaf yr un fath eto mewn
unrhyw flwyddyn; ie dim blaned o gwbl gall rywbryd gymryd union yr un sefyllfa ar
gyfer pob un o'r planedau eraill, y mae ef erioed wedi cael, dim ond tua, gall fod yn
wir. Mae incommensurability o'r cymarebau rhwng y llwybrau y planedau yn ogystal
rhwng ffyrdd o fyw yr unigolyn. Felly, mae'r bywyd allanol y gr blaned cystal yn
gyfnod amhenodol amrywiol fel ein un ni.
Mae'n wir bod yr aflonyddwch sy'n cynhyrchu y blaned trwy eu dylanwad ddwy
ochr, yn gymharol isel iawn, "Os bydd un yn meddwl o'r orbitau planedau yn union ar
fap gofnodi, byddai ond yn arsylwi microsgopig yn dangos i ni fod y llaw crynu
ychydig, a oedd yn eu tynnu. " 21) yn gallu (fel y gwelir o'r Haul) yw byth yn fwy na
uchafswm o 40 gradd eiliad o leoedd eliptig yn unig ei rinwedd orbit gwared ar y
ymyrraeth Mae'r ddaear. Yn y cyfamser, rydym yn cofio sut yn union y rhai mwyaf
arwyddocaol yn y ffenomena ystyr uwch yn seiliedig ar y newidiadau lleiaf o faint
pen, a fyddai'n atal newid unrhyw beth sleifio a brofir gan y prif lwybrau y planedau
drwy weithredu dwyochrog, ond yn setlo rl bwysig, yr ydym wrth gwrs yn rhywbeth
mwy ddim yn gwybod.
21)

Dove, Meteorolegydd. Ymchwiliadau S. 123eg

Efallai y gall y datganiad canlynol gan Leverrier gyfrannu rhywbeth, er mwyn rhoi gwell syniad
i chi o'r newidynnau tarfu hystyried yma, er nad yw pob newidynnau tarfu mor fach hynny o
Wranws Neifion. Mae'r anhwylderau mwyaf yn gyffredinol yn dibynnu ar y blaned Iau.
"Discordance Une ces s'tait manifeste Dans dernires annes, entre les swyddi d'Wranws

calcules par la thorie et les swyddi observes. Elle tait ddyledus dylanwad une parhau Dirprwy
fyddai'n, comme comparaison une syml le Fera sentir. Imaginons qu'un, vaisseau, partant arllwys le
ar daith du Monde, dylunio Avance l'le jour et l'heure de mab yn l;supposons et, qu'aprs avoir
les mers parcouru, sans jamais Toucher terre au jour il revient cependant et l'heure annonces, avec
d'retard heb demi-lieue une seulement Dans sa Marche.C'est lgre une de gwyriad ordre CET,
qu'une plante inconnue avait exerce sur le d'mouvement Wranws; angulation, qui yn suffi, malgr
sa faiblesse, arllwys conduire la Dcouverte de Neifion. (Leverrier, l'Institut 1849. Rhif 793. t.
84.)

Y prif gynnig o blaned ei hun, er ei fod yn adnewyddu blwyddyn ei hun ar l

blwyddyn un, ond mae'n newidyn di-dor. Mae'r pellter o'r haul, cyfeiriad, cyflymder,
yn newid o eiliad i eiliad. Mae'r elips cyfan y mae planed yn mynd yn troi yn y gofod
awyr fel bod ei brif echel (llinell o apsides) bob amser yn cymryd cyfeiriadau
newydd, a thrwy hynny yn rhannol oriented gysylltiedig bod y ail haf hir rhwng
hanner deheuol a gogleddol. Mae ffocws y system planedol, er bod ddigyfnewid o ran
y system gyfan, ond yn disgyn fel yr haul ei hun fel y blaned yn symud gyda pharch
iddo, yn awr yn yr haul, yn fuan allan o'r haul; sef ym mhob man heblaw yr haul pan
blaned Iau a Sadwrn gan lai nag un cwadrant o bob un sefyll. Mae'n ymddangos bod
y lleuad atom cyn gynted ag y mwy o faint, weithiau yn llai na'r haul.Mae uchder
Meridian yr haul oedd 2,000 o flynyddoedd yn l, mae'r hiraf haul hanner diwrnod
lled yn fwy nag yn awr, y diwrnod byrraf ond hyd yn llawer llai (o ganlyniad i newid
o bryd i'w gilydd yn y obliquity y rhod). Nawr yn y dyddiau cyntaf o Ionawr, y
ddaear yn agosaf at yr haul; y llaw arall, yn y dyddiau cyntaf o pellaf
Gorffennaf; Bydd y daw amser pan fydd yn cael ei gynnal y cefn (oherwydd
cylchrediad y llinell o apsides). Mae'r elips sy'n disgrifio y ddaear yn agor ei hun yn
fwy a mwy i sip cylch (oherwydd newidiadau cyfnodol yn y hynodrwydd), ac ati
45) Dwyn i gof hefyd fod y ddaear isod i ni ar yr un pryd gyda'r haul a'r llu o frodyr
a chwiorydd eraill blaned drwy'r nefoedd, ffawd sydd, yn erbyn ei gilydd ar gyfer y
system gyfan dim ond filiynau o flynyddoedd hyd i'w cyflawni 22) ; a bod, cylchu o
gwmpas ei hun, ei echel yn troi bob amser yn chwilio am gyfeiriadau newydd, fel bod
y seren polar yn y nefoedd fel sr crwydro fydd, ond gan ei bod yn troi'r echelin i'r
gwrthwyneb, yr awyr cyfan am ei shifft, ewch sr eraill yn yr awyr mhob Erdstrichs
ar ac o dan. Yn 25,848 o flynyddoedd, cylchdroi hwn yn cael ei gwblhau, ar yr amod
yw diwrnod mawr y ddaear, a phob dydd o'r fath, mae'n arwain ychydig ymhellach
yn y blynyddoedd mawr, y cyfnod o drawsnewid i ganolfan uwch na'r haul ei hun yn.
22) Y mathemategydd enwog Poisson amheuir, gallai'r awyr mewn gwahanol rannau o ofod yn cael tymheredd
gwahanol, lle y byddai modd bod ein system yn oerach yn fuan, daeth yn fuan i ranbarthau cynhesach; ond
rhaid i un gyfaddef bod y farn hon yn cael ychydig iawn o siawns.

Erbyn hyn derbynnir yn dda bod y cysawd yr haul cyn lleied sr sefydlog yn byth wir yn
dawel, dim ond bod y cynigion yn helaeth se o'r sr am yr un rhesymau yn ymddangos bron yn
vanishingly fach i ni, y mae'r sr sefydlog eu hunain yn diflannu er gwaethaf eu maint aruthrol i ni
ymddangos yn fach, oherwydd eu pellter sef aruthrol. Hyd yn hyn yn caniatu i gau'r sylwadau
blaenorol, mae ein cysawd yr haul yn symud tuag at y names o Hercules. Yn ddiweddar, yn
benderfynol Galloway pwynt yr haul yn symud yn eu herbyn tuag agosach fel: AR = 260 0.6 ' 4
31.4'; D = + 34 23.4 ' 5 17.2' beth. Gyda'r canlyniadau Struve a Argelander ger cyd-ddigwydd
(Phil. Trafod. 1847) Er y gellir cymryd yn ganiataol bod yr Haul yn troi o amgylch y craidd

disgyrchiant ein system seren, ond dim crymedd at eu cyfeiriad mewn perthynas phwynt o'r fath
yn bell yn cael ei nodi, a thybiaethau Mdler am yr un lleoliad yn cael eu hystyried yn gyffredinol
gan arbenigwyr eiddo anghynaladwy.
"Mae seren 61 o'r alarch yn fudiad blaengar yn yr awyr am fwy na 5 eiliad bob blwyddyn,
sy'n o'i neu'n rhy. gweld y mudiad a gynhaliwyd haul yn y gofod byd, boed symudiad hwn y sr
neu'r haul, neu'r ddau ar yr un pryd rhyfedd, er ein bod yn gwybod Nid yw, ond yr olaf y mwyaf
tebygol ychwaith ydych chi'n gwybod i ba gyfeiriad i'r llinell o'r golwg am y sr hyn, neu symudiad
yn digwydd; .. a yw'n croestorri'r llinell hon berpendicwlar neu ongl fwy neu'n llai difrifol yn ei
gwneud hi, ond wnaethon nhw esbonio gan y mudiad lleiaf go iawn y gellir eu hesbonio os byddwn
yn cymryd yn ganiataol y cyntaf. Mae'n hysbys, fel na all y neu mudiant blynyddol y ddau gorff fod
yn llai na linell yn y pellter penodedig o'r seren (= 657700/2 cyllell y Ddaear orbit), mae maint yn
ymddangos fel ei chynnydd blynyddol ar y nefol maes 5 eiliad: Mae'r llinell 16 radiws o orbit y
Ddaear hir, sydd felly yn y terfyn lleiaf o'r berthynas yn cael cynnig blynyddol o ddau sr. Yn ystod
y dydd (p Bessel, popul. Orig. 262) sy'n cyfyngu ar symudiad dros filiwn o filltiroedd l, yn
ymwneud 3 gwaith cymaint 'r mudiad chwyldro Copernican y ddaear o gwmpas yr haul. ".
Seren y Gogledd, gan fod y seren sydd i gyfeiriad y echel hir y ddaear yn cael ei ddal gan
uninstructed gyfer cyson iawn. Ond mae'r cyfeiriad echel y ddaear yn erbyn yr awyr yn raddol yn
newid (er heb newid y awydd i orbit y Ddaear). Mae fel gyroscope neu fel y'u gelwir. Tirltanz. Gan
yr un am eu hunain, hy ei echel yn troi o, cylchdroi ar yr un pryd, os nad yw'n berpendicwlar i'r
llawr, yr echelin ei hun twndis. Cylchdro fath o echel anghenion yn y ddaear 25,848 blynedd i'w
gwblhau (blwyddyn Platonic); ac mae'n ganlyniad i symudiad yn l y nos pwyntiau cyfartal (a elwir
yn amhriodol precession y cyhydnosau), megis y ffaith 'r ffaith bod dros amser, yn raddol rhan
wahanol o'r awyr uwchben pob gorwel yn weladwy. Sr sy'n gallu ar hyn o bryd i godi i'r gorwel o
le penodol ar y ddaear yn unig, yn l cwblhau'r flwyddyn Platonic i 47 yn codi uwch ei ben, tra
bod eraill sy'n codi hyd at y lefel hon yn awr, yn diflannu yn y gorwel.
"Mae'r hen hil ddynol wedi gweld yn codi cytserau deheuol godidog yn y gogledd pell, sydd
yn hir yn dychwelyd anweledig eto ar l filoedd o flynyddoedd o Canopus oedd yn amser
Columbus i Toledo (39 54'NB) llawn 1 20 'isod y gorwel. erbyn hyn mae'n codi bron cymaint
dros y gorwel o Cadiz. Ar gyfer Berlin a'r lledredau gogleddol o gwbl yw sr y Groes Ddeheuol, fel
a BDEs centaurs, mae mwy a mwy yn deall yn y symud, tra bod y lledredau Cymylau Magellanic
yn araf dull gweithredu. Canopus wedi bod yn y flwyddyn flaenorol, mae miloedd yn ei ymagwedd
gogleddol mwyaf, ac mae bellach, ond yn araf iawn oherwydd ei fod yn agos i Dde Pole o'r Ecliptig
y,. Dechreuodd mwy a mwy i'r de Mae'r groes mewn 52 1 / 2 DS i fod yn anweledig 2900 J . BC,
fel names hwn, Galle, yn flaenorol i fwy na 10 drychiad wedi gallu casglu. Gan ei fod wedi
diflannu ar y gorwel ein gwledydd y Baltig, roedd yn yr Aifft eisoes yn hanner mileniwm, y
Pyramid Mawr Cheops. " (Humboldt yn Cosmos II, 332.)
Heblaw am y cylchdro mawr o echelin y Ddaear yn y tymor hir, sef y flwyddyn Platonic, hyd
yn oed cylchdro bychan o'r un fath yn y cyfnod collwr o tua 18 mlynedd, 7 yn 1 / 2 fis yn hytrach
na'r hyn a elwir yn. nutation, yn yr un cyfnod y hefyd orbit y lleuad, yr un lleoliad peth at y
cyhydedd yn derbyn eto.
Mae cylchdroi o echelin y Ddaear yw na ddylid ei gymysgu 'r echelin cylchdro o orbit y
Ddaear.

46) Fodd bynnag, mae'r cludiant dynol yn cael ei gyfryngu gan bwerau ponderable
a imponderable, golau, awyr, hylifau a solidau, at ein gwybodaeth yn y sr allan o'r
farchnad gan ddifrifoldeb y traffig gan y goleuni yn unig ac mae ei wres yn ddibynnol
ar agor. Nid yw hyn traffig yn mor syml ag y mae'n ymddangos arwynebol, ond yn
hytrach yn digwydd mewn addasiadau manifold. Mae'r mr yn adlewyrchu wyneb y
sr fel amgrwm gwrthun; yr awyrgylch yn torri fel lens enfawr, y cymylau a'r

meysydd eira chwalu'r ei gwyn, coedwigoedd gwyrdd, caeau a blodau lliwgar dorri
mewn lliw. Mae'r golau yn gwbl gallu llawer o amrywiadau (meddyliwch am
reflexion, plygiant, gwasgaru, diffreithiant, polareiddio, ymyrraeth, amsugno), a allai
fod ag ystyr gwahanol yn y Fawr ar gyfer y ddaear pan fyddant yn bradychu ein
llygaid. Mae y tu hwnt anghydfod rhwng yr hyn a beth mae'n ei olygu i ngoleuni'r
corff byd diwedd ar y cyrff y byd eu hunain, hyd yn oed dim ond yn rhannol cymharu
harfer; bydd yn rhoi llawer mwy cymedrig na ni iddynt; oherwydd rhyngddynt y dull
cyfan o gyfathrach rhyngom dim ond fflat rhannol.
47) Heb ddymuno i berfformio posibiliadau yma, nad yw'n peri pryder i ni mewn
gwirionedd yn awr, ac y byddwn yn dychwelyd yn ddiweddarach, gall fod ar y
cwestiwn a oedd y sr yn y cludiant goleuni ein hiaith yn rhywbeth gorchymyn
cyfatebol, yn nodi bod yn i ni y sain yn iaith y llun o'r eitemau abspiegelt
dealltwriaeth deffro eto. Fodd bynnag, mae'n eithaf posibl y cyfryw bod yr un peth yn
cael ei gyflawni i ni daearol bodau gyda dirgryniadau sain yn cael ei gyflawni ar
gyfer dirgryniadau golau uwch. Sut mae'r wyneb seren ar ddim ond un pwynt, eu
heffaith yn amrywio olygfa oddi yno i'r cyfan gwrthwynebu wyneb seren, oherwydd
pensil ysgafn oddi yno lledaenu dros wyneb cyfan. Gadewch i ni yn awr yn unig y
planhigion, anifeiliaid a bodau dynol yn cael yr organau y mae'r ddaear yn teimlo
rhywbeth oddi wrth y sr eraill, ond er eu bod i gyd yn unigol yn teimlo rhywbeth
gallai hefyd gellid dadlau y ddaear berthynas sy'n teimlo yr hyn y maent yn teimlo, ac
drwy hyn ymdeimlad o lle maent yn methu yn unigol yn teimlo unrhyw beth. Ond
mae'r rhain, yn nes ymlaen.
48) pob dyn a phob anifail, pob planhigion yn fodau marwol, llygredig, cyn belled
ag y gallwn farnu gan eu corporeality. Ffydd, ac yn meiddio rydym yn dweud, hyd yn
oed yn para gallwch roi hyder y tu hwnt i'r bedd i ni, ni all y llygad, ac os nad ydym
yn dinistrio gan angau, ein bodolaeth blaenorol, ni allwn achub mewn
marwolaeth. Byddwn yn amlwg yn dychwelyd i'r ddaear gan yr ydym wedi'u cymryd.
Ond er ein bod yn newid, mae y ddaear ac yn datblygu ac yn parhau yn barhaus; hi
yn lles anfarwol a'r holl sr yno gyda hi. Rydym yn gobeithio unwaith i fynd i'r
nefoedd i gael ein bywyd tragwyddol;mae angen iddynt nid yn unig i gael eu gobaith
ac nid oedd yn dewis i drosi yn unig; maent eisoes yn mynd i'r nefoedd, mewn
gorchymyn tragwyddol o bethau, y bygythiad o dinistr, mwy nag ef ei hun.
Ac os, fel y mae rhai yn dweud, ond mae'r drefn y nefoedd, sy'n cynnwys bellach
cyn sefyll ar gyfer trosi, felly ni allai fod yn heblaw bod y blaned ar l biliynau o
flynyddoedd o un i un yn l suddo i mewn i'r haul, y maent Ganwyd 23) , un ar l y
llall wrth i ni ddisgyn yn l i mewn i'r ddaear gan yr ydym yn ei eni. Os rydym yn
gobeithio serch hynny yn parhau hyd yn oed ar l y bod mewnol, beth i'w wneud
mewn ni, sut y dylid y sr yn gobeithio ei fod yn llai pan fyddant yn dychwelyd
adref? Nes y byddai unrhyw dinistrio y gorchymyn fod, ond dim ond y nod o bontio
trefnus.
23)

Ysgol Gyfun. Yngln 'r sefyll gyda gwrthiant supponierten o'r ddamcaniaeth ether o ran y Nodiadau.

"Os ydym yn gweld bod pob peth o bridd hwn yn gyfnod byr iawn yn

bennaf am ei fodolaeth yn dibynnu, ar l y maent yn diflannu ac, o

leiaf yn y ffurflen hon, byth yn dod yn l, os bydd pob gaeaf sydd
i ddod yn dinistrio strwythur ein gerddi a blodau, pan fydd llawer
o diflannu teuluoedd a rasys hyd yn oed cyfan o anifeiliaid hyd at
eu olion olaf y ddaear hon, pan fydd hyd yn oed pobl ifanc a
chenhedloedd y byd-dra-arglwyddiaethu yn pasio o flaen ein
llygaid, fel delweddau o ddrama cysgod, ac yn syrthio i lawr i
mewn i nos tragwyddol, pan fydd popeth o'n cwmpas, ysgubo yn
ddiwrthdro yn y ffrwd o amser, felly rydym yn troi at shudder o
ddelweddau hyn o farwolaeth a dychwelyd ein syllu i fyny i mewn
rhanbarthau uwch hynny i ddod o hyd o leiaf yno cysur a sicrwydd
ar gyfer y dyfodol. Rydym yn dod o hyd tawelwch meddwl i gredu bod
hyd yn oed yna, os ydym ni a'n disgynyddion hwyr eisoes yn suddo
yn l i mewn i'r llwch lle cawsant eu cymryd, o leiaf yn y ddaear,
a bod ymestyn-gladdgell y nefoedd yn aros o hyd ac yn gwneud yr un
haul a'r un lleuad, y mae ei goleuni rydym felly mwynhau llawer o
bethau mewn bywyd, o leiaf ni fydd ein beddau oleuo. " (Littrow yn
Gehler Wort. Celf. Gofod t. 1484.)
Mae rhai myfyrdodau bell ar fywyd y byd s. Yn yr Atodiad.

IV. Y cwestiwn enaid.

Gallai hyn mae gennym y corff neu'r amodau materol y ddaear hystyried yn
gymharol ni. Nid oedd y enaid oedd hyd yn oed ei ystyried; ie rydym yn rhedeg
trwy yr holl ddaear i bob cyfeiriad heb ddod ar draws enaid. Gallai fod mewn
gwirionedd yn cael enw da, nid oedd yr enaid. Ond byddwn yn galw ni yn l unwaith
eto na allwn weld heblaw ein enaid ei hun. Felly nawr peidio dechrau tan y cwestiwn
a yw nad ydym eto yn yr hyn y gallwn ei weld, yn gallu gweld yr arwyddion yr enaid
anweledig ei hun.
Ond beth ydym ni wedi ei weld? I grynhoi'r gilydd unwaith eto cyn bo hir.
Mae'r ddaear yn dda o ran sip a deunyddiau mewn cysylltiadau swyddogaethol ac
effaith i'r cyfan rhwymo unffurf yn beth anarferol unigol ynddo'i hun yn derfynol, yn
cylchu i mewn i greaduriaid tebyg, ond nid yn yr un eraill yn gymharol annibynnol
yn erbyn tresmasu, o dan excitation a Mitbestimmtheit gan fyd allanol ei hun oddi
wrth ei ben ei hun yn datblygu, amrywiaeth ddihysbydd yn rhannol yn gyfreithiol
rheolaidd, effeithiau newydd weithiau anrhagweladwy gan eu cyfoeth a'u
creadigrwydd gebrendes hunain drwy orfodaeth allanol trwy gm sy'n datblygu
rhyddid mewnol, yn benodol sy'n newid, sy'n para drwy gydol y creadur fel ein
corff. Neu yn hytrach, mae hi'n nid yn unig yn dda, ond anhraethol fwy; mae hyn i
gyd, ac un ohonynt ein corff dim ond un ddolen, yr holl gyson yr hyn y mae ein corff
yn unig wrth fynd heibio, i ymddwyn fel coeden gyfan ar gyfer pob glin yw, cwlwm
cymhleth ar gyfer pob entanglement yn gorff parhaol i fleeting organau bach ,
Ond os bydd y Ddaear yn yr holl, nid yn unig yr un fath, ond yn rhagori wrthym am
neilltuo ni, ni, ac wedi i fod, yna, cyn belled ag yr ydym wedi erioed i'r casgliad o'r
Corfforol ar Deallusol, y cwestiwn yw mwyach pa gymeriad enaid annibynnol,
hunan-subsistent rydym yn dod o hyd yn y ddaear, ond yr ydym yn gweld ei heisiau,
fel nad ydym yn ei weld fel eminenterem graddau ohonom.

Nid yw fy enaid gwisg rhwymo mewn ffurf a chynnwys, mewn cysylltiadau

swyddogaethol ac effaith i'r cyfan, yn nodwedd arbennig unigol ynddo'i hun derfynol,
yn cylchu i mewn i tebyg eraill, ond nid yr un yn gymharol annibynnol yn erbyn
tresmasu, o dan excitation a Mitbestimmtheit gan y tu allan i fyd y tu allan i hun yn
datblygu, amrywiaeth ddihysbydd yn rhannol yn gyfreithiol rheolaidd, effeithiau
newydd weithiau anrhagweladwy gan eu cyfoeth a'u creadigrwydd gebrendes hun,
yn newid yn benodol, sy'n para drwy gydol natur?
Mag yn awr y corff fel drych neu ymadrodd, achos, neu gynnyrch corff neu greu,
rheiliau a sedd, brawd neu was yr enaid neu'r cyfan cymhwyso hyn at ei gilydd, er
mwyn iddo eto dim ond yn rhinwedd nodweddion cynhenid rhai o'r enaid cyfatebol
cyfateb ,, un o eiddo mynegiannol neu abspiegelnden cysylltiedig. Ac rydym yn dod
o hyd o'r fath gorff arall mewn graddau dal yn fwy rhagorol, i hyd yn oed mwy o
synnwyr na ni, felly rydym hefyd yn fwy felly i hyd yn oed mwy o synnwyr yn rhaid
i gredu mewn enaid ynddo, neu y bont yn cael ei dorri rhwng ffydd a gwybodaeth o
gwbl; oherwydd sut arall ydym ni rywsut rhaid unwaith eto oddi wrth y anweledig yn
weladwy, o'r is ar ben uchaf pan fyddwn yn gwadu casgliad hwn?
Ni ddylem ni gael yr hawl i weld Ausdrckendes yn ei fynegiant, yr hyn y dylem ei
adnabod o gwbl? Os na all y ymddangosiad corfforol allanol yn cael ei ddefnyddio yn
anuniongyrchol i wedi dyfalu hunan ymddangosiad mewnol enaid, fel petai modd
gwybod rhywbeth o eneidiau eraill, gan y gall pob un dim ond ef ei hun yn
ymddangos yn uniongyrchol fel enaid, a dim ond yn yr enaid hunan-gyhoeddi ,Yna
byddai dim ond ei enaid ei hun i bawb. Ond rydym yn cydnabod y mynegiant ffisegol
yr enaid nesaf i ni, pam nad yw'r enaid amdanom ni, yr uchaf yn unig ar y mynegiant
uwch, fodd bynnag, yr un fath cymdogol wrth i ni berfformio ei hun. Yn awr, efallai
y bydd yn fwy cyfarwydd i ni, wrth gwrs, i ddweud wrth y cymydog trwy weld dim
ond y drych ein hwynebu hunain; ond ni ddylem hefyd yn gallu casglu cyn belled ag i
gydnabod y Uwch, ie nid oes gennym y gallu i yr un nodweddion, erbyn pryd yr
ydym yn cydnabod y cymydog, gan ddarganfyddiad o'r fath ar gyfer Umblick
estynedig yn unig mewn ystyr uwch ynddo? Yn ystyr llawer uwch, ond y byddai'n
well i ni amau ein enaid ei hun na'i, oherwydd byddai pan fyddwn yn ymddangos yn
ei erbyn 'n sylweddol amheuaeth nad byddem ei hun, ac yn wir byddai amheuaeth
wedi, os nad yw ei enaid yn hytrach y cyfrifoldeb einschlsse i'n rhai ni. Ar gyfer fel
ein corff yn unig yn y tun a wnaed, felly mae ein henaid yn unig yn ei.
Os bydd ysbryd uwch, nid yn dal hyd yn oed i fyny ar ffurf pobl neu anifeiliaid a
dulliau, ac felly nid dal i fyny yn yr arfer o chwilio am enaid yn unig ar ffurf pobl neu
anifeiliaid ac yn golygu i lawr yn edrych a'r cymarebau y ddaear trwy gydol ei
gymharu 'r rhai yr unigolyn ac anifeiliaid ar ei os bydd yn gweld sut mae pobl ac
anifeiliaid mewn gwirionedd dim ond yn gymharol mor mn, gyfnewidiol, yn newid,
barhd, o'r deunyddiau y ddaear at ei gilydd yn fuan ceulo, fod yn iawn yn l i mewn
iddo zerrinnende heb hyd yn oed unrhyw gyllideb, hyd yn oed bodau nas cynhelir
alluog , i gyfeiriadau unochrog fel y bo'r angen ar ei fil ychwanegiadau chwilio ymyl
ei hun, ar l y ddaear, ac ar y llaw arall y ddaear fel y cyfryw yn fawr, bwerus, mae
rhai, hunan sefydlog i fod yn gyfan, yr holl newidiadau i'r sylfaenol, planhigion,
anifeiliaid, cefnogi bywyd dynol ynddo ef ei hun, pob un-sidedness o'r un rhwymo,

bob amser yn newydd ac yn rhydd oddi rhoi genedigaeth, ac yn yr un cyfnewid, mae'r

gwenoliaid i symud cynnal yn barhaus ac i fyny ac i fyny yn parhau i ddatblygu; felly
fi angen at adnabod y gwir, fel y dylai gael y syniad i ddyfarnu rhai darnau unochrog
mor ddibynnol gymharol enaid yn fwy annibynnol neu mewn ystyr uwch, gan eu bod
i gyd cysylltu, rhwymo, cefnogi, newid, tragwyddol, cyfan. Byddai'n fwy na thebyg
twyllo mewn gwirionedd gan unrhyw fyddai dim ond yn gallu gweld ei hun yn
ymwneud enaid uwch o lefel uwch o annibyniaeth yn y corff demgemen, fel yr
ydym yn ei dro, mae natur unochrog is, dim ond y cysylltiedig ymlaen i lefel is o
ymreolaeth i cael ei gydnabod gyda'n un-sidedness at y eneidiau cyflenwol hanfod
llawn i mewn i'r cyrff cysylltiedig yn yr un modd tueddu.
Gallai gwrs rhywun yn dweud, oherwydd na all brofi hynny, mai dim ond y camau
olaf yn arbennig gwahaniaethu o'r byd amlinellol, pobl, anifeiliaid ac yna eto yr
uchaf, y rhan fwyaf cyffredinol, Duw, yn fodau annibynnol; popeth ond beth am pobl
ac anifeiliaid, yr hyn. O dan Dduw, dim ond gweithwyr cyfryngu rhwng y ddau Ond
yna ni fyddai rhedeg i ni ein hunain llygaid, clustiau yn dal y flaenoriaeth?Beth y
gellir ei gweld yn ni fel y llygad gallu gweld, clywed rhywbeth ynom fel y
glust? Mae aelodau unigol yn sicr. Ond rydym yn dal i fod ar yr aelodau hyn ac eto
yn fwy annibynnol nag aelodau hyn; felly beth am y ddaear yn fwy felly nag yr
ydym, yn ei dro, mae gan aelodau i ni. Ym mha ystyr y gall hefyd yn crynhoi
annibyniaeth, bydd yn mynd ni yn ddiarwybod i ni ein hunain, yn yr uwchraddio yn
hytrach na lleihau. A bod hyn hefyd yn wir yn y ascendant y tu hwnt i ni yn y ddaear,
y ddaear yn profi ei hun drwy bopeth a welwch ein ynddi. A dim ond i'r graddau y
ddaear ond mae synnwyr yn dal yn llawer uwch amdanom ni nag yr ydym yn ein
llygaid, clustiau, a leolir y ddau yn gallu ddim yn hollol gymharu. Ond, cyn belled ag
y gellir cymharu, efallai na fyddwn yn llai edrych ar dim ond y parch yn y byd y
maent yn hytrach yn cyflwyno holl gymeriadau o ymagwedd aml.
Os yw un mynnu rhyddid i'r enaid? Ond gall yn amhosibl i ddaear llai o ryddid nag
ydym yn ei wneud, os nid yn unig rhyddid pob unigolyn, ond hefyd yr holl teyrnasiad
rhad ac am ddim, yr hyn y gallwn feddwl yn hanes dyn, byddwch yn dod o
ysglyfaeth, mae'n bosibl y byddwn bob amser yn cymryd rhyddid gan ein bod
eisiau. Mae pob un o'r camau yn rhad ac am y ddaear yn unig mewnol na'n rhai
ni; ond ffaith sy'n profi ar gyfer eu rhyddid uwch. Yr ydym yn ein gweithgareddau, yr
ydym yn galw rhad ac am ddim, ond mae llawer mwy dylanwadu gan amgylchiadau
allanol ar rai a mitbehindert; yn perthyn i ryddid ond mae llawer gweithredu allan o
egwyddor mewnol, gall fod, nad yw un yn meddwl dim ond y diffinnir gan (o
ystyried y remandio y antithesis o ryddid yn erbyn reidrwydd) ryddid. Nawr bopeth
sy'n ein rhwystro rhag dylanwadu daearol gan allanol ac daearol clywed, hyd yn oed
at eu hunan-benderfyniad mewnol (gweler Ffig. Kap.III). A faint mwy
anrhagweladwy, am unrhyw reswm, yr angen am digonol hegluro'n gennym ni y
mae'r stori y tu mewn o ddynoliaeth, hyd yn oed yr holl ddaear, fel hanes mewnol
dyn. Pwy all hyd yn oed gyfrifo bobl yn dod allan trwy y ddaear fel gweithred yn
angenrheidiol? O ganlyniad, os yw'r anrhagweladwy ni fel arwydd o ryddid, fel y
mae hefyd yn hyn o beth y ddaear drwom ni.
Neu byddai yn hytrach y cynnig rhad ac am ddim allanol, y bydd rhywun ar goll ar

y ddaear? Ond sut y gallai ysbrydoliaeth o'r fath ar gyfer y tu mewn yn hanfodol, gan
ei fod yn. Hyd yn oed gyda ni, dim ond ddi-nod, yn aml heb droed, yr animeiddiad ei
ben ei hun yn y bn symudiadau mewnol Nid gyda'r mudiad fraich allanol, ond gyda
ysgogiadau mewnol o'r ymennydd yn dibynnu ar y syniad at ei gilydd, sy'n symud y
fraich, a faint o meddyliau yn mynd tu mewn heb unrhyw arllwys i mewn i
symudiadau allanol. Mae'r fraich, gall y goes gael eich rhwymo neu ddileu, mae'r
syniad yn dal i fod cystal ag o'r blaen, os dim ond y ysgogiadau mewnol hanfodol o'r
ymennydd yn dal i fynd i ffwrdd; Dim ond pan fydd y rhain betruso, mae'n falters
gyda, neu os ydych byddai'n well, os yw ef falters, maent betruso gyda.Yn allanol
symudiadau yn rhad ac am y fraich a'r goes, mae'n bosibl y serch hynny o gwbl, dim
ond fel angen, pan fydd arnom angen braich a choes ei hun i gyflawni dibenion
allanol, fel gyda ni, ond nid mor agos at y Ddaear, nid i gyrraedd yr un dibenion trwy
ddulliau allanol Mae angen, oherwydd eu bod hwy eu hunain fel ffordd o ni yn
hynny, ond mae'r pethau y mae hefyd angen o'r tu allan, yn derbyn fel rhodd
nefol. Yma mynd i mewn i'r ystyriaethau blaenorol; ac ar l hynny yn fantais yn
hytrach nag anfantais y ddaear cyfiawnhau ein herbyn. Gan nad ydym yn gweld sut
mae pob un o'n symudiadau rhad ac am ddim allanol yn gysylltiedig yn unig 'n
neediness ac un-sidedness? Neu, os ydym weithiau yn ei chwarae o awydd mewn
symudiadau tuag allan, mae hyn yn dibynnu eto ynghyd dyfais sy'n cael ei gyfrifo
yn gyfan gwbl ar ein fregus allanol ac un-sidedness ac erbyn hyn, wrth gwrs, yn y
Gemau yn awyddus i gadw glaw a bywiog drwy y gm ar gyfer yr angen , gm sydd
hyd yn oed ar gyfer daear mewnol? Felly, mae hi'n amddifadu'r ond nid nad ydynt yn
hefyd yn cael y fath allanol fel yr ydym yn ei wneud. Dyn ei hun yn gallu, yn l wrth
iddo godi mwy am y gwendid allanol a'r ddrama sensual, y cynnig yn fwy ddiangen i
dynnu'n l. Beth sydd yn hyn o beth y dyn diwylliedig gyda'r anwariaid. Mae hyn yn
gyson wrth fynd ar drywydd y rhyfel ac wedi deall am yr hyn y mae angen, a pha mor
ddig ei fod yn ymddwyn yn ei dawnsiau; ond mae hefyd yn eistedd pan nad yw
argyfwng yn gwthio ef fel dawel ar y mat ac yn ysmygu ei bibell; mae'n ei wneud ar
gyfer diwrnod. Mae'r dyn diwylliedig wedi rhyddhau ei hun o ran o'r gweithgareddau
am ddim allanol i fod yn llwyth a drafft anifeiliaid, ac yn olaf hyd yn oed ei
peiriannau; ei dawns yn sittiger a thawel; Dim ond fewnol yn manifold gyffrous wrth
iddo nag yn y anwariaid amrwd syml a hyd yn oed nag yn yr anifeiliaid, y voraustut
iddo gymaint yn y symudiadau allanol. Ond hyd yn oed yn y bobl diwylliedig y
ffermwr a'r gweithwyr llaw gweithio'n fwy y tu allan nag y brenin athronydd, fodd
bynnag, y gwaith hwn hefyd yn llawer mwy yn fewnol; ac er bod yn rhaid i'r dorf
Cyffredin straen eu coesau eu hunain i gerdded, yn l pob tebyg yn eistedd y
swyddog ar gefn ceffyl ac yn hepgor gwisgo; y rheolwr yn parhau i fod hyd yn oed
yn ymddangos yn ddibwrpas tu l i'r blaen pan fydd y byddinoedd ymladd. Mae'n
gweithio o leiaf yn allanol, ac mae'r rhan fwyaf yn fewnol. Oni ddylem roi yn glir, yn
dynodi yr hyn yn allanol ac yn fewnol am ddim symudiadau yn erbyn ei gilydd? Yn
enwedig ein uchaf, cliriaf, gweithgareddau deallusol erioed yn rhedeg yn unig o
gynigion mewnol yn unig; po fwyaf yr ydym yn encilio i feddwl, dychymyg
creadigol yn gweithio ynom ni, y mwyaf popeth yn gorwedd chwarae allanol y
coesau. Ond pwy fyddai'n dadlau neu a allai brofi bod yr hyn sy'n digwydd i ni fel
cyflwr dros dro o gasglu a chanolbwyntio meddwl, nid yw cyflwr naturiol o erioed yn

uwch uchel ac yn ei hun y gellir ei greaduriaid fwy crynodedig? Shall uwch oedd yr
unig isel dynwared ym mhob man, hyd yn oed yn yr hyn sydd un o'u baseness,
dynwared Methu dod o hyd yn hytrach yr isaf i'w datgan uchaf y patrwm fel arfer yn
uwch?
Un peth arall: Faint o anifeiliaid, am na fyddaf yn siarad am y planhigion y mae eu
enaid chi'n hoffi lleiaf amheuaeth, dim ond eu rhannau yn gadarn yn erbyn ei gilydd a
glaw. Sut, felly, y ddaear, nid yn sefydlog hyd yn oed, dim ond rhedeg dilys, ond i
gadw hyn fwyn gyfraith marw, maent ond mae eu rhannau, mae'r creadur byw eu
hunain, anhraethol symud yn rhydd yn erbyn ei gilydd, fel y mae anifeiliaid yn dynn
hynny? Wrth gwrs, yw'r anifeiliaid is iawn, sydd yn dynn. Ond mae anifeiliaid, ond
gyda enaid. Pwy Dares i amau hyn? A bod y Goruchaf wont fod yn cyffwrdd yr isaf o
ochr penodol, rydym yn gwybod fel arall. Ond pam mae anifeiliaid hynny yn
ddiogel? Ers dod i iddynt beth sydd ei angen arnynt. Ac felly yn symud yr un rheswm
y ddaear yn unig gan ddeddfau sefydlog ar draws yr ystafell. Byddai unrhyw wyriad
rhoi mewn amgylchiadau efallai nad eu hangen arnynt. Eich proses bywyd mewnol
yw'r cyfreithiau sefydlog y allanol yn ogystal 'r cyfrif o anifeiliaid hynny at eu
stondin cadarn. Ond mae'n dim ond deddfau sefydlog, nid cyflwr sefydlog, mae fel
cymaint o bethau eraill yn uwch na hynny o anifeiliaid.
Felly, efallai y cyferbyniad mawr hefyd yn cael ar l yr holl ddaear mewn rhai
mannau gyda ni, a byddent yn hyd yn oed yn fwy nag y mae, yr hyn y gall ei ofalu ni
pan annhebygrwydd hwn ond dim ond dim ond y uchder mwyaf a llawnder, nid yw
diffyg o'r hyn yr enaid yn mynegi ei hanghenion lles sy'n dangos? Mae'r Ddaear yn
ein eto mor debyg, er mwyn profi bod ganddo nifer o unigolion, enaid annibynnol fel
ni ac felly annhebyg i brofi bod ganddynt uwch, mae gan lefel uwch o unigoliaeth ac
annibyniaeth, gan ei fod yn absoliwt nid yma unwaith, ac eithrio yn Nuw. Mae pob
annhebygrwydd o bobl ac o'r ddaear lles ac actio yn unig yn unig gan fod y Erdleib y
corff dynol mewn ffabrigau, gwau, dibenion, nid wrth ymyl, ond dros ei adeiladu, sr
eraill ond yn ychwanegol at adeiladu mwy unigol nag y corff dynol i'r corff
dynol. Ond yw'r corff iddo, gan na ddylai fod yn yr enaid, cyn belled bod y corff yn
cael ei ystyried fel mynegiant neu ddrych yr enaid?
Ar l i ni ddod o hyd i holl arwyddion allanol y ddaear, fod ganddo Souled fod
mewn ystyr yn dal yn uwch nag yr ydym yn ei wneud, mae'n rhaid i ni fod yn fodlon
ag ef pe bai'n ni lanhau unrhyw fod dros ben, gan fod hyn yn awr unwaith yr unig
ffordd yr enaid o natur gyferbyn i ddelio . Ond ers i ni ein hunain yn perthyn i'r
rhannau sy'n cysylltu y ddaear wir yn ein gosod o hyn, fodd bynnag, yn y
wladwriaeth, hyd yn oed ychydig yn fwy nag arwydd allanol o'i enaid, ond hefyd rhai
o'u henaid ei hun ar unwaith yn gweld, sef, bod y mae'n ynom ein hunain ; a
dderbyniwyd, neu beth hyn o bryd mae ein henaid oddi wrth eu ffurflenni. A thrwy
rannu rhai o'i enaid, rydym hefyd yn rhannu rhai o'u ymwybyddiaeth, a thrwy hynny
enaid yn cael ei roi; ei cwrs cyfan, ni allwn ond gael fel partner o'i henaid cyn lleied
ag nad oes gennym y corff cyfan y ddaear.
Wrth gwrs, cyn belled ag y gallwch, pobl, anifeiliaid a phlanhigion yr un mor
rhywbeth allanol i ac ar y ddaear, a gellir eu heneidiau cael ei ystyried dim ond mewn

perthynas arwynebol i'r ddaear, y system ddaear, a sut mae'r cyrff heb y tp y system
gyfan ymddangos fel rhywbeth Airborne, mae'n rhaid i'r eneidiau ymddangos
felly. Ond os bydd yr holl ystyriaethau blaenorol wedi dangos bod ein cyrff mewn
gwirionedd rhannau, organau, aelodau o'r ddaear, system daearol ei hun, hyd yn oed
ei sefydlog ac yn clymu iddo, gan fod y rhannau a'r aelodau wedi eu cysylltu yn ein
corff, felly mae ein heneidiau angenrheidiol ar gyfer yr animeiddiad y Ddaear ac yn
cael eu rhwymo gan yr un, gan y gall y sedd yr enaid yn cael ei farnu yn unig gan y
corporeal, y mae'n perthyn. Nawr gallwn fod yn sicr y bond ysbrydol sy'n clymu yr
holl eneidiau ddaear, nid yn unig fel ar unwaith yn gweld wrth i'r bond corfforol sy'n
clymu ei holl gorff, oherwydd dylem fod hyd yn oed ysbryd cyfan y daearol, yna
gynrychioli iddo; Gallwn a rhaid ei ddyfynnu mewn gang corfforol yn gweld y
mynegiant o deallusol, oherwydd nid oes gennym unrhyw ffordd arall i weld bond
ysbrydol sy'n cyrraedd y tu hwnt i ni, ond ond hwy eu hunain yn ein cyrff eu hunain
yn enghraifft o fynegiant o'r fath, gan roi i ni y casgliad Nesaf yn union fel hawl ag y
bo modd yn gwneud yr un peth.
Er bod hyn yn unig, bod y ddaear ddwg na fyddai pobl synhwyrol yn tueddu i
ddilyn ei bod yn ddeallus neu hyd yn oed yn ddoethach na nhw. Mae cyfarfod pobl
glyfar yn aml yn ffwl; Nid yw pwll gyda llawer o bysgod yn gyffredinol yn teimlo
gymaint ag unrhyw bysgod unigol ar gyfer ei hun, voraussetzlich dim. A gallai y
ddaear, felly, fod o ddarllen megis yn ei gyfanrwydd fod yn dumber na'r holl bobl ac
anifeiliaid yn teimlo ar ei neu unrhyw beth. Yn sicr, pan fydd pobl ac anifeiliaid yn
cael eu taflu at ei gilydd yr un mor arwynebol ar ei fel gasglu o bobl sy'n dod at ei
gilydd dim ond ar l hyn neu'r llall bwyntiau cyfeirio allanol a gwasgaru yn dda eto,
neu fel y pysgod yn y pyllau; oherwydd nid yn unig y Cynulliad, y pwll, ond dim ond
y ddaear yn cwblhau'r unigol, cydlynol yn ei hun, cyfan annatod, a'r cyfarfod nid dyn
na'r pwll a gynhyrchir y pysgodyn. Ond yr holl bobl a'r holl gyfarfodydd y bobl a'r
holl bysgod a phyllau i gyd yn tyfu i fyny, gan eu bod yn dal i fod yn briodol ac yn
cael eu cysylltu'n annatod i mewn i'r cyd-destun gormodol arfaethedig y system
daearol. Os ydym am gymharu y ddaear yn iawn, felly mae'n rhaid i ni gymharu i
gyfarfod, yr un fath organig wedi datblygu ei hun allan fel, ac yn dal i gysylltu
. Cyfarfod o'r fath yw cyfarfod ein llygaid, clustiau a ffibrau ymennydd a beth arall
sydd yna yn ein corff. Rydym bob amser yn cael eu dwyn yn l at y gymhariaeth, dim
ond ei bod bob amser yn berthnasol i'r ddaear corff mewn ystyr uwch, oherwydd ein
hunain yn mynd i mewn i mewn iddo. Mae ein cyrff, hynny yw enaid ein corff, yn
awr yn gwybod popeth sy'n cael ei adnabod erioed iddo, ac yn fwy na'r ased yn
unrhyw un o'i manylion, y ddaear i gyd fod eu gwybod dynol a physgod, a mwy na
asedau'r pob unigolyn wedi'i leoli.
Hefyd yn un bob amser wedi dod o hyd i'r mwy o reswm i gydnabod bond
cyffredin o wirodydd daearol mewn ysbryd mwy o faint, y mwyaf y byddwn yn
dyfnhau y golwg, ac roedd ysbryd hwn, pa mor bell gipio ef, mae mwy i'r enw na'r
beth ar l, dim ond oherwydd nad ydych yn dioddef o iselder yn ei ddigon. Fodd
bynnag, yr enw dilys ar gyfer y bo modd clirio'r mater. I siarad am ysbryd o
ddynoliaeth yn awr yn dod mor gyfarwydd ag i siarad o ysbryd dyn. Wel, sy'n
meddwl nad yw'n rhywbeth ag ef. Byddai rhywun yn credu eu bod yn difeddwl, yn

gwrthod cydnabod yr ysbryd amdanoch chi; Bydd y darnio y bobl yn erbyn y

synnwyr cyffredin yn dod i ben cyn i'r persbectif uwch. Ac nid profi fil o gysylltiadau
y wladwriaeth, crefydd, gwyddoniaeth, cymdeithasgarwch, hynny ddynoliaeth yn
wirioneddol yn ysbrydol cysylltiedig? Ond mae hi yn ei phen ei hun ac yn ei ben ei
hun? Onid yw'n hytrach nghyd-destun y system Ddaear gyfan, worein gyda'r dynol
yn dod i mewn, yr hyn y mae'r bobl sy'n gysylltiedig dynolryw? Mae pob fynedfa
cyfathrach dynol ond hefyd i'r bobl ac maent yn ffordd gydlynol cyfiawnhau dim ond
yng nghyd-destun cyffredinol y daearol i ei hun. Mae hyd yn oed pobl a phobloedd
sy'n byw hynysu oddi wrth draffig gyda phobl eraill a phobloedd yn parhau, trwy
gyfrwng cysylltiad hwn yn dal i dolennog i mewn i'r cyfan. Ond beth arall maent
cymdeithasau i weddill y ddynoliaeth, gan fod y cyd-destun cyffredinol y estron? Yn
yr un cyd-destun, ond yn fwy na ddynoliaeth roi cynnig ar yr un pryd pob anifail a
phlanhigion, ac yn fwy na'r holl anifeiliaid a phlanhigion yn ogystal. Felly, efallai y
bydd y eneidiau yr holl anifeiliaid a phlanhigion yn y meddwl uwch yn mynd i mewn
gyda, a rhywbeth mwy na'r holl eneidiau unigol; am yr holl eneidiau unigol, gan fod
y cyd-destun y cyrff daearol a phethau daearol hefyd yn ymwneud phob un o'r cyrff
unigol y mae. Oni fyddai'n rhyfedd ddigon, gan fod ein meddwl cymaint o eiliadau o
wahanol fathau a graddau, gan gynnwys, os dylai Ysbryd arnom cynnwys eiliadau o'r
un fath a threfn dim ond dim ond gwirodydd dynol? A fyddai ddim yn hoffi y
sefydliad isel o llyngyren ruban?
Os bydd rhywun yn edrych ar gm o wyddbwyll, astudiodd am tua ysbryd
gwyddbwyll yn y ffigurau, neu hyd yn oed dim ond y swyddogion yn unig, nid yn
hytrach yn y pecyn amrywiaeth cyfan o gymeriadau a'r bwrdd? Yr hyn a wnaeth y
ffigurau heb y bwrdd gyda'i chaeau? A'r hyn a wnaeth y bobl heb y ddaear gyda'i
chaeau? Yn Gwyddbwyll, wrth gwrs, yw o unrhyw ysbryd gwreiddiol y gm, yr
araith, y gm o gwyddbwyll nid yw'n chwarae ei hun; Dim ond ein meddwl wedi
dyfeisio y gm o gwyddbwyll a chwarae ag ef, fel gyda rhywbeth allanol; ond ni all
fod fel arall ag ysbryd a'r meddwl gemau mewnol ei hun ffigurau yn fyw ar y ddaear,
y mae ei gm yn y Duw byw wedi meddwl bod ddychymyg nid dim ond gm allanol
a chwarae fel y gwnaethom. Felly, ni all fod yn wahanol, oherwydd bod yr un
amodau y rhesymeg sydd ar gael yn fewnol yma ar unwaith, gan fod eu gwneud o'r tu
allan ni trwy ein inwardness. Dim ond yr ewyllys a rhaid iddo fod yn wahanol,
hynny, fodd bynnag, yw am y gm gwyddbwyll yn unig yr ydym yn gwybod,
oherwydd bod y bn mae gennym ysbryd gwyddbwyll ynom ni, bydd y ddaear yn
gwybod eu hunain a'u cymeriadau wrth iddynt ysbryd yn ei hun wedi.
Gall un ofyn: sut y mae'n bosibl bod yr holl ddeunydd, corporeal, a ddefnyddir i
gludo pobl, sain, ffont, ac ati ffyrdd yn cysylltu ysbryd ag ysbryd ar ysbryd
Planhigion Deallusol i ysbryd ac fel gm mewn ysbryd uwch Gall gyfleu? Rhaid iddo
nid fel Gadarnhaol torri ar draws cludo ysbrydion yn hytrach na cymdeithasu? Serch
hynny, mae'n sicr ei fod yn chyfyngderau ei. Ond sut y mae'n bosibl? Dim o gwbl, os
yw'n felly, sut wedi fel arfer yn meddwl am pan fydd popeth yn y tu hwnt dyn
soulless marw; syml iawn, ond os yw hyn i gyd yn rhan o gyfan-Souled yn ei hanfod,
gan ei fod hefyd yn gyd-noddwr a Mitvermittler ei eiddo deallusol ac yn gwneud
hynny. Gan fod ein cyrff trwy'r corporeal, mae ein meddyliau yn cael eu gosod gan y

hanfod thrwy hynny ysbrydol a gynhaliwyd yn y berthynas hon, a bydd unrhyw fath
arall o berthynas ysbrydol yn cael ei chario gan math gwahanol o berthynas corfforol
gydag ef. Fel arall y llygaid a chlustiau yn cael eu gosod gan gweoedd berthnasol
mewn perthynas ni, a dim ond os traciau hyn yn perthyn i ein corff cyffredinol gyda
bodau ysbrydol cyffredinol yn dod teimladau wyneb a chlywedol mewn perthynas
ysbrydol. Beth sy'n mynd y tu hwnt i ni, dim ond y cocwn parhad yr hyn sydd eisoes
o fewn ni. Yn y fath fodd popeth yn glir, yn ddealladwy yn gydlynus drwy'r cyfan,
fodd bynnag, yn y ffordd arferol, er mwyn rhoi'r mater, un anhawster yw mai dim ond
colli gall y arfer dim ond yn goresgyn yr anghysondeb, naid yn ffos hunanwnaed. Oherwydd pan fydd dim ond unwaith y mae'n rhaid i gyfathrach ysbrydol y
ddynoliaeth drwy gyfrwng adnoddau materol yn cael ei gydnabod fel y deunydd yn
golygu dod i beri iddo pan fyddant yn cael eu troi yn unig rhwng llawenydd a daeth i
ben rannau o'r byd, peidiwch gwisgo eu hunain at eu hysbryd nhw? Sut y gall hyd
yn oed fod ynghlwm drwy ysbryd o ddynoliaeth, yr unig un y tu allan, yr Ysbryd?
Er bod ysbryd o ddynoliaeth sut i feddwl yn debyg iddo fel arfer mor eithaf da yn
bodoli, efallai ie fod mor ben ei hun; oherwydd bod y syniad unhaltbarste y gallwch
gael ysbryd, dal, wrth gwrs, mae angen i'r syniadau ategol mwyaf
anghynaladwy. Ond yn fwy o hynny yn nes ymlaen. Am y tro, nid yw'n gymaint sut y
mae'n rhaid i ni feddwl ein ysbryd o bethau daearol, fel yn enwedig y tro cyntaf y
mae'n rhaid i ni feddwl ni o'r fath; dim ond na allwn feddwl heb y nodwedd sylfaenol
iddo, heb y byddai'n meddwl. Ac efe a fyddai peidio, os oedd yn gwybod am yr un yn
yr hyn a elwir ynddo o rywbeth arbennig.Yna byddai llawer o ysbrydion, ond nid
un; Yna rydym yn gludo 'i ag a gair, ac y byddai'n disgyn ar wahn yn y mater.
Bydded ei roi cylch mawr, ac yn y nifer fawr o fach. Mae pob cylch bach ydynt yn
cynnwys enaid ef newidiodd i mewn ac yn cau i bwy mae'n gwybod. Ond erbyn y
cylch mawr y cylchoedd bach gan gynnwys yr holl ei fod yn cynnwys a hefyd gan
gynnwys enaid yr holl gylchoedd bach yn ei hun. Yn erbyn y cylch mawr, nid yw'r un
o'r bach cau ers mhob rhan o'r eithaf mawr eu hunain, sydd yn unol hynny yn
ymwybodol o'u holl gynnwys; ond mae pob ychydig wedi ei gwblhau erbyn y bach
eraill, nid oes yr un ohonynt yn gwybod yn uniongyrchol i'r cynnwys eraill, a'r un
mawr ar gau eto i mawr eraill, gall pob un ohonynt gael eu cynnwys mewn cylch
mawr. Mae'r cylchoedd bach ydym ni, y cylch mawr yn y ddaear, Duw mwyaf.
Felly yr holl arwyddion allanol yr enaid, y ddaear, ac i du hefyd. Beth yw arwydd
allanol yr enaid i ni, rydym yn gweld cynyddu yn ei; ein henaid cyfan yn perthyn
iddo ar unwaith yn rhoi i ni, fel petai, sampl uniongyrchol ei henaid. Gallai'r
arwyddion allanol yn ein gadael yn ansicr p'un a ydym mewn gwirionedd nid yn unig
wedi cael powlen gwag o'n blaenau; enaid ei hun yn profi i ni, mae'n wir yn enaid
ynddo; Gallai enaid ei hun yn ein gadael yn ansicr p'un a yw'n fater bach o enaid neu
ddarnio eneidiau yw nid yn unig sydd gennym yma; mae'r arwyddion allanol i ni
brofi y tu hwnt i ni ein hunain cyrraedd ni inbegreifende cyswllt uwch.
Wrth ystyried y llety hwn erbyn dwy ffordd rydym yn 'n cenhadaeth i brofi
bodolaeth enaid yn y byd i brofi mewn mantais ffaith yn y dasg o enaid yn y
planhigyn. Mae'r planhigyn yn eithaf wrth ochr ac yn is na ni, yn union y tu allan i ni

y gallwn ganfod unrhyw llygedyn o ei henaid yn uniongyrchol, gan fod pob enaid yn
wastad yn unig iddynt hwy eu hunain roi mor gymharol uniongyrchol. Dim ond
gwylio amodau ac amgylchiadau perthnasol yn dal yno, yr oedd gennym eto i'w
weld, yn awr, pa mor bell y gallent ddangos neu ei gwneud yn ofynnol bodolaeth
bywyd mewn cyd-destun boddhaol rhesymol; ond faint gwell y mae'n rhaid iddo
ymddangos i ni os rydym hefyd yn uniongyrchol gallai rhai o'r sylwedd yr enaid yn
dangos yn y planhigyn, yn fwy felly os mai mewn sawl man yr un allai fod wedi
digwydd.Byddai'r arwydd allanol o undod anfon at y cytundeb mewnol, ond bob
amser wedi awgrymu. Yn yr achos ffafriol, fodd bynnag, yr ydym yn y ddaear. Ers i
ni i gyd yn perthyn i'r ddaear ei hun, felly mae'n ei gwneud yn ofynnol dim ar
cyfatebiaethau pell a chasgliadau i brofi bod y ddaear ganddo enaid; gall pawb yn
adnabod ei enaid ei hun fel bod yn perthyn iddi yn uniongyrchol, dim ond fod yn sicr,
nid yw fodlon ar hyn yn unig. Yr hyn yr oedd am ei ben ei hun ac yn unig gyda'r
Erdleibe gwrthun? Ond yn awr daw y analogies symlaf ac anghenion y galon sy'n
gorfodi ni o leiaf mewn pobl eraill, bydd anifeiliaid yn fuan yn cydnabod eneidiau
fwy neu lai yn debyg fel ni. Ni yw'r un fath mor ddiogel ein hunain. Felly mae yn yr
enaid ddaear hyd yn oed yn sir am unrhyw un ohonom allan. Nawr rydym wedi dim
ond i ddangos nad yw eneidiau hyn yn cael eu darnio, felly wrth i ni ei weld fel arfer,
a gwneir hyn drwy ystyried y lle cyntaf, gan ein bod wedi ystyried nad yw eu cyrff a
phrosesau corfforol mor dameidiog wrth i ni Fel arfer, maent yn canfod; mae'r
corfforol y tu hwnt i ni, ond mae'n rhaid i ni wasanaethu fel mynegiant o ysbryd y tu
hwnt i ni; yn ail ystyried sut mae ein meddyliau unigol ar gyfer eu hunain, ond dim
ond yn cael y cymeriad un-sidedness, sy'n galw am fand mewn ysbryd mwy
cyffredinol hefyd, yr holl bethau daearol yn cael ei mynegi'n glir nag yn y
cyswllt; drwy ddod yn drydydd yn ystyried y dyfodol, ag ar gyfer y naid mawr rhwng
Duw sy'n rheolau y bydysawd, a gwirodydd, fel ein un ni, dim ond meistr y naddion
lleiaf o bwys, yn rhesymol Chwilio canolradd eto. Ond yn ffurfio corff yr awyr peli
o'r fath rhwng ein cyrff a rhwng pob un amgyffred y byd, gan gynnwys y Duwamgyffred gyd wedi clywed na ddylid ni yn cael ei tueddu i gymdeithasu a
chanolradd meddyliol hynny. Ond ni all hyn fod canolradd o gwanedig, ond dim ond
yn erbyn ni gynyddu unigoliaeth ac annibyniaeth, gan fod popeth yn edrych ar y
gorchymyn agos, yn yr ystyr hwn.
Fel yn awr ar l yr holl blanhigion drwy rai nodweddion tebyg garw, megis
adeiladu cell cyfansawdd, maeth, ffordd atgenhedlu, mae'r tebygrwydd y ddaear curo
ni, rydym yma dim ond dod o hyd i awgrymiadau bod ei henaid o rai chwarteri sy'n
agosach at ein un ni na'r enaid y ddaear. A sut y gallai; hi yw ein cymydog ar y
ddaear, ar y llaw arall nid ydym ddwy cymdogion yn y ddaear, sydd 'i chymdogion
yn unig yn y nefoedd. O ran yr enaid cyffredinol llofnodi'r ddaear yn parhau i fod yn
hyn yn fantais yn erbyn y planhigyn, hyd yn oed ein hunain yn erbyn pan fyddwn yn
edrych i mewn iddo.Dim ond ei fod gyda ni o gwbl unrhyw arwydd allanol o'n
hanghenion.
Os yw pobl, anifeiliaid a phlanhigion yn gymdogion ar y ddaear, ond mae'r dyn yn y cymydog yn
fwy dewisol, ac mor bell yn l o rai chwarter y ddaear yn agosach na'r planhigyn, megis ddim wir
a'r gair cymydog am cymhareb y Uwch ffit isel; Dim ond o'i gymharu 'r uwch yn hyd yn oed yn ill
dau yn gymdogion.

Wrth gwrs, nid ydym yn cuddio oddi ein hunain bod y manteision gwrthrychol ar
gyfer canfod o enaid yn y byd trwy anfanteision goddrychol yw ein receptivity ar ei
gyfer mewn ffyrdd sy'n cael eu gorbwyso bell. Gan ei bod yn angenrheidiol i gredu
mewn enaid planhigyn, yn unig y syniad sydd ei angen i gontract, i cul, a oedd pawb
yn gartrefol ac yn gyfforddus; enaid planhigyn yn unig yn ymddangos yn union fel
plentyn gwan yn erbyn enaid dynol; oddefgar yn edrych i lawr ar chi, yn sicr yn hoffi
i bwyso a mesur y doliau newydd-anedig; ond erbyn hyn mae angen ymestyn y
syniad yn dreisgar i ystyried yr holl gysylltiadau mewn raddfa fawr newydd sy'n dod
i'r ysbryd, y hyd yn hyn frodwaith mor dynn, trwm; anghenfil sy'n crynhoi ein
hunain, dylem weld ond o ystyried bod swil i ffwrdd ac yn cau ei lygaid yn hytrach
na mwy na thebyg yn golygu nad oedd yn yno oherwydd dyn nid am weld, ac os yw'n
dal i ysgwyd i ni, er mwyn i chi brynu yn well ar, rydym yn seiens, ysgwyd ef. Os
byddwch yn ei weld yn hytrach wrol, byddai rhywun yn dod o hyd, felly, nid yw'n yr
anghenfil, yr hyn yr ydym yn credu ei bod yn, mae'n ein mam blodeuo hynafol eto
ifanc erioed cyfeillgar sy'n pwyso ein hunain; ond yn ofni nad ydym yn eu hadnabod.
Bod gallai'r planhigion yn cael eu hanimeiddio, pob un yn l pob tebyg eisoes wedi
meddwl am ei hun, neu o leiaf yn meddwl am y peth. Heb ystyried a oedd yn wir,
roedd yn gm 'n bert i fynd drwy un neu ddau o resymau: Beth bynnag yw'r gred
gyfan am? Yma, mae'n gwrthddweud sy'n mynd yn galed i mewn i'r cnawd, pellgyrhaeddol ym mhob ardal; pawb yn meddwl yr adeilad cyfan wedi cwympo o dan y
mae ef yn flaenorol yn byw carefree; er ei bod yn cael ei ddangos bod y bn yn unig
yn golofn newydd ar gyfer ei gefnogaeth, y mae'n rhaid iddo sefyll am yr holl amser,
yn cael ei sefydlu gan iddo; a dim ond yn hyn o bryd o godi sleidiau yr adeilad
cyfan. Yr un sy'n dal yr ymgais warthus, mae'r hurt eraill; pa mor hawdd yw hi i
gondemnio, faint haws dal i chwerthin.
Felly, mae'n cael ei awr nid goll, wrth gwrs, bod llawer sy'n hoffi rhoddwyd y
blodyn syml enaid syml, gan ei fod yn cymryd cyn lleied o ymdrech i yn ei enaid ei
hun, y ddaear, bydd fil o weithiau blodeuo, nid oes dim yn hoffi i gyfaddef, yn
shunning deallusol cyn draul na ellir eu gwadu. Lle sicr dim ymdrech gan nad oes
unrhyw elw.
Cyn belled ag y dybiaeth gyffredinol bod y planhigion soulless, yn dibynnu, yn eithaf sylweddol
gyda'r gred yr un mor boblogaidd fel bod soulless y ddaear at ei gilydd. Mae'r planhigion, fel yn
unigol gallant ymddwyn eu hunain, ac eto mor deformed, fel darn o ddaear, bod yr hyn yn wir am
fod rhaid iddo hefyd fod yn wir ohonynt. Ar y llaw arall yn mynd i mewn i'r enaid ddaear, ac mae'n
mynd yn ofynnol hefyd o hi yn y planhigion; i'r gwrthwyneb, pan fydd y planhigion yn cael
eneidiau, mae'r samplau o'r enaid y ddaear drwy hyn yn cynyddu, mae'r dystiolaeth o ganolfan
enaid cyffredinol y Ddaear i fyny ag ef ac yn uno mwy. Erbyn fel petai, ymylon cyfan y ddaear yn
enaid-ffordd gyda hwy, mae'r galw am ganolfan enaid cyffredin rhwymo ei hun yn troi allan yn glir.
Mae athronydd naturiol diweddar yn mynegi ei hun mewn ffont fy mod fel arall wedi darllen
gyda phleser a chyfarwyddyd, yn y modd canlynol ar y pwnc; hyn y gellid ei vouchsafed i mi rhai
sylwadau, nid dyna beth roeddwn i eisiau sefydlu gyda cymaint o ymdrech a gofal yn fy ysgrifennu
blaenorol, yn ymddangos yn streipiau gydag ychydig o strc ngoleuni ei phen eto. Mae cyfeiriad
achlysurol at yr agwedd gyffredinol sy'n gwneud athroniaeth heddiw yn erbyn ehangu enaid
ymwybodol ar bobl ac anifeiliaid hefyd yn gwrthsefyll hoffi gymaint i'w wneud.
"Mae'r planhigyn wedi bod unigolyn, bywyd annibynnol. Mae pob un eu strwythurau yn

fewnol ac yn allanol i'w gilydd. Nid yn yr awyr agored, pwerau tramor yn cael eu pa cynhyrchu gan
rhyngweithio damweiniol y planhigyn, ond yn creu o'r tu mewn, drwy eu hegni mewnol eu hunain
ac yn rhanedig yn eu .. ei gorff gyda hyn egni mewnol mae hi'n wynebu a natur anorganig parhaus y
mae gyda hyn mewn traffig o'r aer, y dr, y ddaear mae'n tynnu ei faeth ac yn troi i mewn i
ffurflenni llysiau Er gwaethaf y hunan mewnol yn. . planhigyn dal yn ymlynwr i'r ddaear wreiddio'n
gadarn yn y ddaear fel y plentyn yn y groth y fam - mae hi'n ceisio yr awyr ac i'r gwrthwyneb golau,
mae'n sefyll allan nid yn rhad ac am ddim i gasgliad llawn, ei ben ei hun, felly, yw heb enaid, heb
teimlad, bywyd tawel, diniwed, sorry- a joyless llawn cymaint yn rhywbeth sy'n perthyn i'r ddaear,
ag ef ei hun, y planhigyn felly o'r cwrs cyfnodol y flwyddyn yw mewn ffordd hollol wahanol
effeithir arnynt na'r anifail. ei fod yn y flwyddyn byw, yr egin, blodeuo, ffrwytho ac yn marw byd. "
Yr wyf yn awr yn gofyn yma yn erbyn: Yn gyntaf oll, pam y dylai fod yn berthnasol i'r
cwestiwn o enaid yn llai bod y planhigyn yn wynebu unigol gyda hunan mewnol yn gwneud natur
anorganig, gan eu bod yn debyg hasio allanol gyda cyfoethog ac cyfiawnhau y ddaear ond tyfu
mewn gwirionedd dim ond yn yr un mae. Nid yw'n uno o gwbl 'r ddaear, fel petai, dim ond roi i
mewn iddo, ac a yw'n dim ond gwahaniaeth cymharol oddi wrth y dyn a'i unig ie yn glynu yn dda i'r
ddaear, ac mewn unrhyw ffordd y gall ei godi esgynnol mor uchel ag ei ben i lawr fel y goeden
gyda'i coed-topiau. Os na fydd hyn yn esgyniad beiddgar uwchben y ddaear yn berthnasol i enaid y
planhigyn, ond os yw'r gwreiddio i lawr yn y ddaear, fodd bynnag, yn berthnasol?Mae'n ymddangos
i mi, yn rhesymegol ac yn sefyll allan oherwydd y casgliad go iawn. Yn sicr yn cyd-fynd dim ond
un, nid yw'r rhagdybio eraill. Ie, pa mor wir gyda'r pwysigrwydd sy'n cael ei ynghlwm wrth y
cysylltiad 'r ddaear, bod y dyn sy'n dal i gymaint ar y ddaear yn atebol fod yn gallu rhyddhau dim
ond un droed ei hun ar y tro o bob amser, ond mae'n cael ei gymaint yn uwch hanimeiddio fel glyn
byw a adar sy'n codi mor uchel ac am ddim uchod; gallai fod yna dim ond fod yn fod ei enaid yn
unig losringt dim ond un droed o hualau anymwybyddiaeth, heb erioed yn eithaf mynd tu hwnt i
hynny, ac eithrio efallai drwy gyfrwng balwnau; ond byddai y ddaear yn eu gwahanu llwyr gan
gyrff nefol eraill yn y raddfa o ysbrydoliaeth yw'r uchaf, fodd bynnag, dylai fod yn union yr atodiad
iddi, sy'n gwneud y planhigyn soulless. Bydd yr ateb: mae yna resymau eraill bod y dyn uchelSouled, nid oedd y pridd yn ymddangos hanimeiddio;Nid yw'n dibynnu yn unig ar yr atodiad
iddi. Ond pam ychydig rheswm mor ddilys ar un ochr ac unig amcan i'r planhigyn? Sut mae'n gwbl
ar cwrelau, wystrys hyd yn oed gan fater priddlyd, mor bert mewn haearn ac afonydd bwrw, yn
ymwneud ms solet y Ddaear, yn cael eu sodro iddo, fodd bynnag, mae'r planhigyn yn gwneud
gwreiddiau llawer mwy bywiog yn y ddaear, ac ar a gyriannau a chreigiau yn gallu mynd y tu hwnt
iddo, a chraig ddringo cymaint am fwyd? Ar l hynny, yr awdur rhaid i cwrelau a wystrys ar gyfer
teimlad dal rhydd gan fod y planhigion, mae am aros yn wir i chi eich hun. Nid fydd er oherwydd y
cwrelau ac wystrys ond fel arall yn cael gormod o carennydd gydag anifeiliaid hanimeiddio eraill
erbyn hyn oherwydd unwaith y rhoddwyd; ond drwy hyn yn amlwg y gellir cynnwys unrhyw beth
cymedrig i'r cwestiwn o gwbl. Os yw'n athronyddol, casglu oddi wrth yr egwyddorion cyffredinol,
rhaid iddynt hefyd yn l pob tebyg fod yn gyffredinol.
Ac rydym yn wir yn gadael y ddaear yn ei soulless marw ac yn gwneud y cysylltiad agos mor
soulless, mae'r broses unigol o fywyd, ond nid ar gyfer yr enaid, teimlo'n cymedr, oherwydd dyna y
casgliad, yna yn gwybod yn cyfuno yn drylwyr, nid yw pob anifail o gwbl, dyn fod, yn anad dim,
mae llawer soulless, teimlad rhydd gan fod y planhigion? Gan fod yr anifeiliaid yn llai am hasio
anwahanadwy gyda'r ddaear fel y planhigion, nid ychydig yn fwy, yn fwy hyblyg, er nad gyda'r
cwmni ond gyda'r (CHAP cymharer. II) cyfan ddaear? Ond gall y streic olaf yn llai na'r cyntaf,
unwaith i wneud y cysylltiad gyda'r soulless soulless? Po fwyaf y cysylltiadau sy'n ein llyncu gyda'r
meirw, y mwyaf y byddwn yn meddwl drostynt eu hunain llyncu o hyn ymlaen i fyny at
farwolaeth. Ni all y planhigyn hyd yn oed yn ymestyn eu gwreiddiau drwy y maent yn ymwneud 'r
systemau daearol, yn hyn, fel petai, yn cael ei hasio ag y fan a'r lle bach y mae'n yn wastad, ond
mae'r anifail, gyda'r gofod cyfan ble bydd yn symud y rhoddwyd pridd o ble mae'n tynnu aer a
bwyd; oherwydd er nad yw'n dod o fewn gwallt oddi ar y ddaear gwared ar y planhigyn yn parhau i
fod fel hyn yn un unabtrennbares, dim ond llithro, mae'r pwyntiau cyswllt gyda'r fwy sy'n newid

daearol, i'r graddau ond hefyd gyda'i proses marw mwy a mwy hyblyg yn cael ei uno Gall darn o
Ddaear, sy'n ddigon gwir, yn nodedig gan ei broses o fywyd, ei weithredoedd yn unigol oddi wrth y
byd y tu allan; ond mae hyn i fod i ddim byd ar l y ddadl dros enaid unigol, teimlo'n cymedr, gan
ei fod hefyd yn caffael y planhigyn. Ac mae'r planhigyn yn gwthio ei rhannau yn unig o bwynt
sefydlog o farn, ymlaen ac yn newid y pwyntiau cyswllt gyda'r estroniaid. Mae unig wahaniaeth
cymharol. Mae'r anifail yn symud i ffwrdd yn gyfan gwbl, wrth gwrs, i gyfeiriadau gwahanol, o'r
egwyddor mewnol i gyflawni'r pwrpas, mae'r planhigyn yn stopio, ond hefyd yn gyrru y planhigyn
o'i sefydlog o flaen llaw allan o egwyddor mewnol, ar bob ochr dail, blodau, yn mynd yn y ddau i
fyny ac i lawr, a yw'n hefyd i gyflawni dibenion; Er bod gyda cyffroi gan ysgogiadau allanol; ond
mae hefyd yn anifeiliaid. Unwaith eto, dim byd fel gwahaniaethau cymharol; ond am ei wneud yn
absoliwt: Mewn anifeiliaid, bydd person ymddangos yn bersonol, er lles yr anifail yno ac yn cael ei
hadeiladu fel bwrpasol, nid oes dim yn y planhigyn; dylai ymddangos dim ond eraill fel y byddai yn
rhywbeth a adeiladwyd ynddo, er mwyn gwneud hynny fan hyn ac felly bwrpasol fel mewn
anifeiliaid; ond dylai dim ond ymddangosiad allanol yn unig fod. Gyda'r holl gymeriadau Dylai
buddioldeb mewnol ond yn berthnasol yn allanol hwylus.
Mae'r planhigyn, y mae, yn sefyll allan nid yn rhad ac am ddim i gasgliad annibynnol ei ben
ei hun, a dyna i wrth-ddweud yr animeiddiad; ond os gallant nawr yn gorwedd gyda'r anifeiliaid y
lle hunan-terfynu naill ai yn y riddance y ddaear, nac ychwaith yn y looseness y ddaear, y mae nid
yw'r un cyntaf a wnaeth, yr olaf nid yn cymryd y cyfan o bell ffordd, er nad oedd yn cael ei
gwblhau mewn cylched neu system nerfol ganolog gallai fod, nid yw'r un o'r sy'n perthyn hefyd
anifeiliaid di-rif; y gall ef wedyn yn para ond yn wahanol nag mewn dim ond y Artung a chymharu
broses fyw yn erbyn y ddaear, a ddyfarnodd hefyd y planhigion y gwrthwynebiad ond yn ei wthio
o'r neilltu, ond unigol pan fyddant yn golygu dim animeiddio arfer ar gyfer y planhigyn Ni ddylai
hefyd olygu ar gyfer yr anifeiliaid.
Gwreiddio yn y pridd fel y dylai yr embryo yn y groth y fam yn ymdrechu tuag at y planhigyn
yr aer a'r golau. Ond yr wyf yn ei olygu, mae'r embryo yn hytrach agos yn y groth y fam o olau ac
aer, gan ei fod ymdrechodd yn eu herbyn; ond y teimlad yn torri allan ar unwaith, gan ei fod ef ei
hun yn torri i olau ac awyr; felly yr wyf yn meddwl yn awr, pan ddaw'r planhigyn allan o'r hadau yn
y ddaear i'r awyr a golau, a hyd yn oed pan fydd y gwyliau blodau i fywyd golau uwch eto, gellid
meddwl am dorri allan teimlad yn y planhigyn yn union ar l gyfatebiaeth hon. A yw hyn i fod i
olygu dim ond dwywaith torri allan, torri i fyny'r planhigyn i symudiad aer a haul byrstio dwbl o
anymwybyddiaeth? Os bydd y broses anymwybodol o fywyd nid yn blino, ddihysbyddu'r ei hun
mewn stadia gwag? Ond hefyd yn gwreiddio yn y embryo nad yw'n soulless, ond mam dwys; felly
fyddai gan yr un gyfatebiaeth, ac ar l hynny mae'r planhigyn yn cael ei hystyried fel difywyd, i
gymryd y ddaear yn groes sail y ddadl ei hun unwaith eto fel enaid, neu'r casgliad yn digwydd pan
anymwybodol gellir hasio 'r ymwybodol, mae anymwybodol embryo gyda mam ymwybodol,
byddai y gwrthwyneb fod yn eithaf bosibl dim ond planhigyn ymwybodol phridd
anymwybodol. Pe gallech gerdded drwy'r analogies sy'n cymryd fy llofnod wythfed bach, o bwynt
athronyddol o farn, gall un ddod mynegiadau o'r fath o gyfatebiaeth, fodd bynnag, yn gallu profi
neu egluro yn union y gwrthwyneb i'r hyn y mae eu bwriad yw, ac os nad ydynt yn gwneud eu
hunain i wrth-ddweud ei hun, yn siarad yn ein plaid? Ond mae'r tebygrwydd ffisegol y gwreiddio
solet devours pob parch ac ystyriaeth arall, gan fod hyn yn sicr yn parhau i fod rhwng yr embryo a
phlanhigion. Ond y gall hefyd gael ei wreiddiau caled y planhigyn dehongli, neu fel arall yn y
ddaear, fel yn yr ystyr o gymryd rhan yn y soullessness y ddaear, yr wyf yn credu yn Nanna (56) i
hyd yn oed wedi dangos eto beth bynnag yr enaid ddaear ,
Wrth gwrs, mae'r ddadl cyfan yn disgyn o gwbl os yw'r ddaear ei hun yn fyw, animeiddiedig,
yn hytrach na bod yn farw. Yna gallai dim ond meddwl tybed a yw'r hyn yn helpu'r planhigyn, yn
dibynnu o bosibl yn cael eu cyfuno animeiddiad cyffredinol y ddaear, fel y yn wir am ddarn o dir
neu siafft sy'n teimlo dim byd ar gyfer ei hun, ond ar y cyfan, mae ymdeimladol helpu i adeiladu
bodau, yn union fel ein hesgyrn rhannau a llif gwaed yn ein corff cyfan-Souled. Ond mae'r
gwrthwynebiad yn cydnabod y gymhariaeth unigol y planhigyn o'r pridd ei hun, rydym wedi

cynnwys popeth sydd angen i ni gael animeiddiad arfer yn gallu derbyn yr un fath.
Dadleuon hynny yn erbyn yr enaid o blanhigion yn cael ei gyflwyno mewn ffont poblogaidd a
gynhelir, mae'n rhaid, felly, yn l pob tebyg fod yn ymddangos yr awdur i fod yn arbennig o amlwg
ac mae'r rhan fwyaf yn gorwedd ar y llaw. Nid yw bellach yn cael ei amau eu bod yn athronyddol
Drwy ffurfio'r awdur hefyd fod yn gysylltiedig golygfeydd dyfnach athronyddol nad ydynt yn
dyfynnu yma mewn cysylltiad ac felly ni ddylid gwadu; ond a all roi'r bai i ni os byddwn yn
penderfynu ydych yn gadael materion o'r fath i, mae'r rhan fwyaf wrth gwrs, dim ond ychydig
dulliau mwy darbodus symlaf naturiol, o gasgliad nag ar sail athronyddol, na'r rhai ar gyfer
falichste a ffrwythau trawiadol i ddadl o'r fath? Gan ei fod yn ddyn o ysbryd o ble maent yn
tarddu, efallai, mewn gwirionedd, y rheswm ei fod wedi peidio methu argyhoeddiadol, dim ond
Untriftigkeit ddyfnach dibynnu; ond rhaid iddo wneud cais am gwrs ar gyfer da, ac nid yw'n waeth
sicr, nag a geir ym mhob man, ar yr amod lladd y rhagosodiad diamheuol y farwolaeth popeth
Ddaear nad yw'n dibynnu gorfforol yn debyg i bobl, mae'r cwrs ei fywyd diwethaf well fyth,
oherwydd fel arall byddai wedi fforffedu yr un farwolaeth fel ei ganlyniad.
Ba le daw'r soullessness athronyddol olaf y planhigyn wrth i'r ddaear? O'r farn sylfaenol
canlynol: Y syniad yw bod yn losringen dim ond graddol o natur anymwybodol Ymdopi proses
fecanyddol o ymwybyddiaeth ac yn olaf rholio dros y bobl yn y meddwl hunan-ymwybodol; dim
ond am ei fod yn gofyn am fecanyddol marw natur ac yna, proses bywyd hwnnw soulless marw fel
cam o'u casglu. Ar l y farn athronyddol wedyn hadeiladu natur, mae hi'n cychwyn; lle nad yw
Beiseit; nad ydych yn ei wneud, mewn gwirionedd? Nid yw'r uchod yn enghraifft o hynny a sut i
wneud hynny? A daw i gasgliadau a gwrthddywediadau fel yr un blaenorol. Ond ni fyddai'n well i'r
farn gyferbyn i adeiladu o fyd natur? Felly, byddech yn l pob tebyg hefyd ar ystyriaethau megis ein
un ni. Er bod y athronyddol y mae'n ei wneud o leiaf yn dawel; ond beth egwyddor? I arsylwi pob
peth yn l llai ymwybodol o ran eu natur na'r llai o bobl y tu allan, yr wyf yn dweud yn allanol
tebyg; Ar l hyn ac yn awr mae'n mynd heb ddweud, wrth gwrs, na allwch gael y tu hwnt i'r dynol
gyda'r ymwybyddiaeth, oherwydd bod y ddaear a'r byd y tu allan yn edrych yn hollol wahanol
bobl; yn dod i lawr ac heb fod yn rhy ddwfn ymhlith y bobl, oherwydd bod y planhigion yn allanol
iawn yn wahanol ef eto; ac ers chi wir nid ddaear na'r ymwybyddiaeth planhigyn yn gweld, fel eu
bod yn edrych yn union fel incwm neu gadarnhad o'r farn drwy brofiad, fodd bynnag, fod yn sicr y
profiad yn mynd ymhellach ac yn dweud nad oes neb irgends enaid, ymwybyddiaeth yn gweld, ac
eithrio ym mhob yw ei fod ef ei hun yn gweld hwy. Really gellir eu tyfu yn unig o'r farn bod
tystiolaeth i'r tebygrwydd amlwg yn gorwedd ar draws amodau allanol, ac mae hyn yn ffaith lledgenhedlu, oherwydd dim ond y gallant ddod o hyd iddo. O fath o posteriori wedi ddiarwybod yr a
priori ffurfiwyd hwn weld athronyddol o natur ac ysbryd sydd yn awr nid yn unig yn ddilys, ond
erbyn hyn yn gyffredin yn eang, wrth gwrs. O'r adeg y berthynas uwch, teleology uwch, sy'n
darboten ni ar y gweill gan natur ei hun, ar bob cam yn fwy felly mae'r uwch i fyny'r farther o fewn
ein bod yn gadael i lithro barn, ac eto dim ond o safbwynt neu mewn mewn perthynas 'r agweddau
darboten hynny yma ymddangosiad allanol y cyfan o natur, nid yn unig gennym ni, ynom ni, yw
edrych hyd yn oed yn ymddangos meddwl, gall fod yn sicr nid yn dod i'r amlwg yn casgliadau'r
hwn weld sylfaenol, gan eu bod yn unig ei hun, nid yn unig i'r amlwg. Neu beth allai fod wedi bod
ar gyfer band go iawn lleoli yn agor rhwng yr holl fanylion daearol mewn byd orlawn, rhwng yr
ardaloedd organig ac anorganig mewn sefydliad uwch y ddaear, ymhlith yr holl feysydd
ymwybyddiaeth unigol mewn ymwybyddiaeth uwch ac eto hefyd yn agor i ni, yn wahanol i dp
mewn geiriau? Erbyn er mwyn i chi cysylltu gwrs, mae popeth; ond trwy ddulliau i amgyffred
dyfnder y cysgod neu drych delwedd y cnawd, suddo i mewn i'r cig. Mae popeth yn mynd o dan y
gair a geiriau chwarae o syniad sydd wedi tyfu i fod yn arwynebol o ran eu natur, does neb o ganol
natur, nid oes neb yn gwybod y tu hwnt iddynt, wrth i ni gyda'n ymwybyddiaeth unigol hwyreni; Esboniodd drwy ddisodli'r un cuddio ei hun yn bopeth i wneud tanseilio grym natur a
dealcoholized allan ysbryd natur, er mwyn i Dduw eich bod yn codi o natur, natur Duw; felly hefyd
y mae un o anwybodaeth ar gyfer athrawon o ymwybyddiaeth, y bobl ar gyfer adnabod Duw a'i
balchder at y brenin; Mae'n golau, gan wybod dim byd o ei hun ysbryd, yn hytrach na byw Ysbryd

dwyfol, fel y syniad ym maes natur marw neu ffyrdd osgoi, sy'n atgoffa rhywun eu cyn-wedi bod yn
Nuw, neu'n anymwybodol yn unig portends hyd yn oed ef. Mae tes sultry felly wedi gosod dros y
natur, yn y lamp athronyddol yn lledaenu golau eang, a'r haul ei hun yn cael ei guddio. Ni all y
golau o ymwybyddiaeth yn y ddynol durchzuleuchten, a'r cynnydd o wyddoniaeth naturiol yn troi i
mewn i gylch gwallgof, neu y byddai'n troi i mewn iddo pan allai'r naturiaethwr eu temtio 'n
sylweddol gan ymddangosiad y goleuni hwnnw. Ond, er eu bod yn dal i fynd o dan yr un niwl,
maent yn mynd i ffwrdd archwilio cam a llaw-wirio, a phan unwaith y bydd y niwl yn feddal, fel eu
bod yn haws wedyn i wybod i ddehongli yng ngoleuni uwch gwelodd sut y mae'r deillion yn
gweithredu, yr hyn y mae'n ei weld o bell, dim ond yn dysgu ddangos gan yr hyn roedd yn teimlo
yn unig yn y cyffiniau. Yna byddwch yn meddwl tybed faint cymaint o filiau a allai ddilyn mor hir.
Diwethaf yn holl etifeddiaeth Hegel. Fel, yn dweud, o Hegel? Nid oedd barn y farwolaeth y
ddaear a'r bywyd planhigion marw maith yn l y farn gyffredin? Ydy 'n sylweddol dim ond y farn
gyffredin yw genhedlu ni eto yn y wisg athronyddol; ond yn anffodus erbyn hyn heb yr holl
feddyginiaethau yn erbyn eu canlyniadau, sydd 'r comin yn dal i chi, yn ffodus, gan eu
anghysondebau. Fodd bynnag, mae anghysondebau hyn yn y farn gyffredin o ganlyniadau ein
hunain.

Mewn ffordd, ymddwyn, felly mae'n ymddangos i mi, gall ein barn ni esbonio y
ddaear ei hun ar gyfer y prif hanfod enaid a phopeth yn cael ei droi i hi ein bywydau,
yn dibynnu ar y farn gyffredin, a oedd yn gwrth-droi y bobl yn adnabod y prif hanfod
enaid a phopeth Gall pridd Done ei droi ato fel y safbwynt byd Copernican sy'n
caniatu i'r planedau, mae'r figments fach o'r haul cylchdroi o amgylch yr haul, y
Ptolemaic, sy'n dangos yr haul mawr, gan droi at y epil bach, y ddaear.
Mae'n wir, y farn Ptolemaic, nes i ni, gan ei bod yn bob creadur erioed agosaf eich
hun i deimlo fel y ganolfan y cyfan, ac mae ganddo lawer mileniwm a'r gost
amharodrwydd chwerw yn dechrau i adael i'r meddwl yn mynd drwy'r cam mawr sy'n
anfon ef oddi wrth y cymhlethdod ymylol y mae ein realiti yn dangos tuedd i mewn
i'r ganolfan yn glir ac yn wir o realiti hwn. Oherwydd nad yw popeth yn ymddangos i
redeg gyda'r cam hwn, yr arolygiad colli ei grym; beth oedd yn trefnu ac yn rheoli
uwch ein pennau i rewi, a oedd yn gadarn ac yn ddiogel o dan ein Fssen i godwr, i
gylchdroi? Pwy allai ddod o hyd i gn sy'n eu cadw yn y chwyldro? Mae'r awyr
cyfan yn ymddangos mor hen disgyn fyrbwyll. Ac eto, ar l y cam wedi llwyddo, y
dyn wedi dod yn gynhenid i'r swydd newydd, yn gorwedd y system byd i gyd
gliriach, yn fwy prydferth, yn fwy trefnus, wedi'i dalgrynnu ynddo'i hun a sefydledig,
yn rhesymol, blaen gweddus ohonom. Nid yn unig y drefn daearol, y rhesymau o'r
gorchymyn daearol mewn nefol, nid dim ond rheolau sy'n rhwymo'r yr amser, hyd yn
oed bond tragwyddol o reolau gwneud ei hun yn hysbys, ac y llygad yn dechrau dod
o hyd i sr cyn iddynt ei weld eto ,
Yn yr un modd, os edrychwn i'r dim llai mawr, heb fod yn llai yn ymddangos
amheus, yn penderfynu dim llai amlwg bob trn yn rhedeg cam, enaid difrifoldeb y
daearol mwyach gyda ni, ond yn y ddaear, fel un y cyfan yn Nuw, i geisio, neu yn
hytrach rhai yn y system sy'n darparu y ddaear gyda ni yn un, yn union fel y craidd
disgyrchiant o gysawd yr haul ar wahn nad yw mewn gwirionedd yn y blaned
ddychmygol yr haul, ond i ddod o hyd i'r system fod yn ffurfio gyda'r blaned mewn
un.
Gall ddigwydd bod, fel yr ydym yn galw yr Haul o amgylch y Ddaear yn dal i

feddwl yn mynd mewn bywyd bob dydd, gan gynnwys pobl a daear mewn bywyd
bob dydd ac ni chaniateir meddwl yn y berthynas draddodiadol. Lle mai dim ond yn
amlwg, ac eto y ffordd hon bob amser yn syniad yw'r gorau oherwydd bod unig fod
yr agosaf. Ond fel arall, lle mae hawliadau am anghenion y dydd i fynd allan a bydd
ystyriaethau ben y anghenion llawer o ddyddiau yn cael eu diwallu mewn cysylltiad.
Ni fydd yn dod o hyd i fan y cais canlynol, yr hyn a ddywedwyd o Copernicus?
"Yn fwy na dim, mae'n rhaid i ni gofio bod Copernicus, nid yn unig yn erbyn grisiog
awdurdodau gwyddonol, ond hefyd gred bod dyfwyd sancteiddio gan yr eglwys ar bob ochr gyda'r
meddwl a'r dull o gynrychiolaeth o bob unigolyn. Yma, nid yn unig i gyflwyno newydd
ddamcaniaeth seryddol, ond roedd yn frwydr gyda cyfyngiadau'r dull blaenorol o feddwl o gwbl.
Sut y byddem yn feddwl am yr ymosodiadau sy'n gorfod dysgu y system o Copernicus o bob ochr.
Hyd yn oed Melanchthon, fel arfer mor cymodol ysgrifennodd, pan fydd y Dechreuodd cwsmer o'r
farn fyd newydd i ledaenu yn fwy cyffredinol, at ffrind, bod rhaid i un symud y llywodraeth i atal
barn mor annuwiol a annuwiol a'u holl ddulliau sydd ar gael. " (SCHALLER, llythyrau t 385 f.)

Mae'r arsylwi crai yn awgrymu ei hun, wrth gwrs, yn ein nghwestiwn eto, fel yn y
cwestiwn yr enaid planhigion, bod y ddaear ond nid yw'n nid yn yr holl system nerfol
ddodrefnu debyg yn rhedeg ar hyd a lled, crio, bwyta ac roedd un arall yn hoffi ac yn
ei wneud wrth i ni a'r anifeiliaid y mae drafod garw allanol yr ydym yn meddwl y
gallwn ni grynhoi y enaid, fodd bynnag, dim ond cawsom fath arbennig o'r un llestr
amgyffred ei fod ac nid oes dim yn atal bod yna hefyd gychod heb y cyfryw Henkel.
Byddaf yn dangos yn fanwl eto, fel y gwneuthum yn fy ysgrifenedig cynharach os
gall bodolaeth nodweddion o'r fath yn wir profi bodolaeth enaid dynol neu anifail, eu
habsenoldeb hefyd jyst profi dim byd mwy nag absenoldeb enaid dynol ac anifeiliaid
nawr ond nid yw absenoldeb enaid o gwbl, nid hyd yn oed yn isel, llawer uwch? Ac
sy'n barod i gwrdd ar y pwynt cyfyngedig o farn, i gredu y gallai fod dim ond
eneidiau pobl ac anifeiliaid yn y byd? Ond os oes electronig arall eto, mae yna
arbennig yn uwch eneidiau fath yn dal fel pobl ac anifeiliaid, rhaid iddo hefyd
arallrwydd ac yn rhoi ffyrdd caredig uwch ac yn golygu ar gyfer yr un, er mwyn
cyflwyno eu hunain yn allanol, na'r rhai sydd bellach yn unig yn unig ar gyfer pobl ac
anifeiliaid eneidiau yn nodweddiadol. Ac rydym am i chwilio am eneidiau o'r fath,
felly nid yw'n berthnasol, maent yn ceisio am nodweddion arbennig o'r fath, ond am
fwy cyffredinol, yn l rhai sy'n mynd ar yr hyn unexamined holl nodweddion pobl ac
anifeiliaid, yr enaid dynol ac anifeiliaid ei hun yn gwneud y enaid gyda hanfod iawn
o'r enaid yn perthyn, nid oeddem yn gallu meddwl am goll heb waith yr enaid yn y
corporeal roedd i wadu eu natur eu hunain. Fel ond nid yn y bodolaeth system nerfol
o gorff dynol ac anifeiliaid, ond mewn cymeriadau gyffredinol, megis y paragraff
agoriadol, sydd bellach yn dod i fyny yr holl ddaear mewn ystyr uwch na ni ein
hunain.
Wrth gwrs, byddai'r anatomegydd a ffisiolegydd hoffi cael adweithydd amlwg
sengl ar gyfer y fodolaeth enaid. Gan fod y fferyllydd yn cydnabod bodolaeth neu
absenoldeb o haearn mewn hylif yn y golwg neu nonappearance o liw glas yn
datblygu gyda thriniaeth gemegol o'r hylif, byddai'r anatomegydd a ffisiolegydd yn
hoffi bodolaeth neu heb ei bodolaeth enaid yr un mor hawdd ar edrychiad neu
nonappearance o edafedd gwyn yn y gwybod canfod triniaeth anatomegol o'r corff,

fel pe byddai yr enaid yn y corff a'r corff chwilio yn y corff yr un fath; a lle y gall
weld edafedd y rhai nad ydynt bellach neu gallwch gymryd yn ganiataol mwyach
trwy gydweddiad, oherwydd ei fod yn gweld ac yn meddwl dim mwy enaid. Ond nid
oes ganddo arbrawf rhai iddo bob un ar gyfer y tu hwnt i'r deyrnas rheidrwydd
anifeiliaid o nerfau i'r enaid yn rhoi prawf, gan fod hyd yn oed bodolaeth sydd o fewn
y deyrnas anifeiliaid ar gyfer llawer o greaduriaid is yn fwy na amheus, dim arbrawf
gadewch iddo weld pob enaid o gwbl rhywle a rhywsut , gan gynnwys dim yn
unrhyw le ac yn beth bynnag y gallant wadu. Ydy, mae'n cael ei ym mhob man na
fydd medrus i chwilio amdanynt, neu i wadu; ganddo ers ei diriogaeth yw'r corff, lle
y bu hefyd yn cymryd enaid mewn cyrff eraill nag yn ei hun, wrth iddo fenthyg y
dybiaeth yn gwybod dim am y peth; ac ar ba brofiad gallai orffwys pan fydd yn rhoi
hyn terfynau rhagdybiaeth?Dim ond rhagdybiaeth newydd, tybiaeth o arferiad; ond
mae'n drysu arfer a phrofiad.
Ie rydym yn gwybod beth sy'n gwneud y system nerfol ar l ei mater, ffurf ac
ymuno yn ein hunain yn ffit i fod o wasanaeth i'r enaid, a fyddai'n cael gwybod ei fod
mewn gwirionedd yn rhywbeth mai dim ond nerf cywir a phriodol yr enaid, felly ein
bod yn iawn eu habsenoldeb ac i adnabod yr enaid; ond erbyn hyn i ni yn gwbl heb
esboniad, yr hyn y mae'r nerfau filamentary a'r ymennydd uncentred yw'r rhai pwysig
fel gwych i'n enaid ei hun, mae'n parhau i fod yn eithaf dirgel, hyd yn oed yn
annealladwy i ni; felly sut y gallwn weld yn amod angenrheidiol o'r holl enaid
ynddynt, oherwydd ni allwn hyd yn oed yn deall pa mor bell y maent yn fath ar gyfer
ein un ni? Ac os ydym yn ceisio ei ddeall, rydym bob amser arno: Maent yn y ffaith
eu bod yn dal i fod yn arbrofol, nid ar gyfer unrhyw gasgliad y gallai dysgu i ni roi
rhai perthnasoedd arwyddocaol ar y cyfan, yn cysylltu yn y corporeal, yr ydym yn
wirioneddol nodweddiadol o'r cadw bodolaeth enaid; ond gall ddigwydd hyd yn oed
heb llinynnau hyn pwyntiau hanfodol proteinaidd a chlystyrau ymennydd, pam yr
ydym yn dal i fod eisiau rhai sy'n galw am fodolaeth enaid? Nid yw hyn yn golygu y
corff drwy'r band yr enaid, ond yr enaid rhwymo gan ffisegol arall.
Rwy'n gwisgo hwn o bryd i'w gilydd rhywbeth i Nanna yn l yr hyn nid ond ar gyfer ein
hystyriaethau presennol yn amherthnasol.
Yn Nanna (38) dywedais: Os gall ffliwt heb unrhyw linynnau fod tonau, a all roi ffidil gyda
llinyn, felly nid oes unrhyw rwystr i gredu y gall planhigyn roi teimladau heb nerfau, sydd ond yn
anifail Gall fod yn nerfus; oherwydd yr hyn cynnwrf gwrthrychol, mae'n bosibl hefyd wneud cais
ymddangosiad teimlad goddrychol; y mae'n gymwys i'r un unrhyw resymeg arall na'r llall. Nawr
rwyf am eich atgoffa y gallwch ddod o hyd i cadarnhad o hynny eisoes yn y deyrnas anifeiliaid ei
hun, nad oedd eto yn fy gorchymyn ar y pryd. Yn flaenorol roedd yn credu, os yw'r polypau,
infusoria a rhai llyngyr berfeddol yn teimlo, mae hyn yn dibynnu ar fodolaeth nerfau, eich bod yn
gwybod i'w cael eto. Yn awr, yn l ymchwil diweddar gan Dujardin a Ecker, rydych yn l pob
tebyg 'n bert lawer yn gyffredinol yn argyhoeddedig eu bod mewn gwirionedd yn cael unrhyw
nerfau, oherwydd eu bod hefyd yn cael unrhyw cyhyrau; y ddau oherwydd gallwch bob amser yn
dod o hyd gilydd. Yr ydych wedi cymryd y nerfau a'r cyhyrau dim ond lckiges neu rhwyllog
meinwe cyfangol sy'n cysylltu swyddogaeth nerfau a chyhyrau. Ydy, mae'n cysylltiad rhwng y
nerfau a'r cyhyrau ym mhob man gymaint bod un bob amser yn ei chael ei hun ar yr un pryd coll
cyhyrau a nerfau o goes angenfilod dynol. Yma gallwch weld yn eithaf clir, fel gydag unrhyw
heblaw y teimlad sefydliad Plane arferol heb nerfau yn bosibl. Neu byddwch yn gwadu y polypau a
infusoria teimlo'n well nawr? Nid yw hyn yn un; ei fod yn y casgliad, er nad addasu'r

rhesymu. Hefyd, beth yw meinwe cyfangol, gall bellach yn teimlo; dim ond dim byd mwy. Ond
rwy'n credu golwg uwch yn gweld estyniad uwch. Os oes bodau, yr unig ffordd o nerfau, ac eraill
yn gallu sydd ond yn teimlo trwy gyfrwng meinwe cyfangol eto, felly nid yw'n llawer waeth a
nerfau, p'un a meinwe cyfangol; ond o rywbeth y ddau asiantau yn gyffredin; ond ar yr amod nad
ydych yn gwybod beth yw hynny, gall hefyd fod llawer o asiantau eraill yn gyffredin bod golwg o
feinwe nerfol a cyfangol mor wahanol neu hyd yn oed yn wahanol na hyn ymhlith ei gilydd.

Ond nid yw hyd yn oed y ddaear hefyd yn yr arfaeth system nerfol, nid cnawd, nid
gwaed, nid rhedeg, crio, bwyta; hi yn dod phopeth at y bobl ac anifeiliaid i ddod
gan ei hunan ag ef. Dim ond bod yr ymennydd unigol pobl ac anifeiliaid drwy gydol
nid eto yn ffurfio pobl neu anifeiliaid ymennydd, coesau drwy gydol beidio
dychwelyd goes, y pleidleisiau yn y cyfan nid yn dychwelyd un llais, ac ati Ond
ffurfio i ni yn y ffibrau nerfol trwy gydol eto ffibr nerf? Na, dim ond eu bod yn ffurfio
ymennydd neu'r system nerfol, mae rhyngweithio cymhleth o Drefn o lawer o ffibrau
nerfau yng nghyd-destun y corff cyfan yn eithaf arall am egwyddor-actio gyffredinol
uwch, mewn pethau ystyr uwch nag unrhyw ffibrau nerfol unigol eu hunain. Yn awr,
yn union fel y mae hefyd yr ymennydd dynol yng nghyd-destun y cyfan rywbeth
ardal daearol hollol wahanol o ymennydd, egwyddor-weithredu mwy cyffredinol
ychydig yn uwch, Major uwch, mewn pethau ystyr uwch nag unrhyw ymennydd
dynol unigol. Ffurflen ond hefyd i ganiatu ymyrraeth gan delwedd gynharach, ac
mae'r llythrennau neu eiriau unigol yr ydym yn siarad neu ysgrifennu, peidiwch
dychwelyd llythyr neu air, ond mater o synnwyr llawer uwch, llawer mwy pwysig
na'r llythyr, mae'r Mae gair. Fel arall, bydd yn ag ysbryd, a oedd yn preswylio y
cyfuniad o ein hymennydd, dim ond na allwn ddarllen y rhain synnwyr unigol yn
uwch, wrth i ni fynd i mewn iddo eu hunain yn hytrach.
Y ms ymennydd cyfan sy'n bodoli ar y ddaear, nid yw'n ffurfio ms compact
cydgyffwrdd sengl, ond mae'r ymennydd dynol ac anifail unigol rhannu'n lotiau, d, ac
mae pob un ohonynt yn cael ei ddarparu 'i organau synhwyro arbennig, wedi ei
arwyddocd deleolegol pwysig iawn Erbyn hyn dim ond yn hytrach anelu y mae
popeth arall nag i wneud zertrenntes bodau oddi ar y ddaear. Gall pob swp sef rhai
ffurfiannol i wneud ei hun yn y ganolfan effeithiau arbennig gearteter ac i gyflwyno'r
rhain i'r un priodol, ac mae'r symudedd yn rhad ac am ein hymennydd yn dod i'r
adwy. Os yw'r holl ymennydd y ddaear mewn lwmp, bydd pob llygaid yn cael eu
cyfuno mewn un neu ddau lygaid ac yn gysylltiedig yn barhaol gan nerfau i wneud
iddo edrych yn union fel edrych ddynol, byddai'r ddaear yn cymryd llawer llai
diarffordd ac amrywiol argraffiadau, gyda llawer llai Gall behaben rhyddid mewnol
nag yn awr yn wir. Os bydd yn rhaid i gredu, serch hynny, bod y rhyddid ein
meddyliau gysylltiedig ei hun gyda rhyddid cyfatebol o symud yn ein hymennydd,
gallwn barhau i ddal at y rhyddid ysbrydol o fath uwch o gang nad ydynt yn
gysylltiedig ryddid di-briod yr ymennydd cyfan symudodd ag ef erbyn ei gilydd
fod. Mae'n digwydd nid yn unig symudiadau rhad ac am ddim yn ein hymennydd,
ond mae ein hymennydd yn cael eu harwain amdanoch eich hun mewn symudiadau
am ddim yn y ddaear gyfan uwch; ac mae'r cymhellion i orwedd yn bennaf yn
rhyngweithio o'r ymennydd hyn sy'n cymryd rhan mewn eu hunain.
Rheswm deleolegol arall gall y hollti technegau ms ymennydd a'r ymdeimlad

organau y ddaear mewn gemau i'w gweld yn y ffaith bod y cyfryw llunio groes
ddiniwed unigol ar gyfer yr holl beth yw.
Maent yn yr un rhesymau ein bod yn cymryd llygad, clust, mae ymennydd a'r
llygaid oedd dwy dyfarnwyd symudedd penodol. Dim ond eu bod wedi bodoli yn y
ddaear ar l llawer mwy o raddfa i lawer mwy o synnwyr. Ond rydym yn gweld gyda
dau lygad, yr ydym yn meddwl gyda dau hanner o'r ymennydd yn llai o danwydd nag
os ydym yn unig llygad, wedi cael ymennydd? Pam ei fod yn rhagdybio yn y ddaear?
"Yn y bn (fel yr wyf yn darllen yn Ysgrythur o naturiaethwr trylwyr), mae yna wir yr
ymennydd a llinyn asgwrn y cefn o lawer unigol yn unig trwy ffibrau nerfau mewn cysylltiad gosod
organau canolog, er yn l cyfranddaliadau pan fydd z broga. B. y Groes i mewn i dri darn, felly
dewch ym mhob un cyn i weithgareddau sy'n glwm dartum. Ond, wrth gwrs, mae'r tri darn nid
ydynt yn anghydnaws ymhlith ei gilydd symudiadau yn rhedeg, hefyd nid os, yn hytrach na rhannu'r
broga i mewn i sawl darn, dim ond llinyn y cefn at effeithiolrwydd organ canolog sawl man cyn
toriadau -. Felly bydd yn rhaid i ni gymryd yn ganiataol bod yr ymennydd a llinyn y cefn yn
cynnwys nifer o organau canolog, pob un sy'n ymestyn annibynnol ar y ei weithgarwch penodol
eraill ar gyfer eu hunain ac i ryw raddau, ond bod pob un o'r rhain organau canolog drwy'r
cysylltiad ffibr, y maent yn dal at ei gilydd, yn dod yn organ ganolog o rym uwch. "(Hemodynamics
Volkmann yn 395.)
Pam, beth sy'n wir am y gwahanol rannau o'r ymennydd yn gymwys gyda hyd yn oed mwy
potency y gwahanol ymennydd ei hun? Yn hytrach na gysylltiadau ffeibr gan bob un ohonom y
cysylltiadau sy'n cyfryngu traffig dynol, y mae'n ie mewn gwirionedd, eu bod yn cyfleu perthynas
ysbrydol, mae eu hymwybyddiaeth ar unwaith, wrth gwrs, dim ond yn disgyn fflat yn y meddwl
uwch. Gall y cysylltiad uwch digwydd dim ond trwy ddulliau ar wahn i'r is.

Mae'n ymddangos i mi fod un weithiau yn dod i ei groes ei hun. Pan fyddaf yn

dweud: Mae'r ymennydd yn brif organ yr enaid mewn dyn, a phob meddwl ei gefnogi
gan symudiad yn yr ymennydd; felly un yn dweud i godi'r ysbryd eithaf uchel dros
fater: Sut y gall y ryddid meddwl i ddilyn y llwybrau sy'n cael eu tynnu yn yr
ymennydd; fel y gallwch weld dim byd ond mae ffibrau gryfder mewn sefyllfa
benodol unwaith ac am byth. Ar y llaw arall, mae'n gofyn os byddaf yn dyfarnu y
ddaear ychydig o enaid lle maent yn dal i gael tebyg rhwymo dynn mewn organ ei
hun fel yr ymennydd, ac yn colli, wrth i bobl crwydro'n rhydd ymhlith ei gilydd, nid
yw yn rhwym i'w gilydd, megis y ffibrau ymennydd, y mynegiant o uno band eu
heneidiau, Mae ganddo ddau os yn anghywir. Ar strydoedd yr ymennydd eto
symudiadau mor rhad ac am ddim nag ar strydoedd gwlad yn bosibl, sydd hefyd yn
cael eu gosod Ie, ac felly rhydd y bobl unigol yn symud rhwng ac yn erbyn ei gilydd,
maent yn dal i fod ar y cyfan eu cyfleusterau, eu datblygiad ac ymgysylltu rhwymo
gan eu gweithgareddau mor dda ag y bydd yr hyn sy'n digwydd yn y gall ein
hymennydd eu datrys.
Yn rhannol rydym yn anghywir yn y ffaith ein bod yn edrych yn cydblethu yn
ofalus wrth ymhelaethu ar ein hymennydd fel mynegiant neu gyflwr yr uned cysylltu
ein ymwybyddiaeth ei hun, oherwydd dim ond eu bod yn uchel, er bob amser ar
draws y byd datblygu parhaol-ddeddfwriaeth ar ein meddwl neu gyflawniadau a
fynegir neu gyfryngu yn cael ei ddefnyddio. Pe bai'n gwneud dim ond achosi undod
ein hysbryd mewn teimlad neu ymwybyddiaeth leiblicherseits neu i gario, felly
byddai angen dim o gwbl sefydliadau gofalus neu dan sylw. Mae'r infusorium, y

polyp, y mwydyn, mae'r pryfyn yn teimlo gyda'u adeilad amrwd yn fwy syml eu
canolfannau nerf wasgar neu ar goll hyn y maent yn teimlo unwaith, yn sicr cystal ac
fel penderfynu ar yr un enaid fel ni, ond nid ydynt yn teimlo mor uchel, Empire,
cywrain a ddatblygwyd gan ein bod; Nid yw ei uned enaid wedi ei rhannu'n mor
amrywiol, drwy ac uwchben y llall yn croesi eu hunain ac specular adlewyrchu math
unigol o eiliadau a pherthnasau fel ein un ni. Mae popeth yn y byd yn cael ei gysylltu
heb sefydliadau arbennig yn undod yr ymwybyddiaeth ddwyfol y undod neu
cysylltedd o ymwybyddiaeth mewn gwirionedd yn gyffredinol, yn gysylltiedig 'r
system gyfan o natur, ffaith ddwyfol, yn yr hyn y cyd-destun, golau ac aer, dr a
thn, gyda'u amrediad gyfeirio lluoedd, yn ogystal chymryd popeth organig, a pham
ei fod yn nad yw'r nerf nac anghenion cysylltiad rhwng nerf. Byddai'n rhaid i ni i
wadu yn hollbresennol ac yn omniscient eu natur Duw i wadu iddo, nad yw'n cael ei
crynhoi ei hun mewn maes hunan-ymwybodol, a hefyd nid yn ein corff yn gwneud yr
esgyrn unigol, nid yw'r cyhyrau unigol, nid yw'r ffibr nerf unigol ar gyfer ei hun, sy'n
mynd i mewn i sffr o'r fath. Nid yw'n gofyn lle bynnag y telerau ymwybyddiaeth ac
yn peidio i gyrraedd yn ddiogel yw o bwys i wahaniaethu ymwybodol ac
anymwybodol yn y bn yn y bn fel mewn cysylltiad i gyd yn cyfrannu at wneud yn
ymwybodol, ond i wahaniaethu sfferau uwch ac is o ymwybyddiaeth a rhai gilydd, a
pha cylchoedd isel o ymwybyddiaeth yn allanol ac drwy hyn dieithryn yn
ymddangos, ond mae'n cyfrannu at eu cysylltu mewn sffr uwch o ymwybyddiaeth.
Felly fel hyn, wedi'r cyfan rhwng ein hymennydd ffibrau nerfau goll, rydym yn dal
yn gweld rhwng y ganglia o bryfed. Nid yw'n ofynnol i chi gysylltu ymwybyddiaeth
ei hun; natur gyffredinol sy'n ymwneud yn ddigonol at y diben hwn yn unig allan yn
barod. A fyddai yn sicr dim ond y cyd-destun mwyaf cyffredinol o natur, y vorlge
yma, felly byddai'n dim ond y ymwybyddiaeth dwyfol mwyaf cyffredinol, a oedd yn
cyfiawnhau y cyfuniad o ein hysbryd; ond gan fod y system o dan y ddaear y mae
cysylltu ein hymennydd, y cyrff nefol eraill ym mhob ffordd wynebau mwy unigol fel
ein cyrff, lle mae cysylltu ein ffibrau nerfau, cyrff daearol eraill, felly hefyd y bydd
ysbryd sy'n cysylltu ein hysbryd fod yr ysbrydion nefol eraill a wynebir yn fwy
unigol. Mae'r datblygiad uchel ond hynny yn ennill ein hysbryd mewn perthynas
chynnwys eu hymennydd, yna, wrth gwrs, daw ysbryd uchel i hyd yn oed mwy o
synnwyr; oherwydd bod ei gorff, sef clwm o'r holl ymennydd hyn yn cynnwys drwy
ddulliau eraill fel yr ymennydd a ms nerfau.
Un yn dweud: Ond cymerodd faint o waith dylunio mewnol cain at ein synhwyrau
a'n hymennydd, dim ond i gyfiawnhau'r teimladau synhwyraidd symlaf, ac mae'r
cwrs ein leiblicherseits meddwl rhesymegol; ac eto, dylai'r gosod amrwd yn unig o'r
anorganig rhyngom ni a'r organebau eraill wneud y ddaear yn gallu meddyliol o
fodau llawer uwch na ni ein hunain yw?
Yn awr, wrth gwrs, yr anorganig, ond ni allai ei hun nad yw Rhoi ysbrydol fwy neu
uwch ar gyfer y ddaear, gan fod y organig yn ni am ei hun, ni all y naill gynfas a
lliwiau rhwng y cymeriadau o paentiad o rywbeth fod yn fwy ysbrydol sylweddol,
gan fod y ffigurau drostynt eu hunain; Ond mae'n un peth i gyd-destun un gan y llall,
cyd-destun sydd, fel y gwyddom, nid yw achlysurol, rhydd a amrwd, ond oherwydd y
Achos Cyntaf y deyrnas daearol, agos a phob perthynas yn ysgubo a

swyddogaethol. Gadewch i ni byddwch yn ofalus yn unig yn y rhai olygfa nodedig o'r

organig o'r anorganig ac drwy hyn rheiny golygfa ddiraddiol o syrthio y tu l i'r olaf,
sydd yn anffodus mor gyfarwydd i ni, fel pe y weithred yn unig dorri ar draws
anorganig ar gyfer yr organig, gan ei fod yn hytrach ei rhwymwr i organig uwch ac
yn y bond hwn bellach yn dwyn y cymeriad a wnawn fel arfer oherwydd drwy edrych
ar ei eithrio y cyswllt hwn.
Mae rheilffordd, eu hystyried yng nghyd-destun cyfathrach dynol yr un fath ag
cyfryngu, ond rhywbeth arall fel rheilffordd haearn gan eu cydlyniant ac
anathreiddedd amodau yn cael ei ystyried ar wahn, neu yn l i draciau eraill, yn
union fel darn o lwybr nerf yng nghyd-destun ein mudiad corfforol mewnol un fath
ag cyfryngu a ystyriwyd fel darn o ffibr nerfol, yn l ei cydlyniad a anathreiddedd
amodau yn rhywbeth hollol wahanol ystyriol eu pennau eu hunain neu mewn
perthynas ffibrau nerfau eraill. Mae'r ffibr nerf yn awr dim ond i'r graddau fel
rhywbeth mwy na ffibr protein, gadewch fel symudiadau arno, y cludwr o rywbeth
ysbrydol yw, ac felly hefyd yw'r rheilffordd yn unig info ffwrdd ychydig dros
rheilffordd haearn, gan fod pobl yn eu pasio drwy wisgo rhywbeth ysbrydol. Ond
rhaid iddo fod yno ond trenau yn mynd yma ac acw ar ei gyfer, mynd ag ef, i draffig
uwch a hyd yn oed cynnal ffordd o gwbl. Gadewch yr holl ffyrdd rhwng dwy ddinas
yn diflannu, ac mae'r dinasoedd yn disgyn ar wahn yn syml nad ydynt yn
gysylltiedig, fel y byddai'r llygaid a chlustiau disgyn ar wahn yn syml nad ydynt yn
perthyn, pan fydd yr holl draciau nerfau a rhydweli eu gollwng yn y canol. Fodd
bynnag, mae traciau nerfau a gwythen hefyd yn cael eu hystyried yn unigol,
rhywbeth llawer symlach na'r llygad a'r glust ei hun, ond yn mynd allan o'i cysylltiad
'r organau cymhleth cyfan mwy o beth allan; ie yr uwch yn hytrach oherwydd y
cyfansoddyn wrth i'r Connected, ac edrychwn agosach, mae'r cymhleth ffurflenni
llwybrau cysylltu nerfau a rhydweli lluosog ond yn y crynodiad cyfan (fel yr
ymennydd) ymglymiad uwch fyth, fel yn yr organau sy'n deillio cysylltiedig i ddod o
hyd sut yr ydym yn edrych mordeithio yn agosach ac yn gwehyddu llwybrau yn unig
yn llawer mwy rhydd o weithgarwch dynol ar wyneb y ddaear hyd yn oed mwy
cyfranogiad, fel eu bod yn gweld y dyn ei hun.
Gallwn ddod o hyd i'r paradocs sydd yn y ymddangosiadol symlaf, ffurf fwyaf
amrwd, fel aelod asiant rhwymo, dim ond dibynnu y lefel uchaf o, ffurfiannol
ysbrydol o'r fath gadarnhau yn ein cyrff eu hunain; a'r hyn yr ydym yn gweld allan
yno yn hyn o beth, gweld yn unig fel cynnydd yn y grym ynom egwyddor, sy'n
ofynnol gan y uchder fwyaf o'r uwch yn cael uwch ein pennau. Nid oes unrhyw beth
yn ymddangos i fod y edrych amrwd o amrwd a'i elfennau drwy mewn gwirionedd yn
haws nag yr ymennydd; mae'n ymddangos fel gwisg, meddal, ms ddi-drefn; Yn
ogystal, ystyriwyd yn gynharach am sbwng oeri'r gwaed, fel arall yn araf iawn. Mae'r
archwiliad manylach, fodd bynnag, yn agor i fyny yn yr ymennydd cysylltu di-ri,
croesi, er unman ar hyd llwybrau di-dor mewn canolfan ar gyfer popeth sy'n effeithio
ar y corff ac yn mynd. Nid yn unig y llygad, clust, a thafod, trwyn, y stumog, y croen,
aelodau, mae popeth a fyddai'n disgyn ar wahn, heb bezuglos hyn lympiau furrowed
fn. Fel arall amrwd, fel yr oedd ein cyn-arsylwi o'r ymennydd sydd yn dal i fod yn
ein barn ni yr hyn sy'n dal bywyd organig ar wyneb y ddaear. Rydym yn cynnal yr

awyr a'r mr a thir, fel petai yn unig ar gyfer lwmp oeri mewn perthynas chorff
cynnes o fywyd organig; ond yr awyr a'r mr a thir yn cael ei furrowed gan filoedd o
drawstiau cadarn sy'n cario'r meddyliau o bobl i bobl o fil o belydrau o oleuni sydd
'r golwg o bobl i bobl ac yn arwain y bobl eu hunain yn eu traffig o filoedd o ffyrdd
a chamlesi palmantog ar ba y bobl eu hunain yn symud tuag at ei gilydd, yn gwisgo
mil o longau groesi'r mr, fil o negeseuwyr, llythyrau a llyfrau sy'n credu mewn i'r
pellter pellaf i ffwrdd ac yn eu cadw yn rhannol gan yr amser hiraf. Tai, eglwysi,
dinasoedd, henebion, mae miloedd o offer o draffig a chof, sydd gyda'i gilydd yn
cynnal ac yn ymestyn bywyd dynol, datblygu yn yr un ardaloedd a allai ddatblygu fel
yn ystod yr hyfforddiant y bobl fil o arfau o draffig mewnol a chof yn yr ymennydd
yn sicr ni allwn weld yn glir, gan nad yw'r ymennydd yn mor lledaenu y lled a maint
ger ein bron yw sut wyneb y Ddaear. Ac mae'n debyg y gallwn ymwybyddiaeth ac
ymwybyddiaeth yn cwmpasu hynny atodi eu hunain i gyd bod yr ymennydd ei hun
yn gweld mwy na'r hyn yr ydym yn chwilio amdanynt yn y byd y tu allan, os nad oes
gennym yr ymennydd ei hun?
Pwy all wadu, wedi'r cyfan, bod yr hyn yr ydym wedi'i weld ar y ddaear a'r awyr,
gellir eu dehongli ac yn gosod allan fel arall? Dim ond dweud na fyddwn yn dod o
hyd i fwy naturiol gliriach, yn symlach yn fwy trawiadol, safbwynt,, uwch, ymysg
cyd-destun cyfan o hyn a welwn ar y ddaear ac yn y nefoedd, gan ddod yn gadael,
gan fod y mynegi ei hun yn y cynnig bod y ddaear a eu cymdogion yn cael eu
hanimeiddio yn unigol greaduriaid Duw fel ni, ond yn fodau Souled uwch o lefel
uwch o unigoliaeth ac annibyniaeth.
Ac nid dim ond i unrhyw gliriach, ond dim gwell, mor wir fel mynegiant o
ysbrydolrwydd uwch mewn dylunio unigol i'r craidd a hanfod o harddwch yn
perthyn. Nawr gallwn ddaear yn ymddangos fel brydferth fel corff dynol, fel y mae
wedi enaid fel hyn. Ond beth am ei harddwch mynd y tu hwnt i'n eglurder sy'n curo
hyn ymlaen mewn mawredd. Mae popeth chwalu ac roedd yn ymddangos yn
ddigyswllt yn y byd naturiol a chymdeithasol, neu i doddi i ffwrdd i mewn i
anfeidredd, i chwythu ar wahn i mewn i annealladwy dan fygythiad sy'n clymu a
rowndiau erbyn hyn yn cael eu trefnu yn dda ac yn braf y meddwl yn y maes
greiflicher o; ac mae'r Cyfyngedig hwnt i mewn i anfeidredd, popeth ffinio.
Ac yn olaf ddim gwell; oherwydd i wybod ein bod i gyd yn meddwl sydd o Dduw,
mae'n haws i ni i gyd, ein bod i gyd yn un meddwl yn awr yn yr ystyr bod y uwch a'r
ysbryd uchaf yn cael heddwch yn a chyda ni. Ond hynyma dyfodol.
Ac eto y farn cyfan yn parhau i fod yn fater o ffydd; Gall unrhyw beth ynddo
pwyntio bys; Nid gydag un, ond mae'n debyg gyda phawb.

Text original

Contribuu a millorar la traducci

Bydd rhai o'r dadleuon sy'n

cael eu hystyried yn flaenorol
yn fwy achlysurol, fel y ddatblygu'n llawn ac mae eu pwysau yn cael eu penderfynu
mewn perthynas ag, yn awr yn cael ei ystyried yn ychydig yn fwy manwl yn y tair
adran ganlynol.

V. Yr ddaear, ein mam.

Mae un yn gweld yn dda weithiau fod mam fyw yn rhoi genedigaeth i blant yn
farw; ond gall hefyd roi genedigaeth i fam farw plant sy'n byw? Os ydych am fod yn
awyddus i gynnal? Ac nid yw'n dweud mewn gwirionedd? Oherwydd nad ydym yn
galw ein mam y ddaear ac yn eu cadw, ond marw; ac nid yw'n wir yn ein mam? Ar
gyfer lle rydym yn dod o?
Rydym yn chwerthin am y ffydd cymaint o anwariaid sy'n gadael i bobl ddod allan
o'r cerrig yn wreiddiol. Ond mae gwahaniaeth os ydym yn gadael iddynt codi o gerrig
mawr, neu o nifer bach; yw hyn i gyd ein bod yn gwybod mwy na hwy? Nid ydym yn
ystyried y ddaear mewn gwirionedd yn farw fel carreg ac yn eu ond mae ein mam yn
galw?
Byddem yn meddwl eich bod yn. Gyff gwawd o'n, dylech ddisgwyl i ni gredu
chwedl y plant o ddifrif, bod mynydd rhoi genedigaeth i llygoden
fach Pam? Oherwydd ni all Dead arth byw. Ond mae'r stori yn unig, nid ydym yn
ddigon hynod i gredu iddynt, oherwydd bod y mynydd wedi marw ac eithrio llygoden
bach bywiog yn rhoi genedigaeth hefyd i bobl sy'n byw, rydym yn credu fel plant.
Ond mi mae'n ymddangos yn naturiol bod mam o leiaf mor fyw, mor fyw nag i
gadw eu holl ymgnawdoliadau, oherwydd eu bod nid yn unig yn un, oherwydd gallai
eu bod i gyd fod yn arth; Ie, ar l iddynt wneud unwaith, mae wedi ausgeboren mewn
genedigaethau ailadrodd erioed newydd a chreaduriaid fwyfwy bywiog; nad yw'n
edrych arno, fel pe unwaith wedi marw mewn llafur ac arhosodd y tu l i'r brodorion
yn l marw, sut yn dychmygu y rhai sy'n meddwl bod y mwyaf i fynd yn fanwl ac eto
yn aros yn hanner y dyfnder. Ond nid yw mor rhyfedd i feddwl bod mam dyn ei
thrawsnewid trwy roi genedigaeth i garreg, fel carreg o bod pobl oedd mam?
Wrth gwrs, mae'n ymddangos bod y ffolineb mwyaf o'r diwedd fel y doethineb
mwyaf, byddwch yn dod i arfer ag ef, hyd yn oed yn fwy felly pan fydd yn gwbl
annealladwy, a'r hyn a olygir mewn unrhyw ffordd, yn cael ei gadw yr un cwrs 'r
hyn sydd yn amlwg. Ac mewn gwirionedd, felly ffl ac yn annealladwy, ac eto mor
gadarn a hyderus yw'r gred yn y fam wedi marw o blant sy'n rhaid i un awgrymu
rheswm dwfn dros ffolineb hwn a chryfder hwn byw. Hefyd, mae ganddo reswm
dwfn a hyd yn oed doeth, nid yw'r hunan yn gwneud cwrs ddoethach iddynt; yn y pen
draw yr un un sydd erioed rhoi allan yr holl ffolinebau ac yn eu cadw am amser i
ddoethineb a diogelwch uwch i ennill drwy weithredu cyfyngedig a rhoi i ffwrdd yr
un doethineb. A'r mwyaf yw'r ffolineb sy'n gweithredu ac yn olaf diswyddo, y mwyaf
yw'r cynnydd a chryfder ddoethineb. Ac mae hefyd yn cael ei gobaith, pan unwaith y
bydd y ffolineb y fam wedi marw plant sy'n byw gael ei wrthod, byddwn yn gam da
ymlaen yn y byw a doethineb sy'n rhoi bywyd.
Yn wir, pan fyddai rheswm, casgliad, yn brofiad a allai wir yn credu i ni neu gallwn
gyfiawnhau'r gred y gallai cynnwys animeiddiedig byth gael ei eni eto, yn wahanol i'r
animeiddio; un corff, yr enaid yn cynnwys corff nad yw'n cynnwys? Neu, fel un yn
meddwl yw e? Mae'r ddaear yn pl deunydd crai, heb feddwl, heb enaid, dim ond
gyda throsglwyddo rhyfedd o rymoedd materol. O ganlyniad, yr un cyfansoddiadau

rhyfedd datblygedig o fater, mae'r cynnyrch yn sydyn yr enaid. Ond byddai nid yw'r
materoliaeth grossest, yn cael ei debyg nad diswyddo maith yn l? A gall un feddwl o
ddifrif ei bod yn bosibl gwneud yr enaid trwy cyfansoddiad nofel yn unig o fater? Neu felly y ddaear oedd yn wir enaid, ond mae anymwybodol, ac a genhedlodd
bellach o hyn anymwybodol ymwybodol, eneidiau eu creaduriaid. Yn awr, wrth
gwrs, yn cael eu creaduriaid ymwybyddiaeth; ond roedd ganddi dim o'r blaen ac yn
dal i fod dim; daeth i'r amlwg dim ond gyda creaduriaid ac mae ganddynt yn
awr. Nad yw'n codi yn enaid y plentyn yn ymwybodol o anymwybodol? - Ie, wrth
gwrs; ond mae'n drwy hyn yn rhoi yr enaid ymwybodol anymwybodol o'r blaen; Nid
yw'r ymwybodol yn gadael yr enaid o ble y cafodd ei eni.Mae eiliadau o
ymwybyddiaeth sydd yn rhoi genedigaeth i ysbryd ei hun, ei arhosiad ac yn gwneud i
fyny ei feddyliau a theimladau ymwybodol. Dim meddwl ymddatod yn y eiliadau o
ymwybyddiaeth, ei fod yn rhoi genedigaeth i ffwrdd er y gall cyflwyno i'r
cyfryw. Byddai'n golygu dim ond bod enaid anymwybodol o'r blaen y ddaear wedi
dod yn ymwybodol o greu eu heneidiau. Felly efallai y gallai fod, nid wyf am
ddadlau am; ond byddai bob amser yn enaid yn awr-ymwybodol y ddaear. - Neu hwn:
ffurfiodd Duw corff dyn allan o'r mater y ddaear a rhowch y enaid allan o
helaethrwydd ei feddwl i mewn iddo.Ond nid yw hyn yn wir heddiw; Nid yw heddiw
corff y plentyn o dan ymyrraeth Duw, sydd yn zutut o gwbl, a ffurfiwyd o daearol
mater, ac nid ydym yn credu bod heddiw entquillt ysbryd plentyn y cyflawnder yr
ysbryd dwyfol; ond mae'r frawddeg, felly, yn parhau i fod heddiw y lleiaf wir bod y
cynnwys wedi'i animeiddio yn unig eni o'r animeiddio; ond os bydd yn parhau i fod
yn wir heddiw, pam y dylai ef fod yn filoedd anghywir neu'n filiynau o flynyddoedd
yn l? Popeth olaf yn dod oddi wrth Dduw; ond mae'n rhaid i bob ofyn: Pa mor ac o
beth, a pha drefn mae Duw yn yr hyn y mae'n ei wneud? Ac felly fel yr holl ysbryd
allan o'r ysbryd cyffredinol Duw yn dod, ond yn l deddfau tragwyddol, dim ond llifo
drwy sianeli a ysbrydolwyd ganddo eisoes mewn canghennau newydd o sianeli
hyn. Er mwyn llifo yng nghorff dyn, oedd ganddo yn gyntaf i lifo drwy'r corff y
ddaear, oherwydd dyna sianel mawr y mae'r sianel bychan ei gorff yn dibynnu.
Wrth gwrs, mae'r amgylchiadau y cyntaf o ddau ryw dynol ac anifeiliaid chreu yn
wahanol i rai'r genhedlaeth bresennol a geni. Mae'n dim ond cyfatebiaeth, fel unrhyw
gyfatebiaeth, dim ond hyd at derfynau penodol a wynebwyd gan yr anifail pan rydym
yn cymharu genedigaeth y rhyw pobl ac anifeiliaid yn gyntaf oddi ar y ddaear gyda
genedigaeth presennol o ddyn trwy ddyn, yr anifail. Ac yn yr achos hwn mae'n ar goll
hyd yn oed mewn pwyntiau hafaliad pwysig iawn. Nawr pob mam yn rhoi
genedigaeth i yn unig fodau i'w gilydd a hithau am debyg o ran corff ac enaid; gall
dim ond ailadrodd ei hun; gyda pher creadigol wahanol iawn wedi ei eni o natur
amrywiol di-ri y ddaear, nid ydynt nac yn ailadrodd ei gilydd mewn corff ac enaid, er
bod bob amser yn profi trwy cymarebau o lwyfannu ac atchwanegiadau a
rhyngweithio swyddogaethol bod eu creu cael ei wneud o rai egwyddor. Anifail hefyd
yn codi ei ifanc; maent yn gwahanu oddi wrtho. Fodd bynnag, nid yw pobl ac
anifeiliaid yn cael eu bwrw mewn modd tebyg oddi ar y ddaear. Mae'r holl bobl ac
anifeiliaid yn dibynnu yn hytrach parhau gehends i'r Ddaear nag hyd yn oed ein
eiliadau datblygu eu hunain o hynny.

Ond mae gwyriadau hyn yn gwanhau ein casgliad? Peidiwch gwneud cais
oherwydd eu bod yn hytrach? Er mwyn cynhyrchu cyfoeth o ysbrydol newydd, ie
mae angen ond, creadigrwydd fwy pwerus, cyfoethocach, dyfnach a sefydlwyd
deallusol, gan fod y gynhyrchir unwaith yn unig i ailadrodd; Ydy gellir gwneud hyn
heb unrhyw ymdrech feddyliol; ac nid yw'n gadael y corff dyn, y ddaear, yn union fel
y groth yn fam ifanc, fel y gall benderfynu union ac yn profi bod yr enaid dyn nid
yw'r Fam Ysbryd yn gadael dim ond oherwydd unrhyw beth Deallusol yn gadael y
ysbryd mai dim ond y gwahaniaeth wedi creu. Hefyd, ni fyddai ysbryd y plentyn yn
gadael y meddwl y fam, os yw ef mewn gwirionedd yn llifo oddi wrtho; ond mae'n
cymryd mwy i hyn nag eu meddyliau i esgor ar ysbryd dynol newydd, er bod ei fel
rheswm allanol bob amser yn parhau i fod yn angenrheidiol. Mae datblygu eneidiau
pobl ac anifeiliaid mewn ardaloedd daearol a thrwy hynny yn gweithredu fel datblygu
mwy o eiliadau ysbrydol yn ein hunain. Beth, wedi'r cyfan wrth eu bodd yn gwisgo
rhain eiliadau ysbrydol mewn corfforol i ni adael felly nid yw'r corff yn cario yr
ysbryd cyfan.
Bod y ddaear, ond oes unrhyw abl bellach yn awr fel o'r blaen i gynhyrchu
organebau newydd y gellir eu cymharu 'r ffaith nad yw'r iaith yn gallu erbyn hyn fel
o'r blaen i gynhyrchu gwreiddiau geiriau newydd mewn rhyw ffordd. Unwaith eto,
creu nifer penodol o eiriau, pob canlyniad newydd yn unig fel plant ac addasiadau o
hen; fel yn awr bob creadur newydd. Beth yw'r geiriau cyntaf yn dod am?Rydym yn
gwybod cyn lleied, nag wrth i'r creaduriaid cyntaf. Ond mae hyn yr ydym yn
gwybod, neu gallwn ddod i'r casgliad yn ddiogel bod y meddwl yn ddim llai yn fyw
ar y cyntaf o'r gair gwreiddiau creu, ond nid mor uchel yn gweithio yn ymwybodol
fod y defnydd presennol yn yr iaith, ac nad oedd yn cael ei roi i fanylion y geiriau i
olygu colli ac yn wasgaredig ynddo, ond ei fod yn dal i fod yr un fath, mae rhai
ysbryd cyfan sydd bellach yn parhau i weithio i ddatblygu a Gebrauche yr iaith na'r
un sydd wedi bod yn weithgar wrth ffurfio ei wreiddiau cyntaf. Ac felly bydd yn
gweithredu eneidiau daearol greu. Yr un Ysbryd sydd wedi bod yn weithgar yn ei
greu, yn dal i fod yn effeithiol wrth ddatblygu a Gebrauche un fath.
Gadewch inni beidio ag anghofio bod drwy edrych ar y Ysbryd y Ddaear fel ein
Creawdwr, nid ydym yn cau allan y ffaith bod Ysbryd Duw yn ein Creawdwr mewn
ystyr uwch. Mae'n union drwy gyfryngu o ysbryd y ddaear, ac erbyn hynny mae'n
tystio i ni.
Mae'n atal Felly dim byd, yr un ddadl, rydym yn dadlau am animeiddio y ddaear, i fynnu gan
Dduw yn ehangu pellach o ysbrydoliaeth yn y byd. Felly, mae'n cael ei wneud amser maith yn l
gan y Stoiciaid, fel Cicero (De Nat. Deor. L. II. C. 8) yn arwain.
Idem Pergit (Zeno) et urget angustius: "Nihil" inquit, "quod est animi quodque
rationis expers, id generare cyn se potest animantem compotemque rationis Mundus generat Nawr
animantes compotesque rationis animans est igitur Mundus composque rationis ... " Idemque
similitudine, ut saepe Solet, rationem conclusit hoc modo: "Si cyn Oliva fodiwleiddio canentes
tibiae nascerentur: num dubitares, quin inesset yn Oliva tibicinii quaedam scientia Quid si platani
fidiculas ferrent numerose Sonantes idem scilicet censeres yn platanis inesse musicam Cur ?. Igitur
Mundus heb animans sapiensque judicetur, quum cyn se procreet animantes atque sapientes? "

Er na all y Ddaear mewn gwirionedd yn ein mam yn cael eu galw yn synhwyrau

dynol di-chwaeth, maent yn gall serch hynny yn dal yn uwch, fel y creodd Duw ni
drwyddynt, nid yw ein tad all olygu di-chwaeth yn yr ystyr ddynol, ond mewn
uwch. Mae'r tad dynol cyffredin, y fron dynol cyffredin gadewch i ni eich hun, y Tad
nefol uwch, y Fam nefol uwch cadw ni byth yn ei hun. Mae tyst newydd dim ond i
mewn ei hun, yr hyn yn rhoi'r tarddiad ynddynt ni, oherwydd yr hyn yn dod oddi wrth
Dduw, sydd yn aros yn Nuw, a sy'n cludo y ddaear, nid yw'n gadael. Mae eich tad
cyffredin a dy fam yn ei olygu i yr ydych yn sefyll mewn perthynas allanol, dim ond
y tu allan tuag allan i chi, ond ar eu cyfer arfau o'r offer hyn.

Text original

Contribuu a millorar la traducci

Mae rhai Thoughts ar y

rhesymau o sylwedd sydd wedi
bod yn effeithiol wrth greu bodau organig, gweld mewn atodiad arbennig.

VI. Ac o'r angylion a bodau uwch o gwbl.

Mae pob elfen wedi ei greaduriaid animeiddiedig bywiog arferol sydd newydd ei
sefydlu ar yr elfen hon yn adeiladu a ffordd o fyw. Isod gan y ddaear soled ei
mwydod a mannau geni, uwchben ei ddefaid, gwartheg, pobl, dr ei crancod a
physgod sy'n aer eu ieir bach yr haf ac adar. Ond mae'r rhain i gyd yn elfennau sy'n
dal i berthyn i'r ddaear ei hun. Credir bod y mr ether nefol, buraf hwn a gorau,
mwyaf prydferth a cliriaf mwyaf cyffredin elfen,, mwyaf cyffredin y mae eu tonnau
yw'r goleuni y mae y ddaear arnofio eu hunain, nid oes creaduriaid sy'n cael eu
paratoi i fyw ynddo? Ble maen nhw, os nad yw'r corff byd ei hun, mae yna? Ond
maent yn wir yn eithaf gosod ar eu helfen fel y sefydlodd y pysgodyn ar y dr, yr
aderyn yn yr awyr, fel bodau uwch yn elfen uchel o ffordd well i fywyd uwch gan ei
fod yn cyfaddef i ni yn ein ffordd isaf o fod yn hafal yn ymddangos yn eithaf
ddealladwy. Maent yn nofio ynddo heb esgyll, maent yn hedfan heb adenydd yn cael
ei gefnogi yn yr elfennau lled ysbrydol o lu lled-ysbrydol, cerdded i mewn iddo,
mawr a thawel, fel popeth aruchel yn trosi mawr a thawel, gan edrych ac nid ydynt yn
rhedeg yn siomedig ar l bwyd corfforol, yn fodlon ar y golau yn anfon ei gilydd,
gwthio neu curo chi eich hun, ond yn tynnu ynghyd mewn trefn glir a chyfeiriad
eintrchtiger, ac eto yn dilyn pob un o'r rhan tawelaf y llall, rydym yn galw ei
ymyrraeth, ac mae bob amser yn dim ond y gorau, newydd, byth Gm ailadroddus eu
bywyd allanol, gan eich helpu i ddatblygu drwy fod mor yn allanol i gyflwyno i bob
un gorchymyn gyffrous tragwyddol ac eto tragwyddol, y tu mewn i'r rhyddid mwyaf,
y cyfoeth ddihysbydd o greadigaethau deallusol a chorfforol, dyluniadau a
ysgogiadau mynd i mewn i'r afon i'n hunan.
Os nad yw un bob amser wedi gefabelt o angylion sydd yn trigo yn y goleuni, ac yn
hedfan drwy'r awyr, heb angen bwyd a diod bodau canolradd daearol rhwng Duw a
ninnau, ei orchmynion puraf ddirdynnol bennod. Yma mae gennych creaduriaid sy'n
byw yn y goleuni ac yn hedfan drwy'r awyr, heb angen bwyd a diod bodau canolradd
daearol rhwng Duw a ninnau, ei orchmynion puraf ddirdynnol bennod. Ac yn wir yr
awyr yn y t yr angylion, felly efallai dim ond y sr fydd yr angylion y nefoedd,
oherwydd nid oes trigolion eraill y nef. Hefyd yn un o'r farn, felly, nid yn unig i
angylion, oherwydd nad ydynt yn edrych fel pobl ac nid oes ganddynt adenydd

aderyn; dylent edrych fel eu bod yn paentio yr arlunydd; ond oherwydd credir bod
bodau anhraethol llawer uwch yn cael eu hadeiladu fel dyn mewn elfennau manach
anhraethol a dodrefn a all weithredu fel dyn, yr ychydig unochrog, gludo i'r bodau
ddaear?
Fodd bynnag, mae ein dealltwriaeth o'r angylion mor wir ac yn gywir, gan y gall
dim ond byth fod 'r egwyddor, i humanize nhw i gyd.
Mae ein myth o'r angylion ymddangos i mi, mewn gwirionedd, fel rhagarweiniad
plentyn, yn syniad hyfryd, mae dameg anthropomorphotisches o wir athrawiaeth y
angylion; dim ond yn digwydd ym mhopeth hwn arall eu hunain i beidio gredu lle
Dared a gwrth-ddweud gyda'i holl wybodaeth, fel y caniatawyd i chwarae'r angel
gwych a dynol diwaelod rhwng bydoedd, yn awr yn sydyn fawr, enfawr, sefydlu'n
gadarn yn yr ardal o realiti, nid oes dim stripio na'r sip allanol mn. Mae'r dychymyg
bach yn ehangu anferth cymedrol, trwy beidio canfod y bodau goruwchddynol, hyd
yn oed yn ein ddynol, ond yn eu ffordd super-dynol o fod; ond nid yw'r nodweddion
childlike yn cael eu colli, eu bod yn dim ond y trenau mwyaf aruchel.
A wnaeth Nid yw pawb arall i gael ei angel arbennig a oedd anedig cyn i'r holl arall
iddo i addysgu'r pryder dwyfol? Mae hefyd bob un ei hun, yn erbyn yr holl angylion
eraill yn agos iddo, mewn gofal cyfan wrtho, popeth y dyn yn ei wneud ac yn
meddwl yn dod gerbron Duw ac yn rhoi i Dduw. Ydy Duw wedi bod yn drugarog na
hyd yn oed pob anifail, bob planhigyn yr oedd angel wrth gynrychioli ef.Nid yw'r
ffaith ei fod yn y bodau uwch nad cymaint o allan yna na'r dyn is, anifeiliaid,
planhigion, nid oedd yn sefyll wrth ymyl pob ddynol, pob anifail, pob planhigyn yn
angylion rhyfedd, bach fel dyn, yr anifail, y planhigyn ei hun, - byddai'n rhaid i
peidiwch dadlau y llu o angylion, fel y gwna y bobl, anifeiliaid, planhigion eu
hunain yn ddigon yn barod, pe bai pawb yn cynrychioli dim ond diddordeb arbennig
mewn - ond efe a osododd i gyd gyda'i gilydd o flaen angel mawr sengl sy'n
cynrychioli pob un o'i fuddiannau mewn cysylltiad ag ef. Mae'r awyr cyfan llawn o
angylion hedfan o'r fath, mae pob un ohonynt yn cymryd gofal a gwarchodaeth ar
gyfer cwmni arall ac yn cynrychioli hanfod Duw. Nid yw bod cwmni llawer gwell
nag yr ydym yn meddwl?
Hefyd yn y mae'n rhaid i ni newid ein syniad plentynnaidd: Credwn fod yr
angylion yn mynd fel gard neu gard wrth ochr y dyn, bob amser yn cadw llygad arno
yn allanol; ond y byddai'n dim ond fel was i'r bobl ac ni allai gael ei faterion ei
hun. Rydym yn meddwl weithiau feddal gellid dadlau angel dyn, neu dyn ofal y
esgeuluso'u angel. Mae pob fod Duw llawer gwell wedi offer. Ar y dyn angel yn sicr
bob amser yn cael chi fel ef ei hun, ac nid i anghofio eu hunain ei angen gan poeni ef,
a'i fod gallai byth byth yn gwyro oddi wrtho gan ddyn a dyn, ac yn y blaen hyd yn
oed ei feddyliau mwyaf dirgel, drwg ac yn dda, ac yn ei adnabod, bydd Duw yn dod
yn l, felly nid yw wedi hyd yn oed yn gofyn i'r angel wrth ymyl y dyn, ond mae
ganddo y meddwl dyn i ysbryd Engels ei hun yn eithaf eingetan. Nawr bod y angel
poeni pobl trwy poeni, mae hi byth yn gadael cyn lleied mae'n gadael ei hun; ond os
ydym yn dweud bod y angel i ffwrdd oddi y bobl, yn y bn 'i' y ffordd arall o
gwmpas, felly mae'n un mor dda mewn ni all feddwl unigol yn l pob tebyg yn mynd

ar goll ar y llwybr y ysbryd cyfan, a bod ysbryd yn parhau i fod yn perthyn, a Nid yw
meddwl cyfan yn gorffwys nes heddwch a chytgord rhwng yr holl sy'n perthyn
iddo. Gwnaeth Duw yr angylion eu hunain sy'n gyfrifol am y ffaith nad oedd yr un o'r
rhain, y mae ef ymddiriedir iddo fewnol ddifethir; a sut mae Duw cosbi ni, 'i' yn enaid
yr angel ei hun.
Bydd yr holl nefoedd yn llawn canmoliaeth yr Arglwydd; yr angylion yn casglu
mewn corau i ganu a gwneud cerddoriaeth i ef i addoli ef? A hyn fydd eu prif
fusnes; wele, maent dorf o'i gwmpas, ei llygaid cyfeirio ato, maent yn amgyffred ag
ymyl ei wisg. A'r sr, nac yn casglu i gorau yn yr holl nefoedd; a bydd yn wahanol
gyda sr heblaw ein daear, lle y meddwl uchaf enw Duw ac addoli ar y gwasanaeth
uchaf; y clod i Dduw ac nid yw dim ond gyda tafod wan ac offerynnau, na, hyd yn
oed gyda fil o filoedd o gorau ac offerynnau, gyda ffliwtiau a trombonau, gyda
organau a chlychau? Mae'r holl gwmpas yn yr awyr mae hi'n galw canmoliaeth Duw
allan, a gyda lleisiau uchel yn ganddi gweddi ddistaw. Ac edrych ar bob ffordd o
feddwl a Trachtens yn agos at Dduw, ac nid yw'n blino o ddadlau ag ef ei hun at ei
synhwyrau a sut y maent yn awyddus i wasanaethu orau iddo, ac ystodau ond dim
ond sgertiau ei wisg ef. Felly, bydd yn cael ei gyda'r holl sr yn yr holl nefoedd. Ym
mhob y meddwl uchaf ac addoli Duw bydd y gwasanaeth uchaf yn cael eu
galw. Bydd yr holl canu ac yn chwarae'r un pris a gweddo i'r Un, ac yn dadlau y
ffordd orau i fynd ag ef a phwy sydd sydd orau abl.
Nid yw cantorion a chwaraewyr hefyd yn unig negeswyr Duw i fod yr angylion yn
mynd gan nad y cyfryw yn hunan-ddewis, ond yn gosod allan gan ei ffyrdd; felly
hefyd y sr; a dylai arwain y bobl iddynt, y ffyrdd y Nid yw arweinwyr daearol yn
ddigon; fel y sr yn ei wneud. Fodd bynnag, yr angel y ddaear yn ein harwain y tu
mewn i gwrdd 'i a'n heddwch, yr angylion eraill yn helpu i'r tu allan.Rhwng yr
angylion eu hunain yn cael trefn tragwyddol, heddwch tragwyddol; fynd, un haid o
dan un bugail, fel enghraifft wych yn yr awyr ar gyfer ei greaduriaid eu bod hefyd yn
buches wrth ei hun i'r gwasanaethau Goruchaf. Arbedwch eich newidiadau fyny yno
gweld y dynol yn synhwyro newid uwch dros y mutability materion dynol; ei
obeithion yn mynd drwy'r nos, felly yn mynd i fyny fel y sr; y clod i gyd seren, mae
hefyd yn awyddus i ganmol. Ac wrth iddo siglenni ei feddyliau yn ngolwg yr
Unlimited, rhad ac am ddim, trefnu a rheoleiddio nhw ef y mae pob cartref daearol
isod. Mae'r gorchymyn sefydlog ar l iddo gyda'i gilydd cyfeirio tuag allan, yn y
bywyd sy'n arwain ei greaduriaid ynddynt, hyd yn oed pob gorchymyn, y gyfraith,
medr i nerth, yn arwain y rhyddid heb diddymu. Yn wir nid yw cywilydd, ond
agwedd neis iawn yw bod y ddihysbydd bn amrywiaeth o gyflyrau allanol, a all
ryngweithio yn y bodau uwch (Kap.III), ond gan, tragwyddol, rhyddid mewnol
indefeasible nac unrhyw ryddid gadael i ffurfio dominyddu ac yn rhwymo gyfraith. Ie
ni fyddem yn dymuno ar safbwynt dynol, byddai'n yr un mor phobl rhyngom? A dim
ond ei fod rhwng y creaduriaid uwch, ac eithrio ei fod yn rhyngom ni hefyd. Os bydd
y creaduriaid uwch fel rhemp ac yn rhedeg ar hap o gwmpas yn yr awyr, fel y bobl ar
y ddaear 'i gilydd, sut y dylai'r dyn ei hun a gollwyd ar y ddaear mewn amser a
gofod, i ddeall am flwyddyn, dydd, awr a chyfeiriad lle fel y ffordd yn dod o hyd
gilydd dros y ddaear a'i hanes? Eu bod yn gallu ei wneud, maent yn ddyledus dim

ond barn y drefn nefol. Dylai fod ond yn unig fod bodau sy'n diystyru trefn o allanol,
dim hyd yn oed y rhai sy'n byw ynddo eu hunain ac wehyddu? Os yw'r gorchymyn
rhywbeth mor ddrwg? Os byddwn yn ei gadw yn ein rheol hamgylchiadau eu hunain,
y gyfraith, archebu ddigon uchel, nid ydym yn hyd yn oed yn fwy cyffredinol, y
gyfraith, trefn, digon o newid o fodau uwch deilwng nag yr ydym ni ein hunain yn
cynnal?
"Caelestem ergo admirabilem ordinem incredibilemque constantiam, cyn qua conservatio et
Salus omnium oritur omnis qui elfennau vacare Putat, yn ipse lawn bwyll expers habendus
est."(Cic. De Nat. Deor. II. p. 21)
Aeth y tad gyda'r mab ar y maes;
. Ni allwch nachtverirrt cyrraedd adref
Ar l pob graig yn edrych dros y mab, ar l pob coeden
i'w hystyried fel tywys ef yn yr ystafell dywyll digyfeiriad.
Ond mae'r tad yn edrych, fodd bynnag, ar gyfer y sr,
fel petai'r . ffordd ddaear yr oedd am i 'dysgu yr awyr
Mae'r creigiau yn dawel, dywedodd y coed dim byd,
Mae'r sr a nodir gyda stribed o olau.
Yn y cartref maent yn awgrymu; yr hwn sydd yn ymddiriedolaethau y
sr!
Y ffordd y gall y ddaear ei ddysgu yn unig yn yr awyr.
(Rckerts ddoethineb y Brahmins. IS
29)

"O, edrychwch, os ydych am drysu ystyr y byd,

i'r nefoedd tragwyddol, lle y sr byth yn anghywir.
Mae'n haul meddal a lleuad gilydd allan 'n glws,
hyd yn oed y byddai eu bod yn rhy agos at ei th
eang. "
(Rueckert, cerddi IS 22)

"Edrychwch! Sut yn y llwch morgrug dall heidio

gyda byddinoedd,
Gehn cyn lleied gwallgof ', fel y Sternenchr' i'r
nefoedd. "
(Ibid. P
24.)

Mae'r angylion oes unrhyw bodau perffaith; maent yn chwilio am a hyd yn oed yn
ceisio, yn dod o hyd, ac yn ymdrechu gyda ni ac trwom ni; dim ond perffaith gan ein
bod, oherwydd eu bod yn dwyn ychwanegu ein sidedness daearol gan rhagfarnau

daearol eraill sydd gennym y tu allan i ni, wrth ef ei hun; oherwydd eu bod yn fewnol
ymladd allan y frwydr yr ydym yn ymladd yn hunanol ac yn allanol gyda'n
cymdogion, ac drwy hyn drwy gydol y inviolable brasgamu yr uwch ac yn well; boed
eu bod hyd yn oed nawr plant yn erbyn ei un diwrnod i consummating
wladwriaeth. Nid ydym yn meddwl am hyd yn oed yr angylion, nac ar gyfer plant!
Beautiful ac urddasol yw sip y angylion fod na'n rhai ni; ond yn rhyfedd i
ddychmygu'r goruwchddynol yn wahanol yn y ddelwedd ddynol, ond byddwn bob
amser yn meddwl ei fod yn y ffurf ddynol mwyaf prydferth; er bod yma anwirfoddol
dim ond y ddrama fwyaf childlike heffeithio fwyaf gan y gwir llawnaf. Nid ydym yn
gweld yn hedfan drwy'r awyr mewn cymaint o hen luniau asgellog pennau angel heb
freichiau, coesau a chorff trwm; oherwydd pam y breichiau, coesau, corff trwm
angylion; iawn, ond nid ydynt hyd yn oed angen yr adenydd; maent angen unrhyw
beth, beth am ddyn ac anifail yn datgelu angen a rhagfarn; eu sip yw bod o
berffeithrwydd a llawnder. Ac nid yw lles nad yw hyd yn oed angen i adenydd i
ddwyn gan yr elfen gorau y corff swmpus, rhywbeth uwch na'r rhai y mae angen
adenydd trwm ar gyfer elfen trwm?
Rydym yn paentio yr adenydd angel lliwgar a gwisgoedd, rydym yn rhoi golwg
disglair yr Angylion. Ond hyd yn ogoneddus, wedi eu gwisgo gyda lliwiau bywiog o'r
fath, ni allem helpu meddwl dim angylion, fel y mae mewn gwirionedd y ddaear, y
mae ei wisg yn cael ei gwau o filoedd o flodau lliwgar; mor llachar dim barn yr
angel, gan fod barn y ddaear gyda'r ddelwedd haul nerthol yn y Llygad y Mr.
Yr hyn yn wir yn dwyn ffrwyth i gyd! Angel heb adenydd, breichiau, coesau, gan
fod unwaith y byddwn yn gyfarwydd ddynol ddychmygu yr angylion, y syniad
cyffredin bob amser yn ymddangos fel anablu'r dynol; ef mewn gwirionedd dim ond
yn fod heb faglau dynol wedi'r cyfan. Ond os ydym ni ein hunain angen ffyn baglau
hyn i gerdded ar y rhain isaf y ddaear solet, felly ni ddylai rydym am faich y bodau
uwch mewn awyr heulog, clir gyda ffyn baglau hyn, nid oes eto geisio cymorth ein
hangen daearol.
Mae'r awyr llygod
Mae llygoden fach yn
siarad unwaith at y
llygoden:
Pryd y bydd yn dod o ein
bywydau,
yr hyn ni wedi'i wneud ar
y ddaear hon,
ond beth fydd yn dod yn
un ohonom yn y dyfodol?
Mae'r llygoden yn dweud,
ychydig llygoden, rydych
got yma
byw yn rhinwedd, ac ar
gyfer,
byddwch yn cael dwy

adain hardd,
Fel angylion hedfan yn yr
awyr;
A fydd yn cael ei dod o
hyd i leoliad lle llawn
o le nefol cig moch
ird'schen,
A fydd esgyn yn uchel os
yw'r holl gathod
Ac byth yn ofni eu
pawennau.
Dywed y llygoden bach: o
wynfyd,
! Pe bawn ond mae eisoes
fy ffrog angel
Ond ddweud wrthyf,
oherwydd ewyllysiau
caniatu dim angel,
Y gall yr ydym eisoes yn
ei weld yma?
Mae'r llygoden i Muslein
yn siarad allan:
Pwy sy'n gofalu staet 'n
bert i ben,
i'r Mags weithiau wedi
digwydd,
Bod lsset angel gweld.
Mae'r llygoden fawr ddim
Ysgrifennodd sichs i'r
meddwl
rhywfaint o gyflenwi dydd
yn dal allan ac yn l,
a daeth, denu gan
arogleuon,
un amser ar y stf
goginio.
Gan ei fod ers hynny wedi
edrych i fyny,
fel y mae ei synnwyr
cyfan o lawenydd!
Cyflawni nawr ei holl
gobeithion,
yr awyr agored siehts ar y
tro.
Yng nghrog cig moch
awyr yn gyfan gwbl yn
llawn,
ac yn gweithredu ar ben
uchaf
edrych i lawr o fyd

diffygion
Die Fledermaus na llygod
angel.
Mae'r llygoden fawr ddim,
sef y weledigaeth,
wedi anghofio ei fod ar
hyd ei oes beidio!
Mae wardiau arlunydd o
ddelweddau sanctaidd,
mor hardd ymwybodol
'Angel i ddisgrifio
unrhyw. "
(Mises, cerddi, t 148.)

Yr hyn rydym yn ei wneud yn wahanol diwethaf yma nag ailgyfeirio'r gred yn

angylion yn y tarddiad ei hun, o ble mae'n dod i'r amlwg. Drwy gydol y ffydd hynafol
y Dwyrain, y sr yn ymddangos fel duw ar wasanaethu fodau uwch sy'n gyfrannog o'i
bwerau creadigol a graddio; a'r angylion cred Beiblaidd yn gysylltiedig i. Ie nid ydynt
yn y Beibl ei hun yn dal yn dywyll, neu hyd yn oed yn fwy na atgofion tywyll o
darddiad hon o'u angylion ffydd cadw ar? 1)
1)

Strauss (Christl athrawiaeth IS 661) yn dweud llwyr hynny. "uno cysyniadau o angylion a sr yn Hebraism

yn aml, ac yn arbennig yr enw ??????? yn golygu y ddau "yn.

Felly Siarad Job 38: 7: "Pan ganodd sr y bore (yr Arglwydd) gyda'i gilydd, a phob
blant Duw gwaeddodd ar gyfer llawenydd"; a Eseia 40, 26: "Dyrchefwch eich llygaid
ar uchel, ac wele pwy a greodd y pethau hyn, ac yn dod allan eu llu yn l rhif: nhw i
gyd eilw yn l enw!?."
Mae seren yn galw Duw, dyma Duw yn galw y sr; a nodir ar y creaduriaid marw?
Ac eto mae'n ei ddweud yn Isa. 24, 21: "ar yr adeg y bydd yr Arglwydd yn cosbi'r
sifalri uchel, yn yr uchelder, a brenhinoedd y ddaear, a'r ddaear."
Ond pwy all fod hwn sifalri uchel, gan fod yr un sr, yn gadael y Eseia Duw
galwad yn l enw? A hwy gael eu cystuddiedig, gan fod y brenhinoedd yn byw y
ddaear.
Ac mae mewn Tobias 12, 5: "Yr wyf yn un o'r saith angel sy'n sefyll gerbron yr
Arglwydd"; ac yn Datguddiad 8: 2, "Ac mi a welais y saith angel oedd yn sefyll
gerbron Duw."
Pwy sydd ddim yn cydnabod y rhif hwn saith rhif fel arall yn berthnasol saith o'r
planedau?
Mae hyd yn oed yr enw Elohim, sy'n dynodi y nifer fawr o hanfod dwyfol mewn
person sy'n seiliedig yn dda ym marn gwreiddiol natur fod Duw, yr A hanfodol, yn
datgelu ei hun mewn amrywiaeth o fodau naturiol oedd yn ystyried ei angylion ac fel

eiliadau o'i natur ei hun ar yr un pryd Gall fod; fel Duw yn hyd yn oed yn dal i fod yn
ddryslyd yn y Beibl gyda gwahanol angylion. 2) Hefyd, yn l atom nid yw'r angylion
yn ei wneud ac eithrio Dduw, ond yn Nuw, gan nad ydym yn Heblaw y angylion, ond
yr angylion.
2)

l. Mos. 31, 11, 13, 2.Mos. 3, 2 ff.; 13, 21; 14, 19, cyf. 6, 11 ff. 13, 20 ff.

Er mai dim ond prawf anuniongyrchol ond yn huawdl iawn fod y sr yn dal i fod mewn grym yn y
dogfennau Beiblaidd hynaf fel un sydd enaid, i'w gweld yn y canlynol. Mae'r cyfrif Beiblaidd o
stori'r creu yn gryno fel a ganlyn: Ar y diwrnod cyntaf creodd Duw a gwahanu goleuni oddi wrth y
tywyllwch ac yn gwneud bu hwyr a bu bore y dydd cyntaf; ar yr ail gadawodd yr awyr oddi wrth y
dr; ar y trydydd, mae'r dr o'r tir a chreu'r planhigion; ar y pedwerydd, fe greodd yr haul, lleuad
a'r sr; ar y pumed pysgod ac adar; ar y chweched dydd yr anifeiliaid tir a phobl eraill. Ar y seithfed
gorffwysodd. Nawr eich bod wedi meddwl tybed troseddau belled ag ond yma gros y pontio
naturiol wedi cael ei wneud mor ddydd a nos rhag yr haul, planhigion rhag yr haul, gweld sy'n codi
ddydd a nos yn unig gan symudiad yr haul, ac mae'r planhigion yr haul angen ar gyfer twf. Hyd yn
oed y dylai'r mwyaf anwybodus wedi gwybod hyn. Tan Herder cyntaf olaf 3) y pwynt canlynol o
farn o gyfansoddi farddonol yn y cyflwyniad sylw at y ffaith, sy'n gwneud y math o olyniaeth
hegluro. Mae'n mewn gwirionedd yn trefnu 3 diwrnod yr un gwaith mewn perthynas 'u creu
cynnwys gymesur gyferbyn 'i gilydd, ac mae'r ddau Gedritte saethu y seithfed dydd i
gyfanrwydd. Roedd y tri diwrnod gwaith cyntaf yn cynnwys gweithrediad y creaduriaid difywyd,
gan gynnwys y planhigion eu cyfrif greu. Mae'r tri arall o'r creaduriaid animeiddiedig, gan gynnwys
y sr yn cael eu cyfrifo. Mae pob un o'r ddau greadigaethau ei gyflwyno mewn creu ysgafn; y
cyntaf gyda gweithrediad y goleuni cyffredinol, yr ail gyda bodau Souled unigol o olau creu
creu; hefyd yn cyfateb i'r awyr a dr hanner cyntaf adar a physgod yr ail, ac mae'r planhigion o
hanner cyntaf yr anifeiliaid tir a'r bobl yn ail. Yn y modd hwn mae popeth yn berffaith
harmonizes; ond dim ond gan y sr dehongli fel bodau wedi'u hanimeiddio.
3)

Dogfen hynaf Herder o'r hil ddynol. TIS 128, gweler FIG. Mythologus T. l.
S. 133 o ff Butt yn.

Gallwch ddod o hyd i lawer o nodweddion unigol yn y

disgrifiadau sy'n digwydd o bryd i'w gilydd o angylion yn y Beibl,
a fydd, os nad yr un fath yn dibynnu ar adnabod gwreiddiol gyda'r
sr, ond caniatu perthynas lleihau dda. Rwy'n rhannu yn hyn o
beth mae rhai estrys, Christl. Athrawiaeth y Ffydd (Th. IS 662 et
seq.) A lle mae wedi'u gosod allan yn benodol yn fanwl y syniadau
Beiblaidd yr angylion.
"Yn y Beibl yn sn am yr angylion yn wahanol yn eu cylch yn dyblu ochr y berthynas Duw
ac i'r byd. Yn ei berthynas pur i Dduw y maent yn ymddangos fel ei lys neu ei gyngor nefol *) y
mae ei busnes yw wasanaethu ef * . *) ac i molwch ef ***) Nifer y gweision nefol hyn yn hynod 1 ,.
yn raddol ddod yn weithgar mewn safle ymhlith yr un ymddangosiadol Ar l bod angel wedi
cyhoeddi fel pren mesur milwrol Jehovah 2 , mae o archangel goruchaf grybwyllwyd 3 , eu rhif yn
l y nifer o Amshaspands yn y grefydd Zend ar 7 penderfynu 4 , a'r rheiny o wasanaeth ar unwaith
yn cael ei drosglwyddo i'r Person Goruchaf. Hyd yn oed yn y pwyslais Pauline einesa Qcaggeloz 5 ,
yn ei cyfrifo o J Qno , Qca , xond ia Rwyf dun AME iz, cn Qi thtez 6 , gall safle y pwerau
nefol prin yn cael ei amau.
Mae hyd yn oed y berthynas rhwng yr angel yn wynebu i'r byd eu dynodiad fel y llu o

Dduw 7 , lle capasiti gyda cheffylau a cherbydau tanllyd yn cael ei storio amddiffynnol cyn bo hir i'r
dynion Duw 8 , yn awr fel cr nefol goresgynnol y gweithredoedd nerthol Duw ar y ganmoliaeth y
ddaear 9 . .... Mae sip (fel arall humanized) ac ymddangosiad yr angylion yn fwy a mwy
cynyddodd y ofnadwy ac goruwchddynol 10 ; y fyddin neu'r benodol cosbol ) gwisgo cleddyf a
dynnwyd 11 ; Seraphim 12 a hefyd a elwir yn benodol yn awr angylion yn hedfan 13 , ac yn y
gweledigaethau proffwydol y cyfnod diweddarach, mae'r disgrifiadau o olwg y angel o fwyn, meini
gwerthfawr, fflamau tn yn u fel. gyfansoddwyd 14 .... Mae'r saith angel top yn enwedig y busnes, i
ddod gweddau y cyfiawn gerbron Duw 15 .... Mae'r ffaith bod o'r farn bod y angylion yn cael eu o
fel rhai o olau 16 , mae gan yr ystyr ffigurol y purdeb moesol uchaf 17 , sydd, fodd bynnag, nid yw'r
un o'r llwyr yw 18 oed , ac eto mae pawb yn cael ei roi 19 ; yn ogystal 'u dealltwriaeth dynol Er ei
hanwybyddu, ac eto heb y dwyfol gyfartal. 20 Oherwydd hyn maent gyda'r bobl cyfyngiadau
cyffredin a dibyniaeth ar Dduw, rhaid iddynt Er bod y cyn llywodraethwyr dynol prostration Orient
cyffredin yn 21 , fodd bynnag, mae'r addoli, gan eu bod yn yn l Nid yw ddyledus. " 22

*) L. Mos. 28, 12. l. Kg. 22, 19. 2 Chron 18, 18. l Job, 6. 2, l. Ps. 89 ,. 8
**) Dan. 7, y 10fed
***) Isa. 6;. 3. ) . dda gyda comedau mewn perthynas 1 5. Mos. 33, 2 f.
Matt. 26.53. Dan. 7, 10fed 2. Isa. 5.14. 3. Dan. 10, 13 4 TOB. 12, 15.
Datguddiad. 8;. 2. 5 l. Thess. 4, 166. Ephes. l, 22; 3, 10, col. L, 16 7 l. Mos. 32, l
f. Jos. 5, 14. Ps 148;.. 2. 8. . 2 Kg. 6 17 9 Job 38: 7 Luc. 2, 13
f. 10 Comp. Cyf. 13. 6. 11 . 4 Mos. 22, 23. Jos. 5, 13. l Chron 21, 16 ..; l cf..
Mos. 3, 24 12 Isa. 6;. 2. 13 Dan. 9, 21 14 Dan. 10, 5 f. Datguddiad. l, 13
ff., 15 TOB. 1.2, 15fed 16 o l. Cor. 11, 14 17 eiliad Sam. 19 27 18 Job 15
15 19 Jud. . 6.20 Matt. 24 36eg 21 o Jos. 5, 14, topin 13, 19 f. 22 Datguddiad. 19,
10; 22, 9; comp. col. 2, 18. Heb. l et seq.

Y farn Judeo-Gristnogol rhyfedd Duw, er bod cynnydd gyda ffyrdd eraill o edrych
ar yr un safbwynt, allan o'r byd i mewn i'r gwagle yn groes wrth gwrs, roedd yn rhaid
i godi'r Duw bodau israddol o'r cyrff nefol yn gyson ac yn symud drwyddo i mewn i'r
gwagle; a'r un anthropomorphism Duw a wnaed yn ein delwedd, yn hytrach na'r
gwrthwyneb yn iawn, oherwydd bod y ddelwedd ei gynddelw bob amser yn
adlewyrchu dim ond unochrog ac anghyflawn, nid oedd gan yr angylion i wneud
hynny anthropomorphotisch. Felly, erbyn hyn, wrth gwrs, nid yw popeth sy'n cael ei
ddweud yn y Beibl gan angylion, a hyd yn oed yn llai o'r hyn yr ydym yn awr feddwl
am y peth, yn cael ei hefyd ynghlwm wrth y sr. Nid yw hyd yn oed yr angylion
ynddo'i hun, ond unwaith eto rydym yn gadael Duw yn llenwi corff y byd gyda'i
hollbresenoldeb, byddant yn cymryd rhan eto yn y cyrff nefol, a'u cyrff yn prototeip
goruwchddynol o bobl yn hytrach na delwedd dynol.
Gan fod materion yn awr yn sefyll, nid ydych yn hollol yn gwybod beth yr angylion yn rhoi ei
wneud, lle mae'r angylion ildio, ac felly byddwch yn cymryd nad mor ddewis mwy. Angel, stori
tylwyth teg! Mae pob effeithiolrwydd, yr ydych am ei roi ar y angylion fel negeswyr Duw at y sr a

chynrychiolwyr o'r un peth ar y sr, rydym yn dod o hyd eisoes gan asiantaethau sy'n dod mewn
cysylltiadau cydfuddiannol y sr neu yn y sr eu hunain, a gynrychiolir y gofod rhwng y sr yn wag
eisoes cymryd y lle o sr bodau nad ydynt voraussetzlich yn golygu mwy nag ydym yn ei
wneud. Felly beth yw'r angylion ddim yn gwybod ble i hyd yn oed gael lle? Ar yr unig beth a
fyddai'n cael ei adael, yr angylion gosod rhwng, yn hytrach nag edrych ar y sr, uniaethu hwy eu
hunain, nid i chwilio am eu heffeithiolrwydd ar waith y byd tu hwnt, ond yn y rhyngweithio llawn
enaid uwch y byd eu hunain, yn eich barn chi ddim mwy; ie syrthio o'r ffyrdd y mae meddwl am
achub gallai'r ffydd angel, dim ond nid yn hyn, ond yn y cyfan ffydd angel wedi ei gwraidd ym
mhob ffordd Herwenden. Wrth gwrs, os ydych yn torri gwraidd hwn, mae'n rhaid i ffydd
wywo. Hoffem cymhwyso'r ddihareb: ". Mae'r Farmer Eisiau ceffyl i deithio ar, ac nid yw'n gweld
ei fod yn eistedd arno" Gan na all ddod o hyd iddo yn awr, mae'n dweud ei fod wedi mynd oddi
wrth y byd. Am dystiolaeth o arsylwadau hyn y darn o Strauss, yn dilyn Christl. Athrawiaeth y
Ffydd (Th 670 IS.):
"Yn yr un gyfran y mae dynoliaeth i'r amlwg yn gweithio o'r Oesoedd Canol, ac egwyddor y
byd modern a atafaelwyd yn ei wahanol gysylltiadau, yr angylion oedd syniad mewn pridd dramor
hwn farw yn raddol i ffwrdd, a gafodd ei tyfu ar lawr gwahanol. Beth am nawr pryderon dilysrwydd
tymhorol y angylion, ei fod yn groes o athroniaeth modern, ffenomenau naturiol, megis mellt a
tharanau, daeargrynfeydd, haint y nodau a. fel., neu ddigwyddiadau bywyd dynol, megis achub
annisgwyl o dranc sydyn o un arall, fel arbennig Digwyddiadau i edrych ar Dduw, y mae ef at
ddibenion arbennig, naill ai'n uniongyrchol eu hunain, neu drwy gyfryngu o angylion i fyny wneud;
yn hytrach, rydym yn chwilio am symptomau tebyg i achosi o fewn y berthynas naturiol yr ydym
bob amser a dim ond yn ei gyfanrwydd, yn y concatenation ei holl rannau amodau, ond byth olrhain
gefn o hyn drostynt eu hunain, y achosiaeth ddwyfol. Ond fel ar gyfer yr ochr arall, berthynas y
angylion i Dduw, felly rydym difreintiedig gan y system Copernican y man lle mae'r hynafiaeth
Iddewig a Christnogol credir ei hun hamgylchynu gan y orsedd angylion Duw. Ers yr awyr
serennog dim dros neu o amgylch y Ddaear haen dwyn fro yn fwy, a oedd yn ffurfio ffin rhwng
synhwyrus a'r byd ysbrydol; ers hynny, yn rhinwedd yr estyniad diderfyn y cyntaf, yr olaf yn
bellach y tu hwnt, ond rhaid ceisio yn yr hen; felly ni ellir hyd yn oed Duw fod yn unrhyw ffordd
arall drwy'r sr fel mewn ac ar ohonynt hyd yn oed yr angylion yn disgyn am dro ar l tro yn y byd
hwn o sr ar gyfer y sioe, felly dewch y diwinyddion eraill, os ydynt am siarad o angylion, fel arfer
y trigolion cyfreithiol amcangyfrifedig cyrff nefol eraill yn y ffordd 4) Ond mae bodau hyn yn
rhywbeth yn sylfaenol wahanol i'r angylion y syniad Judeo-Gristnogol. Wrth i ni gyrraedd dim ond
drwy symud ymlaen oddi wrth drigolion ein cyfatebiaeth ddaear i fabwysiadu ei fodolaeth, mae'n
rhaid i ni hefyd, yn yr holl amrywiaeth y gwahaniaethau corff byd a ysgogwyd, ond mae pobl yn
meddwl i'r un graddau eu bod hwy, eu gan organebau o'r sylweddau mannau rhwymo gan y byw, yn
dilyn eu dibenion eu hunain yr un fath, ac felly dim ond yn anuniongyrchol, fel ni bodau dynol,
bwriadau Duw yn sylweddoli: yn hytrach na'r angylion fel gwas uniongyrchol o Dduw, heb gael ei
glymu i gorff nefol Duw yn rhydd yn y gofod llong; neu yn hytrach, y syniad o gwasgaredig yn y
mwyafrif gofod anfeidrol o gorff byw ynddynt eisoes yn afluniad y cysyniad o'r byd, sef y angel yr
addysgu yn y sylfaen, gan fod y rhain dim ond awyr fel man preswyl o Dduw a'r angylion, a'r
ddaear gyda'u gofod awyr a'i isfyd fel llwyfannu pobl y eneidiau a gythreuliaid a ymadawodd yn
gwybod. "
4)

I Reinhard, dogmatig. 176. S. Bretschneider I. 747 ff.

"Yn awr, tra bod ein ymestyn gwybodaeth am natur a'r dybiaeth
hewristig a oedd hefyd i fod o achosion naturiol i ni ar hyn o
bryd yn dal i anesboniadwy yn y ffenomena o natur a digwyddiadau
bywyd dynol ei hun Esboniodd fod rhwystredig yn ffynhonnell o
ffydd angel: gweler rydym yn y llall, y duedd sef, ar gyfer y rhan

fwyaf o'r deunydd synhwyrus y mae ein llygaid yn cyflwyno ei hun i

gymryd yn ganiataol mwy o ysbryd, yn cael ei wireddu fel yn y
rhywogaeth dynol, sy'n deillio gan y gofyniad newydd sn am fod
cyrff nefol eraill heblaw Ddaear gyda bodau dynol-fel . yn cael eu
poblogaeth Mae'r rhain yn gadael i hedfan i ffwrdd oddi wrth ei
dwlc er mwyn eu defnyddio fel angylion i 5) , yn golygu i gywiro'r
cyfryngu rhwng y Cristion a'r syniad modern dinistrio'r ddau, am
felly'n anghydnaws 'r un gydfodoli fwrlwm humanoid cyntaf y
angylion ar y sylfaen deunydd o gorff nefol mor lleied gydnaws ag
athroniaeth modern y syniad o Dduw fel brenin sy'n gorfodi ar
unwaith gorchmynion ei was yn symud. Nid yw'n ddigon i gael
gwestiwn agored gyda Schleiermacher y posibilrwydd o fodau fel
angylion yn, ac i benderfynu dim ond hyn a hyn y byddwn yn
ystyried nid yn ein camau gweithredu arnynt i ddisgwyl datgeliadau
pellach o'i natur: yn hytrach, pan fydd y syniad modern o Dduw a
chanfyddiad y byd yn gywir, gall fod yn hoffi bodau ym mhob man
rhoi. "
5)

Long, mae'r Glaubenswrdigkeit yr efengyl. Hanes. S. 45eg

"Mae'r syniadau sylfaenol y cyfnod modern erbyn hyn, ond gan

eu bod wedi ffurfio yn nwylo'r natur gynyddol wybodaeth ei hun,
heb os i orffwys yn well rhesymau na'r ffydd angel yr eglwys."

Serch hynny, sydd mewn gwirionedd yn ganddi yn ein dealltwriaeth bresennol o'r
gred angylion dim mwy reswm mae'n ymddangos eu hadeiladu yn gyfan gwbl oddi
wrth y gwag i mewn i'r gwagle, ond nid oedd y bobl yn galw heibio iddo chwarae o
leiaf yn dal i hoffi. Bydd awydd dwfn erioed yn gadael y bobl bob amser yn dod yn l
at fodau canolradd rhwng Duw a dyn. A all wedyn yn ein barn ni, er anfantais pan
fydd yn cyfarfod angen hwn gyda sail go iawn eto, ac os bydd hyn yn ei awgrymu yn
seiliedig ar y sail hanesyddol y ffydd angylion ei hun? Ond dylech hefyd ofyn am ei
fod yn dal i fod yn cynnwys y perfformiad disgwyliedig yn y ymddangosiad allanol,
mae natur dyn daearol yn cael eu benthyg heb ystyried natur y bodau nefol hyn syml?
Wrth gwrs, mae'r plentyndod hyfryd o ffydd a all ffordd osgoi y dynion ac angylion
gyda'i gilydd, fel pe baent yn fath nhw at ei gilydd, gellir cynnal mwyach. Ond dim
ond mewn ystyr uwch, yr un golled y mae'r plentyn yn dioddef pan fydd yn dod i ben
erwachsend i chwarae gyda doliau sy'n cael eu dim ond cregyn gwag, ac mae'n dysgu
mwy difrifol gyda phobl go iawn i ymddwyn; dim ond nad yw am y delweddau o
ddynion, ond o fodau uwch. Beth am chwarae am byth gyda doliau Nefol?
Yn yr athrawiaeth yr hyn ymlaen, bydd yn dangos i chi sut i ddiweddaru eich tro sydd yn aml
wedi cymryd y gred angel y eneidiau angylion meirw cyfiawn yn, yn hytrach na gwrth-ddweud y
blaenorol, hyd yn oed mewn yn digwydd ynddynt, fel sy'n amlwg sut yr ydym yn un diwrnod mewn
Bydd pob gyfrannog Andrem a synnwyr uwch yr Ysbryd arnom ni, nag yn awr.

Rydym yn gadael y cyfeiriad at y gred mewn angylion i wneud rhai ystyriaethau

sy'n dod o wahanol ochrau o'r farn gyferbyn 'r ydym yn edrych ar y sr creaduriaid
uwch.
Mae'n ymhlith y naturiaethwyr egwyddor gydnabod fel ddilys bod mor amherffaith

ac yn gostwng y mae'n fwy o ms unffurf neu organau unffurf ailadroddus yn

cynnwys cyferbyniad Vielartigkeit o'r sefydliadau sy'n ymwneud hwy a rhaniad
llafur yn y swyddogaethau uchder a pherffeithrwydd y sefydliad yn tyfu.
"Mae pob anifail yn uwch fel yn y raddfa o fodau, y farther gydag ef y rhaniad llafur yn y
swyddogaethau yn cael ei yrru (adran du esgor fonctionaire)." (Nat. Milne-Edwards, Ann. Of sc.
1844. FEVR.)
"O'r gyfraith natur O ystyried bod y lefelau isaf o deyrnasoedd natur organig bob amser yn
dangos y tebygrwydd mwyaf perffaith o'u addysg gorfforol, tra bod yr amrywiaeth mwyaf posibl,
hy anghydraddoldeb o'r rhannau sy'n gysylltiedig ag undod posibl consummate y cyfan, i gyd fel
tystiolaeth ac fel mesur o berffeithrwydd uwch o unrhyw organeb yn ymddangos, naturiaethwr
ffraeth (Carus) a ddatblygwyd o'r farn bod yr hyfforddiant meddwl a pherffeithrwydd y ddynoliaeth
yn union oherwydd hyn amrywiaeth corfforol a seicolegol o unigoliaeth dynol ac yn cael ei gyflyru.
" (O arddangosfa o femorandwm Carus 'ar allu anghyfartal o wahanol fathau o ddatblygiad
meddyliol uwch dynol.)

Ni all yr egwyddor hon yn cael eu hystyried unig fesur y perffeithrwydd o'r

creaduriaid a rhoi unrhyw dystiolaeth gyson yn fanwl, efallai y bydd yn rhai o'r fath
yn gyffredinol, a gallwn fewn ystyr bod graddiad penodol o infusoria a polyp dilynol
i mamalaidd a dynol , Ond erbyn hyn rydym yn gweld yr egwyddor hon yn y ddaear
nac mewn ystyr gyfan newydd ac anhraethol uwch i gynyddu'r corff cymhwyso nag
mewn unrhyw greaduriaid daearol gan y ddaear mewn dim ond ei greaduriaid yn
dangos yr amrywiaeth fwyaf o rannau a rhaniad mwyaf posibl o swyddogaethau; ar
yr un pryd y mae yn ran yr economi hysbys o natur, bod ganddo'r creadur uwch nad
mewn sefyllfa nesaf at y is, ond mae'r is ddefnyddir ei hun i ffurfio rhannau gwahanol
o'r uwch ac i rannu'r un fath i mewn i'r swyddogaethau y maent, fel y hyn hyd yn oed
yn beth a ffurfiwyd gan sefydliad, yn gadael y rhannau isaf gwasanaethu'r vice cyfan
yn uchel, ac is.
Hyd yn oed y ancients oedd nad oedd y syniad o gyfansoddiad o fodau uwch gan pobl ac
anifeiliaid o bob math yn rhyfedd.
"Yn y dirgelion Aifft yn dod ar draws delweddau hieroglyphic mawr Duw a gafodd eu
cynnwys sawl ffurf anifeiliaid, mae'r Sffincs enwog yw o'r math hwn ;. Roeddech am nodweddu y
nodweddion a ddisgrifir, a oedd yn uno yn y Goruchaf Lles, neu hyd yn oed y mwyaf aruthrol oll yn
byw mewn corff daflu at ei gilydd. Cymerodd rhai o'r aderyn mwyaf pwerus neu eryr, oddi wrth y
bwystfilod mwyaf aruthrol, ac mae'r Llew, o'r anifeiliaid dof mwyaf pwerus, y tarw, ac yn olaf o'r
rhai mwyaf pwerus o'r holl anifeiliaid, dyn. " (Schiller, Ges. Celf. XVI. 74.)

Natur wedi gwneud cais yr un egwyddor yn dal y tu hwnt Ddaear at gynnydd

uwch. Mae'r Ddaear wedi wir eu pobl, anifeiliaid a phlanhigion llawer iawn o rannau
heterogenaidd, ond mae llawer o bobl o'r un agos, llawer o anifeiliaid yn agos at nifer
o blanhigion yn agos. Ond mae'r corff byd yn perthyn i'r gofod cyfan yn, fel o'r blaen
(Ch. III) wedi dangos eu gyfleuster wedi'r cyfan mor anghyfartal i'w gilydd, nad oedd
yr un y llall fel y gall pob un o'r un rhywogaeth. Mae corff y byd mor llawer mwy
berffaith na seren sengl.
Sut wnaeth hynny unwaith y naturiaethwr:
Mae'n edrych ar daith mewn nofio dr clir o amgylch pl gwyrdd, gwyn ar ddau
safle anghysbell yn cynnig cylchdroi. Mae'n cymryd nhw allan, yn canfod bod ei

caled, drwy gydol y cynnes, ond Rhannau White teimlo'n oer, yn edrych ar yr wyneb
o fflachio rhyfedd ac addasu drwy bob math o inciau, ac yn cydnabod o dan y
microsgop yn cael eu halogi gan ymylon gwyrdd a taro ei , Beth all fod? Mae'n
meddwl ei fod wedi gwneud y darganfyddiad o infusorium anarferol o fawr. Mae sip
sfferig syml, y tanciau cerrig mn caled, mae'r symudiad cylchdroi y trim blew'r
amrannau, mae'r holl dystiolaeth; dim ond y maint a gwres rhyfedd iddo; Fodd
bynnag, meddai, y mae yn awr yn unig yn anifail newydd.
Ar l ymchwilio ymhellach, mae'n gweld mwy o anifeiliaid o'r fath yn yr un nofio
dr o gwmpas, gydag arwyddion clir eu bod yn teimlo eu bodolaeth i'r ddwy
ochr; rhai planhigion yn atgenhedlu gan is-adran, sy'n goleuo y mwyaf, fel y mae rhai
yn ei wneud infusoria hefyd yn ymddangos y lleiaf bob amser i gasglu'r mwy o faint,
ond mae pob un yn ymddwyn yn wahanol yn ei ffordd fel ei fod yn rhagweld eisoes
ei fod yn byddai yn y byd hwn enfawr o i wahaniaethu infusoria cymaint o
rywogaethau a geir yn y bach. Mae'n edrych ymlaen at yr anrhydedd y mynydd, a
fydd yn cael ei roi iddo fel EHRENBERG newydd, wrth ddisgrifio y byd newydd,
oni bai fod un eisoes wedi galw y Infusorienriesen EHRENBERG, beth y byddwch
yn ei alw ef, wedi darganfod ei hun Infusorienriesen. Rhywbeth dros ben llestri
newydd, ei fod yn credu y bydd yn dod . Wrth gwrs, mae twyll drygionus; oherwydd
ei fod eisoes wedi casglu yr holl anifeiliaid a dod o hyd henwi yn gasgliad hanes
naturiol hynafol; dim ond fod yn sir eich bod wedi gallu gweld unrhyw anifeiliaid
yn y carcasau wedi'u sychu a gweld dim ond yn fath rhyfedd o gerrig mn sych
ynddo. Felly nid oedd dim ond y teilyngdod o gael y tro cyntaf a welwyd yr
anifeiliaid yn fyw.
Yn unol 'r ymchwiliad pell oedd yn awr i ddangos bod, felly edrych ar yr
anifeiliaid arwynebol ac mewn rhai ffyrdd sy'n gyson 'r Infusoria, maent yn wahanol
cymaint mewn ffyrdd eraill ynddo. Wrth gwrs fuan Yn hytrach na nofio afreolus o
amgylch ei gilydd, maent yn ymddangos yn y Wladwriaeth neu deulu gyda'r ffurflen
archeb ufuddhau y cyflwr gorau ac yn eithaf rhad ac am ddim. Peidiwch bwyta
bras; yr oedd fel pe bai'r mawr y plant yn cael eu bwydo gyda'i goleuni, a dyma'r unig
reswm troi i fwynhau'r golau o bob ochr.
Hyd y naturiaethwr troi at magnifications gryfach ac yn fwy uwch i ddarganfod y
bloc celloedd yn olaf, ond yn cynnwys olaf o bob anifail; Yn olaf, yn y chwyddhad
cynyddol uchaf, darganfu yn sydyn, at ei mawr syndod yn lle o gelloedd, gan fod
ganddynt anifeiliaid eraill, anifeiliaid eraill eu hunain yn filoedd o weithiau ag y
rhannau elfennol o anifeiliaid, defaid, ceffylau, cn, pobl, wibbelnd mawr a pinnau
bach, i goed, blodau, ond mae pob unedig mor gadarn ag y cyfan, ei fod yn gallu
datgysylltu un gyda pliciwr; yr oedd yn wir yn berchen ar rannau helaeth yr anifail ei
fod yn symud yn eithaf fympwyol a gyda rhyddid mawr; Yn sydyn gwelodd ei hun,
hyd yn oed ymhlith y bobl bach ac yn teimlo yr anifail newydd edrych drwyddo eu
hunain ac yn meddwl tybed i weld ar unwaith ei hun fel mewn drych. Syndod
ddeffrodd, oherwydd, wrth gwrs, oedd y cyfan breuddwyd, ond yn dal yn edrych mor
ynghlwm yn yr Fawr yn y anifeiliaid mawr, gan ei fod wedi ei weld mewn
breuddwyd ar raddfa fach, ac yn meddwl tybed yn awr: Beth ydyw wahanol? Mae'n
parhau i fod yn anifail. Yn wir, mae hefyd yn flin ei fod yn gallu rhoi iddo erbyn hyn

yr anifail mwyach cymryd i osod i fyny yn ei gasgliad, yn hytrach roedd yn rhaid i

gymryd absenoldeb ef, felly yr oedd yn hapus, ond cyfoethogi rhywogaeth newydd
i weld ei system, a'i roi yn ei Casgliad byd natur, a oedd wedi ei dechrau gyda
sgerbwd dyn fel brenin greadigaeth, glb daearol ar flaen y bobl; oherwydd daeth i'r
casgliad rhesymol iawn, yr anifail yn edrych yn arwynebol fel infusoria, felly mae'n
rhaid iddo fod am fy mod i fy hun yn perthyn gyda'r holl anifeiliaid eraill iddo, ond i
fod yn greadur amdanaf a'r holl anifeiliaid eraill. Wrth gwrs, mae'r naturiaethwyr
eraill yn chwerthin am ei ben. Ond pwy oedd yn iawn?

Text original

Contribuu a millorar la traducci

Os bydd y corff yn natur

uwch felly po fwyaf a'r
mehrerlei dros, o dan ac ochr yn gyffredinol, rydym yn gwahaniaethu ynddo, y
meddwl, y mwyaf ac yn mehrerlei dros, o dan ac ochr yn gyffredinol, mae'n wahanol
yn ei hun. Mae ysbryd y ddaear, ond yn wahanol yn y cyfan myd enaid bodau dynol,
anifeiliaid, planhigion, ac a gynhwysir yr un eneidiau unigol, ac eto yr hyn sy'n
gwahaniaethu pob enaid unigol o fewn. Fel arfer mae'n ei olygu ysbryd uwch yn unig
yn ehangu'r dynol, rydych anthropomorphosiert y meddwl fel y corff. Yma gwelwn
yr egwyddor arall, a oedd yn arwain bellach ac uwch. Yn hytrach ysbryd uwch, yr
ysbrydion dynol gyda gwirodydd eraill ar yr un pryd yn rhan o natur. Cynyddodd y
dynol eto yn bodau uwch yn chwilio amdano, byddai, yr wyf yn meddwl, yr un fath
ag os o chwain yn yr ydych yn edrych arno o dan ficrosgop, yn credu y gallai wneud
lles goruchaf.
<
VII. O'r traws-ymwybyddiaeth uwch.
Mae pob person sydd ynddo ychydig o deyrnas ysbrydol, gan adlewyrchu
amrywiaeth o dan, drosodd a brodyr a chwiorydd eiliadau, rydym yn galw teimladau,
teimladau, syniadau, meddyliau, annog a gyrru, yn achosi ei gilydd ac yn disodli gael
ynghyd, gan ddadlau cymharu Bydd yn cael ei ddileu. Dyma'r, traffig mwyaf bywiog
a chyfnewid dyfnaf rhyngddynt, maent yn dod i mewn i'r berthynas manifold.
Gadewch i ni edrych arno yn fwy manwl, gwelwn fod y drafodaeth hon a thraffig
ar brif gyflwr dibynnu Drwy hyn, fod yr holl teimladau hyn, teimladau, syniadau,
meddyliau yn mynd mewn ymwybyddiaeth gymunedol ger ei fron ef; dim ond drwy
ymwybyddiaeth hon sy'n mynd y tu hwnt i bawb, annog a gyrru nhw i ysgogi a
ddisodli eich hun, goddef, yn dadlau, cymharu, maent yn ysgaru.Mae'r
ymwybyddiaeth sy'n eu clymu i gyd, yw'r gyflwr cyffredin sy'n gwneud unrhyw arian
y mae'r weinidogaeth gilydd yn bosibl iddynt; heb y ymwybyddiaeth cyffredin na
fyddent yn berthnasol, nad oedd ganddynt unrhyw effaith ac drwy hyn na fyddent.
Er nad oes llawer o berthnasau meddwl anymwybodol ac effeithiau ynom? Ond
beth ydym yn eu galw, yn unig effeithiau a pherthnasau nad ydym yn dod 'n
ymwybyddiaeth mewn adlewyrchiad arbennig;ond heb ymwybyddiaeth fyddai nid
yw'n, gallech beidio siarad amdanyn nhw. Rwy'n dysgu rhywbeth fel
plentyn; anymwybodol, fy mod yn meddwl dim mwy ohono, mae'n ymddangos i

barhau yn fy oedran diweddaraf, benderfynu eto rywsut natur a chwrs o fy syniadau

yn ddiweddarach. Ond byddai'r ennill yn y dysgu blaenorol ac nid yn gysylltiedig 'r
perfformiadau yn ddiweddarach gan yr un ymwybyddiaeth a fyddai byth yn gallu
forterstrecken unrhyw effaith ar hyn. Dim ond trwy ymwybyddiaeth cario drosodd,
ond yr effaith yr ydym yn galw anymwybodol, o'r cynharach i ymwybyddiaeth yn nes
ymlaen. Ac felly mae popeth yn yr hyn a alwn yn anymwybodol yn y gwaith yn ein
golwg, nid heb ymwybyddiaeth; mae braidd yn anwahaniaethol yn unig ar y
ymwybyddiaeth y cyhoedd, yr un mitbestimmend, nid yn unig i ymddangos ynddo, a
pho fwyaf y mae o'r gweithgaredd anymwybodol ynom, rhaid i'r mwy fod o
ymwybyddiaeth yno, lle mae'n codi; mae ymwybyddiaeth gyffredinol o maglu, ond
mae ei agwedd a ffurfio sylweddol gyda gyfryngu, gwahaniaethu iawn yma oddi wrth
y anymwybodol; oherwydd gwbl unrhyw ymwybyddiaeth yn digwydd; yn wir yn aml
yn camgymryd ddau ohonoch.
Gall un cyfaddef bod yr iaith a ddefnyddir, ond yr olaf, pob diffiniad wraidd dryswch o'r fath a
ganiateir gan nad yw mor llym yn gwahaniaethu rhwng anymwybodol a anymwybyddiaeth, gan ei
fod yn digwydd yma. Hefyd yn cael ei alw'n cysgu freuddwydio, lle mae ymwybyddiaeth yn dawel
o gwbl, yn aml cyflwr o fod yn anymwybodol fel anymwybodol; ar y llaw arall fe benderfynon
dehongli fel anymwybodol impotence. Fodd bynnag, mae hyn hefyd yn cyd-fynd i'r graddau ag yn
y gwahaniaeth uchod, na'r cysgu ar l y blinder yn gwneud y meddwl ymwybodol, a thrwy hynny
yn ennill dylanwad cadarnhaol ar ddiwygiad o gyflwr ymwybyddiaeth, mae gan berthynas fywiog
ag ef, yr hyn gyda'r analluedd nad yw hynny'n wir, fel segur syml ymwybyddiaeth yn. Cysgu
freuddwydio ar yr un pryd yn profi, er bod y meddwl y gall yr holl brofiad yn adfer per heb
ymwybyddiaeth, ond nid pam ei bod yn fan hyn, mae hyfforddiant mewnol yn hytrach bob amser
yn unig gyda ymwybyddiaeth digwydd. Yn wir, mae'r ddatblygwyd yn eithaf anymwybodol neu'n
anymwybodol cysgu, trenau, ni hyrwyddo nid yn ysbrydol. Cyn belled bod y meddwl yn cysgu,
cysgu effeithiau yn ein meddwl.

Yn gosod unrhyw draffig nac yn effeithiol barch syniadau y maent yn eu rhannu

llaw verknpfendes ymwybyddiaeth, ar y llaw arall, gall nifer o syniadau ar yr un
pryd neu yn olynol mynd i mewn ymwybyddiaeth, gall fod yn llawer o bethau ar yr
un pryd neu un ar l y llall i weld, meddwl, heb hyd yn oed perthynas arbennig rhwng
y gwelir yr un pryd neu'n olynol, dychmygol, rhowch ymwybyddiaeth.Mae gennym
lawer yn yr un ymwybyddiaeth, sydd i'w gynnal yr eiddo hwn yn gyffredin, ond dim
ond y termau mwyaf cyffredinol, mae yna ymwybyddiaeth yn y canol. Lle, fodd
bynnag, yn digwydd yn gyfeiriad arbennig at ymwybyddiaeth, mae'r syniadau yn
cyfarfod mewn ystyr gul, yn gweithredu, mae bob amser cynnydd o
ymwybyddiaeth. Gwahanol beichiogi o ymwybyddiaeth, cymharu, ar orchymyn,ddeddfwriaeth, yn weithred o ymwybyddiaeth uwch nag sydd ganddynt yn unig neu
redeg yn ymwybyddiaeth gymunedol. Heb ymwybyddiaeth ond mae yna nad yw ar y
cyd gael, na traffig culach o syniadau. Im 'n sylweddol yn anymwybodol pob
dychymyg ysbrydol, gwaith, holl draffig deallusol yw yn sefyll yn stond, a dim ond
yn y anymwybodol, mae wir yn sefyll o hyd.
Sut awr, beth i'w gael cymaint profi yn y deyrnas fechan o eiliadau ysbrydol ein
bod yn cyflawni ynom, rhaid iddo fod yn wahanol yn y mwy o faint sy'n ein cynnal
ynddo? Gyrru a gwthio, chudynnau a repress, goddef, dadlau, cymharu, nid ysgariad
yr ysbrydion o ddynoliaeth mewn ffyrdd manifold? Nid yw'r gyfathrach deallusol a

chyfnewid ddynoliaeth bywiog? Felly dylai fod traffig yn yr ardaloedd ysbrydol

mawr heb trosfwaol amdano ymwybyddiaeth uwch yn bosibl os nad yw'n fach? A'r
ardal fach ond gall, gan fod gosod yn y mawr, yn cael y cymeriad ei hun yn unig
traffig ganddo. Tear cyfraith yr Ysbryd yn y trawsnewidiadau o bach i ardaloedd
mawr ar unwaith o? Mewn ardaloedd bychain o'r holl draffig ddisglair o
ymwybyddiaeth, a dim ond yn bosibl drwy gyfrwng goleuni hwn, mae'r mawr i gyd
yn ddall ac yn dywyll? Thousand effaith berthynas rhwng yr ysbrydion unigol a phob
anymwybodol? Nid oes dim ond cwrdd cwrdd fy nisgwyliadau a dim byd rhwng fy
syniadau, nid wyf yn gwybod mewn un fel bod nac unrhyw ychwanegiad unigol. Yn
eu cyfarfod ei hun yn cynyddu fy ymwybyddiaeth o'r eiddo cymunedol fel arall yn
segur i Ddeddf uwch, ac yn gweithredu yn unig yw hwn dewch ar eu traws wrth i chi
ei eisiau gafael arno; oherwydd bod un yn cael ei rhoi i'r llall; ac yn yr ardaloedd
uwch o band hwn o amodoldeb y dylid ei datrys, sy'n cynnwys yn y unausweislich
isel? Byddai'r ardal uwch ei hun yn cael ei datrys.
Neu fyddai ots bod ein meddyliau ymwybodol ac yn gweithredu ei hun eisoes
mewn ystyr uwch na'u eiliadau ysbrydol, a dyna pam eu cludiant yn llai ymwybodol
meddwl fel cludo ei eiliadau? Yn sicr mae hwn yn wyriad; ond beth y gallant ei olygu
ac eithrio bod yn rhaid cael ffordd o ymwybyddiaeth uwch ac yn gweithredu mewn
ystyr uwch yn awr bod cyfryngu cludo y mn ymwybodol ac eisoes yn uchel.Pan
fydd ystafell yn fater tywyll, oherwydd hyd yn oed disgleirio ei
goleuadau? Dywyllach oherwydd eu bod yn disgleirio llachar? A dyma'r meysydd
traffig ysbrydol o'n syniadau uchaf yn llai ymwybodol nag yn y sensual isel?
Neu a yw'n bod wedi ysgaru ei gilydd gwirodydd cymaint mwy dynol i wynebu ei
gilydd gan fod y beichiogi mwy cyfredol y meddwl dynol, pam bo modd nid hefyd ar
gyfer y gwirodydd dynol nag ar gyfer y syniadau y meddwl dynol verknpfendes
ymwybyddiaeth uwch? Ond mae'r redeg gyda'n gilydd ein syniadau ond ni all profi
undod a chryfder mwy, ond yn hytrach y amwysedd mwy a gwendid ein
ymwybyddiaeth. Am nad yw hynny'n gwbl ansawdd gwych o ymwybyddiaeth ei bod
yn clymu ac yn gwahanu'r ar yr un pryd, mewn gwirionedd, dim ond gwahaniaeth, ac
mae'r sawl darn mwy pwerus ac yn gryfach neu'n gwahaniaethu y mwyaf pwerus ac
yn gryfach ei hun yn? Sut bach fel ysgariad, yn wahanol yn yr enaid y mwydyn, pa
mor lleied yn yr enaid o idiots? Gan fod popeth yn rhedeg i mewn i bob ddiymadferth
eraill, di-rym, gan fod yr enaid cyfan yn; ond yn mynd i mewn i'r dychymyg orlawn
byw ac yn glir o'r bardd siapiau miniog a ysgaru yn unigol, fel mater egnol, hyd yn
oed bywyd yn wynebu ei gilydd, ei gilydd, gan fod ysbryd y bardd ei hun; yn byw ac
yn symud ac yn gweithredu allan o'u hunaniaeth, cyflawni eu cylch bywyd, fel pe
baent yn rhywbeth drostynt eu hunain; a pho fwyaf ei fod yn wir, yn fwy, nid llai
ymwybodol, yn glir, hunan-weithredol, hunan gref yn yr ysbryd y bardd, ac felly mae
yn sefydlog ac mae'n rhwymo holl ffigurau hyn fel ei eiddo, y mwyaf y mae'n
gwybod am y peth; ie wedi, jyst angen i gael eu creu gyda'r gweithgaredd mwyaf
ymwybodol y ffigurau sy'n sefyll allan oddi wrth y rhan fwyaf o waelod ei
Allgemeinbewuseins ac yn wynebu'r mwyaf amrywiol ymhlith eraill ac nid nt
heibio, ond bydd bob amser yn awyddus i barhau i ddatblygu yn ei feddwl.
Felly, mae ysbrydion o bobl yn wir yn dal gyda mwy o gryfder a gwydnwch ysgaru

oddi wrth ei gilydd gan fod y syniadau o fardd, maent yn digwydd gyda gwahanol
iawn o annibyniaeth, hunan bywiogrwydd, gwrthrychedd ysbryd groes uwch gan fod
y syniadau y bardd ei feddwl, gan na ddylai hyn fod Hefyd, y mwyaf cynaliadwy
profi trais a grym ymwybyddiaeth uwch, i effaith gwahaniad o'r fath ac y gallai ei
gael? Yn y bn, mae'n dim ond ar gyfer y gwahaniaeth hwn. Neu os ydym yn gywir
wrth ddweud nad yw pob graddiad meintiol yn ddigon yma fod yn ansoddol wahanol,
ysgaru ein hysbryd a'n syniadau, felly erbyn hyn yn wir lefel uchaf neu uwch o
ymwybyddiaeth yn ansoddol wahanol nag is neu yn is, na ddylid ei gymysgu gyda
mwy yn unig neu fywiogrwydd llai o ymwybyddiaeth. Gadewch eich hun, ond yn ein
hunain y gall cynnydd o ymwybyddiaeth yn dod o hyd nad ydynt yn feintiol. Nawr
mae yr un cynnydd arall twf hwn.
Felly, yr ydym yn camgymryd os ydym yn credu bod annibyniaeth, hunanymwybyddiaeth, yr ydym yn ymffrostio yn erbyn ei gilydd, hunan, rhywfaint o
ymwybyddiaeth i ysbryd uwch, neu hyd yn oed absenoldeb grp o'r fath. Dim ond yn
ein herbyn, rydym yn hunan-gwblhau ei erbyn. Gwn fod i mi, a dim ond i mi wybod,
ac un arall yn ymwybodol o, a dim ond yn gwybod amdano, ni all atal ysbryd uwch i
ddau ohonom ar yr un pryd yn gwybod. Beth ysgaru ein gwybodaeth i ni yw unig
wahaniaeth ein gwybodaeth ar ei gyfer.
Gadewch i ni gofio delwedd cynharach l. Gwyn ond hefyd y dot glas, ni welaf
ddim coch oddi wrth y pwynt yr wyf yn gweld anghywir. Ond yr wyf yn gwybod am
y ddau ar yr un pryd, ac yn y gorau maent yn wahanol ynof fi, ysgariad, y mwyaf
bywiog yw fy dealltwriaeth ohono. Ac os wyf yn gadael am liwiau, synau hyd yn oed
cysyniadau, syniadau, gwahaniaethu, mae fy ymwybyddiaeth ond hyn a hyn yn
uwch. Felly sawl darn, yna mae Duw yn gwahaniaethu eneidiau uchel y sr, y seren o
eneidiau ei greaduriaid, y creadur wedi ddim i'w wahaniaethu iddynt fel syniadau.
Un gwahaniaeth pwysig rhwng ein ymwybyddiaeth ac mae ein cynigion rhiant
uwch yn ei bod yn: Ein ymwybyddiaeth mor dynn bod y syniadau yn unig ar l mwy
na ochr yn ochr ymddangos yn gwahaniaethu ac yn dod i ben asedau; ond mae
miloedd ar filoedd o wirodydd dynol a eneidiau anifeiliaid yn digwydd ar yr un pryd
ac yn rhedeg ar yr un pryd yn gwahaniaethu oddi wrth ei gilydd. A yw'n am hyn na
all ymwybyddiaeth uwch gafael?
Ond yn rhyfedd, os ydych eisiau hyn y gall dim ond profi mantais y meddwl uwch
cyn ein tro yn erbyn ei fodolaeth. Wrth iddo byddai ysbryd uwch, pan oedd ganddo
ddim ger ein bron yn ei flaen? Pryd y gall alaw yn unig rhwymo arlliwiau at ei
gilydd, nid oes unrhyw symffoni, sy'n clymu alawon presennol at ei gilydd? A all nid
ydym yn gwahaniaethu o ran synnwyr-canfyddiad mil o bwyntiau ar yr un pryd?
Allwn ni ond yn yr ardaloedd synhwyraidd is, beth am ystyried ysbryd uwch yn y
ysbrydol uwch? Po uchaf y sylfaen synnwyr ysbrydol yn adeiladu ei hun ym mhob
man yn l; oherwydd y gall ei angen fel sylwedd sy'n symbol na help. Felly, yr
ysbryd uwch yn ein parth mil-synhwyraidd fil o weithiau a sail synnwyr mwy
estynedig, felly hefyd trwy hyn y posibilrwydd o ysbrydol uwch ganddo fil o
weithiau ac yn fwy ehangu a chynyddu ef i fyny.
Ble bynnag yr ydych am gymharu ysbryd y estron gyfan gyda ysbryd unigol daearol, a heb

cymhariaeth o'r fath, sut y dylai fod yn ddealladwy i ni yw talu sylw bob amser at yr ochr hon i'r
annhebygrwydd y dyn gymaint ag unochrog eiliad neu rannol y Ddaear beth i'w ddisgwyl y tro
hwn, dim ond un ar l y llall a hyd yn oed yn mynd drwy a dim ond yn byw yn y cyfeiriad
unochrog. Yr hyn yr ydym yn gynharach yn y deunydd a geir yn hyn o beth (pennod. III), yn llawer
yr un fath yn y ysbrydol. Yn unol hynny, mae hefyd yn llawer o'r hyn sy'n digwydd ar yr un pryd
yn y meddwl uwch, ond dim ond gosod i esbonio gan yr hyn sy'n digwydd yn yr enaid dynol ar l y
llall.

Neu mae'n ddieithrio chi, fod yr ysbrydion o ddynion i'w gilydd drwy gydol mor
debyg, ac eneidiau anifeiliaid bob gilydd unwaith eto mor debyg yn eu ffordd? Pam,
byddwch yn gofyn, yn y meddwl uwch i ailadrodd yr un foment cymaint o
weithiau? Faint o bobl yn meddwl, yn meddwl, yn teimlo, ond yr un peth? Ond os
unrhyw beth, dim ond yn profi y digwydd eto meddyliau tebyg fod yn rhaid cyswllt
ysbrydol uwch fod yr un fath, oherwydd os bydd unrhyw un ysbrydion hyn yn unig ar
gyfer ei hun, mewn gwirionedd, yn ychwanegiad diangen i'r llall. Yr un ynysig ond ef
ei hun unwaith eto; y rhith Perthynol yn gryfach ac yn fwy pwysig, gan ei fod ei
hun. Llu, sip, ac oherwydd dim byd ni waeth cysgod anhraethadwy yn hongian
arno. Neu pam yr ydych yn edrych ymlaen eu hunain, ond i chi, gan fod llawer dotiau
gwyrdd yn yr ardal, gan fod llawer coch yn y rhosyn, gweld cynifer o wyn yn y
ailadrodd lili tebyg yn eich barn chi? Pa mor brydferth hyd yn oed wely cyfan llawn o
lili bron parative, rhosod?Dim ond fod ein hysbryd yn gysylltiedig i feddwl, nid yn
unig o ystyried mor arwynebol, ond mewn mwy o ffordd o'r tu allan drwy y meddwl
uwch.
Os byddwn yn gweld llawer o, teimlad, a bydd y meddwl uwch yn unig ein gweld
drwy un teimlad; gan bob un ohonom yn unig o'r ochr arall, mewn ffyrdd eraill. Ef
yw'r union yr un fath, lle rydym yn cyfarfod yn allanol ac yn fewnol, yn ymwybodol
iawn o'r hyn sy'n wahanol fel lle'r ydym yn rhannol; i'r graddau y mae bob amser Ni
arth gwahanol mewn golwg, ond hefyd y greddf a syniadau cyffredin cysylltu gan
gwrthrychau cyffredin ein gwahaniaethau a sefydlu ein cyfathrach ei hun.
Neu os ydych yn camgymryd Defnyddiwch i'r gwrthwyneb, bod y bobl ar bob
unffurfiaeth eu natur sylfaenol cymaint gwrth-ddweud yn meddwl hyd yn oed yn
dadlau 'i gilydd? Yn cael ei oddef ac gwrthddywediadau rhai yn un ac yr un
ysbryd? Yn hytrach, maent yn cael eu dim ond newydd eu gwneud yn bosibl; nad
ydynt yn gysylltiedig ysbrydol yn gwybod unrhyw wahaniaeth. Yn enwedig yn y
groes y ysbryd yn y wyrth fwyaf ar yr un pryd a'r prawf mwyaf y bodolaeth undod
ysbrydol uwch. Neu nid oes hyd yn oed wrthddywediadau, arfog yn ein meddyliau, a
gallai fod yn fath heb ymwybyddiaeth uno, y cwestiwn yw nid ei hun yn gwrthddweud ei hun gan fod unrhyw ddarpariaeth ohoni wrthun? Nid yw hyd yn oed droed
pob cynnydd y meddwl ar y gwisgoedd, bob amser yn newydd, bob amser yn cysoni
wrthddywediadau sy'n dod i'r amlwg mewn mewnwelediad uwch? Felly, bydd yn
cael ei gyda gwrthddywediadau o wirodydd yn yr ysbryd uwch. Ddim mewn
gwirionedd droed y cynnydd y ddynoliaeth yn ei gyfanrwydd e? Mae'r
gwrthddywediadau ac anghydfodau yn sicr yn fwy amrywiol a phwerus yn y uwch
nag yn ein meddyliau oherwydd y meddwl uwch yn gyfoethocach a chryfach ei hun;y
gwaith sydd yn arwain at gymod, yw y bydd yn fwy pwerus, yn ogystal 'r awydd
cymodi fod yn fwy pwerus. Felly, sut y daw y wrthddywediadau yn y meddwl bach

pan oeddent yn absennol yn yr mawr?Ond mae gan yr Ysbryd Mawr y modd a

chryfder o fewn ei hun bod yn rhaid dim ond fach wrth ymyl ei hun yn edrych ar y
mawr.
Ond pam, pan fydd y ddaear i gyd yn un yn gwybod beth i'w adnabod eu pobl, beth
am cywiro ar unwaith gan y camgymeriad o wybodaeth fwy cywir y llall; pam fod yn
ddyn mor ddoeth ar gyfer ei hun a'r llall mor ffl yn ei hun, o gofio bod y
ymwybyddiaeth Cymunedol a gwybodaeth y un yn union ar l y llall fyddai'r budddal?
Ond yn union fel y byddai rhywun yn gofyn, pam nad yw mewn unrhyw un o'n
syniadau cymaint ac mor glyfar fel y cynhwysir yn ei gilydd, ond oherwydd ein
ymwybyddiaeth gyffredin aeddfedu hongian dros yr holl? Pam mor aml ac mor hir yn
aros ynom ni syniadau anghydnaws hynny, os byddwn yn eu rhoi mewn perthynas,
nid fel y gellid yn bodoli, ond nid ydym yn eu rhoi yn y blwch sy'n ymwneud.Mae'r
llwybr byr cyffredinol yn ymwybyddiaeth yn unig meddiant ymwybyddiaeth
cyffredin, nid oes modd i roi grym o gynnwys pob perfformiad ei gilydd mewn
termau esboniadol ac cywirol, ond yn ein hunain, rydym yn gweld pa waith hir mae'n
ei gymryd ysbryd ein syniadau i'r ddwy ochr cydbwysedd cywir eu
gwrthddywediadau; ac yn yr ysbryd anhraethol mwy a mwy cyfoethog ei fod yn awr
yn galw yn unig anhraethol hefyd mwy o faint ac yn gweithio'n hirach i wneud hyn
yn rhwng ein hysbryd; ie i ddisbyddu yn hyn o beth nid yw meddwl. Felly, gall rhai
syniadau ddigwydd mewn rhai cysylltiadau i ni, yn gyffredinol yn gofyn rhai
cysylltiadau ychwanegol; fel arall, er y gall rhai gwirodydd fynd i mewn i
gysylltiadau penodol yn yr ysbryd uwch. Ac nid ydynt bob amser yno.
Mae'n dir cyffredin, fel cyfreithiau cymdeithas, yr cysyniadol a subordination, barn,
casgliad, ac ati yn ein meddyliau sy'n rheoli'r pontio a chludiant o syniadau yn
gyffredinol, heb eithrio rhyddid twnnel hwn a thrafnidiaeth yn neilltuol, mae hyn yn
berthnasol hefyd o'r traffig ein hysbryd yn y meddwl uwch, dim ond bod y deddfau
yn cael eu gwisgo gymeriad mwy cyffredinol ac yn uwch yma fel y bo'n berthnasol
i'n deyrnas enaid bach. Yn y seicoleg y meddwl uwch holl gyfreithiau o'r traffig a
hanes y ddynoliaeth yn mynd ymlaen; ond yn gysylltiedig 'r deddfau seicolegol at ei
gilydd yn ein meddyliau, y deddfau seicolegol yn ymwneud 'r meysydd cyffredinol
uwch ac is penodol yn ogystal ynom. Ar l deddfau uwch fel bod gangen tan i
mewn ni, mae'n mynd i mewn i'r blaen ysbryd uwch; ond nid ydym yn credu ei fod
wedi caffael gan ei uchder uwchben ni eithriad rhag y gyfraith ac amodoldeb o gwbl.
Neu os ydych yn ymddangos yn anodd, ond gall dyn feddwl am y ddaear? Nid
yw'n profi y ffaith ei fod yn uwch na'r ddaear? Ac rydym yn galw ei fod y ddaear yn
uwch nag ef. Ond sut, oherwydd bod y syniad yn eich barn chi nhw am eich hun,
rywbeth yn uwch nag eich hun? Ef yw'r uchaf yn chi eich hun; ond mae eich meddwl
yn oruchaf dros bawb, ac felly ysbryd y rhywbeth y ddaear yn uwch na'ch ysbryd eu
bod yn meddwl hwy am eu hunain. Dim ond bod eich myfyrdod yn llawer llai dros
y ddaear ar eu cyfer nag y mae eich myfyrdod yn ymwneud chi ar eich
rhan; oherwydd, fel y ddaear yn allwegs fawr a chyfoethog, mae hefyd yn meddwl
am fil o weithiau beth sydd ynddo, mewn mil o ffyrdd o wahanol onglau iawn,

cyflenwol. Mae eich holl myfyrdod ar 'i' jyst ychydig un o'ch pwynt arbennig o farn
foment posibl eu myfyrdodau amdanynt eu hunain, y maent yn blino'n ln dim ond
rhai o'r cyfoeth o'r hyn y gallant ei gofio o gwbl; ac nid oes unrhyw rwystr. am bopeth
mae pobl yn meddwl meddyliau yn unigol yn eu cylch yn adeiladu adlewyrchiadau
uwch yn eu hunain, a oedd dim ond yn rhannol yn adlewyrchu edrych yn l ar yr
unigolyn Fel y mae'r ysbryd uwch drwy gyfrwng dynol einschpft y cyffredinol ei
ysbryd, felly hefyd yr ysbrydion o ddynion yn llifo yn l ato. Hanes, llywodraeth,
llenyddiaeth, a chymaint o bethau eraill yn ymwneud dynoliaeth neu ffracsiynau
mawr o ddynoliaeth o bwynt cyffredinol, yn cael eu trafodaethau, lle yr unigolyn 'r
hyn sydd eisoes wedi'i gynnwys yn y cyffredinol y meddwl uwch, sefydlu perthynas.
Mae llawer o feddwl dwp a ffl. Mae pobl am y ddaear a'r pethau nefol, fel
amdanoch chi eich hun; ond felly mae'r ddaear yn Nid yw mor dwp a ffl, er nad
yw'n rhy bell mor ddoeth fel Duw; Yn hytrach, maent yn pwyso meddyliau di-ri oddi
wrth ei gilydd, ac am fod pob meddwl dudalen gwir yn cael ei seilio ar safbwynt
daearol go iawn, gan y gallai gael fel arall yn codi sy'n ymwneud pob safbwynt, felly
byddwch yn cysylltu gan gyffredin, gallant hyd yn oed cyfartal y ffl yn gadael i
ffwrdd; maent yn ymddangos mor ffl i ni nad ydym yn ei wneud mewn
cydbwysedd, yn ystyried yn erbyn ffolinebau eraill a'u tuedd uwch i ddiddymu trwy
eu canfod mewn gwybodaeth uwch. Gall unrhyw beth hyd yn oed yn meddwl o
safbwynt y ddaearol nodi bod yn credu y ddaear gan eu heneidiau yn rhannol ar yr un
pryd, yn rhannol yn olynol; ond mae pob enaid dim ond un ochr, ysglyfaeth o
ystyried cyfarwyddyd hwnnw o feddwl. Pwy Erbyn hyn mae gan wyth ar unig beth
yw enaid yn credu bod hawdd dod o hyd cymaint o ffolineb yr un mor gyfrwys mewn
brawddeg gan ei gyd-destun uwch.
Ond nid sut, mae ein syniad o bron yn amhosibl? Mae dyn weithiau yn eithaf
doniol, a'r llall drist iawn; Gall y meddwl uwch, drwy ynghylch eu teimladau o fewn
ei hun bod hyn yn cael ei chynnwys yn gyfan gwbl, ar yr un pryd fod yn iawn awyrog
ac yn eithaf trist? Na, nad oedd yn gallu; ond gall fod yn teimlo sut mae un yn eithaf
doniol, y teimlad drist iawn eraill ynddo ef, ac yn cymryd ei gamau yn unol
hynny. Gall fod yn unrhyw un o'r meddwl dim byd uwch y cyfan yn cymhwyso'r hyn
yn dod atom yn ei gyfanrwydd, ac eithrio i'r graddau y mae'n dod allan o'i hunan
gyfan, neu yn mynd at ei gyfanrwydd.Rwyf yn ddoniol iawn, dim ond eiliad o bleser
fy mod yn drist iawn, eiliad o dristwch ynddo ef; ond os yw ef yn ddoniol iawn neu
beidio, yn dibynnu ar yr hyn yn cymryd i ffwrdd ein holl ddymuniad a -trauer
unigol. Efallai nad oedd yn bleserus iawn yn wir, os ydym i gyd yn drist iawn; ond
gall y galar unigol yn aml fod o ganlyniad i aer mwy o faint ar hyd a lled, ac yn
byrstio i mewn i arwyddocd o'r fath hyd yn oed yn uwch mewn chwant .
Yn gyffredinol, y meddwl uwch yn teimlo Er bod popeth yr ydym yn teimlo a sut
rydym yn ei weld; ond gan fwy na ni eto, mae hefyd yn teimlo fel y yr hyn a sut mae
ein canfyddiad yn ymrwymo i berthynas nad ydym yn canfod, ac yn cael llawer mwy
o bwys na'n canfyddiad unigol.
Ond nid yw'n bodloni'r hyn yr ydym yn dod ar draws ym mhob cyngerdd llawer o
leisiau, er bod pob rhan am argraff gyffredinol rywbeth i'w gyfrannu, ond y rhai sydd

yn sengl, o leiaf yn yr hunan gwan ac ychydig anwahanadwy i'r meddwl uwch? Nid
felly y meddwl uwch yn unig yn cael argraff cyffredinol ein teimladau, meddyliau,
ond mae un ohonom wedi clywed unrhyw beth?
Ie, byddai'n pan fyddwn yn chwarae fel offerynnau ac eithrio ar gyfer iddo, ond nid
am ein bod yn ei chwarae ynddo. Mae'r cyfansoddwr yn clywed yn ei ben, ond mae'r
rhannau tawelaf y cyngerdd, a oedd cyfansoddodd, fel arall ni y gallai ydynt yn ei
cyngherddau gyda mynydd, fel arall ni fyddent yn yno ar ei gyfer. Beth arall fyddai
gwahaniaeth rhwng y Auensein a'r inwardness? Dim ond fod yn sir ysbryd
cyfansoddwr dynol na ellir ei gymharu hynny o goruwchddynol; yn clywed llawer
manylach a mwy amrywiol ac yn wahanol llawer ar yr un pryd, yr hyn a fyddai'n
gallu eu gwahaniaethu dynol yn unig yn olynol.
Neu, yn olaf, byddwch yn troi fi allan, ond bod y cludiant y ddynoliaeth dim
cyffredinol sydd yn l pob tebyg rhai unigolion a phoblogaethau cyfan o ynysoedd
dorri i ffwrdd oddi wrth y bywyd dynol eraill a rhai anifeiliaid, dim llai. Gan y gall
fod oherwydd eu bod yn deall gyda'r ymwybyddiaeth gyffredinol? Ond mae'n rhaid i
ni gofio nad yw'r mudiad yn ymwybodol o syniadau yn ymyrryd cymaint ynom fel
meddiant yr un fath yn ymwybyddiaeth gymunedol. A yw hefyd yn nid ynom rhai
syniadau a dychymyg wrth iddo cylchoedd ar wahn i gyfathrebu ymwybodol gydag
eraill a hongian yn yr un ysbryd fel bod gyda'n gilydd? Felly, bydd yn cael ei gyda
ysbrydion y ddaear. Mae'r traffig ymwybodol yn unig yw rhywbeth yn uwch ac yn
fwy yn fyw na'r meddiant yn yr ymwybyddiaeth, ac ymwybyddiaeth angenrheidiol er
bod pob un yn cario trafnidiaeth, ond nid hyd yn oed symudiad ymwybodol o'r holl
sy'n perthyn iddo, a phob. Fel posibilrwydd cyffredinol o draffig o'r fath yn parhau
rhwng yr holl gysyniadau sy'n digwydd mewn olyniaeth yn ein acquis, ac y
posibilrwydd hwn sylweddoli yr amser yn fwy a mwy ynom ni. Hefyd yn y ddaear yn
cael ei wneud o'r ffordd gyffredinol hon yn fwy a mwy gydag amser. Mae wedyn yn
dod yn l y gwahaniaeth i ystyriaeth y gall llawer ond yn dangos un ar l y llall yn
ein hysbryd is unochrog sy'n cyflwyno'r meddwl uwch cynhwysfawr ar y tro. Beth
sydd wedi digwydd i mi heddiw a ddoe, mae wahn weithiau heb gyfeirio
ymwybodol neu draffig, ond yn cysylltu gan undod yr un ymwybyddiaeth dros
gyfnod o amser. Yn yr ysbryd uwch yn rhannol heb gyfeirio ymwybodol neu draffig
ar wahn hefyd yr hyn sy'n digwydd yma ac acw ar yr un pryd, ond yn cysylltu gan
undod yr un ymwybyddiaeth yn yr un pryd; yr un ymwybyddiaeth ond mae'r ddau yn
cael yr un pryd.
Yn fwy na dim, maent yn ysbrydion o ddynion sy'n cymryd rhan mewn
allseitigsten a thraffig ymwybodol iawn, ac mae'r berthynas ymwybyddiaeth
pwysicaf a mwyaf pellgyrhaeddol yn datblygu ar gyfer yr Ysbryd arnom. Ond mae'r
eneidiau anifeiliaid serch yn ei feddiant ymwybyddiaeth, ac nid oes diffyg set o
gysylltiadau penodol hynny. Ymhlith eu hunain a gyda eneidiau dynion sydd ddim
mor amryddawn, pell-gyrhaeddol ac yn addas ar gyfer datblygu ffenomenau
meddyliol uwch Ni all lindysyn siarad mi; ond os bydd hi'n bwyta y goedwig, mae
hi'n fy helpu cynyddu pris pren; ei henaid sydd 'r pleser o fwydo; fy amharodrwydd i
chwyddiant, ac mae'r ddau pleser a phoen yn dibynnu, hyd yn oed rhywbeth meddwl,
yn y seice cyffredinol y daearol ynghyd, a gefnogir gan y cyd-destun cyfan o gyflyrau

daearol, gan gynnwys fi gyda ffon ar yr un pryd, ond wrth gwrs, i'r graddau
cysylltiadau anymwybodol gyda'i gilydd, yn ogystal ag eraill sy'n ymwneud
anymwybodol drwy berthnasau pell yn fy meddwl ymwybodol. Ond gallaf hefyd
gysylltu 'r lindys mewn cyfathrach agosach fyth. Efallai fy mod sathru i lawr, gall
dychryn plentyn. Dim pysgod yn byw mor ddwfn yn y dr, ni allai'r dyn bysgota,
dim aderyn yn hedfan mor uchel yn yr awyr, ni allai ddal. Mae pob helfa yn
trosglwyddo o bleser a phoen rhwng bodau dynol ac anifeiliaid.
Wedi'r cyfan, mae'n ymddwyn yn hyn o beth yn wahanol iawn rhwng y creaduriaid
o'r un byd fel y corff rhwng y creaduriaid gwahanol gyrff nefol, ac mae hyn yn
cadarnhau ein casgliad bod wynebu'r corff byd fel unigolion yn erbyn ei gilydd. Nid
oes unrhyw draffig analog a dim traffig analog ffordd 'r rhwng y eneidiau o'r
creaduriaid o'r un corff byd rhwng y eneidiau y creaduriaid gwahanol gyrff
nefol.Mae'r traffig enaid yn gyflawn ym mhob corff byd am sut mae'r traffig syniad
ym mhob pen; yn wir, y ddau dim ond mewn rhai ffyrdd; oherwydd bod cyfathrebu
rhyngom ni drwy iaith, rhwng y cyrff nefol gan olau; ond yn union fel gorchymyn
hollol wahanol yw'r traffig rhwng yr ysbrydion o ddynion, fel rhwng y syniadau ym
mhob un ar gyfer ei hun, a phryd y dylai'r traffig ysgafn yn golygu iaith rhwng y cyrff
nefol, y gallwn naill brofi na gwadu, serch hynny, mae'r Priodol ar ei gyfer . yn
berthnasol
Yn l pob tebyg yn wahanol, ond yn hardd, yn awr yn cyflwyno cymaint wrth i ni
ei ddefnyddio i roi fel arall ei hun.
Os bydd dau BWA cariad, nid yw bellach yn dim ond hanner a hanner, mae yma ac
acw, a fyddai'n hoffi ei gilydd, ac eto byth yn llawn 'i gilydd; band uno yn dal y
eneidiau cariadus yn y meddwl uwch llyncu, ac a yw'n cariad yn y ffordd gywir, hy,
sy'n gwasanaethu hefyd y tawelwch meddwl cyfan a'i datblygiad yn dwyn ffrwyth,
bydd yn byth yn cael ei ryddhau unwaith eto, gan nad oes cydberthyniad yn ysbryd o
fewn ystyr y boddhad a galw, bydd unwaith eto.
A phan dau berson cweryl yn y casineb cryfaf, fel pe nad oedd cysoni, y per
cysoni, ond mae eisoes yno; Gall meddwl fod unrhyw beth unbefriedet ynddo'i
hun; ie maent yn dadlau yn unig ar gyfer mwy o wobr, po uchaf y galwadau ysbryd
ac un diwrnod, hyd yn oed yn eu cael yma ac acw mewn sefyllfa dda gyda y
mae. Ond beth yw'r ysbryd yn uwch yno, rydym yn trafod dim ond y dyfodol.
Ac os siaradwr bregethu i'r gynulleidfa, ac maent ynghyd ag ef, felly mae'n nid
yw'n tuag allan hyfforddi'r meddwl i ysbrydion, ond fel syniad cyffredin yn rhemp,
diffinio a chynnal ymgysylltu miloedd o syniadau yn dal mwy crai eraill.
Os bydd dyn yn byw i ffwrdd, wedi'u gadael gan yr holl bobl, felly nid yw'n gadael
gan y meddwl uwch ac yn dal i hongian mewn gwreiddiau dwfn gyda ysbrydion
eraill o ddynion at ei gilydd; ac yn y meddwl uwch bydd unwaith drueni arno.
Ac os yw pechod drwg, ei fod yn horrifies ni, yn dda yna, y meddwl uwch, mae'n
cael ei hefyd ei ddefnyddio i shudder pan fydd y canlyniadau drwg yn tyfu ynddo ef,
er yn dwyn i gyd i mewn, a bydd yn dechrau i wrthweithio, ac mae mwy a mwy a
mwy; mae hyn yn cosbi drygioni, y drwg yn tyfu o'r diwedd, mor wir am y pen, gan

fod y cyfan ysbryd y meddwl yr unigolyn yn ddrwg, ac fel nad oes ysbryd
dyfalbarhau yn y tymor hir, beth poeni ef.
Ac os nad yw'r gyfraith cyfiawn yn unig y gall ef ymddangos cyfiawnder am hyd y
bywyd hwn, ac yna meddwl po uchaf iddo sy'n gweithredu ar ran ei heddwch
mewnol ac yn hyrwyddo ei ddibenion cyffredinol, yn ei dro yn olaf yn cyfarfod ac yn
cefnogi ei dibenion, mae'r gyda'u lleisiau eu hunain, ac efe a wnaeth nid ar y dechrau,
bydd yn gwneud hynny mor ddiogel ac mor gymaint yn fwy wrth i'r endures da, gan
fod yr Ysbryd yn teimlo ei difrod ei hun, ei fod am yr hyn Hyrwyddodd yn gyson yn
cael eu gwrthwynebu. Bydd y athrawiaeth o'r pethau olaf yn ein harwain yn l at
hyn. Ar gyfer beth sydd ar goll o gyfiawnder hwn yn dal yn y byd hwn, mae'n rhaid i
ni edrych yn y hyn ymlaen a fydd yn ein gosod i mewn i berthynas newydd gyda'r
meddwl uwch.
Os yw'r ysbryd y cyfan daearol ei amrywiaeth a helaethrwydd perthnasoedd effaith
debyg, sut y gallant ddatblygu yn sylweddol yn unig yn y cwrs o amser, y meddwl
dynol, eisoes yn cyflwyno yn yr un bresennol, ond i roi ei hun yn unig fel hylif, mae
diffyg ysbryd uwch Nid hun yn llif parhaus parhaus o effeithiau'r cyfoethog ond yn
awr hefyd mewn nant wahanol iawn ac yn llawn yn llifo na'r meddwl dynol cilfach
cul a bas. Galwn y broses hon, yn ei gynrychiolaeth allanol y stori. Mae'n debyg yr
afon, sy'n llifo yn y tonnau o draffig.
Byddai cyfres o arsylwadau a wnaethom mewn perthynas symudiad pobl yn cael
ei ailadrodd ar gyfer y stori, ond mewn fersiwn gwahanol. Yn union fel yr effaith y
gydnabyddiaeth a allai fod yn anymwybodol, cyn lleied yn hyn. Ceir cysylltiadau
effeithiol rhwng yr un a roddir, dyma y canlynol, yr hyn sydd rhyngddynt. Ond hefyd
ein meddwl wedi dau y rhain mewn myfyrdod ochrau o leiaf yn gwahaniaethu ei fod
ef a'i fod yn clymu olynol ar y Pryd mewn ymwybyddiaeth. Yn sicr, ni fydd
gwahanu'r diryw o'r ddwy ochr yn cael eu cynnal. Mae llwyddiant yr effeithiau
cyffredinol ar y Pryd mewn ymwybyddiaeth yn y llif o ymwybyddiaeth yn union.
Faint yw'r tebygrwydd y deyrnas bach ysbrydol ein bod yn cario ynom, ac y mwy o
faint, yn cario ni yn ei blaen mewn perthynas dilyniant y ffenomenau seicolegol a
hanesyddol sydd iddynt yn bennaf erbyn hyn allwegs athrawiaeth gyffredin o ysbryd
o ddynoliaeth a ymwybyddiaeth o ysbryd hwn wedi sefydlu ei hun. Gadewch i ni
lawenhau yn dod ar draws hyn gyda'n athrawiaeth eu hunain, er rhaid cyfaddef y
cyfarfod hwn dim ond hanner cyhyd ag ysbryd cyfrif ddynoliaeth i ysbryd y ddaear,
ac mae'r ymwybyddiaeth o ysbryd hwn yn cael ei ystyried yn hytrach gyda'r bwndel
fel y criw o ymwybyddiaeth dynol ar gyfer union yr un fath ,
Yn y rhan fwyaf o achosion, mewn gwirionedd, drwy siarad o ysbryd y
ddynoliaeth, rydym serch hynny yn meddwl ei fod yn sengl yn unig yn ymwybodol,
anymwybodol drwy gydol natur; un yn meddwl y bobl, neu o leiaf y athronwyr yn
gwybod yn dda i'r ysbryd hwn, nid yw'n cael pobl, ac eithrio os yw pob un o'r llall yn
gwybod beth ond dim ond ar l perthnasau unigol ac amherffaith yn wir. Mae'r
ysbryd o ddynoliaeth gan ei fod bellach yn cael ei genhedlu, mae ganymwybyddiaeth dda yn yr unigolyn, ond nid yr unigolyn, hy oes y fath beth, gan
gynnwys y dyn ei hun yn un. Y swm sych o ymwybyddiaeth dynol yn

ymwybyddiaeth, nid yw'r uno ymwybodol o ymwybyddiaeth dynol. Mae'r athronydd

yn dweud yn unig, gallai nifer ei fod yn tynnu yn ei ymwybod unigol o'r swm hwn yn
cynrychioli cytundeb ymwybyddiaeth uwch ei hun. Dywed Paul Dde: Rydym yn
gwybod yn rhannol; ond erbyn hyn dim ond i fod yn wybodaeth tameidiog hefyd y
ymwybyddiaeth ysbrydol uwch, sef yr honiad gan na, ond y peth, ie, oherwydd dim
ond y rhwyll a drychau o'r darnau, sydd ond bob amser darnau newydd, nid yw'r
Inbegreifen ymwybodol holl ddarnau, dim ond yn undod go iawn o ymwybyddiaeth,
yn cael ei briodoli i'r ysbryd uwch. Dywedodd Der Spiegel hyd yn oed i gael y
ystafell neu fod yn ei oleuni yn unig bai bod goleuni i fyny yr ystafell. Felly y mae
yna, ar l siarad gydag ysbryd o ddynoliaeth hyd nes dim ond personoliaeth y
ysbrydion unigol mewn ysbryd uwch hon yn y bn yr hyn y mae'n rhaid ei ystyried
yn wrthrychol ac yn nghanol y datblygiad cyfan. Ac wrth gwrs, a all fod yn anelu at
ddatblygu meddwl uwch ei diwethaf, dim ond y geiriau, nid yn sylwedd sy'n
dadelfennu yr un fath, felly sut i ymdrin 'i jyst yn ei caled. Oes, mae llawer hefyd
yn fwy na thebyg yn cadw ysbryd cyfan o ddynoliaeth yn unig am ei beth meddyliau
eu hunain, a sut maent yn dal iddo, ei fod yn sicr mai dim ond un o'r fath.
Oherwydd mewn ysbryd go iawn nid oes manylion o ymwybyddiaeth heb
ymwybyddiaeth lawer sy'n eu gyd cofleidio mewn un. Nid wyf yn gwybod fy
meddwl o bopeth beth unigol sydd ganddo yn ei hun, ei hunan-fyfyrio uchaf, gan fod
ei adegau mwyaf synhwyrus mewn ffordd uniongyrchol? Ef fyddai nid yn unig rhyw
ysbryd, neu ei fod yn perthyn iddo i gyd mae hyn dim ond nid gyda'i gilydd ar os nad
oedd yn gwybod yn un mater; ymwybyddiaeth uno yn gymeriad go iawn o ysbryd go
iawn. Felly, gall meddwl uwch, mae yna fath arall, ac ni waeth a ydym yma yn
meddwl o ysbryd y ddynoliaeth, y ddaear neu yn Nuw, peidiwch gwisgo ein
hardaloedd ymwybyddiaeth arbennig ynddo'i hun, heb gysylltu mewn
ymwybyddiaeth gyffredinol. Gall ein ymwybyddiaeth arbennig ar gyfer ef yn unig yr
ystyr fod ei ymwybyddiaeth gyffredinol amlygir ym mhob un ohonom mewn ffordd
arbennig. Fel y byddo ein heneidiau yn meddwl y llall, a fyddai dal yn band yn
feddyliol, ond mae hyn yn gofyn am enaid bod yr holl sef yr hyn y maent yn meddwl
am ei gilydd, verknpfend eirth mewn ymwybyddiaeth selbigem; hefyd y gall enaid
feddwl yr un ran fel y llall, ac eto does dim band fel 'na un o'n meddwl; mae hyn yn
gofyn am enaid sy'n teimlo'n hyd yn oed y nenfwd ei meddyliau yn yr un pwyntiau
a'u gwahaniaeth tu hwnt. Dim ond i'r gwrthwyneb, bod dau o bobl yn meddwl am ei
gilydd fod eu meddyliau yn wynebu rhywfaint o orgyffwrdd, mae ei sail yn y ddolen
gan ymwybyddiaeth uwch. Crynhoi ymwybyddiaeth ein hysbryd uwch nid yn y
ffordd hon fod yn gwybod popeth mewn un peth yr ydym yn gwybod yn unigol a
gyda'i gilydd, mae'n cael ei adael trallod yn ein ymwybyddiaeth, felly ni ddylid siarad
o ysbryd uwch.
Ac felly mae'r cysyniad cyffredin o ysbryd ddynoliaeth hydoddi naill ai fel dwyll
ofer o eiriau, neu gyrru y tu hwnt ei hun yn y realiti ein hunain.
VIII. O'r ardal cnawdolrwydd uwch ac ewyllys.

Er, fel nad ydynt yn ailadrodd ddigon, ni all wneud gyfatebiaeth rhwng dyn a daear
i gyd, 'i' yr un mor amhosibl i esbonio heb ddefnyddio'r un cymarebau enaid y ddaear
fel ein ysbrydol hunain yw'r unig beth sy'n ein sylw ym maes deallusrwydd yn
bresennol ar unwaith ac mae'r allbwn ar gyfer yr asesiad cyn i unrhyw beth arall yn
gorfod gwneud fel mai dim ond wyth yn mynd i gael nad ausdehne y gyfatebiaeth,
pan fydd hi'n cwrdd, ac yn lle hynny bob amser yn slafaidd at yr un gyfatebiaeth i
ddal, maent yn troi at sut y mae'r beth neu agwedd berthnasol.
Ac mae'n wir yn ogystal hyd at derfynau penodol, er bod ychydig iawn pan fydd
pobl, anifeiliaid, planhigion yn cymharu y tu hwnt iddo gan yr ochr ei asedau
synhwyrus llwyr gyda synnwyr organau y ddaear, mae angen golygfeydd gwrthrychol
ar draws yr awyr ac hyd yn oed i ennill fel sylfeini a mannau cychwyn o adeilad
deallusol cyffredinol yn uwch.
Mae'r nodwedd arbennig o'r annibyniaeth cymharol, gwahanu ymddangosiadol sy'n
bodoli rhwng pobl, anifeiliaid, planhigion yn y fath fodd bod pob fodd bynnag, i gyd
i'w gweld ar ei diriogaeth ei hun, yn dibynnu a sefydlu safbwynt eu hunain, yn y
cyfan o'r ardal daearol band mwy cyffredinol , gymhariaeth hon yn unig yw rhywbeth
apelgar. Dim ond rhan sy'n anhraethol mwy a anhraethol fwy amrywiol organau
arestio yn y ddaear fel yn ein ynghlwm, a sefydliadau hyn hefyd wedi bod yn fwy ac
yn uwch i gael eu gwneud ar y ddaear fel bodau hunan-uwch, fel yn ein organau
synhwyro unigol, y maent yn uwchraddol , Ac mae hyn yn union beth sy'n gwneud y
gymhariaeth yn fwy neu lai annigonol, er bod cymryd mwy cywir yn cael ei ond
gadewch ef yn l hyd at derfynau pellach yn ymddangos argyhoeddiadol nag y gall yr
arholiad frysiog datgelu. Nid yw'n unig Paranormal, sy'n cludo pobl ac anifeiliaid yn
ei hun; Mae agweddau oed yn uwch sy'n cymryd gafael yn y pridd drwyddynt, eu
safle uwch ei hun yn y bodau uwch yn l. Ond, ond mae yna ystyriaethau arbennig
gan eu bod ar gael o bwyntiau unigol o farn, fel y gellir eu cael o ganlyniad i ddyfais
synhwyraidd a sefyll i fyny yn erbyn y byd y tu allan bob amser; fodd bynnag, mae,
mae'r ardal gyfan uwch y ddaear yn un rhychwantu ymwybyddiaeth cysylltu, fodd
bynnag, tl cyffredinol feddyliol sy'n bodoli mewn traffig, esblygiad a hanes yr holl
ddynoliaeth, yn wir y deyrnas daearol cyfan ac yn anhygyrch fel y cyfryw ein
ymwybyddiaeth unigol, pob ysbrydion daearol unigol ac dal i estyn allan eu
safbwyntiau penodol a chrafangia cefn yn unig myfyrdodau unochrog gan ei bod yn
gwneud pob swydd arbennig posibl ynddynt, ac drwy hyn gyfrannu hyd i stampio'r
meddyliau daearol i rywbeth mwy cyffredinol ac ystyr yn uwch na hynny, ar wahn i
fath nhw Gallai fod yn rhiant, myd ysbrydol. Ond fel arall yn ymgysylltu ein
ymwybyddiaeth uwch yn gysylltiedig 'u goblygiadau cyffredinol am yr holl sy'n cael
ei wario ni drwy'r synhwyrau pob tudalen yn unigol, adio a myfyrio, yn y synhwyrus
ei hun yn l, a thrwy hynny yn cyfrannu ei law, yr un stamp i rywbeth uwch, gan ei
fod yn golygu y gallai unrhyw ran y ymwybyddiaeth gyffredinol fod. Hyd yn oed
ynom nid yw'r synhwyrus cael ei dorri i ffwrdd oddi wrth hynny cyffredinolrwydd
fwyaf o'r meddwl, nid yn y haniaethol ac yn mynd i'w gymryd. Mae'r holl sylwadau a
gafwyd drwy ein synhwyrau, yn ynysig gan y gallant ymddangos, fel petai
anwybodus o ei hun yn inspirits gyda rhywbeth uwch, sy'n dod o'r rhesymeg
cyffredinol y ysbryd ynddynt; cymaint arbennig, sy'n uwch na'r ychwanegiad

synhwyrol o gyfeiriadau deallusol ac atgofion, ond yn gysylltiedig mewn ffordd

arbennig i'r synhwyrus, fel ei fod yn mynd ynghyd ag ef fel un, yn hoffi edrych
ymhellach. Efallai hyd yn oed ein synhwyrau corfforol, fel hynaws yn unigol byth
fod eu hadeiladu ac ni ddylai eu gweithgareddau ond fel unig sy'n bodoli eisoes ar
gyfer ei hun ac yn gweithio i chi eich hun organau, ond dim ond yn eu cysylltiad 'r
corff cyfan a'r corff cyfan, ond yn enwedig gyda'r ymennydd a thrwy ymennydd y
mae ganddynt y berthynas agosaf a mwyaf pwysig, yn cael ei gymryd, hyd yn oed yn
ennill y gwreiddiau yn yr olaf, lle y maent yn mynd i mewn i berthynas gyda ei
weithgareddau cyffredinol ac yn anuniongyrchol gysylltiedig 'i gilydd, yn cael eu
disgwyl yn fawr iawn iddynt, fel ni, er gwaethaf ein hunaniaeth i afael yn unig mewn
cysylltiad 'r byd a thrwy yr holl ddaear, ond yn enwedig gyda'r uchaf, y cyfan o
ddynoliaeth inbegreifenden ymerodraeth ar y ddaear, fel petai, gwreiddio ynddo, a
thrwy hynny gyda'r cysylltiadau traffig uwch y Ddaear fynd i mewn i ymyrraeth o'r
fath. Ac yn parhau i fod yn gwbl anghyfartal ond mae llawer o'r gm rhwng y
gymhareb o greaduriaid daearol sengl i'r Ddaear ac mae ein organau synhwyro unigol
i ni.
Sut, felly, yn ein organau synhwyraidd amrywiol gwahanol iawn urddas a
phwysigrwydd a swyddogaethau un o ymlyniad yr ysbrydol uwch, mae'r Ysbrydoli
Tung felly, yn rhoi mwy o le na'r llall, mae hefyd yn y creaduriaid unigol y ddaear, ac
yn cymryd pobl yn hyn o beth ddiamheuol y lle cyntaf a. Nid yw'r planhigyn yn
gwneud unrhyw beth pan oedd ei fflat a gedwir ar ehangu ac ehangu uwch ac yn
paentio yn fwy swynol; i mewn i hyn busnes ac ar yr un pryd mae hi'n teimlo ei
bodolaeth; drwy hyn yn cyfrannu'n yn gorfforol i gyfoethogi'r Erdleib ac yn
synhwyrus ar yr un pryd, yn cryfhau'r enaid y ddaear, i addurno; ond mae wedi bod
yn y ddaear a'r ddaear gyda hi, ond dim ond teimlad synhwyrus ar unwaith o
fodolaeth; y planhigyn yn gwybod dim am y byd o'i gwmpas, nid oes ganddo drych,
ac felly yn adeiladu i fyny yn y pridd ym modolaeth synhwyrus y planhigyn unrhyw
beth allan o wybodaeth am y planhigion; Ddaear yn mwynhau y teimlad y planhigyn
yn unig penderfyniad synhwyrus arbennig o nodedig am eu bodolaeth; sydd hefyd yn
enaid planhigyn. Mae Enaid T'r pobl ac anifeiliaid ond mae ganddi, fel petai na
drych i raddau llai neu fwy daearol pethau o gwmpas, yn l pob tebyg rhai o'r
goruwchnaturiol, fel y mae yn awr yn unig yn gallu ymddangos o'r adeg daearol o
farn, yn adlewyrchu, ac yn cael ei adlewyrchu yn y bobl mewnol drych yn gyson
llachar ac mae'n cael ei adlewyrchu hyd yn oed mewn delweddau byth uwch, gan nad
yw'r delweddau wedi marw, ond yn byw, ac yn symud, ac wedi gwau at ei gilydd i
mewn i fyd uwch, nid yw'r drych ei hun yn taflu yn l marw, ond mae newidiadau ar
y delweddau. Ond hyd yn oed y mwyaf a'r uchaf ddaear dyn a'r awyr yn adlewyrchu
dim ond o bwynt penodol; ond mae'r ddaear wedi i fod miloedd ar filoedd o swyddi
uwch ac is; mae am ei miloedd ar filoedd o bobl ac anifeiliaid; ac nid y ddaear wedi
blino, mae hi bob amser yn newid newydd ac atgynhyrchu, er mwyn datblygu i mewn
i hunan-fyfyrio, ac yn adlewyrchiad o'r uwch yn eu cylch bywyd cyfan ac sy'n
datblygu ddihysbyddu'r. Ond yn anad dim, a oedd yn adlewyrchu mor unochrog yn y
creaduriaid unigol, yna hyd yn oed bywyd ysbrydol uwch yn cael ei adeiladu i fyny
yn eu hymwneud a'u hanes yn yr un gyfran ac ymosodiadau yn l i fywyd y

creaduriaid unigol, fel yn yr ysbryd dynol unigol dros yr holl unochrog myfyrdodau,
bywyd ysbrydol uwch ac yn adeiladu ym maes cnawdolrwydd, mae hyn yn hunangodi yn uwch, yn l ymosodiadau. Fodd bynnag, bydd fel y gwelir, yr hyn a welwn
yma isod oddi wrth y traffig a hanes y bobl, hyd yn oed dim ond ochr arwynebol
iawn o rywbeth Innerlichem ddyfnach, ni all ymddangos i ni eto yn ein man bydol o
farn. Mae athrawiaeth y byd a ddaw yw ond i ddod ystyriaethau hyn yn dal yn
ychwanegiad pwysig. Yma yn is na'n gyfan rhai'r presennol, bywyd cymharol
synhwyrus Dim ond yn sail i ddyfodol uwch, heb fod yn llai na'r ysbryd uwch yn
perthyn i'n presennol. Ond mae arsylwadau dros yma erbyn hyn yn cael unrhyw
sylfaen. Gadewch i ni gadw at hyn y gellir ei drafod yn y pethau sylfaenol yn
ddiweddar.
Felly, yr wyf yn mynd i ystyried rhai eitemau (canfyddiad gwrthrychol a fydd) yn
ystod y cyflwyno rhai anodd, hyd yn oed os byddwn yn tynnu ei hun i ystyriaeth yn
unig gyda ni, gadewch os ydym felly versteigen ni y meddwl uwch, lle yr anhawster
mitsteigert heb ar yr un pryd, yn gwella y modd i fynd yn ei. Ac felly mae'n ddigon
posibl na fydd yr ystyriaethau canlynol yn ymddangos unrhyw boddhaol ym mhob
ffordd; ond rhaid i un fod yn ofalus i ystyried y gwallau posibl o arsylwi i wall o beth
a gwrthod y cyffredinol, gan ei fod yn anghywir yn arbennig, nac amheuaeth yn
digwydd. Os yw'n bodoli, ein meddwl eu hunain, er hynny, bod rhai amodau pwysig
o'r un, ac nid yn aneglur ac fel arfer dim ond ystyriaeth untriftiger, ni yw'r lai dynnu
at fodolaeth y ysbryd dros ni o efallai nad yn gyfan gwbl lwyddiannus o ymdrechion
cyntaf, mae'r cymarebau cyfatebol yr un fath i'w trafod efallai symud oherwydd ein
oedd ganddo ar wahn i arsylwi uniongyrchol, dyma sampl fach, mae'n rhoi i ni ein
hunain yn y gorchymyn, gall popeth arall ond yn cael ei casglu trwy gydweddiad ag
ef er. Hanwybyddu llawn ond nid y trafodaethau hyn eto; rhaid i'r ymdrech gael ei
wneud i fynd ag ef fel yr unig ffordd o ddysgu yn gallu ennill o fywyd ysbryd uwch
ac effaith; oherwydd ei fod yn ysbryd go iawn, rydym ni ein hunain gennym
gysylltiadau 'r ysbryd, yr amodau hyn yn dod i berthynas bwysig iddo ac i ni ei
ystyried, ac nid yr anawsterau yr addysgu yn ymosod, maent yn ymosod arnom. Fodd
bynnag, nid oes dim yn atal ei weld yn yr ymgais gyntaf i symud y triftigerer
ffynhonnell a'r datblygiadau ffrwythlon ar gyfer y dyfodol.
Yn ein synwyrusrwydd yw i ni y ddau faes o un byw gwrthrychol o brofi o gwbl,
gan fod yn oddrychol yn ein cynrychioli lensys, gan ei wneud yn ei achosi. Mae'n
perthyn mewn gwirionedd eisoes yn adlewyrchiad athronyddol iawn yr ydym yn
anaml, a pheidiwch byth gwneud yr hyn y rhan fwyaf o bobl fod yn ymwybodol
bod popeth a welwn o'n cwmpas ac i ni, clywed, teimlo, yn union fel yr ydym weld,
clywed, teimlo, mewn gwirionedd dim ond yn ein canfyddiad, teimlad; Nid nad oedd
yn hyd yn oed rhywbeth go iawn allan o'r greddf, teimlad cyfateb; ond yn gyntaf mae
gennym ond dim ond hyn;mae hi'n cynrychioli ei hun i ni y wrthrychol, yn
ymddangos i ni ar unwaith fel hyn. Ydy Weithiau gall ffantasau synhwyrus yn unig,
sy'n cyfateb i ddim ond i ni dybio cymeriad gwrthrychedd.
Nid dim ond greddf synhwyrus neu synhwyrus enghreifftiol ond rydym yn ein
herbyn yn y ffordd hon; ond mae popeth yn gysylltiedig ag ef yn ystod bywyd drwy
atgofion a chasgliadau ymwybodol neu'n anymwybodol fel rhywbeth Gohebu gyda

objectified. Rydym belehnen fel petai oddi wrth ein hysbryd allan, er ei bennu gan
profiadau yn y gorffennol i bob peth byw, gall erioed gyda llawer o nodweddion,
mae'n credu mewn llawer o amgylchiadau nad ydynt yn dod yn uniongyrchol i mewn
i'r canfyddiad, canfyddiad extrasensory ac eto gyda objectified. . Mae tirwedd, er
enghraifft, yn ymddangos i ni yn unig fel arwyneb marmor yr argraff cnawdol yn
unig; dim ond y tyrfaoedd eglurder yn ei hun bellach yn aelodau o'r hyn rydym yn eu
cysylltu atgoffa rhywun o'r siapiau a lliwiau gweld, os nad yw eisoes yn dod i'r
ymwybyddiaeth yn yr unigolyn yn arbennig, yn gwneud y dirwedd gwrthrychol
phwysigrwydd coed, tai, pobl, afonydd ohono ; ond rydym ond mae'r un ohonom
clymu yn ysbrydol Mewn ystyr hwn cyfryngu, nid yw'r sylfaen synhwyrol; ond roi yn
un o'r rhain yn gwrthdaro gyda ni. Yr hyn nad ydym yn ei gwrthrycheddu'r popeth yn
y greddf o ddyn gydag ef, ond doedden ni ddim yn ei weld sensually.Rydym yn
gwrando ar araith, felly clywsom mewn gwirionedd yn ddim byd ond sain
cnawdol; holl bwynt yr araith yw ein hunain yn ysbrydol ei gysylltu 1) ; ond rydym
gwrthrycheddu'r ystyr y geiriau gyda'r sain; mae'n ymddangos i ni fel pe yr araith yn
dod o du allan eu hystyr mitbrchte un fath, gwelwn ef fel rhywbeth newydd, nid
gennym ni Yn dod, ond ynom Into Yn dod. - Paranormal Gln yn ymddangos hyd yn
oed yn l pob tebyg byth yn wrthrychol, a'r peth mwyaf a gorau dyn wedi, hefyd yn
chwarae yn y modd sut mae'n mae'n ystyried pethau, dehongli, yn awgrymu, yn
cyfeirio at un arall ac yn cyfoethogi felly Disgrifiadol, knowable, mae'n ymddangos
serch hynny yn wrthrychol.
1)

Y posibilrwydd bod y gwrandwr 'n sylweddol yn gysylltiedig synnwyr o'r araith i glywed geiriau fel bod
ystyr y siaradwr gynhyrchu ynddo eto, yn gorwedd mewn lleoliad cydfuddiannol eu meddyliau a'u cyrff, sydd
ynddynt eu hunain yn unig gan eu Inbegriffensein organig cyffredin gallai meddwl a'r corff uwch yn cael eu
dysgu. Yma, fodd bynnag, rydym yn gofalu am dim ond y ffaith y gwrthrychedd y mae ystyr y geiriau yn
ymddangos ar yr un pryd.

Yn y cyfamser, nid yw ein ysbrydol uwch o gwrthrychau yn y cysylltiadau 'r byd

enghreifftiol y synhwyrau, ac yn y blaen; ie yr Ysbryd, dylai'r un peth yn digwydd o'i
cyfoethogi Gludir cyffredinol a begeistend ar farn bod dal hefyd unobjektiviert a heb
greddf mewn atgofion a chyfeiriadau cysyniadol uwch a chyfuniadau a chofiwch,
dim ond ei fod yn a bob amser gyda byd darlunio mewn achosol perthynas resymol
yn parhau i fod.
Teimlwn yn syth bod barn ein canfyddiadau synhwyrus, atgofion oedolion yn
perthyn i'n meddwl, dyma y teimlad o fod ohonom tramor yn cael ei golli.
Mae'n dir cyffredin erbyn hyn mae ysbryd y maes ddaear eglurder gwrthrychol,
profiad yn beth sy'n pennu ef o'i sylfaen synhwyrau ac yn adeiladu arno. Mae'r byd o
ffenomen gwrthrychol yn unig yn l y sylfaen ystyr ehangach, sef yr ysbryd uwch i
geisiadau, ymestyn, ac yn l y lefel uwch, mae ganddo dros ni wella. I ni ond yn
ymddangos yn wrthrychol, yr hyn yr ydym yn ennill drwy organau unigol o synnwyr,
ac iddo ef, y mae ef yn tynnu trwy'r creaduriaid unigol cynrychioli ei synhwyrau yn
unig ar lefel uwch, ac mae'r ysbrydol uwch sy'n adeiladu i fyny dros ei sail
synhwyrau oherwydd gyda er bod hynny y meddwl uwch oherwydd yn hytrach yr

hyn y mae'r creaduriaid yn eu chwarae, yn rhannol fel adlewyrchiad o'r eiddo

deallusol yn fwy cyffredinol y meddwl uwch nad gellir ei weld ynddo, ond yn
rhannol trwy iddi barhau eto benderfynol hadlewyrchu mewn iddo fel bod yr ysbryd
uwch hefyd y tu hwnt i ni dal i chwarae. Mae'r ysbrydol uwch yn y dyn unigol yn
unig yw dim ond y clip y cysylltiadau gyda'r ysbrydol ehangach yr Ysbryd arnom,
nac yn y penderfynir pa un o'r rhain yn ddyn sengl, nac yn yr hyn sy'n mynd i mewn
i'r swm yr unigolyn; yn llai felly, os mai dim ond rydym yn myfyrio ar y byd hwn o
ddynion, fel yr ydym bob amser yn gwneud yn awr.
Felly mae'n rhaid i ni beidio meddwl y gallai hyd yn oed mewn dyn yr uchaf a'r
gorau y natur dros ni, fod yn effeithiol ac yn fyw, dim ond y gall fod yn dal i
ymddangos yn unig mewn rhai, nid yw'r un peth yn particularization gynhwysfawr
ynddo. Nid yw bwrdd synnwyr marmor ein meddwl yn unig, ond bod yr ysbryd uwch
gyda ni fel gyda'i organau synhwyro yn edrych o amgylch ei gorff ac yn meddwl am
ei hun, oherwydd nid ydym am gymryd heb ein gwreiddiau yn ei hardaloedd
uwch; un fath, mae'r bywyd uwch ac ysbrydol uchaf yn hytrach plethu hwy yn y
panel ystyr ein gosod ar y naill law yn uchel uwchben y cnawdolrwydd tu hwnt ennill
a'r llall gan ein diben newydd. Mae hyn yn uwch ac uchaf yn ein rhywbeth na allem
gael ein hunain fel unigolion, ond dim ond gan ein byw yn yr ysbryd cyffredinol ein
cyswllt yn yr ysbryd cyffredinol a chan yr ysbryd cyffredinol. Ef yw'r un sy'n rhoi ein
cyfathrach deallusol, y trysorau a gasglwyd o wybodaeth dynol o un amser i'r llall
wrth godi; rydym yn gweld yn unig yr amodau allanol, mae ganddo ymwybyddiaeth
mewnol ohono. Ond sut mae hyn wedi ei addurno Uwch mewn ni a gynlluniwyd gan
ni bob amser yn rhywbeth y mae y meddwl uwch yn debyg i ail-bennu gan amcan
rhywbeth gennym ni, sydd ond yn dod atom trwyddo ef. Mae pawb yn ddyledus
addysg, yn codi ef uwchben y anifail synhwyrus, yn rhannol ei berthynas
ymwybyddiaeth natur gyffredinol ac yn rhannol yn atgyrch addysg, y rhinwedd
zeither ddynoliaeth ei gaffael eu cysylltiad 'i gilydd ac natur o'i gwmpas, ac yn
arbennig cyfryngu gael iddo, ond mae hefyd yn cario ei hun gan y ffordd y mae'n
codi'r bod addysg a haddurno ynddynt eu hunain ac felly yn gweithredu yn l ar y
byd, rhywbeth yn y galw o addysg gyffredinol. A'r bobl uchaf a'r gorau yn derbyn y
naill law, mae'r atgyrchau uchaf a'r gorau o'r ysbryd uwch, ar y llaw arall, maent yn
gwneud yr uchaf a'r gorau i barhau i annog ef. Erbyn meddwl haniaethol yn unig
allan o berthynas gyda ei faes weledigaeth o feddwl uwch gallai cyn lleied o
hyrwyddo fel ein rhai ni, ond mae'n cael ei gwreiddio gan y creaduriaid mewn greddf,
profiad allanol, gan fod y creaduriaid wrthdroi gan eu ysbrydol uwch yn y ysbryd
uwch.
Mae'r berthynas rhyngom ni a'r meddwl uwch, yna, ei grynhoi eto: Rhybudd o
greddf neu ardaloedd allanol y ffurflen arbenigedd ar gyfer yr ysbryd uwch i
ychwanegu iddo gan un arall mwy o faint o greddf, ardal y profiad, sydd 'r cymeriad
gwrthrychedd iddo, fel i ni a dim ond yn ein cario drwy'r iddo; am ei fod yn rhannu
felly ein barn wrthrychol; objectified drwy hyn ar ei gyfer, ond ers iddo fod ysbryd yn
uwch na ni, ar yr un pryd pob un o'r uwch yn datblygu ar draws ein o greddf, profiad
Ardaloedd ohonom, mewn modd tebyg i'r hyn y mae'r Uwch cysylltiedig i beuoedd
synhwyraidd unigolyn ynom i i ni gyda'r rhain objectified mewn un. Ond mae'r

ysbrydol uwch yn iddo beidio yn y gwrthrychau hyn. Yn hytrach, mae popeth

Uwch ynom rhywbeth o ysbryd yn uwch na'r unigolyn yn, ond yn dal y tu hwnt ni
wedi nid yn unig ynom mewn ffordd fwy cyffredinol; rydym yn hongian ganddo yn
ei hun gyda'i gilydd; ac wrth ddarparu rhagor o'r un ddeddf hefyd, fel y mae'n
gweithredu fortzubestimmen ni drwyddo.
Os yn yr ystyriaethau blaenorol rhaid cyfaddef rhai anodd, felly ganslo'r llaw arall
mewn rhai anawsterau y byddai fel arall yn ymddangos yn anodd i ddiddymu; megis
yr angen i'w datrys, ond yn ei hun wedi dangos y ffordd o ystyriaethau hyn, yr unig
ffordd oedd y gyfatebiaeth i helpu i gwrdd ag ef a'u cyfiawnhau.
Gall un ofyn pam ei fod yn disgyn, ond nid yn ein teimlad ein bod yn perthyn i
ysbryd uwch, os ydym yn byw yn y uchaf ysbryd, yn symud, ac yn cael, ac yntau
ynom ninnau. Ni all syrthio yn ein synnwyr, oherwydd nid yw'n disgyn i'r teimlad y
meddwl uwch ei hun; rydym yn offerynnau ei farn wrthrychol, a dim ond gan
adlewyrchiadau arbennig lle y cyfarfu ni, gall y meddwl fod yn codi bod yr hyn
mae'n creu yn ein heneidiau yn perthyn iddo ei hun, heb iddo ond mae hynny'n fater o
deimlad iddo , Y meddwl uwch, felly i siarad yn glir, fodd bynnag, rydym hyd yn hyn
rydym nid ydynt yn cynrychioli ein cynnwys holl enaid ar waelod ein llechen
synhwyrau ac mae ei enaid cyfan cynnwys ei hun, a oedd fel petai y tu l i ni; Felly,
ein ymwybodol iawn, ond nid yw ei ni; yr hyn y mae'n ei ond, yn ymwybodol ynom
drwom ni, mae'n cymryd rhywbeth fel ei bod yn wrthrychol neu ddiffiniol newydd,
nid yn wir fel rhan sy'n bodoli eisoes o'i fodolaeth; felly ni all y teimlad o fod yn dod
i ni ein bod yn rhan o'i fodolaeth. Os byddwn yn cysylltu ein hunain gyda deallusol
uwch gyda ei eiddo cyhoeddus, felly mae'n teimlo yn y llestr a meistr hwn
perchnogaeth gyffredin, ond nid yn hollol 'r hyn y mae'n adlewyrchu mewn ffordd
arbennig i ni ac ailddrafftio gan ein hunain a'i brosesu ei dychwelodd yw bod yn
hytrach yn y diriogaeth yr hyn y mae'n benderfynol wrthrychol, gyda chynnydd, sut y
gwnaeth gan amodau cyfatebol esbonio yn ein hunain. Ond os ydym yn dal i deimlo
ar unwaith fod codi o'n greddf atgofion perthyn i ni, gan golli ymdeimlad o un
amcan, dieithryn yn y rhain hebddynt ond yn aneglur yn ein ymwybyddiaeth, mae
hefyd yn ein dieithriad ymddangosiadol gan yr ysbryd uwch yn unig yn ein bywyd
greddf ar hyn o bryd, yn gymharol synhwyrol yn cynnwys, nid ym mywyd
ysbrydolrwydd uwch, rydym yn arwain at hyn ymlaen ynddo, lle y byddwn yn dod i
farwolaeth. Ond mae hynny'n perthyn yn y dadansoddiadau dilynol.
Nawr rydym hefyd anghysonderau ac anghysondebau yn y rhanbarthau dynol yn y
lleiaf yn gallu dieithrio mwy, fel petai, peidiwch dod o frig y cyffredinolrwydd y
meddwl uwch yn ddynoliaeth, ond o isod gan y safbwynt cnawdol unochrog a
dargyfeiriol o ddynoliaeth yn y uchaf Ysbryd dewch i sefydlogi a phrosesu cynnig
drwyddo ef. Mae pob ffurflen newydd sy'n dod i'r amlwg dynol hefyd yn ddechrau
newydd a chynnydd gwaith o'r fath yn yr ysbryd uwch, fel yn mhob amrannau
newydd sy'n cyfoethogi ein maes profiad ni. Mae popeth yma ar y ddaear sy'n mynd
ymlaen yn ein meddyliau, felly cymryd o rai chwarter ar gyfer y meddwl uwch
cymeriad ef dod ar eu traws anwirfoddol ar; o ochr penodol, hy y graddau nad yw'n
dod hyd yn oed o ben yr Ysbryd ynom; ac wrth gwrs i bopeth a wnawn ac yn meddwl
rhywbeth wedi dod i fyny ac allan o gyffredinolrwydd y meddwl uwch yn ni, yn

ogystal rhywbeth yn dod yn l i gyffredinolrwydd y meddwl uwch gyda ni. Dim

ond tynnu yn cael y ddau wedi ysgaru.Rydym yn penderfynu ei fod gan ein manylion
oddi isod, fodd bynnag, rydym hefyd o'r cyffredinol yn l o dan ei benderfyniad oddi
uchod, gan ei fod yn cael ei achosi gan bopeth a wnawn ac yn meddwl i wrthweithio'r
o'r cyfoeth y cyfan canolig neu, ac yn ein hunain i rym. Ac fel hyn yn unig ein
noddfa, ei fod yn gofyn am ein gwrthddywediadau a anghysondebau oherwydd eu
bod yn cwrdd ag ef, i wneud iawn am newidiadau yn y traffig ar ein hysbryd gyda'i
gilydd a gyda natur; dim ond ei fod yn yn yr achos hwn nid absoliwt, gan nad ydym
yn ddiderfyn wrth lunio ein hardal profiad, ond rydym yn hyd at derfynau penodol, a
chydag ef ffiniau yn gorwedd hyd yn oed ymhellach.
Gyda ystyriaethau o'r fath, ond byddwn yn cysylltu drosodd o'r deyrnas
receptivity ym maes gweithgarwch y meddwl uwch, ac felly bydd yn ddefnyddiol, i
ymestyn y gyfatebiaeth sydd wedi ein harwain i'r graddau y mae ystyr eu bod hefyd
yn gwasanaethu y trafodaethau pell ar y sail gallai.
Gadewch i'r creaduriaid sy'n byw y ddaear o rai chwarteri fel organau synhwyro yn
edrych yr un fath, felly heblaw yr un locomotor, ond yn y bn, ac fel y clwb, yn
ogystal 'n llygaid, ein clustiau, ein trwyn, ein tafod, ein llaw synhwyraidd organau
symudiad yn un. Mae'r cyhyrau yn darparu'r system cyhyrysgerbydol 2) , sy'n
gysylltiedig hefyd gan nerfau i'r ymennydd gan fod y cyfarpar teimlad ac yn
rhinwedd ei (corfforol ac ysbrydol) yn gallu derbyn ysgogiadau o'r ymennydd, megis
y cyfarpar canfyddiad ehangun o'r fath yno. Hefyd, mae'r system cyhyrysgerbydol i
gael ei ystyried dim ond gyda gwreiddiau hyn yn yr ymennydd sy'n gysylltiedig, heb
y byddai'n ofer. Trwy gyfrwng y dyn cyhyrysgerbydol yn gofyn am ei synnwyr
organau i effeithiau bob amser i gyflwyno hynny ac mae hyn yn ei hun yn y blaen yn
trawsnewid y rhan honno yn uniongyrchol i vourite credoau a theimladau yn cael eu
gafwyd gan y organau synhwyro, rhai yn fwy cyffredinol, hefyd yn croesi drwy'r
organau synhwyro, er bod y cyfan yn groes organeb cefn hefyd yn ystyriaethau
pwrpas yn cael eu bodloni ac mewn modd cyfatebol gan ddefnyddio'r ddaear ei
greaduriaid. Mae'r un peth yn cyhyrysgerbydol yn gwasanaethu yn unig y maent yn
ffordd i gyflwyno'r dylanwadau allanol ac ail-weithio'r hyn fel y rhan uniongyrchol i
vourite barn a theimladau am y creaduriaid eu hunain ac drwy hyn ar gyfer y ddaear
yn cael ei ennill, rhai yn fwy cyffredinol, yn ymestyn y tu hwnt i'r creaduriaid, er bod
y cyfan o'r yn l groes ac maent mewn ac felly addas ar eu cyfer ystyriaethau ddiben
nad ddifater a thrwy hynny. Yn y berthynas cyntaf, cyfeiriad gael ar unwaith
Gengens gweithredoedd o ochr ysbrydol y reddf synhwyrus neu impulse o'r
creaduriaid yn yr olaf, mae'r cyfarwyddyd i gael dibenion bellach ac uwch, bydd yr
uwch yn yr un fath.
2)

Hyd yn oed ar y glust a'r trwyn goll yw'n peidio. Ar wahn i'r cyhyrau glust allanol sy'n llai

gweithgar mewn pobl, mae yna hefyd cyhyrau mewnol sy'n rheoleiddio foltedd y bilen tympanig
ac yn gysylltiedig 'r ossicles. Gall y trwyn yn cael ei symud gan cyhyrau.

Gall un fynd ar drywydd ychydig ymhellach uwchben gyfatebiaeth o hyd; ac er ei

bod byth yn argyhoeddiadol dim ond hyd at derfynau penodol a gall arwain
argyhoeddiadol hefyd barhad pellach i gefnogi un o'r canlynol nad yw'n hanfodol,
ond ychydig o eiriau gyda pharch yn ei hoffi, ewch yma.
Yn y bn, mae pob organ synnwyr yn cau ei redeg ar l yr organau canolog o synnwyr a
modur nerfau i rhyw fath o gylch i ffwrdd gan nerfau hyn yn digwydd yn yr ymennydd neu linyn y
cefn mewn cyfansoddyn o'r math sy'n teimlad symbyliadau sy'n cael eu cymhwyso i ddechrau yn
unig i'r sefydliad ei hun neu mewn un Esblygu, gall symudiadau y corff yn achosi gan y nerfau
modur, maent yn adlewyrchu nerfau synhwyraidd gan y cyswllt canolog, gan ddechrau ymgyrch ar
gyfer symud heb mynd allan oddi wrth y cyfan yn dylanwadu angen i ddod i chwarae (symudiadau
atgyrch o'r enw.) ( fel pe y llygad anwirfoddol yn troi o ganlyniad i ysgogiad ysgafn, y llaw
anwirfoddol plycio i ffon nodwydd, ac ati), ac mae hyn yn ei gyfanrwydd ffurflenni cylch mewn
gwirionedd dim ond yr organ llawn. Analog yn ymuno 'r corff y dyn cyfan neu bob un o'i organau
synhwyraidd a modur drwy'r nerfau synhwyraidd a modur cyfan ac mae'r ymennydd cyfan a llinyn
asgwrn y cefn o rannau cysylltu ganolog i gylch mwy o faint lle mae cylchoedd eraill (yn enwedig
yr un rhannau, mae gan y Ffurflenni ymennydd) ei resymau biolegol ar gyfer y gudd-wybodaeth
uwch a'r ewyllys (yn lle hynny gynnwys yn y canfyddiad cnawdol yn unig gulach ac yn gyrru
canfyddedig). Mae'r cylch culach (yr organ synhwyraidd sengl), ond yn cael ei ymgorffori yn y llall
(yr holl bobl) fel na all dim ond mynegi dylanwadau arno, ond yn eu sydd arwyddocd cyffredinol
gan arwain at y cylch cul ei hun yn derbyn . 3) Felly, z. symudiadau'r llygad B. y se anwirfoddol
(atgyrch), sydd yn symbyliad ysgafn, hwyliau y llygad yn achosi neu a allai achosi, a addaswyd yn
rhannol gan yr ewyllys a'r cwrs ein ffordd o feddwl, gall rhai gael ei atal, gwrthdroi Gellir bwrw
drwy'r synhwyrau i'r ewyllys a'r deallusrwydd uwch, yn union fel llawer o ddelweddau o'n hewyllys
ac mae ein meddyliau yn penderfynu ffactorau mewn digwyddiadau synhwyraidd. Yn yr un modd,
mae'r cwmpawd, a oedd ffurflenni dyn, a ymgorfforwyd yn y cylch arall eto, a oedd yn yr holl
ddaear gyda'i holl greaduriaid i egwyddor uwch 4) yn cau, a phob person sengl yn ymestyn mae'n
dylanwadu trwy ei weithredoedd ac yn derbyn fel penderfynyddion ar gyfer camau gweithredu sy'n
cael ystyr ehangach nag i dim ond hunan-cyfeiriadol yn uniongyrchol arno, sy'n dymuno cymryd
allan y cylch arbennig ei deimlad a symud.

Credir y gall effeithiau nerfus o ffibrau nerfau yn cael eu plannu nid yn unig
gan barhad, ond trwy contiguity (ychwanegiad); yn wir, fod hwn yn un o'r
dulliau mwyaf pwysig o drosglwyddo effeithiau nerfau yn y corff. (Gweler.
Erthygl Volkmann yw "Ffisioleg o nerfau" S. 528 yn Wagner ffisiolegydd.
Geiriadur ar.). Ar l hyn, gall un ddychmygu diagram bod cylch bychan wedi
ei amgylchynu gan fwy ac yn gadael trwy ei ymlyniad mewnol rhannol i'r un i
bob pwrpas cysylltiadau gydag ef, ond roedd yn rhaid i gyfaddef bod dros y
mewn gwirionedd cymryd eu lle yn hyn o beth gwarediadau llawer tywyllwch
bodoli.
3)

Mae'n dir cyffredin i'w gweld yn y ffordd y mae'r dynol yn ymgorffori i

mewn i'r ddaear, edrychwch dim ailadrodd yn unig o'r ffordd y mae organ
synhwyraidd yn y ddynol gosod.
4)

Gyrrwch a ewyllys y creaduriaid yn awr gysylltu dda mewn uwch y tu hwnt i

ardaloedd y gororau o'r byd fydd, fel y teimlad a gwybodaeth o'r un uwch mewn
meysydd gwybodaeth. Gan fod pob dealltwriaeth a gwybodaeth y ddaear at ei gilydd
yn y pen draw mewn ymwybyddiaeth penodol o'r ddaear ac yn cau, felly mae'r holl

beiriannau ac ewyllys. Mae'n y ddau os yr un ymwybyddiaeth sydd yn weithredol yn

unig o un ochr derbyngar y llall, ac y gall y casgliad hwn neu'r gweithrediad hwnnw
goruchaf awtomatig (heb cyfanswm) pob reddf a bydd yn y nd ymwybyddiaeth
uchaf y ddaear, neu hyd yn oed ar l ei waith gweithgarwch aussschlagenden, yn cael
ei gymryd fel yr ewyllys uchaf neu brif, Cyfanswm ewyllys, neu ewyllys y
rhagoriaeth par ddaear. Ond ers wahn i'r cytundeb top-ymwybyddiaeth cyffredin
hefyd yn cynnwys gynnwys ymwybyddiaeth arbennig o ymosodiad amser ar y dynol
a grwpiau eraill o ddynoliaeth, bydd yr un yn digwydd dim ond ar l gweithredol nag
ochr derbyngar.
Yn hynny o beth, bydd pob un ohonom yn awr yn anelu o'r rhain ar un ac yr un
fath, ac ar y cyfan, ei nod yw mynd ym mhob man er mwyn gwneud yr amodau fel
ein bod i gyd yn ennill ar yr un pryd ag ef, rhaid iddo fynd i mewn ewyllys ein
hysbryd uwch; i'r graddau nad yw'n nod hanfodol y mae yr un peth, mae'n golygu
darpariaeth wahanol neu anghyson o'r un rhesymau. Beth sy'n cael ei gynnwys yn ein
ewyllysiau unigol, yn gyson yn yr holl ewyllys y meddwl uwch, yr hyn sy'n wahanol
rhwng ni, socian yn ei gyfanrwydd awydd fel darpariaeth arbennig yn unol hynny
o. Felly, bydd ein unigol isel beth bynnag eu cymryd yn unig fel eiliad ei holl
ewyllys; a gall fod yn ein rhyddid, ein ewyllys, er bod gyda phopeth sy'n cael ei
wneud yn y meddwl uwch yn gostwng, ond nid ydynt yn ymddangos iddo fel ei
ryddid, ei ewyllys yn yr ystyr uwch ac yn cael eu cyfrif, ond dim ond fel rhywbeth ei
rhyddid uwch, ei ewyllys uwchraddol ddylanwadu gan faint ein rhyddid, ein hewyllys
gan unigolyn, ei-ddeddfwriaeth, yn aml gyda'i gilydd a gyda'n cyfan bydd hyd yn oed
cymhellion sy'n gwrthdaro, cymhellion, yn gallu cael ei benderfynu gyda. Ar gyfer y
ewyllys y ysbryd yn fwy annibynnol uwch ond dim ond ychydig yn fwy annibynnol,
uwch, di mynd i mewn i'r un ewyllys y bobl at y pwynt mai dim ond yn meddiannu is
unselbstndigeres pwnc mewn perthynas 'n ewyllys. Ar ben hynny, mae'r
gyfatebiaeth gall gyda'r gymhareb hon ein hunain yn dda gwasanaethu i ddangos.
Faint o gymhellion hefyd yn dod i chwarae mewn ewyllys, ond yr ewyllys yn fwy
na swm y pynciau unigol sy'n dod yn ymwybodol, ac yn aml rydym yn ei wneud
rhywbeth gyda ewyllys, nid heb cymhellion, ond heb i ni unrhyw gymhelliad
arbennig i ymwybyddiaeth dod i. Felly, bydd yn cael ei ag ewyllys y meddwl
uwch. Bydd Swm y dynol ymwybodol unigol all dim mwy dalu am ei uwch bydd pob
un, gan fod y swm o ein unigol ymwybodol motiffau ewyllys ddynol, yn enwedig gan
y gall y meddwl uwch yn cael llawer o gymhellion ar l llawer o berthnasau sydd y tu
hwnt pryderon dynol o gwbl, er bod bob amser gyda ni bedenkbaren, ar gael yn ein
dyluniadau effeithiol o ran perthynas; i'r gwrthwyneb, mae'r Vorbedenken ac yn barod
i gymryd ei le erbyn yr unigolyn nid ar wahn, ond dim ond yng nghyd-destun y
meddwl ac ewyllys ardal uwch cyfan. Felly, gall ddigwydd allan yr hyn nad oedd yn
yr ewyllys a rhagfeddwl unigolyn na fydd bydd y swm yr holl llawer unigol o'r
uwch; ie holl ddigwyddiadau mawr hanes wedi bod yn uwch nag yn l dudalennau
unigol ei gwneud yn ofynnol yn ofalus ac yn eisiau gan y bobl, ond nid ym mhob. Ar
y llaw arall, bydd uwch fod y ffactorau sy'n penderfynu yn ewyllys y bobl sy'n
cymryd y cyfeiriad yr unigolyn i'r cyfan,
Fel yn awr ynom cymhelliad o ewyllys nag yn unol 'r llwyddiannus, na'r ewyllys

cyfan, am ei benderfyniad yn sicr yn rhan eu hunain, nid yn atal bennaf ewyllys dyn
sengl yn cael ei dim ond yn unol all lwyddo pan defnyddiol yn y Cyfanswm
ewyllys y creadur yn ymrwymo i ni drosodd. Rydym yn awr ar ein hochr ein
gweithredoedd bob amser yn trefnu i bob cymhellion yr ewyllys, y maent yn deillio
ohonynt, gymaint ag y bo modd yng nghyd-destun nodweddu digon yn cael ei wneud,
ac mae hefyd yn hawdd gweld bod yr hyn sy'n digwydd ar lawr gwlad, i'r graddau y
mae'n dan ddylanwad ewyllys cyffredinol y meddwl uwch, sip y fath Tybir y bydd
yr holl amrywiol unigol yn cael ei benderfynu ganddo ag y bo modd gwneud
digon; ac felly yn ddealladwy iawn, er gwaethaf yr ewyllys gyffredinol uwch, ie
rhinwedd yr un fath, mae pob person yn gallu bodloni ei blentyn bydd hyd at
derfynau penodol. Ond dim ond hyd at derfynau penodol, cyn belled ag y gwrthdaro
gydag unigolion gwyrol eraill bydd a thu hwnt phob ewyllys cyffredinol y ffin, sy'n
cael ei wir heb eu cynnwys yn y swm yr holl ganiateir; yn ogystal ag yn ein hewyllys
yn y gwrthdaro o gymhellion ymhlith ei gilydd a gyda'r tu hwnt iddynt, rhaid trawscyffredinol a fydd yn bodloni'r unigolyn ddioddef chyfyngiadau. Mae'r cryfach ond
bwnc yw, y mwyaf o'r cyfanswm yn cael ei gymell i ddechrau ar ei ffordd, neu y
mwyaf gyfeiriad y cyfanswm yn cael ei cytuno 'r pwnc; ac yn yr un modd, mae
effaith cryfach o ewyllys o bobl, y mwyaf y bydd yn helpu i benderfynu ar ewyllys y
meddwl uwch. Ewyllys dyn yw pwysau ar y sosban y rhyddid uwch, er nad yw'r
raddfa yn tyfu eu hunain, ond mewn cysylltiad hynny. Rydym yn pwyso ar y raddfa,
gan ein bod eisiau, ac maent yn pwyso a mesur ein pwysau ag y dymunant trwy
ddarparu iddynt dro ar l tro fflipio, yn l fel y maent yn pwyso yn rhy ychydig neu
ormod yma ac acw. Mae'n ond cyn belled 'u bod o Amgylch, nes bod popeth yn
unig, ac yn dda.
Felly y mae yn y golwg y ewyllys dynol unigol a'r ffordd y maent yn gweithio gyda
ac yn erbyn ei gilydd ac yn cyflawni eu boddhad yn rhannol heb ei gyflawni yn
rhannol, dim byd wrthun i fabwysiadu ewyllys gyffredinol uwch yn yr ardaloedd o
bethau daearol. Dim ond mae gennym cwrs unigol nad galw i gael y ymwybyddiaeth
o ewyllys gyffredinol hon ar ein cyfer; ond gall pob un ohonom yn unig yn
penderfynu y bydd eiliad o'r cyfan yn ymwybodol, neu beth yr un fath ym mhob un
ohonom, gall y meddwl uwch yn unig yn penderfynu eiliad bydd ei chyfanrwydd fod
yn ymwybodol o'n di ewyllys unigol.Ei ben ei hun ond mae'r ysbryd uwch o bob
ewyllys unigol sy'n cael eu cynnal ar adeg benodol, ar un adeg, mewn cysylltiad, sef
yr hyn y mae'n ei gymryd un cyfeiriad, ac mewn cyfeiriad yn dod yn ymwybodol,
mae hefyd yn astudio i gyd mewn cysylltiad i ddigon ag y bo modd, gan gymryd wrth
gwrs, rhwym i'r amodau yn aml yn gaeth yn parhau i fod, y cyd-destun natur yn
gyffredinol a'r berthynas o bethau daearol mewn pwnc penodol. Mae ewyllys y
meddwl uwch yn ddim mwy pwerus wrth ein un ni; Bydd ond mae'n cael llai o
gyfyngu gan ddylanwadau allanol na'n rhai ni; ei gyfyngiadau yn fwy cyfyngiadau
natur cyffredinol a chyfyngiadau hunan mewnol gan y gwrthdaro eu volitions hunain.
Nid yw'n cael ei anghydfod treigl cylchedau mawr a dyluniad y sylfeini cadarn bywyd ar y
ddaear a bydd yr adeilad mor dda ddirymu ewyllys y ddaear, fel y prif gwrs y symudiadau beiciau
yn ein corff a'r dyluniad y sylfeini ei strwythur fel ein un ni. Mae ein cangen mae'n debyg y gallwn
roi fwriadol fel arall, mae ein organau synhwyro a sefydlwyd yn wahanol, ond ni adeiladu ein cyrff
sylfaenol wahanol, ac eto mae ein prif plwm gwaed ffordd arall pan symudodd heb ein ewyllys, er y

bydd mn newidiadau gan ein dod allan yno; fel ar gyfer unrhyw weithgaredd mympwyol sy'n
gysylltiedig gydag addasiadau o'r fath, hyd yn oed heb y bydd y nod yn ymwybodol. Ac yna y
ddaear ac i ni, eu haelodau, trwy gyfrwng eu hewyllys, lle mynd i mewn fel ein cymhelliad, rhowch
yn wahanol; ond hyd yn oed fel arall yn adeiladu o'r gwaelod i fyny gyda y bydd yn dal i newid y
prif gwrs y llifogydd a gwyntoedd, er bod mn addasiadau, dod ag ef drwy weithgareddau sy'n dod
o ysglyfaeth i'r mympwyol, lle yr ydym ni ein hunain yn cymryd rhan. Ewyllys y ddaear arnofio fel
ein un ni, fel petai mewn ardaloedd ymwybodol uwch, y bydd hyd yn oed gyda ein ymwybyddiaeth
ac yn cynnwys wrthym am sail is fod yn rhaid iddo barchu gan ei fod yn cael ei gefnogi ef, fel ei
fod yn wir uwch a mn ehangu ond ni all ail-adeiladu o'r gwaelod; hyd yn oed os ydyw, fod y cynadeiladu gan y cyn ewyllys uwch yn cael ei wneud ar reswm ehangach a dyfnach.

Ar y cyfan, efallai y byddwn yn ei ddweud, yn bryder cyson i ddynoliaeth a'r

ddaear yn lle hynny; ie o ran ochr arall wir diddordeb gwir y bobl pob unigolyn i holl
ddynolryw a'r gm ddaear; ac mae bellach yn bwysig bod y dyn a rheolau gan fod y
llog uwch y Gymuned, ac drwy hyn yw ei hun ar gyfer dragwyddoldeb, yn wir, yn
gwella ac yn cydnabod ei bydd yn sefydlogi ar ddilyn yr un set dysgu; ei fod felly yn
gwella ac yn dysgu y byddai'r holl ddynoliaeth cynnydd mwy yn hyn o beth, clywodd
hyd yn oed yn llawer uwch ar gyfer esblygiad pellach o'r Ddaear. A ellid byth
caniatd gwbl unfrydol i gydymffurfio 'r rheolau ymysg dynion, lle eu perthynas
Duw ac 'i gilydd ag y bo modd yn cael ei drefnu fel byddai drwy hyn hefyd ar yr un
pryd yn cydymffurfio cyffredinol o ewyllys ddynol ac yn gwneud ewyllys y meddwl
uwch a diffyg cyfatebiaeth o bydd a gweithredoedd y meddwl uwch yn cael eu gosod
ym wedi'r cyfan dynol a manwl yn y cysylltiadau dynol uwch, a gallent prin eu gosod
mewn perthynas phopeth dynol ynddo ef, heb gael ei roi erioed ynddo. Nid yw hyn
y nod yn cael ei gyflawni; ond yr awydd i gyflawni, mae'n amlwg bod yr ewyllys a
gweithredoedd y bobl trwy crefyddol, cyfreithiol, llywodraeth, syniadau
rhyngwladol, statudau, sefydliadau, contractau, hyd yn oed y arfer ar gyfer
perthnasoedd byth mwy cyffredinol i'r afael o ran budd y gymuned, yn cael eu
rheoleiddio ac yn rhwymo. Dros yr holl ei fod yn y lledaeniad cynyddol o
Gristnogaeth, sydd yn yr achos hwn yn dod i ategwaith, gan y bydd yn ymddangos yn
fwy clir pryd y byddwn yn crynhoi mewn adran ddiweddarach, mae'r syniad
sylfaenol Cristnogaeth ei hun yn y llygad. Fodd bynnag, mae'r adran nesaf yn dangos
sut ifanc i barchu'r ddaear yn gyffredinol neu mewn perthnasau hyn.
Mae'r ystyriaethau blaenorol yn cael eu cadw yn ddiwyd yn gyffredinol fel y
gallent gael ynghyd phob golygfa o ryddid ac yn; a dylent gael hefyd gan rai
safbwyntiau neu fel arall, byddai hyn yn unig yn arwain wedyn i ddangos y
cydweddoldeb ewyllys dynol a uwch gyda ymadroddion eraill. Unrhyw anghydfod, y
drafodaeth a gwneud penderfyniadau nid yw'n hyrwyddo ein pwnc, yn aros rhad na
nodwedd.Gyda llaw, yw i gyfaddef bod, bob amser yn ar ewyllys ac yn meddwl am i
ni drwy gydweddiad eisiau ein sgwrs risg y gellir ond cael llwyddiant rhannol.
Beth bynnag, yn troi ar y blaenorol, y gymhareb o Ysbryd y Ddaear i'r ysbrydionddeddfwriaeth o greaduriaid o arwyddocaol wahanol ar yr un pryd yn fwy bywiog,
codi eu, cysuro agweddau llawnach yn, nag ar l y fersiwn cyffredin, yr ysbryd o
ddynoliaeth i ysbryd y bobl. Gadewch i ni gymryd un olaf hynny Cymharol lweithredol, a fydd hefyd yn rhagwelediad mewn ffyrdd eraill.
Pa ffordd i ddisgrifio cyfeiriadau ymwybyddiaeth i fyny ac i lawr yn y wybodaeth a

fydd ar agor i'r Ysbryd y Ddaear, yn ein fersiwn. Efallai y posibilrwydd hwn yn
ymddangos yn gyffredinol ac yn annelwig yn y lle cyntaf; Byddant, fodd bynnag, yn
parhau i lywio a datblygu yn nes, gan rywbeth y dyn yn galw beth bynnag yn unrhyw
le, y mae ef yn ceisio ym mhob man y lle ac eto hyd yn hyn o bryd yn bennaf yn unig
yn y gwagle neu wyn amhosibl. Ac mae popeth yn cael ei gytuno gan
ymwybyddiaeth cyfan goruchaf. Ar y llaw arall, yn ysbryd y ddynoliaeth, ar l y
fersiwn arferol gyda'r mhen uchaf o ymwybyddiaeth hefyd yn bosibl drwy ddal y tl
ymwybyddiaeth uwch o amser yn disgyn, a oedd yn hongian aeddfedu ar yr Ddynol
unigol, ddyrannu i gylchoedd penodol o'r uchaf a rhwymo, ond dim ond gwasgaredig
yn l ac ail-wybodaeth ac wirfodd yn y gofod dynol fynediadau, huno gan ddim ond,
hanner, ymwybyddiaeth tuag allan unwaith yn yr awyr bod gan bawb mewn
perthynas i'r llall a dim ond yr athronydd y cyfan, ac mae'r ailadrodd yn y bn yw'r
gwasgaru yn unig ar lefel uwch ac yn drwy hyn yn cynyddu yn lle hynny dylid eu
diddymu. Ar l i ni y ysbrydion o greaduriaid yn ffurfio, fel petai, yr isaf, yn l y
fersiwn arferol o'i Uchaf, ie Goruchaf yn gyffredinol ysbryd. Gobaith diflas pan nad
oes dim yn cael ei adael ar l y gallwn edrych arnom, ac yr ydym mewn angen
gymaint! Gallwn ar ein rhan ni, ond weithiau arweinyddiaeth ymwybodol uwch
cydnabod yma isod, yn rhannol uwchraddio'r yn y uwch a gwneud bywyd yn
ymwybodol llawn y meddwl dros ein heneidiau mewn gobaith, ac yn ennill pwyntiau
hunan-cychwyn ar gyfer datblygiad y gofod amhenodol eang rhwng y top a gwaelod,
mae'r i benderfynu yn nes atom yn parhau i fod; mynd yn erbyn ysbryd y ddynoliaeth
yn farnwr syniad dall gan y fersiwn cyffredin uwch neu'n is na'r hil ddynol; Nid yw'r
ddynoliaeth y gweledydd yn unig dynol unigol, knower yn uwchgynhadledd
ymwybyddiaeth, yr amser sefydlu yn sefyll allan oddi wrth y noson o
anymwybyddiaeth a marwolaeth yn suddo yn l i mewn iddo.
Bydd yr ystyriaethau yr adran hon cyfan ailadrodd rhyw ffordd o bwynt uwch o
farn, mae rhai yn ymestyn, os ydym yn mynd (yn yr adran ar ddeg) i'r fyfyrio yr
hanfod dwyfol a pharhau (yn yr ail brif ran o'r ddogfen hon) mae'r hyn ymlaen; ie i
chi eich hun fel premedication a sefydlu hefyd yn gwasanaethu yn gwasanaethu yn
rhannol i'w sbario ystyriaethau yn y dyfodol, yn ddim ond ailadrodd eu cyflogi
yma.Yr hyn yn arbennig o fodau uwch yn berthnasol arnom mewn perthynas ni,
mae hyn yn wir yn unig maint diderfyn o Dduw mewn perthynas 'r bodau uwch, er
bod yn fwy na holl ffiniau setiau cyfyngedig ac Duw unwaith eto ystyriaethau nad
oes unrhyw gydweddiad rhywbeth hyd yn oed yn fwy felly awyddus i fod yn uchel,
ond yr hyn yn parhau i fod i'w benderfynu yn y terfynedig, caniatd, yn hytrach
cymryd yn uniongyrchol i mewn i'r llygad. Mae nifer o ystyriaethau ynghylch y
rhanbarth synnwyr o'r ddaear, sy'n rhoi disgresiwn eang ddamcaniaeth Cyfeirir at
mewn atodiad.
Er atodiad dilynol o'r ystyriaethau sydd, yn athrawiaeth y byd a ddaw yn ein bydd yn cyflogi,

y sylw canlynol: i brif amgylchiad lle mae'r gyfatebiaeth ein hunain yn methu
synnwyr organau y ddaear, yn gorwedd yn y ffaith fod ein organau synhwyro hunain
yn rhannu hyd ein corff cyfan, fodd bynnag, mae'r eu organau synhwyro fel y cyfryw
ddaear y mae yn ei greaduriaid byw, ei adnewyddu yn gyson. Yn hyn o beth, mae'r
cyrff yn hytrach y dro, wedi'r cyfan, hefyd delweddau corfforol gyda clymog ei

deimlo wrth i ni dynnu at eneidiau y creaduriaid trwy ein llygaid, fel ein holl llygad
parhaol ei hun neu hyd yn oed yn cymharu parhaol organau synhwyraidd, neu ei fod
yn disgyn yma fel mor aml yn yr ardaloedd uwch Zweies mewn un, sy'n cael ei
adneuo yn y rhan isaf. Gyda ni mae'r ffurflenni llygad gan ei fod yn dal capsiwl
arbennig neu cregyn o amgylch y ddelwedd a gynhyrchir yno, a ddychwelodd olion,
os y llun gyda'r telerau ynddi docynnau teimlad ac ym mhob man yn parhau i fod ar
l dreigl newid perthnasol, a sefydlodd teimlad, yr organ synnwyr, yn y mae'n
cymryd lle, gadawodd; Nid cyferbyniad, mae ein, rhaid cyfaddef llawer mwy enfawr,
ac mae'r ffaith y ddau eto mae ganddo organ synhwyraidd llawn o'r ddaear delwedd y
corff tebyg yn capsiwl mor arbennig o gwmpas, mae ei ailgylchu gall yn
gamymddygiad 5) , fel ei fod yn cyfuno swyddogaethau yr organ synnwyr enfawr a
delwedd dro. Ond nid yw'n peidio ag ymateb i hyn ond yn syniad artiffisial, sy'n uno,
os ydych yn unig 'i wneud yn dechrau am wthio'r gyfatebiaeth rhyngom ni a'r ddaear
trwy'r holl fanylion yr hyn nad yw'n cael ei ganiatu gan ein hegwyddorion, a bod y
syniad uno Byddai yn amharod hyd yn oed o'r ochr arall, ond mae'r gyfatebiaeth yn
unig yn dal pob un o'r ochr y mae'n bodoli mewn gwirionedd, ac mae'n ei
gwasanaethu i egluro. Ac felly yw athrawiaeth y pethau bydol, lle y byddwn yn yr un
peth yn hytrach na dibynnu ar y Bestande cyfredol manteision ein corff ar gyfer yr
yma ac mae'n rhaid eu ragwelir gan y byrhoedledd yr un canlyniadau dibynnol ar
gyfer y byd a ddaw yn pwysleisio'r angen, yn hytrach yr Gall cyfatebiaeth o'r un peth
'r ddelwedd byrhoedlog (ond hefyd corfforol) yn ein llygaid nag gyda'n llygad cyson
i fynd ag ef i ystyriaeth, heb fod un yn dod o hyd ynddo gwrthddywediad ffeithiol
gyda'r ystyriaethau uchod. Nid yw'r ddaear yn awr hyd yn oed ailadrodd syml o ddyn,
ond yn adlewyrchu yn unig eu cymarebau ar bob ochr, yn awr o hyn, yn awr o'r ochr
honno ynddo ef oddi wrth. Felly y dyn yn sefyll am organ synhwyraidd presennol
cyfoes ar gyfer ystyriaethau sy'n berthnasol i ei fywyd yn awr; delweddau fleeting o
ystyriaethau sy'n berthnasol i'w byd a ddaw.
5)

Yn wir, os na fydd yn cymryd yr holl ddaear ei hun ar gyfer drwy edrych ar hyn fel organ synhwyraidd o
gyfanrwydd yn dal yn uwch.

Text original

Contribuu a millorar la traducci

IX. Gan y
wladwriaeth,
cynnydd a nodau o esblygiad y Ddaear.

Mae uchder absoliwt dewis a llawnder o ddatblygiad, y mae'r ddaear cyn ei dan ac
yn cael ei dynol sy'n gysylltiedig wedi cael ei ni ddylid ei gymysgu gyda pherthynas,
yr hyn yn aros yn hytrach perthynas wrthdro. 1) awyren yn rhinwedd y
gostyngeiddrwydd mawr ac un-sidedness o'r sefyllfa, y dyn wedi ei gyflawni a
chyflawni cyrraedd ac y cyfarfu yn gynharach ac yn haws y copa a'r cylch o'r hyn y
gall ei gyflawni a chyflawni o gwbl ac y dylai fod. Mae oes fer suffices bod i'w
gwneud ohono hyn a allai ddod yn amdano o gwbl yma isod; Plentyn, dyn, hen ddyn,

pa mor agos ydyw i gyd at ei gilydd; yn fuan yn dysgu ac yn gweithredu allan yma
isod yn l y mesur ei alluoedd a phwerau, ac mae wedi gwasanaethu ei gylch
bywyd. Ond gyda y ddaear ei fod yn wahanol bwrpas, uwch, ar yr amod ei; mae'n
rhaid iddo gyflawni mwy cylch. A hyd yn hyn, gallwn ddweud, yn gweld y ddaear yn
y cyfnod o eu datblygiad eu hunain yn dal yn l iawn yn erbyn y bod dynol ffurfio'n
llawn. Gall fod y posibilrwydd o hyn a wnaed ar y sefyllfa gyffredinol y daearol,
unigol, brofiadol mewn elfennol, planhigion, anifeiliaid a bywoliaethau dynol ac
esblygiadau, mor anhraethol wych bod miloedd o flynyddoedd ar gyfer y blinder a
chwblhau hyn i gyd fel diwrnod yn cael eu. Mae pob bywyd bydol dynol sengl yn
digwydd gan mai dim ond cyfnod byr o amser i mewn iddo cyn lleied o
Entwickelungsmoment unochrog; y dyfodol y dyfodol. A chyn belled ag y gallwn
olrhain ei, rydym hefyd yn gweld cynnydd y esblygiad y Ddaear yn unig yn y
dylunio, ysgariad a threfn y elfennol hyn y mae'n rhaid iddo gario'r hadau o bob
cynllun organig o fewn ei hun; yna mewn creadigaethau olynol o fydoedd organig, a
phan ddaeth at y bobl ac i ddynoliaeth, yn addysg barhaus o dynol-Ness a'u heffaith
ar y ddaear. Vorblickend ond ni welwn unrhyw diwedd.
1)

Mae gennym ym mhob man yn unig y bobl y byd hwn yn y llygad. Am lawer wahanol i'r uchod, byddai'r
ystyriaethau wneud mewn perthynas 'r bobl y byd a ddaw a'i dynged am dragwyddoldeb, yn y dderbyniwyd
gyda llawer y bydd yn helpu barhaus yn gweithio ar esblygiad pellach y meddwl ymwybodol ac mae'n enillion
rhannu hyd yn oed yn uwch, i drafod sut mae'r athrawiaeth y byd a ddaw.

Mae hynny mewn gwirionedd y ddaear yn dal i fod ymhell oddi wrth ei nodau
datblygu, mae pawb yn ein dysgu rhywbeth dyfnach Golwg manwl.
Dyn yn gwrando ar fel plentyn ac mae'n edrych i godi llawer o unigolion, heb yno i
roi mewn perthynas 'i gilydd, heb gweld nid gm na'r gwrthdaro rhyngddynt ac yn
ystyried, ac os bydd y plentyn yn dechrau i gofio ef, nid ydynt yn gwybod iddo
yn ; mae llawer o ddeunydd yn y lle cyntaf gan ddim ond yr uned mwyaf cyffredin o'i
ymwybyddiaeth rhwymo, Unchained, ar ben hynny, bargen wael, ac ymdrechion i
concatenate pob gydnaws, deffro dadlau a gwrthddywediadau. A sut '' r wybodaeth yn
yr ewyllys, gweithredu; Nid oes yn ddiogel yn nod unedig solet,,; y camau
gweithredu yma ac yn awr yn gwrth-ddweud oherwydd bod y camau gweithredu ac
yfory; nad yw'r plentyn yn gwybod beth y mae am; ie, gallwch ddweud ei fod mewn
gwirionedd wedi eisiau? Mae'n dilyn y trn o bryd, mae'r atyniad y presennol. Ond po
fwyaf y plentyn yn tyfu, y mwyaf popeth yn gweithio gyda'i gilydd ac 'i gilydd, y
mwyaf perthnasoedd yn datblygu, fel bod mwy o bontydd, fel bod mwy o
gwrthddywediadau yn codi, a bob amser gwrthddywediadau newydd sy'n dod i'r
amlwg yn arwain at cysoniadau uwch ac yn uwch. Yn y ddelfryd a ddatblygwyd dyn
nid oes sylwedd ysbrydol yn fwy heb linellau ar y llaw arall, dim peiriant unigol yn
gwrthddweud y mwyaf rhywfaint o ewyllys; popeth yn cael ei brosesu, yn
gysylltiedig syniadau uwch hanelu at dargedau diwethaf, sefydlog; gwrth-ddweud
ei hun yn credu mwyach, gan wybod, yn barod, ac yn gwrth-ddweud unrhyw beth yn
y ffydd, gan wybod, yn barod. Ac nid yw'n dod rhywun i y datblygiad delfrydol
mor swrth ond mae'n arfog a gwrthddywediadau ynddo gydag amser, mae'n gadael o'r

neilltu yr hyn nad yw'n gyda'r ychydig yn gallu, iddo ef. Y Werteste pwysicaf a
mwyaf
Nawr yn ystyried yma yn erbyn y ddaear, ac mae'n dal i fod ymhell o nod hwn o
ymhelaethu nythu perffaith, mae rhai o'r datganiadau, yr heddwch mewnol eu holl
eiliadau ysbrydol; Yn hytrach yn y gwaith mewnol yn llawn ac yn y anghydfodau
mewnol. Gan fod yr holl genhedloedd yn gorwedd gyda'u dyheadau a syniadau bron
yn gwahanu oddi wrth y brif cynnydd y datblygiad y ddynoliaeth unedig ysbrydol yn
unig gan y cynulliad cyffredinol o ymwybyddiaeth uwch gyda'r gweddill; mae yn dal
i ddadlau Cristnogaeth, Islam, Paganiaeth; oherwydd ni fydd yn dod i gytundeb ar y
gwrthrychau mwyaf o wybodaeth a Trachtens; o hyd cynddeiriog rhyfel i draarglwyddiaethu a deunydd budd-daliadau rhwng pobloedd. Ond ymlaen ac ymlaen yr
Ysbryd Ddaear yn gweithio ynddynt eu hunain, a'r bobl mwyaf anghysbell yn ond yn
tynnu yn raddol i mewn i'r concatenation y cwrs addysgol cyffredinol gyda neu yn
mynd i lawr, os nad yw'r yn dymuno ychwanegu'r perlysiau a'r gwrthddywediadau
mwyaf pellgyrhaeddol mewn gwybodaeth a ffydd a gweithredu bob amser yn
ymdrechu i gytundeb mwy newydd, yn uwch ac yn fwy cynhwysfawr. Ac mae'r
amherffeithrwydd mawr cyntaf yw ond yr hadau, felly mae'r cyflwr yn fwy
berffeithrwydd.
Hefyd, gall dilyn ystyriaeth yn meddwl ein bod yn bwysig:
Mae'r plentyn prin yn cofio y diwrnod blaenorol, mae'n gwneud yn union cyn lleied
am y dydd; bob dydd newydd yn cymryd ei fod mewn cais newydd; y dyn yn
gwybod dim byd am yr hyn roedd yn teimlo fel babanod, meddwl, dioddef ac yn ei
wneud. Mae'r cof yn datblygu yn raddol meddwl, gan fod yn ofalus gyda'r
profiad; a chael mwy disglair yn raddol yr adolygiad a rhagwelediad. Ond mae rhai
o'r chwedlau hynaf a rhai digwyddiadau cynnar syml sy'n cyffroi y ymwybyddiaeth
o'r gwsg hwnnw drwyddo i gyd anghofio'r gweddill yn gyntaf firmest yn gwella yn
eich meddwl a chyfeiriad sy'n rhoi effaith i'r ysbryd.
Fel arall, rydym yn gweld er cof dynolryw o'r gwladwriaethau cynharaf i ffwrdd, yr
oedran cynharaf o ddynoliaeth ei hun yn ymwneud yn unig gofalu am y
presennol. Mae cof hanesyddol o weithiau yn y gorffennol, pryder am gyfnodau
mewn cyfleusterau a sefydliadau parhaol yn y dyfodol yn unig yn achos y
ddynoliaeth yn codi. Ond mae rhai hen chwedlau a rhai digwyddiadau syml a
ysgogodd y ddynoliaeth cyntaf o'u gwsg ysbrydol, yr hyn drwy bob anghofio'r
gweddill wedi eu lleoli ar y firmest a gafwyd yn y cof y ddynoliaeth ac wedi gweithio
i dynnu sylw at y ffordd y mae eu meddyliau.
Ond faint bobloedd ar y Ddaear yn dal i fod heb hanes; faint yn dal i fyw o ddydd i
ddydd!
Efallai y dyn, nid y cynnyrch mor hwyr olaf y ddaear ar l llawer o creadigaethau eisoes
blaenorol, a byddant yn cwblhau eu datblygiad yn. Gall rhai drafodaeth ar y posibilrwydd hwn i'w
gweld yn yr Atodiad ar gyfer yr adrannau bumed. Fodd bynnag, ond mewn gwirionedd dylai dal i
ddilyn y bobl diweddarach creadigaethau organig, felly byddai'r datblygiad y daethpwyd ag ef a
thrwyddo ef i'r ddaear yn sicr o fod pharatoi a vorbedingend ar gyfer yn ddiweddarach
Entwickelungszustand un fath, a dyna pam ei fywyd blaenorol ac ar gyfer eu dyfodol Ni ddylid ei
ystyried fel colli; ie mewn perthynas 'r hyn allan a bod y person na fyddai'n cael ei golli hyd yn

oed ar gyfer y bod daearol ac actio, ond mae ei ysbryd yn parhau gehends fod mewn anghydfod yn
esblygiad cynyddol uwch y cylch daearol gyda rhan pan fel arall ein hystyriaethau yn y dyfodol am
y byd a ddaw yn gyfreithlon. Yn union fel y ddaear yn gam yn l, ond bod un dyn ar l y llall, sy'n
cyfrannu at ei ddatblygiad pellach, yn marw; Popeth Ennill yn parhau i fod braidd diddymu ynddo,
cyn lleied yw'r ddaear yn gwneud yn gam yn l pan fydd yr holl ddynoliaeth yn mynd i lawr ar
unwaith; ei bod braidd yn llaw mewn un modd i fod yn (hyd yn oed os mai dim ond mewn maesddeddfwriaeth) fel yn ei wneud yn y dyn ei hun, er iddo farw ar unwaith, yn hytrach na dim ond i
newid ym mywydau ei rannau, hy yn rhannol i farw. Yna, Gall un ofyn a yw'r pridd yn cael ei
bennu o'r fath Entwickelungsepochen yn unig yn yr ardaloedd creaturely-ddeddfwriaeth, boed gan y
creaduriaid unigol, yr oedd i ddysgu ar l yr holl greadigaethau, neu sy'n cyfateb i'r person cyfan
unwaith y bydd yr holl dinistrio eu daliadau corfforol ymhellach dod o ysglyfaeth Ni allai
anghydfod yn eu cylch yn unig gan ddirywiad cyfyngedig yn yr haul, fel person yn marw trwy
dychwelyd i'r ddaear lle cafodd ei gymryd; ac mae eisoes yn y Cape. III. cael eu hatgoffa bod y dim
byd o leiaf yn gwbl amhosibl. Mae'n dir cyffredin ond i wneud yn well o gwestiynau, y rhai nad
ydynt cysylltiad agos ein diddordeb, a dim ond yn cael eu hateb gan ragdybiaethau ynghylch
rhagdybiaethau, yn lle hynny auszutiefen, yna penderfynu, yn fwy penodol ,.
Contribuu a millorar la traducci

Text original

Mae'n debyg y Gellir ei

magu gan ei hun yn
ddynol? Mae angen y Tad ac y byd yn ogystal. Yn l pob tebyg y gellir eu dwyn i
fyny ei ben ei hun y pridd? Hefyd, mae angen i'r tad a'r byd hefyd. Mae anghenion
unigol y tad daearol a'r ddaear y tu allan i'r byd; Ddaear Dad nefol a byd y tu allan
Heavenly. Os nad oedd unrhyw byd y tu hwnt i'r ddaear, nid oedd y ddaear, nid yn
unig yr allanol ond hefyd y canllaw mewnol trwy drefn nefol o sr (vgl.VI.); os nad
oedd Duw y tu hwnt i'r ddaear, ni allai felly hefyd y syniad o Dduw ddatblygu; ond
datblygodd ei hun gan fwy cyffredinol, yn dod allan o'r cyfan cyfryngu dwyfol
ynddo, a meddwl dyna lle drwy bob obscurations ac amwysedd y mae ef
ymddangosodd yn gyntaf; y ymwybyddiaeth y ddaear yn cynyddu i'r copa, sy'n gosod
y nod uchaf a'r olaf ynddo, y band bindendste mwyaf cyffredin yn eu ffurflenni
(gweler FIG. XI.). Ond ddihysbyddu'r meddyliau hyn i'r anfeidrol a thragwyddol yn
ei gyflawnder, i gymryd ei daldra, ei gasgliadau durchzubilden fy hun mewn angen o
anfeidredd a thragwyddoldeb. Felly y ddaear fel pob bodau yn set olaf yn nod
anghyraeddadwy o uchder; ond mae'r cynnydd cyson i gyfeiriad y targed yw i gael ei
ystyried ei hun fel chyflawniad parhaus cynyddol y targed. Nid yw hyn dilyniant yn
llifo, 'i' jyst gamu; fel bod gamau llai hadeiladu i mewn rhai mwy. Ac roedd yn gam i
ddynoliaeth ac ystyriaeth dynol o'r pwysicaf oll, yr un sy'n taro gyntaf y solid tuag at
y nod yn y pen draw o ymwybyddiaeth dynol. Beth oedd hi?
X. O hierarchaeth y byd.
Byddwch yn gweld, wedi'r cyfan, os ydym yn gofyn i'r ddaear fel rhywbeth uwch
ar bobl, anifeiliaid a phlanhigion, i beidio mynd ag ef fel pe dim ond lefel uwch o'r
un gamau y ddaear, ond dyn sydd mewn gwirionedd yn y lefel uchaf o risiau daearol ,
does dim byd tebyg iddo. Dim ond y t lle y grisiau cyfan yn cael ei hadeiladu, yn dal
i fod yn rhywbeth hyd yn oed y lefel Rhieni uchaf. Dyma cartref yn y ddaear. Mae'r
uchaf, gan arwain at lefel y to rhad ac am ddim, hy, y dynol, fel bob amser, y copa a'r
holl bwyntiau arbennig y T hwn fydd y, y ty cyfan mwyaf addas a thu hwnt er mwyn

gweld yr awyr helaeth; ond bydd y t yn gwisgo copa hwn, ond yn fwy ac yn uwch
na'r cymedr y copa ei hun, a oedd yn cwympo heb y t yn ddim byd, tra bod y t
hebddynt, gan arwain i'r tu allan, lefel uchaf yn unig mite ei arsylwi uchaf. A dim
ond byddai hyn yn wir os yw'r dynol a dynoliaeth y Ddaear ar goll.
Yn awr, fodd bynnag, yn cynnig i ni yn y casgliad y ddaear i bobl a mwy o'r byd
dros y ddaear ail raddfa (o bosib gyda mwy o gamau canolradd) yw lle nad yw'r camu
yn nesaf at ei gilydd yn allanol, ond yn cael eu hymgorffori i mewn i bob eraill. Mae
pobl, anifeiliaid, planhigion mewn ffordd, cymdogion yr un lefel; y ddaear yw'r cam
uchaf y maent yn cael eu gosod gyda'i gilydd gan fod y lefelau is, mae'r byd yn
gapten ar bob lefel, lle unwaith eto ar y ddaear yn cael ei gynnwys gyda'r cyrff nefol
eraill. Nid yw'r ail raddfa yn nesaf at y cyntaf, ond mae'n cynnwys ei ynddo'i hun; Er
mwyn i bob bod cynnal un cam o'r ail arweinydd strwythur hierarchaidd cyfan o
natur o fewn ystyr y cyntaf yn ei hun, y mae yr uchaf yw bod yr holl berthynas y
rhiant yw'r mwyaf cyflawn ynddo'i hun. Mae'r ddau fath o addasiad ond yn gymwys
i'r ysbrydol a corporeal mewn un.
Efallai nad yw'n ymarferol pan fydd y gymhareb o'r hyn y dyn wedi i anifeiliaid a phlanhigion fel
bodau is ond cymdogol o fewn ystyr y gyfres gyntaf o gamau, ac mae'r gymhareb o hyn y mae'r
ddaear i'r bobl, anifeiliaid a phlanhigion fel cwmni i chi yn cael ei drefnu o fewn ystyr yr ail wedi
nodweddu gwahaniaethau eich bod yn eu henwi y bobl yn fod goruchaf fel anifeiliaid a
phlanhigion, mae gan y ddaear mae bodau uchaf bodau dynol, anifeiliaid a phlanhigion. Fodd
bynnag, nid yw'n union yn y defnydd o iaith er mwyn gwneud gwahaniaeth hwn; a'r tymor
diwethaf, ac felly yn llifo yn aml ddim yn dda, yn gyffredinol, mae'r mynegiant uwch yn ddiwahn
ar gyfer y ddau ohonom, ond yn wahanol iawn, yn cael ei adael i'r cyd-destun a pherthnasoedd sydd
eu hangen i benderfynu rhwng yr ystyron. Lle y mae, fodd bynnag, er mwyn pwysleisio benodol yr
ail gymhareb i wneud y gwrthwyneb gyntaf, yr wyf yn gwahaniaethu bob amser ar ei ben ac yn
uwch yn yr ystyr penodol a meddwl am yr holl bwysigrwydd y Uchaf a bennwyd y sefydlog bob
amser mor felly dim ond y mynegiant o uwch (yn unol ag amgylchiadau) dehongliad dwbl
trwyddedau.
Ar yr ysgol yn yr ystyr gyntaf, gall y creaduriaid bob amser yn cael ei archebu yn unig mewn
modd bras, gan fod yr egwyddor yr un fath yn caniatu penderfynu dim sefydlog. Ni fydd unrhyw
un yn cymryd gwedduster i alw pobl y bodau daearol uchaf, ymhlith anifeiliaid mamaliaid yn uwch
na'r pysgodyn i wneud hyn yn uwch na mwydod, anifeiliaid yn uwch yn gyffredinol nag blanhigion,
ond nid yw union safle yn digwydd. Mae rhai creadur yn uwch ar l cymhleth penodol, un arall ar
gyfer cymhleth o berthnasau eraill, ac yn l pob tebyg nid yw'n bosibl mesur gwerth y cyfadeiladau
hyn eu hunain am raddfa ddiogel neu bwyso a mesur.
Mewn perthynas 'r Stufenbaues deallusol yn yr ail ystyr, gallwn feddwl am i gymharu
cymhareb y rhan uchaf i natur isaf gyda chymhareb o gysyniadau cyffredinol am y cynnwys yn eu
plith. Mae'r gymhariaeth hon yn wir ar draws o un ochr, ond nid y llall. Ef hits yn eithaf cyn belled
ag y gallwch yn y rhiant cysyniadau, megis yr aderyn, pob dermau-ddeddfwriaeth, yn meddwl am
ei fod yn cynnwys cyw ir a Sperling, ymhlyg; ond dim ond ymhlyg, nid benodol, ac yma yn
gorwedd y gwahaniaeth. Mae'r termau uchaf yn y bn yn unol , fel y maent yn esgyn, gwag o
reolau real neu amhenodol, dim ond y graddau unrhyw ddarpariaethau yn tyfu gyda nhw; ond ar
ben y ysbrydion darpariaethau cwmpas go iawn. Mae'r cysyniadau uchaf yn tynnu meddyliol o
raddau mwy o realiti; yr ysbrydion uchaf yn ymdrin am fwy o realiti ysbrydol ei hun.

Onid efallai y gofynnir, rhwng ysbryd dyn ac ysbryd y ddaear neu canolradd? Yn
wir, mae'n dal i siarad o wirodydd uwchben yr unigolyn, a bod yr holl ddaear. Bodoli
ym mhob teulu, mae pob gorfforaeth, pob cymdeithas, pob cymuned, pob pobl, sut i

fynegi eich hun, ysbryd arbennig, ac ysbryd holl ddynoliaeth; ac eithrio y bydd yr un
o'r ysbrydion hyn i'w briodoli i un annibyniaeth neu bersonoliaeth unigolyn fel
ysbryd yr unigolyn ar yr isaf a'r ysbryd y ddaear ar y lefel uchaf. Nid yw'r wybodaeth
nac am gael teulu, pobl, ac yn y blaen yn ymuno mewn ymwybyddiaeth unedig ei
hun oddi wrth, ac ni mae gan gymuned o'r fath corff cydlynol o ei ben ei hun. Yn
hytrach, y ymwybyddiaeth unedig fel y corff unedig dim ond yr unigolyn yn dod naill
law, eu hunain yn ddarostyngedig i'r gymuned, ar y llaw arall, yr holl ddaear, yn cael
ei darostwng i bob cymuned daearol eu hunain, a dim ond yn hyn maent yn ei chael
ar gyfanrwydd yr hyn mewn ac arnynt eu band fel eu plith eu hunain, gan fod pob
ynddo'i hun. Ond os yw'r ysbryd uchaf ond mae pob cymuned y mae'n cynnwys, yn
cynnal agweddau gwisg arbennig, yn benderfynol ac yn ei ddychwelyd bennu gan yr
un yma penodol y gall siglo ei ynddynt yn amhriodol yn l pob tebyg yn cymryd fel
ysbryd arbennig.
Bydd, fodd bynnag, yn parhau i ddangos sut mae bodolaeth arallfydol dyn yn codi
uwchben ei bresennol yn y fath fodd fel bod un ond gall fod yn gweld lefel uwch na'r
unigolyn dynol presennol; ie fel ysbrydion o'r byd a ddaw hefyd gyfryngu gysylltu
cymunedau y byd hwn; y mae Crist yw yr enghraifft mwyaf. Ond nid y ddolen hon i
gael ei ystyried yn y cyfryw sy'n cyfansoddi ysbryd y tu hwnt o wirodydd gymuned
hon-bydol, neu i gofnodi pob cynnwys cynghreiriau neu hyd yn oed eich hun yn
llwyr i mewn iddo, ac ni ellid uno gyda eu hunaniaeth, ond dim ond gyda'i ysgogi y
Fort bywiog o bwynt penodol o farn, y cyswllt dal heb ysbryd annibynnol, fodd
bynnag, maent yn camu allan agweddau eraill ar ei gylch o weithredu, yn parhau i fod
fel y penderfynir ar y llaw arall mae'r rhain yn dim ysbrydion y byd hwn, ond yn ei
dro yn estyn allan am y peth. Beth yw'r subrogated i'r byd a ddaw a hyd yn oed er y
gall ddigwydd i mewn i'r ysbrydion l-weithredol yn bresennol fel cynorthwy-ydd
am yr ysbryd uchaf i rwymo Cisalpine; ond rhaid ei adael i gyfanswm cwblhau'r
cynnwys pob cymuned daearol yr ysbryd uchaf. Mae trafodaeth fanwl o'r cysylltiadau
hyn ond yn perthyn i athrawiaeth y byd a ddaw.
Hyd yn oed yn llai na gymunedau dynol, rydym yn naturiol awyr, y mr, y pwerau
uffernol, efallai y bersonoli fel natur arbennig, fel y gwnaeth y cenhedloedd; gan fod
y rhannau hynny o'r byd er mwyn helpu i gario ysbryd y ddaear yn unig yng nghyddestun; gan nad ydym yn dal ein gwynt, hefyd, ein gwaed, dyfnder ein corff iddo'i
hun fel bodau ysbryd-dwyn unigol, ond dim ond cadw cyfrannu at ffurfio llwythdwyn bodau ysbryd. Wedi'r cyfan, mae personoliad hwn ardaloedd o dan y ddaear
arbennig o dan yr hawl a personoliad o'r sr hefyd yn honni safbwynt yn gywir bod
sfferau naturiol mawr yn caniatu i hyd yn oed personoliad; Dim ond digwydd
ymhlith y Cenhedloedd mewn crefydd, yr hyn gyda ni mewn gwyddoniaeth; maint ac
eglurder anodd o bridd cyfan yn wirioneddol unedig ac eglurder ymwthiol o'u
rhannau arbennig dy ddenu i gadw casgliad o ddarnau o'r cyfan am gasgliad o
gyfanrwydd gymaint penodol ei hun, tra dylent ffurfio pwyntiau ymosod yn unig
arbennig o'r un cyfan unedig. Mae ymwybyddiaeth o ganolbwyntio unffurf ei golli,
neu yr holl beth oedd ei hun fel rhywbeth arbennig rhannau ychwanegol a gymerwyd
hyd yn hyn a phersonol (Gaea). Mae'r canlyniad yn cael ei briodoli i'r pwnc.
Mae'n dir cyffredin pan fydd storm roars, y ddaear trembles, mae roars llifogydd, y

gwanwyn, mae'r sudd pwmpio allan o'r ddaear i fyny, nid yw'r cyfan sydd ddifater i
deimladau y ddaear. Nid dim ond y teimlad o'r hyn y mae pobl yn teimlo ac
anifeiliaid sydd, yn benodol, ond sut mae'r newidiadau yn ein rhedeg gwaed, y newid
ein anadl, y gwresogi ac oeri ein corff ac eithrio y mae'n cael ei adlewyrchu mewn
synhwyrau arbennig, mae ein synnwyr o gymuned cymryd rhan fwy felly yn fwy ac
yn fwy helaeth y newidiadau hyn, bydd yn cael ei bywyd naturiol y ddaear. Ond
bydd hynny i gyd yn cael eu creaduriaid arbennig ynddo hystyried dim ond fel dim
ond teimlo y ddaear, ond nid.
Nesaf, mae'r cwestiwn yn codi a yw'r, ar l y Ddaear yn digwydd fel unigolyn
canolradd rhwng dyn a'r byd, mae yna hefyd y rhiant camau canolradd unigol rhwng
y ddaear a'r byd, ac ysbryd drwy hyn yn y ddaear ac ysbryd y byd. Efallai ei bod yn
well peidio i ymchwilio i gwestiwn mor bell hyn os nad yna maent yn gweld
pawb. Oherwydd bod y mwyaf y byddwn yn edrych ymhellach ar y brig, llygaid fel
bod mwy o benysgafn, a dim ond yng ngolwg Duw heddwch vice cyfan a diogelwch
eto; Bydd hefyd yn gyda ni Amdanom ni y aradeiledd cyfan bob amser yn fwyaf
pwysig i'r lefel uwch nesaf y cam dynol gyfanrwydd a'r cyfanswm y cyfnodau eu
hunain. Yn y cyfamser, gallwch godi anawsterau o bosibiliadau, a gall fod yn dal i
fod yn ddefnyddiol i atal nhw eto trwy ddulliau eraill. Pwrpas rhoi o leiaf arwydd yn
y pwnc megis y syniad, bydd y trafodaethau yn cyfarfod mewn atodiad i'r adran hon.
"Rwy'n gweld ar y Stuf hwn 'lle yr
wyf yn dod o hyd i
ddim byd pan fydd fy llygaid yn
sefyll allan, gymaint ag y mae'n
syrthio i lawr.
dwfn Rwy'n gweld o dan mi, ac yn
ddyfnach bob amser i lawr
fywyd prysur y Fyddin, yn ferw
byth cicio ,
Ond pan rwy'n edrych 'i fyny, felly
ni welaf ddim ond yn amlwg;
? ddigon sy'n ymestyn i lawr yr
ysgol i fyny yn tydi
Wel mae hefyd yn cyrraedd hyd,
yn l pob tebyg fod rhyngof fi
sefyll yn llawer bodau hhre ac,
Uchaf, rhwng chi.
Ond yr wyf yn gweld hi nid yn
dallu gan eich goleuni,
Bod ei nerth byddaf ond yn anfon
at y isel-llygaid. "
(Rc
kert,

doet
hine
by
Brah
mins
II.
22
f.)
Contribuu a millorar la traducci

Text original

XI. O Dduw a'r byd.

"Ac y mae amryw weithrediadau, ond mae'n Dduw, sydd yn gwneuthur oll yn oll 1)
1).

Cor. 12. 6

Felly Paul yn dweud, a dyma fydd y prif bwnc ein ystyriaethau canlynol.
Er mor nid yn unig yn dweud bod a wna ar y cyfan, ond mae i gyd yn yr holl; ond
mae'r ddau yr un fath. Am ag y gallai fod yr hyn nad yw'n gweithio, ac yn gweithio,
nad yw'n; a beth fydd yn gweithio i gyd hynny yw, rhaid ei hun fod yn unrhyw beth
sy'n gweithio.
Ond mae Duw yn cael ei gydnabod gan nad oes gm ymadrodd yn unig. Ac ni all
Duw hyd yn oed yn credu heblaw yn y fath fodd fel bod popeth yn disgwyl iddo ef,
beth yw? Ai am fod Paul ei hun a gymerwyd hyd? Oes ffyrdd faint na all gael gafael?
"Y swm, trwy ei air pob peth yn cydsefyll."
"Er bod gennym lawer i'w ddweud, felly ni allwn gyrraedd. Yn fyr, Ef ei fod yn
barod."
2)

Syr. 43, 28, 29

Felly bydd yn y pen draw angen i ni siarad Sirach. Ond os na allwn gyrraedd,
dylem yn fuan wedi hynny? Ond nid yw Duw hyd yn hyn allan o gyrraedd i ni na
allem gyrraedd ef, ond bod ei gyfoeth i gyd am ein ddigon cyfoethog ein bod gyda'n
holl sgwpio methu i ddraenio fel ei greaduriaid ef. Ond hyd yn oed yr hunan y gallwn
ei wneud ar yr un pryd at y pwnc, ac mae'r terfyn uchaf ein harsylwadau mai'r terfyn
uchaf ar gyfer yr holl y byd ac o gwmpas y byd yn gyraeddadwy a gellir ystyriaethau
yn cael eu deall. Yn yr ystyr hwn rydym yn mynd yn is o'i a'i barn o'r byd, gan ein
troi yn fuan ar l hynny, yn fuan ar l hynny ochr. Ar gyfer er ein ddywedodd
amdano: Ef ei hun yn y bydysawd; ond a yw'n dim ond ochr beth i'w ddweud a oedd
newydd yn ffordd o ddweud.
Agweddau cysyniadol A..

Pan fydd un sn am Dduw, gall fod mewn mwy nag un ystyr, a ddigwyddodd. Gall
fod o dan Dduw yn unig yn deall yr egwyddor ysbrydol sy'n rheoli dominyddu ar
neu'n uwch na'r natur neu byd fel ymgorfforiad o bethau yn allanol yn amlwg, ac
mae'n digwydd ym mhob man yn yr ystyr gul, ie ein crefydd yn cydnabod unrhyw
ystyr arall. A pham y dylai nad ydynt, lle mai dim ond am berthnasoedd o feddwl i'r
meddwl, peidiwch gadael Duw yn cymryd ysbryd yr un mor bur, atal cymryd ie.
Yn y cyfamser nid yn atal, a gall dim ond helpu'r berthynas agos sy'n bodoli rhwng
Duw fel Ysbryd a'i fyd ymddangosiad corfforol, gan amlygu gryfach os byddwn yn y
byd hwn materol o ffenomenau, yn hytrach nag i wynebu Duw mewn ystyr ehangach,
yn hytrach na'r ochr allanol y fodolaeth ddwyfol ystyried eu hunain fel rhywbeth i'w
ddisgwyl Duw gyda berthyn, yn yr un modd ag y mae'r corff yr ydym yn yr ystyr gul
wynebu'r di mewnol dyn ysbrydol gwirioneddol, edrychwch mewn ystyr ehangach
na'r ochr allanol y dyn ei hun, am ddyn, gyda yn cyfrif, nad yw'n dweud bod natur ag
ysbryd dwyfol, y corff gyda enaid o'r un uchder a'r teilyngdod yw, dim am natur eu
perthynas i'r ddwy ochr yn cael ei benderfynu erioed. Gall un ond hefyd hyd yn oed y
pedestal gyda'r cerflun unwaith fel delwedd yn dal i edrych fel eu bod mewn
gwirionedd yn ffurfio mewn rhai agweddau yn gyffredinol, dro arall yr uchaf yn
gyfan hwn, mae'r cerflun, yn ystyried eu hunain y mae'n o'r diwedd yn cyrraedd,
mae'r ond heb y pedestal ni fyddai cael holl beth yn llawn, ac eithrio nad ydych yn
drysu rhwng y pedestal gyda'r cerflun ac yn ystyried y llywodraethwyr.
Felly nawr rydym hefyd angen yn y ddogfen hon lle nid dim ond i wneud hynny,
mae'r perthynas o'r meddyliau cyfyngedig i ysbryd dwyfol a'r cyferbyniad o ysbryd
dwyfol yn erbyn natur, sydd bob amser yn digwydd o rai chwarteri, ond hefyd o eraill
i ddod allan berthynas agos a gynhaliwyd gyda'r ysbryd dwyfol i natur, hyd yn oed yn
fwy i ddod allan wrth iddo ddigwydd fel arall, enw Duw, yn dibynnu ar y safbwynt a
phwrpas yn fuan mewn gulach, weithiau mewn ystyr ehangach, wrth i ni cyn bo hir
yn unig y cerflun yr Ysbryd Dwyfol ar y pedestal o'r byd materol, yn fuan amgyffred
y cyfan o'r cerflun a'r pedestal mewn un llygad. Mae cymhariaeth, os, ar ryw ystyr, o
ran andreer yn sicr yn briodol iawn ac yn esboniadol mor untriftig ag y bo modd; gan
fod Ysbryd Duw yn cyn lleied ein henaid marw y tu allan i'r byd ffisegol, ond yn
amlygu ei hun yn hytrach yn yr un fath eu bywoliaeth mewnfodol fodolaeth, neu fel
arall, (ond byddwn yn esbonio y ddwy ymadroddion) Natur ei hun yn dduw o'r un
fynegiant cyson cynhenid , Ond drwy dynnu mae bob amser oddi ar eu treiddio gyda
Duw neu ei diddymu yn Nuw gwahanadwy ac yna bob amser yn digwydd gyda
chymeriad yr un is i rywbeth uwch, i amgyffred yr hyn yr ystyr gulach na
Duw. Mae'n ond yn naturiol hynny hefyd, fod angen yn ei le y fersiwn arall o'r
cysyniad i fynd i mewn i Dduw lle mae gwahaniaethu o'r fath trwy echdynnu peidio
chymryd gafael yn ein gwneud yn fwy hawliadau nag mewn mannau eraill am fod
mewn mannau eraill ysgariad oddi wrth Dduw a natur fwy ei chadw neu lai i un go
iawn.
Ar l i chi gael gwared ar y natur Duw a'r un a wynebir fel bod ysbrydol, dyn, hyd
yn oed yn ddyfnach gyda echdynnu gall, yn hanfod ysbrydol felly torri, felly hyd yn
oed fersiynau tynnach ar y cysyniad o Dduw yn codi.

Felly Duw fel gwisg ysbryd gyfan, fel ysbryd absoliwt, Ysbryd gyffredinol, mae'r
eginol o dan ef gwirodydd unigol o greaduriaid drosglwyddwyd fel ei bodau rhan
ysbrydol ac wyneb, yn debyg i'r meddwl dynol yn ei gyfanrwydd unffurf syniadau yn
enwedig diriaethol ac yn wahanol o dan ef crwyd fel ei Gellir ei drosglwyddo ac yn
cymharu bodau rhan ysbrydol. Dim ond y byddai'n jyst mor anghywir, mae'r cipio
oddi wrth Dduw gwirodydd unigol, gan fod y cipio allan o angen i'n meddwl i feddwl
y tu allan ohono y tu allan iddo. Mae'n cymhariaeth yn unig i mewn neu'n haniaethol
i hyn rwy'n delio , bod y cyfan yn unedig ac mae ei wasanaeth rhannau, mae'r union
gyferbyn go iawn neu allanol. Er bod yr adran rhannau unigol, tueddu bob amser yn
aros i ddrysu'r ddau, gan mai hon yw'r popeth cyfan nid yw'n cyd-fynd ag ef ei hun,
wrth ochr ei hun, neu beidio gweld, mae'n dweud ei fod erioed i gael cyfatebol
allanol, tra'n dal darn elfen hanfodol mae'n ffurfio. Dim ond ei atodiad at y cyfan,
rhaid iddo lynu wrth wynebu, ond nid yw atodiad hwn yn unig yr holl beth, bydd yn
cael ei setlo ei hun gyda Rhaid gyfrannu. Faint fyddai ei gyfanrwydd, os dylai pob
rhan gadw'i atodiad ar gyfer y cyfan, gan fod pob atodiad yn un arall, a byddai hyn i
gyd holl beth yn cael ei twll, fel petai, bob un. Dim ond mewn lle gwahanol Yn
hytrach ei gyfanrwydd, 'i' yr hyn i gyd yr adran rhannau yn deall yn mewn un, mae
wedi ei gyflawnder, yn lle ei fylchau.
Gan fod y dwyfol-ysbryd yn ei gyfanrwydd unffurf gall ein hysbryd unigol unigol fydd y corff
naturiol neu ddwyfol yn ei gyfanrwydd unedig ein cyrff sengl unigol, mae ein corff yn ei unedig
gyffredinol ei organau unigol Er bod rhieni a wyneb, ond dim ond ychydig fel bod natur ein cyrff,
organau ein corff yn inbegreift rhyw ffordd. Hyd yn oed yma, fodd bynnag, yn aml iawn yn cymryd
y dryswch y gwrthdaro mewnol haniaethol gyda llais go iawn. Dyn bob amser yn tueddu i beidio
chyfrif ei gnawd mewn natur, ond mae'r ddau i gadw gwbl go iawn, yn wynebu yn allanol, waeth
beth mae hefyd yn y bn dim ond y cyflenwad ei gorff i gyd natur, y mae'n cael ei gymharu.

Eto i gyd mewn ffordd ddyfnach o hyd arall ac ond gall fod yn tynnu ac drwy hyn
yn gor-a gwrthdaro yn y meysydd o achos meddwl, sydd, am y gwir barch diwethaf
cyfoethog, ond nid yn cyd-ddigwydd , gan Dduw, fel ysbryd cyffredinol (yn yr ystyr
llym) i gyd cyfiawnhau yn ei gyfanrwydd, beth bynnag mewn gwirionedd yw'r
Cyffredinol yn bodoli gan yr unigolyn drwy groes iddo gysylltu cyfeiriadau ac
agweddau yn ardal yr unigolyn, concrid, hyd yn oed yn tynnu i'r un rhiant ac yn
wynebu heb yr unigolyn i mewn caiff ei dderbyn, mae'n cysylltiedig. Felly, yr uchaf,
gorau, mwyaf cyffredinol sy'n gymwys ynom ni a'r holl ysbrydion yr ydym i gyd yn
dod o hyd band, fel llafur Duw ac yn byw ynom a thu hwnt ni, fodd bynnag, yr ydym
yn fyddai unrhyw band ar l ein manylion concrid, fel yn yr hyn ar Dduw is na'r natur
gyffredinol cysylltu a cyfosod yn cael eu hystyried. Yn union fel ein hysbryd fel
ysbryd mewn ystyr gulach, pob cysylltiadau cyffredinol ac agweddau,
(ymwybyddiaeth gan fod yn uwch yn cwmpasu, barn, casgliadau, yr agweddau ar y
da, y gwir, yr hardd), gan y mae ef, y concrid, unigolyn o'i hardal gyflwyniad
(golygfeydd atgofion, ffantasi, cysyniadau a syniadau concrit) gysylltu all y deyrnas
tynnu fod mor manylion cysylltiedig yn cael eu harchwilio a'u cymharu, beth bynnag
mae'n dal i fyw ac yn symud mewn gwirionedd nodweddion hyn. Hefyd yn y modd
hwn mae Duw yn disgyn a'r ardal o wirodydd a grwyd ar wahn ddim wir.
Er bod y gymhariaeth uchod oedd ein bod yn edrych ar yr ardal ysbrydol unwaith yn ei
gyfanrwydd unedig, ac yna yn l ei rhan unigol o natur, a'r hyn sy'n ymddangos yn y ddwy farn,

gyferbyn troi allan, fel pe bai'n dwbl, yw'r bryd hynny yw'r ysbrydol ardal a ddadansoddwyd mewn
dwy ffordd wrth ystyried ac ar l y posibilrwydd dwbl neu gyflawni dadansoddiad hwn yn
ddwbl. Eglurir hyn yn dda gan yr ymagwedd ddeuol analog, sy'n caniatu ein cyrff. Unwaith y gall
ef gael ei pydredig yn l y systemau hyn a elwir sy'n mynd trwy'r holl beth ar rai ac yn lapio yn
mynd i lawr yn yr holl organau yn rhannol cerdded o gwmpas rhan y maent, ie mynd i mewn i bob
eraill yn hyd yn oed yn ei gilydd ac a chysylltu hyn fodd yr holl organau eu hunain ar y naill law, ar
y ffurflen help llaw arall, fel system nerfol, system fasgwlaidd, system o grwyn, ac yna eto yn yr
organau sy'n cael eu ffurfio a'u cysylltu, fel yr ymennydd, y llygaid tafod, yr ysgyfaint, y galon, y
stumog, yr iau, dueg, ac ati, ond mae'n arolygu yn sicr yn nes, bod dadansoddiad miniog a llawn ar
y ddwy ffordd nad yw'n bosibl, felly dim cyfosodiad miniog o'r ddau safbwyntiau; a bod eu
gweithrediad yn amodol ar ansicrwydd arbennig o uchel, y mae'r analog hefyd yn yr ardaloedd
ysbrydol. Yn benodol, mae'n cael ei darganfod bod yr ymennydd, y galon, sy'n digwydd ar yr un
pryd popeth o amgylch y croen fel organau, worein cymryd pob system o bwys, ac fel y prif rannau,
Zentra prif systemau arbennig, mae'r syniadau uchaf ac ar yr un pryd ag y rhesymau ysbrydol, neu
nodau i gyd yn gyffredinol mewn ysbryd a ni Gellir ei ystyried fel y Hauptzentra cyffredinol gan
berthynas arbennig.
Hefyd ar y cyfan o natur y gellid ei hun yn ehangu'r dull deuol, er bod gweithredu manwl
miniog o anhawster cyfartal neu amhosibilrwydd pwnc fel yn ein corff. Fel y rhai mwyaf cyffredin,
sy'n mynd drwy cyfan neu inbegreift i le y gallai fod, yn ystyried amser ac o bwys, sy'n cael ati
eisoes yn un arall yn cynnig, sip ei hun, nag y mae ein cyrff yn y corff byd sengl cyffelyb neu
uwch i fyny systemau byd. Mae ein cyrff, megis y systemau ac organau ein corff eu hunain yn unig
yn gymesur 'r cymhlethdod a subordination i generalities a manylion penodol mawr hynny.
Yn ddiweddarach i gael eu gweld, yn ogystal 'r gwrthwynebiad sylfaenol rhwng enaid a
chorff, Duw a natur yn seiliedig yn unig ar ystyriaeth ddwbl o'r un natur sylfaenol, a goddrychol a
gwrthrychol, fel bod yr un natur sylfaenol unwaith yn ymddangos trwy gydol hunan ysbrydol,
adegau eraill drwy rannau o'r ymddangosiad yr hyn ennill rhannau hyn drwy gydol y gwrthwyneb,
fel ffenomen ffisegol neu naturiol.

Bydd y canlyniad yn ddigon hyd yn oed ymhellach i egluro gwrthddywediadau

hyn, sy'n cael eu hystyried yn gymaint o ystyron ehangach neu gulach o Dduw, y mae
yn parhau i fod yr hiraf erioed y gall popeth ddisgwyl i Dduw heb ddidynnu o'r hyn
sy'n bodoli reswm.
Mae'r term byd yn rhannu'r amwysedd y cysyniad o Dduw, trwy ddilyn yr un
ymadroddion. Lle, yn yr ystyr ehangaf, yr ardal gyfan o fodolaeth ysbrydol a materol,
yn cael ei gyfrifo heb wahanu tynnu dr i Dduw, y cysyniad byd yn cyd-fynd 'r
cysyniad o Dduw, ac rydym yn cael barn pantheistic y byd yn yr ystyr lawnaf y
gair. Ein barn ni yn un sy'n drwy gadw'r fersiwn hiraf y cysyniad o Dduw am
broffesiynol sy'n seiliedig ar, ac mae'r fersiwn arall yn unig yn unig ar gyfer y tyniad
sy'n cynnwys; er ei fod yn dal, ond trwyddedau o'r fath, yn wir ar gyfer datblygiad y
materion mewnol y rhanbarth o fodolaeth ddefnyddiol os ydynt ond yn amlygu ei hun
nad godwyd mewn gwrthwynebiad phroffesiynol i'r fersiwn hiraf, yn l y mae'r
gwahanol safbwyntiau byd o'n llai gwrthddweud gan fod ei isod neu dosbarthu , O'r
pantheism cyffredin (Hegelian) ond bod un rheol syml yn deall yn awr o dan
pantheism, wahanol i un o'n ffaith wesentlichst bod ein holl ymwybyddiaeth a drwy
hyn yn ymwybyddiaeth y bydysawd yn codi mewn ychydig o goruchaf lles
ymwybodol, fodd bynnag, yn nhrefn arferol pob ymwybyddiaeth y mae nifer fawr o
greaduriaid unigol (yn l fersiwn llym Hegelian hyd yn oed greaduriaid daearol yn
unig) yn cael ei diddymu.

Yn y fersiynau culach o'r cysyniad o Dduw yn dod o'r byd i Dduw, yn hytrach nag
yn cyd-fynd ag ef; gan alwadau y byd sydd ar l fel croes a gorffwys ar l tynnu Duw
oddi wrth y parth cyfan o fodolaeth.Felly, mae'r byd yn disgyn naill ai yn union
natur, fel ymgorfforiad o fyd allanol o ffenomenau, gyda'i gilydd, neu o dan sylw ei
hun na bodau ysbrydol a pherthnasoedd, ond dim ond os ydynt yn digwydd fel
unigolion ac mewn rhai achosion.
Bod y cysyniad o Dduw a'r byd yn troi at y cyd-destun, yn dod 'r fantais sydd
bellach yn y ddau hefyd yn esbonio ei gilydd. Ar l hynny ac ar y cyd-destun yn
gyffredinol yr ydym wedi eu lleoli, os ystyriwn y termau Duw a'r byd yn y dyfodol
cyn bo hir, yn fuan angen mewn ymhellach yn ystyr gul, yn awr yn hyn, yn awr yn yr
ymadrodd hwnnw, heb i ni yn arbennig at yr ymdeimlad y mae'n digwydd bob tro
esbonio; byddai angen gwneud llawer o eiriau, bob amser yn delio geiriau
penodol. Nawr, os gall ein datganiadau Duw yn ymddangos i gwrthddweud ei gilydd
yn l y testunau o bryd i'w gilydd wrth ddod nhw at ei gilydd mewn gwahanol gyddestunau; ond yn gyntaf gadewch i ni ystyried pob rhyfedd yn eu cyd-destun a'r cyddestun y perthnasau hyn, sydd hefyd yn cael ei drafod, gan y bydd pawb yn cytuno.
Rydych mkle yn olaf allan o ddefnydd o'r gair Duw a'i tro hyblyg, byddwch yn
gweld i mewn i'r mater. "Am nad yw teyrnas Dduw yn ei air, ond mewn grym. 3) ond
dywedodd hyd yn oed Luther: Y gair Duw wedi llawer o ystyron, ac eithrio bod e jyst
yn unig yr hyn y mae'r cywir a gydnabyddir ei fod yn dal y frommend Pious Ond
mae'r rhan fwyaf. defnydd sylweddol o'r gair y mwyaf avails Pious, gall fod yn ;.
pwysig a fydd yn yr hyn sydd hyd yn oed yn cynnwys yr amgylchiadau ffeithiol Duw,
gan gynnwys y Pious a duwioldeb, ffinio i'r gwirionedd yn l y llygad mwyaf dim
ond y gwir Mae'n Gall gwbl defosiynol, mae'n yw ei fod yn y dehongliad o air Duw
neu'r gair Duw, ac mae'r ddau yn dibynnu gyda'i gilydd. Gall Gair Duw ei hun yn
unig yr hyn y Gair yn dehongli'r Duw at y gwir yn l y rhan fwyaf. Mae'r gwir ond
gall fodoli gyda gwahanol tro o ddefnydd geiriau.
3)

yn gyntaf Cr. 4.20 Mae.

Er y gall ymddangos bod y fersiwn agosaf, ac ar l hynny i chi Duw yn eu

hwynebu fel ysbryd cyffredinol o'r manylion byd, ein diddordeb ymarferol y rhan
fwyaf o lletya, a ysgogodd un llaw, mae hollbresennol yn Nuw, allwaltendes,
omniscient, ar y llaw arall gan y culni, defectiveness, pechod, mae'r yn y maes
unigolion na ellir eu gweld gyda bodau drwg dan sylw. Ac nid ydym yn gwrthddweud ie;dim ond nad ydynt yn twyllo ni, yn l y digwydd bron yn rhy hawdd
anghofio y gwir am y berthynas, neu i wadu bod celwydd a gynhwysir yn
uniongyrchol yn y fersiwn ehangaf; yna ni all gadw'r fantais amlwg. Ydy hi'n hoffi
hefyd ddangos diddordeb ymarferol yn fwyaf uniongyrchol; ond gynhaliwyd yn
gwrthddywediad ffeithiol gyda'r fersiwn hiraf, gallant fodloni o leiaf yn llawn, ond yn
addo y fersiwn ehangaf nad oes dim yn amharu ar Dduw, hyd yn oed y boddhad
mwyaf heb unrhyw ddidyniad, ar l briodol yn ei hun yn ystyried bod y raddfa
safbwynt , casgliad rheswm o berffeithrwydd, daioni, doethineb, yn unrhyw le, nid yn

fanwl, yn arbennig, ond yn ei gyfanrwydd, sy'n cynnwys yr unigolion dan sylw, ond
ni all fodoli ar wahn heb ef, felly, yn l yr hyn yn dibynnu ar y fesul unigolyn se Ni
all dorri yn dysgu; yn mynd i'r drafferth o unigolion hyd yn oed mwy sicr codiad,
iachau a chymod yn edrych ymlaen at pan na fydd yn gwrthwynebu rheolaeth y cyfan
yn dda yn allanol, ond mae bron yn eingetan. Ond gall yr ystyriaeth hon dim ond
parhau i ddatblygu yn l eu pwysau llawn.
Beth bynnag ni Duw yn ym mhob ymadroddion lle y gallwn gymryd ei dymor, mae
llawer, hollalluog fodolaeth, omniscient o'r arhosiad ansawdd uchaf, gyda'r holl bod
llawer yn perthyn ynghyd galluoedd o'r fath.
Ond efallai y gofynnir iddo, ac ymladd llawer, ond yr hyn y berthynas mewn
gwirionedd Duw, Duw fel ysbryd i natur neu ddeunydd byd i ni, ac os mewn
gwirionedd y berthynas rhwng Duw a natur, Duw yn ein helpu ni, i'r berthynas ein
henaid ein corff, ein meddwl at ei manylion i roi sylw ni waeth o gwbl galw ar gyfer
cymharu, fel; diwethaf neu hyd yn oed yn bennaf, os yw'n byth yn rhoi ysbryd hefyd
yn neu ar draws y byd, ac yna unwaith eto, fod ei eiddo. Mae'r rhain yn gwestiynau
difrifol ac yn awyddus i gael eu hystyried o ddifrif. Ond yr wyf am wneud yma
ychydig o syniadau ar gyflyrau gwirioneddol, fel fi mae'n ymddangos y byddai'r rhan
fwyaf hoffi ei roi. Ac ni fyddaf bob amser yn adeiladu un dros y llall, ond yn dechrau
drosodd o wahanol ochrau, fel y gallwch weld sut mae gwahanol lwybrau yn arwain
at yr un nod neu ategu hynny mewn cyrhaeddiad.

B. Prif cyfraith y byd a pherthnasoedd o hynny dros ryddid.

Y rhesymau dros fodolaeth Duw. 4)
Wel mae rhai sydd, yn rhagfarnllyd gan y greddf y cyfosodiad manifold ac
olyniaeth, mae'r allwrts gall darnio gweladwy o ran natur a byd ysbryd prin yn
dychmygu bod hanfod hollbresennol ac yn union yr un fath erioed yr holl beth mewn
un tei dominyddol a. Ar gyfer yr hyn maent yn ei weld yn y byd hwn? Mater
gwasgaredig a clystyru mewn ffurfiau fil gwaith yn fwy ym mhob man; y firmest
oherwydd llygad miniog a zerschliebar terfynol hyd yn oed mewn rhannau,
Gronynnau, yn olaf, hyd yn oed atomau; Effeithiau mynd y tu allan ac ymlaen o gorff
i gorff, o gronynnau i gronyn; Symudiadau croestorri mewn llwybrau
manifold; Zentra yn ddigon, ond ble mae canolfan gyffredin? Mae digon o
gyfreithiau, ond maent yn cael eu henwi yn wahanol ar gyfer pob ardal yn wahanol. A
sut yn ardal y corff, mae'n ble mae'r ysbrydion. Mae pob ysbryd yn un yn allanol
erbyn; does neb yn gwybod yn iawn beth sy'n mynd ymlaen yn y llall; ddim yn hollol
o ble mae'n dod hun ble bynnag mae'n mynd; maent yn casglu, gwasgariad, torf,
gyrru eu hunain; Digon Prinzipe, ond yn fwy na anghydfod hwn ag
egwyddorion; Mae digon o ddibenion lle mae pwrpas y diben? Nid yw yr awr, dim
dydd, nid oes lle yn ddiogel arall.Newydd bob amser yn rhoi genedigaeth i
newydd. Mewn mannau eraill Ar rhyw ffordd arall yn dibynnu. Mae'r holl beth yn
ymddangos i yn unig yn gwneud allan yr unigolyn bob amser i beidio dod o cyfan

rywbeth unigol.
4)

Mae'r ystyriaethau canlynol yn cael eu ail-ddechrau yma o sawl safbwynt mewn atodiad a datblygu.

Ond dim ond y arwynebolrwydd ein syllu, nid yw dyfnder y pethau mae'n rhaid i ni
gwyno os ydym am unrhyw beth yn un cywir ac yn ymddangos yn unedig yn y
byd. Byddwn ond yn dyfnhau rhywbeth i'w weld, felly byddwn yn cydnabod gyntaf
yn y rhannau o'r ffisegol ond y ddau gorff nefol, boed yma, boed mewn trillions o
filltiroedd oddi yma, boed heddiw, cyn neu ar l triliynau o flynyddoedd, yn cael yr
un effaith ar wahn yn fuan ym mhob man a phob amser a bydd bob amser yn
ymddwyn yr un fath yn erbyn ei gilydd pan fyddant yn cwrdd dim ond o dan yr un
amgylchiadau, hy, gyda masau cyfartal, ar yr un pellter gyda'r un cyflymder
cychwynnol a chyfeiriad eto; a mynd ar drywydd eu symudiad yn parhau i fod ym
mhob man a bob amser yr un fath. Yma mae gennym o leiaf un achos lle rhywbeth yn
aros yr un fath yn union rhwng gofodau ac amseroedd pell; yr un gyfraith yn dal siglo
yma ac allwege, heddiw ac am byth, ac yn cysylltu i fyny fel bod y lleoedd a'r
amserau y rhan fwyaf o bell, er mai dim ond o ran deunydd yn digwydd, ond fel gyda
thrais meddwl. Ac yn union fel y mae'n sicr bod, os a lle mae dau o gyrff nefol yn
cyfarfod o dan wahanol amodau eu ms, pellter, cyflymder a chyfeiriad, maent yn
edrych yn unman a byth yn yr un un ffordd arall ac yn ymddwyn tuag at ei gilydd; eu
bod yn wyliadwrus fel glts gwaharddiad dwyfol. A allem Nid yw hefyd yn credu y
gallai feddwl am ddau gorff nefol, felly ac yfory, felly, felly dyma, yn bwynt arall yn
y gofod i ymddwyn felly heddiw o dan yr un amgylchiadau? Ac yna i weithredu eto o
dan wahanol amgylchiadau yr un fath, fel bod yr hyn sy'n digwydd ar y tro mewn un
lle, yr amser arall, y digwyddiadau celestial lle dim byd anginge arall fyddai yn syml
nad ydynt yn gysylltiedig mewn amser a gofod ar wahn? Ond nid yw mor. Mae pob
ystafell a phob tro yn hytrach mewn perthynas pethau hynny yn dechrau ar y corff
byd yn cael ei rwymo gan yr hyn yr ystafell gyfan drwy'r amser rhwymo yn yr un
modd, torri ar draws unman a byth. Mae'r un ddeddf sy'n ymestyn rhwng y cyrff
nefol, gan ymestyn i ormod i mewn, ie a gyflwynir ganddynt i'w dyfnder dyfnaf i'w
canolfan, maent yn hyd yn oed dim ond y ganolfan o gwmpas mae popeth yr hyn i
mewn ac maent yn sydd, at ei gilydd a lle mae popeth yn cau fel petai'r corff byd yn
unig firmest o'r holl awyr nodau lapio o gwmpas ac yn dolennu tp. Ar l deddfau
selbigem y mae'r haul yn tynnu y ddaear, a'r ddaear yn denu y lleuad, y ddaear yn
denu y garreg, yn ymdrechu bob rhan o'r ddaear ei hun yn erbyn ei gilydd ac yn torri i
lawr yn union oherwydd ei fod yn eu canolfan yn ogystal ag unrhyw gorff daearol fod
yn ganolfan arbennig , Ar l deddfau selbigem y mae lluoedd orbit y ddaear i'r cylch,
y Ddaear ei hun wedi clenched i mewn i bl, y llanw mr yn troi o amgylch pl hon
ac yn dod i lawr yr afonydd yn gorlifo hwn. A yw'n serch hynny, ei fod yn gyfraith
sy'n rheoli'r holl effeithiau hyn, ar unrhyw fannau eraill, ar unrhyw ffynhonnell arall
adeg arall yn y nef ac ar y ddaear, pa mor ddifrifol rinwedd ei hun allan fel arall, yn
perthyn i bob un o'r effeithiau hyn, nid yw eto yn groes i'r gyfraith, mae'n braidd yn
unig am ei fod yn rheoli y gwahanol llwyddiannau gydag amrywiaeth o
amgylchiadau. Mae hyn oherwydd nad yw'r corff yn anghofio y rhwymedigaeth yw

ymddwyn byth yr un fath o dan amgylchiadau gwahanol lle maent yn cyfarfod. Ond
yn rhywle, rywbryd yr amgylchiadau yn iawn yn l, mae llwyddiant yr un peth eto,
boed yn y nef neu ar y ddaear, neu rhwng y ddau, nid yw'n gwneud unrhyw
wahaniaeth. Ac mae'r un gwybodus sy'n gwybod sut mae pethau'n mynd yma ac yn
awr yn l y gyfraith, hefyd yn gwybod sut y mae'n wedyn pethau'n mynd ym mhob
man a phob amser. Felly mae'r gyfraith yn cyd-ddigwyddiad gyda ynddo'i hun nid yn
y nifer fawr ac amrywiaeth o amgylchiadau a llwyddiannau y mae'n traarglwyddiaethu. Mae'n glynu ac yn dameidiog, fodd bynnag, mae'n blodeuo yn y
cyfoeth mwyaf lliwgar o nodweddion arbennig; cyn lleied o blanhigion dameidiog
riven gan unfolding amrywiaeth o flodau a dail. Dylech bob amser yr un egwyddor
yn parhau i fod waltend ym mhob gyfoeth y nodweddion arbennig.
Mae llawer gan o safbwynt bod y byd yn i holl organig, cyd-destun sylfaenol
nachsprten cyfan hwn, yn ddelfrydol pwysau doeth wedi eu gosod ar y ffaith y trn
cyffredinol sy'n gyrru pob corff at ei gilydd, bod y cyrff cosmig mwyaf pell olynol
ychwanegu symud dyheu eto i geisio ei gilydd, gan eu bod yn teimlo eu bodolaeth o
bell. Ac yma yn gorwedd pwysau penodol. Ond nid cymaint ag y bod yr un gyfraith y
trn, y trn ei hun yn amlwg, rhwng yma ac yn awr a mannau a'r amseroedd
pell. Yma, dim ond ychydig yn wirioneddol yn union; oherwydd bod y rhai atyniad
yn gwanhau gyda phellter, felly mae'n sylwi hyd yn oed i bellteroedd mawr, ac drwy
hyn yn y band y byd yn ymddangos i gwanhau ac yn diflannu; Fodd bynnag, mae
dilysrwydd y gyfraith yn gwanhau, byth ac yn unman diflannu, ac y gwanhau a
disbyddu o faint grym cyfyngedig gyda phellter ei hun yn gorwedd yn y dilysrwydd
union yr un fath ym mhobman, fel petai gwydnwch diamantnen o'r gyfraith
gyfiawnhau. Mae hyn dilysrwydd hollbresennol, gwydnwch gadarn o'r Ddeddf yn
mwy cartrefol band yn fwy cadarn o lawer mwy sylfaenol,, y bydysawd, na'r trn, yr
unig ufuddhau i'r gyfraith, a gyda'r grym allgyrchol yn ymladd nid yn cyflawni'r nod
o uno y corff i gylchdroi am yr un fath gall, fodd bynnag, mae cyfraith y trn dim
cylchdroi a dim cyswllt.
Felly, mae'n rhaid i ni siarad yn y gyfraith disgyrchiant gyda ei nerth yn frenin
anweledig o'r byd, pren mesur dros yr holl nefoedd, bob amser; yr haul a'r ddaear yn
eu lonydd, bob brycheuyn yn cyfarwyddo ei le ar yr haul neu'r ddaear, y
gwasanaethau a wneir mewn pob math o siapiau ac arferion, a oedd o'r dechreuad, a
bydd yn dragywydd. Allwn ni yna felly synnu'n fawr iawn pe mathemategydd
Ffrengig a ddywedodd, disgyrchiant yw Duw? Mae ei gwall yn ond mewn
gwirionedd neb llai na ei fod yn edrych ar y man faterol unochrog o farn yn unig y
symptomau ac effeithiau trwm a difrifoldeb a braidd yn tynnu sylw at Dduw fel enw'r
achos, a oedd yn ym mhob man ac ar l mhob ffordd i weld a dehongli wirioneddol
dim ond ar l ei holl berimedr, uchder a dyfnder y mae Duw yn, er bod bob amser i'w
dehongli yn unig; hyd yn hyn nid yw ei Hun. I, fel y mae gyda'r cyrff nefol a
difrifoldeb effeithiau, mae'n agosach-mae gyda phob peth, holl ddigwyddiadau ac yn
gweithio yn y byd o gwbl, y corfforol a meddyliol. Byddwn yn dilyn ei ym maes
mecanyddol, ffisegol, cemegol, organig, dr, tn, aer, pridd, o dan y ddaear, yr haul,
lleuad, sr sefydlog bell, mewn neu allan o bobl, anifeiliaid, planhigion, cerrig, yn y
ymwybodol, neu anymwybodol, lle ym mhob man a bob amser yr un fath yn cael ei

wneud ar gyfer cyfeiriad a pherthynas, mae gyfartal ac amrywiol o dan amgylchiadau

gwahanol, ac wrth i amgylchiadau newid neu fod yn debyg, yn ogystal 'r
llwyddiannau. Mae'r pellter o ofod ac amser yn gwneud unrhyw wahaniaeth. Mae
hyd yn oed yn fwy cyffredinol, yn gyffredinol gan y gall dim ond yn gyffredinol, i
holl gyfreithiau cyffredinol y camau gweithredu fel allerallgemeinstes:
Pryd a ble yr un amgylchiadau ddigwydd eto, a beth allai fod yn yr amgylchiadau
hyn, yna dychwelyd eto ac yr un llwyddiant, o dan amgylchiadau eraill, ond mae
llwyddiannau eraill 5)
5)

Wrth gwrs, pob ychwanegu at yr amgylchiadau, nid yn unig yn yr allanol, ond hefyd y ffactorau mewnol o'r
pethau unrhyw benderfyniad aseiniadwy o fodolaeth erioed ddisgwyl. Ni all y lleoliad absoliwt mewn gofod ac
amser mewn amser, ond ei gyfrif ymhlith yr amgylchiadau sydd dylanwad ar y digwyddiadau wrth iddynt
dderbyn eu penderfynu gan y bodau ffaith a Digwydd. A yw'r wesentlichst darpariaethau sy'n gymwys ms,
pellter, lleoliad, ansawdd cemegol, cyflymder, cyflymiad a chyfeiriad yn y cyflwr corfforol; unrhyw un yn y
tynged ymwybyddiaeth ysbrydol a beth sy'n mynd i mewn y rhai anymwybodol. Gweler, gyda llaw, yr
atodiad.

Nid dim ond am un sydd ar l yr holl berthynas pob ystafell, bob tro ynghlwm wrth
yr hyn sy'n digwydd yn ei gilydd, a pha gofod a hollti digwydd, miliynau neu
triliynau o filltiroedd neu flynyddoedd, ar l yr holl ffordd yn gysylltiedig felly fel pe
bai'n un o yn y bn. Mae bodau llawer yn cymryd dros yr holl fannau ac amserau, yn
yr holl y corff a'r meddwl.
Y gyfraith honno, yr ydym yn amlwg, yn gyfraith goruchaf wir am y bydysawd, yn
syml yn ei fynegiant, ei fod yn deall plentyn, gwael siwt eich bod yn pasio heb
edrych arno, cynnwys gwael nad oes unrhyw un yn credu ei bod yn cymryd rhywbeth
oddi wrtho wrth gwrs, nid yw hynny'n ymddangos yn werth y drafferth, dim ond i
siarad amdano; ond yn helaeth ac amrywiol yn ei gasgliadau fod y ffyrdd mwyaf na
ellir eu disbyddu a dirnad; yn aml yn camfarnu a gamddeall ac yn gwadu; a byth yn ei
gydnabod yn l ei werth ac yn deall yn llawn ei ystyr a'i ddatblygu yn gyfan gwbl gan
ei ganlyniadau.
Beth sy'n digwydd a sut y mae'n digwydd a phryd y mae'n digwydd, ac os bydd
rhywbeth yn digwydd, mae'n digwydd dim ond dan y Ddeddf hon. Mae'r holl
gyfreithiau arbennig y digwyddiadau yn unig o achosion yn y top; oherwydd bod y
gyfraith yn unig yn golygu beth sy'n pennu bod heddiw pethau'n cyrraedd yma ac yn
digwydd i unrhyw berthynas, etwelchen o dan rai amgylchiadau, fel mewn mannau
eraill, ac mewn mannau eraill. Ond mae ein cyfraith penderfynu yr un fath ym mhob
perthynas, ar gyfer yr holl amgylchiadau ar y tro. Dim ond yn gwneud y cyfreithiau i
ddeddfau eu hunain israddol iddo.Mae'r holl achosion arbennig, grymoedd yn
achosion yn unig o achos, grym sy'n gweithredu o dan y Ddeddf hon ac yn creu; ac
felly mae'n gyfiawnhau gan y telerau y gyfraith a'r cyfnod y grym y gyfraith, er ei fod
yn rhywbeth dim ond achos arall, os canfyddir bod yr hyn mae'n dilyn yma ac yn awr,
o dan yr un amgylchiadau allwrts a bob amser mae'n dilyn y byddai fel arall yn unig
ar hap Mae un ar l y llall ers hynny. Ni allwch ei weld fel gweithred grym, lle mae
llwyddiant natur y camau gweithredu yn dibynnu ar yr amgylchiadau yn l y

gyfraith. Ond mae'r gyfraith goruchaf yn darparu bod pob llwyddiant bob amser ac
ym mhob man yn dibynnu chyfraith natur yr amgylchiadau. Hyd yn oed heb y
gyfraith yn y dilyniant o amser a gofod, tp ymestyn i ffwrdd unrhyw le, unrhyw
bryd; ond nid yn unig hynny, 'i jyst yn adeiladu y nesaf at y nesaf, fodd bynnag, yn
gorgyffwrdd cyfraith y byd i gyd ar unwaith yn hyn, mae'n cael ei hefyd yn l y
cysyniad swrth, aneffeithlon, fodd bynnag, sefydlwyd ein cyfraith y cysyniad o
ryngweithio ei hun yn unig. Ar gyfer ei fod yn unig yr hyn yw achos o gyfres, a dim
ond wedi achosi cyfres o beth mae'n o dan yr un amgylchiadau cylchol, yn unrhyw le
ac yn bob amser yn gallu.Gyda'r cysyniad o ryngweithio, ond yn dibynnu ar y
cysyniad o realiti iddo; oherwydd gall weithredu dim ond hynny mewn gwirionedd,
mewn gwirionedd, dim ond yr hyn y gellir gweithio. Dim ond yn dilyn bodolaeth
realiti nid y ddeddfwriaeth hon, oherwydd yn hytrach un gyda'r arall yn cael ei roi ar
unwaith. Ni all unrhyw un brofi y byddai'n rhaid iddynt wneud cais cyn lleied
rhywun yn gallu profi bod yna oedd i fod yn realiti, gweithred; ond mae'n wir, mae'n
weithgar ac yn cael ei brofi gan y ffaith; Dim ond felly y gallwch ei gael ef; fel nad
yw'n yn unig yw meddwl-beth segur, ond mae tystiolaeth o gymeriad ac yn
gweithredu trwy y cyfan o realiti, y cysyniad o realiti ei hun yn cael ei seilio lles; ond
gan ei fod yn sefydlu y cysyniad o realiti, mae hefyd yn cyfiawnhau, hyd yn oed
unprovable, pob dystiolaeth o realiti. Ar gyfer pob cyfatebiaethau, pob sesiynau
cyflwyno, mae pob cylched o gwbl am yr hyn yw, mewn gwirionedd, bod a bydd yn
cael ei wneud yn unig at ddibenion y Ddeddf hon; ac os bydd y Rownd Derfynol yn
aml yn methu, nid yw'n gyfraith sy'n methu, nid yw'r bodau actio, sy'n gwrthddweud
ei hun, ond dim ond ni yw'r rhai sy'n gwrth-ddweud y deddfau yn ein ceisiadau.
Fodd bynnag, mae ein cyfraith y mwyaf gyffredinol, pa bosibl, ond mae hefyd yn
cario yr egwyddor ei particularization at fanylion lleiaf ynddo. Ar gyfer pob set
wahanol o bethau, a byddai'n mor arbennig, ac ar l hynny hefyd yn arwain ei
gyfraith arbennig gydag ef, cadarnhaodd bob amser o'r newydd pryd a ble hefyd yn
dychwelyd i'r un casgliad, a chadarnhaodd dim ond yn unig ar gyfer y cyfansoddiad
un rhywogaeth. Cymerwch 2 llu o 2 bunnoedd mewn 2 pellter droed, cymryd 2 llu o
3 mewn 3 pellter droed, maent yn denu ddau os yw'r ddi-rym i rywun arbennig, ond
dim ond ar gyfer y math penodol hwn o gasgliad rheol yn ddilys; ond mae rheol hon
yn parhau i fod yn ddilys ar gyfer yr holl ystafelloedd cylchol a bob amser, ac mae
bob amser yn rheol. Ond oherwydd bod dim byd mor arbennig yn y byd ei fod yn
blentyn allan o hyn neu fod ochr gyffredinol, edrych ar bob rhyfedd gyfuniadau o
amgylchiadau, ac drwy hyn yn berthnasol iddynt gyfreithiau gweithredu,
rhyngweithio trefnu yn gyffredinol ac yn olaf y mwyaf cyffredinol ac o dan rhwymo
gan unrhyw gyrchfan arbennig, ond mae pob rhwymo. Felly dewch holl ddeddfau
corfforol ar gyfer cylch arbennig o amgylchiadau o dan ddeddfau corfforol mwy
cyffredinol sy'n rheoli cylch ehangach o amgylchiadau; yr holl ddeddfau meddwl heb
fod yn llai o dan meddyliol cyffredinol.
Felly, mae ymhell y tu hwnt i'r disgyrchol tu hwnt i'r hyn y rhinweddau yr ydym yn
eu hedmygu yn y chwaraeon hynny, ac yn awr yn cyfrannu'n dim ond mewn maint
diderfyn llawn, mae rhai trwy diriogaeth gyfan o fodolaeth wirioneddol union yr un
fath stwff-pen dyrnu, Tragwyddol, 'n Hollbresennol, Allwaltendes , Llywodraethu, yr

holl gamau, pob sy'n digwydd mewn amser a gofod, natur a'r byd ysbryd yn unrwymo, ond nid-rhwymo slafaidd; oherwydd dim ond hyd yn hyn yn dychwelyd yn
l y gyfraith ym mhob man ac ar bob adeg yr un llwyddiant unwaith eto yn
dychwelyd fel yr un amgylchiadau; ond ni fyddant byth ac yn unman yn troi unwaith
eto yn gyfan gwbl, ac nid yw'r gyfraith yn mynnu hynny. Mae'r byd yn parhau
gehends yn datblygu i fod yn rhywbeth newydd a gwahanol ym mhob man; yr hen,
gall y Yr leol byth fod pendant ar gyfer y newydd, y pellter, oherwydd bod y gyfraith
yn unig yn galw am ailadrodd yr un llwyddiant ar gyfer yr un amgylchiadau; sydd er
hynny bob amser yn aros yr un fath yn unig gan barton penodol, ac felly yn cario
parhad hen yn y newydd, yr hen sbin a'r newydd, y Y leol gan Dasigen, ond mae'r
newydd, mae'r peidio cyfiawnhau arall, hyd yn hyn, mae'n newydd a gwahanol, yn
gallu. Os byddwn yn dychmygu y byd yn dal i fod yn eithaf newydd, felly nid oedd
yn l y gyfraith eto popeth o gwmpas yn rhydd. Nid yw'n penderfynu bod, nac a oedd
i fod y llwyddiannau cyntaf, yr amgylchiadau cyntaf; Nid yw'n penderfynu hyd yn
oed yn gwybod ei fod wedi bod yn chi eich hun yn gyntaf. Ac rydym yn credu i ni
Goruchaf Lles, y byd yn l ein cyfraith o ddechrau creu a threfnu, felly, yna gallai
greu a threfnu popeth fel ag yr oedd, heb gael eu rhwymo gan rywbeth, ie yr oedd yn
y gyfraith i ddechrau unrhyw arwydd ac ar l hynny gellid ei gyfeirio; yr oedd yn bur
gwrthod fel bod ei hunan-benderfyniad unvorbestimmte rhad ac am ddim. Yn union
yr hyn y mae'n gosod unwaith, roedd yn rhaid rhwymo pob pennod. Felly gallai greu
cyfreithiau pob peth eu hunain rhyddid; ie gallai'r gyfraith goruchaf ei hun yn cael
ei greu yn meddwl rhyddid, oherwydd yn ei eiriau yn union oes dim yn yr hyn
hefyd yn gwarantu i ni ei gwirionedd, fodd bynnag, mae'n gwarantu ein hunain i gyd
realiti. Mae'r holl cyntaf yn y byd, ni all popeth fod ar amgylchiadau a fydd yn
digwydd mewn mannau eraill ac mewn mannau eraill, caethiwus, felly boed i wele ni
ymwybodol neu'n anymwybodol, o sip fel sgil-gynhyrchion rhad ac am ddim; 6) ac
os yw'r byd yn ei gyfanrwydd ac yn ardaloedd unigol newydd yn barhaus, a
ddatblygwyd gan rai parton gyda'r holl henuriaid digymar, yn egwyddor o newid
rhad ac am ddim drwy'r byd yn mynd drwyddo, fel yn ein hunain ac ein
ymwybyddiaeth a chamau gweithredu mewn; Rydym hyd yn oed yn cael
cynorthwywyr ar y cyfan yn newid. Mae ein rhyddid yn y rhyddid uchaf ei hun yn
cynnwys, fel ei fod yn derbyn unrhyw rhagderfyniad rheol ohono ac yn gallu rhoi
unrhyw Etholedigaeth rheol iddi, ond fel cyfranogiad mewn yn drylwyr yn helpu ei
rheolau, predeterminations ar gyfer y Dyfodol, rhowch y llall. Mae hefyd bydd
amgylchiadau newydd, wrth iddi ei hun hefyd wedi ei osod ag amgylchiadau newydd
oherwydd tystiolaeth newydd bob amser yn newydd, o hyn ymlaen ac am byth; ond
mae pob un newydd dim ond unwaith y newydd; ac nid oes dim mor newydd ei fod
yn bosibl nad yw yn rhan o'r hen a'r lleill.
6)

Er ei bod dim byd yn atal rhyddid yn unig i feddwl gyda'r ymwybodol mewn perthynas, gyda chymorth yr
ystyriaeth y mae ein anymwybodol pob un ond yn ymrwymo i ymwybyddiaeth uwch neu gynnwys yn hyn; ond
i ni, yr agwedd hon wedi nid yn y lle cyntaf i ddelio .

Felly dal i fod bod y allwrts goruchaf gyfraith, bondiau tragwyddol a unbreakable,

ond mae goruchaf fel ein cwmpas llawn o ryddid ei hun. Nid yw cyfraith a rhyddid
yn ymyrryd, fel y dywedir yn aml, ond mae'r gyfraith goruchaf hefyd yn egwyddor
goruchaf o ryddid mewnfodol. Ar y llaw arall yn cyflwyno y rhyddid i hun fel y
deddfwr goruchaf. Pa unrhyw beth cyn neu wedi, a byddai'n yr un fath, mae'n rhaid ei
ddatblygu yn l y gyfraith hon am ddim a ail-leoli ei hun yn lle y byddai'n cymryd ei
benderfyniad, ac mae pawb yn gwneud hynny dim ond ar l i'r dudalen sy'n newydd
iddo, a a thrwy hynny cyfrannu darpariaeth newydd i'r byd mai nawr yw'r
awdurdodol ar gyfer yr holl dilyn, fel arall y dylai ei wneud wrth i'r wnaed o'i flaen
ef, ac yn gwneud iddo. Roedd yn benderfynol mwy hun a mwy gan ei gyn-ewyllys a
gweithredu; oherwydd ddymuno pob blaenorol ac yn gwneud ei fod yn gweithredu
rheoleiddio ffactor ar gyfer digwyddiadau a gweithredoedd yn y dyfodol, os yw'r
amgylchiadau yr hen wirfodd a gweithredu mewn ystyr penodol bob amser yn
dychwelyd; ond mewn rhai ffyrdd maent yn mynd am gael allan yr hen hen
berthynas, byth yn ailadrodd eu hunain yn llwyr, a rhaid iddo ymgynghori 'r rhyddid
i benderfynu un ffordd neu'r llall, byth yn gwbl ddiogel ac yn dechrau bywyd newydd
gyda ffresni o'r newydd.
Hefyd, mae'r deddfau naturiaethwr rhwymo yn unig i'r graddau newydd nag
enillion yn yr Hen Newydd, iddo wneud hynny yn unig allan o ystyriaeth wedi mynd
eisoes o'r blaen ac nid oes angen mwy na hynny, yr hyn oedd unwaith yn, bob amser
yn dychwelyd yr un amgylchiadau; mae hyn yn gwarantu ein cyfraith ef. Ar gyfer
newydd, ar gyn amgylchiadau na ellir ei ailgylchu y mae am deddfau newydd, ac
eithrio eu bod bob amser yn digwydd ar y brig, gan eu gwneud deddfau yn unig; oddi
wrth y cyntaf, yr hyn a oedd yno, ac efallai ei fod yn awyddus i egluro unrhyw
beth. Mae rhyddid ein cyfraith, felly, yn gwneud iddo oes cofnod.
Felly mae ein cyfraith goruchaf ei ochr y cyfyngiad neu reidrwydd ac mae ei ochr o
ryddid, neu ei fod ar wahn rheidrwydd a rhyddid ynddo ef uned o'r lefel uchaf ar; fel
y gall fod unrhyw mwy o angen a dim mwy o ryddid na gorwedd yn ei cysyniadau i
mewn i un. Mae'r un rhaid absoliwt yw hi ar l yr un amgylchiadau bob amser ac ym
mhob man yr un amgylchiadau, yn wahanol yn tystio ym mhob man a phob amser
amrywiol lwyddiannau, nid oes dim yn dod allan o'r rhaid hwn; ond mae hyn yn rhaid
ei hun fod yn deillio yn l yr angen ac yn dal i fethu rhyddid ddiddiwedd wreiddiol
amgylchiadau fel y llwyddiannau. Ac ym mhob man rydym yn mynd, fy rhywbeth yn
unig i weld Angenrheidiol yn y byd, sydd o dan y gyfraith, mae'n rhannol yn
llwyddiant o ryddid, yn rhannol sylfaen rhyddid, yn rhannol mewn cysylltiad
rhyddid sylweddol. Gallwn cyfreithiau haniaethol o reidrwydd oddi wrth y byd, ond
nid oes ganddynt ac nad ydynt yn gweithredu fel pur a haniaethol yn y byd, ac i'r
gwrthwyneb nid yw rhyddid mor haniaethol eu gyrru gm yn y byd, gan ein bod yn
awyddus i fynd adref.
Sut mae'r cyfan tymor gyfraith oherwydd y gyfraith goruchaf, mae hefyd yr un lefel
a phatrymau cyfreithiau dynol; fel bod cyfreithiau dynol deilwng o'r enw yn unig yn
unol , gan ei fod yn adlewyrchu deddfau uchaf a mwyaf cyffredinol yn y dynol,
ymwybodol.
Ond yr hyn yr ydym yn gofyn am gyfreithlondeb yn yr ardaloedd dynol?

Bod y deddfau natur y bobl a phethau i'r amlwg, gyda rhyddid ar gyfer tudalennau
o'r hyn sy'n eu gwneud yn rhad ac am ddim, gyda'r angen am dudalennau yr hyn y
maent ei angen; hynny, ar l ei sefydlu, yr un mor gadarn ac yn inviolable trin a
ddelir gan un oedolyn llaw, ar y llaw arall y rhai o ei hun oddi wrth orchymyn o'r
fath, a oedd yn atal ei dorri; eu bod yn cynnig ar bob nerth, hyd yn oed yn ei blaid,
oherwydd fel arall byddent ni all unrhyw un ddal a chariad, gadewch hefyd y rhyddid
o deithio, fel y wir bod disgresiwn ei hun ac yn dal i ganiatu datblygiad pellach o'r
sefyllfa yn ei gyfanrwydd a'r unigolyn, felly mae'r sylfaen ei hun i , Eu cryfder yw
bod yn dim ond y craidd byw esblygiad pellach, dim ond y symudiad solet wyneb
rhad ac am ddim, ei anhyblygrwydd a rhyddid ar y llaw arall dim ond y per at y
dibenion ac yn unol chyfreithiau, nid yn erbyn y gyfraith ac i ddymchwel y
cyfreithiau i droi, datblygiad Gall ddigwydd yn unig fel gwaith adeiladu parhaus, nid
fel dinistr y cynharach Datblygu a Grounded. Mae'r gyfraith cyfan yn ei hun yn gallu
dal i barhau benderfynu sut mae'r cylch o amgylchiadau parhaus yn penderfynu y
mae'n berthnasol iddo. Dylech bob amser dylai'r cyfreithiau gael eu gwneud o ran yr
holl amgylchiadau a ddaw i ystyriaeth; ar gyfer yr un amodau yr un fath ym mhob
man, yn berthnasol i'r anghyfartal anghyfartal; dylai pawb fod yn rhwym iddynt fel y
lleill yn gyfartal cyn iddynt yn l yr hyn sydd ganddo yn gyffredin ag y llall, ac yn
rhydd o yr hyn sy'n arbennig iddo, dylai pawb, gan ei fod yn pledio'n gyda nhw dan
yr un amgylchiadau. Dylai deddfau cyffredinol fod yn israddol arbennig a phob dod
ymlaen 'i gilydd.
Mae'r legalism dynol nid yn awr yn adlewyrchu ddelfrydol hwn yn llawn, ond
mae'r top yn cyfateb i yn gyfan gwbl, a bod y dynol ar gyfer gwylio dynol, nid yw'n
adlewyrchu'n llawn hyd yn oed nad yw hynny'n erbyn y gyfraith goruchaf yn cael ei
ganslo ei ddilysrwydd, ond dim ond cynnydd yn ei uwch mwy dilysrwydd
cyffredinol. Yn canslo dynol gyfraith ddynol, mae'n torri i lawr pam nad yw'r gyfraith
goruchaf; Ni all dorri a'i holl ryddid, ei bechod; mae'n gweithredu yn wahanol nag un
arall oherwydd ei fod yn wahanol, neu oherwydd mae'n ymwneud ag ef yn wahanol,
hyd yn oed os yr amgylchiadau cyn belled ag y gyfraith dynol eu bod yn darparu y
ddau yr un fath. Ni all cyfraith Dynol yr holl amgylchiadau mewnol, allanol yn
darparu fel y top gwastad. Mae pob rhoi a dilyn ein cyfreithiau dynol yn unig yw
llwyddiant y gyfraith goruchaf Ei rheol yn y diriogaeth o fywyd ymwybodol,
gweithredoedd ei hun, ac mae pob torri'r un peth yn nid yw'n llai.
Mae'r rheolau yr holl gelfyddyd, y rheolau pob llafur, y rheolau o bob iaith, pob
contract, yn fyr, mae popeth y mae dynion rhwymo i'r ddwy ochr, gyda rhyddid llwyr,
lle mae hyn i gyd wedi mynd heibio, ac wedi gadael iddo, mae yn union fel ei
egwyddor yn y gyfraith goruchaf; oes gan fil o weithiau eithriadau, ond y rhai herlid
oherwydd dim ond yn gwasanaethu i gadarnhau'r rheol uchaf.
I'r gang a rhyddid ar draws y byd y gyfraith uchaf yn sefydlu ein goroesiad unigol
eu hunain, neu helpu ni, ond gwarant o'r fath. Am ers hynny, yn l y gyfraith, mae'r
effeithiau yn parhau gehends yn dibynnu ar yr hyn sy'n achosi bethau gwahanol yn
cael ei ddilyn bob amser gan amrywiol a dim byd go iawn heb effaith, canlyniad,
hefyd yn dod o dan y unigoliaeth dyn, sydd yn ei wahaniaethu oddi wrth eraill, trwy y
cylch o effeithiau, canlyniadau sy'n deillio o'i fodolaeth yma, mynd am byth, a hyd yn

oed os yw'r person yn ymddangos i fod yn disgyn i lawr yma, yw'r cylch o effeithiau,
canlyniadau brofedigaeth yma yn is am ei fodolaeth, na'i unigol fod yn y cylch mwy
o faint y mae'n gweithio allan yma isod am ein barn ni, yn wir yn ymddangos
chwalwyd, fynd i ffwrdd, er cuddio oddi wrthym, y goroeswyr, ond goleuni, hynny
yw ymwybodol o ynddo'i hun, o ganlyniad i fodolaeth ymwybodol drostynt eu
hunain. Bydd Marwolaeth ei hun yno i godi llaw, mae hyn yn anymwybodol i'r
ymwybodol tu hwnt gan y isymwybod am yr ochr hon yn dangos culni'r y lled, mae'r
daearol i'r nefol; oherwydd bod y dyn presennol yw y ddaear, ddaear, yn ei fod yn
byw yn y dyfodol yn hytrach na ei gorff dynn, ac yn gyfranogion o fod eu natur
angylion uwch y nefoedd. Mae hwn yn rhagwelediad byr yn y canlyniad. Ar ben
hynny, fel gyda'r dynion y mae gyda phob peth, dim ond bod yr hyn nid oes
ymwybyddiaeth neu ddim undod ymwybyddiaeth ei hun, gadewch i fyny oes y fath
ddyledus, neu gall ailgynnau'r cymynroddion o'r canlyniadau.
Yn awr, yn olaf, bodolaeth Duw, ei realiti a gwirionedd ar gyfer pob eiddo y mae
angen i ni amdano yw cynnal ein ddiniwed gwarantu gan y realiti, rheolaeth y
Gyfraith Goruchaf, mai'r unig beth ar goll i fod yn Dduw ei hun, a'i hymwybyddiaeth
o iddynt eu hunain, i gael popeth chyfreithiau uchaf am dystiolaeth o'i fodolaeth fel
bod ymwybodol, fel yr unig beth ar goll i fod eisoes yn y O hyn ymlaen, ac i gael ein
ymwybyddiaeth eisoes yn arallfydol i'r hanfodion am dystiolaeth o'r deddfau i gael
arallfydol ein bodolaeth ymwybodol.
Oherwydd nad oeddem yn cydnabod gwaith y gyfraith goruchaf mewn rhai pethau,
tragwyddol, hollbresennol, allwaltendes, hollalluog, pob gwirionedd nid yn unig yn
gweithredu, ond mae ei hun yn unig actio, pob llif o'r ddaear o arwain urbedingendes,
amser a lle, natur ac ysbryd mewn un rhychwantau a rhwymo, ac eto yn rhydd ac
unigol ryddid rhyddid gadael i ffurfio, ie i ni ein byd a ddaw ei hunan verbrgendes
bodau? Ac yn cael eu nid yw pob yr un pethau yr ydym am ei gael gan Dduw, felly
ie, rydym yn nodweddu ef o bob bod eraill? Beth felly mae angen i Dduw? Ond dim
ond byddwch yn ymwybodol ac sydd ond yn llawn drwy ymwybyddiaeth. Er mwyn
bod yn sicr, ni allwn wybod yn syth ac yn llawn y tu hwnt i ni yng ngwaith y
gyfraith; mae hyn yn amhosibl, ond rydym hefyd nid oes angen; fel arall fyddem
byth, byth yn dod o hyd i Dduw ac am unrhyw gasgliad y tu hwnt i ni, mwy nag y
ymwybyddiaeth o un o'n cyd-ddynion, oherwydd ein bod yn archwilio'r dystiolaeth
mewn gwrthddweud yn adjecto oherwydd ni all unrhyw un yn adnabod
ymwybyddiaeth yn union y tu hwnt ei hun; am Felly, rhaid iddo ef ei hun fod yn
ychydig y tu hwnt hun. Ond yn ddigon os ydym yn cydnabod ei bod cymaint yn y
deliadau 'r gyfraith honno o nodweddion Duw, mai'r unig dim ond ar goll hyn y
gellir ei weld o natur pethau, nid gennym ni, ond ei ben ei hun. Felly, y mae.
A dyna yw'r gyfraith goruchaf i ni nid yn unig yn yr holl briodoleddau Duw ac
eithrio'r rhai sydd i ddod ato fel bodau ymwybodol, yn hytrach nag ar y lefel uchaf,
lle mae'r rhain gall holl eiddo hanfodol o ymwybyddiaeth ei hun yn cael ei weld heb
gael y ymwybyddiaeth lefel uchaf hun.
Oherwydd ein bod yn edrych ar ein ymwybyddiaeth hunain, lle y gallwn fesur dim
ond yr hyn sydd ymwybyddiaeth, nid yr un fath yn ei hanfod darparwr cyfeirio

parhaus gan BOD ar hyn ac mae'r canlynol, nid yw'n rhwymo bell ac agos, yn y
gorffennol a'r dyfodol yn un, nid yw'n delio miloedd o maniffoldiau yn uned
dameidiog llyncu; onid yw ei ochr y mae datblygiad rhydd a Bound Un o gyn a
Andres, nid ydynt yn siarad mewn un enaid a'r corff, felly nid yw'n cynnwys pob un
o'r rhain nodweddion cysylltu hyd yn oed yn gysylltiedig 'r uned? Ond mae'r
gyfraith gyffredinol yn uned o union yr un eiddo, ac eithrio eu bod yn anfon ef i
raddau anghyfyngedig, fodd bynnag, ein ymwybyddiaeth yn unig i mewn
gyfyngedig. Ond a yw undod hwn o eiddo i ni, ond nad ydynt eto y ymwybyddiaeth
lawn ei hun, ond dim ond yn ffaith Deplated, mae'n ymddangos fel pe dim ond y sych
ffurfio sgaffald yn y cnawd byw o ymwybyddiaeth, mae'n yr un uned o eiddo, fel y
gyfraith gyffredinol ohonom yn yr holl, beth yn y byd, a gydnabyddir hefyd fod dim
ond hogi o ymwybyddiaeth o'r byd, yr ydym yn gallu, fel y cyfryw, dim ond i ddenu
ddim yn hollol ei hun. Ydym, rydym yn dod i'r casgliad yn ddiogel bod hyd yn oed
yn y byd i sychu sgaffaldiau o ymwybyddiaeth fod cnawd byw beidio goll. Mae ein
ymwybyddiaeth ei hun gyda hwnnw undod yr eiddo yn cael ei ystyried fel y cig o
gnawd hwn gyda goes goes hwn. Mae ganddo wir undod eiddo yn union yn unig i'r
graddau y mae'r gyfraith yn y byd gyda'i cael eu derbyn i mewn iddo ac yn ein ffordd
o feddwl, yn barod, teimlad, yn gweithredu drwy dudalennau o ryddid a rheidrwydd
bodoli. Does dim rhyfedd, fodd bynnag, bod y gyfraith hon, er bod natur ein
ymwybyddiaeth ei hun yn perthyn i'r un ond heb adlewyrchiad arbennig nid yw'n
ymddangos, gan ei fod dim ond manylion yn ymwybyddiaeth yr un ffurflen hunangymorth yn unig. Anymwybodol mae'n dod i mewn ar sut y mae'r anymwybodol
erioed yn dod i fyny mewn ymwybyddiaeth, i fyfyrio arbennig i'r amlwg ei fod yn
dod (gweler. CHAP. VII). Ac felly bydd yn 'r deddfau byd mewn ymwybyddiaeth
byd. Bydd yn gweithredu mewn grym a gweithredu, ond nid ydynt yn ymddangos yn
arbennig yn ymwybyddiaeth o'r byd; i fyfyrio arbennig ar ei waith, mae'n amlygu fel
tymor llunio.
Yn olaf, gallwn weld popeth yn unig gan ein ymwybyddiaeth; ond yn awr rydym yn dod o
hyd i yn fyr mewn termau ychydig yn wahanol yr un fath ag yn gynharach i ddweud bod hyd yn
oed y cyd-destun cyfan, y dilyniant cyfan o hyn sy'n ymddangos ein ymwybyddiaeth yn deillio o'r
tu allan i'r penderfyniad ac rydym yn cynrychioli y byd allanol ei hun yn dilyn yr un deddfau ag y
cyd-destun a'r ganlyniad i'n hunan-benderfyniad mewnol eu hunain; Felly, mae gennym hefyd yng
nghyd-destun ac effaith dderbyn ohonom o'r tu allan-penderfynu yr un natur sylfaenol na ni.
Mae rhai roi felly, fel pe bai'r gyfraith cyfan o natur yn cael ei drosglwyddo yn unig oddi wrth
ein meddwl yn natur ni; sydd gennym mewn golwg yn unig ar ffurf y meddwl ei hun, yr ydym
gwrthrycheddu'r ein hunain o ran eu natur drwy fod yn gorfodi i ystyried eu ffurf ein meddwl, heb y
natur yn ac ar wahn oddi wrth ein cyfreithlondeb barn priodoli i mewn. Dim ond mynd yn l i
hanfod ohonom ei gydnabod y gall cyfreithlondeb cydnabod y Untriftigkeit olygfa mwyaf diogel
hwn. Bod y cymhleth o reolau sy'n effeithio ni fel allanol, bob amser yn yr un fath ar gyfer debyg,
anghyfartal bob amser yn dilyn pynciau anghyfartal, yn rhywbeth na ellir o bosib yn dod o ein
meddwl yn y cymhleth hwn, er ei fod yn gwneud ei hun yn y cyfan yr un fath a gwahanol
ddarpariaethau cymhleth hwn Dydd Sadwrn Latter i gredu, ond gallai fod dim ond mater o
ddelfrydiaeth goddrychol eithafol, a hyd yn oed hyn yn gallu bod yn ganlyniad i wrthod ein
cyfraith. Ond ni ddylem ddelio hynny erbyn hyn.

Ddim yn wir ein bod am wedi cydnabod bodolaeth Duw fel ymwybodol iawn fod
uwch ein pennau, ond o deyrnasiad cyfraith gyffredinol; ac eto mae'n arwydd o gwbl,

ac o bopeth arall efallai y bydd rhaid, yn arbennig, i Dduw, rheswm, a chraidd. Ond
nid yr hyn sydd ar ddl arno i ddilyn dim ond y cyfeiriad a hyd yn oed, unedig at y
cyfarwyddiadau. Mae popeth yr ydym yn fodd i ddangos ysbryd yma ar y ddaear, ac
ni all bellach yn tynnu yn agos, i wneud y prawf mewn ystyr uwch o Dduw ledled y
byd. Mae agweddau ar y gydweddiad ni, mae'r berthynas ni, ein oedolyn ohono,
mae eu cynnydd dros ni, ein perthynas yn ei, pob yn dychwelyd unwaith eto yn unig
yn y gwelliant a gwelliant nad yw mwyach yn bodolaeth lles uwch ein pennau o'r
fath, a'r llall yn dal gyferbyn, ond yn fod yn fwy na dim, dyna i gyd ddatganiadau,
gan gynnwys, uwchgynhadledd yn endid ymwybodol, profir gan y ffaith. Ond rydym
wedi blino ac yn siomedig, mae'r daith gerdded hir uchel i fynd eto, felly yn parhau
tan yr uchaf a'r olaf.Mae ein gallu e? Yn edrych bob hyn a chyfeiriad y targed.
Ac nid ein bod yn meddwl Duw o gwbl yn unig i edrych yn rhesymegol ei fod
yn; na, fod yn rhaid inni edrych am edrych amdano, hyd yn oed yw'r prawf cryfaf ei
fod yn, a'n bod wedi bod yn chwilio amdano ym mhob man, ac o'r cychwyn, mae'r
cryfaf bod yn rhaid inni chwilio am iddo ef. Ond pa mor bell byddai'n rhaid i ni
ddychwelyd dro ar l tro pa mor bell ymlaen, mae hefyd yn argyhoeddiadol ac yn
unol siarad. Mae olion amser arall ac achlysur arall a gadwyd, mae'n wahanol i ni
ein hunain eto neilltuedig. I beidio siarad o Dduw, ond o fod o dan Dduw ac am ein
hunain ac ein bywydau y tu l i hyn yn wir, yr hyn rydym yn gosod ger ein bron
mewn gwirionedd yn fan hyn, er bod y duedd i siarad am Dduw, mae popeth yn unig
oedd corff marw.
Felly, byddwn yn gofyn mwyach erbyn hyn yn y dyfodol: A yw Duw? Byddwn ond
yn gofyn o hyn ymlaen, fel y mae Duw? Byddwn yn rhaid i ni ofyn hynny. Oherwydd
y ffordd y mae Duw yw'r goruchaf a therfynol gan fod yr holl bodau i Dduw ac ein
dyfodol ein hunain yn dibynnu; a'r wybodaeth gwir dyna sut y mae'n eu hunain ar yr
un pryd y rownd derfynol ac allweddol. A byddem yn dod o hyd i Dduw nid fel y
cyfryw ei angen byddai pob 'ein casgliadau yn cael eu dal dim; oherwydd dim ond yn
union fel y mae'n rhaid i ni gael Duw yn gorfodi ni i geisio Ef ac yn credu yn para
bod gennym hynny.Ond yn awr y byddai ffydd yn ef daw'r ateb terfynol, yn dod i'r
casgliad yn unig ar y diwedd, yn rhoi llaw ffydd ef.
Mae'r ystyriaethau uchod am y cyffredinol ran cyffwrdd gyfraith pwyntio gyda'r rhai sy'n
Oersted yn ddiweddar yn dau bapur ("ysbryd o natur" a "gwyddoniaeth naturiol ac addysg
dyniaethau") 7) wedi datblygu. Yn yr un byr yn dod i lawr i hyn:
Mewn natur, amrywiaeth ddihysbydd a chyfnewid tragwyddol o siapiau a symudiadau, mae'n
dangos ond hefyd yn undod rhagorol, mae bodau cyffredin ym mhob man, yn cynnwys y pryd
radical ym mhob man gydag ef cyfateb cyfreithlondeb o hynny. "Mae'n iawn i'r hyn a gosod y
ddigyfnewid ac ar yr un pryd yn golygu y nodwedd nodedig yn y pethau, ei natur, ac mae'r rhan
ohono nad ydynt wedi eu rhannu gydag eraill, yn cael eu galw eu natur rhyfedd. Rhaid inni, felly,
fod y deddfau natur, yn l pa beth yn cael ei ddwyn allan, gyda'i gilydd, yn ffurfio eu nodwedd
arbennig. " Mae pob deddfau natur gyda'i gilydd yn ffurfio ond (gan y Gymdeithas o dan
cyffredinol arbennig ac yn olaf yn fwyaf cyffredinol, uchaf), "uned bwriadu i fod yn effeithiol,
hanfod y byd i gyd." Mae'r gyfraith uchaf yn fwy na "hyn y gellir ei fynegi gan eiriau yn gyfan
gwbl." (Oni bai fy mod yn camgymryd, ond mae'r ymadrodd yn dod o hyd uchod.) "Gadewch i ni
yn awr edrych yn fwy manwl cyfreithiau hyn, gwelwn fod ganddynt cytgord mor berffaith gyda
rheswm, y gallwn ddweud gyda gwir, mae cyfraith o gydymffurfio o natur yn cael ei ei bod yn

ddarostyngedig i reolau reswm, neu, yn hytrach, bod y deddfau natur a chyfreithiau rheswm yn un.
Mae'r gadwyn o ddeddfau naturiol, sy'n ffurfio hanfod pob peth yn ei effeithiolrwydd, felly gall
ymddangos fel syniad naturiol, neu yn hytrach fel syniad naturiol . yn cael ei ystyried Ac ers holl
ddeddfau natur at ei gilydd diffinio uned, felly mae'r byd i gyd yn fynegiant o anfeidrol-cwmpasu
syniad sydd byw anfeidrol ac yn gweithredu ym mhob, rheswm ei hun yn un. Mewn geiriau
eraill, mae'r byd yn unig y datguddiad y creadigrwydd ac ymdeimlad o diwinyddiaeth cyfunol 8) Nawr rydym yn deall hyd yn oed yn fwy felly, fel y gwelwn natur meddwl, oherwydd ei fod yn
cynnwys mewn dim byd arall na bod y rheswm ei hun yn cydnabod mewn pethau. Ond rydym
hefyd yn deall yr ochr arall, pam ein gwybod mai dim ond delwedd gwan o'r cyfan
mawr; oherwydd bod ein rheswm, er bod yn gysylltiedig o ran tarddiad 'r anfeidrol yn y
cyfyngedig hunan-ymwybodol ac yn gallu torri i ffwrdd yn unig ar modd amodol ohono. "

Mae'r ddogfen olaf yn cynnwys y farn a ddangosir Oersted cryno na'r cyntaf,
ac mae'r canlynol yn dyfyniad ohono.
7)

At y diben hwn, o "Ysbryd Natur" 61. "Roedd y corfforol a'r ysbrydol yn

anwahanadwy unedig yn ysbryd bywiog y duw y mae eu gwaith yn bob peth."
8)

Waeth beth fo'r rheswm cyd-ddigwyddiad o farn Oersted ar y

deddfau natur gyda'n stwff ymddangos i mi i wrthwynebu'r ei
gyflwyniad. Nid wyf yn hoffi ef, ffoniwch y deddfau natur i
ystyriaeth eu bod yn cydymffurfio chyfreithiau reswm, meddyliau
naturiol, neu syniadau o natur, fel meddyliau neu syniadau oes
unrhyw gyfreithiau, ac i'r gwrthwyneb. Oherwydd bod cyfreithiau
Gall dda a rhaid eu cynllunio'n dda er mwyn cael ni i
ymwybyddiaeth, fel unrhyw beth olaf yn y byd; a meddyliau yn cael
eu rheoli gan ddeddfau fel popeth olaf yn y byd; ond mae'n
ymddangos i mi cysyniad neu Sprachverwechselung, felly, i ganfod y
deddfau na'r rhai sydd meddyliau fel y cyfryw. Os bydd y deddfau
natur wirioneddol gyson chyfreithiau reswm, felly gall hyn yn
hawdd fod yn rheswm i gredu bod hyd yn oed yn rheswm o ran eu
natur yn dal siglo, ac mae'n dweud rsted; dim ond y deddfau eu
hunain nid ydynt yn sn am meddyliau. Mae hyn yn arwain at y
syniad camgymryd ac yn hawdd i'w achlysur llechwraidd.
Yn wir, nodi y deddfau natur gyda meddwl naturiol canlyniad oedd ei fod bellach yn achosi
hawdd i gadw ailosod y meddyliau gwirioneddol gan ddeddfau hyn ac nad ydynt bellach yn edrych
am ymwybyddiaeth yn y byd, er gwaethaf meddwl mai dim ond trwy ymwybyddiaeth. Rheswm
dynol yn cael ei fynegi mewn meddyliau, mae pawb yn gwybod yn uniongyrchol drwy ei
ymwybyddiaeth, beth ydyw, ond dylai'r oherwydd natur yn rhywbeth allanol, a oedd yn wir elwir
hefyd cysyniad, ond nid yw'n yn yr ystyr y mae ein meddyliau oherwydd bod y deddfau natur yn
awr nid unwaith. Felly, nid ysbryd ymwybodol o natur mewn cynrychiolaeth Oersted yw'r
breakthrough gwirioneddol, ac eithrio yn enw Duw.
Hefyd y llaw arall, hoffwn i ddatgan bod y deddfau natur chyfreithiau rheswm yn union yr
un neu un, fel y mynegir oersteds. Mae ein prif gyfraith yn wir natur ac ysbryd yn ei olygu gan ei
fod yn yn y sectorau cyhoeddus fel yr uchaf erioed o'r holl fodolaeth, ond os arbenigo cyfreithiau yn
l y meysydd lle maent yn ymarfer, maent hefyd yn arbenigo yn l yr amrywiaeth o natur ac
ysbryd. Gan fod yr Ysbryd ei hun yn ymddangos, a sut mae'r mynegiant yr ysbryd yn ymddangos o
ran eu natur, mae ganddo cyfreithiau eraill go iawn yn ymwneud yn union, ond yn gysyniadol nid
yn unig reducible i bob un, ac mae'n angenrheidiol, mae'r agwedd ar amrywiaeth yn yr un mor dda i
fod yn ymwybodol o'r ffordd y mae'r agwedd ar y gm. Gallaf ddod o hyd nad yw'r gyfraith

disgyrchiant yn yr ysbryd, na chyfreithiau y casgliad a'r gymdeithas ysbrydol mewn natur, ar y

mwyaf ychydig cyfatebiaethau ag ef.
Ond yn fy marn i, fod yn ein cyfraith goruchaf, dim ond oherwydd ei fod yn natur gyhoeddus
ac ysbryd, gan fod y nodau y ddau yn ystyried o ble maent yn ymwahanu.
Yn y cyfamser yn cytuno rsted unrhyw achos yn ein cytuno ei fod yn pwysleisio agwedd ar
y unol cyffredinol gyda'r deddfau natur ac ysbryd, pan fydd y cyfeirir atynt amhenodol, ac mae
prawf o fodolaeth a gwaith yn fod ysbrydol cyffredinol, mae Duw yn natur ymchwilio yma , Nid
yw cysylltiadau o'r gyfraith ar ryddid rsted wedi ystyried yn fanwl.
Tywyll yw'r syniad sylfaenol, sydd wedi tynnu ein harsylwadau eu hunain, a fynegir eisoes yn
y dechreuadau athroniaeth. Rwy'n rhannu yn hyn o beth, y darn canlynol o hanes marchog o
athroniaeth (I. 219) gyda:
"Diogenes y Apolloniat ceisio yn gyntaf i ddangos y gallai pob peth ond yn dod o fodolaeth
cysefin, a thrwy hynny, gan ei fod yn rhoi iddo, i roi rheswm diamheuol ei ddysgeidiaeth. Mae
hynny allan y mae ef cyfeirio at y dystiolaeth, yr angen am cyffredinol adnabod ei gilydd a chyddioddefaint ymhlith y pethau na allai fod, os nad y cyfan o'r A yw. "Mae'n ymddangos i mi,"
meddai, "hyd yn oed i gyd hynny yw, o un a'r un peth i newid ac i fod yr un fath. Ac mae hyn yn
amlwg: er, os yr hyn sydd yn y byd hwn, y ddaear, a dr, a gweddill hyn sy'n ymddangos yn y byd
hwn, os gan bod rhywbeth yn rywsut yn wahanol na'r llall, yn wahanol yn l natur rhyfedd, ac nid
yr un fath Mae bod umschlge mewn sawl ffordd ac yn troi, fel y gallai cymysgu mewn unrhyw
ffordd 'i gilydd, ac ni fyddai'n cael budd neu niwed a achosir i'r llall; Gallai hefyd fod yn blanhigyn
nad yw'n tyfu allan o'r ddaear, nac anifail, rhywbeth arall a fydd byth, pe bai wedi peidio archebu
fel ei fod yr un fath. "Ond yn gymmaint ag y mae nawr, felly," yna mae hyn i gyd wedi newid yr un
fath oddi wrth eraill amser arall, ac yn dychwelyd i'r un yn l. "- Felly yr oedd Diogenes y
rhyngweithio cyffredinol o bethau i brofi bod y byd yn fod a gafodd darddiad cyffredin a datblygu
cyffredin."
Pa mor hawdd i farnu, wedi yn ein hystyriaethau safbwynt, yn l pa "popeth yn cael ei newid
o un iddo ef fod ac yr un peth," ac y mae cydweithio a chydweithredu dioddefaint o bethau sy'n
seiliedig agored yn unig cliriach ac yn gliriach.

C. Duw fel y bod goruchaf mewn perthynas 'r manylion byd.

Yn y meinciau, rydym wedi ystyried (o dan X), lle mae lefelau is yn cael eu
chwistrellu ac o'r brig, mae Duw yn cynyddu, yn yr ystyr ehangaf gan fod yr holl o
fodolaeth a llawnder a pherffeithrwydd feichiogodd, i fyny am bopeth ac mae, gan
fod popeth yn union gam , ond ef ei hun yn arwain ef i ddim byd Uchaf, nid hefyd yn
cael eu hystyried yn llwyfan ei hun. Yn hytrach na dysgu am bob cam, ei fod yn cael
ei unigryw o ran ei fath, mewn rhai ffyrdd hollol wahanol i bob lefel islaw iddo,
mewn rhai ffyrdd yn eu debyg i gyd, O Dad, Creawdwr, prototeip, mesur a chyllell
nhw i gyd, yn l y dyniaethau fel yn l ochr y corff; yn supertemporal ar gofodol, yn
wir go iawn lles, nid hynny ond y pryd hwnnw lle y realiti o bwnc llawer is ef, na,
fod yr holl ofod a phob amser ac mae pob realiti yn cael eu gwireddu ynddo ef,
rheswm, gwirionedd, bod ynddo dod o hyd. Anfeidredd ac undod yw'r ddau rif, felly
os ydych yn cyfrif Dduw.
Duw yw'r Un a Phob, yr un gyda'r holl doriadau, ond yn ddi-dor ei hun, y
bydysawd o'r holl Einern lle mae pob un yn filoedd, yn dechrau, canol, diwedd,
engulfed mewn cylch, canol holl gylchoedd, cylchlythyr i bawb canolfannau, mae

pob penderfyniad gwrthddywediadau band diwethaf. Ond sydd eisiau i ddiddymu'r

Duw ei hun, yn gweld dim byd ond gwrthddywediadau, sydd am roi'r gorau iddi ei
fand, yn dod i wrthdaro gyda ei hun, mewn gwrthgyferbyniad ag eraill, yn
gwrthddweud gyda phawb.
Mae pob dyn sy'n cael ei eni, mae gan dad sengl, ond mae'r tarddiad yn tyfu
lluosogrwydd, sut i fynd i fyny; gan fod dau ohonynt ei teidiau, ac drosto a thros ei
bedair wyth o'r hynafiaid; ac yn dod yn fwy po uchaf yr ewch i fyny. Faint ydych
chi'n meddwl bellach yn ymwybodol eich bod yn yr hynafiaid yn y dechrau
cyntaf? Yngln anfeidrol? Dim mwy na dyn. A'r wraig iddo dad unrhyw un sydd
gyda hwy, oedd ei hun yn unig a wneir oddi wrth ei asen.
Felly, mae'n ymddangos i dyfu rhif hanfod neu'r bydoedd gyda phob cam i chi
hinaufsteigst amdanoch chi. Y cam nesaf arnoch chi, mae hwn yn fyd sy'n lefel drosto
yr haul gyda'r ychydig planedau sy'n llwyfannu am y peth cyfan fyddin galaeth o
haul, cytunwyd i'r system, bydd y cam dros fod yn system o byddinoedd o'r fath, sy'n
sicrhau mwy o byddinoedd, nag unrhyw fyddin o'r cyfrif Suns. Faint o'r systemau y
byd fydd yn olaf ar yr ardal uchaf? Mae hyd yn oed un o bob, yr un dwyfol; y byd i
gyd ond un, a phob systemau, byddinoedd, haul, y ddaear, y lleuad, wedi dod o un a
dim ond un yn gysylltiedig yn y dal i fod yn un.
Mae'r byd y corff i gyd glymu i mewn i gorff o Dduw trwy gyfreithiau gwregys, y
byd ysbryd i gyd ar Ysbryd Duw trwy gyfreithiau gwregys; a corff cyfan Duw ac
Ysbryd Duw i gyd mewn un fodolaeth, Duw, gan ddeddfau band. Ac un band hwn yr
un fath ym mhob man.
A'r holl ryddid o amgylch y byd ffrwydro yn unig bob amser brigau ffres, blodau o
straen hwn o gyfraith ddwyfol ac yn parhau i fod yn dal i fod y llwyth.
Mae'n mesur person yr ystafell ar l llinellau, modfedd, Fssen, Ellen, milltiroedd,
amser mewn eiliadau, munudau, oriau, dyddiau, wythnosau, lleuadau; ond nid oedd y
dimensiwn sylfaenol hyn i gyd yw'r fach, ond mae'n Fawr; pa mor fawr yw'r Ddaear
a pha mor hir yr amser y mae hi'n perfformio cylchdroi o amgylch ei hun, sef y maint
safonol, yr unig un ar y ddaear ar gyfer pobl solet, a phob gyfran llai a dim ond
cyfran fechan, gadewch iddo yn bodoli y nodir fel arall. Felly, yn awr y mesur
sylfaenol olaf o'r holl realiti a hanfod y byd, nid oedd y bach, ond mae'r mawr, yn wir
y mwyaf oll, Duw ei hun neu fesur Duw ei hun. Yr ydych yn gofyn: Pwy all wneud y
dimensiwn sylfaenol, sy'n dominyddu pawb sy'n dod o hyd y ffracsiwn o'r anfeidrol,
o wneud cais i'r gyfyngedig? Ond yn uwch a thu hwnt bopeth mae hefyd allan o
bopeth, yn gorwedd i lawr ar bopeth o ei hun, a mesurau o fy hun i gyd mewn
perthynas nid yn unig, ond at ei gilydd; Mae angen i bawb ei ar bob hyn o bryd; ac
nid yn unig yn meddwl; ac ni allai ond heb fod yn fwy na swm eich hun, boed hynny
gyda'r droed, felly y bo ddod o hyd i'r meddwl; ac drwy hyn eu hunain yn dod o hyd
i'r cam, ac drwy hyn yn nid ydynt yn gwneud hynny. Mae'r tp yw'r mesur
hefyd. Mae'n cael ei disgleirio o gyfraith sy'n mynd trwy Duw gyfan fodolaeth, ar l
pob un, pryd a ble mae'n digwydd, p'un bynnag sy'n digwydd ar gyfer pob un arall
pryd a ble mae'n cael ei wneud fel arall, yn yr hyn sy'n gyfartal ac nid gyfartal rhwng
y ddau, ond mae hyn yn l mesur beth bynnag y gallwch ar y llaw arall, yn un o

ryddid o Dduw all ddirnad.

Pa fath o fodau gwahanol sydd ar gradd gwahanol i'w gilydd, sy'n awgrymu y
newid i Dduw gwastraff ac yn cynnwys pob cam i'r Absoliwt; yr hyn sydd ganddynt
yn gyffredin, sydd wedi'i seilio'n unig gwbl pur ac yn llawn yn Nuw.
Yr hyn yn sefyll yn cael, mae'n dal wedi ei tu allan byd, bodau eraill, fel ef,
gyferbyn; yn union fel y mae'n codi uwch, mae wedi mwy ynddo, mae'n troi o bur yn
ei hun, yn cael ei bennu yn fwy ei hun, drwy ei gynnwys ar benderfynyddion o
fodolaeth mwy.
Ond Duw, fel y crynswth o fodolaeth a gweithgaredd, wedi dod yn fwy cymharol
yn allanol i ddim byd allanol y tu allan ei hun, dim lles; Ef yw Un ac unigol; pob
ysbrydion ychwanegwch y byd mewnol ei feddwl, yr holl gyrff yn y byd mewnol ei
gorff; yn unig cylchu ynddo'i hun, yn cael ei bennu gan ddim byd mwy o'r tu allan,
yn cael ei bennu yn unig o'r tu mewn ei hun drwy gynnwys yr holl benderfynyddion
bodolaeth.
Dim creadur yn y byd yn gwbl ei greadur ei hun, mae pob tarddu o lefel uchaf sydd
wedi particularized ei hun; dyn ag anifeiliaid, daeth planhigion o'r ddaear fam, y
ddaear gyda'i brodyr a chwiorydd o sffr nefol uchaf. Gallai pob dim ond yn codi bob
dim ond yn parhau i fodoli yn ychwanegol at y llall, a gododd ar y llwyfan Selbiger,
hyd yn oed ar l y rheswm olaf yn unig o'r cyfan. Ond bydd unrhyw farther uchod, yn
cynnwys mwy o'r lluoedd creadigol yn ei hun, gall fod yn fwy o gwanwyn ac mae
ganddo fwy ynddo, o dan ba ategu pethau eraill iddo, mae gan lai heblaw am ei hun,
felly beth ydyw ategu.
Ond Duw, a dim ond Duw yn unig, yn union fel y Creawdwr a'r creadur ei hun; yn
gyfan gwbl ei crwr ei hun, yn gyfan gwbl ei creadur ei hun, yn codi o ddim byd,
oherwydd ef ei hun, yn ychwanegu, yn anad dim arall, yw ei hun yn gyfan gwbl; ond
mae'r cyfan dros ef yn tyfu i fyny, ychwanegwyd ganddo, iddo ef.
Beth Duw, ond hefyd yn sefyll gyda'i greaduriaid, mae'n rhaid iddo adlewyrchu ei
uchder a'i ysblander eto. Nid oes unrhyw greadur mor isel ac mor fach fel nad oes
Duw golygu ar gyfer sffr, a oedd yn dal i weld yn ddyfnach ymhlith ei gilydd; dim
creadur mor uchel ac yn wych nad yw rhywbeth yn uwch ac yn fwy ac yn dal
cyfyngedig iddo Duw abspiegelte at fwy a mwy o sffr o weithgaredd, o'i gafael eto
ymhlith ei gilydd. Dyn yn cael ei alw'n hun ar ddelw Duw, ond dros 'i' yn y ddaear, a
thros ei fod yn yr haul gyda hi blaned ddiadell. Mae hwn yn, llawnach, delwedd fwy
radiant mwy o Dduw fel bod dynol ac nid fel ddaear, gyda mwy o sffr o
weithgaredd, o bob pobl yn deall hyd yn oed y ddaear ymhlith ei gilydd. Sawl gwaith
wedi bod gan y dyn y duwiau pwerau daearol, sawl gwaith o'r enw yr haul Duw! Ond
mae'n wir Dduw? Dyma'r lefel nesaf yn unig yn ymddangos yn y Duw sydd yn uwch
na'r ddaear a'r cyfan sydd daearol, y nesaf, nid yw'r mwyaf, diwethaf. Dyn yn codi ei
lygaid drosto eto, felly mae'n gweld ei fod yn ddim, ei olwg ei hun yn ddim
byd. Mae'r awyr cyfan gyda ei holl sr, angylion yn agor i fyny, ni all rychwantu, ni
all dirnad nad yw'n gallu dirnad; y dyfnach mae'n treiddio mor ddwfn ei fod yn
unig. Dros gyd edrych allan o'r diwedd yn hedfan i'r meddwl, ond gall ddod o hyd
dim diwedd wedi blino o'r diwedd o hyd. Ac felly y newid drych ac yn rhan o'r

coridor ei hun yn wynebu a chyda meddyliau o'r uwch i'r llonydd, drosodd, gan
ychwanegu at y ddiddiwedd, ar yr un pryd, mae Duw yn mynd trwy ei uchder a'i
anfeidredd hun.
Mewn ffordd, Duw cyfan yw i ni y bellaf, gan fod y Goruchaf. Fel y cyfryw, mae
fel pe ei fod yn ein pell ac yn anodd, hyd yn oed yn amhosibl, gan gydnabod
ddihysbyddu'r y cylch cyfan o specificities yr uchaf ac isaf, yn uwch ac yn is ei fod
yn cynnwys, ac yn ein rhoi mewn effeithiau cyfeiriadau arbennig iddo. Yn hyn o
beth, rydym yn llawer agosach at y ddaear. Rydym ni i gyd yn ei fel yn ei; ond pa
faint mwy Duw yn ymestyn y tu hwnt ni fel y ddaear yr ydym i gyd cymdogol,
cymdogol ie fel bod un wedi aml yn rhannu yn llawer o ddelweddau o Dduw, cafodd
ei rhy bell, ac felly yn ymddangos yn rhy fawr i'w rhoi nhw i gyd yn un ,
Ond o'r ochr arall pob Dduw ni yn l yn nes nag unrhyw bodau arbennig, gallwn
dim ond iddo, gan edrych y cyfan, cymorth uniongyrchol ac yn dod o hyd i
gefnogaeth, a'r pethau angenrheidiol, uchaf a mwyaf pwysig rhaid holl greaduriaid
peth, mae'n yr hyn sydd ganddynt yn unig yn uniongyrchol gan y Duw cyfan, sydd yn
unrhyw un o'r lefelau is, ac mewn unrhyw drefn rhyngweithio penodol y lefelau is a
sefydlwyd ar gyfer eu hunain ac yn cynnwys ac wedi penderfynu, am nad yw'n cael
ei rannu i ffracsiynau, ond dim ond bob rhwygo gallu dweud i gyd Felly, angen hefyd
ar gyfer y lefelau is i unrhyw cyfryngu penodol gan y lefelau uchaf i Dduw, felly nid
oes cyfryngu arbennig yn gallu, ond mae'r creaduriaid top a gwaelod gyfystyr ar
unwaith ac yn annisgwyl ffres o'r Duw cyfan. Mae'r per mwyaf cyffredinol o fywyd
fel cyfreithlondeb uchaf mwyaf cyffredin a buddioldeb mewn digwyddiadau naturiol,
y ffaith syml o ymwybyddiaeth ysbrydol a phrif agweddau da, ar y dde, gwirionedd,
harddwch, gan gynnwys pawb yn cael ei gynnwys ymwybodol neu'n anymwybodol,
er ei fod hefyd yn nid ef ei hun ddim yn deall yn perthyn i'r hyn ei gyfiawnhau dim
ond dim ond mewn bodolaeth holl Dduw, a pha unigol yn adlewyrchu rhywbeth
ohono yn ei feddwl neu yn ei feddwl ac mae am i hyn adlewyrchu ffrwyth cywir wedi
i fod ar yr holl Duw mewn cof a chalon gwneud i adlewyrchu iawn; fel arall
anwiredd Hanner yn, stori bwlch,, efe a adlewyrchir, a hefyd yn helpu ef yn
demgeme ffrwythau. Pam mae angen y cyfryngu gan y creaduriaid uchaf ar gyfer y
gwaelod i'r top bodau yn nodweddion sydd hyd yn oed ychydig yn is,
Unganzes. Duw yn Dduw yn unig.
Sut mae'n gyda'r tensiwn o linyn? Mae pob gronyn y llinyn yn ei le arall; ond mae
ganddo'r per y mae'n rhychwantu, nid oddi wrth y lleoliad penodol lle mae wedi'i
leoli; mae'n eu ganddo gan y llinyn cyfan ac felly efallai y bydd rhaid ei ben ei
hun. Mae foltedd y llinyn cyfan yn cael ar unwaith ac yn gyfartal ym mhob rhan o'r
llinyn. Nawr gall pob gronyn oscillate yn y daflen gwahanol, yn l fel y mae'n ei leoli
ger canol neu'r diwedd fwy neu nodau; ond ei fod yn gallu dirgrynu o gwbl, a bod
pob dirgryniadau yn cytuno i nodyn sylfaenol, sydd ychydig yn yr holl ronynnau
unigol drosfwaol tensiwn y llinyn cyfan.
Fel arall gyda'r per dwyfol, sy'n ymestyn trwy gydol y byd a'r hierarchaeth cyfan
y byd, pob symud arbennig a theimlad ac mae meddwl yn y modd mwyaf cyffredinol
sy'n ymwneud a'u cysylltu.

Ond nid dim ond y sail mwyaf cyffredin o fyw, teimlad, meddwl yn cael ei roi ei
ben ei hun gyda Duw cyfan, hefyd y copa uchaf, y crynodiad uchaf, cynnal a chadw
crymedd. Ac nid fel y tensiwn o linyn mewn gronyn un o'r llinyn neu unrhyw gyswllt
penodol o'i gronynnau, y gerddoriaeth melodig a harmonig goruchaf yn cwmpasu
celwydd mewn tn unigol neu gyfuniad unigol o arlliwiau; maent yn cael eu dim ond
cyfiawnhau yn llawn yn unig yn y cyfan. Cymerwch rhywbeth allan yn rhywle, yr
holl beth yn teimlo ei fod, ac mae pob un yn cyd-fynd yn llai at y cyfan, mae hynny'n
dim ar l. Ac felly y mae gyda y taliadau uchaf yn y byd, mae'r corfforol ac ysbrydol.
"Yn lle y Vedas 9) yn cael ei hysbysu gan gynulliad o doethion sydd ar y mater ar golled hyn y
mae ein henaid a beth Brahm yw drwy dybio bod Brahm neu'r sail pob peth yn yr enaid cyffredin. Y
doethion . yn cael eu haddysgu am frenin sy'n gofyn un ar l y llall, yr hyn y mae'n addoli na'r enaid
cyffredinol yr atebion y mae'n ei dderbyn, dynodi unrhyw ran o'r natur; yr un a elwir yn yr awyr, a'r
llall yr haul, a traean yr awyr, mae pumed a'r chweched, y dr a'r ddaear. Ond yr holl ymatebion
hyn yn cwrdd y brenin, nid gan yr awyr dim ond y pen, yr haul, y llygad, yr awyr, yr anadl, mae'r
ether y cragen, y dr yr abdomen a y ddaear, y traed yr enaid yn Yna cyfarwyddo eu bod yn addoli
bodau gyd yn unig yn unigol, ac felly efallai dim ond awydd unigol yn gyfrannog. ond i addoli ei
ben ei hun yw'r hyn amlygu ei ym mhob rhan o'r byd, a'r rhai sydd addoli, awydd ac ewyllys
cyfranogi bwyd cyffredinol yn yr holl fyd, yn yr holl bodau a phob eneidiau. " (Knight Gesch. Of
Phil. I. 128.)
9)

Asiaidd. res. VIII. P. 463 f.

D. shortcut ymwybyddiaeth gyffredinol yn Nuw.

Yn ymwybyddiaeth Duw oedd popeth cysylltiedig ddiwethaf ac yn llifo i mewn i
uned at ei gilydd yr hyn a welir yn ei fyd o is ac uwch natur-union yr un fath, yn
teimlo, meddwl, eisiau, canfyddedig, a fyddai'r busnes yn rhy triliwn milltir i'w
gilydd; y pellter gofodol yn eithaf ddi-hid, a'r graddau tymhorol, hyd yn oed ar l y
blynyddoedd di-ri yn parhau fel Duw fel yr un gwrthrych o greddf, yr un cysyniad, yr
un syniad yn ei hun, yn teimlo ac yn ei weld yw hyn a wnaed yn unig gan ofod ac
amser i un arall ,
Ond nid felly gyda chi yn meddwl fel pe hyn yr ydym yn is bodau edrych, yn
meddwl, yn teimlo, o ben, gan fod y Ysbryd y Ddaear, unwaith eto, ac yna edrych
oddi wrth Dduw unwaith eto, meddwl, yn teimlo, byddai. Ond drwy feddwl yn
meddwl, y meddwl uchaf yn credu ei drwom ni, ynom ni, a Duw mewn ysbryd a top
gan yr ysbryd uchaf. Mae'n syniad unigryw. Fel pe cylchoedd i mewn i un arall, y
cylch mwyaf erbyn hyn nad yw'r holl Kiddies ar wahn o'r tu mewn, ond dim ond
mae gan y mewnol i chi.
Mae cymaint hefyd yn cael, yn is ac uwch, yn cael ei gofnodi mewn un meddyliau
neu deimladau o barch, defosiwn, cariad at Dduw ei hun, yn anad dim, mae rhai, y, yr
hyn y maent yn wir yn unedig, hyd yn oed mewn meddwl, teimladau Duw lle mae
ganddo ganolbwynt, ond nid ei fod felly difreintiedig y byddai'r berthynas arbennig
gyda'i unigol, yn hytrach mae hefyd yn teimlo fel unrhyw un o'r ochr arall, mae gan
i'r cyfeiriad arall yma meddyliau rhai ohono gwisgo yn teimlo iddo ac i'w ffurfiant yn
cymryd rhan. Mae rhai o'r holl rhedeg ynddo ef hefyd yn y gwahanol gyd; ac felly

mae'n radiates o undod meddwl neu deimlad sydd wedi dod ato o wahanol onglau i
ymwybyddiaeth eto trawstiau mewn gwahanol gyfeiriadau o. Mae meddwl neu
deimlad, sydd yn gyffrous ynddo ef ac o ba atebodd yr awgrymiadau ei hun yn unig
un.
Y peth mwyaf cyffredin bob bod cario union yr un fath o fewn eu hunain, ac sydd
felly yn ymddangos yn unig fel un yn Nuw, fodd bynnag, bob cael ei ddweud, ei fod
am fod yn arbennig, yw'r ymdeimlad o undod sylfaenol o ymwybyddiaeth ei hun. Fel
un mewn nifer o ffyrdd i deimlo'n bod gennym oll o Dduw yn Nuw; ei fod fel ni, yr
ydym wedi ei wrth iddo; ond gan fod y undod ymwybyddiaeth yn particularized ym
mhob un ohonom, mae hefyd yn teimlo gyda phob ym mhob un ohonom arbennig.
E. Uchafswm tl o fodau unigol i Dduw.
Fodd bynnag, gan fod y Duw goruchaf yn llenwi pob ynddo'i hun ac yn cau yn
ennill ei greadur a chyflawni cwblhau ei fodolaeth gan y adlewyrchiad mwyaf yn
ymwybodol o'r hanfod dwyfol yn yr eiddo hwn, a oedd ar yr un pryd Duwymwybyddiaeth o safbwynt y creadur yn ennill y tynged allan uchaf iddo gan hyn
Gall fod yn safbwynt.
Gwybodaeth am Dduw na fydd ohonynt yn deall popeth sy'n cael ei adnabod ac yn
gallu fod yn hysbys, nid yw'n wybodaeth.
Os yw un yn gwybod unrhyw beth o gwbl knowable yn y byd, felly oedd ei angen
oedd yn gwybod beth neb yn gwybod y byd; ac ar fai 'ef popeth arall, ac nid oeddent
yn gwybod un peth, mai un yn gwybod popeth, os gwelwch yn dda yn ystyried ei holl
wybodaeth dameidiog. Yn aml yn ymddangos i fod yn groes yr hyn a ddysgwn oddi
yma ac acw. Rydym yn gwybod nad yw fel Duw, popeth y profiadau 'r hyn sydd
rhwng y ddau, yr hyn sydd y tu l y ddau, yr hyn sydd o gwmpas y ddau, ac yn drwy
hyn, sy'n uwch ddau. Ers ar yr un pryd yn y band gwrthddywediad ac ateb. A'r holl
gwrthddywediadau, mae cymaint o'i yw, o'r diwedd gytuno a'i diddymu yn yr uned
uchaf Duw o wybodaeth. Pwy bynnag yr un cysylltiadau canolradd, sy'n cludo Duw
yn eithaf cyflawn ynddo'i hun, o cyfan Duw adlewyrchu gan gyfryngu yn uwch yn yr
unigolyn, sydd drwy hyn yn ddrych o wirionedd a gogoniant Duw ei hun, ac yn
offeryn, y gwir ac eglurder i mewn i'r unigolyn hefyd durchzubilden pellach; ond
wrth iddo dyfu ym mhob unigolyn, mae'n codi i fyny at Dduw yn y cyfan.
Ac os Duw yn gwybod popeth, ei fod yn gwybod ein meddyliau, felly ei fod yn
gwybod ein dymuniadau, mae'n gwybod ein dioddefaint, felly ei fod yn gwybod ein
pleser; drwm gwyn nag at ei hun; felly mae wedi holl ddoethineb, felly mae wedi i
gyd eisiau, bydd yn hefyd yn falch o droi'r dioddefaint mewn aer; ond gan wybod fod
Duw yn ei hun yn y doethineb mwyaf; gwneud pob eraill yn dod i naught, mae'n
pwyth yn dal diwethaf.
"Am y doethineb y bwff o rym dwyfol, ac pelydr o ogoniant yr Hollalluog.
Am ei fod yn ysblander o olau tragwyddol, ac yn ddrych di-staen o ber dwyfol, a llun o'i
ddaioni. " (Wis. 7, 25, 26)
,, oherwydd bod ei ddoethineb yn uwch bob peth.

Mae Gair Duw, y Goruchaf, yw'r ffynnon doethineb a gorchymyn tragwyddol yw eu

ffynhonnell.
Pwy arall allai yn gwybod sut y doethineb . Dylai gael a doethineb "(Syr 1,4-6 ..)
Peidiwch dweud, nid yw yr Arglwydd yn gweled i mi, sy'n gofyn yn yr awyr i mi? "
O dan pentwr mor fawr nad yw'n credu i mi; Yr wyf yn erbyn byd mor fawr?
Canys wele, y nefoedd cyfan o nefoedd, ysgwyd y mr a'r ddaear.
yn crynu mynydd a dyffryn pan fydd yn aflonyddu; Dylai nad oedd yn gweld i mewn i'ch calon?
"(Syr. 16, 15 o ff.)

Yn yr ystyr o Duw a fydd yn dibynnu, fel o hynny gyda'n hunain fydd yn cytuno ar y
oherwydd diffyg ewyllys bob bod ynddo, mae'n oes ewyllys.
Pwy sydd eisiau yn yr ystyr hwn, ar gyfer y eisiau a fydd o'r rhain fod yn unrhyw
beth Eisiau mae'n gwybod ei fod yn cyfrif fel cyfranogi; canys fel hyn y cyfrif dros
Dduw, ond nid yn unig, a swm yr holl gwirfodd yn dal i fod y Crynodeb Duw ddim
eisiau. Mae ei ewyllys bob amser yn un, ac os ydym yn dargyfeirio llawer yma ac
acw, efe yn ein cadw gyda'i gilydd. Bydd y gorchymyn yn yr holl bobl yn dibynnu ar
y nifer o ewyllys Duw. Gbs dim Dduw, byddwn yn rhoi nac moesoldeb nac arfer,
nid yw Catrawd, nac i'r dde. Mae gan bawb yr ewyllys Duw, ond am fod gan bawb ef
fel y llall, nid yn unig oddi wrth Dduw, ond yn Nuw sydd ewyllys i bawb, felly ni
allwn wirioneddol ar wahn ac yn disgyn o'r radd flaenaf, a oedd o dan y ewyllys
yw. A phwy gwrthsefyll y drefn y byddant yn eu cymryd, a phwy mae hi'n ei olygu i
ddymchwel, bydd yn dod o dan ei throed a bydd yn ddringo'n uwch. Ond pwy yn
cydnabod wirfodd, mae hi'n cymryd i fyny, ac sy'n helpu ei ddringo ei hun, bydd un
diwrnod yn sefyll tal uchod.
"Mae bodolaeth y gyfraith, sy'n diffinio cyflwr dynol ac yn pennu, yn seiliedig ar
ymwybyddiaeth y bobl gan y rhyddid cyfreithiol. Mae gan y ymwybyddiaeth gr Duw, y gyfraith
yn gorchymyn dwyfol, a roddir i bobl sy'n cofnodi ei ymwybyddiaeth wedi bod.
Yn ymwybyddiaeth y bobl y setiau gyfraith yn dod i fodolaeth. Ond ym mha ffordd y maent
yn mynd i mewn i'r meddwl dynol? Gall wneud yr un gwahaniaeth ag ar gyfer crefydd - a'r gyfraith
ei hun yn ar gyfer y bobl nad ydynt wedi dieithrio oddi wrth y wybodaeth ei darddiad, yn rhan o'r
grefydd eto. Daw'r Mae'r gyfraith i mewn i ymwybyddiaeth dynol yn rhannol ar y ffordd
goruwchnaturiol o ddatguddiad - ein llyfrau sanctaidd ysgrifennwch y gyfraith gyntaf yn dweud i
Dduw, - yn rhannol ar y ffordd naturiol y synnwyr a greddf ysbryd-anedig dynol, lle y crwr ei hun
yn cael ei guddio, ac mae'r nghyfraith fel y meddwl dynol creu yn ymddangos, yn wir yn ei
datblygiad pellach a hyfforddiant cynhyrchiad dynol yn ymddangos nid yn unig, ond fydd.
"(Puchta, cwrsws y sefydliadau. IS 23)

Rydym yn cael eu gyrru gan Dduw fel diadell o drn eang o hyd. Mae pawb yn y
rhyddid fuches fynd hyd at derfynau penodol, fel y mae eisiau. Ac felly ei fod yn
ferw 'i gilydd, un yn troi i'r dde, un arall ar y chwith, un yn mynd i ffwrdd yn y
cyfeiriad hwnnw gwrthwynebiad arall, mae hyn yn un neidio i bob cyfeiriad, mae
sneaks un arall yn araf, mae un yn y llall rhagddo'n dda, un arall ymhell y tu l. Ac
eto drwy gydol bleibts bob amser praidd, ac yn cadw y cyfan bob amser yn union un
cyfeiriad, yn l pa Dduw yn unig yn gyrru. Ac ni all unrhyw un ac mae'n rhaid ildio
mor bell oddi ar y ffordd neu ewch yn l neu aros sefyll yn l yno gyda'i holl ryddid,
fe fyddai colli; Bydd Duw yn sicr yn dod yn l ac yn gyrru yn ei flaen eto; nis rhoddir
y per i gyfeiliorni gan ei gwallgof o fewn y fuches neu'r praidd y ffordd y mae'r

fuches ei hun, ond ymateb y fuches gyfan yn dal yn para ffyrdd gwyro y dyn doeth at
ei gl ei hun; oherwydd nad oes neb i 'ar gyfer, a faint ohonynt hefyd yn amharod i
goed, maent wedi gyrru o'r diwedd o ergyd galed i Dduw y stryd i ffwrdd, lle mae
eraill yn mynd. Mae daw storm, y fuches gyfan yn crynu, maent yn ffoi i gyd i
ddarnau; yn union fel yn pasio heibio i'r storm, i gyd yn l. Yn y storm ei hun, ond y
bugail yn dal yno; ie mae'n debyg y bugail oedd ef ei hun, sydd yn cyffroi iddo gan
momentwm cryfach o'r ffrewyll, fflysio allan yr incwm; Erbyn hyn maent yn mynd
yn gyflymach. Nad ydych yn gweld y bugail, yn ei weld nid yn ei flaen chwi,
peidiwch mynd yn l fel bugail daearol cyn neu ar l y defaid. A yw'n chwedl? Nid
ydych yn ei weld o'r tu allan, gan fod gennych mewn i chi, nid tra bod ei sengl i chi,
ond mae'r haid gyfan, nid dim ond y bobl yn heidio y nefoedd holl braidd, y ddiadell
nid yn unig yn y ffordd, y mae hi'n mynd. Mae hyn yn ei gwneud yn bosib dim ond at
y bugail, nid un ar golli yn y blaen ar y we o'r fuches gyfan; gall colli dim ie, byddai'n
colli darn o eich hun. Dyna'r gwahaniaeth y dwyfol o bob bugeiliaid daearol; mynd
allan y tu allan, a daw yn unig oherwydd Duw ei hun prepends yn anad dim arall, yr
hawl, ond hefyd yn hyrwyddo flaen pobl eraill. Pwy bynnag yn mynd duwiol ynghyd
yn y trn, pan fydd Duw yn siarad ei gynnydd, obs mae hefyd yn asidig, a phwy
spurned y perlysiau eu denu i ffwrdd gyda llaw, y meddylfryd porfa yn y dyfodol sy'n
cael ei addo i gyd y mae'n ddiogel duwiol; Pwy ond Duw teimlad gyrru pwerus, yn
mynd rhagddo yn y cwrs, a fydd hefyd yn teimlo llawenydd a chryfder mwy, er ei fod
wedi Dduw cyn rhai eraill, a bydd un diwrnod yn y blaen pan fydd o'r diwedd yn
berthnasol eto i gynnal gweddill a phorfa.
Ar gyfer beth yw'r cyfeiriad a bwriad o yrru ei fuches yn Nuw? Bob amser yn unig
yn mynd ar y ffordd diffaith, tir pori sych? Peidiwch mynd i hyn, ond yn mynd y tu
hwnt iddynt; o porfeydd sych sydd wedi dod i borfa werdd hyfryd; felly ziemts y
Bugail Da. Ac oherwydd nad yw'r bugail yn mynd allan o'i braidd, ond ynddo, y
cyfnod pontio fuches fod yn ei gang ei hun, mae hefyd yn teimlo syched, newyn o
singulars ynddo; a rhaid bydd yn perswadio ef, yn ei amser, i fodloni ef yn ei hun.
Nid Nawr yn Genfa y bugeiliaid y praidd nad yw'n arwain yr unigolyn penodedig
ar y llinyn; hynny hyd yn oed wrthweithio wedi digwydd yn y ddrama yr aelodau
gyda'r gwaith; os mai dim ond y fuches gyfan gyda phob un olaf yn dod lle mae Duw
am; Dim ond Duw gyda'r holl ategion ac amharodrwydd unigol cyflawni'r hyn y mae
am ei gyfanrwydd.
Dod o hyd ei foddhad wrth fodloni Duw fel yr un sydd yn y boddhad mwyaf posibl
o'i holl boddhad mwyaf, nid yw'n deimlad o foddhad.
Mae hyn yn y heddwch cydwybod a llawenydd cydwybod, sef yr awydd uchaf, y
da uchaf cynhenid, gwir wynfyd. Y pleser mwyaf i ni yw y. Dim ond ar y pleser y
Goruchaf, bydd yn ennill gennym niMae pleser y Goruchaf yw'r pleser outmost, yr
ystd gyfan mwyaf. Mae ei ddeall holl iachawdwriaeth, mae pob dymuniad yn deall
nad yw yn ffynhonnell o fwy dioddefaint; mae deall yr holl ddioddefaint, pa
ffynhonnell o fwy o lawenydd; yna ddadl dros yr hyn sy'n well, a heddwch, os yw'n
sicr; y tu mewn i gyd gwella clefydau; y tu mewn pob gwelliant pechod, ac ar l y
cymod gosb. Dylai unrhyw un sydd am gaffael y da uchaf cynhenid, o nifer posibl,

yn gwneud yr ystd gyfan mwyaf. Nawr mae'n amser i dalu sylw at y pleser eu
hunain ychydig bach; Na, yr hyn avails y cyfan, yna mae'n bwysig i geisio; ond mae
hefyd yn eto eu darn bach lleiaf o'r ardaloedd iachawdwriaeth mawr, difetha nhw
ddim mwy. I luosi yr ystd gyfan mwyaf, giltiau i ddwyn poen a dioddefaint a dod
miloedd o ddioddefwyr; i ymladd o blaid heddwch cyfyngedig ac i ymladd, nid er
mwyn y dioddefaint, nid er mwyn dadlau, na, er mwyn llawenydd ac er mwyn
heddwch. Dim aberth Gall boddhau Duw, mae hwn yn aberth wir; dim ond yn prynu
swm uwch o gwmpas Kleinre, mae'r Tragwyddol lladd Tymhorol; dim aberth yn gallu
boddhau Duw, dyna aberth i chi eich hun; popeth rydych aberthu lles y cyfan, yn dda
iawn unwaith i chi eich hun; ond 'ch jyst eisiau pacify chi, byddwch yn gwadu Duw
gyda chosbau a dioddefaint.
Yr ystd gyfan yn drysor Duw yn bodoli i bawb. Mae pob hyn yr ydych yn ei
wneud, yn mynd mewn cylchoedd, i fwy neu lai, yn aml mewn gwlad estron yn hyn
allan, ac a yw'r anghofio hir, felly ar l i chi fynd o gwmpas ac yn casglu felly viels
gallu dwyn; Yna kehrts yn l gyda'i gwisgoedd, maent yn dadlwytho ar chi. Yn wir,
yr oedd yn dweud bod pan ddaeth oddi wrthych, dial os Dirs yn dod yn l yr hyn y
mae'n caffael yn Gehn; ac nid findets yma y ffordd yn l, felly bleibts mae'r hyn
ymlaen yn, am ei fod yn gwybod eich findets yn sicr, mae'n rhaid i'r ffordd y mae
pawb yn mynd. Felly, yn anfon allan y weithred dda, peidiwch gofyn ym mha
pellter, ac yn arfogi yn iawn allan gyda grym, yn dychwelyd unwaith gyda gwisgoedd
da, ac yn dod dim ond yn dioddef, pe bai'n unig at fwy o pleserau. Felly, mae'n
mynd allan yn ein Duw yw'r drefn dragwyddol. Ond chi, waeth a yw'r cyflog yr
Arglwydd yn rhoi rheolaidd yn barod, os yw ef yn ysgrifennu i fyny eich cyfrif, a
yw'n cyfeirio y byd a ddaw a welwch yn ei wyneb yn unig i fyny yr hyn yr ydych
wedi ysgrifennu yno, yn gweld, mae hyn yn eich gwobr os yw'r holl gyflogau, Gall yr
amser aros fod hyd byth; y llall, os ei atal, ni fyddwch yn diddymu.
Mae'r awydd gair yma, fel nad ydynt yn gamddehongli llawer cyffredinol a gymerir fel y
synnwyr cyffredin. Yn nes yr egwyddor a sefydlwyd ddatblygwyd yma yn fy mhapur "Ar y Leipz
da uchaf. 1846." ac mewn traethawd dilynol "Ar yr egwyddor pleser o weithredu" yn Fichte
philos. Magazine, B. XIX. NF 1848. t. 1

Yn enw Duw a mater yn cyffesu yn cytuno ac yn teimlo fel ef sy'n cytuno pob peth
ynddo sydd enwau, mae'n oes cytundeb ar y berthynas allanol a mewnol.
Yn y cytundeb o'r fath, byddwn yn galw pob frodyr, pob un ohonom yn teimlo mor
ategu ei gilydd, ac yn cyffesu Duw fel yr un sy'n gwneud pob dim ond ei gyfanrwydd
wirioneddol ein gosod ar wahn.Ac fel nad giltiau yr ydym yn dechrau Duw ei hun
yn bennaf yn unig fel wythfed, nid yw'r darnio hyd yn oed mewn paganaidd ei hun,
ac nad ydym yn chwilio am ac eithrio hwn One wythfed i glymu'r gwregys yn eithrio
ar yr hyn y dylai. Pan fydd Duw yn barod rhannu'n lluosogrwydd, yr hyn y mae'r
creaduriaid yna; lle eithrio Dduw y nifer fawr o gwympo, dylai pa wella y torlluosogrwydd?
"Mae'n anhraethol hyn yr oedd yn bwriadu i hongian am drysorau o wybodaeth a moesoldeb yr
hil ddynol ar y cysyniad o undod Duw Trodd oddi wrth ofergoeliaeth, ac o ganlyniad hefyd o
eilunaddoliaeth, vices a ffieidd-dra anhrefn dwyfol breintiedig ;. Roedd yn dod i arfer ag ef, ym
mhob man undod pwrpas o bethau, a thrwy hynny yn raddol sylwi cyfreithiau naturiol o

ddoethineb, cariad a daioni, felly hefyd ym mhob uned manifold yn y drefn llanast i ddod 'r golau
tywyll. Daeth Erbyn y byd gan y term Un Creawdwr i fyd (cosmoz), a wnaed Hefyd, mae'r
adlewyrchiad o'r un peth, y meddwl dyn, ac yn dysgu i ddoethineb, trefn a harddwch. " (Herder yn
s. "Ysbryd Hebraeg. Barddoniaeth," yn gweithio 56. IS)
"Dim ond y ymwybyddiaeth o undod oll yw yn Nuw y meddwl o ble ewyllys moesol a
chamau moesol yn dangos bod canolbwyntio ar deimladau yn gyson a chynnydd actuated gan eu
bod bellach yn cyd-fynd greddf sylfaenol isaf ein natur. Ydych chi eich hun yn gwybod yn Nuw,
yn cael ei ar yr un pryd y ymwybyddiaeth o undod a chydraddoldeb i gyd yn Nuw, y syniad o
ddynoliaeth pa ffordd go iawn yn dasg byth yn dod i ben yn cael ei gyflawni mewn gwirionedd gan
fod teimladau a rhagweld mawr, rydym yn cynnwys popeth wyneb dynol yn cario ei debyg sy'n rhoi
cariad, am ei fod yn Nuw yn cynnwys hyn nid yn unig teimladau hynny y gallwn alw'r moesol a
godir ei ben ei hun at yr hunan-hyder urddasol, ein dymuniad sylfaenol yw hynny, dim ond dim ond
y cariad, y moesol yn dod, -. ond hefyd y rhai gan ei fod yn ymddangos ffaith annealladwy o
gydymdeimlad yma yn agored i'r eglurder ingol. Os ydym i garu pobl yn gyrru awydd anwirfoddol,
felly mae hyn yn unig drwy uned sy'n ein cysylltu Duw yn gweithredu, y canfyddiad cyffredin
Duw agosatrwydd. " (Spruce, "Mae athrawiaethau athronyddol y gyfraith, wladwriaeth a moesau".
1850. t 23)

Ffydd, Gobaith, Cariad arth i Dduw, na'r hyn y mae pob gwir sicrwydd ffydd,
gobaith pob gyflawni cywir o holl gariad iachaol yn gwisgo band yn ei hun, nid yw'n
ffydd, heb obaith, dim cariad.
Mae'r holl ffydd, gobaith, cariad, popeth yn wagedd, isel, cul ac ddiffrwyth, nid
yw'n cysylltu i Dduw, nid yw'n eu cau allan yn Nuw. Mae'r rhai sy'n credu mewn
ysbrydion wrth ei ochr ac nid ysbryd yngln phwy coleddu unig ofergoeliaeth. Y
gobaith wedi ei osod ar bethau daearol yn dod i ben; ond dros y pethau daearol, mae
Duw yn mynd dulliau heb ddiwedd. Mae'r cariad a ddaw o'r unig cymydog
cymydog yn farwol; y cariad sy'n teimlo y byddant yn edrych i Dduw, anfarwol.
Gwybodaeth am y grefft o adeiladu teml Dduw ac i addurno a gogoneddu Ei dydd
Sul, fel un sydd 'r byd i gyd fel ei temlau adeiledig a haddurno, ac roedd dydd Sul
osod fel y wledd ar l y gwaith, nid yw celfyddyd.
Mae'r byd cyfan yn deml Duw, ac ym mhob man mae wedi dangos ei hun ynddo ac
a ddisgrifir gan ei mil o dudalennau, yr holl beth ond ar y cyfan, yn eithaf bodlon
ganddo. Ac ni celf uchaf yw'r dynol yn gallu ymarfer, yn enwedig gan i wneud teml
Duw ei hun yn llwyr a chael fel y cyfryw.
"Cofiwch fod Duw yn trigo yn dy groth,
Ac o desecration y deml ei spared bob amser
eich bod krnkst Duw ynoch, os ydych yn frhnest
chwantau,
A mwy na hynny, os ydych sthnest mewn hunanartaith cefn.
Duw yn disgyn i'r byd I edrych 'th lygaid
ti aberthu iddo Ef persawr gyda synhwyrau pur
anadlu,
mae'n edrych ar chi ac yn teimlo ac yn meddwl ac yn
siarad;
Drum hyn yr ydych yn chwilio teimlo, yn meddwl
ac yn siarad, yn ysgafn ddwyfol ".

(
R
u
e
c
k
e
r
t
,
"
d
o
e
t
h
i
n
e
b
y
B
r
a
h
m
i
n
s
.
"
T
I
S
6
)

Ond dim ond rhan Duw, felly dim ond rhan o'i gyfran, ac i deimlo ei fod yn dim
ond yno o'r fath, ac felly yn uno i adeiladu gydag eraill dyn yw, deml arall, sef
delwedd o undod a mawredd a gogoniant y ehangaf Bwriad deml, ei do llun o'r awyr

to, ac yn cael ei disgrifio yn Nuw, gan ei fod wedi disgrifio yn ei byd a'i bobl eu
hunain, ac mae yn Nuw dathlu drwy gasglu yr yl gyda lleferydd, cn a
cherddoriaeth a defodau sanctaidd, fel dros yr holl fel Arglwydd yr holl ogoniant, gan
fod pob rhoddwr da a finisher, fel gorchmynion y, y weithred da ac mae'r ateb yn y
fendith, ac ar l y diwrnod gwaith hefyd yn rhoi'r gwyliau.
Ers yn digwydd i gyd a gafodd eu gwasgaru ar verwichenen diwrnod yn y
gwasanaeth yr Arglwydd yn y gwaith at ei gilydd o flaen ef yn ei ddillad, gydag un
ohonynt, sy'n arwain yr araith i'r Arglwydd.Mae wyneb oedd wedi ei blygu i weithio,
dim ond y Parchu trafodiad y maent yn sefyll bellach yn rhyddhau arno, llygad y
meddwl i'r Arglwydd y Gwirodydd, mae'r corfforol at ei ogoniant daearol. Mae rhai
yn llawenhau yn y disgleirdeb allanol y maent yn gweithio, ond yn gwybod ei fod i
edrych yn bert o nad oedd y tu mewn i'r tu allan, yn cymryd y per ysbrydol sy'n
treiddio mildness, yr holl gylchoedd cyflawni ym mhob dyfnder. Ac i gyd yn cytuno,
diolch iddo weithio, cyfeillgarwch, y wobr o fil o leisiau, fel pe bai'n llais, nid oes
unrhyw wrthdaro; clywed ei ewyllys am wythnos arall, a mynd oddi yno i lawenhau
hefyd y cyflog y gorffennol yn ei ofn ar yr un pryd a'i gariad.
Gall Celf wledda gyda lliwiau a thonau, ond mae hi'n mynd cardota cyfyngedig os
nad yw ar gael, a bob amser at wasanaeth yr artist goruchaf.
Petite dim llawer a'r hyn y mae'r chwant y llygad, fel y mae pobl yn cyfansoddi
celf, ond dim ond bleibts artiffisial a thlysau, vermags rhywbeth gerllaw teyrnasiad
Duw i gyd, gwybodaeth gliriach ac yn fwy eglur i ddod ni yn ddyfnach, neu i
arwain i'r meddwl pan fydd y byd y gall yn uniongyrchol eu hunain. Mae eich olygfa
yn rhy fawr, y mae pobl yn edrych yn rhy fyr, ni all gwmpasu y cyfan ar unwaith;y
rheol Duw wedi ystyr dwfn, y meddwl dynol treiddio hyd yn oed i arafu'r y
cysylltiadau cadwyn yn cymryd yn unigol, nid y gadwyn gyfan, y mwyaf y mae'n
treiddio, y mwyaf a yw'n tywyllu; felly mae'n rhaid i ni ddangos yn awr yn y drych
bach ar yr wyneb, sydd yn ei fawr rhy fawr i ni, i ni ddyfnder yn rhy ddwfn ac yn
dywyll erbyn y dyfnder. Ac fel yr artist yn tynnu y byd gyda Duw yn rhywbeth bach,
rydym yn gweld yn ei waith, yn awr yn y byd ac yn teimlo y anadl Duw ynddo; gan
ei fod yn codi'r dyfnder i'r wyneb, gwelwn gan ngoleuni harddwch gwirionedd
llachar a theimlad trwydded o'r fath y ddisgleirio uchaf ngoleuni gwirionedd ei hun,
sydd hefyd yn ychwanegu y Gweddnewidiad at oleuedigaeth o'r byd yn unig. Mae'r
celf sy'n gogoneddu pan nad yw dim yn y grefft gywir ac yn ffl, mae hi'n ymfalcho
ei bod yn hunangynhaliol. Mae fel yr unig Verklrungsschein pennaeth y sant gyda'i
holl brydferthwch. Ei fod yn gwneud y gweladwy Sanctaidd fel ngoleuni ei goron ei
hun, mae'n yr hyn sy'n gwneud y nodyn Beautiful ei ben ei hun. Gweddnewidiwyd y
Sanctaidd ei goleuni, a dyna pam y bil i'r saint. Mae'r sant mwyaf ond dyna'r Duw
sanctaidd.
Pwy Genfa eisiau celf ei bod yn y dwyfol trwy wisg synhwyrus i fyny yn y
gwasanaeth eglwys, yr ysbryd a ddylai fod dim ond yn mynd i'r llwgrwobrwyo bodau
ysbryd gan ymddangosiadau tuag allan, mae'r synhwyrau droi yn hytrach na droi yr
ysbryd sy'n ceryddu'r Duw ei hun, sydd yn wedi gwisgo i ni yn y byd hwn o synnwyr,
nid yw'n gwybod bod y gelfyddyd hawl i beidio, y mwyaf gwisgo i fyny yr ysbryd,

ond mae'r dryloyw yn gwneud y ffrog sydd gan y ffrog o'r corff, a'r corff y ysbryd
Dim ond yn ymddangos yn llachar ac yn glir; Mae gan y grefft meaner ysgogiad
synhwyraidd, ond nid yw ystyr hawl celf yn y llygad.
Mae'r celfyddydau nid yn unig yn y gwasanaeth yr Eglwys. Pell y bo theatr, ei
gwead cyfoethog. Ond mae'n cael ei dim ond y Eglwys gellir eu cysylltu yn yr ystyr
gwir celf yn eu gwasanaethau holl gelfyddydau. A bydd fel arall yn cynnig 'i ag y
celfyddydau na gyda'r phobl nad ydynt bob amser wedi byw gyda'i gilydd yn yr
eglwys, ac i greu, ond i ddod adref o'r eglwys yn eu tai penodol a'r holl cyfranogiad a
tynnu sylw bydol meddwl eu bod yn bwriadu gallant aros yn unrhyw le weision y
Goruchaf a'r brodyr i'w gilydd.
Pensaernaeth, cerflunio, peintio, y grefft o addurn, rhethreg, barddoniaeth, offerynnau a lleisiau
cerddoriaeth, mynegiant yr wyneb mewn ystum a seremonau, nid rhaid i bopeth unig yn cyfrannu
at ogoneddu y anodd, ond gall hefyd yn cyfrannu at gynyddu ei effeithiolrwydd. Yr Eglwys gyfan
yn debyg i offeryn unigol, a adeiladwyd, a chwaraeir gan y gwahanol celfyddydau yng chytgord; ac
mae pob un yn dod ar y llwyfan gyda pher, fel unman arall. Mae'r bwu cromen yr eglwys yn
hyn; y twr yn codi i fyny yn uchel; y gloch atseinio rymus i'r tu allan; yr organ y tu mewn. Mae
cymaint o leisiau rhai unman arall i ganu gwrthrych mor uchel yn canu dim cn arall, felly mae sain
llawn heb araith, yn teyrnasu tawelwch mor sanctaidd a geir mewn unrhyw arall; yn all unrhyw
darluniau harddwch a mawredd yn cyfarfod hynny; unman ysblander addurn gydag urddas fel ei un,
unrhyw le yn mynegi yr ystum dawel emosiwn dwfn o'r fath, fel yn yr Eglwys. Ac mae popeth yn ei
gilydd, gan feddwl, yn barod, teimlo'n pawb i ddod i un cyfeiriad, cyfeiriad beth bynnag un hofran
dros yr holl.
Ac am yr holl dyfnder y ffydd a chelf wedi dod i ben fel nad unwaith ellid addoli, gan dynnu
ar y dyfnder hwn, yn cynyddu ei rym eto?
Wel mae dal gam arall lle y celfyddydau i gyd at ei gilydd; Fodd bynnag, dim ond yn allanol,
fel i gymdeithas, heb wir gwasgaru band mewnol a gwasgaredig. Canu yn hytrach na lleferydd,
alternation o lleferydd a chn yn ymddangos fel unig fel annaturiol ac yn zwitterionic fel creadur
sy'n neidio rhwng dawns dramor, paentio yn unig o bellter ymddangosiad o harddwch; y tinsel
ysblander, teimlo didwyll i gyd. Pam? Beth uno y celfyddydau, nid yn awr yw hyd yn oed ym maes
tynnu sylw bydol. Gan nad oes ond llawer celfyddydau. Y grefft o gelfyddydau ond dim ond un,
dim ond fod yr un sy'n Dduw yr artist mwyaf ei hun ar gyfer rhai eitemau.

Mae'n wir y byddai un ohonom yn gallu ym mhob 'i' n sylweddol gyflawni'r sy'n
adlewyrchu ei wybodaeth uchaf y llawnder ac undod o wybodaeth Duw yn gyfan
gwbl, gyda'i ewyllys i Dduw am i bawb ac yn gyson yn ymateb i gaffael yn llawn
boddhad Duw ym mhob man ac, ar bob ochr i gael yn y bondiau allanol a mewnol o
gymundeb Duw am byth i ddod o hyd pob ffydd, pob gobaith, pob gwblhau gariad yn
Nuw, bob amser yn teimlo fel gweithwyr yn y deml Duw ac allan o'r deml ac yn
edrych ar; ac eto mae'n ddelfrydol yna gall ef yn ymdrechu i; a'r unigolyn na all ac y
dylid ei roi i'r amcanion; Crefydd, gwyddoniaeth, celf, y llywodraeth, moesau, y
cyfan o fywyd dynol ar draws y byd y gall ac y dylai gymryd y cyfeiriad cyffredinol
ar l hynny, ac mae'r hiraf y manylach durchzubilden maent yn chwilio
amdano. Mae'r set hon yn perthyn i Dduw ei hun yn barod. Ac mae'n ei wneud yn
unol ag arweiniad y llwybr hwn sy'n addysgu'r ddaear gan Dduw ei hun, yr ydym yn
siarad, y mae ef heranzuheben bob amser yn fwy i gam y daearol ymysg ei gilydd,
ynddo'i hun, bob amser yn uwch yn anelu at ehangu ac felly yn cynyddu ei hun yn
uwch. Canys nid yw Duw yn codi, gan ein bod, yn fwy na allanol, ond gan lefelau

mewnol.
A phob corff nefol eraill, sut y maent yn wahanol i'w gilydd y mae hydoedd maent
yn mynd ar wahn, yn hyn o beth, maent yn mynd yr holl ffordd. Mae'r un Duw sy'n
dwyn yr holl ymwybyddiaeth eu hunain, yn addysgu pob ymwybyddiaeth o un a'r un
Duw, ei hun, ac felly fod ei hun yn uwch ac yn uwch gwireddu gan unrhyw un arall ei
fod yn ennill pwynt arall ohono. Fel dyn yn yr hwn y meddwl uwch yn effro, gan
edrych i'w ennill o bwyntiau newydd erioed o ymosodiad allan am ymwybyddiaeth
erioed yn uwch ac yn fwy eglur o'i natur ei hun; yr hyn yn perthyn eich hun am
bopeth ei fod ef ac yn cydnabod Duw o fewn ei hun yn Nuw.
Nawr, wrth gwrs, mae rhai yn dweud yn erbyn yr hyn a ddywedir yma gan Dduw
bod Duw yn unig yw ddyfais defnyddiol o'r offeiriaid a'r llywodraethwyr ar y ddaear,
neu syniad sy'n gwneud y dyn, delwedd drych y dyn daflu allan ohono i'r gofod, neu
air mewn llyfr athronyddol, yn addas i wneud pethau drwy feddwl ohono, neu
greadur anymwybodol o natur, neu segur yn edrych a meddwl yn uchder pell dros y
byd. Ond chwi ffydd o'r fath, beth y byddwch wedyn yn y byd yn gwybod beth fydd
chi eich hunain beth yr ydych yn y byd? Yna, ble mae eich nod, yna ble mae eich
cyfeiriad, yna ble mae dy obaith; beth yw eich gyntaf, beth yw eich diwethaf? Bydd y
cyntaf fydd dymuniad y dydd a'r Verzichtung olaf ar gyfer dragwyddoldeb. Ac os mai
dyma'r cyntaf a'r olaf oll ddim wir y math hwnnw o fy Nuw, dim ond am fod Duw yn
gorfodi wrthsefyll eu gwybodaeth, eu credoau a'u dyheadau yn ei gyfeiriad; ac
unwaith y bydd y diwrnod yn dod pan fydd yn gorfodi ei gwybodaeth, ffydd, bodlon
ei hun.
"Heb duw ar gyfer y bobl nid pwrpas na gwrthrychol, na gobaith, dim ond dyfodol crynu, mae
ofn tragwyddol cyn pob tywyllwch ac ym mhob man yn anhrefn gelyn o dan bob gardd grefft o
siawns. Ond gyda phopeth duw yn cael ei ddidoli yn fuddiol, ac ym mhob man ac ym mhob abysses
doethineb. " (Jean Paul. Selina, Nachl. IS 67.)

Yn falch ond dyn fod Duw ei ddewis ef i'w drych, mewn ystyr gymaint yn uwch na
llawer o fodau is; oherwydd nid felly sut ag 'i' gyda'r holl greaduriaid eraill. Mae'r
pyliau hadau allan o dywyllwch i y goleuni, yr awyr yn mynd a dod, yr hyn y byd
newydd dewr! Mae'r blodyn yn agor y cwpan, yr haul yn tywynnu i mewn iddo; Duw
yn teimlo 'i ag y planhigyn, blodau, yn y planhigyn, blodau, fel pob amser fel y deffro
bywyd newydd ynddo ef; ond gyda'r bobl y mae pobl yn unig fel y dyn ei hun i fod
yn ddyfodol uwch sydd ynddo, yr amlwg dros bopeth, duw mawr, llachar. Nid yn
unig gan y bobl ei Dduw yn ymwybodol ohoni; ond yn yr unig bobl ym mhob bodau
daearol ei fod yn codi i ymwybyddiaeth o'i ymwybod ei hun; o'r adeg daearol o farn
wrth gwrs yn unig; ond mae'n union oherwydd yr uchaf ar gyfer yr daearol.
F. cwrs datblygiad y dwyfol neu fyd-ymwybyddiaeth
Yr hyn yr ydym wedi arsylwi sampl mawr (dyn. IX), yr ydym eisoes deall y nod yn
y pen draw yn y llygad, gall hyn bellach hyd yn oed yn galw trafodaeth fer ar hyd yn
oed ar l ei gynnydd cyffredinol.
Gadewch inni weld mor hwyr ag yn y byd y dyn ymwybodol iawn ddaeth i

fodolaeth ar l cymaint o greaduriaid ar lefel ddyfnach o ymwybyddiaeth bu'n

bennaeth, yn ogystal ddynolryw ei hun eu cynyddu ymwybyddiaeth erioed yn
uwch, hyd yn oed mwy yn dysgu i feddwl am Dduw a natur pethau, megis yn olaf
datblygodd pob un person yn yr un cyfeiriad, felly mae'n debyg y bydd yn rhaid i ni
gydnabod bod hyn yn y olion o'r cyfeiriad cyffredinol datblygu'r ymwybyddiaeth byd
y; oherwydd sut y byddem yn eu hadnabod heblaw o ychydig hyn sy'n ein
canfyddadwy am y peth?
Ond fel mae Duw yn blentyn nad oedd dal felly o'r cychwyn ffolineb a
cnawdolrwydd debyg iawn? Oherwydd nad codi unrhyw ffurfiant dynol yn y
blaen? Gall fod yn wahanol gyda Duw os ydym am gau o ddyn i Dduw?
Mae'n rhaid bod yn wahanol, os bydd y plentyn yn l tarddiad a rhestr eiddo ei hun
yn fel pe Duw o'r dechrau; dim ond efallai fod yr un fath, yr hyn yn parhau i fod yn
ddilys, hyd yn oed felly yn ddilys, po bellaf yr ydym yn mynd gan y plentyn y tu
hwnt i'r plentyn mewn amser a gofod, mae'r dulliau yn ein unig Dduw. Drwy wneud
hynny, ond, fel yr ydym yn dod at y Tad a Mam, sydd wedi bod yn ddoethach na'r
plentyn, ac wrth i ni fynd y tu hwnt i'r Doethineb creadigol, a sefydlodd y dyn ei hun
yn unig; Ni allai'r plentyn ac nid tad y plentyn. Nawr bod y doethineb cyntaf yn sicr
nid wedi ystyried ei bod yn ddoeth mor sydd yn debyg iawn i'r plentyn; ond mae'r
cyfan drwm heb fod yn llai, ac mae hynny'n eithaf gwahanol gyda Duw nag gyda'r
plentyn.
Mae'r plentyn yn rhan o fyd ac mae ganddi byd i gyd yn dal y tu l i'w
dechrau; dyna beth y mater yn wahanol ar y mater ef fel Duw. Nawr mae hefyd yn
cael ei gyfrifo ar ei addysg drwy gydol y manteision a'r chyfoedion, yn cael ei eni
cyfartal i dderbyn oddi wrth ei rieni, pobl eraill, y byd o'u haddysg, a gallai byth
ddatblygu'n ysbrydol heb; a'r bobl sy'n addysgu yn dal yn l eu manteision ac
addysgwyr cyfoedion. Y Duw y Byd ond roedd yn rhaid i addysgu eich hun drwy
dechrau mater o addysgu o adnoddau pur eu hunain, eu buddsoddiad eu cynnwys o'r
cychwyn cyntaf ac mae'r asedau i un, nid dim ond eu hunain yn ei gyfanrwydd, ond
hefyd llawer o bobl plant eu hunain, eu haddysg hyd yn oed yn gwrando ar eu hunanaddysg. Mae'n ei holl athrawon eu hunain, ac mae ei holl fyfyrwyr hun. Mae Duw yn
wir nid oes rhieni wrth ei ochr, y tu l iddo; ond y duw ifanc yn fath ei hun ar yr un
pryd tad, athro, addysgwr yr Hen Dduw; yr hyn y mae Duw a fwriedir yn ei
ieuenctid, a wnaed i gael eu profi ynddo'i hun, sef yr hyn addysgu'r heneiddio. Os
bydd y Duw cynharach i edrych fel plentyn, mae wedi dod yn debyg y bachgen Crist,
a ddysgodd y ffyrdd hn, ond mae Duw yn y modd hyn hefyd, ac yn cael ei hadeiladu
fel y cyfryw y wers iddo ddod o bachgendod, dim ond ymhellach allan na gallai y
bachgen, yr athrawiaeth o ffyrdd hn fyth. Felly, yn gweld unrhyw adeg yn
ddiweddarach i'r llai gynharach, ond y swm cyfan y mae'n sefyll ei hun yn
cyfiawnhau dim ond drwy gydol yr amser cynharach. Mae'r un peth yn wir am fab
dyn, ond mae uchder y mae'r dynol yn cael ei fod yn dod yn ddim byd tebyg uchder
Duw a sefydlwyd yn gyfan gwbl gan ei hamser cynharach hun, ond dim ond gan
Dduw amser yn unig cynharach.
A thra Duw yn tyfu o un ochr i'r oedran, mae'n tyfu oddi wrth y llall ac yn l i

ieuenctid; oherwydd gan ei fod yn oed mewn amser, unigolion newydd bob amser
ifanc ynddo ef; dysgu yn hytrach nag o'r hen Dduw, ac felly mae person yn dechrau
gyda ffolineb. Yr unig reswm pam fod y plentyn mor newydd ac yn ffl, oherwydd ei
fod yn y nod newydd yw agor yr hen ddoethineb tynnu i mewn, drwy i gyfeiriad
newydd, gyda brwdfrydedd o'r newydd. Fodd bynnag, mae'r plentyn yr hen Duw yr
Hen dysgu, dysgodd yr hen Dduw drwy fod newydd newydd, dyfeisio mewn iddynt
gan eu bod hwy eu hunain newydd, lifftiau i holl drysoryddion y Newydd, y mae ef
gasglwyd yn fanwl drwyddynt, ar y cyfan, yn rhoi iddo yn y traffig dynol a gallai
hanes dynol i actifedd a datblygu uwch yn unig yn digwydd gan yr unigolyn, ac am
drysor hwn, yna yn derbyn unrhyw fywyd drwy addysg a hyn a'r llall ac yn tyfu'n
wyllt gyda'r bunnoedd a dderbyniwyd ar.
Os dywedwn, oherwydd bod y Duw hwyrach ond yn fwy soffistigedig na'r cyntaf,
y cyn diffyg oedd? Ond na ddiffyg arall, yr oedd pan y cynnydd amodol i'r hunan
uwch, ac mae pob cyfnod blaenorol yn y berthynas hon yn ddiweddarach ac yn
ddiweddarach bob un mewn perthynas 'r canlynol; yn hyn o beth, mae'r byd byth yn
dod ar, dim ond oherwydd mai dyma'r rheswm maent i gyd yn cyrraedd hyd yn oed
yn awyddus i ddysgu am yr ychwanegiad bresenoldeb Mynd o hyd; yno yn gorwedd
y grym y broses tragwyddol o ddatblygu. Yn y cyfnodau cynharaf, fodd bynnag, fel
ar ddiwedd y Estoniaid, y mae Duw yn ddigon ond yn yr un modd diffyg digynsail y
dasg y byd yn y cyflwr gan oedd y tu hwnt i'r wladwriaeth gan yn unig oedd i gadw
i'r dde, ac y perffeithrwydd Duw Nid I chwilio gwnaeth yn cyrhaeddiad
uwchgynhadledd cyfyngedig, ond mewn cynnydd ddiddiwedd. Yn y fath ond bod y
Duw cyfan ym mhob adeg yr uwchgynhadledd, nid yn unig o bob yn bresennol, ond
hefyd yr holl gorffennol; dim ond ni all ef ei hun yn fwy na ei hun ac a yw'n parhau
gehends yng nghwrs amser.
Felly, rydym am i'r gyflwr blaenorol Galwodd Duw isel yn erbyn y yn
ddiweddarach, yn dal i ostwng ein cysyniad o ostyngeiddrwydd ni fyddai yn
cyfarfod. Rydym yn galw isel, sy'n cael ei boddi gan uwch, neu beth sydd yw hyd at
un dasg uchel. Ond ar bob adeg popeth yn fach yn erbyn Duw, a Duw drwy'r amser
suffices y dasg uchaf yn diflannu erbyn yr holl dasgau cyfyngedig. Dim ond i ei hun,
Duw yn nes ymlaen yn edrych i lawr, ond ar yr un pryd gan ei fod yn weladwy i'r
hen, sydd wedi codi ei hun at ei uchder presennol. Nid yw'r cyn Duw yn erbyn y pen
draw isel, gan fod y gwraidd yn is na'r blodau; ond gan fod y blodeuo unwaith yn dod
i ben planhigyn cyfan yn is na'r gwirionedd ffynnu, ac yn blodeuo yn is na'r blodeuo
hyd yn oed yn uwch. Ond mae hyn yn wir dim ond hanner. Oherwydd nad yw'r byd
yn yn tyfu o bach i mawr gan nad yw'r planhigyn yn cael ei maeth o'r tu allan, yn
wych a phwerus o'r dechrau fel heddiw, ac mae hefyd wedi ffynnu yn dda o'r dechrau
i'r hoffi heddiw, ond mewn gwahanol ffordd na heddiw; Aeth popeth yn fwy i mewn i
darlun yn unig mawr, yn hytrach nag yr oedd mil o byd mwyaf ffyniannus, ac ym
mhob un o'r miloedd hyn o blanhigion blodeuol bach yn bresennol, a achosir gan isadran blaengar y byd i mewn i'r unigolyn.
Felly ni ddylem feddwl bod bodolaeth Duw ei ddominyddu gan y plentyn neu'r
ffordd gwyllt amrwd o'r cychwyn cyntaf gan cnawdolrwydd. Yn hytrach,
gorchmynnodd Duw unreason o'r cychwyn y sensual fel y mae heddiw. Ond yn

hytrach fel casgliad, rydym fel arall yn dymuno caniatu o'r fath i derfynau o'r fath
arwain at ein dychymyg mewn amserau cyntefig lle mae Duw nid yn eistedd i lawr
eto gyda'i rheswm, gan iddo gael ei gynllunio gyda'i rheswm a'i weithredoedd
rhesymol; Dim ond angen 'ef reswm, dim ond y weithred wedi'i gwneud. Yn lle
hynny yn fwy na'r ei rheswm o'r cychwyn ei hun a'i waith, yr oedd wedi yn hytrach
maent yn gyntaf yn gyfan gwbl rhoi'r gorau mewn adeiladu ac ehangu'r sylfaen
cyntaf eu cynnydd eu hunain, byd synnwyr enfawr ffres. Yn gyntaf, mae'n gosod y
sylfaen o ymddangosiad synhwyrus, yn paratoi ei sylwedd, gan ei rhannu'n masau
mawr, yn eu gorfodi i geir mwy diogel ac yn mynd wedyn i'r Gorchymyn yn
arbennig, y Artistiaid diogel yn gyfartal, y byw iawn yn y byd ffisegol a plethu ac yn
gweithredu ac yn creu, ac er mwyn sicrhau uwch, y mwyaf y mae'n gyda'i rheswm ei
droi iawn ar ac yn codi, ac mae'r llai 'i ag meddwl am y greadigaeth a'r grwyd yn
torri ar draws ei hun yn hyn o bryd y greadigaeth; dim ond bod yr artist dynol, rhaid
ei hun yn gyntaf gael eu haddysgu drwy teyrnasiad Duw at y teimlad o ddiogelwch
fod Duw dwells o'r dechrau, gan fod Duw yn y cyfan tragwyddol, a'r artist dim ond
rhan nachgeborner. Ond mae'r artist wedi creu gwaith, ac yn y pwyntiau gorffwys
creu, gall feddwl am sut, gyda hyn y mae'n ei greu, ac efallai y elw iddo ar gyfer y
dyfodol. Felly mae Duw yn edrych ar ei waith ac ef ei hun yn l, felly gan yr artist ei
hun yn l ar yr hyn y mae'n ei greu ganddo ef, ac yr adolygiad wedyn yn mynd yn l i
mewn i'r rhagwelediad, ac felly ei rheswm yn codi'n uwch ac yn uwch dros y
gwaelod cnawdol; ond nid yw'r cnawdolrwydd y mae, y mae rheswm ei godi, ond
mae hyn wedi eu codi ei hun eu hunain trwy cnawdolrwydd cysyniadol er mwyn
erioed yn uwch ymhlith ei gilydd.
Mae'r Beibl ei hun yn dweud ei fod wedi derbyn hynny. "Yna dywedodd Duw,
Bydded goleuni: ac nid oedd goleuni A gwelodd Duw fod y goleuni yn dda; .. Gan
fod Duw yn rhannu'r goleuni oddi wrth y tywyllwch a elwir Duw y goleuni yn ddydd
a'r tywyllwch nos." Ac felly mae'n mynd ymlaen ac yn mynd i ffwrdd
heddiw. Creodd Duw yn bennaf dim ond y peth sy'n gwneud popeth yn
weladwy; felly beth ond yn weladwy ar y ddaear, y sylwedd, hanfod, y gwrthrych, y
dull o canfyddiad synnwyr, drwy hyn yn y byd ffisegol. Mae'n siarad, fel y mae'n cael
ei wneud. Dim ond yn awr ddilyn gan yr astudiaeth;Duw yn gweld yr hyn a wnaeth a
sut mae'n canfod ei fod yn cael ei wneud yn dda, felly mae'n adeiladu arni
ymhellach; mae'n dilyn y gwahaniaeth; Mae hefyd yn dilyn y geiriad; felly mae'n
mynd yn ei blaen;ei fod yn gwneud y goleuadau awyr ac yn rhoi ei hun yn olaf tuag
at bobl ag ysbryd ei ysbryd, ac o hyn ymlaen yn siarad ag ef, ysbryd ei feddwl, y
ddelwedd ei, ac yn rheoli materion y mae'n brofiadol ynddo.Tan hynny, ei ysbryd
wedi siarad dim ond gyda phethau yn y pethau y byd ffisegol; a'i angylion, y cyngyfiawn, felly y gwnaeth; yn ymwybodol o'r cychwyn, ond nid yn fwriadol yn troi yn
l ar ymwybyddiaeth.
G. Mae daioni Duw a drwg yn y byd.
Bydd A yw'r goruchaf yn cael ei hunan-ymwybodol, byddai'n cael ei daro gyda
drwg yn unig ei hun; oherwydd er y gall droi bydd hyn, gan ei fod yn erbyn, gan fod
popeth ynddo. Gall ei ewyllys yn unig fod yn dda; ac am ei fod yn gweld popeth
mewn un ac yn gweld iddo nad oes ganddynt y wybodaeth i oleuedigaeth ewyllys

hon. Ond mae drwg yn y byd, yn l ein syniadau drwg; ni allwn gael gwared ar, ac yn
awyddus i gael gwared ohono eto. Pwy sydd wedi ergrbelt sut y mae'n sefyll gyda'i
darddiad? Sut mae cyd-fynd 'r hyn rydym yn ffonio o Dduw? Mae'n gwestiwn
anodd, ac eto wedi bod yn rhy drwm ar gyfer y byd.
Os yw Duw wedi ewyllysio drwg, y boen dyn a phechod, ei fod yn dduw drwg.
Os yw Duw wedi caniatu drwg, oherwydd y gallai atal ond, mae'n Dduw ddiog.
Pan ddaeth ei ffordd yn l, ei fod yn Dduw wan.
Sut ydw i'n drysu fi allan fan hyn? Mae pawb roi cynnig arni yn ei ffordd ei hun,
gyfiawnhau Duw, gan ei fod yn abl; mi dnkts felly gorau:
Nid Daeth y drwg trwy ewyllys Duw yn y byd; ei ewyllys, ac mae ei waith yn unig
yno i godi, ac mae ei wybodaeth a pher ddigonol ar gyfer y diben hwn. Beth bynnag
ddrwg i'r amlwg, mae'n ymddangos yn unig yn y diriogaeth y manylion ac yn troi yn
ystod amser drwy'r oesoedd. Dim ond ar y cyfan, ond rhaid inni fesur Duw
tragwyddol, y cyfan, tragwyddol.
Nid oedd gan y gymeradwyaeth Duw yn y byd; Dyw e ddim yn cael fympwyol,
mae'n cosbi ei a threchu y bydd.
Nid oedd hyd yn oed yn erbyn ewyllys Duw yn y byd, fel bod gan Dduw cyn
bodolaeth feddyliau drwg o ddrwg a dim ond gwan willed na ddylai fod yn
digwydd; ond mewn is rhanbarthau, daeth i'r byd lle nad yw, ond beth fydd y brig,
uwchben y Mind Duw yn digwydd, a roddir rheswm o fod ef, a ms yn cael ei roi o
wneud heblaw gyda'n hunain fodlon ac yn feddwl. Ei fwriad oedd braidd yn erbyn y
drwg yn y byd; Er nid yn unig yn erbyn yr amcan o hybu yn dda, ond mae'r ddau yn
yr un cyfeiriad; yn ogystal 'r ewyllys ddynol yn cael ei gyfeirio yn unig yn erbyn y
drwg l iddo, neu gysylltiedig, mae'n rhaid iddo gael ei alw. Yn yr ystyr hwn, yna,
wrth gwrs, erbyn hyn drwg hwn yn erbyn ewyllys Duw.
Mae'n nid yn ddrwg nac diog, dal i fod yn Dduw wan; yn parhau i fod yn debyg i
ni, y delweddau o Dduw, ond prototeip ar bob thebygrwydd gweledol.
Ers llawer olion na allaf ddod o hyd i'r olaf; Yr wyf yn gofyn hynny. Ond yr hyn yr
wyf yn deall, yr wyf yn deall ac yr wyf yn golygu hyn:
Yn digwydd oherwydd popeth sy'n digwydd yn ein henaid, gyda'n ewyllys? Nid
yw'n ymddangos di-rif anwirfoddol ynddi, o greddfau is anymwybodol neu'n
ymwybodol? Onid yw fy hunan-ymwybodol y bydd dim ond y ddolen uchaf yn fy
enaid sy'n ceisio lleihau popeth i nodau gorau cyffredin, yr hyn ymddangos i mi yn
unig i mi y gorau, cytgord a heddwch rhwng fy ngwybodaeth a chred, meddyliau a
dymuniadau, hyd yn oed os sengl amharod, ac yn ymdrechu i sicrhau cynnydd
ffyniannus ar bob rhwystr; yr hyn nad yw'n ffitio wrth fynd ar drywydd hwn, fel
twists ac yn troi hir a newidiadau a mortified nes ei fod yn ychwanegu at y, ac, yn
olaf yn cyd-fynd yn llwyr i mewn iddo, yn hyrwyddo y nant ei gynnydd cyffredinol
ac fel ton o'i gynnydd anghenion eu hunain? A yw mewn Duw ei hun, ei enaid sy'n
ein rhan, sampl yn wahanol? Dylai duw yn cynnwys dim ond enaid ewyllys
goruchaf? Nid oes dim anwirfoddol (a yw'n fympwyol ar gyfer eu hunain yn

ymddangos) mewn perthynas i'r brig hon yn dangos i fyny yn ei

ymwybyddiaeth? Yna, wrth gwrs, ni fyddai unrhyw bodau arbennig yn
Nuw; oherwydd dim ond y gall ei ewyllys is a gyrru gyffroi ei uchaf mewn ffordd
arbennig, yn eu gwneud yn greaduriaid arbennig ynddo; fyddai pob is yn cael eu
claddu yn y rhan uchaf o gyfnodolyn, beth byddem yn? A ddylai nid yn unig fod dim
ond y Duw Goruchaf yn yr awydd uchaf, y gyrrwr, arweinydd, sy'n anelu at ostwng
popeth at yr amcanion cyffredinol gorau, sydd bellach yn cael ei ystyried fel y gorau
yn unig yn Nuw ac i Dduw, cytgord a heddwch ymysg yr holl wybodaeth i gyflawni a
chred, pob meddyliau a dyheadau, yn ogystal gwrthsefyll unigol, a chynnydd
ffyniannus ar bob rhwystr a geisir; yr hyn nad yw'n ffitio wrth fynd ar drywydd hwn,
fel twists ac yn troi hir a newidiadau a mortified nes ei fod yn ychwanegu at y, ac, yn
olaf yn cyd-fynd yn llwyr i mewn iddo, yn hyrwyddo y nant ei gynnydd cyffredinol
ac fel ton o'i gynnydd anghenion eu hunain?
Nawr a dyn eisoes yn ddim yn dda a drwg yn l i'r unigolyn sy'n dod i fyny ynddi
yn yr ardaloedd isaf ei ymwybyddiaeth, ond yn unol 'r cyfarwyddyd bod pob yn
cymryd ei ewyllys top ymwneud threfniadaeth a rheolaeth o hyn yn ei gyfanrwydd,
yn l 'r ffactorau amlycaf yn ei yngln traws-ymwybyddiaeth. Os bydd y drwg sy'n
dod i mewn i'w ymwybyddiaeth unig reswm dros y mae i wella ac i iachu, ac i
hyrwyddo da, i'w ddatblygu ymhellach, felly mae'n dda. Ac felly bydd yn rhaid i alw
Duw yn dda, er gwaethaf pob drwg, sy'n ymddangos fel un yn ei byd, os nad yw ei
brif ddymuniad yw ei creawdwr, ond mae'r iachawr a Gwell; os ond po hiraf a'r
mwyaf y byddwn yn dilyn y cynllun o bethau drwy amser a gofod, mae'r tueddiadau
dymunoldeb uchaf yn fwy amlwg, y mwyaf disgleirio allan ymdrechu i wneud i
bethau yn arwain at dda a dim ond yn dod i ben nodau, fel bod yr hyn sydd ynom fel
drwg bach, unigol ac Canol yn ymddangos, hyd yn oed y cyflwr tymhorol o dda yn yr
ystyr tragwyddol ac yn uwch.
Ond nid ydym yn wir yn gweld pa mor ddrwg allwegs rhaid iddo gyflwyno i
ddinistrio y drwg, mae'n rhaid i'r drwg ei hun fod yn ffynhonnell o ddaioni? Allan o
reidrwydd cododd holl gynnydd yr hil ddynol, ac mae pob brys newydd yn dod
chynnydd newydd; pob faen tramgwydd yn adain newydd. Y gosb ar ei hun yn
dioddef, yn ddrwg, yn mynd yno i atal rhai drwg newydd, yn rhannol er mwyn
gwella'r pechadur; ac os bydd y gosb a osodir y wladwriaeth sydd heb ei gyrraedd,
mae'n dim ond rhan o gosbau Duw yn mynd i ffwrdd nes ei fod yn llwyddo; gelingts
nid yma, mae'n dilyn bywyd newydd yno yn mynd ymlaen; yn olaf mae'n rhaid i ni
lwyddo ond, canlyniadau pechod tyfu fel pechod dyfu ac wrth i'r newidiadau gosb a
gynhyrchir yn y canlyniadau, wrth gwrs; mae'n tyfu nes ei fod yn tyfu dros yr ystyr
drwg. P'un a oes yma yr un fath i gyd. Yn olaf pob rhodenni yn cael eu gwisgo, y
plethedig y pechadur ei hun, mae'r caledu wedi toddi yn llwyr; Yna, o'r diwedd fod
yn sicr ei fod yn steeled gadarn.Hyd yn oed er mae'n rhaid i rai da ddioddef ddrwg
mai dim ond rhan o ddrygau y byd, bod rhaid iddo; ond os gall sefyll, mae'n dim ond
yn gwasanaethu arno; ddiwethaf rhaid iddo sicr yn dod fendith, felly fwyaf, yr hirach
gallai sefyll mewn da, ac mae'r hiraf y wobr wedi newid. Yma neu yno, i gyd yr un
fath. Eisoes ym mhob Wladwriaeth yn sefydliadau crefyddol a chyfreithiol sy'n
penderfynu yn yr ystyr hwn, ffydd, gwybodaeth, bydd y bobl gan ac raffl fawr. Fodd

bynnag, nid yw cyfleusterau hyn eu hachosi gan greddf dall o ddyn sy'n mynd yn
unig i pleser momentary, ond dim ond trwy ewyllys ymwybodol; ond ni allent godi
dim ond gan yr un ewyllys y bobl, ond gan rywbeth sy'n rhoi ewyllys pobl, hyd yn
oed yng nghyd-destun, ac hyd yn oed yma, felly yn gwneud y trac, bydd uwch yn
honni hynny, wrth gwrs, dim ond ef ei hun yn syth yn uchel iawn, dros pob unigolyn,
bydd hefyd yn gorwedd; ond yn gyflwr nad yw'r holl beth, ac nid y ddaear yn yr holl
beth, dim ond y byd gyda Duw yw'r cyfan.Dal i fod gan bob cyfan fwy. Cyn belled ag
yr ewyllys dynol unigol wedi cyfrannu at adael i sefydliadau da hynny fynd i mewn
i'r bywyd, mae ganddo ei fod yn unig o ran gofynion can mewn unrhyw achos yn fwy
cyffredinol, a pho fwyaf gweithiodd ei honiadau ynddo, y gorau y ddyfais. Mae'r
duedd o grefydd a chyfraith ym mhob gwladwriaeth draws well na'r duedd yr
unigolyn, ar gyfartaledd, ac yn gallu pan fydd unigolyn na'r grefydd a hawl y
wladwriaeth i ddatblygu ymhellach a gwella, dim ond oherwydd y blaenorol Crefydd,
mae'r gyfraith gyfredol a golwg uwch newydd y Cyffredinol ei gyfeirio ato; sut y
byddai'n gallu rhwygo allan o'r cyfan, ac heb fod yn agweddau hymgorffori o
dueddiadau yn yr hinsawdd yn feddyliol yn ei hun, rhywbeth i'w wneud ar gyfer yr
holl beth? Bydd ei ymddangos fel ei yrru gan yr ewyllys uwch, sy'n cysylltu 'r
cysylltiad uchaf, yn ogystal 'r uwch yn unwaith eto ysgogol, a oes ewyllys
cyfyngedig yw ei gwneud yn fel bod y anfeidrol Methu dod o hyd iddo nac i
hyrwyddo a gwella.Beth da yw pob un o'r uchod, ond gall y dyn yn gwneud
fympwyol offer ar gyfer hyn yn dda; drwy wneud ei ewyllys, yn amodol ar yr uchaf
fydd ef; ond os nad yw'n gwneud fympwyol sgil y da oddi uchod dilyn, mae'n rhaid
iddo wneud hynny ryw ddydd ond.
Felly nawr hollalluogrwydd Duw nid ni yn cael ei fyrrach, os na fyddwn yn
cymryd ei hollalluogrwydd fel term diwaelod, gafael, gan ei fod yn cyd-fynd 'r
cysyniad o Dduw gorau. Nid yw pob-pwerus, y byddai'n dim ond os nad oedd yn
gallu deall yr hyn yr oedd am, neu eisiau, yr hyn ni allai, neu os yw'r ewyllys drwg ei
ben braidd yn gyfyngedig, fel y gellir cyfiawnhau; neu os byddai unrhyw beth yn
codi nid ganddo ef, ynddo ef. Yn awr hefyd yn codi hyd yn oed yn ddrwg gydag ef,
ynddo ef, nid yn unig gan ei ewyllys; Mae ei ewyllys yn hytrach dim ond wedyn,
mae'r anwirfoddol i drefnu mewn synhwyrau is ynddo ef deillio mewn ystyr uwch a
llywio. Ond os ydych wir eisiau hollalluogrwydd beidio o droseddu Dduw, bod
popeth sy'n digwydd, yn digwydd gan Dduw ewyllys uchaf, i weld drosoch eich hun
sut yr ydych yn arbed eich sanctaidd, Duw trugarog eto. Ond byddai'n well gen i
gymryd ei hollalluogrwydd y gall ei wneud unrhyw beth mae am, a bod yr holl mae
am yn dda, dim ond ddim yn dda o gwbl ac yn gyffredinol, ond ei fod yn bob
unigolyn unwaith duwiol; ond nid yw hyn yn dda yn y byd, a dyna pam yr wyf yn
edrych am Unrhyw beth heblaw Dduw, er nad ar wahn i Dduw, gan fy mod braidd i
weld y rheswm, mae'n bresys yn y per a gweithgarwch ar ei uchaf yn eu herbyn
fydd ei hun fel y person ar ei dir.
A yw hyn yn golygu bod y tarddiad drwg diweddar hesbonio? Na, ddim mwy na'r
byd a tharddiad dwyfol. Y rheswm yw bod gyda Duw, ac yn olaf, nid wyf yn gofyn
pam ei fod yno gyda Duw am nad wyf yn gwybod, ond i dirnad, cyn lleied yr wyf yn
gwybod i dirnad unrhyw darddiad cyntaf. Caiff hyn ei benderfynu lle nad yw syllu y

creadur yn ddigon mewn Achos Cyntaf. Yn sicr, nid ydynt yn gwybod sut y gallai
ewyllys uchaf fod yno oni bai fod rhywbeth tani, sy'n gwneud ei waith posibl; ond
nid fi yn nodi pam roedd hyn i ddwyn gydag ef y posibilrwydd o boen a phechod yn
ei hun; Ni allaf feddwl sut y gall pleser heb cyferbyniad o boen a wnaed gan
presennol yn golygu y byd i mi, wrth gwrs; Ond pam wnaeth y cyfleuster hwn yn y
byd yn cael eu gwneud gan i chi, sy'n gwneud i chi eisiau ond yn bosibl gyda
phoen? Gyda phoen ond collais i gyd yn dibynnu ddrwg gyda'i gilydd; byd sy'n
abliefe mewn datblygiad lustful dibechod pur yn l ewyllys Duw, wrth gwrs, byddai'n
ymddangos i mi fel olwyn sy'n abliefe ar y pwysau trn heb ataliad; ond pam na ellir
cael cloc y byd o'r fath, os all fod unrhyw cloc analog o'r fath? Efallai y bydd y
posibilrwydd creadur unigol ei hun fod yn gysylltiedig 'r ffordd ddrygionus a'i realiti
gyda realiti, oherwydd dim ond yn yr ardaloedd o greaduriaid unigol mae drwg, nid
yw'r Duw cyfan; beth yw ystyr y cyfan, mae hyn i gyd yn dda; ond pam yn codi
creaduriaid eu hunain, pam y gallent wneud hynny yn unig mewn wrth gefn o'r fath
yn codi? Gallaf pentyrru rhesymau rhesymau; Mewn unrhyw reswm, bydd gwestiwn
newydd pentwr i fyny ac yn achosi dim ateb ar sail rhesymau. Felly, mae'n well gen i
sefyll yn dawel gyda fy ymchwil. Dim ond oherwydd fy mod yn dal, dyna beth mae
angen i mi ym myd drwg, oherwydd unwaith yno, lle yr wyf yn ei hiraeth am
rywbeth y gallaf adeiladu fy ngobaith nad yw'r drwg yno trwy ewyllys Duw, a bob
amser yn codi o'r newydd, Yn hytrach, ei ewyllys yn erbyn y drwg sydd yn barhaus
yna yn mynd i godi a gwella, a all ddeillio o unrhyw beth nad yw'n lifft i gysoni a
gwella, ac yn gwybod sut i wella, yn ystod amser drwy'r oesoedd , hyd yn oed os y
dylai yn waeth dargyfeiriad pa mor fawr; ei wybodaeth a'i allu ddigonol ar gyfer y
diben hwn, ac yn hirach a mwy o faint y mae'r ddargyfeirio, y mwyaf ac yn uwch na'r
targed, ond pam nad yw'r targed yn cael ei gyflawni yn llawn yr un fath ym mhob
man ac i gyd ar unwaith? Hefyd, nid wyf yn gwybod mwy nag yr wyf yn gwybod
pam yn y byd pam yr wyf fy hun yn hafal i ben.
Gan fod ewyllys Duw uchaf ar y gwaelod, weithiau ddrwg, ewyllys weithiau da o'r
creaduriaid, sy'n eithaf da, yr wyf yn meddwl yn awr, mae y pleser a phoen o'r
creaduriaid isaf mewn Duw Uchaf, gan ei wneud yn un Bendigedig Duw yn gwneud
unrhyw wahanol mewn gwahanol bobl, hyd yn oed ar y pleser a phoen is, sy'n glynu
ei hun wrth y manylion, ymgysylltu awydd uchaf i'r styffylu at ystyried yr hyn sy'n
bleserus gan roi'r holl beth cyn dim ond i'r ymwybyddiaeth o ddyhead da ar y cyfan,
yn yr ystyr y cyfan, ac mae'r teimlad o foddhad gyda Duw sy'n ein tyfu ohono, yn
llawenydd sy'n rhagori pob awydd is yn hyn, heb fod yn llai sicr yn boen am bopeth
hunain yn styffylu i'r ymwybyddiaeth o amharodrwydd yn erbyn y cyfan uchaf Duw,
sydd yn rhagori poen bob is. Ond dim ond y cyn-ymwybyddiaeth ac awydd goruchaf
drwy hyn mae'n cael ei styffylu fel y cyfryw yn disgyn yn Nuw oherwydd ei fod yn ei
gyfanrwydd yn ei gyfanrwydd Ni all wrthsefyll. Ni wybod pob un wrth fynd ar
drywydd ef, yn rhoi'r pleser uchaf i ni, ac y mae yn wastad ar y cyfan un gyda chi
eich hun.
Fel, fodd bynnag, ei fod yn teimlo ein is hefyd yn cael ei yrru gan ei rym gyrru
gyda, felly mae'n teimlo hyd yn oed ein pleser is a phoen yn ei hun, yn un ohonynt
wedi cyffroi, ac eithrio bod, fel ein un ni a dim rhywbeth awydd is yn erbyn ei

ewyllys goruchaf gallu, yn ogystal 'r poen yn rhan isaf mae'n teimlo gyda ni ac
ynom ni, yn gallu gwneud dim yn erbyn ei brif bleser, ond codi a chysoni holl boen
isaf a'r ymwybyddiaeth ohono dan gyfarwyddyd dyhead yn cario ei hun mor dda yn
ei bleser uchaf fel ffynonellau da o hyrwyddo pleser. Yn un o'n iawn heneidiau suddo
yn y nos o ddioddefaint, felly nid yw'n fater ymhell y tu hwnt i'w aeddfedu
hongian; nos hon yw iddo yn gysgod yn unig mewn paentiadau golau-lenwi; byddai'r
paentio nid yn unig nid hardd heb y cysgod, ac ni fyddai dim. Ond golau yw
dymuniad y cymod o ddioddefaint. Ac yn cael ei nid yw Duw y gorau i ni, yn cynnal
ein ffortiwn ac anffawd yn ei hun, ei wynfyd unadulterated ei hun mewn golwg yw y
ffaith ei fod ungehoben dim drwg, absenoldeb unbefriedet? Beth fyddai hwnnw os
yw ef yn unig yn allanol ein diflastod edrych ar sut yr ydym yn y diflastod o cardotyn
yn garpiau, rydym yn taflu ceiniog? Ond yn awr ei fod yn teimlo ein holl syth poen
'gan ein bod dim ond i'r graddau wahanol i ni, gan ei fod hefyd yn teimlo yr
ymadrodd a'r ateb a'r pleser treigl o flaen llaw. 10)
10)

Yn fy llyfr am y p da mwyaf 14 o ff., ystyriaethau diwethaf mae'r rhain yn ychydig yn wahanol dylunio fel

y byddai'n cyd-fynd yn unig i gau ond nid i'r fersiwn llawn y cysyniad o Dduw (cymharer t. 33).

"Nid dim ond i gael eu bendithio Iachawdwriaeth yn ei hun,

Yr wynfyd ac nid mewn parau, nid yn unig;
Nid yw'r wynfyd yn rhy lawer, dim ond i bawb,
. ni allaf ond os gwelwch yn dda iachawdwriaeth y byd
Pwy bynnag Lenore a rhaid Andre diflas gwybod
y dedwyddwch rhyfedd Ystyriwch cipio oddi wrtho gan.
Ac ni all y wynfyd angof yn
groes, gwybodaeth yw'r wynfyd yn unig.
Ni all Drum bestehn y wynfyd ar y ddaear,
gan fod gweld yma yr bendithio cymaint o Unsel'ge.
Ac mae'r meddwl Dim ond yn rhoi wynfyd ar y ddaear,
Bod y unfortunates hefyd bendithio i fod.
Pwy a yr hwn, sy'n cario gyda sl yn ei ran
i gyffredinol, o'r fath yn iachawdwriaeth.
Ond mae Duw yn gwybod y ffordd i'r iachawdwriaeth cyffredin yn unig;
Drum wedi'i bendithio Duw, yn dim ond gallwch fod yn ei. "
(Rueckert, "doethineb y Brahmins." IS 58)

Os bydd yr ystyriaethau hyn yn hytrach mynd i'r meddwl, sydd i'w gael mewn y
syniad o Dduw yn y tristwch mwyaf chwerw yn gysur ar gyfer yr holl cysur. Mae'n
rhaid iddo fod yn well gyda chi am fod Duw yn byw, y mae Duw yn byw ynoch, eich
bod yn byw yn Nuw, Duw dy ddioddefaint nid yn unig tu allan yn edrych, ond yn
teimlo ei hun i chi, ac yn eich holl bwerau ac adnoddau Mae mwy o gryfder a ffyrdd
y mae'n cael ei gyflogi ddyfal i orfodi codi drwg. At y diben hwn efe a ddug nid yn
unig yn eich pwerau, ond lle nad ydynt am gyfoethog, grymoedd ymhell y tu hwnt
chi, o'r diwedd ei luoedd cyfan yn amrywio i bopeth; er ei fod wedi eich hooked fel y
cludwr drwg neu asiant, hefyd yn gyntaf cyn i gyd i weithio iddo ac yn erbyn gorfodi

ei hun, gyda chosbau lle bydd yn gwneud anghenion; drwm rhoi eich dwylo yn eich
glin; wnaethoch chi eisiau i ddathlu, byddai'r drwg yn tyfu nes ei fod yn dechrau glaw
a chael holl waith petaent yn methu; Dim ond mae ganddo lawr yno o hyd fyny yno
ar eich dwylo ychydig yn fwy dwylo uwch; y mae'n casglu pan fydd eich gwneud chi
a'ch Nid yw popeth yn cael ei wneud ag ef. Nid yw Duw wedi blino pan fyddwch chi
wedi blino. Colli ei luoedd beidio yn l eich ac mae llwyddiant tragwyddoldeb nid ar
l llwyddiannau temporality. Os yw bywyd Duw bach a byr, gan ei fod yn eich un
yma, ac eich bywyd yma eich cyfan, felly, wrth gwrs ei fod am i ruthro o flaen ei a'ch
pen hefyd yn cael gwared ar y drwg y mae'n cario mewn chi. Ond mae'r Duw
tragwyddol yn gwybod sut i aros; ei fod yn gwybod po hiraf y, dirlawnder lawen
eisiau bwyd, y mwyaf anodd y gwaith, y mwyaf yw'r cryfder ei fod yn ennill un
diwrnod yn ei greaduriaid. Felly byddwch yn amyneddgar, oherwydd ei fod yn
Dduw; Nid ef yn ofer. Yr hyn yr ydych yn ymddangos yn ofer am y presennol, nid
mater i'r hyn ymlaen; ac nid y byd a ddaw am ddim ar l y bywyd hwn. Yn hytrach,
yn gorwedd yn un o'r rhai mwyaf hardd a chysuro agweddau cyfoethocaf ar ein
dioddefaint a marwolaeth os bydd y mynegiant o dioddefaint yn dod yn amhosibl o
dan yr amgylchiadau y bywyd hwn, bywyd ei hun cyfeiriadau mor newydd sydd nid
yn unig amodau cwbl newydd yn codi yn y berthynas hon, ond bod ein chadernid
bydol ac ymarfer corff yn y dygnwch o ddioddef ei hun yn rhoi i ni yr asedau mwyaf
gwerthfawr ar gyfer y byd a ddaw. Bydd y athrawiaeth o'r pethau yn y dyfodol
ddatblygu hyn ymhellach.
H. Beth sydd yn yr ystyr gulach, ei Dduw ac yn erbyn Duw?
Mewn ystyr ehangach, yr ydym i gyd yn Dduw, mae popeth yn Dduw o gwbl; Ond
dim ond oherwydd ei fod yn gyd yno mae'n rhaid dal i ganiatu ystyr arbennig pan
fyddwch yn dweud am rywun ei fod gyda Duw, Duw fod gyda neu ynddo ef ei fod yn
r Duw, ei fod yn erbyn Duw, y mae Duw yn ei erbyn. Ac felly y mae. Am hynny,
ein bod i gyd yn Nuw, nid ydym i gyd yn yr un ffordd yn Nuw; Yn hytrach, mae
cymaint o ffyrdd o fod yn Nuw, fel y mae ffyrdd o fod yn gyffredinol. Felly, mae'r
cyffredin a chyffredin, y dyn drwg ac yn dda erbyn hyn er mewn ffordd hollol
wahanol yn Nuw; a phob Duw wedi iddynt hwy, ag ar gyfer pob Dduw, perthynas
hollol wahanol. Mae gan ysbryd Duw trwy gydol gyfarwyddyd i dda tragwyddol, ond
nid yw hynny'n golygu y pryd sengl yn edrych i fynd i'r cyfeiriad hwn, fel mewn
ffrwd o fflotiau a rhywfaint o amser yn edrych yn erbyn y presennol, ond rhaid i yn
olaf gyda'r holl bwer i'r mr. Gall llawer ewyllys unigol yn mynd yn erbyn y cyfan o
ewyllys Duw uchaf, fel llawer un injan yn erbyn yr ewyllys gorau yn ni, ond bod y
ddau gyrru a bydd ynom ni. Ac yn yr ystyr y gall un wedyn yn dweud yn yr ystyr
llym o lawer unigol: mae yn erbyn Duw, sydd yn dal i fod yn y bn yn Nuw; fodd
bynnag, y duw neu ffoniwch dwyfol, sydd naill ai'n perthyn yn unig i'r duw gyfan fel
hollbresenoldeb a omniscience, neu gyfyngedig, beth yw'r amodau a cheisio y cyfan
dwyfol 'n bert pur a chlir yn adlewyrchu'r wybodaeth neu'r troi yn harddwch bywyd
yn ymgorffori, neu mewn gwisgoedd ac yn gweithredu yn y cyfeiriad yn mynd, ei
hun yn brif siafft i gyfeiriad ei lif. Felly, ni ddylid ei gamddeall yn awr ac unrhyw
wrthwynebiad i'w gael pan fyddwn cyn bo hir y gulach, synnwyr bellach weithiau
hefyd yn gweithredu yn hyn o beth i ni.

J. Duw fel ysbryd mewn perthynas 'i fyd ymddangosiad corfforol. 11)
Yn yr arbrofion, cymhareb yr Ysbryd dwyfol i ddod 'i byd materol o ffenomenau o
dan bwynt clir o farn, rydym yn cymryd gofal i beidio chwilio am y goleuni yn dal
y tu l i'r golau. Gadewch i ni fynd o un cynnig a drafodwyd yn aml gan:
Mae ysbryd yn ymddangos ac yn canfod yn uniongyrchol ei hun; ond ni all unrhyw
meddwl yn gwybod am rywbeth ysbryd gwahanol heblaw trwy arwyddion allanol
corfforol, ond maent yn cymryd o'r hunan ddim byd ysbrydol yn uniongyrchol i'r
golwg. Rwy'n gwybod dy ysbryd yn unig gan sip a gweithredu eich corff, gair,
edrychwch, mae popeth allanol arwyddion corfforol; Ysbryd Duw cyn belled ag y
mae'n mynd y tu hwnt fy meddwl, ac i ba raddau mae'n mynd ag ef y tu hwnt i hynny,
dim ond trwy gyfrwng y rhyngweithio natur materol. Oherwydd hyd yn oed yn yr
hyn yr wyf yn credu bod y gair o'r Ysgrythur ac mae fy athro Duw, nid yw'n cronni
yn uniongyrchol i mi ar ffurf meddwl, ond daeth i mi yn unig drwy gyfrwng y
goleuni a sain. Rwy'n amau os wyf am weld os yw eich corff a oes natur wedi
ysbryd; oherwydd unwaith y gallaf ddarganfod unrhyw beth yn ei meddwl, fodd
bynnag, fy meddwl a Duw ei ysbryd yn ymddangos mewn modd uniongyrchol eich
hun yn perthyn i'r amheuon. 12) Mae pob rhyddhau'r ysbrydol yn yr ystyr ehangaf y
gair yr ysbrydol, fel bod y teimlad mwyaf synhwyrus fel yr uchaf yn meddwl yn rhan
ohono, mae felly o gwbl yn fater o ymddangosiad, neu a yw'n fel eiliad yn y
fath; fodd bynnag, mae'r corfforol, ffisegol fel y cyfryw ym mhob man mai dim ond
un arall nag ef ei hun yn ymddangos, fel arall byddai'n ysbrydol, ac yr ydym yn drysu
y geiriau. Os hoffai unrhyw un i ddweud er bod: Mae fy nerfau yn gweld ei hun ac
ymddengys ei hun yn yr ystyr hwn, ond sut y mae'n gweld ei hun, 'i' dim ond ei
deimladau, nid ydym yn ei alw'n nerf, proses eto nerfus; Rhaid i un arall yn hytrach
wyneb ef, i'w adnabod fel corfforol a materol sy'n gweithredu yn nerfus. Ac mae'r
ddau yn ond dau. Dylai unrhyw un eisiau dweud: Ymddengys fy ymennydd i hun yn
ei brosesau deunydd fel ysbryd, ond fel y mae'n ymddangos, rydym yn unig yn ei alw
ysbryd, nid ymennydd, ac eto mae'r broses yr ymennydd; Rhaid i un arall yn wynebu
ef eto, gellir ei weld fel deunydd yn y broses begriffenes deunydd ymennydd. Mae'r
iaith yn gwahanu yn ogystal hynny, yr hyn na sut y mae'n ymddangos ei hun, gan
osod ar ochr yr enaid neu'r meddwl, mae hyn yn beth na sut y mae'n ymddangos un
arall, ar ochr y corporeal, byd ffisegol, deunydd. Ond beth os yw'r ddau yn
ymddangos, yn y bn serch hynny os yw'r ddau yr un fath, ac ymddangosiad, dim
ond yn wahanol.
11)

Mae'r folgends amlinellwyd barn ar berthynas y corfforol a'r meddwl yn cael ei datblygu mewn

cryn fanylder mewn atodiad arbennig i'r adran hon yma, ond dim ond i'r graddau fel y trafodwyd
yn ystyried y Verhltnises hwn, gan fod y sefyllfa o agweddau mwyaf cyffredin o berthynas y
ysbryd dwyfol i'r byd materol o ffenomenau ymddangos (Natur) yn angenrheidiol. Pan fydd
allwrts cydnabyddedig anhawster i drafod telerau sylfaenol y corfforol a'r meddyliol glir ac
argyhoeddiadol, y ddau fel cynrychioliadau a roddir yma ac mae'r atodiad i esbonio dwyochrog, er
fy mod i wedi chwilio a phob un ohonynt i gadw'n glir ac yn rhwymo iddo, sydd wedi golygu bod
angen rhywfaint o ailddangosiad yn yr Atodiad.

12) "Canys pa ddyn a edwyn bethau dyn, heb ysbryd dyn sydd ynddo ef, felly hefyd yn gwneud .
Nid oes neb, hynny yw yn Nuw heb Ysbryd Duw " (1 Gor. 2, 11)

Yn wir, mae hanfod cyffredin yn gorwedd yr hunan ymddangosiad a golwg

corfforol ysbrydol ar gyfer ar wahn i'r hunan, fel y. Fewnol mae'n ymddangos hyd
yn oed felly, eraill yn allanol hynny; ond yr hyn sy'n ymddangos yn. Ac nid rhyfedd
fod yr un yma eto mor wahanol yn ymddangos fel ysbrydol a corporeal. Mae'n cael ei
ystyried felly gan yr holl bwyntiau gwahanol, yn dibynnu ar ei naill ffordd neu'r llall
yn ymddangos yno o tu o allanol yma. Hyd yn oed o unrhyw safbwyntiau penodol
eraill ond mae eisoes yn gweld un peth yn wahanol os ydych yn mynd o'i gwmpas yn
codi yn nes neu'n bellach i ffwrdd, wrth gwrs, yn fwy felly os bydd un o bob allanol
i'r mewnol, pwynt canolog am fynd lle mae gwrthrych a pwnc o dan ystyriaeth cyddaro mewn un. Mae hyn yn rhywbeth hollol wahanol na'r holl safbwyntiau penodol,
lle mae'r ddau bob amser ar wahn. Yna, mae'n dibynnu hefyd gyhoeddi wahanol
iawn, mae'r ysbrydol yn hytrach na'r corfforol. Gall hyn ysbrydol neu hunanffenomenau felly hefyd bob amser yn dim ond un, oherwydd nad oes ond un pwynt
mewnol o farn, gall gyd-fynd pwnc a gwrthrych mewn un ffordd yn unig; fodd
bynnag, gall ymddangosiad corfforol fod cymaint safleoedd allanol a sefyll
arno.Gan fod yno ond yr un hanfod sylfaenol, yr hyn sy'n ymddangos hun fel meddwl
a'r corff nag eraill, yna ddau fodd y cyd-destun a newid amodoldeb Mae'n rhaid
newid; ac felly ymddangosiad ffisegol arall, fodd bynnag, gall hefyd yn gwasanaethu
fel nodwedd allanol, fel mynegiant o ysbrydol hunan-amlygiad y llall, ond dim ond
yn anuniongyrchol yn arwain at yr un nodyn; gan neb yr gymeriad i ddehongli'r
ymadrodd ond yn iawn i wybod hunan-amlygiad. Ac fel y dylai fod yn y berthynas
hon ar gyfer ein casgliadau, y mae mewn gwirionedd. Mae hyn yn brawf o
ddilysrwydd y cysyniad sy'n eu wraidd hefyd.Yn awr hefyd yn hafal i esbonio pam y
gall yn beth rhyfedd byth yn ymddangos ar unwaith ar l ei ysbrydol, ond dim ond ar
l ei ochr gorfforol ni; oherwydd ei fod dim ond y berthynas hanfodol rhwng y
meddwl a'r corff yw bod yr un fath 'r hyn sy'n ymddangos i fod yn meddwl ei hun,
dros un arall, yn ymddangos fel corff neu gyrff ar ffurf arall. Byddai'r arall yn cyddaro gyda ni yn gyfan gwbl neu'n rhannol, i gael eu canfod gan ei ochr ysbrydol yn
gyfan gwbl neu'n rhannol oddi ni yn uniongyrchol. Felly rydym yn meddwl, mewn
gwirionedd, y berthynas rhwng Duw a ni. Mae'n canfod ein holl Deallusol yn
uniongyrchol fel y cyfryw, ei oherwydd ein bod yn cyd-fynd yn llwyr gyda rhan; ond
rydym yn unig rhan o'i ysbrydol a gydnabyddir ar unwaith fel y cyfryw, ei oherwydd
rydym yn unig yn cyd-daro gyda rhan; Ymddengys holl gweddill i ni fel natur actio
corfforol a materol. Yn hyn o beth sydd gennym yn gyffredin, ond yn rhan o'r hunan
ymddangosiad ysbrydol Duw, nid ydym yn cael eu hystyried fel bod yn yr un ystyr
allanol iddo, fel dyn yn erbyn y llall yn allanol.
Unrhyw ymchwiliad, y gall ydym yn ei wneud ar y maes busnes, cyfoethog yn unig
i ddull ysbrydol a materol o hynny. O'r natur sylfaenol ei hun, sy'n amodol ar ddau
fodd mewn un, gall unrhyw beth yn dweud mwy na hynny fod yn un yn unig, sydd
dwy ochr nodweddu gan allu ddau fodd, fel bod ysbrydol, oni bai ei fod ef ei hun, fel

corff, oni bai bod heblaw ef ei hun yn gallu ymddangos. Yn ofer yr ydym yn ceisio
nodi rhywbeth y tu l dulliau hyn, mae ein holl wybodaeth i gael ei ystyried yn hyd
yn oed dim ond fel darpariaeth arbennig ar ein hunan-ymddangosiad ysbrydol.
O Mynd at gwelwn fod hyd yn oed pob corff gyferbyn yn unig ei gydnabod gan ein
henaid yn unig gan gorff ohonom ei fod yn penderfynu ar ei wybodaeth yn ein hunan
ymddangosiad. Mae'r greddf, teimlad yr wyf yn ennill pan fyddaf yn ystyried gorff
arall, betaste (gyda phopeth yr wyf yn meddwl am hyd yn oed gan gymdeithas fel
eiddo, penderfynu ar y corff achlysur hinzuzudenken), yn perthyn bob amser yn fy
enaid neu hunan-apparition. Mae hyn bydd fodd bynnag mae fy enaid neu hunanffenomenau, mae gan y galw i gof eraill ynof ac yn gwneud i mi ei ymddangos
corporeal yn rhywbeth hollol wahanol o'r hunan-ffenomenau sy'n gwrando iddo fel ei
enaid ei hun, fel bod ei ymddangosiad corfforol fy mod yn ennill yn fy enaid, ac Hyd
yn oed ei ymddangosiad ei hun, bob amser yn ddau i aros; yn union oherwydd eu bod
yn cael eu cynnal ar gyfer safbwynt gwahanol. Diwethaf gall pob sioe byth yn
cymryd yn dal yn unig mewn enaid ac enaid, gan gynnwys ymddangosiad un corff, a
bydd yn caniatu i'r canfyddiad, teimlad, sy'n cael ei deffro yn fy enaid gan un arall
o'r un fy ymddangosiad corfforol, yn cymryd yr un fath. Mewn ffordd arall, mae bron
yn amhosibl i siarad am ymddangosiad biolegol, ffisegol. Ar gyfer y gwyliwr, mae
popeth yn toddi hynny yn myfyrdod yn yr enaid, hunan ymddangosiad ar; ond ni fydd
hyn yn cydnabod, hyd yn oed y teimlad ei fod yn awgrymu ei hun yn naturiol at y
darpariaethau penodol ar ein hunan-ffenomenau yn cael eu cyffroi gan rywbeth y tu
allan i ni, ac yn awr y darpariaethau hyn yn fodd i nodweddion y natur biolegol,
ffisegol y gwrthrych sy'n cyffroi.
"Y peth yw, ar wahn i chi, oherwydd eich bod yn eu gwahanu oddi wrthych
yno,
ond mae hefyd yn chi, gan fod dus cydnabod ynoch.
Felly, y peth yn cael ei dyblu a zwiegestaltig.
Yn groes ag ef y byddwch yn zwiespaltig.
Ond mae'r gwrthddywediad yn codi ei yn nithoedd ar gyda nhw;
. Mae'n galw i chi yn unig i setlo'r gwrthddywediad
ydych yn hoffi y peth inmost llun o'r alwad llwyr
. Neu'r ure gydnabod y ddelwedd mewnol
Mae drych nad ydych yn ei ben ei hun yn y byd, mae'n
hefyd yn ddrych yr ydych yn hyd yn oed yn edrych i fyny. "
(Rueckert, "doethineb y Brahmins." II. 21.)

Yn yr arsylwi pell, gwelwn fod yna nid oes angen dau o bobl sy'n wynebu ei
gilydd, fel bod corporeal gydnabod y llall. Mae'r un person hefyd fod rhan sy'n
perthyn iddo ei hun, trwy gyfrwng ran arall sy'n perthyn iddo, organ synnwyr, yn
cydnabod mor corfforol; ond rhaid iddo unig fod rhan arall, mae hyn yn
hanfodol. Felly rydym yn gweld gyda'r llygad y goes yr un corff, y mae y ddau yn
perthyn; ei hun, wrth gwrs, ni allai y llygad weld ei gyflwr corfforol ar l, gan ei fod
yn gallu sefyll cyfatebol; dim ond ei canfyddiad mae'n rhaid iddo fod yn hunangyhoeddi, neu ei fod yn arwain at hunan-ymddangosiad y cyfan, ond y goes yn cael ei

gymharu. Mae'r casgliad cyfan o goes, llygaid, ymennydd, ac ati, ni all weld mor
gorfforol yn un hefyd; ond (cyn belled ag eu hystyried o gwbl fel cludwr o ein
meddwl) yn ymddangos ym mhob dim ond yn l eu hochr ysbrydol wrth i'r
enaid; ond ymddangosiad y corff o wahanol onglau yn disgyn ac mewn ffordd mn
yn yr hunan-amlygiad o hwnnw enaid yn rhinwedd y cyfosodiad y llygad, clust, bys
fel organau craff yn erbyn gweddill y corff, a oedd yn gwrando ar yr enaid yn ei
gyfanrwydd, ac o bopeth y mae'r synhwyrau yn unigol gafael, bob amser yn ymosod
ar yr enaid y cyfan gyda'i ymwybyddiaeth cyffredinol a nifer o gyfeiriadau
cyffredinol a gynhwysir ynddo, o amser. 13)
13)

dadansoddi'n ffisiolegol mewn gwirionedd i gyd teimladau cnawdol sydd yn cyfiawnhau y teimlad o
gorfforol ar yr holl bobl, gan gynnwys y teimladau cyffredin megis poen, newyn, syched, ac ati yn cael eu
drwy gysylltiadau o'i system nerfol i weddill y corff; ac ymddangosiad gwrthrychol, enaid corfforol allanol yn
arbennig trwy gyfosod arbennig organau synhwyraidd cludadwy allanol i amcanion (gweler, Atodiad), hefyd
drwy gyfrwng nerfau, yn ymwneud yn gyntaf cymhleth cyfan y system nerfol sy'n cau prif ganolbwynt yr
ymennydd ac ar y llaw arall, yn tynnu drwy gyfryngu yr organ synnwyr y tu allan i symbyliadau. Mae mwy
trylwyr a mwy yn enwedig o ran y gwylio dynol yn cael ei berfformio wedi cymryd hyn i ystyriaeth; ond
chynrychiolaeth sy'n dal yma yr egwyddor yn unig bob amser yn argyhoeddiadol yw'r eingnglichste, ei ddwyn
ymlaen, nad oes angen i ymateb i fanylion ffisiolegol a damcaniaethau oriented rhannol; Nid ei ddychwelyd i'r
cyfosodiad y system nerfol a rhannau arbennig o'r system nerfol i weddill y corff, ond yn gyffredinol, dim ond
un rhan o'r corff yn erbyn y llall; wherein yn hoffi i gadw'r ystyriaeth drylwyr mewn cof bod yr holl ymdeimlad
o gorfforol ond sefydlwyd yn ddiweddar o gwbl i ni berthynas, mae'r adeiledig yn o cyfosodiad y system nerfol
a'r corff brigem natur yn tyfu. Pan fydd y llygad yn gweld y goes mewn gwirionedd yr awgrym yn unig sy'n
derbyn y nerf optig drwy weddill y llygad oddi wrth y coesau allan, a thrwy hynny yn awgrymu y goes. Mae
gweddill y corff rhan ond yn dal yn union yn ogystal chyflwr teimlad corfforol gan fod y system nerfol,
oherwydd drwy'r system nerfol yn unig, roeddem yn gallu cael unrhyw mwy na gweddill y corff yn ei ben ei
hun; y system nerfol ddyledus nid yn unig ei deimladau, ond hefyd ei allu i deimlo'n llawer mwy cysylltiedig
gweddill y corff.

Yn wir, mae'r ffenomena manifold yr ydym yn cael drwy rannu ein holl weddill y
cyfan, ac felly i ni, ein corff yn ymddangos fel y cyfryw, yr hunan ymddangosiad
unedig uchaf yn trefnu eu hunain nag hyd yn oed yn dal bearish yn ein gyfan, cyfan
hwn, mae'r enaid y cyfan, a gostyngiad mewn ffordd israddol yn ein henaid, ond, yn
dal yn bryderus hyd yn oed rhai perthnasau uwch nad ydynt wedi'u cynnwys yn y
canfyddiadau unigol hynny ymhlith ei gilydd.
Yn yr un modd, mae'n yna hefyd gyda Duw. Mae'n gweld gyda'i greaduriaid fel
rhannau, organau o'i gorff, eraill sy'n wynebu rhannau o'i gorff ac yn ymgysylltu 'i
ymwybyddiaeth uchaf ac isaf o gyfeiriadau ymwybyddiaeth am sut rydym i gyd
canfyddiadau unigol unesrer synnwyr; ond heb unrhyw greaduriaid neu organau eraill
o ganfyddiad gwrthrychol ohono unigol, ni fyddai mwyach yn ffenomen o
corporeality deunydd allanol o Dduw, na heb organau synnwyr i ni. Mae hyn yn ein
barn ni ychydig yn bellach yn fwy trylwyr.
Oherwydd ei fod mor yn y ffordd yr Ysbryd, a all Duw yn unig o'r ysbryd yn gweld
yn uniongyrchol yr hyn yn perthyn iddo ef fy hun, ef ei hun yn ymddangos. Ond mae
popeth yn perthyn iddo, sy'n gwneud iddo omniscient. Mae ein hunan-ymddangosiad
ysbrydol dim ond rhan fach o'i yw. Ymddangosodd rhaid cyfaddef yn unig yn y
hwyliau unigolyn o'i greaduriaid, dim ond yn dod i mewn i ymwybyddiaeth, byddai'n

crymbl i mewn i'r un, gan fod pawb yn gwybod yn union o gwmpas. Ond mae
gennym ddigon o resymau canfod nad yw fel ei fod yn gorgyffwrdd ein un ni gydag
ymwybyddiaeth cyffredinol.
Ac yn awr y mae Duw cyfan yn ei chyfanrwydd, digonedd, oed wedi ddim yn
erbyn, felly bydd yn digwydd hefyd yn y rhanbarthau uchaf o ei hun, sy'n aeddfedu
hongian dros bopeth, dim byd allanol perthnasol y tu allan gewahrbar gyferbyn, ac
eto mae'n eraill yn un; i'r graddau y byddai'n ysbryd pur. Ond yn y deyrnas o
greaduriaid unigol-ddeddfwriaeth sydd cyfatebol, ymddangosiad y byd materol yn
digwydd yn fewnol ar eu cyfer y tu allan ac roedd yn rhaid iddynt ddod i ffwrdd
oherwydd ymddangosiad materol o gwbl, dim ond yn y gwrthwyneb i'r hyn sy'n
ymddangos iddo mae'n ymddangos, yn digwydd. Fodd bynnag, nid oes dim yn atal y
bydd yr hyn yn eu hwynebu mewn ardaloedd niederm hefyd yn cael eu deall mewn
undod uwch. Dduw, gan ei fod wedi popeth y byd ysbrydol yn ei hun, hyd yn oed eu
synhwyrau, gwylio ei greaduriaid a drwy hyn yn y byd synhwyrus o ffenomenau
ynddynt eu hunain, yn union fel y mae gyda golwg ar ein cyrff, ond dim ond fel is
cae yn ei hun, am ba ef ei ymwybod cyffredinol ac uwch, er mwyn yr holl beth ac isadrannau uchaf y cyfan gyda'r cysylltiadau ar draws ymosodiadau. Felly y byd
materol o ymddangosiadau nid yw'n is na Duw, ond yn is yn Nuw, os ystyriwn dim
ond Duw mewn ystyr ehangach.
Wrth gwrs, rydym yn gweld gyda ein synhwyrau yn unig y tu allan ein corff, ond
mae Duw yn edrych ar ni y tu mewn ei fyd. Onid yw'n rhywbeth hollol wahanol? Wel
ni all unrhyw gyfatebiaeth rhwng Duw a chwrdd ni i gyd; ond dyma oes unrhyw
wyriad arwyddocaol. Gadewch i ni esbonio'r berthynas cyfan ar lun.
Meddyliwch am goeden sy'n gallu synhwyro beth sy'n digwydd ynddo, a'r hyn a
gyffyrddodd ag ef ar y tu allan. Gall deimlo y sudd y trn drwy'r boncyff, ei
changhennau, ei ddail; ac felly yn gydlynus y trn yn y corporeal, felly gydlynol
roedd y trn o Sprens deallusol. Mae'r goeden hefyd yn teimlo fel trn hwn yn
addasu ei hun bob tro y byddwch yn cyffwrdd y dail gan olau, gan y gwynt, gan
pryfed; gall deimlo fel y synhwyrau allanol penderfynu sy'n dweud wrtho
presenoldeb un arall. Ond yn ogystal bydd yn teimlo fel y synhwyrau allanol
penderfynu os yw un o'i ddail, cyffwrdd y llall. Ei fod yn rhan o'r goeden ei hun, mae
gan y llall yn cyffwrdd, nid yw'n newid natur y canfyddiad synhwyraidd allanol. Yn
yr un modd ni teimladau ydym yn ennill naill ai rhannau ein corff ysgogi yr unigolyn
yn unigol, o'r un cymeriad 'r hyn sy'n anfon atom yn ymddangos mewn gwirionedd
gan awgrymiadau allanol. Nawr eich bod hefyd yn meddwl bod y canghennau a dail
y goeden yn cael eu croesi yn fwy a mwy, fe deiliog yn nes, o'r diwedd mor agos bod
y goron yn fls trwchus; y canghennau a'r dail ynddo yn parhau i fod yn llai yn
allanol yn erbyn ei gilydd. Nawr yw'r sudd ei hun drwy basio, yn awr fan hyn,
bellach yn fwy tocynnau yno, mae'r dail yn awr fan hyn, erbyn hyn mae mwy gwasgu
at ei gilydd, yn symud yn erbyn ei gilydd; ac effeithiau allbwn, y gellir eu hystyried
yn y mewnol y bwrn, yn dal yn rhoi teimladau cnawdol yn y byrnau. Mae ein ben
gyda'i changhennau wythen ac yn gadael yr ymennydd yn bwrn o'r fath; ac mae'r
gwaed yn unig angen mwy yno a mynd drwy'r yno, felly rydym yn gweld gwreichion
neu ein clustiau sain; ie yr holl ddelweddau cof tawel sy'n delude ein hunain

synhwyrus, fel, os nad hongian ar argraffu neu gwthiadau i effeithiau Silent eraill sy'n
dod o dan yr agwedd hon dawel. Ymunodd dwrn caeedig neu ddwy law hefyd yn
bwrn o'r fath yw lle mae'r bysedd a ddewiswyd palmwydd eu pwysau ar ei gilydd a'u
symud yn ail law yn teimlo ei gilydd o fewn y bwrn fel yn allanol.
Nawr bod y byd yn bwrn o'r fath lle mae miloedd o fanylion manylion eraill yn eu
hwynebu; ac y trn a llif yr effeithiau sy'n pasio drwy'r byd i gyd, mae'r llif mynnu
cyffredinol pob cynnig ac emosiwn bob amser yn ysgogi gofynion cyfnewid newydd
y manylion a'r ei hun dro ar l tro yn parhau benderfynol thrwy hynny. Ysbryd Duw
yn teimlo erbyn hyn fel trn cyfan cyffredinol o ddigwyddiadau, mae'n teimlo ei fod,
yn union fel parhad ei feddwl cyfan, ac yn teimlo holl benderfyniadau unigol sy'n
cael eu gwneud gan y rhyngweithio rhwng y rhannau o'r byd yn darpariaethau
synhwyrus mor isel ei feddwl.Wrth gwrs, y rhannau hyn i gyd ynddo, ond rydym yn
unig yn gweld drosom ein hunain hyd yn oed rhannau o'n blaenau mewn rhannau
eraill yn allanol a gall teimlad synhwyrus hyd yn oed yn deffro yn allanol ymddangos
phantasms yn eu gwrth-tresmasu; rhywbeth fer newydd yn digwydd o waelod y
ddiffinio ein meddwl ymwybodol ac, efallai yn adnewyddu'r cof am materiales
fodolaeth ef y teimlad ei deunyddiau allanol fodolaeth ei hun.
Ar gall y blaenorol fod yn ystyriaeth, rydym yn anwandten ar y creaduriaid daearol
mewn perthynas 'r ddaear (a gymerir mewn ystyr eang) mewn ystyr ehangach i bob
bod unigolyn mewn perthynas Duw yn berthnasol. Gallant fod mewn ffordd
arbennig, ac eithrio nad ydych yn gor-ddweud y gymhariaeth y tu hwnt i'w ffiniau, fel
organau synhwyro, neu a fydd yn well gennych weld fel cludwr o organau synhwyro
trwy y mae ef wrth i ni ennill ein organau synhwyro, ymddangosiad gwrthrychol o'r
byd materol.
Wrth ystyried yr ystyriaethau uchod yn ymddangos am y olwg gyntaf y mynegiant: Mae natur yn
Dduw neu Duw yn mewnfodol a chyfiawn, boed fel Duw mewn natur, mewnfodol. Ar gyfer popeth
sy'n ymddangos ar natur, yn ymddangos o hyn ymlaen yn Nuw-ymwybyddiaeth; ond Duw
ymwybyddiaeth yn ymgysylltu cyflog uwch dal yn anhraethol drosto, sy'n ymddangos yn unman
mewn natur; er gwaethaf y cyfeiriadau meddyliol uwch yn cael eu cysylltu mor annatod eto i hynny,
yn seiliedig ar yr hyn yn rhan allanol yn uniongyrchol o fyd natur, a agorwyd yn rhannol casgliad
dyfnach ar ffurf allanol Ymddangos, ac yn mynnu cymaint o newid yn l at yr amodau naturiol,
hynny, fodd bynnag, mae'r mynegiant, yr Ysbryd Duw yn dal siglo o ran eu natur, yn mewnfodol,
yn ogystal, ond mewn ffordd arall, gellir ystyried.
Os un eisiau i ymarfer safbwynt eu gwrthdaro yn hytrach na dau, os yw'n cadw agwedd ar y
undod gwirioneddol o Dduw a natur, felly bydd yn dal wedi digwydd enghraifft tynnu dr, heb
ddod i wrthdaro 'r ystyriaethau blaenorol, os mai dim ond cytganau o ysgariad gan tynnu i gael eu
drysu rhwng ysgariad go iawn. Mae'r un peth A, sy'n amodol ar yr ochr materol ac ysbrydol o
fodolaeth, gall yn wir hyd yn oed o adeg y cyfanswm hunan-amlygiad fel Ysbryd Duw, neu Duw
rhagoriaeth par, yna creaturely o safbwynt ymddangosiad allanol hyn neu'r llall safbwynt arbennig
yn ystyried fel ffenomen naturiol neu edrychwch yn syml naturiol. Ond nid yw'r ffenomen allanol
neu naturiol, sydd bob amser yn cael ei ennill gan greaduriaid arbennig a dim ond ar dudalennau
arbennig yn real ar wahn i'r hunan-amlygiad o Dduw; ond yn disgyn, fel y gwelwyd eisoes, mewn
ffordd fach, yn yr un; Duw yn edrych i fyny trwy ei natur greaduriaid ac yn ennill eu greddf fel ei,
a'r un cyfan, gan roi y creadur sengl a Duw yn ymddangos trwy gyfrwng y creadur sengl mewn
greddf allanol fel naturiol yn ymddangos ei hun drwy gydol fel ysbryd dwyfol, fel bod o'r ochr hon
nid oes unrhyw gwahanu go iawn gan y intuited a Anschauende yn sylweddol yr un fath. Yn y

cyfamser nid yn atal y tyniad bob amser, y ffenomen naturiol gan ei fod yn digwydd am y farn
unigol creaturely, chwyn yn y myfyrdod y cyfan hunan-amlygiad dwyfol a'r un natur sylfaenol
groes i alw natur neu Duw, yn l fel y mae'n cael ei weld yn allanol gan diflannu erbyn y cyfan
safbwyntiau unigol yw, neu'n cael ei ganfod ar swyddi mewnol drwy gydol ei hun.
Mae'r anghydfod a ddylwn ddweud natur hynny'n un Duw, neu unrhyw beth ar wahn i
Dduw neu rywbeth yn Nuw, neu Duw rywbeth o'r natur honno, hydoddi o hyn ymlaen mewn
anghydfod llafar ar. Mae'n dibynnu ar y gofod a ffordd i gymhwyso'r cysyniad neu y gair Duw, ac
mae'r un ymadroddion, eraill, hyd yn oed am ddeall; gall fod ar wahanol, ond gall yr un basio holl
amgylchiadau ffeithiol a chaniatu, yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol, yr un canlyniadau
ymarferol. Mae'n rhaid i chi gadw unman yn y geiriau yn unig, ond at y cysylltiadau sylfaenol a
drafodwyd.
Gyda'r rhyddid mawr fy mod yn cymryd ar l esboniad ffeithiol am y berthynas sylfaenol
rhwng Duw a natur yn enw'r gymhareb hon, yn dibynnu ar yr amgylchiadau a chyd-destun, yr wyf
yn osgoi fel mynegiant o'r natur honno, mae Duw yn rhywbeth y tu hwnt i rywbeth natur ar wahn i
Dduw; gan fod dim ond dehongliad gorfodi iawn a gyflwynwyd yr un fath 'r farn sylfaenol a
fyddai'n dangos a oddefir; y llaw arall, rydym yn dda iawn yn yr ochr allanol naturiol neu
ymddangosiad allanol neu efallai ddatganiad alw Dduw. Hefyd, fel rhywbeth am natur byddwn yn
gallu edrych ar Dduw, ei fod yn inbegreift mewn fersiwn arall (fel ei ymddangosiad ar ei gyfer), pan
rydym yn cymryd y gair uchod yn yr ystyr hwnnw cynharach o superiors oedd Kap.X ei bod yn ein
bod dim ond eisiau i alw ysbrydolrwydd uwch ar sail ystyr y byd Duw. Ni ddylai dim ond y About
ei gymysgu gydag allan.

K. Mae natur eu dyfnder a llawnder fel mynegiant o ysbryd dwyfol.

Pan fyddwn yn edrych ar ddyn y tu allan, yn enwedig yn ei rhan fwyaf bonheddig,
ei wyneb yn edrych, felly rydym yn meddwl ein bod yn gweld mewn rhai ffyrdd y
drych o ei feddwl. Mae rhai pethau y gallwn ddarllen fel yn allanol yr hyn sy'n
digwydd yn ei enaid. Ond os yw popeth? Yn sicr, ni. Mae'n mynegi ei hun yn Nid yw
popeth ar gyfer yr syllu arwynebol. Ond nid ydym yn unig, rydym yn gwybod bod
mynd yn ei ymennydd ac mae ei nerfau prosesau vonstatten sy'n fwy pendant
perthynas fwy cadarn, gyda'i gweithrediadau enaid na'r hyn a welwn yn
allanol; rydym yn gwybod yn gyffredinol; ond yn arbennig ni allwn ddilyn. Yr hyn yr
ydym yn gweld y tu allan yn unig y gyfuchlin allanol o sefydliad mewnol y odre
allanol mewnol, datblygodd y manylion gorau, ar gymhleth Mannigfachste, wedi'u
cysylltu drwy orchymyn rhyddid mewnol uwch ond yn gadael lle i gynnig symud; sef
y mwyaf hanfodol ar gyfer y ysbryd. 14) Rydym yn ddwfn byth yn dirnad y bywyd
mewnol, yr ysbryd sy'n golygu mwyaf gwerthfawr yn llawn. Mae'n rhannol
oherwydd cudd rhan rhy ddwfn o gylchdaith neu'n rhy uchel ar gyfer y
meddwl. Gallwn peidiwch ag edrych y tu l i'r cranium, ac ni allem treiddio ddwfn i
mewn i'r meinwe ymennydd, ac os nad yw hyn yn cwrdd 'r fineness ei strwythur a
symudiadau, ac wedi llwyddo hyd yn oed hyn nad oedd eto cyd-destun ac amodau
strwythur hwn a symudiadau harchwilio, sy'n bwysig ar gyfer gwireddu'r y
symudiadau deallusol. I'r hyn i gyd mae angen cylched ddyfnach ac yn ddyfnach ac
felly yn fwy anodd ac yn gynyddol heriol. Ond gallwn, gan wybod hynny ond mae
hyn dirwy, a ddatblygwyd, cywrain cymarebau, uwch o gynhwysiant yma ac mewn
perthynas 'r ysbryd, gan edrych arno yn nes at ac ni ddylai colli golwg ar yr agwedd
gyffredinol o'i fodolaeth a rl clawr, nid yw'r ysbryd yn i osod capsiwl gwag.

14)

Mae'n angenrheidiol i ddod o hyd i unrhyw wahaniaeth yn hynny, ar l dylai gynharach y deunydd yn unig
o ran ymddangosiad fod yno am un arall, fel y mae yn dangos yma bod llawer mater yn cael ei guddio er mwyn
ymddangos i eraill. Oherwydd y gall fod yn dal i gael ei ystyried fel pethau materol yn unig i'r graddau y maent
cyferbyniad yn codi mewn meddwl ar safbwynt allanol o farn, erbyn diwedd y ffenomena allanol a welwyd
yma, sy'n gysylltiedig , yw sut y byddai hyd yn oed yn allanol yn ymddangos pan fyddwch yn y rhwystrau
allanol yn glir i ffwrdd Gallai gosod y Cudd unig hogi y fineness y synhwyrau eu hangen. Mae'n perthyn i'r
hyd yn hyn a gyflwynwyd, datblygodd y deunydd. Nid yw'r canfyddadwy yn syth i ni fel materoliaeth ysbrydol
yn llawer ym mhob man. Gweler, mae'r Atodiad XI.

Yr hyn sy'n wir am ddyn, yn wir am Dduw. Natur, fel y mae'n ymddangos i'r
glances arwynebol bodloni, yn lle'r ymadrodd llawn pur o Ysbryd Duw, yr un fath
chadw wyneb person ar gyfer y mynegiant llawn pur ei feddwl. Yr hyn yr ydym yn
gadael y byd, y corff Duw, yn union y tu allan, yn ym mhob man yn unig yr
amlinelliad bras allanol a odre'r manylion gorau y dadansoddiad a anfeidredd parhaus
yn besondernder, wedi'u cysylltu gan y gyfraith uwch, rhyddid yn dal i fod lle gadael
i symudiadau Cyfarwyddyd, dim ond darn o pellgyrhaeddol Bydd nodi a pherthynas
ddofn o siapiau a symudiadau, a allai ceisio sefydlu y wyddoniaeth ac i chwilio am,
ond byth yn gyfan gwbl. Oes yr ymchwil dyfnaf, y meddwl craffaf, mae'r olwg
mwyaf disglair, y cyfuniad uchaf ymhlith ei gilydd i'r deunyddiau gr a ffabrig
mewnol, cyfreithiau, yn ein gorfodi i ddatgelu hyd yn oed cyn belled ag
gwyddoniaeth yn unig yn awr; Cipolwg garw, nid oes dim o hyn i gyd, mae hogi ond
sy'n fwy i ddod o hyd, y mwyaf yn dod o hyd.Oherwydd natur Fe'i ganed yn
dyfnhau'r yn fwy felly po fwyaf yr ydym yn ceisio manteisio arno, ac mae ein
sefydliad eich hun hyd yn oed gyda'r dyfnder dyfnaf. Fel ar gyfer un o'n gwyddonwyr
mwyaf yn dweud (Cosmos III 25.): "Mae ymwybyddiaeth agos treiddio y
naturiaethwr yng nghynrychiolaeth cyfrannau cosmig bod nifer y byd yn gyrru, mae'r
ffurfiannol a grymoedd creadigol nid drwy gael eu dihysbyddu, sydd hyd yn hyn oddi
wrth y arsylwi uniongyrchol a dyrannu yn dangos y ymddangosiadau "; ac mae'n dal i
ystyried yn yr hyn a ddywedodd Iesu Ecclesiasticus (43, 36) miloedd o flynyddoedd
yn l: ". Rydym yn gweld ei weithiau y lleiaf, gan fod llawer mwy yn dal i guddio
oddi wrthym" Ond mae hyn yn y dirgel, a ddatgelodd mwy a mwy yn unig yn y
cynnydd y gwaith, er nad yn chwarae ei ben ei hun, gan ei fod yn dal yn unigol y
gwyddorau, ond yn ei gyfanrwydd yn dal i achosol unfathomed a newid cyd-destun
rl fwy pwysig yn Nuw na'r hyn amrwd yn ymddangos ar yr wyneb. Mae natur yr
ymchwil pydredig unig gorff Duw, fel ein un ni, ond mae'n dal i wneud tendonau a'r
nerfau sy'n gweithredu yn y corff unsegmented, a dim ond wrth gwrs nawr yn deall
yn unig gan eu rhyngweithio ffisegol o ran eu natur, oherwydd er mwyn dehongli
nhw mewn golwg, un rhaid o'r fath dim ond tybio, ac nid ydynt yn cymryd yn fanwl,
ond mewn cyd-destun.
Felly, mae gennych sicr yn gywir o ystyried natur mor wael a crai ac arwynebol fel
y maent yn datgymalu hynny cyn gwyddoniaeth gan ei fod yn cael ei ystyried gan
wyddoniaeth yn gyffredinol, heb farnu ac cyfoethog i dalu Ysbryd Duw. Dim ond y
gragen allanol o gynnwys unfathomable mewnol, mae'r dismemberment yr holl
berthynas rhwymo; yr hyn sydd i dalu am y dyfnder a llawnder o undod Duw.

Wrth gwrs byddant yn dweud: Pam oedd yn cyd-fynd 'r prosesau naturiol yn gallu
mynegi iddo, ond byddwch uchaf yn yr achos dim ond fod gweithrediadau enaid
synhwyrus. Er mwyn deimlo tonau neu liwiau penodol, prosesau nerf penodol y
mae'n rhaid symud ymlaen ynom ni; sy'n perthyn i'w gilydd; ond mae ysbrydol uwch
gall prosesau mwyach nerfus, neu brosesau ffisegol o gwbl cyfiawnhau, mynegwyd,
yn cael eu cynrychioli; mae'n rhaid iddo oes perthynas neilltuol mwy.
Ac yn sicr nid oes ganddo unrhyw unigolyn o'r fath ar gyfer prosesau o'r fath, ond
yn hytrach i archebu, dilyniant, yr un ddolen. Oherwydd ei fod wedi peidio ok
perthynas ganlyniad i'r deunydd, cymarebau o uwch a threfn is, hyd yn oed yn galw
yn fod ysbrydol uwch a gymerwyd oddi wrthym, felly pam na hefyd all gymryd eich
hun? Mae'r corff dynol yn sicr yn ei adeiladu i orchymyn uwch na'r corff anifail,
megis y elips linell o drefn yn uwch na'r llinell syth, er bod y ddau efallai un
digyswllt pydru mewn i elfennau tebyg. Mae'r symudiadau yn y corff dynol yn
ddiogel i'r casgliad gorchymyn cymarebau uwch nag yn y corff anifeiliaid. Uwch na'r
byd cymhleth ar l ei holl ffurfiau a symudiadau yn ddim; oherwydd nad oes
mathemateg yn amrywio o gadarnhau bod y gorchymyn. Mae'n ddiderfyn, o leiaf i ni
orchymyn incommensurable. Pam na ddylai'r byd felly fod yn ddigon i fynegi Dduw,
i ddwyn os yw'r gorchymyn byd materol, ond cystal fel ein holl eitemau yn fwy na'r
ysbrydol?
Nid dim ond y uchder neu ddyfnder, lled y natur yn anhraethol fwy na'r unigolyn
ymddangos ar unwaith. Fodd bynnag, mae'n rhaid i ni gredu bod popeth a bodau
dynol gan ymddangos natur, yn ymddangos hefyd yn Nuw, ond nid i'r gwrthwyneb i
gredu bod yr hyn sy'n ymddangos i ni gan natur, mae popeth yn yr hyn y mae'n
ymddangos yn Nuw. Ar gyfer yr holl sy'n ymddangos i ddynion, mae popeth yn dod
yr hyn y bodau is, yn uwch na bodau dynol o fyd natur yn ymddangos, bydd ie
ymddangos eu hunain ym mywyd natur. Mae synhwyrau pob creadur arall yn ymuno
'r natur mewn ffordd wahanol. Felly Duw dihysbyddu natur gyda synhwyrau
thousandfold ym mhob ffordd, o bob ochr. Ar y llaw arall pa mor wael yw barn
person sengl. Mae llawer yn rhy fawr iddo, yn llawer rhy fach i fod yn llawer llawer,
llawer rhy agos; ond yn y cyfan duw byd Souled bob amser yn sbarduno creadur oddi
wrth y llall, a chanfyddiad ymgysylltu y llall, yn ategu y llall. A thros yr holl ddulliau
synhwyraidd hyn o gyfeiriadau natur ac ysbrydol yn Nuw i ffwrdd cydio na ellir dod
o uchder llawn a llawnder yn y ymwybyddiaeth dynol, a'r unig ffordd i ddatblygu ar
ei sail synnwyr ei hun, er eu bod yn cael eu gyda beth sydd ynddo yn cysylltiol, yn
cyfarfod a gall groesi. Sail y ysbrydolrwydd uwch yn Nuw yn dod o safbwynt hwn
anhraethol fwy ac yn dal i gredu ei fod pan fyddant eisiau ymddangos i ni pan
fyddwn yn stopio yn yr hyn yr ydym manylion, felly beth a all ymddangos i bob dyn
gan natur.
L. Yr anymwybodol ac yn farw yn natur a ysbrydolwyd dwyfol.
Os bydd y cyfan o natur ysbryd dwyfol yn llawn, felly nid yw hyn yn golygu bod
pob darn o'r un meddwl hyd yn oed yn ymdeimladol arbennig yn llawn. Faint o eirth
yn ein corff mewn dim ond i gario ysbryd yng nghyd-destun y cyfan; ond mae

meysydd arbennig megis y llygaid, clustiau, sydd hefyd yn cymryd rhywbeth

unigol. Gall tonnau awyr a cherrig, felly, gynnwys o leiaf yn unig yng nghyd-destun
cyfan o Dduw neu ei bodau-ddeddfwriaeth, ac fel y gelwir y cyfryw marw. Maent yn
gwybod dim am eu hunain, maent yn teimlo unrhyw beth yn hwy; eu bod yn
ddibynnol yn unig cyd-noddwr o Mae gwybod, teimlo'n meddwl, ynddo'i hun yn
gyfystyr dim teimlad arbennig, oni bai bod gan eu greddf allanol, ond nid gan eu
proses mewnol eu hunain. Ac felly efallai y byddwn hefyd yn aml yn siarad am funud
gan y cyferbyniad rhwng y byw a'r meirw, ond dim ond i atgoffa ein hunain y funud
nesaf, bod yr hyn yn farw yn ei hun, ond mae cyfrannu i fywyd uwch, bloc os nad oes
adeiladu. Ac adeiladu blociau o fflatiau a phob enaid yn llawer llawer morter. Pwy
bynnag fydd yn edrych ar y blociau adeiladu unigol a morter, neu ar unrhyw beth ond
gosod mewn clystyrau, neu orchymyn i gael gwared ar y darnau o wyddoniaeth
gyfleus ac am wyddoniaeth, sydd wrth gwrs ni all Duw ei weld.
M. Creu y byd.
Os yw'r ysbrydol yw i gael eich rhwymo ym mhob man i ddeunydd, felly mae'n
ymddangos nad oes unrhyw creu y byd; Natur yn dod o dragwyddoldeb gyda Duw ar
yr un pryd, mae Duw wedi oddi wrth yr unig eu hymddangosiad yn dechrau eu
hunain. Ond yn l pob tebyg rhywfaint o bwysau o ran creu y byd. Yn awr, unrhyw
un sy'n cadw ei greu gan Dduw allan o ddim byd, ond yn meddwl nad oes dim byd
absoliwt, dim ond dim byd o'i ymddangosiad allanol; ond rhaid i'r capasiti mewnol yn
l (o bosibl) yn cael eu cynnwys eisoes mewn Duw lles ysbrydol a dim ond yn unig y
daeth ymddangosiad corfforol gwirioneddol trwy rhyw fath o ddieithrio o'i natur, gan
ymddangosiad oddi wrtho y byd hwn anhygoel. Ac rydym yn golygu ei fod; dim ond
bod Duw wedi yma ddim wir wrthod y byd wedi cyrraedd, ond mae wedi rhoi dim
ond gwahaniaethau hynny yw bod un ei ddechrau yn allanol chanfyddiad weithred yn
erbyn y llall, fel bod yn fynegiant mewnol, fel a ddieithrio allanol yn hytrach, lle y
byd i'r amlwg.Daeth y byd allan ohono, nid ein galw, mae hi'n camu allan ohono, ond
dim ond yn camu allan o'r Duw anweledig ei hun yn y blaen gwelededd tuag allan; ei
fod yn gadael nad y byd yn syrthio ac arhosodd o uchder, ond cynyddodd hyd yn oed
gan sylweddolodd ymhlith ei gilydd; ond mae hyn yn Untersichbegreifen
Insichbegreifen hefyd.
Yn sicr, ni ellid natur ymddangos ar l i ni yn hytrach na'r rhai a oedd wedi
gynhyrchwyd ffurfio fel i Dduw o ran eu natur neu organau sydd neu a ddefnyddir yn
ymddangos. Tan hynny, roedd hi'n bryd dim ond yn ei asedau. Nawr gallwch ofyn
wrth gwrs, p'un ai o'r cychwyn neu o dragwyddoldeb bodau neu organau o'r fath
ynddo ef, ac felly hefyd natur ddechrau ffenomen ers hynny. Ond bydd ydych chi
erioed wedi mynd yn l at cychwynnol, gall un yn unig gan casgliad o hyn. Gadewch
i ni yn awr yn ystyried y broses o ddatblygiad y byd, yr holl neu hyd yn oed greadur
unigol yn y byd, fel y mae ger ein bron, yr ydym yn gweld y particularization a
rhannu dim ond symud ymlaen ymhellach ac ymhellach ymlaen; fel bod y wahn Er
cysylltu'n dro ar l tro gyda bwynt uwch o farn; ond dim ond ar y gwahanu a
strwythur ei hun vorgngiger sail. Dilynwch ni ddelfrydol offer hwn mewn
dragwyddoldeb yn l, felly yn strwythur penodol i ddechrau meddwl yn bodoli wrth
i ni fynd i mewn i'r cyflwyniad i gyflwr lle nad yw'r byd naturiol neu aruthrol yn cael

ei greu oedd oherwydd nad oes creaduriaid neu sefydliadau eu creu, y maent, neu
ffyrdd y gallent ymddangos. Ond gallai fodoli awydd diddiwedd ar gyfer creu
dechrau. Yn sicr yr awydd cyntaf neu ysfa i greu oedd ei hun yn unig gyffredinol
iawn, gan ei fod yn ymwneud yn unig am y drefn gyffredinol eang cyn i'r
manylion; un mawr, wrth iddo gymryd y ms byd i gyd ar unwaith, ac yn cywiro yn y
drefn orau, gan fod Duw yn dymuno i gyfarfod o'r cychwyn ei hun fel bod drywydd,
efe a aeth ymlaen i weithredu yn unig yn y datblygiad pellach a thrwy addysg yn y
byd.Ond nid ydym yn rhyfygus i geisio ddisgrifio'r amodau cyntefig Duw a'r byd yn
nes at yr hyn y gall un nod mwy gofyn deg o ddynion doeth yn gallu ateb. Gan dylai'r
galw am y cysyniad greu yn gyffredinol yn ddigon i gael ei wneud.
Gall un ofyn os nad oedd rhaniad yn y ffordd a wnaeth y byd yn ymddangos yn
amod o ymwybyddiaeth gychwynnol o Dduw. Beth bynnag am hynny byddai ond yn
cario bod y weithred gyntaf o ymwybyddiaeth o Dduw oedd y weithred gyntaf o greu
ar yr un pryd, neu os ydym am gydnabod nad oes dechreuad cyntaf, bod y
ymwybyddiaeth o Dduw o dragwyddoldeb wedi bod yn greadigol yn weithredol.
Mae bob amser yn parhau i fod yn wir ein bod yn gallu hefyd weld o wraniwm
Dechrau cynnwys fyd mater gyda Duw os ydym yn disgwyl yr un ffenomen y tu l i'r
sylfaen olaf un real o'r un byd eisoes fel deunydd; gan ein bod cymaint o bethau eraill
y tu l i'r ffenomen materol, ond fel mae'n rhaid i sail yr un peth ac yn yr un ffurf yn
cael ei gyflwyno, yn disgwyl i'r ardal sylweddol ei hun, na dirgryniadau mor ether ac
aer, cerrynt trydanol, corffilod lleiaf, pob un ohonynt neb weld hyd byth ac roedd yn
teimlo sut y caiff ei gyflwyno ac mae angen mewn gwirionedd i'w gyflwyno ar l y
cysylltiad 'r Ymddangos.Felly yr oedd, pan fydd y nawr eisiau l gwneud
strwythurau a pharhau i hyrwyddo ddechrau'r cyfreithiol y ffenomena o ddechrau neu
o dragwyddoldeb o tonnau, gwehyddu, ysgwyd, siglo y golau yn y bydysawd ei roi y
ym marn y naturiaethwr Gall y ffurflen yn cael ei chyflwyno gan symudiadau ether ac
efallai y bydd yn rhaid i fod yn aros mewn cysylltiad 'r ffenomena byd ffisegol
presennol, ond yn dechrau trefnu eu hunain yn unig ar ffurf wahanol iawn canfyddiad
mor oddrychol o olau ac yn gyrru ac ewyllys at y teimlad eplesu ar ei fargen
rhesymol orau yn ymddangos. Dim ond gyda datblygiad y gorchymyn hwn daeth y
gwelir yn erbyn y gweledydd a thrwy hynny cael gwared ar y byd materol wrthrychol
o asedau'r ymddangosiad yn y golwg go iawn.
Rhaid aros i y cwrs hwn yn unig ymgais crai i addasu pethau i'n syniadau, yn y pen
draw uwchlaw ein holl dermau, Hefyd, dwi ddim yn gweld llawer o iachau yn yr holl
ystyriaethau o sut mae'r byd yn ei greu, ond dim ond fel ei sydd wedi bod am byth
Dosbarthwyd mwy a mwy, fel y gallwch fynd yn l am gyfnod amhenodol ar y edau
y stori a'r casgliad, heb ddod i 'n sylweddol cyntaf neu olaf. A fyddaf yn cael eu
gorfodi, ond i bara, felly yr wyf yn meddwl am y peth fel hyn, bob amser yn erbtig i
gyfaddef meddwl hwn yn troi o gwmpas y tu hwnt i amgyffred i ni.
Nid yw'n heb log y gellir ei ddehongli fel y golygfeydd Beiblaidd ac felly gysylltiedig 'u
cosmogony Persian o ran awgrymiadau blaenorol a hefyd yn eithaf cyfarwydd o fyd natur. Yn l
cosmogony Beiblaidd creu a rhannwyd Duw goleuni a thywyllwch gyntaf, dim ond yn
ddiweddarach i fodau unigol o olau, y sr, gan wneud y bodau hanimeiddio greu ei gyflwyno i'r
amlwg (gweler. CHAP. VI). Ar l y cosmogony Perseg yn ymddangos yn anwybodadwy gennym ni

fodau primordial (Zervane Akerene) i fod yn seiliedig ar y math o hunan-greu, drwy'r Ormuzd
cyntaf, yr ysbryd o olau, o Ahriman, ysbryd gwahaniaeth tywyllwch; Roedd gan Ahriman ond yn
gyntaf natur golau a wyrodd ei fod dim ond yn ddiweddarach yn y tywyllwch, a dechreuodd i
ddadlau Ormuzd, a aeth ymlaen i greu y byd ac i archebu. Gall hyn gael ei ddehongli fel bod yn
gorfforol yn y dechreuad yr oedd yr ystafell gyfan yn llawn o ms y byd luminous; ond ers y ms
golau dechreuodd Daliwch, dywyll i indemnio a dal Dechreuodd yn rhan o ofod, golau a
thywyllwch o amgylch yr ystafell i ddadlau, gan y ms golau Daliwch yn fuan yn l yma yn fwy
gynted ag y bo mwy. Aeth popeth siapiau a threfniadau o'r byd yn y dyfodol, ond o hynny
cadarnhaol allan o weithgareddau y ms o olau. Nid yw hyn yn gwrthddweud dehongliad corfforol
a seicig.Yr hyn yn ymddangos yn allanol fel golau neu a fyddai'n ymddangos i ni gyda safbwynt ar
y tu allan fel ymdrech dylunio diriaethol yn gorfforol gallai hyd yn oed yn teimlo'n llachar a darpar,
ac mae hefyd yn teimlo effeithiau gyferbyn yr oedd yn digwydd gyda datblygiad croes yn y
byd. Mae'r Beibl fel y myth Persian dynodi y ymwybyddiaeth o fyd-greu'r gweithgareddau cyson
yn y gellir eu heffeithio gan y gair (Honover) o Dduw neu Ormuzd, y creu y byd. Creu Ormuzd y
mwy na 7 Amshaspands gwirodydd uchaf awr yn nheyrnas golau a rhinwedd ac fel cynorthwywyr
creu pell a threfn, ond ei fod ef ei hun oedd y prif eu plith. Mae hyn o Amshaspands creu yn cyfateb
i y sr yn y Beibl greu; yn enwedig gan eu bod yn atgoffa gan eu rhif saith ar y saith nifer a
fabwysiadwyd ynghynt o ddwyfol yn addoli planedau (yn cynnwys yr Haul a'r Lleuad). Yn
gorfforol hyn: Y ms cyffredinol o olau dechreuodd i ysgaru mewn llu seren penodol, fel bod y
mwyaf (Ormuzd) yn parhau i fod yn y canol amlwg, ac mae hyn yn ei arwain yn llawn, yna i'r llall,
mae'r evolutions eraill, yn debyg i'r hyn yr ydym yn awr yn y tarddiad y system planedol a meddwl
bod y gyfatebiaeth y system byd. Dim ond yr ydym yn meddwl i gyd yn farw ac yn soulless hyn y
mae'r myth Persian wedi ddiamau argyhoeddiadol ac yn cymryd yn ddyfnach. Ef yn dal y sr yn
unig creu gyfartal yn uwch na'r unigolyn brwdfrydig sy'n cael ei ben, a'r Beibl wedi cadw eich trac
o hynny. (Gweler. CHAP VI.)

N. cwestiwn a oedd y creadigaethau naturiol priodol wedi dod i'r amlwg drwy
weithgarwch creadigol ymwybodol neu anymwybodol grymoedd yn gweithredu
o natur.
Os byddwn yn edrych ar ba mor ddefnyddiol rhyfeddol mewn gwaith natur, mae
am i ni yn aml bednken, yn gallu gweithio, fel natur a fwriedir. Mor debyg yw eu
cyfleusterau i ni, yr ydym yn ei wneud gyda bwriad. Os gall rhywun ddefnyddio
offeryn ar gyfer gweld i mewn i'n cyrff, ni allai feddwl am paru neu eu rhoi ar yn lle
mwy priodol na ein llygaid yn cael eu gwneud ac yn eu gosod. Yr ystyriaeth fwyaf
gofalus yn unig, mae'r bwriad fwyaf ymwybodol o'r bobl ar y tu allan i ddefnyddio
offer tebyg ar gyfer per ategol ar gyfer gweld gan ei fod eisoes yn cyfrannu at y
weledigaeth ei hun o fewn ei hun harwain mewn gwirionedd. A allai rhywun fod yn
droed yn fwy priodol i sefyll a cherdded, yn meddwl i fyny llaw yn fwy cymhleth yn
Langen, cyffwrdd, chwarae a thrin, fel yr ydym wedi? Y cyw ir yn yr wy yn tyfu tip
horny ar gefn y bil, gan ei wneud yn y plisgyn y wedi'u pigo ei hun; yn fuan ar l
disgyn o'r Spitzchen. Thought pa mor 'n giwt ymddangos bod.' I 'jyst yn enghraifft' n
giwt o'r hyn yr ydym yn ei weld yn y allwrts mwyaf gan fod y raddfa leiaf. Ond
faint o weithiau wedi buom yn siarad am y doethineb o natur.
Nawr mae rhai yn dweud nid yw'n ymddangos yn union fel pe gyda phob bwriad
ymwybodol cyflwyno i, ond yr oedd mewn gwirionedd, felly, dim ond mewn na allai
yr achos hwn fod Memorandwm lleferydd naturiol, ond pwrpas Duw. Roedd ganddo
gyda ymwybyddiaeth ac ewyllys a wnaeth pob Hwylus trwy bwerau ei feddwl. Mae
natur yn dod yma dim ond i'r graddau eu hystyried, gan eu bod yn stribed ewyllys

Duw bennod. Mae am, ac mae'n digwydd, efe a orchmynnodd, ac mae'n sefyll
yno. Ni fyddai natur eu lluoedd ddall eu hunain yn gallu dod dulliau Swyddogaethol
,. Os nad yw Duw yn bodoli ac eisiau gwybod ynddo, popeth arall oedd yn y chwith
iddynt hwy eu hunain haywire.
Mae eraill, fodd bynnag, yn cadw'r bwriad ymwybodol yn unig ar gyfer
ymddangosiad, gan feddwl mae natur hwnnw i ddisgwyl bod pob Hwylus gan eu
cyfreithiau eu hunain heb gyfarwyddyd gan ysbryd ymwybodol, yn gallu achosi ac
effaith. Mae gwaith anymwybodol o natur yn hafal i ymarferoldeb cynhenid
penodol. Mae hyn yn golygu y gall popeth wneud. Os ydynt yn dal i gredu mewn
Duw, maent yn ceisio ef yn hytrach o flaen neu y tu l neu du hwnt neu ar wahn nag
yn natur ac mae ganddynt ef fel ysbryd fwy yn unig yn effeithio ar wirodydd, neu hyd
yn oed gadewch iddo fynd i fyny mewn dirgelwch sy'n anymwybodol 'r celfyddydau
o'r ymwybodol ymarferion o ran eu natur. Yn l rhai, pa mor ddefnyddiol felly yn
natur fod Duw natur o'r dechrau troi allan (y syniad absoliwt oedd yn allanol), felly
hefyd ei syniadau a thueddiadau rhesymol o ran natur, gan ei fod yn hymgorffori, at
ymddangosiad allanol, perfformiad a enillwyd; ond mae natur yn ond yn awr allan
ohono; beth arall yn codi Arbennig yn ddefnyddiol ynddo, yn ganlyniad i'r
Ureinbildung y syniadau dwyfol a rhesymoli tueddiadau ynddynt, yn l y patrwm a
chyfeiriad y rhain eu bod bellach yn creu unrhyw gynhwysyn o ymwybyddiaeth yn
parhau ac yn cael dim ond yn raddol oddi wrth y anymwybodol i'r Gwella
ymwybodol mewn anifeiliaid a yn olaf mewn pobl eto y ymwybyddiaeth
greadigol. Ond mae fy stondin ar faint o ymwybyddiaeth amser uchod, gafael hyd yn
oed y syniad gwreiddiol dwyfol ei hun fel un sydd, o'r cychwyn anymwybodol iawn,
yn hwyr yn y bobl ymwybodol eu hunan ei deffro. Yn hytrach na bod Duw greodd
ddyn gyda ymwybyddiaeth, bellach yn ddyn ymwybodol greu eich hun Dduw gan
Dduw i ddeffro ymwybyddiaeth yn unig yn unig mewn ymwybyddiaeth dyn o ei hun.
Mae'r rhai yn gyntaf yn ystyried strwythur y bydysawd gan Dduw fel adeiladu t
gan bobl. Bwriad yr ewyllys gyda'r syniad i adeiladu'r t, yn mynd o'r blaen, a dyma'r
achos bod y t gyda'i dyfais fel y bo'n briodol er budd y ysbrydion sy'n byw ac yn trin
ei greu. Mae'r dyluniad ffisegol yn gwbl ddibynnol ar yr achos meddwl
ymwybodol. Yn gadael y rhain hyd yn oed eraill yn y corff dynol a achosir gyntaf
gan weithred hwylus anymwybodol o natur nad oes neb yn gwybod yr hyn y mae'n ei
greu, na pham y maent yn ei gwneud yn ac yn dal yn codi bob corff dynol newydd
drwy anymwybodol yn gweithredu grymoedd ffisegol, a dim ond yn y corff terfynol
torri allan ymwybyddiaeth, naill ai ei ben ei hun o ganlyniad i esblygiad naturiol yr
anymwybodol, neu mewnblannu mewn modd goruwchnaturiol trwy'r Duw
goruwchnaturiol.
Yn fyr, o fewn ystyr y farn gyntaf, y mae, i roi'r ymwybyddiaeth yn unrhyw le yn y
blaendir, yn yr ystyr yr ail yn y cefndir o greadigaethau naturiol priodol. Dim ond bod
rhai o'r olaf setlo'r Eingeburt cyntaf tueddiadau gyfleus yn natur mae ymwybyddiaeth
greadigol blaenorol; ond erbyn hyn i fod i helpu gyda'i gwaddol hyd yn oed yn
anymwybodol ddiarwybod parhau ond mae'r naturiol; tra gall eraill ond yn codi'n
raddol ym mherfeddion natur anymwybodol o ymwybyddiaeth, hyd yn oed y Ysbryd
Duw ei hun.

Ond nid yn l, efallai y bydd y swydd yn un ystyr neu'r llall fod hawliau, ond dim
ond y Cyn ac Ar l a gyda. Mae'r holl safbwyntiau hynny, ond dim ond hanner sydd
am gael ei ddiddymu yn ei gyfanrwydd.
Yn gyntaf oll, y cyntaf: Gadewch i ni adael y byd am byth yn cael eu hadeiladu fel
t; ond rydym yn gweld ormod o ddifrif, fel y mae pethau yn cael wrth adeiladu
t. Wrth gwrs, bwriad dynol, yn ewyllys, yn tynnu y gwaith adeiladu o bwys yn eu
sgil, ac mae hyn yn dibynnu'n llwyr ohono; yr oedd felly gyda phwrpas Duw ac
adeiladau gweithredol o natur. Ond oherwydd y bobl yn hofran bwriad fydd ei hun yn
unig yn yr adeilad ysbrydol, Gwag deunydd? Bywydau o ysbryd cyfan y dyn, cyn
iddo creu eiddo materol, nid eich pen eich hun mewn cartref o bwys; ac nid yw'n
gwneud y t rhyfedd gyda'r offer o rhyfedd hwn iddo, ac y gallai am ohnedem? Yn
wir, ni fyddai unrhyw fwriad arall o wneud hyn, a bod, unrhyw weithgarwch arall o'r
corff, rydym yn edrych yn ddelfrydol yn yr ymennydd sydd eisoes yn ddarostyngedig
i sbarduno symudiad arall o'r fraich a'r goes ar gyfer cyflawni y gall bwriad y llall? Er
bod llawer yn credu, y meddwl hefyd yn mynd cynnydd yn a datrys dim ond dilyn o
osod y gweithgaredd yr ymennydd a bod gweithgareddau'r breichiau a'r coesau; ond
mewn gwirionedd y rhyngweithio ffisegol cyfan gyda'r cyfan yn rhedeg ysbrydol ond
hefyd o'r tu ni, ac os yw rhai siwt dilynol o waith deallusol rhai corfforol yn ni, felly,
er mwyn gallu i ddim ond mae hyn yn sicr yn rhwym fel hanfod yn bet o ryw
weithgaredd corfforol; ac nid yn unig yw dilyn, a bydd y Ymatebol yn cael ei
gyfeirio'n benodol at y meddwl. Mae yn gwbl yn ein digwyddiadau corfforol unrhyw
fwlch wohinein y Schbe ysbryd er mwyn sbarduno ar gyfer symud lifer corfforol
ynom; ond mae pob lifer ffisegol i ni yn cael eu gyrru eto erbyn corfforol; unman yn
ymyrraeth yng nghyd-destun ffisegol ac mewn gweithgaredd corfforol, unrhyw le y
gallai gymryd lle'r rhywbeth y mae'r meddwl hefyd nad yw'r lleiaf; ond trosglwyddo
corfforol cyfan yn fyw yn unig gan ysbryd a phob lifer ysgogi ein corff o gwbl yn
unig oherwydd ei fod yn gyrru'r rhan o'r offer animeiddiedig cyffredinol, a'r llall eto,
oherwydd ei fod yn hoffi yr un yma.
Nid oedd y prysurdeb uwch yn yr ymennydd yn digwydd, gan fod gorchymyn
ysbrydol uwch rhagflaenu ef, ond oherwydd ei fod yn eu mynegiant; meddyliau yn
rhedeg yn tl uwch, mae'r symudiadau yn yr ymennydd; un gyda'r llall. Roedd y t,
sy'n dyn yn adeiladu fel y bo'n briodol ag ymwybyddiaeth, bwriad, bydd, yn gallu
codi mor briodol felly dim ond oherwydd bod y drefn materol, sy'n amodol ar
ymwybyddiaeth hwn, y bwriad hwn, bydd hyn yn yr ymennydd ei hun ac yn gorfodi
yn bwrpasol yn yr ystyr uwch yn cynnwys gweithredu ar y deunydd yn y byd mewnol
o fyd allanol deunydd i mewn i'w ailgyfansoddi'r yn yr ystyr o syniad bwrpas. Mae'r
corff dynol yn wir yn rhan o'r un natur, yn perthyn i frics a morter; yn ei hun yn
gwreiddio at ei oddi ar ei phwrpas ac mewn cloriau llawn; pam na ddylai fod yn gallu
bwydo bwrpasol yn l ar ei? Fodd bynnag, byddai'r syniad pwrpas yn gallu naill na'r
llall i darfu carreg, na symud braich, ond eto i ysgwyd ffibr ymennydd pan nad yw ar
dirgryniad yn ymennydd, neu beth bynnag efallai y bydd ar gyfer symudiadau sydd
eisoes ddienyddio fel arall, yn awr ei effaith hefyd propagate tuag allan ymhellach ar
asedau fraich a cherrig.
Yr hyn sy'n wir am ein meddwl a'r corff, gellir yn awr yn cael eu trosglwyddo i

Ysbryd Duw a natur, gyda'r gwahaniaeth hwn yn unig yn gorwedd yn y ffaith ein bod
yn rhan o Dduw a'r cyfan. Mae ei natur unrhyw mwy nag yn ein corff bwlch
wohinein Ysbryd Duw Schbe er mwyn sbarduno symudiad lifer corfforol; ond mae
pob lifer gorfforol ei yrru unwaith eto gan corfforol; unman yn ymyrraeth yng nghyddestun ffisegol a gweithfeydd ffisegol natur, byth yn rhywbeth y gallai y meddwl yn
ei le, hyd yn oed y lleiaf peidio, ond mae'r trosglwyddo corfforol cyfan yn fyw yn
unig trwy'r Ysbryd; yn ogystal natur ein corff, ac mae pob gofid lifer o gwbl yn
unig oherwydd ei fod yn rhan o'r trosglwyddo Souled cyffredinol; Nid yw y meddwl
yn codi y car o natur debyg i geffyl sy'n cael ei disgwyl, ac eto mae'n gwthio hi fel
bwrn ger ei fron ef, ond natur yn, gan fod y ceffyl yn mynd heibio i chi, ac ni fyddai'n
meddwl llonydd a byddai'n crymbl fel marw ceffyl. Ond yn yr un modd, ac am yr
union reswm, cyn belled bod pethau yn mynd yn ysbryd Duw yn rhywbeth sy'n
gynhenid yn y corff o natur, ac unwaith eto mae gan y rhywfaint o lwyddiant
corfforol. Nawr bod y syniad ymwybodol o ewyllys Duw fod er hynny yn hytrach yr
hyn sy'n dilyn ei ran natur, na'r hyn sy'n digwydd ar hyd, atgynhyrchu, ond hyd yn
dda ar adegau pryd y bydd ein ymwybyddiaeth ysbrydol yn gweithredu gyda'r,
gweithgareddau deunydd canlynol nad ydym yn ei wneud yn ymwybodol meddwl am
fel y cyfryw, yn yr ewyllys i wasanaethau a sefydlu gweithredu materol y willed,
bydd yn cael ei gydag ewyllys Duw; natur heb Dduw y lluoedd a gweithgareddau o'r
un anrhegion ag yn allanol ar hyn o bryd o ryngweithio, fel yr ydym wedi, gwaith
hwn yn allanol nachgehend, peidiwch bydd ei sefyll gyda'u lluoedd a gweithgareddau
sydd newydd cyfredol ar gyfer effeithio Cyflwynwyd i'r Gwasanaethau a bod y
rhyngweithiad hwn yw natur yr un mor hanfodol gwaith ysbrydol Duw na allwn
weld y safbwynt ein barn creaturely, fydd yn effeithio ar y canlynol; dim ond dim ond
y mynegiant o ei hun yn ymddangos gwaith ysbrydol dwyfol am ei greaduriaid nad
ydynt yn berchen y Duw cyfan, ond yn nghanol ei waith yn sefyll.
Oni bai, wrth gwrs natur, fel y corff Duw, dim byd y tu allan hun, dim camau o'r
fath tuag allan o Dduw yn cael ei gynnal dros ei hun allan yn l y digwydd gyda
ni. Ond gyda ni nad oes angen bod hynny cripian y tu mewn hwylus ac yn
ymwybodol, lluosogi effaith byd allanol. Gall adeiladu llawer o dai yn y tu mewn, nid
yn unig o'r blaen, ond heb fod o gwbl i dai allanol; ac fel y meddwl yn rhedeg yn
fewnol ddefnyddiol ynddo, felly y cludwr ffisegol o feddwl. Gall llawer gael ei
chyflawni mewn symudiadau o'r nodweddion a'r aelodau, sy'n ymwneud yn unig i'w
cyrff eu hunain. Er, oherwydd unwaith mae gan y dyn byd allanol ac yn ei eni yn
dibyniaeth arno, bydd y duedd bob amser yn cael eu cynnal gydag ef,
zurckzuwirken trwy weithredu y tu hwnt i hun i ei hun. Os, fodd bynnag, y corff
Duw ddim byd y tu allan ei hun, mae'r Umtrieb cyfan y rhyngweithio priodol a
gweinidogaeth adborth bob amser yn cael ei benderfynu ynddo, a hyd yn oed ein
gweithredoedd y tu hwnt i ni wneud hynny. Mae'r holl symudiadau rhesymol ynddo
yn rhannol ar y rhai mewnol dwfn, cuddio oddi wrthym, mae ein hymennydd hunan
cudd prosesau tebyg, ie ganddynt gyda gynhwysol sy'n cael ei ddilyn yn sefydlu
prosesau meddwl uwch, lleihau,, yn rhannol ar y cyfryw yn fwy am y dyddiau greddf
allanol pasio, ein harchwiliad arwynebol. dim ond gorwedd i'n haelodau a gyda
symudiadau tebyg cynhwysol, lle yr unig yn fewnol Ddychmygol yn dod i'r amlwg,

ond ni all gafael dros y corff Duw ei hun yn ymestyn fel ein un ni arnom.
A oes wir llun, delwedd feddyliol o'r hyn y mae am i ail-greu o ran natur, creu
ragflaenu yn Nuw, gall ymddangos yn amheus. Drwy gymharu ewyllys Duw gyda'n
ewyllys, byddwch yn mynd ag ef i fod yn sicr; yr ewyllys, ac felly yn y syniad o
willed, ie yn mynd ni ymlaen llaw i weithredu; ond mae angen adegau eraill eto y
gwrthwyneb; ar hyn o bryd lle y mae am, Heck ddigwyddodd yn y hyn o bryd, lle efe
a orchmynnodd, a sefyll Heck, a thrwy hynny ganiatu llawen i gynrychioli ac eisiau
mewn un disgyn, fodd bynnag, rydym yn pasio ar y syniad o i-gefnogwyr yn aml yn
hir cyn y weithred pendant o ewyllys ynom ni. Dylai'r byd fod yn syth fel gm
meddwl Dduw, nid ydynt yn dilyn y gemau meddwl. Hefyd, mae'n ymddangos bod
yn rhaid gan na all Duw profi yn yr un ystyr o sut yr ydym wedi meddwl am y peth
wedi bod y peth ei hun. Mae cymaint o sicrhau lleoedd. Mae hyn nid yn unig yn cadw
chi i lawr. O fewn ni yw a-llun feddwl a darlun clir, ond nad oedd y ddau, ond dau, ac
mae'r cyn-mor yn dod i ni, i i'r wyneb, wedi'i ffinio broses fiolegol sy'n gysylltiedig
fel yr olaf, er yn sicr nid o gwbl heb proses o'r fath. Ac felly gallai hefyd fod yn ddwy
glir a delwedd meddwl yn Nuw; fel bod pob delwedd byw, hy pob gwireddu beth yn
y weladwy am ei greaduriaid a thrwyddynt hwy am ei greddf ei hun, ac ni fyddai
delwedd meddwl i ddod yn mynd i mewn iddo, yn gysylltiedig eraill, llai pasio yn
uniongyrchol i'r wyneb prosesau naturiol, a dim ond o ran manylyn cofnodi darlun
meddyliol aeddfedu'n llawn troi i mewn i darlun byw. Cyn dyn digwydd yn amlwg,
hyd yn oed o ran eu natur, gyda corfforol llachar cyfyngedig, roedd prosesau naturiol
dwfn sicr yn fwy cyffredinol yn flaenorol y paratoi ei darddiad; y berthynas rhwng
dyn deleolegol a'r cyfan o natur yn profi eisoes nad gwmpesir ynysig a dim byd yn
atal i gredu bod delwedd meddwl dyn ei ddilyn i fyny ar y prosesau naturiol dwfn
cyffredinol yn llawn teleology mewnfodol yn Nuw, a gododd yn ddiweddarach ar
gyfer enghreifftiol image ddyn go iawn cyfunol.Y gwahaniaeth rhyngom ni mewn
amgylchiadau tebyg, mae'n ymddangos yn unig fod gyda ni y ddelwedd feddyliol yn
codi o farn ddelwedd yn unig; rydym yn gweld rhywbeth ac yna cofio hyn ac yn awr
yn newid i mewn i feddyliau ar gyfer ein dibenion; Ond i'r gwrthwyneb, y farn
ddelwedd erwchse gyda Duw oddi wrth y meddyliau llun; nes iddo roi sichs yn
fewnol o'r blaen, yna yn y un byw allan. Ond gallai pob delwedd meddwl newydd o
Dduw, yn ogystal o'i greadigaethau athronyddol flaenorol yn dda iawn yn tyfu i
fyny, a hefyd oherwydd dim ond y newidiadau addas newydd yn achosi ewyllys
greadigol newydd; fel bod z B. fel yn wir yn. y sefydliadau priodol y corff dynol, nad
ie ei greu ar ddechrau'r greadigaeth, gyda'r camu ar y pryderon y blaenorol yn y
myfyrdod cyrff naturiol anifeiliaid a sefydlwyd yn flaenorol, planhigion a'u ffordd o
fyw gyda gallai gorffwys, y prosesau naturiol a ddefnyddiwn i edrych ar achosion y
dyn creu, sicrhau bodolaeth creadigaethau blaenorol cymryd rhan atgyfnerthu. Ar y
llaw arall, yr ydym mewn vorbemerkter, darlun meddyliol troi i mewn i byw, trwy
gyfrwng sydd eu hunain yn perthyn i ni i gyd. Yr wyf yn tybio z. B. symudiad
arbennig neu safle o fy nghorff yn unig yn fewnol o'r blaen ac yna ei chyflawni gyda
fy nghorff. Mae'r syniad eisoes yn gysylltiedig rhai prosesau ymennydd, gweithredu
wedyn y weithred ffisegol y mae'r ddelwedd feddyliol cael ei drawsnewid i mewn i
ddelwedd darluniadol. Gallwn yn y chynnwrf mawr o gorff y ddaear, a ragflaenodd yr

yr organeddau creu neu eu bod yn dod gyda hwy, fel petai wele symudiadau mawr y
corff, y mae'r ddelwedd feddyliol mewnol y creaduriaid mewn delwedd byw o'r un
drawsnewid, a ddaeth allan mewn gwirionedd. Yn y creaduriaid hyn mewn
gwirionedd y Ddaear yn ymddangos gyda chynnwys y creaduriaid eu hunain yn y
sefyllfa newydd, mae hi wedi rhoi ei hun; a sefyllfa newydd hon yw hyd yn oed hyn
lawer i gael creaduriaid hyn fel y maent, beth yw'r sefyllfa, yr wyf wedi rhoi fy
nghorff yn hanfodol er mwyn cael y darlun clir ohono yn fy llygaid. At y llun clir,
ond yna hefyd yn sefydlu perthynas ysbrydol uwch. Ond gallai fod yn blino,
fortzuspinnen gyfatebiaeth hon yn rhy bell. Yn gyffredinol, yw'r amodau yr ydym yn
ei chael yn anodd i am ei gwneud yn farn bendant.
Mae'n sicr mai dim ond i'r graddau y maent yn mynd i mewn i syniadau o'r fath, y
bwriad, ewyllys Duw gyda'n yn debyg, fel arall, efallai y byddwch jyst siarad yn
ffigurol o hynny; er yn dal heb y gweithgaredd ymwybodol ac yn reddf doeth, os
ydych am ddefnyddio'r gair hwnnw, sef bod yn sir y byddai disgleirio allan
greadigaeth Duw.
Bydd y diddordeb crefyddol bob amser yn ffafrio syniadau y math hwnnw; ac yr
ydym yn gweld nad yw myfyrdod o natur yn gwrth-ddweud eu o leiaf; er bod yr un
peth na allai gyfiawnhau ei hun. Ar gyfer sut y gallant ddangos bod y rhai prosesau
naturiol yn wirioneddol dwfn yn gysylltiedig ymwybyddiaeth uwch? Gallai nid ydynt
yn profi eu hunain sy'n gwneud ein ymennydd yn prosesu delweddau poeni; dim ond
y rhai sydd gennym mewn gwirionedd gael mewn cysylltiad 'r prosesau hynny sy'n
datgelu casgliadau gwyddoniaeth naturiol yn cael ei dim ond rhoi'r prawf; ac
cyfatebiaeth oddi yno yn cael ei ganiatu.
Os, fodd bynnag unwaith bob gwaith ysbrydol Duw rhyngweithio naturiol yn
rhwym yn y bn ar gyfer ein hystyried, ac mae'r drefn a chysylltiad y Waltens
ysbrydol dwyfol yng ngwaith natur yn adlewyrchu i ni, wrth gwrs, dim syndod bod
hyd yn oed yn llawer gyd yn unig ar hyn rhyngweithio naturiol yn cael ei wthio, ac
am fod yr unig hunan-ymwybyddiaeth o Dduw yn ymddangos nad yw hyn yn
weladwy o'r tu allan, mae'n aml yn hyd yn oed yn gwadu neu eu gwthio o'r
neilltu. Ond gallai rydym yn unig yn ogystal gwadu bodolaeth ymwybyddiaeth,
bwriad, ond dim ond oherwydd ein bod yn ei weld yn unig gyda dwylo a choesau,
dim ond yn trin y corff allanol mewn pobl; rydym yn wahanol eu hunain ac nid
dyn. Ond deuwn i'r casgliad ei fwriad os felly rydym yn gweld trin yn briodol, wrth i
ni ymdrin hunain gyda'r teimlad o fwriad. Byddwn felly yn gallu gwneud hynny gyda
Duw. Gadewch i ni fynd ychydig yn agosach ar yr ochr hon i'r darn arian.
Beth bynnag y dyn i mewn, ac wrth ymyl ei hun gyda chreu ymwybyddiaeth fel
mae'n ei wneud eto yn y gwasanaeth o ymwybyddiaeth, weithiau hyd yn oed i fedi
ffrwyth ymwybyddiaeth, er mwyn gwneud yn rhannol medi eraill, er bod yr olaf bob
amser yn cyfeirio yn l at eu hymwybyddiaeth eu hunain. Rydym yn ond gall hefyd
wrthdroi; a pha mor feiddgar mae'r gwrthdroad yn y lle cyntaf yn ymddangos, yr
hiraf y mwyaf y bydd yn dangos yn rhesymol, yn dweud beth ddaw i wasanaethau o
ymwybyddiaeth, sydd hefyd yn tarddu gyda ymwybyddiaeth, gall fod, nad oedd yn
digwydd gyda breifat ac nid gyda ymwybyddiaeth jetzigem yw; ac mae hyn yn un

rhy hawdd drysu rhwng y ffaith nad yw'n ei greu gydag ymwybyddiaeth.
Yn aml iawn yn mwynhau ymwybyddiaeth is ac yn ddiweddarach y ffrwythau, po
uchaf a heuwyd yn gynharach, ac yn awr yn meddwl eu bod yn ddall ef wedi tyfu'n
wyllt. Ffyrdd, post mynd drwy'r tir, Schuen, eglwysi yn cael eu hadeiladu a'u
dodrefnu; y ffermwr yn mwynhau ffrwyth sefydliadau hyn nag y gellid bod wedi
gwneud gan i gyd ei hun, ac yn credu bod y dyfalbarhad yn deall yn amlwg hefyd.
trethi yn ymddangos i oes angen iddo. Mae'n gweld hyn fel anghenraid o natur, fel 'na
o'r twf y cae, ac oherwydd nad oedd yn gwneud unrhyw beth gyda ei feddwl i wneud
hynny, nid yw'n credu bod tensiwn o ymwybyddiaeth gofyn iddo, osod i fyny, ac eto
yn costio i erhatten yw'n iawn. Y brenin dim ond y loafers mwyaf iddo, ac fel ei fod
yn gallu dweud y gallai un achub ef, hyd yn oed y government'll cyfan yn arbed eich
hun; yn unig, fel y mae ef ei hun yn wallgof, mae'n teimlo ei hun, ac yn dweud, bod
ei ben ei hun hefyd yn haeddu ei gyflog.
Ffermwyr o'r fath ein bod i gyd fwy neu lai mewn perthynas 'r byd. Nid ydym
wedi adeiladu fy hun, yn hytrach hadeiladu i mewn ei hun; credwn yn awr, a oedd yr
angen i dyfu yn y maes; oedd unrhyw un rhywbeth at yr hyn y dylid ei wneud Credir
gan nad ydym wedi meddwl amdano; Daeth popeth heb ein llaw ac yn meddwl, byth
yn digwydd heb fyfyrio cyn ac; Bydd hyn yn dechrau yn iawn lle rydym yn
dechrau; ac os ydym yn dod o hyd i ni eu gwneud mor braf ac yn barod, y llygaid a'r
ymennydd, yn barod i edrych a meddwl, a natur o'n cwmpas, mor hardd ac yn barod,
ac yn edrych, gael eu hystyried, fel bod hyn i gyd heb myfyrdod a meddwl, gan ei fod
yn mewn tywyllwch, gorffen, a hyd yn oed nid ydym yn derbyn ein edrych a meddwl
anrheg bod yn gwneud y natur dall o edrych a meddwl bodau ynddo.Nawr gadewch i
Dduw rhaid i'r idler mwyaf, ac mae'n debyg ein bod hefyd yn meddwl y gallem
wneud heb ef. Pa wybodaeth, yn barod, meddwl bod popeth yn cael ei greu heb ac yn
mynd yn ei flaen mwy!
Ond wedi i ni wir yn unrhyw le rhesymau eraill, mae'n gwneud i ni feddwl felly
pan fydd y ffermwr?
Perffaith gan fod yr holl waith y gall y dyn gysylltu 'r gwasanaethau
ymwybyddiaeth gyda ymwybyddiaeth, mae'n dod o hyd ei gorff ei hun eisoes yn
barod i wneud hynny; cynhwysion allanol yn unig gall wneud a fydd yn helpu i'r
gwasanaeth hwn; ond yr hyn y maent yn ei olygu i'r ddeddf a wnaeth y corff ei hun i
hynny? Yr wyf yn credu nawr yw'r ymwybyddiaeth a wnawn cynhwysion rhai sydd
ag sydd wedyn yn ein corff ar gyfer y gwasanaeth o ymwybyddiaeth, dim ond fod y
cynhwysyn i'r cyn Bewutseinstat, lle mae ein corff ei hun ei wneud i wneud hynny.
Dywed Jacobi: "Ef a ffurfiodd y llygad, na welai, ef a wnaeth y glust, ni ddylai fod
yn clywed?" Ac yr wyf yn ei ddweud, Ef a ffurfiodd y llygad, na welai, gan fod y
telesgop wedi gwneud y llygad yn unig ar gyfer busnesau bach, di-nod ynddo'i hun
yn diwtor? Ef sydd chlustiau, ni ddylai glywed, prin y gall well na'r camgymeriad
lleiaf y glust gyda trwmped glust?
Yn wir, os ydym yn gwneud arfau i gymryd rhan yn briodol o ran eu natur ar
wahn i ni, efallai y byddwn yn edrych ar eraill, hyd yn oed fel arfau sydd wedi
gwneud y natur duw animeiddiedig, pwrpas ymyrryd yn ei hun. Mae ein ymyrraeth

allanol ynddo yn unig mewnol ar eu cyfer. Yr ydym yn y tu mewn i'r un arfau bod
angen iddo ymwybyddiaeth; 'i jyst angen trwy gyfrwng ein ymwybyddiaeth. Mae'r
holl offer allanol yn awr, mae angen briodol gyda ymwybyddiaeth, mae angen hefyd i
wneud yn briodol gyda ymwybyddiaeth. Mae ei defnyddioldeb yn dibynnu i raddau
helaeth arno. Dim ond os oes offer allanol, ni allwn ddweud wrthynt ein
ymwybyddiaeth, neu efallai na fydd yn rhannu ein ymwybyddiaeth iddo, nid yr hyn
yr ydym yn gwneud, ond yr hyn yr ydym ei angen. Ond roedd un mewn unrhyw
achos heb fod yn llai ymwybyddiaeth i'w gwneud yn ddefnyddiol fel i angen. A
ddylai fod yn offer mewnol o natur yn gallu bod yn wahanol; Gwnewch y mewnol
ymwybyddiaeth, llai beichus, gan fod y broses o wneud tuag allan, ond pan fydd yr
angen mewnol cymaint o alwadau ag yr Angen allanol? Dim ond y gwahaniaeth fydd
hynny, oherwydd nid ydym yn allanol, ond arfau mewnol o natur, byddant yn rhoi
rhywbeth am eu hymwybyddiaeth ohonom wedi hysbysu, neu gallwn rhannu ei
ymwybyddiaeth; nad yw'n wir am ein offer allanol mewn perthynas i ni. Mae'n
rhyfedd meddwl mewn unrhyw achos fod llai ymwybyddiaeth yn perthyn, yn
ymwybodol na chreu offeryn anymwybodol. Yn hytrach, mae'n rhaid i'r
ymwybyddiaeth yr offeryn a wnaed yn fewnol brofi ei hun yn ymwybyddiaeth y
Mach mewnol yn dod i ben.
Gyda ni yn fwy ac ymwybyddiaeth uwch yn perthyn i weithdy gyfan ymroddedig
cymedrol yn sefydlu cyd-destun neu ddyfeisio offer unigol yn cyfateb
GORCHUDDION ar gyfer y gweithdy cyfan, gan fod yna mae angen pwrpas
arbennig, offeryn unigol ynddynt. Hyd yn oed hyn, rydym yn y cyfatebol yn gallu
derbyn ar gyfer yr mewnol ac Angen Gwnewch offer o natur, lle mae ein Gwneud
allanol a Angen disgyn eu hunain gyda. Rydym wedi bod yn hwylus dyfeisio a
sefydlwyd yng nghyd-destun y gweithdy cyfan o natur, ac yn awr yn gwasanaethu
unrhyw ddiben penodol ynddynt. Felly bydd ymwybyddiaeth uwch wedi clywed i
wneud i ni yn y cyd-destun cyffredinol, gan wedyn i ei angen yn arbennig. A dim ond
y ymwybyddiaeth y defnydd hwn yn ein un ni.
Os byddwn yn gwneud rhywbeth yn gyntaf ac yna mae angen i ymwybyddiaeth y
oherwydd diffyg iddo ddechrau dim ond ar l i'r offeryn ddod i ben, mewn ffeil
arbennig newydd, ac mae'n ffurf arall o ymwybyddiaeth o eisiau ohono, fel o wneud,
er bod y ddau y ymwybyddiaeth o eisiau ohono ac o wneud, sy'n dod yn yr un
ysbryd. Felly roedd hefyd yn y dyn ddiamau yn weithred arbennig lle mae'r
ymwybyddiaeth o'r defnydd o'i ddulliau organig ddeffrodd fel ei ymwybyddiaeth ei
hun ar l sefydlu'r ddigwydd hyd yn oed yn gynt gyda ymwybyddiaeth mwy
cyffredinol mewn cyd-destun mwy cyffredinol greu. Bod yn ymwybodol o'r hyn sydd
i ddod ato ef oddi wrth y ymwybyddiaeth gyffredinol fel ei eiddo, sy'n dychmygu ei
eiddo yno, yna bydd y person sy'n arwain y cyfleusterau pwrpas cyffredinol, mewn
cysylltiad cafodd ei wneud hwy, yn arbennig, yn parhau gan natur, ac mae'r Natur
yn addasu mwy a mwy o ymchwilio. Gellir ei ymwybyddiaeth ei ddeall fel
arbenigedd, mae esblygiad pellach o ymwybyddiaeth y cyhoedd yn y arbennig, ond
nid fel figment o anymwybyddiaeth.
Sy'n gwneud y gyfatebiaeth rhwng ni gario cyn belled ag arfau mewnol natur ac
mae ein offer allanol yn dibynnu hun yn unig oherwydd bod ein gwaith o offer

allanol fel parhad o'r creadigrwydd mewnol natur a ddefnyddiwn i ac amlwg yr

amodau o'n cwmpas, Gall ansehn; am natur yw ein arfau offer allanol mewnol, ac yn
cael yr un ymwybyddiaeth gyffredinol eu bod yn deall ein ymwybyddiaeth hwy,
mae hefyd yn cymryd drosodd y defnydd o'n allanol yn marw i ffwrdd, er nad oes
ganddynt un ar gyfer eu hunain.
Pam, felly, yn cyrraedd yr offer a phlanhigion, rydym yn creu, ond nid yr hyn yr
ydym hyd yn oed yn Sylwais creu yn ni ei berffeithrwydd? Os nad yw, os gallwn
ansehn ni fel arfau, a oedd yn creu duw natur animeiddio yn unig i wedyn yn mynd i
weithio ag ef fel y cyfryw, yn cynyddu cyfleustodau drwy ein gweithredoedd yn
hytrach? Ond mae hefyd yn wir; oherwydd bod llawer o'n dwylo, coesau, llygaid
rhagorwch ar eich mwyaf perffaith hyn yr ydym yn ei wneud i helpu i greu, gall ond
i'r cyn drwy ychwanegu peiriannau, llong a wagen at yr olaf y telesgop a'r microsgop,
perfformiad yr un peth yn dal i gynyddu yn fawr iawn fod. Dim ond yr ydym yn rhaid
i gyd yn unig yn unig fel enhancers, View ychwanegyn at y sylfaen o llawer mwy
sylweddol a mwy gorffenedig a gododd o dan y rheol o ymwybyddiaeth uwch. Ar
gyfer popeth yn dim byd o gwbl i'w wneud, nid yn unig yn llai perffaith na llaw a
chlwy'r traed a'r llygaid, ond gall hebddo. Mae bunt yn tyfu gan sodr; ond mae'r sodr
yn ymwneud ond yn llai na'r bunt; ond y bunt o'r swyddi a grwyd gyda dyfeisiau
Multifunctional ymwybyddiaeth dwyfol yn tyfu drwy'r sodr yr ydym yn ychwanegu
at ein ymwybyddiaeth; er bod y sodr ei hun yn llawer llai.
Ac yn ddealladwy iawn y gallwn dyfu dim ond Lot ar briodoldeb y creadigaethau
dwyfol, gan fod ein meddwl hyd yn oed llawer o ddoniau yr Ysbryd Dwyfol. Ar
gyfer hyn yn hyn yr ydym yn dod o hyd yn ein hunain ffatroedd dal yn wael, y
rheswm yw ein bod yn sylweddol swil ac yn rhwymo yn ein gwaith gan fwy
cyffredinol, y tu hwnt i ni nodau cyffredinol o ystyriaethau. Mae llawer o rwystrau o
natur nad ydym yn hollol goresgyn, hefyd nid eu goresgyn, oherwydd eu bod yn eu
gwasanaethu dibenion mwy cyffredinol.
Sut mae'r cyfan yn y llaw arall, ym marn eraill, yn l y mae'r ymwybyddiaeth
dynol, yn hytrach na'r saethu i fod allan o'r gefnffordd o ymwybyddiaeth uwch, yn
dod yn hytrach o straen o anymwybyddiaeth, ei gorff yn cael ei ffurfio gan rymoedd
anymwybodol o natur, a dim ond yn ymwybyddiaeth terfynol torri allan, heb
gweithgaredd creadigol ymwybodol o flaen llaw? Gan fod ddwywaith dwy ffordd o
greu pwrpasol, gan fod rhai nad ydynt am oddi wrthym mewn egwyddor
uwch. Unwaith Swyddogaethol a grwyd yn anymwybodol, felly mae'r corff dynol,
ac yna pwrpasol a grwyd gyda ymwybyddiaeth eto, y llong y bobl, ac mae'r grwyd
yn ymwybodol cystal chreu anymwybodol pethau, y cynhwysyn bach o hwylustod
yn gofyn am fwy a mwy ymwybyddiaeth, gan fod y weithred fawr a fydd yn ei
gwneud yn ofynnol dim o gwbl; mae'r anymwybodol yn fwy na ymwybyddiaeth. A
hefyd yn digwydd ar cyferbyniad rhwng hwylustod mewnol ac allanol yn y gwaith,
heb godi mewn undod uwch.O'r corff dynol yn adeiladu ei hun yn ddefnyddiol at
wasanaeth ef unwaith yn dod ymwybyddiaeth, y llong yn cael ei adeiladu yn briodol
ganddo ef ac ar gyfer y gwasanaeth tramor o unrhyw ymwybyddiaeth tramor. Yn l i
ni, fodd bynnag, yn dod o dyn a long popeth mewn olaf drwy gydol duw natur
animeiddiedig ac yn gwasanaethu holl offer yr un Ymwybyddiaeth Goruchaf y maent

yn codi, ac a aethant i gyd allan o'r un ymwybyddiaeth, lle y mae'n eu gwasanaethu

unwaith eto.
Mae'n bwysig, fodd bynnag, mae'r agosach rhwng dyn gan Dduw a'i ailadrodd
hynny y cyntaf chreu i wahaniaethu.
Gadewch inni edrych ar y creadigaethau sy'n cael eu hachosi gan dyn ei hun,
gwelwn fod lefel wahanol iawn o ymwybyddiaeth yn digwydd, yn l gan ei fod yn
rhywbeth am y tro cyntaf hwylus yn creu, dyfeisio, neu ei ddyfeisio dro ar l tro,
efallai y byddwn yn siarad am ddyfeisiadau allanol neu fewnol , Gyda pha sylw a pha
tensiwn o ymwybyddiaeth am y tro cyntaf artist yn gwneud cerflun, awdur yn
ysgrifennu llyfr, rhywun yn dyfeisio peiriant defnyddiol, rhywun datblygodd cyfradd
benodol o dn; ond dim ond y darganfyddiad cyntaf a'r ddyfais blasu tensiwn
hwn; Yna, ganddo ef neu cerflun arall yn cael ei bwrw fil o weithiau, a argraffwyd y
llyfr fil o weithiau, y ddyfais copo fil o weithiau, dro ar l tro tanio dilyniant fil o
weithiau; hanner neu ddim sylw ymhellach a thensiwn o ymwybyddiaeth. Felly gall
fod ag adeiladu dyn a phob Naturbauten priodol. Mae'r darganfyddiad cyntaf a
dyfeisgarwch dyn, o'r un cyfleuster newydd priodol yn cael ei wneud yn ddiogel gyda
ymwybyddiaeth uwch, ond pan fydd y dyn wiederholentlich bob amser yn adeiladu i
fyny eto, dim ond dim ond yr hyn sy'n newydd i bawb, yw'r dda gyda newydd ei
gynyddu tensiwn ymwybyddiaeth allan ffurflen. Hefyd yn digwydd o brosesau
deunydd newydd drwy gyfrwng heblaw am ailadrodd bob greu. Yn union fel y dyn
cyntaf oedd herausgezeugt o fyd natur, mae'n mwyach genhedlu. Ac os yr holl
brosesau meddwl eraill yn cynnwys corfforol deunyddiau eraill, gan y gallai hefyd
gael ei wyrdroi i'r prosesau ffisegol eraill sy'n creu gwreiddiol, lefel wahanol o
ymwybyddiaeth na greu'r copau presennol y bobl. A oes yn sicr yn eithaf gwahanol
brosesau sy'n gweithredu yn yr ymennydd o bardd pan fydd yn creu ei gerdd am y tro
cyntaf, ac os yw ef neu eraill, 'i jyst yn ail-ddarllen. Gyda llaw, yn mhob fersiwn, os
yw'n y cyntaf, o leiaf yn rhywbeth cymharol newydd ac nid mynnu pur, ond adfywio
mewn perthynas 'r ymlaen llaw ar unwaith, yr hyn hefyd yn gallu gwneud cynnydd
pellach o ymwybyddiaeth, dim ond nid debyg i'r hyn a gyd-fynd 'r weithred gyntaf o
greu meistroli.
Y rheswm bod y ailadrodd gwasanaeth yn cymryd cymaint anymwybodol gan fod y
digwyddiad cyntaf o'r un peth, yw bod y gosodiadau per cyntaf, cyfarpar, offer,
cymhorthion wedi eu creu eisoes, cyfeiriad, rhoi'r per i lunio help o ailadrodd, mai
pwrpas gofynnol. Nawr mae'n gelwir ond cyn y rhai oedd yno, hyd yn oed cyn y
gweithgaredd ymwybodol, maent yn dod o ran diben, ac nid yw hyn gweithgaredd
ymwybodol bellach yn angenrheidiol unwaith eto yn ei hun fath. Mae'r cerflun, y
llyfr, mae'r peiriant cyfleusterau digynsail yn ein hunain yn blanhigion hynny a
arhosodd y tu l fel gweddillion, Monuments, cyfeiriadau o weithgaredd ymwybodol
blaenorol y tu allan ac oddi mewn i ni. Mae'r egwyddor hon yn cyrraedd yn ddwfn i
mewn i ni'n hunain pa mor bell y tu hwnt i ni; Arfer, ymarfer, paratoi pob un o'n
hasedau, pob caffael sgiliau ynom dibynnu ar gaffaeliadau o gyfleusterau mewnol o'r
fath. Ond beth am ei fod yn cyrraedd y tu hwnt i ni, yn unig yw rhywbeth ynom fel
yn fwy o fodau ysbrydol-corporeal bob amser gofod analog.

Felly nawr mae'r bobl unwaith yn ffurfio gyfleuster, gosod i mewn i'r byd, sy'n
hwyluso ail-gynhyrchu wedi hynny drwy gyfeirio gweithgareddau ffurfiannol i
traciau penodol a drwy hyn yn arbed ar y ymwybyddiaeth, sef y tro cyntaf
angenrheidiol i wneud y cyfleuster hwn ,
Hyd yn oed gyda greddf anifeiliaid fel egwyddor hon gael ei hystyried. Mae'n troi allan bod yr
anifeiliaid yn llawer yn sgiliau a gwybodaeth cynhenid, felly tyfu'n wyllt heb eu hymwybyddiaeth
o'r hyn sydd gennym i'w chwilio trwy ffordd yr ydym yn ymwybodol caffael yn unig; nyddu
crefftwaith y pry cop, mae'r wybodaeth am sut mae hi wedi cymryd y rwbel a thrin; y wenynen, y
grefft o adeiladu, gwybod lle mae hi wedi i edrych ml. Gwnewch yr anifeiliaid ac yn dod o hyd i
beth yw eu greddf yn cael ei sefydlu, fel pe baent wedi dysgu iddo; wrth i ni ddod o hyd i ffordd
arall, yr hyn yr ydym wedi'i ddysgu yn y gorffennol i wneud, a phan cawsom greddf fel pe na baem
wedi ei ddefnyddio i ddysgu. Mae tensiwn o ymwybyddiaeth roedd rhaid i ni ddysgu ei fod yn
disgyn i ffwrdd yn ystod Gebrauche dilynol ac yn unig yw'r cynnydd newydd ag ef, sef diwygiad
newydd yn gofyn eto. Ond heb ddysgu fyddem byth wedi dod i chwarae i ffwrdd y marciau hynny
heb ymwybyddiaeth y ddeilen. : Credaf, os yw'r sgiliau a ddysgwyd, ond yn eithaf yr un fath
greddfol, felly mae'r casgliad mwyaf tebygol yr ydym yn gwneud, gall, mae hyn, hyd yn oed natur
gorfod dysgu galluoedd greddfol a sgiliau eu hanifeiliaid yn unig wedi gorfod dysgu sut i
ymwybyddiaeth, i wneud cais ar l hanner anymwybodol; Felly, mae hefyd wedi cymryd cyhyd cyn
iddynt ddwyn i fyny at yr anifeiliaid greu. Ac ym mhob creu anifeiliaid blaenorol a ddysgwyd natur
rhywbeth newydd, ac mae hi'n fortbaute yn hwyr. Duw yn myfyrio ac yn cymryd i ffwrdd gehends
newydd. Roedd yn ysgwyd Nid yw pethau mor oddi ar y llawes, gan fod rhai yn meddwl; ond
ddiamheuol yn llawer dyfnach nag y mae ein meddyliau, ac yn creu gweithiau byth mwy o
berffeithrwydd; pob un o'i greadigaethau blaenorol yw hi yn sail i ddyfeisiadau newydd; mae'n
dysgu yn unig o ei hun; ond mae'n wir yn dysgu ei ben ei hun. Fel y gellid ddiflas fel arall yn y
bywyd Duw.
Nid oes angen bod natur duw animeiddiedig, dysgodd y galluoedd a'r sgiliau sydd eu
eingebiert eu hanifeiliaid yn gyntaf ac mewn anifeiliaid hyn eu hunain greddfol; Gallwn ddysgu
llawer o bethau ar ffurf wahanol ac yn cymryd rhan mewn ffurfiau eraill. Ar gyfer cyfuniad
rhesymol ac yn briodol, mae llawer o nodweddion arbennig ar feddwl a gweithredu, rydym yn cael
y gallu o nodweddion arbennig newydd, sydd wedyn yn unig drwy ailadrodd y sgil reddfol. Sut y
gallai natur drwy gyfuniadau a oedd cyn eu hanifeiliaid cyntaf yno, wedi cyrraedd i sefydlu eu
hunain hwn a'u ffordd o fyw; a thrwy cyfuniadau newydd o hyn anifeiliaid syml ac mae eu
perthnasau allanol ynghyd dyfeisiadau organig sidt. Bod dyfeisiadau hyn yn wir yn llwyddiant
cyfuniadau llawn cyfleus, yn profi o'r cyd-destun deleolegol ei hun drwy sefyll ymhlith ei gilydd a
gyda'r byd y tu allan. Beth bynnag, byddaf ond yn credu bod y pry cop felly gwau ei we yn ei
hanner anymwybodol, eu dechrau'n deg, heb natur sy'n cael ei ddaeth unwaith i ymwybyddiaeth y
ffaith eu sefydlu at y diben hwn, pryd y byddaf yn gweld gwehydd sy'n gwau ei gynfas, heb bod
ymwybyddiaeth rhagflaenu wedi dyfeisio gwehyddu a addysgir ef. Y gwahaniaeth rhwng y pry cop
a'r gwehydd dim ond bod yr un cynnyrch dysgu blaenorol ei wau i mewn i'r tu mewn i'r pry cop ar
enedigaeth, yr hyn y mae'r Weber dynol yn unig y mae'n rhaid ei hun hineinverweben trwy
wehyddu dysgu. Ond mae'r ymwybyddiaeth o ddysgu ein bod yn colli yn y pry cop yn perthyn i'r
Weber mwy o faint, y mae'r pry cop ei hun ond un ddolen; a dysgu dyn ei hun yn rhan o'r naill ran,
ar y llaw arall, delwedd o'i dysgu.

Mae'r cyfarpar, cyfleusterau ynom, a arhosodd y tu l fel olion o weithgarwch

ymwybodol, yn gallu cael eu galw yn anymwybodol iddynt eu hunain, ond mewn
gwirionedd yn peidio chymryd drostynt eu hunain; mynd yn hytrach llawer mwy
cynhenid ac trendsetting yn ein holl weithgareddau ymwybodol gydag pell, yn
cyfrannu at lunio lawer yr un peth gyda, yn wir cyflwr, yn seiliedig ar ffenomenau
ymwybyddiaeth newydd ac uwch. Canys os y ymwybyddiaeth wneud unwaith

ailadrodd yr un manteision yn tynnu'n l yn fwy a mwy, ac eto yr ysbryd felly nid

anymwybodol o gwbl, ond yn awr yn weithredol wrth ddatblygu a diwygio gadael,
defnydd uwch a chyfuniad o'r Erwirkten yn flaenorol a beth sydd wedi dod yn
gyfarwydd. Ydyn ni wedi dysgu darllen mor gyffredin nad oes tensiwn o
ymwybyddiaeth yn gofyn mwy i adnabod llythrennau, yn cyfleu'r ymdeimlad o'r
Ysgrythur i ddelio ni drwy ymwneud gan wybod y llythrennau fel sail
anymwybodol o weithgaredd uwch hwn; rydym yn unig wedi dysgu rheolau
rhifyddeg gyda thensiwn o ymwybyddiaeth, wrth i ni ymarfer wedyn anymwybodol
mewn ceisiadau ac yn dal yn dda i geisio rheolau uwch am y peth, felly bob amser yn
gwneud hynny iddynt eu hunain yn rhan anymwybodol mewn ffenomenau
ymwybyddiaeth mwy cyffredinol, rhai yn uwch un, ie mae Mitbedingung sylweddol
o ymwybyddiaeth uwch yn ei hun, fel pe na fyddai'r ymwybyddiaeth uwch yn cael y
sail hon, byddai'n dim ond yn gweithio fel ymwybyddiaeth is yn hytrach i greu o'r
fath.
Myrdd o ran eu natur, mae'n debyg i gyd ein bod yn gyfleusterau anymwybodol a
phlanhigion o ran eu natur hynod gadarn ar, gellir ei weld o safbwynt weddill proses
ymwybodol undydd sy'n caledu fel petai, y ffaith ei grisialu, megis y gwyddorau
naturiol 'n sylweddol yn credu popeth sy'n solet oedd unwaith yn hylif a symudol, a
dim ond yn raddol rhewi. Nawr bod y bellach yn gaer yn dal hylif ac yn ystwyth, ac
eto ellir gwahaniaethu rhyngddynt rhoi mewn system lle nad yw'r organig a'r ddidrefn wedi ysgaru eto, yr oedd hefyd gan ei symudiadau hun i'r ffenomena
ymwybyddiaeth y system hon yn cyn belled ag erioed i bob ffenomenau
ymwybyddiaeth symudiadau corfforol fel isgarped cynnwys; erbyn hyn mae'n
cyflawni cyfarwyddiadau sefydlog helpu a gyhoeddwyd y prosesau symudiad
ymwybodol, ac ei fod yn caniatu datblygiad uwch y prosesau o
ymwybyddiaeth. Felly, y deyrnas pobl ac anifeiliaid ymwybodol erbyn hyn yn symud
yn unig mewn cysylltiad 'r ddaear cadarn, ac mae ei holl fywyd, gwehyddu yn
cymryd cyfarwyddyd i ddylanwadu arnynt a dim ond yn datblygu ar sail y ddaear
solet hon; Ond unwaith nid oedd yn dal unrhyw dir cadarn ar y Ddaear, ac mae'r
ymwybyddiaeth glymu wedyn yn dal i fod mewn prosesau gynnig o dan ddylanwad y
ddaear dechreuodd ei hun i rannu yn gyntaf, yn sgil y ddaear solet cyntaf yn cael ei
ddileu. Felly gall neb byth yn dweud bod Duw wedi adeiladu o ddechrau ei gorff
gyda ymwybyddiaeth, ac yn y gwaith adeiladu hwn hefyd yn disgyn o bridd ac
adeiladu o waith dyn.
Wedi'r cyfan, un wedi i edrych yn anghywir iawn yn y fam cyntaf anymwybodol o
ymwybyddiaeth unochrog. Yn hytrach, ei fod yn y rownd ffordd arall yn lle'r
ymwybodol dod yn wreiddiol o'r anymwybodol, daw'r anymwybodol o'r
isymwybod; unwaith gan bob cyntaf o rywbeth newydd sy'n digwydd gyda
ymwybyddiaeth llachar, pob ailadrodd ond, cyn belled ag y mae'n dim ond yn
chwarae Hen, grisiau i mewn i'r anymwybodol neu led-ymwybodol; a hefyd gan y
cyfarpar broses ymwybodol yn gadael ei hun gweddillion anymwybodol mewn
asedau mwy neu lai sefydlog. Mae hyn i gyd ei hun yn anymwybodol ond yn
anymwybodol yn unig gan codiadau mewn ymwybyddiaeth mwy cyffredinol (gweler
Pennod VII ..), Ac yn y ddaear i esblygiad uwch yn yr un fath; ie ei fod yn gyflwr

hanfodol o ymwybyddiaeth uwch hwn, ni allai godi mor uchel heb y anymwybodol.
Gall fod yn dda hefyd yn mynd allan o'r ymwybodol anymwybodol, deffro o gwsg,
ond dim ond megis mai dim ond i'r amlwg o'r hunan-ymwybodol a hyd yn oed mewn
cyrraedd rhai ymwybodol cyffredinol gyda. DEWCH yn unig gan y ymwybyddiaeth
ac uwch-radd eto mewn ymwybyddiaeth mwy cyffredinol o anymwybyddiaeth gall
unwaith eto yn mynd i mewn ymwybyddiaeth. Yn yr anymwybodol ohonynt eu
hunain unrhyw ber yw i ddod yn ymwybodol; byddai'r byd wedi bod yn
anymwybodol o'r dechrau, byddent wedi aros yno am byth; carreg byth yn deffro o'i
gwsg; ond dyn nac ydi, pe bai wedi bod yn ymwybodol o gwsg, a'r hyn y mae'n
cynnwys, nac ymwybyddiaeth wedi.
Wrth gwrs, mae'n dangos yr wy, yr ieir yn ymwybodol ddatblygwyd o'i
anymwybodol tywyll, ar y corff y dyn ei hun, y ymwybyddiaeth yn unig yn torri allan
wrth i'r goron ar enedigaeth yn y sefydliad llawn pwrpas felly gafwyd
ddiarwybod. Felly, maent yn ei ddweud, bydd yn cael ei gyda phob ymwybyddiaeth
yn y byd. Beth allai fod delwedd well i'r byd sy'n datblygu allan o ei hun yn eu
cynnig, fel organeb-datblygu oddi ar ei hun? Dyma brofiad, arian parod yn
hawdd; rydym yn cyffredinoli yn unig.
Ie, rydym yn ei wneud, rydym yn unig yn gweld ei gilydd ond ychydig er
mwyn; nid ydym yn cyffredinoli darn lle mae'n ei gyfanrwydd.
Ddim yn hir byddaf yn gyntaf oll yn trigo arno, ein bod mewn gwirionedd yn cael
yma ddim byd o brofiad, ond yn hytrach yn ddehongliad yn y cylch. A yw'r broses o
ddatblygiad y cyw yn yr wy, mae'r ffetws yn y groth i canfyddedig o drives dylunio
greddfol yn dibynnu, am unrhyw brofiad yn wir yn bosibl, ac felly nid oes sail y
ddamcaniaeth gan y dybiaeth gyferbyn i wneud, gan fod y cof mewn creaduriaid byth
wedyn genedigaeth deffro y plentyn ei hun sawl blwyddyn ar l geni yn cadw
unrhyw cof, felly mae'r lai o flwyddyn cyn yr enedigaeth, hyd yn oed pe byddai
teimlad fod. Ond rydym yn gollwng y dybiaeth bob amser yn ddilys; oherwydd ar y
rhan fwyaf gallai dal i fod o ymwybyddiaeth synhwyrus iawn yma o'r cwestiwn. Ond
yr wyf yn gofyn, fodd bynnag: Lle chi erioed wedi gweld wy o ir yn ymwybodol, yn
wahanol i ail-ymddangos o'r ir ymwybodol? Os yw plentyn a fyddai'n un diwrnod
yn dod yn ymwybodol o wahanol eni o fam ymwybodol, ei anedig gan dad
ymwybodol? Clywed dim o gwbl i fod yr un mor benderfynol o cysyniad o wy i gael
ei eni i blentyn nag i ddatblygu ei hun i fod yn chwedlau, bodau geni? Ac nid yw'n
rhoi ymwybyddiaeth sy'n datblygu yn yr olaf, mewn perthynas 'r system, lle y bod
newydd yn hunan-ddatblygu? Beth bynnag, byddai'n eithaf untriftig unochrog yn
unig i gymharu'r byd o'r dechrau gyda wy penodol. Mae'r byd oedd o'r cychwyn wy,
roedd yn gymaint y ir iddo; er ei fod wedi gosod yr wy yn y byd? Mae hi wedi
gosod ei hun. Dim aderyn oedd yno cyn ei, dim nyth wrth ochr iddi. Ond mae'r wy yn
un adar a nyth. Beth yw'r gofid wy oherwydd bod yn y byd, y gall fod yn
angenrheidiol yn ei hun yn y byd yn unig. Gallant ond yn cael eu cymryd fel aderyn,
wy ac yn nythu mewn un. Yr hyn sy'n cael ei hollti yn y byd o bethau cyfyngedig,
weithiau ar l, weithiau ochr yn ochr, fel cyw ir a'r wy a nyth, y mae'n rhaid eu
gofyn am yn y sylfaen a'r lloc hen Cyn ac Ar l ac ochr ar yr un pryd, felly mae'r

anymwybodol o'r wy a'r ymwybyddiaeth y ir , Sut mae hyn yn bosibl uno? Yn ddim
gwahanol na'r blas ymwybodol o fwyd anymwybodol o'r halen. Mor aml yr ydym
wedi gweld. Nid yw'r subconscious yn gwrth-ddweud ymwybyddiaeth ie, ond mae
rhywbeth yn y ymwybyddiaeth mwy cyffredinol gyda anwahanadwy cynnwys; ond
nid yw heb ymwybyddiaeth (gweler. CHAP. VII). Nawr gall pob tebyg ar l hynny
nac yn arbennig Wedi'i gynnwys yn dod i ymwybyddiaeth mewn ymwybyddiaeth yn
unig ddiarwybod; ond nid oherwydd ei fod yn anymwybodol, mae'n ymwybodol
ohonynt, ond oherwydd y ymwybyddiaeth cyffredinol ei hun ar wahn i lawr yn y
manylion a trosi sydd bellach yn cael eu cyfeirio atynt fel ddiarwybod yn gynharach a
gynhwysir ynddo. Felly ymunodd 'r Henne ymwybodol y byd o'r cychwyn wy o'r
anymwybodol mewn amhosibl ei hadnabod, ond nid oedd gwanwyn oddi wrtho; ac ni
all osod wrth ymyl ei hun ag ef, nid oes lle; mae'n parhau i fod tragwyddol gyda'r
nyth. Gan ei ysgubo rhywfaint o wy ir ymwybodol cyfyngedig yn anymwybodol
wrth ei ochr, ac yn cynhyrchu yr ymwybodol yr wy ir anymwybodol ac mae hyn ir
eto ymwybodol.
Mae ymwybyddiaeth o'r creaduriaid cyfyngedig mewn gwirionedd yn swyddogaeth
cyfnodol gan newid yn barhaus o bryd i'w gilydd gyda anymwybodol. Ond os
byddech yn eithrio o'r ffaith ei fod mor 'r cyfan ymwybyddiaeth byd, felly yr ydym
yn crwydro; oherwydd bod y cyfnodedd yr unigolyn yn dibynnu ar rowndiau a
osgiliadau yn y cyfan o. Felly, rydym wedi dod o hyd iddo yn gynharach yn y
deunydd (CHAP. III), ac mae'n ddim gwahanol yn yr ysbrydol. Pan fydd dyn yn
cysgu weithiau yn gyfan gwbl, yr ydych wedi gweld erioed, y byd gysgu yn llwyr neu
ewch cyfan rhwng cysgu a deffro? Os America yn cysgu, yn deffro Ewrop, ac os
Ewrop yn effro, America cysgu. Mae ton o ymwybyddiaeth yn denu fel petai, gan yr
unigolyn drwy a throsodd, gan fod y tonnau llanw y mr yn cyrraedd ato ac yn mynd
yn l y diwrnod y daw'r iddo ac yn mynd; ond yr hyn sy'n drosodd gydag ef, felly nid
yw'n glir eto. Seems y mwyaf y byddwn yn mynd gan yr unigolyn yn ei gyfanrwydd,
y mwy nag addasu'r dosbarthiad, a oedd yn ymddangos i'r unigolyn yn newid maint.
Rhaid i ymwybyddiaeth y byd yn dod o gwbl rhy fyr, os, fel y 'i' jyst yn rhy
gyffredin, gweithfeydd popeth o natur yn dal yn ddiarwybod, nad yw'n dod o fewn
ein ymwybyddiaeth, a phrofiad-ddoeth sy'n ceisio lle mae gan natur y peth unrhyw
brofiad dail; os nad ydych yn ei wneud mae'n ei gymryd i ystyriaeth y bydd yr hyn
anymwybodol o'r cynnyrch penodol yn digwydd yn ymwybyddiaeth o
weithgynhyrchu mwy cyffredinol gyfiawnhau ac efallai yn dal i fod yn bresennol yn
y cyfryw, a'r llu o gyrff hardd a swyddogaethol pobl ac anifeiliaid sydd bellach yn wir
yn entstehn ac yn gweithredu heb ymwybyddiaeth arbennig fel meddwl yr un peth
gyda anymwybodol dyfeisio a sefydlwyd gyntaf. Yna, gall sicr yn ymddangos bod
ymwybyddiaeth dim ond y deunydd neu Nachtreter o anymwybyddiaeth;yna gall y
anymwybodol yn ymddangos fel doeth neu ddoethach na'r ymwybyddiaeth; am sicr,
addysg y plentyn yn y groth yn "doethineb, per a harddwch" yn digwydd, sef yr
unig ddiweddarach yn deffro gall ymwybyddiaeth y plentyn ei hun byth yn bodloni
yn llawn.
Mewn ffordd, bydd ond bob amser yn siarad am y peth cymaint hynny, yn mynd
hyd yn oed o weithgareddau a chyfleusterau o natur mwyaf defnyddiol, yn y

anymwybodol o'i flaen ac yn codi. Gall fy meddylfryd yn dal i redeg mor rhesymol
ynddo'i hun, fy myd ffantasi erioed mor braf i gael eu gwella mor uchel fy
ymwybyddiaeth; ond mae'r symudiadau pwrpasol yn fy ymennydd a ddaw yn ei,
gyda'r arhosfan y byddai hyn i gyd betruso, o hyn yr wyf yn gwybod dim byd yn
uniongyrchol, oherwydd nad ydynt yn fel mater o'r fath o hunan-gyhoeddi a nodir. Yr
hyn yr wyf yn ei weld, mae'n debyg rhinwedd fy safbwynt mewnol, fodd bynnag,
dim ond dim ond ar ffurf meddyliau a ffanso wir; neu maent yn ymddangos eu
hunain i fyny yn y ffurflen hon, ac mae'n ofynnol nid yn unig yn pleidiau gyferbyn,
ond hefyd yn dyrannu gofalus o ymennydd dynol a dadansoddi miloedd o odre
gweladwy o weithgaredd yr ymennydd mewn bywyd, yn aros i gael bod gyda fy
meddyliau ychydig o lawer fynd ymlaen yn yr ymennydd. Roeddwn i mor i'r graddau
nad yw symudiadau hyn yn ymwybodol ohono. Yn yr ystyr hwn mae popeth yn y lle
cyntaf o ran natur anymwybodol, ond wedi bod yn ungewut yn hytrach yn
bresennol, nad yw'n cael ei gynnwys yn uniongyrchol yn y canfyddiad ystyr
arwynebol, ond dim ond y dyrannu dudalennau o greaduriaid yn datgelu yn
raddol; gan gynnwys byddai'r rhain dyraniad arall yn y byd os nad oeddent yn eu
gwasanaethu yr hyn a oedd gynt yn anymwybodol neu'n ungewut rhoi gwybod? Fel
Ysbryd creu bodau Duw, oedd gyda hi Augenaufschlag gyntaf ymddangosiad eu cyrff
ac ymddangosiad natur, lle pob corff cynnwys, iddi hi, ac o ystyried ganddynt ar ei
gyfer ar unwaith, ond dim ond y arwynebol fel cyntaf yn y deffroad synnwyr yn
disgyn. Mae'r byd i gyd haddurno gyda'u lliwiau llachar a'u glaw a gwehyddu, sut
sydd yn y llygaid o fil o greaduriaid yn adlewyrchu ar unwaith hofran yn sgil yr holl
greaduriaid hyn ar unwaith neu o flaen Duw-ymwybyddiaeth; ond mae'r grymoedd
mewnol greadigol o natur ac i ddyfnderoedd tywyll y ddaear, y mr, y corff dan y
dr prosesau naturiol ac yn gweithredu fel y cyfryw yn anymwybodol neu ungewut
yn Nuw o'r dechrau. Sydd eu hangen i Dduw yng ngwaith y greadigaeth, y lluoedd
materol a dulliau y byd wrth i ni angen ein hymennydd, system nerfol ac
gyhyrol; rydym am rywbeth, a'r ymennydd, nerfau a'r cyhyrau ar gyfer gweithredu i
roi'r ewyllys, heb ein thrwy hynny cyflwyno'r ymennydd, nerfau a chyhyrau gm
materol fel y cyfryw, gan fod yr ewyllys a'r egni i berfformio ac mae'r teimlad o
lwyddo yn dod i ben gweithredu hyd yn oed yr hunan-ymddangosiad yr ymennydd,
nerfau a gm cyhyrau yw ein bod wedyn yn ymchwilio ar l ei ymddangosiad modd
llafurus drwy arsylwi a dyrannu allanol ac ni fydd byth yn archwilio llawn. Sut yn
union y breichiau a'r coesau ac eithrio ar yr wyneb, rydym yn gweld ar unwaith ac yn
ei roi yn union o flaen yr ewyllys; i gydnabod yr hyn sydd o'r tu allan, dim ond un
peth y tu hwnt i astudiaethau yn y gorffennol nad oedd yn gwneud i Dduw o'r
dechreuad, am nad yw wedi ei ddefnyddio ar gyfer creu. Mae'r grymoedd yn ei
ddilyn o'r cychwyn fel ffibrau a choesau ymennydd y plentyn hebddo astudio'r
anatomeg. Felly popeth yr ydym yn raddol yn darganfod natur gwyddoniaeth
naturiol, nid gan ei fod mewn gwyddoniaeth Rydym yn sylweddoli ragwelwyd yn
ymwybodol yn Nuw, ond mae Duw wedi troi anymwybodol grymoedd hyn ac yn
golygu hynny; ddiarwybod i'r graddau nad oedd yn gwybod am y mathau o o'n syniad
gwrthrychol cyn datblygodd hunangynhwysol hwn; ond fwriadol gan fod hunanamlygiad o hyn oll oedd yn ei feddwl. Mae ein archwilio y tu mewn natur, sydd bob
amser yn gallu digwydd dim ond trwy gyfrwng dreuliant o wynebau newydd, ond yn

disgyn hyd yn oed wrth benderfynu cynyddol y ymwybyddiaeth dwyfol.

Rydym yn dod i'r casgliad yr amrywiaeth o agweddau ac ystyriaethau hyn gan fwy
cyffredinol.
Byddai'n gyd-ddigwyddiad gwych iawn bod natur yn cael ei ddatblygu trwy
gyfrwng eu lluoedd, y pwrpas a dim byd bwriad agos amlwg mewn gyda thuedd mor
sicr o hwylustod, os nad ydych yn cuddio clymu tuedd o'r fath yn gyfreithiol ar waith
grymoedd hyn Gallai ddal. Ac nid yw'n debygol rhwystr i ni fod hyn hyd yn oed yn
wrthrychol nad ydynt yn ymddangos yn y grymoedd natur yn disgyn duedd i mewn
i'r hunan ffenomen ysbrydol, a oedd yn perthyn i waith y grymoedd naturiol sy'n
ymddangos i ni ar bwynt allanol o farn fel y cyfryw. Cyn lleied teimlad
Nervenerzitterung ynddo'i hun, ond mae'r allanol ymddangos clywed
Nervenerzitterung teimlad fel hunan-ymddangosiad, cyn lleied yw'r tueddiadau
materol o natur ei hun tueddiadau bwrpas, nag sydd yn ddilys yn unig yn yr
ymwybyddiaeth a'r ymwybyddiaeth, ond gall ei roi iddynt, megis Hyd yn oed
ffenomen i berthyn i, a chyfreithiau lwyddiant materol tueddiadau rheini cyfateb i
gyfraith o lwyddiannau ar gyfer y meddwl, yr hunan-gyhoeddi.
Gallwch ymhelaethu ar hyn eto.
Rydym yn gweld bod popeth yn ein hunain gan gymeriad poen neu ymddangos i ni
o safbwynt y drwg, yn gyfansoddiadol tuedd seicolegol yn cario, amharodrwydd hwn
i gael gwared ar y pen bil drwg, fodd bynnag, mae'r pleserus, yr hyn sy'n ymddangos
i ni yn ogystal 15 ) , gan ymdrechu i gynnal neu gynyddu ei deffro ynom. Ond mae'r
duedd seicolegol corfforol priodol yn cael ei roi; sy'n cosi, crafu, sy'n gweld
rhywbeth dymunol, yn troi ei lygaid i ffwrdd; pwy gweithred yn ymddangos yn dda,
gan symud ei aelodau wedi hynny, oni bai fod y gwrthdaro gyda thueddiadau
gwrthweithio, sy'n dod o dan yr un egwyddor, mae dros bwysau yn y cyfeiriad arall
fyddai, neu rwystrau allanol yn bresennol. Gallwn yn awr gymryd yn ganiataol bod
popeth sy'n dod synnwyr o boen yn y byd, nid yn unig yn meddwl, ond hefyd trwy
hyn yn cydgyffwrdd, felly mae'r mynegiant yr un effeithiau cyfatebol corfforol
Perfformio, fodd bynnag, sbardunau, mae popeth yn erbyn yr hyn yn dod synnwyr o
bleser yn y byd, effeithiau sy'n tueddu i gynnal neu gynyddu pleser, ac, fel sydd wedi
digwydd o'r cychwyn ar l drylwyr ar draws y corff unfrydol fyd y gyfraith a chan y
rhan fwyaf o gysylltiadau cyffredinol, byd ddechrau yn feddyliol ac yn gorfforol yn
hyn archebu meaning've ac yn dal yn parhau i wneud hynny. Wrth gwrs, sawl gwaith
mae ein drywydd i ni llwyddiant nid yn gyfartal, ac unrhyw fath o lwyddiant yn
gadael yn ein dilyn enaid, a oedd yn rhagwelediad neu ragweld y Dyfodol a
chyfeiriad addasedig o weithredu unrhyw fethiant hwyrach yn codi. Felly, hyd yn oed
yn y byd-ysbryd fod gyda'r unig wahaniaethau rhyngom bod y profiad o'r byd ysbryd
cyffredinol, yn ymestyn dros y byd i gyd, ac felly hefyd ei ar ragwelediad rhesymol
neu ei premonition o fwy cyffredinol ac ar gyfer asesu'r yr amodau byd yn y dyfodol
Bydd cario mwy digon o gymeriad na'n rhai ni, a allai yn l iddo greu'r mesurau
gorau ar gyfer y byd i gyd i weld y nawr rhaid cyfaddef nad yw bob amser yn
ymddangos ar gyfer ein unigol a diddordebau ar unwaith fel y cyfryw, fel y gallwn
gredu mewn miloedd o achosion, nid yw'n mynd y gorau a'r doethaf yn l yn ei

gyfanrwydd, er bod pethau'n mynd, ond nid yn unig am y gorau a'r mwyaf disglair i
ni yn benodol a'r Canol. Gallwn ni ein hunain twyllo filoedd o weithiau yn fanwl, er
nad all Duw dwyllo y cyfan, ie ei fod yn defnyddio ein dwyll am ein diddordebau eu
hunain i ganol cynnydd yn ei gyfanrwydd.Gan gyfeirio yn awr i gael profiad o ochr
ysbrydol yn ein hunain ac mewn dail adladd meddwl Duw, sydd yn dylanwadu ar ein
dyheadau a chamau gweithredu yn y dyfodol, byddant yn gadael yr effeithiau
corfforol cysylltiedig ar ochr materol, a oedd yn mynegi dylanwad cysylltiedig ar
lwyddiannau materol fel bod diwedd y byd yn l dudalen ysbrydol a materol hefyd
yn cymryd cyfeiriad wrth i ni eu gwylio.Nid oes unrhyw anhawster dychmygu ei fod
o bwynt cyffredinol o farn, er na allwn ddilyn i'r benodol; a phrofiad yn codi unman
groes i'r farn hon, os na allent gyfiawnhau ynddo'i hun yr un fath.
15)

Gallwn dirmygu braidd yn bleserus ac eisiau rhywbeth anfodlonrwydd llawn; ond dim ond er mwyn cael
pleser mwy neu uwch neu ennill rwystro'r mwy neu uwch amharodrwydd i gymryd, pleser a phoen yn cael eu
yma i gymryd mewn ystyr ehangach, fel bod y pleser a phoen cydwybod gyda heithrio. Gweler, a nodwyd fy
p.233 draethawd ar yr egwyddor pleser o fasnach.

O. Gwybodaeth am y pryderon y gallai ysbryd Duw ei godi drwy gysylltu

natur gyda'r un difrifoldeb gan yr angen yr un rhwymo.
Ar l i ni, mae Duw yn rhwym fel ysbryd mor gryf yn ei byd materol ac
hinwiederum hwn i Dduw bod y ddau yn gweithio yn unig gyda a thrwy gilydd
yno. Erbyn ofn cyfaddef iddo, mae dau pryderon a ddylai 'n sylweddol codi ein
hunain i fyny a dewis yn cael eu hystyried yn unig yn iawn eu bod yn gwrth-ddweud
ei gilydd: unwaith i godi tl Duw gyda difrifoldeb natur, gan yr angen i glymu iddynt,
Yna, unwaith eto, i wneud y natur o ryddid Duw digyfraith rhemp.
Sut ydych chi'n ei ddweud pan na all meddwl am Dduw fynd heb unrhyw beth yn
mynd ynghyd natur, a dim ond yn mynd yn l gan ei fod yn mynd ynghyd natur,
Duw yn l y deddfau natur, rhaid yn hytrach barnu, i'w rheoli , y mudiad ysbrydol yn
rhad ac am Dduw yn dal i fodoli? Os nad ydynt yn gwanhau o dan y inertia y mater
yn cael ei gludir; y pwysau o reidrwydd naturiol ildio?
Sut gall y gyfraith a'r cwrs cyfreithiol natur y mae'r naturiaethwr-parchu rhwymo,
yn dal i gynnal, fel yn dal i fod yn wyddor naturiol bosibl os yw'r rhesymau dros dro
natur gyda'r rhesymau ysbrydol Duw bob amser yn dod i wrthdaro, ei ryddid ar y
llaw arall, mae pob Efallai y foment addasu'r ddrama a reolir eu pwerau?
Yn unol hynny, mae'n ceisio i ryddhau Duw a natur oddi wrth ei gilydd ag y bo
modd ac mae'n credu y ymhellach byddwch yn eu cadw ar wahn, felly yn well yn
cael ei gwasanaethu y ddwy gic mor bur allan o ddau grym absoliwt; ac am eu bod yn
dal yn gallu ddim yn hollol ar wahn, o leiaf yr ydych yn deall eu perthynas mor
rhydd ac yn allanol ag y bo modd. Natur bob amser yn aros yn rhywbeth ar wahn i
Dduw i fod yn ie ond Duw, mai dyna yw eu natur; ei fod yn fwy nag argraff, nid yn
fynegiant o'i natur.
Ond mae'r ffaith bod cymaint hanner, yn crynhoi y berthynas rhwng natur i Dduw
fel yn allanol, yn gorwedd y perygl cyfan yn cael ei osgoi. I wneud Dduw yn eithaf
rhydd ac yn rhwydd, ac ar yr un pryd i warchod y cyfreithiau naturiol cyn pob

ymyrryd ei ryddid, rhaid i un ai Duw a natur ymddieithrio yn gyfan gwbl oddi wrth ei
gilydd, yn gwbl allan o le mewn perthynas 'i gilydd, neu'r ddau yn gadarn ac yn
uniongyrchol rhwymo at ei gilydd o ran eu natur , rhowch Duw Duw mewn natur
bron yn mewnfodol. Erstres methu, ni fydd neu fod yn, oherwydd hyd yn oed drwy
roi natur ond Duw, ond nad ydych yn Dare i roi'r gorau eu parch iddo; letztres Gallai,
nid oeddem yn ystyried yr anhawster sydd eisoes yn cario'r cysylltiad allanol rhwng
natur a Dduw am ryddid Duw a'r gyfraith o natur, hyd yn oed yn fwy anodd i gymryd
hyd yn oed mwy cartrefol ar gyfer rhybudd, llwybr byr hwn. A thrwy eisiau i lacio'r
crocbren yn yr un yn digwydd.
Beth am ein hunain? Llwyth o 40 ar eich cefn am i ni yn l pob tebyg yn
ymddangos yn anodd, gyda'r corff a'r meddwl orthrymu a rhwystro ei daith am ddim,
dylem wisgo gwrthsefyll; ond ymddengys i ni oherwydd ein cefn ei ben ei hun yn
galed? Pan fydd teithwyr ar lwybrau hir yn cymryd llawer o fwyd, efe a
orchmynnodd iddynt, cyn belled ag y maent yn cyflawni ef y tu allan; nhw ond arth
helpu gyda wrth iddynt drawsnewid yn yr un cig a gwaed. Felly gadewch i ni dim
ond y natur sy'n appends eu Duw yn allanol fel baich neu feichiau, oherwydd efallai y
byddwch yn gallu nid yn eithaf dorri i ffwrdd oddi wrtho, ond yn hytrach yn cael ei
drawsnewid yn ei gnawd a gwaed, felly mae'n cael ei, ar yr un pryd hefyd yn rhoi'r
gorau i gefnogi Duw a Born, i daflu bai arno, gan ei bod yn mynd gyda'i bywydau
ysbryd ac yn symud, ac efe gyda hi. A all ymddangos llwyth Corfforol ni o gwbl, dim
ond dim ond oherwydd na allwn ddod i'r cyfan o natur mewn perthynas o'r fath o'r tu
allan stirred fel Duw yn gwrando fel ymgorfforiad o holl ysbrydion o natur, fel
ymgorfforiad o ddeunydd popeth, yn fewnol. Gall ein corff ei hun yn wir weithiau yn
ymddangos i ni fel baich, felly os un aelod wedi blino neu'n marw; ond nid am ei fod
yn perthyn i'n meddwl, ond oherwydd nad yw bellach yn gwrando arno yn ddigon i
ddechrau ei newid yn annibynnol ar ein meddyliau, yn syml nad ydynt yn
gysylltiedig yn cael ei wneud at ein henaid, ein henaid neu emosiwn yn yr un
gwan. Fel felly byddai Ysbryd Duw yn dechrau ddihoeni yn natur glaw, byddent yn
dechrau yn bodoli yn annibynnol ohono ef a mynd, byddent yn cael eu teimlo fel
baich oddi wrtho. Dim ond os bydd yn plethu drwy gydol inmost ac yn treiddio
popeth yn disgyn i ffwrdd cyhuddol. Mae hyd yn oed yr ysbrydol uchaf y gall y
llwyth o corfforol, gan osod ef. Yn perthynas, peidiwch teimlo pan gaiff ei rhwymo
yn unig, felly yn syth oherwydd bod y cam o symudiad ysbrydol a chorfforol yn
mynd gyda'i gilydd mewn un Mae'r geiriau o gerdd, y nodiadau cerddoriaeth peidio
gorlwytho ie at y berthynas ysbrydol uwch, yr ymarfer yw gwasanaethu yn hytrach at
eu mynegiant. Mae'r meddyliau yn ein pennau yn mynd yn unig symudiadau wrth
cysylltiedig sy'n mynd ymlaen yn ein pen; ond rydym yn teimlo am symudiadau hyn
fel baich nag yn rhwystr i ein meddyliau? Nid ydym yn teimlo, ac eithrio fel dim ond
meddyliau. Oes angen i fod yn wahanol gyda'r Goruchaf, y mae'n ystyried i
Dduw? Hefyd, efallai y symudiad hwn yn ffurfio y pad yn ei natur, yn union sut mae
symudiadau hyn, ewch i'r meddyliau Duw, ac yn mynd yn hoffi'r syniad o fynd
symudiadau hyn; ond gall Duw fod, felly mae croeso a golau, fel pan fyddwn yn
cofio rhywbeth, ie ein hun yn rhad ac am ddim yn ymwneud sampl o'i gael eu
rhwymo yn unig i ran rhyfedd o'i natur.

Ond yn fwy na'r llwyth o fater yr ydym yn ofni y caethiwed o'r angen am
Dduw. Yn awr, fodd bynnag, gall yr angen i natur yn ymddangos dim ond i'r graddau
fel Fetter i Dduw pan fydd yn credu ei wneud yn allanol. Ac oherwydd eu bod mor
aml yn effeithio arnom yn allanol a heddluoedd, yr ydym yn ei roi ysgafn, ystyr tebyg
i Dduw pan na allant oherwydd natur pethau gael iddo, gan ei fod bob amser yn
parhau i fod y tu mewn iddo. Un arall yw cysylltiadau allanol y corff a'r band mewnol
o'r un hunan; sy'n rhwystro symudiad rhydd, mae hyn yn ei gwneud yn bosibl. Ar
gyfer fel y corff y dylai fodoli erioed heb fath ac yn gweithredu? Ac mae'r galetach
maent, ac mae'r symudiadau mwy rhyddfrydol, maent hefyd yn cyfiawnhau, a
gorchymyn yn oed yn fwy priodol i gael y strwythur cyfan y corff, gorau oll y
maent. Mae'r cyfreithiau ond y mae'r rheidrwydd naturiol yn cael ei seilio ar fand
mewnol yn uwch o'r corff dwyfol sy'n cludo cymeriad hwn yn yr ystyr uchaf, llai bras
yn unig pan fydd y tendonau a'r nerfau, sy'n dal ein corff. Ond y byddai Duw yn
disgwyl am dan anfantais? Mae'n amhosibl i deimlo legalism sy'n cael ei wreiddio yn
ei hanfod, fel rhwystr o'i fod yn Dduw; ond mae'n debyg y byddai hyn yn wir os yw'n
gyfraith o natur yn allanol yn erbyn y byddai, yn ei anhyblyg gwrthwynebiad byddai
ei hun yn torri ei ewyllys. Dim ond yn y modd hwn, bydd ymwrthedd hwn hylif i
Dduw, fod Duw suddo yn natur ei hun. Er bod un o'r farn bod y deddfau natur y
gallai, felly, Duw nid yw'n rhwystro oherwydd eu bod yn disgyn oddi wrth Dduw, ac
felly hefyd ei hanfod mewnol yn cytuno, er gwaethaf oedd ganddynt ef yn awr yn
allanol. Ond os yw hyn yn y rheswm pam nad yw'n rhwystro Duw, gallant wrth gwrs
dim ond atal ef cyn lleied, pan maent yn dal i roi i Dduw o fewn. Mae'n cael ei yna
dim ond yn pleidleisio mor agos at ei natur.
Gwrthwynebu siarad am gyfreithlondeb ryddid yn Nuw? Rydym yn crynhoi yn
unig legalism braidd yn gyffredinol ac uchel, ac yn gyffredinol yn uchel y gellir ond
eu deall, fel sy'n gweddu cyffredinol o gyfreithiau dwyfol uchaf,, mae'n troi allan, ie,
yr ydym wedi ei weld o'r blaen (yn B) fel a Yn hytrach na rhyddid 'r angen ar yr un
pryd cyfarwyddo eu lle. A heb ystyried sut y gallai rhyddid a rheidrwydd oddef o dan
delerau'r Gyfraith Goruchaf 'i gilydd, am ryw un yn dadlau, ar unrhyw gyfradd
benodol eu bod yn cael ynghyd 'i gilydd. Yn ein meddyliau hunain sioeau i fyny
ar; mae wedi ei ochr o ryddid ac mae ei ochr o'r angen i caethiwed; y rhyddid nid yw
hyn yn digwydd allan o hyn a benderfynir fixedly gan gyfraith yr Ysbryd yn disgyn
ar ei angen ochr ond rhyddid cadw lle ar waelod y rheidrwydd hwn. Ni fydd y freest
gwrth-ddweud y deddfau seicolegol. Mae'r rhyddid yn codi unrhyw ddarpariaethau
cyfreithiol o gamau gweithredu deallusol; ond yr hyn ryddid yn penderfynu nad oedd
newydd gael ei benderfynu gan y gyfraith, er bod rhyddid y gall hun fod yn
gyfraith. Y gallai fod yn ynom mor fodd bynnag, yn ei hun yn unig taith neu ran o'r
hyn sydd yn Nuw. Ond os ei fod mor mewn golwg Duw, pam nad o ran eu natur Duw
neu sy'n gysylltiedig 'r ysbryd hwn, mae'r byd materol? Ymyrryd rhyddid yr
ysbryd nid yw'r gyfraith, sut y dylent ymyrryd mewn natur, y mynegiant o
ysbryd? Os nad yw yn ein hachos ni eto. Mae ein corff yn perthyn i'r byd materol, at
natur; ond mae'r cyfreithiau ffisiolegol yn cael eu tarfu cyn lleied y seicolegol gan
yr ewyllys rydd o weithgareddau. Dim ond fel yr angen cyfreithiol yr Ysbryd yn cael
ei fynegi yn yr angen cyfreithiol natur, gan gynnwys y rhyddid y meddwl lle mae eu

tiriogaeth yn mynegi eich hun mewn rhyddid cyfatebol o natur ac mae'r ddau yn cyddynnu o ran eu natur, fel yn y ysbryd. Fe'i ffurfiwyd yn ein prosesau meddwl llawer
sydd heb esboniad, anrhagweladwy ar l yr holl blaenorol, bydd hefyd yn wir yn y
prosesau biolegol, sy'n mynegi yr ysbrydol. Mae un yn fwy anodd i beidio derbyn
na'r llall, felly oes rhaid dweud o ran y farn sy'n cadw'r meddwl yn unig ar gyfer yr
hunan-amlygiad o'r un lles sy'n ymddangos fel ef ei hun ag eraill corfforol. Mae
natur, corporeal, o hyn ymlaen yn rhannu yn naturiol rhyddid yr Ysbryd ym mhob
man, i'r graddau y mae'n yn fynegiant o ysbryd rhad ac am ddim i fyny. Dim ond os
ydych yn dymuno gwadu penderfynedig, bod yn y rhywbeth vorkme ysbrydol o'r
math, byddai cael un i wadu ei fod yn fynegiant corfforol ac yn gallu gwadu. Mae'r
anghydfod dros yma, ond rydym yn gadael yma un arall.
Wrth gwrs, mae'n eithaf arferol i gyfrif y gwaith angenrheidiol ar gyfer natur a'r
awyr agored dim ond i'r meddwl yn unig; ond dim ond oherwydd eich rhaniad
annaturiol y ddau rhagdybio bod un wedyn yn awyddus i brofi canlyniad. Ond yna
nid rhyddid a rheidrwydd yn gwahanu. Gallwch chi wneud cymaint o ryddid o ran eu
natur fel y gwnaethant yn yr ysbryd, ac yn gymaint o angen yn yr ysbryd fel yn natur,
os nid yn unig yn sefydlu ysbryd allan o natur, ond o ran natur, hy, i ble mae wedi bod
yn ei ryddid bob amser Mae gan amlygu; a ble arall amlygu rhyddid ein meddwl
hunain nag y cyfan o natur yn ein corff perthnasol? Wrth gwrs, os ydych yn torri yr
ardal gyda diwydrwydd wrth natur, sy'n amlygu ei rhyddid, felly dim ond y rhan o'r
angen am hunan-ddealltwriaeth yn parhau ar l. Hefyd, gall un fympwyol, os
mynnwch, y gair rhyddid dim ond cadw'r ysbryd gymwys; ond y peth am ei fod yn y
antithesis o ryddid yn erbyn reidrwydd, ond yn disgyn yn y corfforol, yn ogystal ag
yn y ysbrydol, sef i'r graddau y mae'r hunan-fynegiant corfforol, yn cefnogi'r ysbryd
rhad ac am ddim.
Mae'n wir yn unig yn y gm yr organig ni byth yn dod o hyd olion o hyn yr ydym
yn ei ddefnyddio fel eu cyfuno i gyfrifo, i ryddid, yr un fath i gyd. Mae'r adeilad byd
anfeidrol cyfan mewn mawr yn mynd yn dda yn l y deddfau o reidrwydd. A ddylai
dim ond yn yr haenau gwan yn y byd rhyddid ymarfer corff fel Duw? Ond os yw hyn
yn broblem, ni allant ddod o hyd i mewn unrhyw farn arall a ddelir yn ogystal ag yn
ein un ni? Ac eto, nid ddylai fyddwn yn ystyried angen cyfreithiol ar gyfer rhywbeth
drwg. Hefyd, y gm gyfan yn ein corff yn mynd cyfreithiau a ddilynir gan y
ffisiolegydd yn l yr angen.Dim ond yn ei symudiadau sylwi ar yr ymennydd, gallwn
ddefnyddio'r meddwl rhad ac am ddim chwilio cludwr rhad ac am ddim. Dyn yn
erbyn hyn dim ond yn adlewyrchiad o Dduw yma. Mae'r cyfan yn sylfaen bras o fyd
Duw yw sut y mae'n rhaid i ni gredu y pwnc rheidrwydd; rhyddid yn teyrnasu yn y
prosesau manach gm i mewn sy'n mynd i mewn i'n prosesau rhad ac am ddim
hunain. Fodd bynnag, mae'r holl fyd yn symud tuag at ei gilydd yn allanol gan
gyfreithiau o reidrwydd, a ddatblygwyd yn hanes a thynged natur Duw ar bob
rhyddid dwyfol. Rhyddid wedi ei diriogaeth yn y byd, fel mewn i ni, ac mae ei
thiriogaeth yn perthyn i ni yn y maes hwn yn y byd.
XII. Safbwynt crefyddol ac ymarferol a barddonol.
Mae ein tenet mor fyr bod: Y ysbrydion dynol wrth ysbryd uwch sy'n clymu popeth

daearol yn un, ac mae hyn yn perthyn i Dduw sy'n clymu y byd i gyd i mewn i
un. Nid yw Ysbryd y Ddaear yn unigryw rhyngom ni a Duw, ond dim ond
trosglwyddo i ni Dduw hymgorffori ei hun mewn ffordd arbennig (pennod. II), fodd
bynnag, byddwn bob amser yn cael y mwyaf cyffredinol, uchaf, gorau, yn bwysicaf
oll Duw yn unig ar unwaith a dim ond yn gallu chwilio ynddo (Kap.XI. C, D). Felly,
rydym yn parhau i fod Duw bob amser. Ond mae ein drygioni, nid yw Duw yn
priodoli; dros Dduw yw'r holl beth, rydym yn unig rhannau, yn torri ei, ac ni allwch
wneud yr hyn dim ond yr unigolyn fel y cyfryw yn dibynnu y priodoledd cyfan. Y
drwg yn bodoli yn unig yn yr ardaloedd isaf yr unigolyn, yr ewyllys unigol yn
Nuw;Nid yw ewyllys Duw fel top, ond mae hyn oherwydd yn erbyn drwg, ac mae'r
busnes Duw yw codi yn y cwrs o amser ac yn gwella (CHAP. XI G..). Mae'r holl
natur yn hanimeiddio gan yr ysbryd dwyfol, a sut y mae ein meddyliau yn unig
ddarnau cyfansoddol yr Ysbryd y Ddaear ac yn uwch i fyny'r ysbryd dwyfol, gall ein
cyrff yn unig yn dioddef o ddarnau o gorff y ddaear ac yn uwch i fyny y corff dwyfol,
natur.
Ond, yr ydych yn dweud, nid yw'n aros ar l yr holl un athrawiaeth drwg, gan
ddadlau chrefydd a moesoldeb, fy mod bellach yn meddwl annibynnol i mi Dduw i
fynd i'r afael 'r ysbryd mwyaf annibynnol, ond, yn meddwl dim ots os caiff ei lyncu
gyda neu heb gyfryngu gan ac ynddo ef fel cyswllt yn y corff, neu yn meddwl yn y
meddwl; Duw meddwl trwytho mewn natur, yn hytrach nag yn codi uwch ei?
Nid wyf wedi dyfeisio athrawiaeth hon eto, byddwch yn cyffesu eich hun yn eich
crefydd; nad ydych yn credu eich hun yn unig yr hyn yr ydych cyfaddef; ond i ddim
yn credu; ac nid wrthun at addysgu hwn o grefydd a moesoldeb, ond nad ydych yn
credu yr hyn yr ydych yn cyfaddef bod yn dod 'r gwrthdaro yn eich crefydd a
moesoldeb.
Ateb:
Ddim yn cyfaddef eich hun fod Duw yn fountainhead, crwr eich meddwl yw? Ond
beth y meddwl yn creu ysbrydol nad yw'n gadael iddo; ei fod yn weithredol yn
hytrach yn unig ynddo; ac os Duw yn creu ysbryd, rydym yn unig yn meddwl ei fod
yn unig gwirodydd, yr ydym yn. unig sylwadau ar y cynnwys, lle'r oedd yn
gweithredu Gan ei fod yn Dduw, os nad fyddai unrhyw waith arall fod ynddo nag yn
ni? Nawr mae'n creu ysbrydion is drwy gyfryngu yr uchaf. Trwy cyfryngu y top ond
yn parhau i fod yn is yn dal ynddo. Ond gadewch i ni adael y trafodaethau; yn unig y
bydd ein perthynas Duw yn gofalu am ni yn awr, sy'n cynnwys yr holl cyfryngu
trwy unwaith.
A pheidiwch rydych yn cydnabod eich hun ac yn meddwl ei fod yn air prydferth
fod Duw yn byw yn chi a phopeth ac yn symud ac yn gweithredu ac mae, ac yr ydych
ynddo ef? Bywydau ac yn symud ac yn gweithredu ac mae hefyd yn yr hyn yr ydym
yn allanol erbyn? Felly beth gwahanu eich dysgu mwy o'n?
Ac nad ydych yn credu bod dros Dduw popeth yn glir ac yn dryloyw yn eich enaid
i graidd; ei fod yn gwybod y cilfachau dyfnaf eich calon? Ond gall hefyd fod yn
meddwl golwg clir i ysbryd erbyn? Onid yw'n dim ond y gwrthwyneb, nad oedd yn
gallu? Dim ond drwy ei gynnwys ei hun dianc rhag y dim byd ysbryd.

A pheidiwch ydych yn galw Duw yn unig Dduw sydd heb unrhyw arall wrth ei
ochr? Ond os oes ysbrydion ynddo ef, ei fod nid nid yw ychydig, dim ond ysbryd
goruchaf ymysg llawer. Ar gyfer uwch gan y byddwn ond yn dal ei roi. Ers i ni gael
paganiaeth gydag ysbryd goruchaf ar y brig ac mae llawer o dan ef, i lawr i ni. Ond
os nad ydych am i paganiaeth. Hefyd, ni allwch gael Duw fel yna amdanom ni, bob
un ohonom a gwirodydd yn dal allan, ond dim ond i ni ynddo. Dim ond mae hyn yn
wir Dduw, sydd, yn ei llawnder yn cynnwys yr holl ysbryd, mae yna, gan ei fod yn
rhoi genedigaeth.
A pheidiwch ydych yn galw Duw yr Ysbryd anfeidrol, yr Ysbryd y
bydysawd? Beth arall ond yn dal i fod gyferbyn, sydd hefyd mewn golwg ei
derfyn; sy'n mynd braidd oddi wrth y digonedd ddiddiwedd;chi, ond mae'r cysyniad o
anfeidredd bron yn rhy fach ar gyfer Dduw.
Ac nid ydych yn Dduw hollbresennol, Hollalluog, y rheswm tragwyddol y
gweithredu; ei d yr awyr; Suns yn mynd drwyddo ef, a sr; Dim dail yn disgyn heb
ef i lawr o'r goeden, nid yw gwallt eich pen.Ond nid trin yr awyr a'r ddaear eich hun
gyda eich corff; Felly, ni ddylai fod yn Dduw hollbresennol ac yn hollalluog yn yr
holl natur a'r holl greaduriaid, a bod yn ei, ac yn gwasanaethu holl bwerau ef?
A pheidiwch chi ffonio'r Duw i gyd-cariadus, y Crysau-Bountiful? Nid yw pwy
cariad a charedigrwydd, ond gallai fod yn fwy nag y rhai sy'n gwybod cariad yw i
ysgaru iddo ef ei hun ac i'w gwirodydd, yr hyn y mae'n ei wneud iddynt, esgus edd 'ef
i fyny, ni all wneud fel arall; mae'n ei wneud mewn gwirionedd fod nid yn unig fod yr
hyn y mae'n ei wneud hyn neu'r llall, na, mae'n wneud i gyd yn ei hunan i mewn i un
yn gwneud ar draws y byd.
Ac nid ydych yn Dduw yr trugarog ac ar yr un pryd Allgerechte? Ond a fyddai'n
fwy trugarog na'r un a all y drygionus nid bwrw mae'n ei dal fel y da, mae'n rhaid i
droi ei drygioni a'i malais i fod yn berchen heddwch, ac sydd ar yr un pryd yn union
fel y mor drwg unwaith yno, (allant wadu a yw'n ddrwg hyd yn oed i ni) sy'n cymryd
drwg sy'n dinistrio pobl eraill, mae'r gosb yn erbyn y pechadur yn dychwelyd i
wrthdroi'r pechadur, yma neu yno, mae'n rhaid i unwaith lleoli gyflawni er mwyn
cyflawni ei foddhad mewnol ei hun.
Ac nid ydych chi'n meddwl ei fod yn y gorchymyn mwyaf i garu Duw yn fwy na
dim a bod eich cymydog fel ti dy hun? Ond os ydych am gael cariad Duw yn anad
dim arall, yn bell ac i fyny yn uchel uwchben popeth, nid pwy yw'r Duw sydd nid yn
unig yn lledaenu ei ddwylo ar bopeth, ar hyd a lled, pob gwisgo yn y bn sy'n gallu
gwneud dim niwed mewn dragwyddoldeb, y mae nid oedd yn dioddef y mae gennych
bopeth i chwilio am yr hyn yr ydych yn brin, yr ydych wedi popeth i obeithio y bydd
yr hyn ydych yn ei ddymuno, a hyd yn oed yma yn dechrau ar eich cyfer chi swing ei
gyfiawnder, yn ei anghyflawnder yn gallu ei hun yn edrych i fyny beth yw'r undydd
galw, sydd wrth ei fodd ef synhwyrau cywir ac yn gweithredu er budd gariad o'r
fath.
A phwy all garu ei gymydog yn well, fel brawd i garu, na'r gwyn am nad yw'n oer
ac yn bell tuag ato, na, yn gadarn ymlynwr iddo yng nghymuned yr un Goruchaf
Ysbryd, un cnawd gydag ef o'r cig yr un corff, ac yn rhwymodd ef fel efaill i efaill,

hyd yn oed cyn iddynt adael y groth sy'n dwyn iddynt; oherwydd nad oes mwy o
chwi wrthod y Duw sydd yn cario chi.
Ac felly ym mhob peth yr ydych yn cyffesu mewn geiriau yn union yr un wers yr
wyf yn cyfaddef eu bod yn cyfaddef, ond peidiwch 'u credu, ac yn gwrth-ddweud
eich hun. Nawr mae'n rhaid i chi fod yn sir athrawiaeth ymddangos yn rhyfedd sy'n
credu popeth mae hi'n cyfaddef a'ch gwrthddywediadau eich hun gwrth-ddweud. Ond
mae'r ffaith ei bod wedi ei wneud, enillodd dim ond eu gorau.
Ydych chi'n siarad am, fodd bynnag, o duw, hafan a ffynhonnell pob Ysbryd sy'n
byw mewn chi ac yn gwau ac mae, ac yr ydych ynddo ef, corddi galon, mae rhai,
anfeidrol, hollbresennol, omniscient, hollalluog, Allgerechten gyd-cariadus, PobBountiful, y Crysau-Trugarog,, byddwch hefyd eto yr ydych yn eu hwynebu ef y tu
allan, wrth i chi wynebu eich cymydog i chi, ac yn gofyn eich hun yn erbyn dy
gymydog, fel os oes ar eich cyfer chi ddim tp yn Nuw, yr ydych yn iawn, gadawodd,
mater rhyngoch chi, Duw uchod, yn uchel yn yr awyr, ei ar y ddaear, rhwng nef a
daear, a oedd bwlch! Ydy chi godi Duw yn olaf, hyd yn oed y tu hwnt i'r byd a
verstoest oddi wrtho y drwg a wnaeth ef, yn gwadu popeth a ddywedasoch hyd nes
zerreiest holl gysylltiadau yr ydych yn unig ei gydnabod, ac felly dinistrio y fendith
gorau o dy ffydd. Pa mor bell yw hi i chi i'r man lle mae'n byw, a pha mor agos ydyw
i mi. Ond ar l i ni yn dadlau ar ei gyfer, y mae ei weddi yn gallu llwyddo yn well,
chi, y gwrthwyneb yn troi ei feddyliau at Dduw, neu fi, fel y codwyd ym Duw ei
hun; gan y bydd yn dangos. Ond faint yn awr yn dal i gredu mewn gweddi; am ei fod
eisoes. P'un a Duw yn gwrando ei hun gofalu sy'n gwybod pwy dares i gredu ei fod,
felly mae'n ei gwneud yn fuan iawn; yn y bn 'i' yn l pob tebyg dim ond anadl gwag,
verfliegend gyda pwff eraill dros y ddaear, y stl ei hynod. A yw bod hynny gyda
meddwl sy'n byw ynof fi ac yn gwau ac mae, ac yr wyf ynddo ef? Fel un o fy
meddyliau ohonof cyffroi gryn dipyn i mi, fel y gallaf, yr wyf yn meddwl, yn l pob
tebyg hefyd am annog gweddi i Dduw, a. Gyda fy gweddau i gyd yn Nuw Efallai fy
ddilyn fy meddyliau, efallai nad, yn dibynnu i mi mae'n ymddangos yn dda; Duw fel
enaid gweddo. Ond gwn fod rhyngof fi annog meddyliau diddiwedd a fy meddwl oes
unrhyw fwlch, a fyddai ond yn drwy, felly yr wyf yn clywed rhywbeth oddi wrtho, ac
mae'n cysuro mi fod Duw yn fy ngweddi yr un mor syth clywed sut yr wyf yn fy
meddyliau , nid oes carreg yn cael ei dderbyn gan Dduw.Hefyd, yr wyf yn gwybod yn
sicr y bydd fy ysbryd yn gofalu am ei bob yn meddwl bod unrhyw awgrym rhywbeth
yn gweithio ynddo ef, a bennir rhywbeth iddo, felly roedd hi'n y gwrthwyneb i'r hyn
mae hi'n mynd, mae hi'n ymddangos iddo ef fel tlawd; ond heb canlyniad oes dim yn
yr ysbryd, a mynedfeydd i bob dilynol yn yr ysbryd hwnnw yn l i'w achos. Ac felly
mae hyn yn gysur i mi fy mod yn gwybod na allaf weddo yn ofer; fy ngweddi ei hun
yn digwydd yn y llinell o dir sy'n gweithredu yn yr Ysbryd Duw, sut mae pob
awgrym yn fy, ac yn cynnig ddiwedd y penodau yn l i mi. A phan wyf yn casglu
nerth fy holl enaid mewn gweddi a gyda'i gilydd cymryd yn y cyfeiriad a pherthynas i
ysbryd cyfan mewn cof y gorau, felly yr wyf yn sylweddoli ei fod yn l pob tebyg yn
dal i gael effaith ac arwyddocd gwahanol na'r awgrym y comin a meddwl sengl ynof
i Dduw. Ac wrth i mi weddo, ac mae'r boethach wyf yn gweddo, a pho fwyaf y
deisebwyr yn unedig yn yr un weddi, y mwyaf hyderus wyf yn golygu, yn sefyll o

flaen y grant, gan fod fy meddwl mor ddiogel dilyn, y meddyliau mwy, y mwyaf
treisgar a mwy yn mynd mae rhai, i'w annog i rywbeth. Felly, nid yw'r brwdfrydedd
gweddi a'r gymuned eglwysig yn ofer. Ond ni all unrhyw gweddi gorfodi i Dduw, am
ei fod yn credu briodol ei ganiatu ai peidio, gan nad wyf yn gallu gorfodi excitation
sengl, gan fy mod yn ystyried i fod yn dda i ddilyn ei; ond yr hyn mae Duw wedi dda,
sy'n dda; ac mae'n dal dim byd da na hynny, yn dda, felly yr wyf yn gofyn yr un peth
am unrhyw beth nad yw yn y synnwyr o'r hyn da.
Yr ydych yn dweud, O ynfyd: Os wyf Dduw, Duw yw'r un sydd gweddo iddo ei
hun, addoli ei hun pan fyddaf yn ei wneud. Ond sut, a ydych yn Dduw, i chi, yn aros
yn Nuw, nad ydych yn infinitesimally erbyn Duw? A yw'r lleiaf o bryd ac yn
gyffredinol yr un fath? Dylai hyd yn oed yn fy meddwl ychydig ac ychydig
anrhydedd awydd i roi fy ysbryd cyfan, yn gwisgo ofn mynd yn erbyn ei synnwyr
weithiau yn troi yn l at yr ysbryd cyfan, yn ystyried beth y rhan fwyaf o ddigon ar ei
gyfer, ei annog iddo arwain ymhellach at y nod?
A yw'n syniad drwg sy'n ysgogi mi? Rwy'n strafe, yr wyf yn atal ef; ond dydw i
ddim am ei hun flin os nad wyf yn gadael iddo ddod i ben eich taith terfynol yn jyst
ddirwya, dim ond dadleoli. Felly Duw yn cosbi yr ysbryd drwg sy'n ei ran ei hun; ond
nid ef yw'r ysbryd drwg, gan nad yw'r symffoni yw'r anghytgord y mae'n cynnwys
diddymu y penderfyniad hwnnw. Mae darlun hen i egluro bodolaeth drygioni Duw,
ond mae'n cyd-fynd yn unig i egluro bodolaeth drygioni yn Nuw, nid yw'n ynddo'i
hun fod yn fwy drwg i Dduw. Canys os y symffoni o anghytgord a ganiateir, gyda hi,
ond ar wahn i hi a heb eu datrys i fodoli ynddo, ac felly yr unig ffordd y byddent yn
dioddef oddi wrth y-dor gyferbyn ac anghytgord. Ac eto rydym yn eu hwynebu mor
ddrwg yn bennaf yn erbyn Duw o'r blaen; y anghytgord tragwyddol y drwg heb eu
datrys o Dduw yw alltudiaeth tragwyddol drwg yn uffern tragwyddol.
Ac efallai y bydd rhywun yn gweithio'n well yn y byd ar l y gorchymyn i garu
Duw a chymydog, gan fod y gwybod nad oes fagina yn bodoli rhyngddo ef a'i
gymydog, a hyd yn oed y mwyaf pell yn Nuw ac yn erbyn Duw; bod yr hyn y mae'n
ei wneud i unrhyw un ohonynt, mae'n ei wneud i Dduw? Ond nid yw Duw yn unig yr
un yn ei hun; i gyd mae'n dal o fewn ei hun; Nid felly, beth yr ydych yn ei wneud hyn
a'r llall, na, beth rydych chi'n ei wneud ym mhob un o'r da yn y byd, mae Duw yn
cael ei wneud na da; cwestiwn 'nid a chi a mi os yw hyn yn a yw'r a oes p'un a oes
heddiw neu yfory, gofyn' sut mae'n gorau ar gyfer y cyfan, ar gyfer y tragwyddol,
oherwydd bydd hynny'n digwydd dim ond Duw y cyfan, Tragwyddol. P'un a ydych
boed eraill, mae'r cyfan yn un; y ddau ohonoch yn Dduw, nid oes gwahaniaeth; felly
dim ond ei wneud eich hun, wneud hynny un arall, yn union fel y mae y gorau yn y
cyfan ac ar gyfer yr holl amser, yn ei wneud ar l orchmynion, sy'n cael eu gwneud i'r
perwyl hwnnw;mae'r rhain yn y gorchmynion Duw.
Ond yr hyn yr wyf yn galw yn dda? Beth yw ystyr y gorchmynion Duw? A ydynt
yn cael eu dosbarthu o ystyfnigrwydd? Mae niwsans i bobl? Nid oes dim yr wyf yn
cydnabod ei bod na ystyr hwn sy'n bodloni, gan fodloni y cyfan, i bawb mewn cyddestun, yn ddiogel ag y bo modd a thyfu; nad oes gan bawb ar gyfer ei hun ac yn
gwneud yr hyn y mae'n ei charu fwyaf, ar y costau eraill, ond mae i gyd gyda'i gilydd

ac yn rhoi at ei gilydd ar l y gofyn hyn y gallant i gyd at ei gilydd y rhan fwyaf o

fodloni a bodlonrwydd; ac mae hyn yn union yr hyn mae Duw wedi i fodloni'r mwyaf
pan mae'n teimlo gyda phob, a thrwy bawb, a'r hyn y maent yn teimlo yn unigol am
bopeth cyd-destun y cyfan yn teimlo. Yn yr ystyr hwn y gorchmynion dwyfol. (Vegl.
Kap.XI. E)
Mae un dyn yn eisiau dim byd ond mae ei bleser ei hun; Dywed y llall, teilyngdod
yn unig oedd yn aberthu ei hun i bobl eraill. Mae un mor wallus fel y llall. Beth yw
eich chwant yn canslo'r chwant y cyfan yr ydych yn bechu, gwna 'i ag gwybodaeth a
fydd; yr hyn yr ydych byddwch yn torri ar eu pleser eu hunain, fel bod rhywbeth
thrwy hynny colli'r awydd cyfan yr ydych yn bechu, gwna 'i ag y wybodaeth a'r
caniatd. Ar gyfer Duw am yn ogystal ag o unrhyw cynhaeaf ddymuniad arall o'ch
enaid a chorff, fel y dylai yn awr yr ardal y mae ei gofal ei fod yn gyntaf ofyn i chi,
yn waeth na'i ymarfer corff, ar y llaw arall ei fod wedi gosod? Dim ond byddwch yn
ofalus, i feddwl bod pleser cnawdol yn unig yw dymuniad Duw; dim ond byddwch
yn ofalus i feddwl bod yr hyn yr ydych yn ennill yn bleser yma ac yn awr, yn hafal i
elwa hefyd ar gyfer y cyfan, felly, i Dduw; dim ond byddwch yn ofalus o fod eisiau i
ragweld yn well gyda'ch dealltwriaeth wan, disgwyl cyhyd i ben ar y cyfan yn y
gorchmynion dwyfol. Dim ond yn yr hyn yn eu rhyddhau, rydych yn rhydd. Maent yn
y cromfachau mawr, nid yw'r awydd unigol, ond yr iachawdwriaeth gyffredinol, sy'n
dwyn yr holl awydd unigol fel aeron bach; beth sy'n dod olaf oherwydd y mwyar
sengl a yw gangen hon yn cario nhw, boed os eleni hi'n gwisgo, boed hynny; Dim
ond gwasgu unrhyw beth sydd Will; cynnal a chadw neu torri y llwyn a wasanaethir
ei ben ei hun yn fendith neu damnation. Peidiwch aberthu ei hun i eraill, yn dal i
eraill yn aberthu eu hunain, dyna beth sy'n bwysig yn fwyaf diweddar sydd Duw am i
wasanaethu; ond mae'r pleser byr bach, boed yn eiddo i chi neu gloddfa, yn barod i
aberthu i'r tragwyddol mawr yn amrywio dros bob ffynhonnell o bleser, lle mae'n
aberth; ond Shall yn aml hefyd i dynnu yn unig; a'r hyn a aberthir, yr unig seibiannau
na bendith cyfoethocach allan mewn man arall; fel arall nid oedd yn aberth go
iawn; am fod Duw am i golli dim; ond yn ennill drwy symud yn aml.
Am yr holl awydd is, mae 'na bleser uwch, yn bleser i'r pleser, yn llawenydd yn y
llawenydd sy'n hofran fel colomen dros y hadau gwyrdd, d. A yw'r awydd, y
llawenydd, y pleser yn y pethau eu hunain yn mwynhau rhoi ffactor llawenydd yw, ac
y mwyaf yw'r uwch yn awydd hwn, llawenydd hwn, pleser hwn mewn cyd-destun
byth mwy, mae'r ychwanegiad pellach yr wyf yn teimlo, neu yn sylweddoli y
diogelwch, yr amodau o bleser a llawenydd; ac nid y dyn cywir yn gwahaniaethu ei
chwant o gynnwys arall. Mae hyn llawenydd uwch yn Dduw hefyd i mi, os wyf felly
ddodrefnu fy gwisgoedd hynny yn y cyd-destun ehangaf, nid yw'r chwantau, ond
mae'r ffynonellau pleser yn y byd yn y cyfnod hiraf, yn yr ystyr o hyrwyddo
hapusrwydd a bendithion. A byddaf yn cael llawenydd uwch hon yn Nuw oherwydd
fy mod yn gwybod na all efe a osododd ei serchiadau unrhyw beth ar wahn i un y
Gengens cyfyngedig a mwyaf bosibl i mi ac i gyd am nad ei digonolrwydd ei hun yn
cael ei ddileu i un o'i greaduriaid; ac os bydd yr holl nad yn awr ag yr hoffwn ei gael,
felly yr wyf yn gwybod Duw yn dioddef ei hun i mi yn yr ardaloedd isaf o'i
fodolaeth, ac mae ganddo yn ei rym uchaf ac mae ei wybodaeth uchaf, y modd i

pacify mi gydag ef ar yr un pryd; ond ei fod yn gwybod y gall ef wneud hynny, ac yr

wyf yn gwybod y gall ef wneud hynny, hynny yw ef a fi ar yr un pryd digonolrwydd
uchaf.
Pa mor wahanol yw bod popeth os wyf Dduw yn allanol tuag at ac yn meddwl
gofod gwag yn feddyliol rhwng fi a fy Rhaid cyd-ddynion. Os nad oes unrhyw beth o
bell yr hyn yma yn syth chwalu popeth yma yn un rhwymo, mae popeth beth
annealladwy yma, wrth gwrs; holl ddeddfau marw, sydd yma yn fyw gyrru?
Yn wir nid yw ychydig er fy mod yn ei werthu y gred bod fy mod, nid i Dduw yn
Nuw. Ond ie, yr wyf i Dduw, yr ydym i gyd yn unig yn fewnol, nid yn allanol
erbyn. Dim ond drysu dyma'r camgymeriad yr ydym bob amser yn ymrwymo
cwrs. Pwy ydym ni wir meddyliau, credoau erbyn; rydym yn galw ie syniadau
iddynt; ond felly heb fod yn llai yn aros ynom ni; Yn hytrach, y mwyaf yn fyw i ni yn
ein hwynebu, y mwyaf y maent yn perthyn i ni, y mwyaf gweithgar yn profi ein
hysbryd ynddynt, a pho fwyaf gweithgar maent yn troi allan yn ein meddyliau. Nid
Wynebu erbyn meddwl uchaf yn hoffi'r person arall yn erbyn gorff arall. Yn yr un
modd gwrs wallus yr oedd, pan oeddem yn meddwl ein bod yn sefyll yn awr na allai
Duw fod fel arall o ran, fel ein meddyliau ei syniadau ei hun; Yr ydym yn Dduw yn
hytrach anhraethol annibynnol, hyd yn oed yn gryfach, yn fwy hyderus, o'i gymharu
pan fyddwn yn ein syniadau; faint o weithiau mae'n rhaid i ni dweud ei fod, ond dim
ond am fod ysbryd Duw yn dal anhraethol annibynnol, hyd yn oed yn gryfach, yn
fwy hunanymwybodol na'n rhai ni, ac felly hefyd yn cael y bodau sydd rhan fwyaf
o'i natur, i fod. Ond nid yw hynny'n ein gwahanu oddi wrth Dduw galetach nag ein
meddyliau yn cael eu gwahanu oddi wrthym, mae'n cysylltu ni ei unig byw, yn
golygu ein bod ni, ond ein bod yn fwy llai yn Nuw, hynny yw, ein bod yn golygu
mwy am ei gael ei disbyddu mwy o'i fodolaeth. (Gweler. CHAP. XI K.)
Ond y meddwl yn wynebu ei feddyliau, fel y gall meddwl a'r ysbryd yn wynebu ei
gilydd, y mae ef ei hun yn clywed ei hun yn cyflwyno ef hefyd, e jyst gall, yn annog
ef, naill ffordd neu'r llall, yr unigolyn i gyd; er nad pawb nac ydi, ond eto mae'n ei
wneud bob amser. A gallwn hefyd Duw yn ein hwynebu gofio ef i ni yn ogystal wrth
i ni roi ei hasedau, ei annog naill ffordd neu'r llall, yr unigolyn i'r cyfan.
Mae'r bardd a'r athronydd arddel yr un athrawiaeth yr ydym yn arddel; pobl yn crio
Hosanna a gwasgaredig ganghennau o goed palmwydd, gan fod yn rhaid iddynt gael
eu sefydlu yn y ddinas, ac yn groeshoelio yr un athrawiaeth, am ei bod yn awyddus i
ysgubo y deml, a'i ddisgyblion ei hun i wadu.
Felly pwy ymddiddan 1) "gwenu ac ystyrlon", y bardd, rydym yn casglu
gwybodaeth am yr hyn y mae pawb arall oherwydd ei fod yn dweud yn ddisgybl
rhyfeddu a'i droi fel telor rhad ac am ddim, yr ydym yn cymryd y bechgyn, pob ofn
perygl a charchar goresgyn - a hedfan allan i'r ystafell i ofalu am y fam yn gofalu am
y bechgyn hefyd.
1)

sgwrs Eckermann yn. II. 347eg

"Dyn Ffl! Os ydych yn credu yn Nuw, felly ni fyddech yn syndod i chi.

Mae'n addas i symud y byd o fewn,

i feithrin natur ynddo'i hun o ran eu natur,

Fel bod yr hyn a byw ynddo ef ac yn gwau ac mae'n
byth yn ei nerth, byth yn colli ei feddwl.

Duw ysbrydolodd yr aderyn o'i le ar yr ymgyrch pwerus at ei fechgyn, ac ni

fyddai'r un fath bob peth byw o bob natur, ni fyddai'r byd yn gallu bodoli! Gan ei bod
yn y per dwyfol ei ledaenu ym mhob man ac yn effeithiol gariad tragwyddol ym
mhob man. "
Fel y dywedais yn iawn, mae pawb yn honi; ond yn fardd efe a ddywedodd. Mae'n
rhy dda i fod yn wir. Wel rydym yn dweud yn rhywle arall, y sl yw'r sioe gwirionedd
dyfnaf yn unig y ffrog mwyaf prydferth, a harddwch a gwirionedd yn gysylltiedig yn
y gwraidd dyfnaf. Ond nid ydym yn credu eto, yr hyn a ddywedwn. Sut y dylai
rydym yn credu yr hyn a ddywedwn; Nid yw beirdd yn byw yr holl natur, nid yw'n
cysylltu nhw i gyd at ei gilydd yn ysbrydol? Gweddwn ac yn credu ond ar l natur
sydd wedi marw, ac nid yn unig natur, meddwl ddarniog ei hun yn y manylion. Mae'r
beirdd eu hunain, nid ydym yn verstatten i gredu yr hyn y maent yn ei ddweud, ac
maent yn credu beth bynnag fel arfer nid eu hunain; felly mae pob rhagrith a
chelwydd.
Pwy sydd ddim yn gwybod sut y bardd, rydym yn awyddus i roi nesaf i'r rhai yn
eiddgar edrych yn l ar l cyfnod pan oedd yn dal i fod yn cael bod yn ddifrifol y
bardd gyda'r gred bod popeth yn cael ei hanimeiddio yn natur pwerau dwyfol
uwch; Yna, edrych yn l fel ar l yr amser o baradwys bardd a gollwyd yn awr; nad
ydynt yn gwybod sut y cafodd ei digio ei fod dim ond yn dymuno y gallai fod yn yr
hyn yr ydych gymaint hinnahm mor amlwg oddi wrtho. Am faint yr ydych yn
chwarae, ond hyd yn oed gyda'r enw a'r tylwyth teg chwedlau, y mae ef yn awyddus i
alw; ond hefyd yr ystyr bod y bardd, o ble maent yn chwyddo, a hyd yn oed
ffynhonnau oddi wrth y meddwl y bardd yn fyw unwaith eto yn awyddus i ddod yn l
gwir, mae'r verdachte iddo. Wrth gwrs, yn fwy hunan-ymwybodol na'r rhai a ddaeth
o hyd i Dduw heddiw i'r aderyn lleiaf, meddai ef ei hun, gyda'r hen enw a stori
tylwyth teg byrhoedlog yw'r peth tragwyddol a gollwyd, yn credu bod bodolaeth
drueni ysbryd goruchaf bodolaeth isaf. Nid yw ei fod yn credu yn y gwrthdaro hwn,
ond ei fod galaru amdano, felly rydym yn erlyn ef.
Fodd bynnag, mae'n rhaid bod rhywbeth yn natur yr hyn. Drwy'r niwl sy'n
cwmpasu ein llygaid, amrant, felly rydym gau yn wirfoddol, drwy oleuadau enfawr
ac yn gorfodi ni, fel petai i ailadrodd y gwallgofrwydd, beth oedd y dyn ifanc yn
amlwg yn agored Doedden ni ddim yn meddwl ei fod yn gwneud yn natur soulless,
annuwiol, os nad ydym yn hineintrgen gyda'r dychymyg eto hyn yr ydym wedi ei
ysbeilio gyda'r ddealltwriaeth a ffydd ei hun, wrth gwrs nad ydych yn gallu ddwyn,
ond mae wedi ein dieithrio yn eu hystyried.
Ymhlith y beirdd mwy diweddar Rwy'n gwybod nad oes neb oedd yn credu o fywyd cyffredinol
ym mhob meddyliau unigol ac ym mhob natur Duw yn amlach, yn fwy prydferth ac yn ddyfnach
gyda stamp o euogfarn, yn hytrach nag fel arfer dim ond mewn Verblmung barddonol, a fynegir fel
Rckert, felly yr wyf yn gymaint cymryd ar osod arno parchu. Dyma gasgliad bychan o'r rhai lle
mae 'n bert lawer pob un wedi'i gyflwyno athrawiaeth berthynas Duw 'r ysbrydion unigol a natur
yn rhannol mewn dywediadau uniongyrchol, weithiau awgrymog a gellir eu dehongli yn yr un

ystyr. Nad gwell, roeddwn yn gwybod i ddangos bod athrawiaeth hon, nad yw'n unig yn siwr
barddonol sy'n cael ei ddatblygu gan wahanol iawn na bwyntiau barddonol o farn, hyd yn oed
barddonol.
O Rckerts ddoethineb y Brahmins, cerdd didactig mewn darnau.
Os yw'r aruchel ei rhyfeddu at y dyn ifanc,
mae'n siarad mewn breuddwyd glir: bod y Duw a
wnaeth.
A phan deffro at ymdeimlad o harddwch,
maent yn cyffesu hapus balch Mae wedi gwneud ei
ddyn.
Ac os y gwir unwaith iddo aeddfedu, Bydd ei adnabod,
mae'n ei wneud yn y bobl Dduw na ellir eu gwahanu
oddi wrtho.
(TIS 9)
Nid yw'r araith dynol yn werth yr hyn y mae pobl yn ei
wneud,
. Mae natur a Duw, fy ysbryd rhaid cynghori'r
doethineb India wedi anghofio y stori
. Eu bod yn, Natur ac Ysbryd adroddiadau oddi wrth
Dduw ei ben ei hun
Ac felly ei myfyrwyr gen hefyd yr hyn Rwyf yn
berchen arno
ac yn ei wneud Done welwyd, anghofio Duw yn Nuw,
A dim ond yn gwybod un peth arall, ac mae hyn yn
hollol wyn:
Ysbryd yw Duw Sun 'a natur ei llewyrch.
(TIS 39)
Cymerwch oddi ar eich selfhood, ac yn y
diwinyddiaeth!
Mae'r selfhood mor dynn bod dduwdod hyd yn hyn.
Byddwch chi eich hun! Bydd ef ei hun hyd yn oed yn
cael ei sollest chi,
Fel y byddo eich bod yn gwybod ei hun, ei fod yn dy
hun yn unig.
Cofiwch! rydych chi newydd ei anghofio,
gadewch i gofio! Mae bob amser yn cofio ei.
Os ydych am glywed mewn chi, mae'n rhaid i chi sn
yn unig;
Mae'n siarad yn uchel, yr oeddech yn, fydd ac maent yn
fy mhen fy hun.
(TIS 42)
Nid yw gorffen y byd, y mae yn dragwyddol yn dod,
ac ni ellir eu cywirdeb peryglu eich un chi.
Gyda totem gerio nad yw'n ymyrryd chi,
eich bod yn reddf bywyd yn ei, mawr neu fach.

Mae'n anelu at ei nod gyda pob modrwyau gwirodydd,

A dim ond os yw eich meddwl i helpu hi, mae hi'n bydd
yn cyflawni hynny.
(T. II. 17.)

Lle mae gwybodaeth bod cyd-ddigwydd

Ymwybodol yw canol y byd.
Dim ond mewn ymwybyddiaeth beth y byddwch yn
dod o hyd yn dod o hyd
Pan fydd ymddangosiad gysylltu 'r tu mewn.
Dim ond yn y meddwl pan fyddwch Duw wedi ei
gyfodi,
A wnaethoch chi ei weld mewn gwirionedd a bodlon
yw eich dymuniad.
Dydych chi ddim yn meddwl ei fod, nid oedd yn rhoi i
chi,
Mae'n byw yn chi ac yn gwneud i chi a'r byd rydych yn
byw.
(T. II. 21.)
Fi yw'r ysbryd Haul 'trawst a allyrrir,
a phelydrau o'r fath yn rhif aneirif.
Ni yw'r haul at ei gilydd allzumal,
fodd bynnag, yn ei oleuni ei hun ar gyfer pob trawst.
O wyrth, Un Haul i gyd allzumal,
A'r holl gwych Sun 'ym mhob trawst lleiaf.
(T. II. 22.)
Duw yn umzirkt o unrhyw le o ddim amser,
am fod Duw yn y fan a'r lle, lle bu'n a phan yn
gweithredu drosto.
Ac mae Duw yn mhob man, a Duw yn gweithio drwy'r
amser,
bob amser yn ei amser, ac ym mhob man ei le.
Ef yw'r ganolfan, mae hefyd yn y radiws,
Weltend 'ac yn dechrau ei Wechselauseinhauch.
(T. II. 23.)
Wel y meddwl yn dod yn dda y byd i gyd,
yn meddwl Ef y mae Duw, nid yw'r ydych yn credu, O
targed.
Yr ydych yn meddwl eu ddi-gwestiwn yn dod yn y
byd,
Ac heb hynny, pan fyddwch yn wegdenkst, byddant yn
anweledig.
Am y daeth yr Ysbryd byd, ac yn mynd ymlaen yn yr

ysbryd,
meddwl yw'r rheswm pam, yn y cefn y mae'n troi.
Mae'r ysbryd o fragrance ether wedi ei selio mewn
iddo,
a Star niwl wedi codi ar gyfer torheulo.
Mae'r niwl yn pydredig yn yr aer a dr,
a mwd oedd pridd a cherrig, a phlannu 'ac anifeiliaid
diwethaf.
Ac ffurf ddynol y mae'r ysbryd dynol
deffro gan gyffwrdd Duw, a'i ac hi, clodydd ysbryd
gwreiddiol.
(T. II. 24.)
Mae ysbryd dyn yn teimlo gwbl dau,
yn dibynnu yn gyfan gwbl ac yn rhydd yn annibynnol.
Yn dibynnu ar y graddau y mae'n ystyried i Dduw yn y
llygad
Ac ni waeth ble ganddo o'i flaen y byd.
Vorm tad yn teimlo caeth fel mab y t,
Hunan ond yn dda, cyn gynted ag y camau allan.
(Vol. II, tud. 47.)
Rwy'n ei chael i chi, lle yr wyf, O Goruchaf, tuag ataf
droi,
ar y dechrau fy mod yn dod o hyd i chi a dod o hyd i
chi yn y diwedd.
Y cyntaf i mi fynd yn l, mae'n colli ei hun yn chi,
at y casgliad Sph gennyf unrhyw, ei fod yn rhoi
genedigaeth i ei hun allan o chi .
Yr ydych yn dechrau sy'n cwblhau ei hun oddi wrth ei
hun,
y pen sy'n troi yn l i'r dechrau.
Ac yn y canol eich bod yn chi eich hun yr hyn sydd,
ac yr wyf fy mod am eich bod yng nghanol mi.
(Vol. II, tud. 68.)
Rydych yn y gwrthwyneb, yn canmol y
gwrthddywediadau,
. A phob gwrthddweud ei ddileu ynoch
y gwrth-ddweud ', yn y rheswm maglu,
toddi, ac mae'n toddi, lle rydych edrychais yr Ysbryd.
Nid yw'r byd yn ei chi, ac rydych yn Nid ynddo,
dim ond eich bod yn y byd, y byd yn ei chi.
(Vol. II, tud. 69.)
Mae fy ego trosi'n, sef a yw ac fe'i,
Seize yr Dein'gen ei hun, sydd yn ddigyfnewid.
I chi, pwy oedd, ac maent, the'll fod yn chi!

Mae'n llifo oddi wrth eich bod yn fy dy fod yn rhy.

Id 'bob nos i mi, roeddwn yn colli,
Ac roedd bob dydd, gan nad ei eni,
Pe wyf yn gwybod fy mod yr un fath, eu deall,
Am fy mod mewn chi, sydd yn cynnwys dragwyddol.
(Vol. II, tud. 72.)
Nid ydych yn Tropfe, mae'r cymylu'r yn y mr,
byddwch chi'n fhlest fel ysbryd mynd am byth ei hun.
O'r ysbryd uchaf nad ydych yn teimlo Verschwimmung
yr ysbryd goruchaf a fwriadwyd, ond i hunanbenderfyniad.
(Vol. III, tud. 115.)
Mae'r cwestiwn a gall pobl yn meddwl yr uchaf,
yn diflannu pan fyddwch yn dde ar eich weli meddwl.
Os ydych yn credu yn eich meddwl? . Yr Ysbryd
Goruchaf ei ben ei hun
sy'n amau a oedd eisiau bod yn ddichonadwy?
Yn y meddyliau yn rhaid i chi leihau Meddyliau:
Dim ond am fod Duw yn meddwl ynot ti, gelli meddwl
am Dduw.
(Vol. III, tud. 116.)
Yr wyf yn hysbys i Dduw, ac felly wyf yn ei ben ei hun
Mae fy hunanhyder yn cael ei adnabod gan Dduw.
Yn Nuw ymwybyddiaeth nad yw'n mynd allan o fy
ymwybyddiaeth,
a dderbyniodd fel plentyn mewn t ei dad.
(Vol. III, tud. 119.)
Oherwydd nad yw'n tywysog mawr yn y wlad eang
sillafu
i gymysgu ym mhob unigolyn ac yn gallu,
Felly, wyt ti yn credu fod Duw yn unig Cyffredinol
i wedi datrys y byd ', ac nid yn dal siglo yn y Bach.
Ond yn l pob tebyg yn dywysog gan ei wlad reidio,
ymledu yma ac acw gyda'i bresenoldeb ei hun.
Ac roedd hollbresenoldeb, fel Duw, a roddwyd arno
hefyd,
felly mae 'nid y daith, a bydd popeth yn arwain iddo.
'n Hollbresennol Duw yn y byd nad
y ddau gan eu bod yn hytrach yn ei goleuni.
Ef ei hun yn ymwneud 'r mwyaf, mwyaf cyffredin,
gan fod ynddo ef yr holl Einzelste, y lleiaf.
(Th.III t. 120 f.)

Duw yn meddyliwr, fel arall byddwn i arno,

ond yr wyf yn meddwl mai dim ond fy mod o dan ef.
Duw yn purposer, fel arall os byddaf yn cael mwy nag
ef,
Fy nymuniad, ond yn deillio oddi wrth ei ewyllys.
fod gyda eich meddwl, gyda Eisiau eich bwydo ar y
fron
Cyn, y galon annwyl! ei fod yn credu mewn chi ac yn
eisiau.
(Th.III. S 128.)
Pwy Nid yw Duw yn teimlo yn eich hun ac mae pob
agwedd ar fywyd,
Pwy Ni chewch brofi gyda thystiolaeth ef.
Pwy gyd yn gweld iddo beth rydych am ei ddangos
iddo?
Drwm eisiau sn gyda'ch Duw! Profwch o'r diwedd!
Ydych chi eisiau i mi brofi fy mod efallai?
Yr wyf yn credu 'ei bod yn anodd yn eich barn chi'
Dydw i ddim yn fy meddwl.
(Vol. III, tud. 142.)
Fod yn ddyn heb Dduw, beth yw realiti hwn!
Mae bessres y mae'r anifail, y planhigyn, felly mae'r
garreg.
Gan fod cerrig a phlannu 'ac anifeiliaid, er nad i Dduw
ddim yn gwybod,
ond Mae'n gwybod amdanynt, maent yn ef Nid
rhwygo,
nid ydych yn mynd oddi wrth Dduw, annuwiol eich bod
yn ei ben ei hun,
ddyn, rydych yn teimlo gydag ef, ac yn gwadu y clwb.
(Vol. III, tud. 144.)
Storm o dinistrio, dywedwch ble oherwydd wrthyf
devious,
Dos ble ydych chi eisiau i mi lle na fyddai Duw yn
gwisgo.
O Dduw i gyd yn cael ei gofleidio a umrungen,
ac yr wyf ei, nid fy, Yr wyf yn treiddio ganddo.
Ble Rwy'n gweld 'N annhymerus' gweld lap Duw i mi a
dweud y gwir
. Yr unig amheuaeth ar gau, nid y gobaith
yw Dan glo dim ond dweud ei verschlossnen synnwyr;
Drum yw ei fod yn agor i mi, oherwydd yr wyf yn
agored iddo.
(Vol. III, tud. 145.)

Wrth i'r haul fynd yn llawer o ymbelydredd

earthwards,
sut y mae'n Dduw pelydr o galon pob peth yn.
Bod jet dibynnu peth at ei gilydd gyda Duw,
A phob:. ymdrin 'r ffaith tarddu o Dduw
O beth i gael pethau'n mynd i'r ochr heb trawst o'r fath
yn unig llawer goleuadau ochr drysu allzumal.
Yn y goleuadau hyn, gallwch byth yn gweld y peth,
y septwm Dark bob amser ar wahn oddi wrtho i chi.
Yn eich jet yn hytrach gennych i Dduw esgyn,
A'r peth i lawr ei jet yr ydych yn tueddu i fod.
Yna, weli di y peth, fel y mae, nid fel y mae'n
ymddangos,
A ydych yn gweld ei fod yn cyfuno gyda chi eich hun
yn Nuw.
(Vol. IV. t 245.)
Felly, yn wir ynoch yw'r hwn sy'n derbyn y byd hwn
, Gan hefyd ei fod yn y tu mewn, ac nid y tu allan i'r
byd.
Ond y mae yn y byd, felly yn wir ynddo ef yr ydych,
yw'r, nid yw yn byddwch yn dal y byd yn unig ynddo'i
hun .
Ar yr amod nad ydych yn credu y gall y
gwrthddywediadau,
O meddwl nad ydych a enillodd gan Dduw feddwl.
(Th. SG 252.)

Hefyd yn y crwydryn Cherubinic o Angelus Silesius (ganwyd 1624) yn un dod o

hyd i'r farn bod dyn yn Nuw, a Duw yn ddyn, yn aml iawn, a phenderfynodd
iawn; dim ond nad yw'r gymhareb hon yn cael ei gwahaniaethu ddigon o leiaf yn y
mynegiant o gydraddoldeb neu adnabod Duw gyda dyn a dyn Duw, ond mae'n rhaid
i'r unigolyn byth yn cael ei drin yn ei gyfanrwydd. Gyda llaw, cadw Angelus Silesius
ei hun yn y rhagair i adnabod o'r fath, ac mae rhai cyfnodau (fel Th. I. 126. 136. II. 74
125) hefyd yn yr ystyr o ragoriaeth. Rwy'n rhedeg y canlynol ar 2) :
2)

At: Angelus Silesius a Saint Martin, a gyhoeddwyd gan Varnhagen von Ense .. Trydydd gol., 1849

Llyfr cyntaf.

.
8.
Nid
yw
Duw
yn

byw
heb i
mi
Rwy
'n
gwy
bod
nad
heb i
mi
yw
Duw
yn
cym
ryd
ychy
dig
efall
ai yn
byw;
Os
'Nid
wyf
yn ei
wne
ud,
rhai
d
iddo
roi'r
ffidil
yn y
to o
gale
di.
9. Mae gen i
ei fod oddi wrth Dduw, a Duw i
mi.
Dyna mae Duw
mor gwynfydedig, ac mae'n byw
sans ennill,
mae wedi mor
dda i mi nag a gefais oddi wrtho.

.
10.
Rwy
f
wrth
Ddu
wa
Duw
fel
yr
wyf
fi
fy
mod
mor
fawr
fel
Duw
, ei
fod
yn
gan
fy
mod
mor
fach;
Ef
yn
gallu
peidi
o, ni
fydd
af
yn
cael
amd
anaf
dano
.
18. Yr wyf yn ei wneud yn gyfartal
Duw.
Duw yn caru yn fwy nag ef ei hun i
mi; ydw i'n ei garu ef yn fwy na fi:

Felly yr wyf yn rhoi cymaint ef wrth iddo

roi i mi i ffwrdd.
68. Mae affwys yn galw y llall.
Yr affwys o fy meddwl bob amser yn
galw, gweiddi
ar yr affwys Duw: ddweud wrthyf, a oedd
yn ddyfnach.
73. Roedd y dyn oedd
bywyd Duw.
Cyn Roeddwn ychydig ers i mi fod
bywyd Duw:
mae wedi rhoi'r gorau yn llwyr i mi
drwm.
79. Duw yn helpu ffrwythau vollkommne.
Pwy wyf berffeithrwydd fel mae Duw
ganddo o eisiau siarad,
byddai rhaid i mi dorri o'r blaen un o'i
winwydden.
88. Mae hyn i gyd mewn dyn.
Fel yr wyf yn hoffi, ond, O ddyn, gofynnwch am rywbeth mwy,
Oherwydd eich bod yn dal o fewn chi
gofleidio Duw a'r holl bethau?
90. Mae'r duw yw'r Werdd.
Mae'r duw yw fy sudd! yr hyn sy'n gwyrdd
a blodau oddi wrthyf,
dyna ei Ysbryd heil'ger, ac erbyn hynny
fydd yn digwydd yr injan.
96. Duw yn gwneud dim heb i mi.
Ni all Duw ei wneud heb i mi un mwydod
bach:
derbyn wyf nid gydag ef, rhaid iddo ar
unwaith yn chwilfriwio.
100. Mae
un yn dal y llall.
Duw cymaint
mwy i mi nag i mi lleoli ef,
ei natur, gallaf ei
helpu gan ei fod yn Goleddu'r y
cymedr.

. 105. Mae'r ddelw Duw

dwi'n gwisgo ar ddelw Duw: os
yw'n dymuno besehn,
felly gall fod dim ond i mi, ac
sy'n hoffi i mi, a ddigwyddodd.
106. Mae'r un yn y llall.
Dydw i ddim, ond nid i Dduw, a
Duw yn ond y fi,
rwy'n ei lewyrch a golau, ac y
mae yn fy ymyl.
115. Mae'n rhaid i chi eich hun
fod yn yr haul.
Rhaid i mi fy hun gael heulwen,
rhaid i mi gyda fy pelydrau
paent y mr di-liw o amgylch y
duw.
Trwy dynoliaeth Duw. 121..
Eisiau i ddal y gwlith pearly o
dwyfoldeb bonheddig,
Yna mae'n rhaid i chi lynu
ddiysgog at ei ddynoliaeth.
. 129. Mae'r Wicked 'yn codi y
tu allan i chi
Duw yn ddim ond yn dda: dinistrio,
marwolaeth a phoen,
A'r hyn a elwir drwg, mae'n rhaid i
ddyn fod yn chi yn unig.
136. Sut mae Duw yn gorwedd
ynof fi.
Mae'n rhaid i chi fod yn eithaf
uchel, ac yn sefyll mewn Wel
gosod wele Dduw ynoch, ac yn
snftiglicher ruhn,
200. Duw yn ddim byd
(Creaduriaid cael).
Duw yn wirioneddol dim: ac efe yn
rhywbeth,
felly dim ond ynof fi, fel y fi

erkiest ef.
204. Dyn ists peth uchaf.
Nid oes dim ymddangos i mi i fod
yn uchel: Fi yw'r peth talaf,
oherwydd hyd yn oed Duw ei hun
heb i mi yn isel.
237. Y tu mewn yr ydych yn
gweddo yn iawn.
Dyn, felly eich bod am wybod beth
mae'n ei olygu i weddo yn gywir,
So'll yn mynd i mewn eich hun, ac
yn gofyn i Ysbryd Duw.
238. Y prif gweddi.
Pwy sy'n byw galon fr-wennol, ac yn
mynd i lwybr Crist,
y mae Duw yn addoli lawer yn ei
hun i.
276. Un o'r llall, gan ddechrau a
diwedd.
Duw yw fy pen diwethaf. Os wyf i
fod yn y dechrau,
Ef Weset oddi wrthyf, ac minnau
ynddo yntau vergeh.
Ail lyfr.
74. Mae'n rhaid i chi gael eu
deified.
Grist, nid yw'n ddigon mai dim ond fy
mod i Dduw:
Mae'n rhaid i mi wneud sudd fy
ffordd Duw i dyfu ynof fi.
125. Mae'n rhaid i chi gael y hanfod.
Duw ei Hun yw teyrnas nefoedd: A
wnewch chi fynd i'r nefoedd,
Duw hanfod hwnnw wrth i chi gyrraedd.
157. Dduw i edrych ynddo'i hun.
Gan fod Duw yn fy gestalt't? Ewch, edrychwch

ar eich hun,
sydd yn gweled ei hun yn Nuw, y mae Duw
yn edrych ar wirionedd.
180. Mae'r dyn yn ddim, y mae Duw
bopeth.
Dydw i ddim yn sir fy mod nac chi: eich
bod yn l pob tebyg i mi ynof:
Drwm 'N annhymerus' yn rhoi fy Nuw ei ben
ei hun Ehrgebhr chi.
207. Duw yw bywyd ynoch chwi.
Nid ydych pwy sy'n byw yno Mae'n: oherwydd
bod y creadur yn farw;
Y bywyd sy'n gwneud ydych yn byw yn ti,
Dduw.
Rhaid iddo fod yn y ffordd y pwysigrwydd natur cyfan o
animeiddio a chwilio ein hysbryd yn Nuw canslo barn am
farddoniaeth yn llai y gall wrthsefyll cynrychiolaeth gan y
farddoniaeth ei hun, ond ei fod yn gallu addysgu y meddwl mewn
ystyr farddonol gan bethau yn gadael i edrych ar agweddau, sy'n
caniatu'r barddoniaeth ychydig ymosodiad. Gall hyn gael ei teimlo
yn sicr dim ond pan fydd yr haddysgu yn yr un dod yn
boblogaidd; am y bardd fod yn seiliedig ar y dull greddf ei amser,
ac yn l pob tebyg yn gallu helpu un arall yn cymryd, ond nid
ydynt yn symud mewn un arall, gan mai dyna'r adeg y gelfyddyd. Mae
dylanwad yr oedd y greddf y Hindwiaid a'u barddoniaeth, gall
awgrymu yn awr beth i'w ddisgwyl yn yr ystyr hwn, wrth gwrs, dim
ond yn awgrymu, oherwydd nid ydym yn credu bod y dryswch o'r
ffordd Indiaidd o edrych ar y cyflawniadau uchaf a mwyaf prydferth
yn y cyswllt hwn yn cael Gallaf redeg.

"Yn y disgrifiadau barddonol o natur, mae'n dangos sut y mae natur bardd
Indiaidd nac edrych gyda gwahanol lygaid nag yr ydym wedi arfer o'n bwynt
crefyddol o farn. Yn benodol, mae bob amser yn arswyd crefyddol, yr oedd ef wrth
edrych natur yn cael ei gymryd. Mae'r un mawredd, ei ddisgleirdeb, ei gyfoeth llethu
ef, ac felly yn ei gael ar gyfer y disgrifiad, er ei fod dim ond yn digwydd o bryd i'w
gilydd, ac mae'n rhan o'r olygfa allanol, ond ar hyn o bryd yn ystyr annibynnol. Yn
ogystal, fodd bynnag, mae'r siapiau naturiol ar gyfer y bardd Indiaidd gyda'r dyn ei
hun yn gysylltiedig fwyaf agos. Maent yn debyg y ffenomena dynol o fywyd duwiol.
Felly, mae'n nid yn unig trwydded barddonol pan fydd yr amgylchedd naturiol cyfan
o dyn yn cael ei gynrychioli fel synhwyro pan fydd y natur ddynol i empatheiddio yn
gofyn a gofynnodd os oedd ei lawenydd, ei tristwch dweud wrthi. " (SCHALLER,
llythyrau t 54.)
P'un a ydych yn dweud ein bod yn aelodau Duw, ond os bydd aelodau Dduw, gan
gynnwys aelodau o'r ddaear; dim digon Defnydd ni i feddwl fel aelodau Duw?
Ac wrth gwrs, roedd yn ddigonol os gallai fod yn wir yn unig yn meddwl

segur. Ond rydym sbin, yn hytrach na dim ond bob amser yn ofer i droi'r ystyriaeth
distaff ar gyfer ei hun, mae'r edau o'r un peth ar y ffeithiau o bethau o, rydym yn dod
o hyd ei fod yn un o ganlyniad naturiol ein ysbrydoliaeth unigol eu hunain ar gyfer
animeiddio cyffredinol a gwrthdroi'r yn unig gan y ddolen gysylltu animeiddio unigol
y sr yn mynd. Mae popeth sydd wedi cael ei ysgrifennu yn y llyfr hwn, dim ond y
darn bys llithrodd i'r coil i'r cyfeiriad hwn i fyny ac i lawr o'r graig.
Hefyd, mae'r canolradd, sydd felly Duw a adeiladwyd gydag arian dealltwriaeth
rhwng ni, nid yn ofer am foddhad o angen uwch ac yn gynhesach. Ar y naill law, mae
Duw felly yn berthnasol i gyfnod yn ein dychymyg, ar y llaw arall, rydym yn dod i ei
hun nodweddu gan y ddau gam yn nes; ac yn olaf rydym yn dod at y cam hwn, mae
pob un ohonom yn cydio yn y cyd i Dduw yn berthynas agos 'i gilydd na phan
gawsom i'n cadw ni'n canolbwyntio ar y ffordd yn y pwll diwaelod a syrthiodd ar
wahn. Fel arall ein Duw yn ymddangos yn llawer rhy agos, yn rhy bell yn y pellter o
ran maint ers i ni ei roi dim ond y safonau uchaf o ddynoliaeth ynddo ef, ac eto ar yr
un pryd hefyd symudodd ef yn anad dim gorwel dynol. Ond yn awr ei fod yn
ymddangos yn bod, nid yn unig am ein reswm hunain a synnwyr, ond hefyd am y
rheswm a golygu ei hun eisoes yn uchel uwchben bodau dynol. Safodd Duw unwaith,
fel dr wrth ymyl y dyn yn; Nid oedd unrhyw beth rhyngom ni a Duw fel ffigurau
mygdarth, ac rydym yn mesur y Tr Duw trwy'r bobl bach. Nawr rydym yn gweld
llawer o dyrau uchel sefydlu'n gadarn gwdd dros ni, a Duw yn sefyll nid yn unig fel
uwch dros bawb, ond mae pob un yn rhannu yn unig blociau bywiog o'i, ynddo'i hun
yn cael ei adeiladu yn fyw, yn dod, ac yn awr yn datgelu i ni y safon mewnol mwyaf
pwerus ar gyfer ei le o bob allanol, tra'n parhau i gadw ysgewyll, i'r cyfeiriad cywir
yn y ascendant ar ben ei ystyried yn uchel, mae'r unersteiglichen, nid ar gyfer y
dringo Duw, ond mae'r cynnydd yn Nuw mewn bywyd ac yn edrych ar ein
tynged. Ac er Duw mor uchel uwch ein pennau, mae hefyd wedi bod yn agos iawn i
ni, ie dim ond daeth yn eithaf agos, oherwydd ein bod yn gorffwys mwyach yn unig
mewn ffordd gyffredinol ynddo ac yn byw, dim ond y berthynas uchaf a'r olaf yn cael
ynddo ef, pob Gweithgareddau Rhannu gyda ni, ond hefyd yn pryderu mewn ffordd
arbennig ganddo, meithrin a'u rheoli gan weinyddwr arbennig o'i ran ei hun.
Mae ysbryd y Ddaear yw'r nod trwy yr ydym i gyd yn cymryd rhan yn
Nuw; byddai'n well os byddwn yn zerflatterten rhydd ynddo? Ef yw'r ddwrn yn y ein
crynhoi Duw; byddai'n well pe agorodd ei a gwasgaredig ni? Ef yw'r gangen sy'n ein
cario fel Duw yn gadael ar goeden; byddai'n well pe baem yn disgyn i ffwrdd oddi
wrth y gangen hon? Neu a fyddai'n well pe nodau hynny, yn lle bod bond byw ei hun,
yn gwau marw pan rhewi rhai sy'n dwrn, ac os yw'r gangen gwywo?
Ac nid oes gwahaniaeth a ydym yn ymwybodol o'r cysylltiad hefyd, rydym yn dod
o hyd yn yr ysbryd arnom ni, ni allant hyd yn oed fod yn agos, yn weithgar, yn
hytrach agos trwy ymwybyddiaeth ohono yn yr ystyr uwch, gan ei bod wrth natur
eto? Mae gwybod bod un yn cael ei y brawd arall, yn dal i fod yn eithaf arall
perthynas ag ef na i fod yr un.
"Roedd y dyn yn gorwedd fel person naturiol yn yr uned tywyll plethu agos 'r cyfan Erddasein
hil ddynol, drwy hyn yn cyrraedd i lawr i ddyfnderoedd o darddiad creu i gyd gyda phob un a
ddefnyddir, hyd yn oed gyda phob ymdeimladol hasio yn fewnol (felly ei lefel dyfnaf gan ein .

tosturi anrheoledig ar gyfer anifeiliaid), ond mae rhyw wedi i ddal i fyny o'r uned ddiflas,
cynhanesyddol i undod ymwybodol y ddynoliaeth; dyma sut y mae'r broses o hanes y byd, yn
ogystal chynnwys unrhyw syniadau ymarferol Ein bwriad sylfaenol yw ceisio yr hyn. Gall ategu
ei gilydd fel Related wreiddiol:. cariad yw hyn ewyllys sylfaenol " (JH Fichte, "Mae'r Athronydd.
Athrawiaeth y gyfraith, wladwriaeth a arfer" tudalen 17.)

A oedd yn nad oedd wedi arfer dynol a arferiad bob amser - maent yn rhaid i wir
gwreiddio hynny mewn angen dwfn - i geisio cyfryngu rhyngddo ef a Duw, cyfryngu
gan bersonoliaethau uwch? Cyn bo hir, angel, yn fodau goruwchnaturiol, mae pobl yn
fuan, ond tu hwnt i ffiniau'r unigol dynol cyffredin, un i'r llall; nid oedd yn
ymddangos yn un i fod yn ddigon. Ond y cyfan yr ydym yn gofyn i'r Vermitteler
uchaf yn yr ystyr gyntaf, gall awydd gobeithio y gorau, yr hyn y gall wneud angylion,
rydym hyd i wir cyflawni yn natur bodau nefol, sy'n un o'r ddaear ei hun. Mae hi'n
Lair a gwarcheidwad pob peth daearol, dynol gyda gwryw, set standalone o'r holl
gwarcheidwaid nefol y dynol daearol; Mae gan y corff fel chi, yr ydych am bopeth yn
gorfforol ac yn ddiriaethol mae ysbryd fel chi, Ysbryd ar dy ysbryd oherwydd eich
hun eich bod yn perthyn. Peidiwch gweddo hi erbyn; Dim ond Duw yw i
addoli; mewn gweddau cywir yn cymryd y ysbryd cyfan o gyfeiriad y ysbryd y
cyfan; ond yn addoli ef ac wasanaethu ef, gwas Duw. Gallwch chi wneud hynny, nid
gyda dioddefwyr mwg sydd ond fwg, ond oherwydd eich bod yn dda, hardd,
ysgrifennu wir ynddo, ac yr ydych yn hybu, bydd yn gwasanaethu chi eto. Hyn yr
ydych yn ei wneud, rydych yn ei wneud i chi, fel yn sicr fel ysbryd cyfan y pridd byw
a bywyd o bopeth o'r hyn gwau unigol ac yn gweithio ynddo ef; a'r hyn y mae'n ei
wneud i chi, mae'n ei wneud ei hun; nid oes unrhyw ysgariad. A ydych yn
wasanaethu ef, rydych wasanaethu Duw. O ran y ddeddf gorau drefn daearol, ie
trwsio ei hun, hy ar yr un pryd yn gweithredu er budd y gorchymyn nefol, hyd
eithaf; ie dim ond drwy wneud hynny, gallwch drin hyn. Nid oes unrhyw ffyrdd a
llwybrau i Dduw trwy'r glas, yn union trwy'r ardd; os oes eisoes golwg ar yr
ychwanegiad Green, yn y glas.
Fel arall dywedasoch eich bod sei'st un fodau daearol unigol; yn dysgu, fodd
bynnag, byddwch yn teimlo'n iawn yn y cyd-destun eich bod trwy'r ysbryd uchaf
gyda phob creadur daearol arall. Ond peidiwch meddwl yn marw, yn meddwl ti yn
fyw wrth i chi yn cael eu gyda ysbryd eich holl frodyr a phob a oedd cyn i chi, a bydd
yn addas i chi, a elwir i lenwi'r mywyd Ysbryd uchaf sy'n byw yn chi i gyd, ac yn
gwau ac mae, ac dywedasoch ynddo, ac yn eich rhan benodol o ennill yn Nuw, ac, er
hefyd i Dduw i gael drugaredd rhan, rhaid i chi wasanaethu diddordeb ac mae wedi i
chi ychwanegu at gelc a gwarcheidwad, gan ac yn ef darleiht y bunt y bydd byddwch
yn tyfu i chi, ac ar yr un pryd y lle yr wyt ti austun iddo. Wrth gwrs, dim ond i fod yn
y cartref ac yn y gred ei fod yn ennill grym, yn dod bendith. Mae'n rhy rhyfedd i ni
ymddangos yr un fath, yn rhy fawr, dim ond i fynd ag ef yr holl ffordd; y aruchel yn
ymddangos mai newydd aruthrol, anialwch yr ydym yn colli ein hunain; Gadewch i
ni dyfu ysbrydol yn gyntaf, neidio eu ffynonellau, yna mae'n wahanol.

Text original

Contribuu a millorar la traducci

Ond rydych am gyfryngwr

dynol i Dduw. Cymryd chi at

y ein am Grist? Na, ei roi i chi i ddarparu'r uwch i gyfleu uwch, mae'r goruwchddynol
gyda'r dynol, ac yn dod o hyd i gyfryngwr ei hun ynddo ef, ei ddaearol 'r
goruwchnaturiol. Rydym bellach yn ystyried.
XIII. Pethau Cristnogol.
Er bod sylfaen arall ni all
unrhyw lleyg dyn na
hynny ei osod, sef Iesu
Grist. 1)

Wel yn gofyn i'r Cristion, beth sydd gennych i'w wneud Christnogaeth? Nid yw
pob peth yn newydd? Oedd Crist hefyd yn siarad dim ond byth am y peth?
1)

. 1 Cor. 3. 11

Tybed groes: A oedd yn gwrth-ddweud erioed, ac yn cael ei gwrth-ddweud yma yr

hyn y Crist wedi siarad?
Ond lle'r oedd hyd yn oed yn siarad Crist; Nid ydym am bopeth awr yn edrych yn
wahanol i'r hyn yr ydym wedi bod yn edrych arno, a ddarganfuwyd ganddo, nid yw
bellach yn ystyried y Cyfryngwr, Heilknder a gwaredwr?
Ac nid oedd yn crybwyll eto, felly byddwch yn ei jetzund. Wedi'r cyfan, rwy'n
dweud wrthych, yr wyf yn dal 'yn Gristion, ac nid i ddatrys ei gyfamod, na, i'w
gryfhau ac i ddifa mwy o hynny, mae hyn yn ystyr y gwaith, sy'n cael ei gwehyddu
yma.
Mae'r llyfr sy'n sn am iddo ef, ac erbyn hynny mae'n siarad, siarad, siarad drwy'r
holl amser yn l iddo yn llawer swnio i mewn i'r wlad, ymhell traws-gwlad, a hyd yn
oed y llais yn parhau i ledaenu, gyda thn y trombn, y llyfr o ba golau yn cael ei
sied, bendith yn cael ei chwyddo gan y ddaear, yn l pob tebyg yn fwy na'r synnwyr
cyffredin yn gwybod ac yn deall, nid yw'n cael ei rhwygo; sy'n gallu rhwygo hi? Mae
hyn yn y straen sydd ar l ac yn gyrru ar hyd yr oesoedd. Mae'r pwdr yn gadael iddo,
nid wyf yn eu galw yn wyrdd; Nid ydynt yn gwneud y coesyn; ond yn sefydlog ac yn
gwreiddio yn yr un stormydd, y mae tua torri'r coed.
Dylwn gwadu Cristnogaeth gyda fy addysgu? Pwy rheswm addysgu hwn yw i dyfu
i fyny? Roedd Heath iddynt ddyfeisio ac yn cael nhw? Dydw i ddim bob un sy'n eu
tro da, wedi camu allan o'i dir, ar ei coesyn, ar ei ddail, na sefyll yn ei blagur; yr hyn
rwy'n ei wneud yn wahanol nag helpu gwthio i deffroad llawn i'r llewyrch yr haul
a'r sr; ond rhaid bod yn glir unwaith y bydd popeth yn dal i fod yn cysgu yn yr
anymwybod tywyll. Ond nid ydych yn credu ei bod yn yr un fath, y gwreiddyn a'r
coesyn a'r dail a'r blagur a'r blodau; ac eto mae'n yr un peth, nid oes dim yn cael ei
rhwygo allan Crist yma, nid hyd yn oed y lleiaf, ac ni ellir ei diwreiddio; gan y gall
dim ond Crist dyfu ei ben ei hun a natur hollalluog o bethau mae'n rhaid i dyfu drwy

bopeth sydd am dyfu oherwydd ei fod yn Dduw.

Pwy sydd athrawiaeth fy nysgu gan y Duw sy'n fy Creawdwr, fy Nhad sydd ym
mhob peth a thrwy bwy pob peth, y tragwyddol rhai, anfeidrol, omniscient,
hollalluog, Pob Da, pob-cariadus, Altgerechten ac trugarog? Beth allwn i ei wneud
gyda'r holl Genhedloedd, sut y gallwn i adeiladu, yn parhau i adeiladu, adeiladu?
Pwy dysgu i mi bod gorchymyn goruchaf fod Duw a dyn lapio i mewn i
cyfamod? Edrych i'r Cenhedloedd, eu bod yn gwybod ei fod yn dda, am mai dyna'r,
ei dinasyddion gorau uchaf eu gwlad eu hunain, neu hyd yn oed ladd pobl i
anrhydeddu eu Duw? Pwy sydd y gair sefydlog siarad mi, "Ni fydd yn gyda chi a
phob yn ymddangos yn dda, ac yma isod gyda'r ffaith eich bau'st eich t yn y
dyfodol"? Sydd bob amser wedi rhybuddio i mi eu cadw yn gyfrinachol lle byddai
cylched amrwd a doethineb ei hun yn arwain i mi llwybrau tywyll, i ffwrdd oddi wrth
Dduw, i ffwrdd oddi wrth y ffydd yn fy iachawdwriaeth ei hun, Fi jyst pasio gradd
gan yr holl ddryswch, bob amser yn vorhaltend targed llachar mi? Nid wyf yn diolch
i ei Crist cudd hir, mae'n fy arwain gan y llaw, nid wyf yn ymwybodol, nid yw
cymaint o yn gwybod ei fod, wrth iddo arwain, ond ni allai gwyro oddi ar y ffordd,
pan oeddwn yn ei law, i hyfforddi Synhwyro yn dda, ond arweinwyr heb olwg; ac fy
arwain o'r diwedd at fynydd uchel gan fod yn oedd y ffurfafen eang bod yn fyw oedd
yr holl sr a phob pris y One canu. Yr wyf yn edrych yn l ar y ffordd ddryslyd i mi
fynd, mae'r niwl cyfan sydd yn awr o dan mi, y arswyd y Cenhedloedd, sydd yn awr
tu l i mi, a meddwl a meddwl, sydd wedi dod mi eglurder hwn? Yna, yn sydyn yn
ei gwneud 'o flaen mi yn ymddangosiad luminous uchel ac yn dweud,' roeddwn yn
ei. Ac yn olaf yn ddyledus i mi iddo ef. A pherygl o lawer, ond collwyd ar fy ffordd y
mae cynifer eu Duw, fe es i fyny yr eil gan natur nad yw yn wir oes gan y Meseia
Duw yn ategu ei; efe datgelu o hyd iddynt; yr Iddewon ei fod yn unig oedd stl sych
Dduw, torri yn ddarnau ar gofod eang mewn paganiaeth yn unig Nuw aelodau. Ers
Crist sefydlu ei droed ar y stl uchaf lle pur, ac yn cyrraedd i lawr ei law ac yn tynnu
gan fy mod yn gwybod i mi fod yn, pobl y nos ac anhrefn i lawr yno yn y uchder clir,
mae'n dibynnu ar y naill bob amser ar y llall, ac bob amser hirach y gadwyn; bara y
ddynoliaeth gyfan yn cael ei lunio; y mae ef cyfarwyddo hyd nes y bydd deallusol
mewn teyrnas nefoedd Duw sef yr hyn yn bennaf Heb ei wneud hyd nes fod Duw
hefyd yn casglu y coesau a'r breichiau corff yn l, ac yn gyrru gwynt newydd dros y
dr y greadigaeth newydd sy'n anadl newydd yn dod i mewn natur, Bydd y meirw yn
cael ei godi a gwirodydd yn byw, ac yn symud, lle erbyn hyn dim ond cerrig, bedd a
glaswellt.
Yn wir nad miloedd yn gwybod yr hyn y maent yn diolch iddo, ac yn diolch iddo
am y peth peidio; wadu a gwawdio dda iddo o gwbl. Rydych yn golygu popeth yn
unigol o heddiw a ddoe, oddi yma, felly, o dad, mam, pobl, llywodraeth y brenin,
maent yn gweld twf dail, nid yw rhai gwreiddiau dwfn, maent yn gweld y gwreiddyn
dwfn, ac nid ar yr un pryd digonedd uchel o ddail. Meddai Grist, Gadewch i blant
bychain ddod ataf fi, ac iddynt beidio gwahardd, oherwydd i rai fel hwy y mae
teyrnas nefoedd. Ni fyddem i gyd yn dod fel plant at Grist, am ein bod yn cymryd ei
eiriau o hyd anymwybodol, nid yn gofyn, nid yn deor, dim ond y trn a phwysau ei
fendith law Synhwyro, ac eistedd i lawr bendithion nad sefydlog mewn olion

annileadwy os byddwn yn ei hun eisiau i ddinistrio yr hyn unwaith oedd i fod i

arwain ni drwy holl dreialon ein ymwybyddiaeth, cyfatebol i ddal yr holl resymau a
ddatblygwyd homespun ei hun, bob amser yn dod i ben allan yn wahanol, fel pe Gair
Duw i syml ac yn hen ffasiwn? Byddai wedi digwydd i ni i gyd nefoedd. Nawr yn dal
y fendith y plant o ffydd, heb ein wybod hynny, yn aml heb fod eisiau iddo, dal yn
bresennol, yn gweithredu mewn arfer, ofn, cydwybod, pa un a ydym yn hoffi dim byd
Crist yn gwybod; ie Nid yw ei ben ei hun, sy'n mynd i mewn i bob calon y tu l i
childlike yn ei ieuenctid, 'i' yr hyn yn cadw ef; daeth yn aelod o'r gynulleidfa, a
noddir a'i gynnal, fel yn yr eglwysi, ar y strydoedd, yn y neuadd y dref a'r llys o fewn
ystyr yr athrawiaeth yn cael ei ddysgu, yn pregethu ac wedi mynd ac yn dod a rhoi
cyfarwyddyd y bu'n dysgu gan Grist; nid a wneir mewn mil wedi'i ynysu o achosion,
drwy gydol ei fod yn y wladwriaeth yn eisiau fel hefyd, ble mae pobl am wahanol, y
bobl a dargedwyd eto felly, os na fydd y barnwr, ac nid oes unrhyw unigolyn all y
dylanwad o ddianc os yw am hefyd; ar gyfer tir, aer a bywyd, mae popeth o gwmpas
yn Cristnogol; enw Crist, gallwch wadu achos Crist gorfodi chi, p'un a ydych yn ei
hoffi yn dda; i mewn i fil o bethau rydych yn osgoi ef, a bydd bob amser os nad
cadwyno rhad ac am ddim iddo, ynddo ef, nghadwyno dal gan y band eang o dda,
sy'n cynnwys pob Christendom, nid yw hynny'n gadael i chi os ydych yn hoffi hefyd
yn gadael i hyn yr ydych Grist dal, os nad ydych yn ei ddal ati.
Yr ydych yn dweud, hyd yn oed ymysg y cenhedloedd, roedd digon o beth da; ond
nid oedd y ymwybyddiaeth o'r hyn yr holl diwethaf gorau yn dibynnu. Yr ydych yn
dweud, natur a chelf, ond nid yw wedi rhoi Grist, a ddaeth atom oddi wrth y
cenhedloedd; Daeth yn l pob tebyg i ni o'r cenhedloedd yn; ond dim ond drwy
Cristnogaeth, rhaid iddo basio i buro, gadewch iddo ddod at ein duwiol; ie Rhaid
Crist yn bwydo arnynt, mae'n rhaid bwyta llawer Rhaid i yfed sy'n cronni fawr ei
gorff, mae'r cyfan yn dod yn fyw ac iachd, fodd bynnag, daeth yn ddiog ymhlith y
Cenhedloedd; Felly, syrthiodd paganiaeth.
Eich disgwyl popeth i Grist fel camgymeriad, yr hyn sydd ar goll i
Gristnogion; dim gwaith marw ydyw, ond bod sefydlodd; chwi ddig y dylai dyfu
drwy chi pan fydd hi'n amser i dyfu hi? Rydych yn rhoi ar Grist bopeth iddo beidio
gollwng, ond mae'n rhaid i'r cyn disgyn fel dyled; ond yr oedd ar y pryd yn barod
aeddfed y gallai syrthio? Onid yw'n ddigon ei fod wedi dod o hyd i beth sy'n rhaid
fod? Yr ydych yn dod hyd yn oed am ben Crist holl waed ', a sied yn ei enw a
mwyn ei enw yn; ond mae hynny'n gwaed o'r un iawn ffynhonnell o gariad, llifo o
waed Crist ei hun; a chwithau yn gweld askance at y ffaith bod, gan fod y llwyth
wedi gorfod waedu, gwaedu i'r canghennau i dyfu? Er mwyn i fil o weithiau teyrnasu
drwg trwy Cristnogaeth nad yw Crist yw pawb 'euogrwydd Cristnogol. Dim ond yn
edrych at newid Crist ei hun eu haddysgu eu hunain. Mae'n rhaid i chi ei ddarllen, ei
ddarllen eto, fel y bu'n dysgu, mynd, fel y gwnaeth a ddioddefodd; ef ei hun; ac ar Ef
nid yw pob bod y rhai sy'n dwyn ei enw wnaeth.
Y gorau a'r peth puraf am ffydd a chariad at Dduw a dyn wedi bod yn destun iddo,
yr oedd y cyfan yn llifo at ei gilydd 'hyd at bwynt lle mae'n tyfu Crist yn gyntaf; O
hyn cafodd ei wneud yn gyfan; , Gyda phob ei synhwyrau, meddwl, gwisgoedd aeth
ag ef i mewn ei hun, ac yn pasio yn l o bwynt gwasgarog, nid yn unig mewn

addysgu, ar waith, bywyd, marwolaeth; drwy bob mandwll treiddio i allan ohono yn
yr holl ddaear. Felly pur, mor uchel, felly nid oes un Duw sanctaidd wedi gosod ger
ein bron, mewn sefyllfa mor uchel nad oes neb beth yw'r gorchymyn mwyaf yn y
byd; ie rhai Heide yn eu dilyn eisoes mae yr hen gyfamod, fel y mae, ymhlith pethau
eraill; ei fod yn ei roi ar bopeth ei fod yn holi am fywyd, mae wedi ei selio
marwolaeth sy'n gwneud y cais yn byw yn unig yn ei gwneud yn i trechu'r y drwg yn
y byd.
Ond yn anad dim, yr hen da a dderbyniodd sylfaen fwy cadarn ganddo, mae yn
codi meddwl newydd ac yn uwch mewn addysgu Crist, a weithredir yn ei
weithredoedd; bydd yn cadw unrhyw un sy'n galw ei hun yn Gristion, ac sy'n dal i
ffwrdd ac yn credu yng Nghrist fel y y mae gair hwn daeth cnawd ar y ddaear a all
alw ei hun yn Gristion, nid yw'n cyfaddef rhyw set o zealot; gan ei bod yn ein bod yn
gallu dweud Crist yw cyfryngwr.
Ef yw athrawiaeth teyrnas nefoedd wedi ei roi i'r defnydd anweledig, mae'r cyfan
yn rhan; mae'n ef sydd 'r golofn gyntaf yr eglwys ei hadeiladu, mae'r gweladwy,
bydd yr holl casglu ar un ac yr un bregeth; llawer o drigfannau Duw wedi eu
gwasgaru yn flaenorol ar y ddaear; Dywedodd pawb, mae hyn yn d fy nhad; gan fod
Crist ddaeth i wneud y ddaear, i gyd i Dduw o rai rhyw unig gartref sy'n ei eglwys
weladwy; ac yn dal i ddangos dros ei fod yn uchel mewn cartref nefol, ac yn dangos y
gul, tywyllwch y byd hwn i mewn i'r uchder ac yn sgil y byd a ddaw. Ei fod wedi
gosod yr uchaf na'r hyn uno ac mae'r pellaf wedi gosod gan fod y set yn gorfod
Cytuno ben a'r gorau gan yr uchaf sydd heb gael ei wneud cyn iddo, nad oedd yn
gwneud gofal, fel y gwnaeth hynny.
"Ewch chwi gan hynny, a dysgu yr holl genhedloedd, gan eu bedyddio hwy yn enw'r Tad a'r Mab
a'r Ysbryd Gln.
Ac yn eu dysgu i ufuddhau popeth yr wyf wedi orchmynnais i chwi. " (Matt. 28, 19. Gweler.
Marc. 16, 20.)
"Neu a yw Duw yr Iddewon unig Dduw? A yw'n Nid yw hefyd y Cenhedloedd? Do, yn sicr,
o'r Cenhedloedd hefyd.
Mae gweld ei fod yn un Duw. "(Rhuf. 3, 29, 30)
"Nid oes unrhyw wahaniaeth rhwng Iddewon a Groegiaid mae'r cyfan yn enwedig un
Arglwydd, cyfoethog y tu hwnt i alwad arno." (Rhuf. 10, 12.)
"A agorodd Pedr ei enau a dweud :. Rwy'n gweld y gwir fod Duw yn dderbyniwr wyneb: Ond
ym mhob cenedl yr hwn sydd yn ofni ef, ac yn gweithredu cyfiawnder, yn cael ei dderbyn gydag
ef" Deddfau, 10, 34. 35.)

Siawns nid yr unig gyd a gasglwyd o dan ef, ac yn gyrru'r defaid yn fwy a mwy yn
ei rhwystr mai ef yw'r, dyn puraf gorau oedd wedi bod erioed; rhaid iddo 'iddo
freilich fod, bydd yn llwyddo; ond nad yw ei ben ei hun wnaeth; yn l pob tebyg
wedi bod yn rhai, er nad mor fawr, ond mae synnwyr felly diffuant yn gyfan gwbl i
Dduw. Hefyd, nid yw wedi gwneud ei fod wedi cryfhau ac buro yr hen athrawiaeth y
nifer fawr o bobl a ddewiswyd Duw gyda oedd yn sefyll yno am amser hir ac wedi
bod yn dawel hir; ond dyna oedd beth mae pawb o dan ef y cytunwyd arnynt a bydd

yr holl bydd rhai sydd wedi eto i gytuno bod y cyfan o safbwynt lle ei ben ei hun
gytundeb gan yr holl posibl y syniad o uno, yn gyntaf ag ymwybyddiaeth i mewn i'r
ymwybyddiaeth o'r byd daearol dwyn, a, thrwy addysgu ac yn byw ysgogiad byw ar
gyfer lledaenu a gweithredu'r syniad hwn bod yr holl bobl deimlo fel plant o'r un
ychydig, ond yn dda yn dod i ben o Dduw, fel dinesydd o am hyn yma ac yn awr yn
cyrraedd y tu hwnt i deyrnas nefol ac fel brodyr i'w gilydd, ceisio yn yr ystyr hwn ac i
weithredu.
Dyna oedd yn wahanol, gan fod yr Iddewon yn credu bod ganddynt unig
iachawdwriaeth a roddwyd gan Dduw, a phob pobl eraill wedi'u taflu ar y ddaear; a
oedd yn l pob tebyg yn wahanol oherwydd bod y Cenhedloedd, yn hytrach na
chwilio am Dduw mewn bond o gariad, hyd yn oed yn meddwl eu duwiau mewn
anghytgord dynol; hynny, mae'n debyg, yn dal yn wahanol mewn Islam, lle mae
casineb o gredoau a gweithgaredd busnes allanol eraill yn pwyso yr un cariad a
gweithredu yn yr ystyr o gariad at y cymydog sy'n gwybod dim ond ffydd ddall,
golchi a'u cyfrif gweddau dros y Cristnogion ddeall agos cordial gyda Duw 2) ac mae
ganddo y da, mae olrhain Crist; gwae iddo nad oedd ei adeiladu yn gyfan gwbl ar y; y
gollwng ef yn y dyfodol.
2)

rhyfel ar infidels a swing y cleddyf yn eu herbyn yn un o 12 o eitemau o Islam.

Pwy Crist yn gwybod ei, dywedodd y dylai pawb fod yn gysylltiedig ac yn

rhyngweithio a rhaid mwyn eu hiachawdwriaeth, fel aelodau o un corff? Unwaith y
byddwn yn gweld dim ond unigolion a phobl gwasgaredig; Nid yw ar ei ben ei hun o
ddryswch cytgord crefyddol dynol neu gallai'r Dwyfol o grefyddau eraill hofran
ychydig uwchben y dynol ormersol a phobl gweithredu y tu allan gyda'i gilydd, ond
nid ydynt yn cael eu clymu yn fewnol. Pwy fel Crist ei hun a gasglwyd ac a
sancteiddio y bond o gariad at Dduw ac at ei gilydd ar gyfer y band y corff
hwnnw; sydd wedi ei waed ei hun sied yn angau, ei fod yn llifo drwy'r corff bywiog
mawr? Ar gyfer y mamwlad yn llawer yn l pob tebyg sied, ond sydd wedi sied ar
gyfer yr holl ddynoliaeth, sydd, fel Crist yn unig cofio bod yna cyfan o ddynoliaeth, y
gallai un hefyd sied i?
Felly Crist yw Gwaredwr ei fod wedi datrys yr holl band sengl, cyn y mae'r bobl y
gallai peidio 'i gilydd, y bondiau o arfau dylent groesawu'r ag ef; ei fod wedi troi i
mewn i un, pob lapio o amgylch mewn un band. Felly Crist yw Gwaredwr ei fod
wedi torri wraidd pechod, oferedd dyn, hunanoldeb a hunan-ewyllys. Hadbrynu
ganddo ac mae'n gewrtig wynfyd o purdeb tebyg gan ei bod yn mwynhau Duw, sydd
trwy Grist yn dod yn esiampl, addysgu, gweithredoedd o ystyr gyfranogion sy'n
gadael iddo ddod o hyd i iachawdwriaeth yn unig drwy heddwch Duw a'r rhai sy'n
gydag ef o dan Dduw. Nid oes unrhyw lawenydd tragwyddol, fel yn yr ysbryd
hwn; ac ni chaiff unrhyw nefoedd gynnwys, fel y ymhlith y rhai sy'n cytuno
iddo; gall pawb agor y drws iddo ei hun drwy agor y drws ei galon agwedd hon; Ond
mae'n Crist a roddodd yr holl allwedd iawn mewn llaw.
Cyn pob tebyg Crist oedd y rhai a oedd am hawliau, yn dda, fonheddig, yn

gweithio er lles y ddynoliaeth a adeiladwyd i rhagluniaeth uwch, am i i fod yn

Iddewon neu Cenhedloedd, hyd yn oed mewn ystyr uwch o Dduw, fel yn yr achosion
cyffredin pob par mewn Dduw, yn ogystal 'r drwg yw ei fod yn mynd yn erbyn
meddwl Duw. Mae'r rhai yn well ond aeth meddwl Duw, ac yna ei gwrs
cyffredinol. Ond mae'n dal i fod yn un arall, mitgehn yn y cwrs ac nid ydynt yn
gwybod o ba le y daw y trn, na ble mae'r trn yn mynd, ac nid ydynt hyd yn oed yn
gwybod bod yna trn tragwyddol cyffredinol. Gan ei fod ychydig yn wahanol oddi
wrtho; ers un o'i Schicksales a phwrpas yn parhau i fod yn ansicr; oherwydd gallwch
berfformio unrhyw diogel arall. Ond mae codi ymwybyddiaeth o'r trn gyffredin rhai
clir hyd yn oed yn mynd drwy'r erchyllterau o farwolaeth yn y cwrs hwn a gyrru
eraill; dyna un arall yn dal i. A bod Crist a wnaeth.
Felly, ni ddylai unrhyw un fod yn ei wrthod, ac yn lleiaf Crist, fod y syniad, a
ddaeth i ymwybyddiaeth o ddynoliaeth trwy Grist wedi gyr ynddo ac yn
isymwybodol bob amser wedi eu disgyblion; beth am syniad tragwyddol ac yn
dragwyddol yn wir, os nad yw'n bodoli eisoes o cyn cof, fel y cenhedloedd eraill
Iddewon o fewn ystyr yr un weithred ac fel y cyfryw y gallai fod Cristnogion cyn
Crist oedd? Ond gallai cwmni a chyfeiriad cyffredin ond dechrau cymryd bywydau
pobl y syniad hwn yn unig yn yr ystyr ei fod dechreuodd ddigwydd gyda
ymwybyddiaeth ynddo; roedd hwn yn newydd uwch Eingeburt un fath yn
ddynoliaeth, a gallai hyd yn oed pob cam gweithredu a meddwl unigol yn unig fod yn
sicr o synnwyr da; a dim ond oddi wrth y gr amser gallai bendithion
iachawdwriaeth yn llawn ddisgwyl i gaffael a mwynhau, i ddod o hyd rhai yn y
llawn, yn deg, yn ddiogel yn y wybodaeth am synnwyr da ac amcan da, mae'r
cydymffurfio ewyllys a chytundeb Duw mewn da ag eraill, rhan sydd i'w adeiladu
ar y fynedfa newydd arallfydol i mewn i deyrnas Crist a chymdeithas drwy hyn, wedi
ymuno eisoes yma gan eu safonau, a bydd yn dod o hyd i yno ymunodd dal mewn
ystyr uwch ac yn y berthynas ymwybodol uwch. Ond heb wybod dim Crist yn
meddwl ac yn gweithredu yn ei ystyr, yn cael eu colli hynny. Yr hyn y maent yn colli,
byddant yn ennill. Cynyddu ond Crist ei hun i lawr i uffern. Yr ydym yn sn am y
dyfodol.
Yr hyn a nodir yma fel y craidd a hanfod Cristnogaeth, mor glir, gan ei fod wedi
cael ei sylw at y ffaith yma, wrth gwrs, nid oedd am ein syllu unwaith eto gyfyngedig
iawn eu hunain; un arall wedi cael ei oleuo'n ni, yr ydym yn unig falch cymryd y pen
oddi wrth ei law i wedi ennill y hapus, golau ac yn berchen ar eich diogelwch eich
hun, yn falch o'i yma i ddechrau gwaith hwn hefyd ar dir cadarn.
Y farn a ddatblygwyd o hanfod Cristnogaeth mewn gwirionedd dim ond aralleirio hynny y mae
gwybodaeth drylwyr o'r materion eglwysig (White) hefyd wedi datblygu yn fwy trylwyr yn ei lyfr
"The Future Protestaniaeth, areithiau haddysgu".

Yn ogystal hardd, ond pa mor wir yw y farn hon o Gristnogaeth. Mae'n gwneud i
ni hyd yn oed yn fwy ac yn llawn deall beth Crist yn sefyll dros yr holl bobl a Ei
Eglwys fel yr un y gall deyrnasu dros yr holl ddaear; cysoni holl drafferth o enwadau,
gan fod y drefn y maent yn dadlau, yw bellach o natur, yn craidd caled ar gyfer
cysylltiad o bob ochr, ond dim ond yn marw neu negyddu, ond yn gyrru at y statws
Fort byw, ac eto yn gyfan gwbl ac yn parhau i fod yn rhanedig ynghylch sut y '' r

drimins hefyd yn wahanol, yn cael eu pob datblygiad uwch, hyfforddiant, a thrwy

addysg mewn bywyd, celf a gwybodaeth na rhyddid a gofod, fel bod bellach yn
amgaedig gwreiddiau sylfaen Cristnogaeth yn unig solet, mae'r domen hefyd yn
gorfod unig esgyn yn uwch gwneud i ni ofyn dim mwy pryderus neu selog pledio'n
am yr hyn aur sy'n beirniadu yn Ysgrythur fod yr holl sorod aur, os mai dim ond yr
holl sorod aur; yr aur, mae'n disgleirio hyd yn oed drwy'r holl slag.
Neu mae'n ymddangos eich bod rhy ychydig, mai dim ond un peth sy'n ymddangos
fel cymeriad, craidd a chanolfan Cristnogaeth yma? Byddai'n well gennych lawer; yn
y llonydd a bod o ganlyniad i roi, y byddai efe yn a gellir eu galw yn Gristion; ac yn
dechrau eto i ddadlau beth ydoedd. Felly rydych eisiau yn hytrach na griw o graig, a
phob pile're euere yn unig fwrw oddi ar y graig orau. Felly ond byddwch yn falch bod
y gwnaethoch yn lle llawer, un lle mae popeth yn cael ei benderfynu gan lawer o'r
hyn sydd ei angen. Mae llawer ohonoch wedi cael digon, llawer gormod o lawer, ac
nid am un peth fandet, ac felly droi ei hun yn llawer. Nid Nawr yn brifo bod llawer,
cyhyd 'mae'n parhau i fod yn un nad yw bellach yn gwneud drwg i'r anghydfod mor
hir' dim ond lladd llawer. Ar yr amod 'rydych yn cytuno ar hynny un ac yn gwybod
eich bod ar fin Cristnogion, felly mae gennych rhad ac am ddim i bawb' feddwl arall,
mae fy, gyda neu gwrthddweud ei gilydd; ai dim ond nid wrthsefyll y Un; felly nid
yw'n erbyn y iachawdwriaeth.
Yn yr ystyr hwn ar y cyd a chydnabod Cristnogaeth Nid wyf yn ei olygu i gwadu
Crist, ond eto i fod yn ddisgybl i ddisgyblion yr Arglwydd, beth bynnag, oherwydd yr
wyf yn gosod gorchuddio yn rhannol llawer o'r hyn y mae llawer yn l pob tebyg yn
disgwyl ei Cristnogaeth; Nid yw'n gyd Crist, sy'n disgwyl yn Gristion i wneud
hynny; yn rhannol yn mynd ymhell y tu hwnt i hynny, am yr hyn a ddysgir Crist, nid
oes unrhyw allanfa, mae twf ei athrawiaeth; gan fy mod yn anghytuno llawer o, sy'n
gwrth-ddweud ei hun mewn Cristnogaeth heddiw; Nid oedd Crist yn gwrth-ddweud
ei hun, ond mae'n a'r Cristnogion. Mae'r athrawiaeth Crist ei hun, sydd yn sanctaidd,
sanctaidd Crist ei hun, a ddaeth iddynt; yn fwy na'r athrawiaeth fod yn ei wneud yn
sanctaidd, ac roedd yn un wrth ei addysgu.
Ar l i mi ddod i ddinas yn llawn o dai a Palasau a wnaed o frics, blociau, marmor,
pob priodol a adeiladwyd yn rheolaidd, gwau dda ac mae'r un arall am ymgeisio
mewn addurn. Ond yng nghanol cwt hynafol yn dal i unrhyw ddibenion dynol yn
ddefnyddiol, yn llawn hatches, tyllau, cornel dywyll, nid oes dim yn ffitio gyda'i
gilydd; ar goll cromfachau, bresys, cefnogi; gwyrth ei bod yn unig a gynhelir. Ac yr
wyf yn chwerthin ar y cwt, gweddill amser lled-barbaraidd hynafol yn siarad mewn,
dinas gyfoethog mor brydferth, ac Yfory mae'n sbwriel. A phan ddes i'n l ar l can
mlynedd, rwbel i gyd yn dai a Palasau o gwmpas, malurion neu eu hailadeiladu, ac
eraill yn sefyll o gwmpas mewn mannau eraill, yn l y rheol newydd ac at ddibenion
newydd. Mae'r hen gwt yn sefyll yng nghanol yr hen le, heb ei newid, gyda'u hatches,
tyllau, corneli tywyll, yr un fath SAH Rwy'n gwneud ar y diwrnod gan mlynedd yn
l, pan oedd wedi torri difrod amser sy'n torri popeth. Ac eto, ar l cant a chant o
flynyddoedd ar l oedd bob amser fel 'na, yr hen fwthyn dal i fod yr un fath, fodd
bynnag, mae tua bopeth. Fel y dywedais, Fel hyn y mae'n dal y gallu Duw. Ac allan
o'r tai a phalasau daeth llawer o sl a rhai 'Wedi blino, ac yn hamddena yn yr heolydd,

ac ni allai wella, ac nid helpodd meddyg; ond a aeth i mewn i'r cwt, a oedd yn
ymddangos ei hun i angen meddyg, yn iach ac yn hapus. Yna y dywedais, Dyma byw
iachawdwriaeth Duw. A phan wyf mewn i'r cwt, fel y gwnaeth fy mod yn un sy'n rhoi
ei law ar y sl a'r blino, yr oeddent yn ei gyfanrwydd; a sylweddolais Grist.
Mae'r hen gwt, yn anaddas ar gyfer dibenion dynol, cydosod wael gan reolau a
wnaed gan ddyn, gyda'u hatches, tyllau, corneli tywyll, bresys goll, bresys, cefnogi,
sef yr Ysgrythurau Sanctaidd. Gallwch eu gweld gyda dealltwriaeth dynol; beth sy'n
wydn, nid yw'n meddwl i gwawdio y gwatwarwyr, sut y gall hi gadw swydd neu ar y
farchnad cyfoethog yr Ysgrythurau, yr hardd, mae'r neugefgten, llawn o ddoethineb
clir o ddynion, gyda chysylltiadau da a chofnodion yn dda-brofi? Y gallant eu cymryd
dim ond un? Ac eto, mae'r ysgrifau oll, y gorau a'r mwyaf disglair sy'n mynnu ar y
Tragwyddol eu athrawiaeth, yn dod i ben, ildio i bobl eraill ag addysgu newydd
eraill. Mae'r llofnod yn cynnwys a bydd yn cynnwys yr hen, a bydd yr Ysbryd Crist
fel Arglwydd a gwarcheidwaid yn ei gwneud yn eto ac sl eto hapus ac iach i gyd sy'n
dod ato ac yn flinedig oherwydd eu bod dim ond mor hir 'hongian o gwmpas yn yr
awyr agored.
Wedi nid yw pob effeithio ar eu Ursach? Wel, yna: Beth yw'r Ursach fod y Beibl er
gwaethaf yr holl fylchau, obscurities, gwrthddywediadau, ychwanegiad drwg filoedd
o flynyddoedd ganolfan, atalnod, yn fendith i filoedd, hyd yn oed miliynau yn? Yn
eich hun diffygion hyn yn nid yw'n. Felly, os ydynt yn dal y gellir eu gwneud ac mae
yna, gan fod popeth ar goll, creu gallai waith dyn yn siarad, oherwydd byddai'n rhaid
iddynt syrthio ar gyfer yr holl reolau a wnaed gan ddyn, fel y mae ddynol
annealladwy ei fod yn dal i sefyll, fel y gellir ei roi per i bobl na fydd yr hyn y
mae'n ei dderbyn , Mae'r un ddiffygion fod y gwawd watwarwyr, yn cael eu dim ond
y dystiolaeth gryfaf fod yn cael ei dal gan ber dwyfol. Nid Eto peidiwch bod ofn y
Beibl i guddio difrod i dalu a gwadu, pob waith dyn yn gywilydd wrth gwrs, a dylai
fod chywilydd. Rydych yn cuddio dim ond Duw trwy diffygion cudd na allai gwaith
dyn bara hwy. Beth yw'r ots at Dduw a yw'n dal ac yn edrych yn hyfryd gan ein
rheolau;pob carreg a thrawstiau yn gwneud yn dda, mae'r un ymgynnull gyda ysbryd
sanctaidd i'r gwaith; ond oedd hi gyda ysbryd sanctaidd, ond yr oedd dwylo dynion,
a Christ, y cynorthwy-ydd a'r Arglwydd ei hun wedi gosod unrhyw law yn ei gwaith
allanol; Nid felly yn addas i bawb, ni all addas i bawb. Ond dim ond y trawstiau,
cerrig yw'r rhai nad ydynt yn ffitio. A phwy ymwelodd a bu'n astudio yn y trawstiau
t, cerrig; ddigon, os mai dim ond yr Arglwydd trigo ynddo mewn diogelwch ac yn
hawdd dod o hyd ac yn hawdd dod o hyd ei helpu. Ac nid yw hi mor? Mae gt i weld
pwy sydd 'r diffygion gyda diwydrwydd, gl, sy'n eu gwadu. Rydych yn fan
hyn; ond, sy'n gofalu yr hyn yn unig i chwilio am a beth i ymdrechu ei ben ei hun, nid
yw'n gweld, oherwydd ei fod yn edrych yn ei mewnol lles a cheisio, lle dwells, sydd
heb fai, ac efe yn eu gweld, ni allant gymryd gofalu amdano, oherwydd nad ydynt yn
cymryd gofal o Dduw, nid yw'r gofal, sy'n cynrychioli Duw ynddo.
Mae'r blaenorol yw'r diffiniad o le prydferth i mi yn y llyfr o Gristion un mor feddylgar ac
arlunydd nwyfus (o gleiniau, "O'r gwrthddywediadau yr Ysgrythurau Sanctaidd" 1850 S, 84.), Ac
felly dyna:
"Byddech yn meddwl bod adeilad ar reswm anwadal mor ansicr ac na'r system athrawiaethol

yr Ysgrythurau yn ymddangos i fod yn llawer byddai'n rhaid i bydredd, fel y gallai hyd yn oed
gyda'r, does neb yn addysgu llai clir tywyllach wedi eu hennill. Ond wele ac wele, hyn athrawiaeth
camddeall bendithio yn barhaus, ac mae'r gwaith adeiladu yn gryf ac na ellir ei symud fel pe bai eu
sefydlu ar greigiau tragwyddol. Mae hyn yn rhyfeddol, y cryfder a'r camau buddiol barhaus o
bregeth sydd mor ynfyd eu bod yn cuddio eu hwynebau rhaid cyn i'r holl ddoethineb y byd hwn, nid
dim ond y meddygon, ond hefyd y myfyrwyr ar y meinciau yr ysgol. Ac yma, drwy roi ei law ar
ganlyniadau ddiymwad enfawr o Gristnogaeth, rydym hefyd wedi canfod tystiolaeth, er gwaethaf
ein holl Widerbellens dealltwriaeth unochrog, ond yn yr Efengyl gall per fod Duw, sy'n gwneud y
ddealltwriaeth o'r ddiddim. "
Felly, yn arbennig o wir am y Beibl drostynt eu hunain beth sydd yn y Beibl:
"Am y mae ffolineb Duw yn ddoethach na dynion, a gwendid Duw yn gryfach na dynion.
Y pethau ffl y byd, mae Duw wedi dewis, dywedodd y byddai'n i'r cywilydd y doeth; a'r
pethau gwan y byd, efe ddewisodd Duw, ei fod i gwaradwyddai'r pethau sydd yn nerthol.
Ac nid fy araith ac mae fy pregethu oedd gyda ddenu geiriau o ddoethineb dyn, ond yn
arddangos yr Ysbryd ac o rym "(1.Cor l, 25, 27 ;. 2, 4).

Yn yr ysbryd yr wyf yn gweld unwaith y godidog adeiladu'r prosiect bwthyn,

gwych y bydd yn diflannu y tu mewn, gyda llawer o gatiau, tyrau tal, ffenestri
paentio lliwgar, a buchesi popeth i, lobzusingen ynddo. Mae'r caban ond mae'n dal i
fod yr hen un. A chaban hwn yw craidd cyfan, mae'r dungeon mwyaf sanctaidd yw y
byddai'r holl beth fod yn 'sans unig dysgl lliwgar; oherwydd unwaith cadw mewn
paganiaeth y garreg deml hynafol unhewn newydd fel Sanctaidd, lle mae tadau yn
adnabod eu Duw yn gyntaf. Ond dyma yn fwy na garreg, dyma brofiad byw o'r tadau
Duw ei Hun Mae seibiannau golau hyfryd trwy ffenestri'r Baues eang ac yn radiates
llawr ac ar y waliau ac ar y cwt y mae'n cael ei gweddnewidiwyd. ond o'r bwthyn yn
torri golau sy'n disgleirio o galon ym mhob calonnau,
Ar hyn o adeilad mawr Rwyf am helpu i adeiladu, ni allaf wele y consummation.
Ond sut ei bod yn bosibl bod y Beibl pan gair Duw ac yn gweithio, p'un a wnaed
gan ddyn i ni treuliodd gymaint o ddiffygion eirth i bob cyfeiriad? Felly, mae'n gofyn
dim ond sut dyna ni dal yn bosibl bod y byd yn crefftwaith Duw, a grwyd gan y gair
Duw ac felly mae llawer o ddiffygion eirth i bob cyfeiriad? A yw yn bosibl, os bydd
yn fod yn un, hefyd. Mae'r Beibl yn sicr mewn ystyr gwahanol i fod yn waith dwyfol
neu gottbegeistet hyd yn oed wrth blanhigion eraill yn y byd. Mae hefyd yn; ond nid
yw'n unig Dduw. Rydych eich hunain Duw yn adlewyrchu ei fyd o ddiffygion; Ond
wedyn, fod Duw y mwyaf y mae'n disgleirio gyfer y rhai sy'n ceisio ef yno, y mwyaf
y diffygion yn ymddangos i'r rhai sy'n chwilio disgleirio drwy diffygion hyn ei hun ac
ymddengys pob gwall; Er eu bod bob amser yno os ydych am edrych ar eu cyfer, a
bod yn fwy ac yn fwy, po fwyaf y byddwch wedyn archwiliwyd; a Duw yn unig yn
fwy ac yn fwy po fwyaf y byddwch yn ceisio ef yno. Mae hyn yn yr ystyr
Beiblaidd. Duw yn dangos ei Hun yn y Beibl nid gan ei fod yn unman, maent yn
hytrach y patrwm fel y mae'n rhaid i chi geisio ef, rhaid chwilio yn y byd gyda'i holl
ddiffygion Nid yw ei yn cael eu. Mae'r Divine Un, goruchaf, cyfan, gwyliau
tragwyddol a thragwyddol, sy'n mynd drwy lluosogrwydd a darnio, y gwrthdaro ac
amheuaeth o'r holl is dynol a bydol, hefyd yn y Beibl, nid tynnu haniaethol o'r
diffygion hyn braidd yn unig disglair Ymddangosodd ymwybodol a phwerus ynddo i

bob pwrpas. Pwy sydd yn awr ar y A, uchaf yn parchu, cyfan, mae'r anghywir nid yw
y diffygion sydd yn unig yn allanol, ond. Yn aml maent yn cael eu coginio yn unig yn
amlwg.
Yn yr ysgrythur uchod o fwclis (11) yn dod o hyd gan drawiadol lun un rheswm llawer o
wrthddywediadau ymddangosiadol yn unig yn y Beibl yn esbonio, yn gorwedd yn y ffaith ein bod
neu'r amodau a phrofiadau go iawn sy'n seiliedig ar y ysgrifennu'r Beibl yw i gael ei drafod, yn
llawer rhy bell i ffwrdd i fynd i unrhyw le, hyd yn oed yn ein rhoi yng nghanol iawn o'u cenhedlu
gall lle y gall ddigwydd yn hawdd, yna yr ymddengys adroddiadau amrywiol sy'n cynrychioli yr un
peth o wahanol onglau i gynnwys gwrthddywediadau, ond mewn gwirionedd nid yw'n gorwedd.
"Dychmygwch yr oedd rhywun yn tyfu i fyny yn yr islawr ac sydd mewn unrhyw ddelwedd
o'r byd planhigyn. Yn y sgwrs am ei ffrindiau, fodd bynnag, mae'r un gydag ef a mynd allan,
byddai'n syrthio iddo ef y gwrthwynebydd o'r sylwadau ar un ac yr un planhigyn, megis t gwydr
usuriaeth arnynt. Dywed un yn achlysurol oddi wrth ei, mae hi'n tyfu i fyny, y llall, maent yn tyfu
yn fanwl, unwaith y caiff ei honni ei fod yn gwreiddio at y fan a'r lle, ar adegau eraill, maen nhw
wedi rhedeg drwy ardd gyfan. Fel y mae yn awr, pan fydd hynny mae'r ffrindiau yn mynd, ond
mae'r cyfan yn greddf byw ar goll, gallwch gael darlun o'r planhigyn Bydd yn hytrach at y
planhigyn cyfan ar gyfeiliorn, ni fyddant yn yno ar ei gyfer.
Yn yr un modd, mae wedi cael ei roi i'r rhai a holwyd yr ysgrythurau i'w cynnwys heb
unrhyw rhagofyniad a heb ddehongliad y ffydd. "

Mae'n dadlau bod y Beibl ei greu gan ysbrydoliaeth ddwyfol, os nad. Nawr yn
gadael i yn meddwl ei achosi gan gyffwrdd gan Dduw pob peth da; ond yn gymwys
dyma fwy na anadl yn unig; daw gwynt allan ohono, yn mynd dros yr holl ddaear a
chyflenwadau mil o pwff, ac nid yw'n rhoi'r gorau i sugno a chael chwythu gryfach ac
yn gryfach, ac yn l pob tebyg mae'n ddyletswydd arnom i weld llawer mwy anadl
Duw mewn gwyntoedd o'r fath, nag mewn unrhyw deillio ac ar wahn pwff
anweddol bach parhaus, mae'r un daearol zuweht y llall. Gallai bod dynol, neu gallai'r
nifer o bobl sydd wedi ysgrifennu yn y Beibl, ei chwistrellu gyda hi anadlu gwan yn
unig y gwynt sydd bellach mor helaeth ffrwythlon, chwythu, anfarwol o'i? Beth allen
nhw gyfrannu na phobl heb Dduw i 3) , dim ond eu gwendidau dynol a
gwrthddywediadau oedd (gan fod yr holl band uwch yn yn Nuw), ac maent wedi
helpu hi, ond mae'r gwynt yn chwythu yn gryf er gwaethaf yr holl gwendidau
hyn. Felly mae'n uwch yma.
3)

Gweler. Gweler Adran. VI. H, J.

Gallai rhywun ddychmygu y byddech yn cael y gwirionedd a da ein crefydd heb y

Beibl gael: Wel, byddai'n rhaid wedyn rywbeth arall i gynrychioli'r Beibl; Ond mae
Duw felly wedi bendithio eu awduron unwaith i agor i fyny yn ei ffynhonnell
iachawdwriaeth ar gyfer yr holl amser, a gras hwn, ni allwn droi i ffwrdd oddi
wrthynt ac rydych yn dal yn awyddus i'w defnyddio, heb hyd yn oed yn amddifadu i
ni am iddo. Mae'r afon yw'r ffynhonnell nad glocsen y mae'n llifo heb clogging ei
hun; ni all oherwydd y byddai'n rhaid iddo wrthwynebu llif ei hun.
Efallai wedi'r cyfan fod yn unrhyw salvific uwch yn yr ystyr ehangaf a syniad i
ddynoliaeth, fel y cofnodi gan Grist yn y byd ac yn cael ei wario gan y Beibl i

ni. Felly, mae'n rhaid i syniad hwn yn parhau ac yn parhau pwyso am byth. Ac nid
dim ond yn bodoli ac yn gweithredu mwy a mwy rhemp nes eu bod yn tyfu ac yn
cymryd drosodd yr holl ddaear. Crist yn gallu nid yn unig yn tyfu pasio i ffwrdd.
Ond ni all dyfu yn unig yn allanol; Nid yw Crist wedi marw; beth sy'n dod allan
ohono, a oedd yn ail-mynd i mewn iddo, yn cyflwyno iddo ef yw ei; sy'n hyrwyddo ei
achos, yn perthyn iddo. A hyd yn hyn, yr wyf yn golygu, hyd yn oed y dysgu y llyfr
hwn yn cael ei perthyn yn rhannol ac yn rhannol iddo, yr amod eu bod a hyd yn hyn
mae'n dda.
Mewn gwirionedd, nid yn unig fel perthynas a oddefir ac allanol yn unig, ein
haddysgu yn cysylltu i Gristnogaeth. Gallwch ond yn datblygu ac yn ffynnu ar ei dir,
gan roi iddo er dim byd na fyddai'n rhaid iddynt ei gymryd ar l ei ffortiwn
cychwynnol unwaith; ond mae'n debyg gwrdd ag ef yn gyfoethog, a all wasanaethu ef
unwaith ac mae'n rhaid eu gwasanaethu. Gadewch i ni yn awr yn ystyried yn fwy
manwl perthnasau hyn y mae ein haddysgu yw craidd a hanfod Cristnogaeth.
Y syniad sylfaenol Cristnogaeth yn datblygu ar ddwy ochr yn y cysyniadau dysgu
cysylltiedig o teyrnas nefoedd a'r byd a ddaw. Gyda dudalen gyntaf y cysyniad dysgu
hwn, rydym yn cyfarfod yma yn arbennig, gyda'r ail yn y rhannau canlynol o'r
ddogfen hon, sef am y pethau yn y dyfodol. Nid yw Cristnogaeth yn cynnwys yn unig
mewn addysgu damcaniaethol am deyrnas nefoedd a'r byd a ddaw, a oedd yn lluosogi
o Grist at ei gyffeswr, ond hefyd yn cyfryngu gwirioneddol y bendithion arbed uchaf
o teyrnas nefoedd a'r byd a ddaw ar eu cyfer drwy ei berson, fel bod ffydd yn y
cyfryngu eu hunain yn clywed drwy ei berson i gyfryngu hwn. Mae'r gydnabyddiaeth
o gyfryngu hwn, a oedd yn ymddangos i wrth-ddweud y rheswm, yn sefydlu yn ein
haddysgu.
Os edrychwn yn l eto. Mae lles nefol yn cymryd drosodd y cyfryngu rhwng Duw
a ni i gyd berthynas o gwbl ynghylch y comin daearol yw rheolwr ein holl faterion
daearol, y deunydd mwyaf fel y rhai mwyaf ysbrydol, yr isaf fel yr uchaf, heb
unrhyw wahaniaeth; yn fam, nyrs a beth sydd ddim i ni. Ond mae creadur hwn yn
awyddus i gael eu dysgu hyd yn oed yn ei bynciau uchaf gyda Duw yn y fath fodd
bod yr holl Isaf, Isel, hunan cyfeiriad, ffrwythau a meddyginiaethol ei dderbyn, a hyd
yn oed i'w cael yn unig yn y uchaf, beth yw ei orchymyn cyfryngwyr hyn mewn (ar y
ddwy ochr) ddynol fel bod y bodau nefol yn ei gyfanrwydd, nid yn unig gyfryngwr
dynol, gallwn beidio gymryd lle ond yn gallu ei hun yn unig yn y dynol, mewn fab
dyn, fel y dywed y Beibl yn dod o hyd ganddo ef ond y ffaith lle, rydym yn dod o hyd
iddo ar yr un pryd.
Rydym yn egluro yn ein meddyliau hunain sut 'i' yn yr ysbryd yn ymwneud ni,
heb anghofio bod yr Ysbryd arnom yn ei fodd yn gwneud yr holl ysbrydion, dim ond
barn, syniadau, meddyliau, syniadau.
Mae llawer o syniadau codi i ysbryd dynol, cyffredin a bonheddig, o hyn a bod y
cynnwys. I gyd yn cael eu canlyniadau. Ond nid yw pob dilyniannau o holl feddyliau
yr un mor bwysig i'r ysbryd cyfan, yr un fath bellgyrhaeddol ac arwyddocaol. Wel fe
ddaw hyn o bryd pan meddwl deffro, gan roi cyfarwyddyd uchaf ar hyd ei oes a
meddwl yn y dyfodol, lle mae'r holl meddyliau a holl gamau gweithredu llywio

raddol llif fwy neu lai, nid ei fod yn unig yn cyflogi iddo, ond mae popeth pa poeni
ef, yn derbyn dylanwad cyfeiriadau ei feddwl.
Nid am y ieuenctid cyntaf yw cymryd syniad o'r fath, neu rydym yn galw ei fod yn
syniad-reoli bywyd; chwiliad hir, arbrofi yn aml yn rhagflaenu crwydro ac fwrlwm
hyn a'r llall, ond yn aml yn dod goleuedigaeth yn l pob golwg yn sydyn, mewn
digwyddiad annisgwyl, oherwydd antur annisgwyl, byth heb baratoi fodd bynnag, y
syniad yn dod allan o Smlein deallusol anamlwg hir efallai segur y mae, fodd
bynnag, waelod yr Ysbryd yn ffonio rhydd, ac felly yn hawdd ennill y gofod Smlein
ac yn tyfu erioed chwalu o amgylch y llawr. Ond mae amser yn y galw cyn cyfuno
holl fywyd teyrnasiad syniad hwn; nid yw llawer yn ffitio meddyliau ac arferion
annwyl eraill sydd eisoes yn y dechrau; yn aml yn llithiau yn unwaith eto, yma, yna,
mae'n creu cynnen ac anghytgord yn yr ysbryd; Bydd goresgyn y syniad? Ac os nad
yw'n goresgyn, nid oedd yr hawl, a dim ond yr hawl yn dod i mewn i frwydr fwyaf ac
ymladd am ei fod popeth yn groes i oresgyn, fodd bynnag, gyda ymladd eraill ac yn
arfog eu hunain byrhau y ffaith eu bod hwy eu hunain yn hytrach eu goresgyn. Ond
ble mae rhywbeth yn cael ei goresgyn, gan fod heddwch yn cael ei greu, ac yn
llwyddo yn l maint pan fydd y fuddugoliaeth yn yr ysbryd cyfan o heddychlon ac
mae rhai, gydnaws i hyrwyddo popeth yn cael ei gyd rwymo yn gyfan, yn rhydd ac
yn ddirwystr yn fanwl. Felly, y syniad uwch o hyn ymlaen y llywodraethwyr yn yr
ysbryd, yn cynrychioli ysbryd cyfan yn ei uchaf, yr ystyr orau, nid yn unig yn y
goruchaf, ond hefyd y gorau, oherwydd dim ond y da per i rwymo dynn. Nid oes
unrhyw egwyddor yw hi sy'n clymu y drygionus; cael gwared ar y tp, sydd ond yn ei
ystyr. Felly nawr yn symud ymlaen esblygiad cyfan y meddwl o dan y arglwyddiaeth
y syniad hwn gan y gallai'r datblygiad blaenorol yn cael ei ystyried fel paratoad ar
gyfer ei unig. Ac mae enillion yn gyflymach a llewyrchus wedi mynd pan fydd yr
holl luoedd a fyddai fel arall yn gwrthwynebu anghydfod yn aml yn dameidiog ac
mewn perthynas sawl diben, mae'r amheuaeth hunan-gwrth-ddweud eich hunan,
mae rhai nawr mewn perthynas rhai bwrpas diwethaf.
Ond erbyn mor gyffredin, rhwymo, befriedend, cyfarwyddo teyrnasiad uwch yn
credu i lawr drwy'r ysbryd cyfan, mae'n ymddangos ar yr un pryd ar y cyfryngwr
rhwng yr ysbryd cyfan a rhywbeth am yr ysbryd cyfan ei hun, oherwydd dim ond y
syniad o rywbeth sydd ei hun orfu yr ysbryd cyfan, rhwymo, befriedend, addysgu
hefyd yn cymryd rhan mewn synnwyr bellach ac uwch, yn gallu ymestyn dylanwad
cyfatebol lawr i mewn i'r ysbryd; ie mae'n rhaid i'r syniad amlwg yn y meddwl ei hun
fod effaith, yn fynegiant go iawn o rywbeth sy'n bodoli dros yr ysbryd; ni all unrhyw
ffug weithredu er lles.
Nid yw Er bob amser yn angen eu hychwanegu yn meddwl i bob meddyliau unigol
gyda ymwybyddiaeth, fel bod ei deyrnasiad yr oedd am y syniad uwch; ond mae'n
rhaid iddo er mwyn ennill y per dde dros y meddwl arall, hyd yn oed am gyfnod hir
yn ymddangos gyda nhw ymwybyddiaeth tebyg yn eu plith, rhaid iddo fod wedi
cerdded yn eu plith eu cael hyd yn oed mewn iddynt gerdded gan ei fod yn
ysbrydoledig syniad, Nid yw diffodd ynddynt, ond yn cael eu datblygu amlwg yn
hwy a'u datblygiad eu hunain. Oherwydd yn y bywyd hwn yn eu plith, enillodd y
pwyntiau cyntaf y bywyd blaenorol arnynt, ynddynt, felly nid oedd rhaid iddo gael ei

newid yn unig yn y bywyd delfrydol, ond mewn bywyd go iawn sydd yn gweithredu i
orfodi a pherthynas waith Defnydd bywyd go iawn, sydd yn ei greddf tywys i
adennill. Dim meddwl ausgesponnener segur suffices iddo; yn y cnawd, rhaid 'iddo
gerdded, gweithred y cnawd, ei fod yn gweithredu ar y cnawd bywyd. Ond yn awr ei
fod yn hyd yn oed yn gallu, neu ei gnawd yn cael ei fforffedu os diffodd hir yw y bod
allanol, gan eu cyfryngu fod yn gynhenid yn y meddwl.
Ond, byddwch yn gofyn, a oes ym mhob ysbryd dynol yn meddwl o'r fath sy'n
dominyddu ef yn llwyr yn synnwyr da a rheolaeth; Bydd hefyd ond yn deffro bob
fath? Faint o yn byw hyd at ddiwedd i mewn i'r dydd! Mae'n wir, nid oes mewn pob
dyn syniad o'r fath, nid yw am i ddeffro i fyny ym mhob dynol fod yn fath; dylai fod
dim ond ym mhob mor effro, mae'n dangos i fyny yma ac acw adlais o fwy neu lai yn
llwyddo mewn gyrru, a ble gweithiau gorau am ei fod ar ei orau; dim ond Rwy'n
rheoli eithaf. Ond dim ond yn profi bod gan fod pawb yn greadur tlawd yn ei ben ei
hun, mae'n yr hyn ni all ddod o hyd iddo yn ei hun yn unig, mae'n rhaid i geisio ategu
gydag eraill. Nid oes ganddynt unrhyw bodau dynol cyfryngwr o'r fath, ond gan na
all unrhyw un gael ei llwyr ar gyfer ei hun, oni bai ei fod yn ei hun y cyfryngwr, felly
dylai fod dim ond yn cael y ddynoliaeth, ysbryd dynoliaeth neu ysbryd y ddaear, am
yr ysbryd o ddynoliaeth dim ond thrwyddo ef ac o fewn iddo yw. Ond mae pob un
meddwl i gael cyfran yn ei cyfryngu uwch.
Mae hyn yn cyfryngu uwch nad dyma'r unig oherwydd ysbryd y byd daearol fel
ynom gan feddwl unigol, ond hyd yn oed ysbryd daearol unigol o amser gyda ac yn
cerdded ymysg yr ysbrydion daearol eraill yn y cnawd yma ar y ddaear, ond fel bod
yn ei fywyd a meddwl yr un dwyn i ymwybyddiaeth, y mae eu edafedd taflu i mewn i
fywyd go iawn, sydd yn barhaus i groesi i lapio yr holl ysbryd pridd gwirodydd
dynol-ddeddfwriaeth i mewn i'r band i heddwch, cytgord ac i'r ffordd gyffredin iawn
ei benderfyniad i 1eg Gall ddod a'i gynnal; y mae'n rhaid iddo bob ysbrydion
daearol ychwanegu at iachawdwriaeth dragwyddol i gymryd rhan, a bydd yn
ychwanegu yma neu yno unwaith. Fel y mae'n ysgrifenedig (Phil. 2, 10), fod yn enw
Iesu bob pen-glin dylai plygu, o bethau yn y nefoedd ac ar y ddaear a than y ddaear,
ac (1 Cor. 15, 25), ei fod yn rhaid i deyrnasu, hyd oni osodo ei holl elynion dan ei
draed.
Felly Crist oedd yr uchaf yn y byd daearol cysylltiadau dominyddol, mae eu
cysylltiadau uwch gyda Duw yn yr ystyr puraf gyfryngu ysbryd; Nid yw ysbryd y
priddlyd, gan ei fod ef ei hun yn ei, ond mae'r cynrychiolydd yr uchaf a'r mwyaf
sanctaidd yn ysbryd y byd, pob un ohonynt ddylanwad yn cael ei dderbyn, y mwyaf
yw'r hwy; hyd yn oed fab, argraffnod o Dduw y cyfan yn-terrestrials.
Nid yn unig cymryd os ydych am weld pwysigrwydd Crist dros y ddaear, Crist
wrth iddo gerdded mewn dillad gwael, yn y bobl bach Iddewig; nad oedd yn rhaid
iddo fod yn ble i roi'r prif; gan fod dim ond ychydig rai amheus, mae rhai yn unig
hanner ddealltwriaeth,, dilyn; ers i chi gwrdd ag ef ac yn groeshoelio; hynny dim ond
y grawn Crist; gweld y goeden sydd yn dal i fod yr un fath Krnleins a dyfodd allan
ohono, y lliwiau ar draws y byd am gadw ar cysgod, goleuadau unig ar draws y byd,
bydd bob amser yn aros goleuo'n; mae yn tueddu brenhinoedd o'i flaen yn y

llwch; oherwydd ei fod yn gogoneddu ei fam bendithio yn yr holl ddaear; oherwydd

bod eglwysi dringo, y groes y cafodd ei ddyrchafu yn euraidd yn ei gylch; ffyrdd
taflu pawb 'eu gwybodaeth wrth ei draed; lliwiau ac arlliwiau i fyny yn lluoedd agos,
bydd popeth yn gwasanaethu Crist; gan fod syrthio yn raddol yr hen rownd eilunod
yn ei gylch. Mae hyn yn dim ond y tu allan, mae'n llawer gwisg a dim ond
cynhwysion i'r Meseia mewnol: Ond efallai ei chwi per yn ei wybod.
Bethlehem a Calfaria.
Cafodd ei eni ym Methlehem,
bywyd wedi dod ni,
Calfaria Ac mae wedi gwneud,
. Erbyn marwolaeth Cross i dorri grym
yr wyf yn gyrru lan bob nos
ogystal, trwy gydol y wlad bore,
Ac Mwy gwelais unman
fel Bethlehem a Calfaria.
Beth yw'r saith rhyfeddod
y byd hynafol dahingerafft,
Beth yw'r ird'schen Er gwaethaf y
cryfder
yr awyr cyn per lladd!
gwelais ei fod lle roeddwn yn hoffi i
ymdeithio,
syrthiodd mewn adfeilion ohono,
Ac yn sefyll yn dawel Gloria
yn unig Bethlehem a Calfaria.
Ffordd yr ydych yn gypt'ischen
pyramidiau!
Ym mha dim ond y tywyllwch
O blith y bedd, nid o heddwch
marwolaeth
i ddyn adeiladu befli.
Eich Sffincs 'mewn meintiau enfawr,
gallech nid yw'r ddaear yn datrys
dirgelwch Bywyd sut y digwyddodd
drwy Bethlehem a Calfaria ,
Baradwys Daearol ar Roknabade,
cyntedd pob rhosod o Shiraz!
Ac yn lan y mr mwyaf profiadol
chi Palm Garden India!
Rwy'n gweld ar eich coridorau disgleirio
yn dal i fynd i farwolaeth gyda marciau
tywyll.
Edrych arnynt! Yr eiddoch yn fywyd,
oherwydd
Bethlehem a Calfaria.
Rydych Kaaba, Du Stone yr anialwch,
wrth droed hanner y byd yn
sefyll yn llonydd yn cyfarfod gyda chi
eich hun yn awr, 'a dim ond boobs

chi, goleuo dimly gan eich lleuad!

Mae'r Lleuad yn o flaen yr Haul 'golau,
A mathru chi, cymeriad
A Hero , mae'r Viktoria
Yn rhoi'r cyfle i Bethlehem a Calfaria.
O ti yn y Geni Bugeiliaid
yn cael ei eisiau Mae plentyn a aned,
Ac, yn dioddef poen ar y groes sgerbwd,
wedi cymryd oddi wrthym yr artaith!
Y crib yn ymddangos balchder isel,
ei fod yn y groes arrogance yn
anghyfreithlon, ac
rydych gostyngeiddrwydd but're agos '
Yn Bethlehem a Calfaria.
Daeth y brenhinoedd i addoli
y seren bugail, y cig oen sacrificial,
A'r bobloedd a aeth
y bererindod i'r llwyth Cross.
Aeth i mewn i storm frwydr
y byd, ond nid oedd y groes yn
ysgyrion,
fel y Dwyrain a Gorllewin i ymladd so
I Bethlehem a Calfaria.
(IV Cerddi Collected
Rckert yn. 248.)

Yr ydych yn dweud: Ar l eich addysgu Crist yn perthyn dim ond y Ddaear. Ac

rydym yn meddwl ei fod yn frenin yr awyr. Yn l eich ffydd, rhaid 'roi Grist arall ar
gyfer pob seren arall; oherwydd bydd dal i fod angen i bawb; sut many'd rhoi
'yno; felly os gwelwch yn dda yn ystyried y. ond mae ein dim ond un ymhlith
llawer Hoffem rhywun sy'n un Duw.
A rhaid iddo ie. Dim ond y Christ yn Nuw, un Duw, yn un yn y cnawd. Yn
lluosogrwydd, ond mae'n parhau i fod yn un o uchder Mae Crist dwyfol, fod Duw
uno pob oed ar l dudalennau o'i, trechu, cysoni, ac ar gyfer y fuddugoliaeth a
chymod er mwyn dragwyddoldeb, mae'r dioddefwyr tymhorol ac cyfyngedig uchaf
beidio gwingo cariad yn taflu dim ond adlewyrchiad ym mhob seren, dim pant, dim o
fod yn llawn. Mae'r un teimlad dwyfol, synhwyrau, gwisgoedd, yr un gair, oherwydd
fel hyn yn galw ei fod y Beibl, sydd yn hofran mewn un dros yr holl fyd, yn mynnu
uno i gyd, ym mhob bydoedd, mewn cariad, ac mae'r cymod pob drwg: y gair hwn fel
ymgnawdoledig yng Nghrist ar y ddaear, yn union fel yn sicr roedd yn rhaid gig i
unrhyw seren arall, i rwymo ac i wneud iawn am yr eneidiau draw; ond a yw'n mynd
i mewn faint o sr, felly mae bob amser yn un yn Nuw, ac yn parhau i fod yr un fath,
gall unrhyw beth gwasgaru eu chwalu unrhyw beth; y Crist bob seren mae'r cyfan, yr
oedd yn union fel y lleill, yn cael ei gyd eni ohono, 'i' i gyd gadael gyda hyn sy'n
gwneud ef i Grist, gyda'i synhwyrau, gwisgoedd, cerddi, meddyliau, fel pe bai'n y

lleill. Mae feibion o'r un Tad cyfartal i sy'n debyg i'r un ar gwallt yn yr hyn mae pawb
yn gadael iddo, yn wahanol yn unig yn y cnawd, lle mae'n rhaid iddynt gerdded, yn y
llygad, clust, mewn esgidiau, dillad, a pha deniadol ac amlwg, a bob un yn l fel ei
sr eraill; Mab y dyn yn ddyn. Fel y cyfryw HATT 'mae'n ird'sche brodyr, yn fab i
Dduw, mae ganddo'r nefol, gan ei fod yn cynhyrchu, oherwydd rhoddodd Duw hwy i
fyny i sr eraill gan fod y ddaear gyda'i grym cariad. A dylai fod yn ymladd gyda'r
brodyr awyr at y flaenoriaeth y newid ei ddisgyblion daearol oherwydd eu bod yn
ymladd drwm?
Nawr mae'n debyg eich bod yn meddwl y Crist, disgynnodd y un diwrnod, a yw
wedi byw heretofore ar y ddaear, ond yn awr ei fod yn l yn y uchder o ba le y daeth,
gan Dduw, a oedd ei hun yn llawer uwch i ni. Nid ydym wedi Crist, nid oes angen
iddo ydym, yr ydym wedi ei stad, dywedwch wrthym yn ei etifeddiaeth. Mae'r setiau
a thrysorau ffydd, gobaith, cariad, profedigaeth yr hwn sydd yn etifeddiaeth sy'n
cymryd lle ef i ni, felly rydym yn cynnau; mae'n rhaid i ni dal i gofio diolch i Grist,
ond dim ond fel dyn o'r gorffennol, yn awr hefyd o uchder; Dim ond yn y dyfodol, yr
ydym yn dal i fyny gydag ef eto. Ei feddwl fodd bynnag, yr ydym yn dweud, trigo yn
ein plith, yn byw ynom, yn byw yn ei eglwys, yn byw yng nghalonnau y ffyddlon a
duwiol; ond gan ein bod o ddifrif yn unig hynny sy'n rhwym at ein hysbryd yn ei
feddwl a mynd. Wel goruchwyliaeth mae'n dal yn arwain o ben ei eglwys; ond maent
hwy eu hunain yn unig goroesi gan ei gof ef beidio ei hun. Ac yn awyddus i gymryd
rhai yn ddwfn, ac maent yn wir yn ei wneud, ac mae fy lles y Crist byw ei hun i gael
rhywbeth ynddo, nid dim ond yn drosiadol; felly mae'n cael ei ystyried fel ffolineb a
ofergoeliaeth, gan fod Crist wedi dod i ben.
Yn wir fodd bynnag, pe byddai felly, a byddai'n dim ond ofer yn fodau, pant o
amgylch y Chistentum gyfan, felly rydym i gyd yn hongian at ei gilydd yn unig gan
enw; a dim ond fod Crist mewn ffordd gwybod na'r Cristnogion eu hunain insgemein
golygu ei fod neu'n gwybod fyw yn ei eglwys, nid fel allanol, yn hytrach nag ysbryd
mewnol sy'n cadw yr eglwys yn fyw; yn ogystal 'r byd yn dal i fodoli yn unig am
fod Duw yn fyw trigo mewn adnabod eu ffordd, heb fod allan, ond ynddo, fel yr
ydym ni ein hunain yn meddwl neu'n gwybod insgemein. Os nad yw'n wir, dywedodd
ef ei hun fod Crist a'i ddisgyblion mor aml, a pha dal y rhan fwyaf ar gyfer drama yn
unig ar eiriau y corff hwnnw Crist yn ei gynulleidfa ac eglwys, felly dim ond ein
hunain yr ydym wedi ei rannu yn ei ddillad. Ac os nad ydym yn cael eu hadeiladu nid
pob un yn hoffi Grist, ein enghraifft, rydym yn adeiladu corff y hyn allan yn y byd
hwn yn barod, ac un gydag ef fel y dylai ein cael ein hunain yn y byd a ddaw gydag
ef wyneb yn wyneb? Ond lle mae o, dylem fod. Ond y dyfodol yn yr athrawiaeth y
byd a ddaw.
Er nad yw'r athrawiaeth yr enaid o sr yn dysgu Crist; ond mae hefyd yn gwrthddweud nad yw addysgu Crist; Dim ond yn ymddangos estron i Gristnogaeth ar l yr
ymddangosiad o wybodaeth, ond nid yw'n am ystyr a hanfod; Nid yw rhan o'r
rheswm, ac felly nid y cyntaf o'r Cristnogaeth; mae gennym Crist; ond mae'n rhaid i
ni yn awr at y gyntaf, er mwyn cynyddu ei a chryfderau,
Daeth Crist i lawr i ddod iachawdwriaeth i ddynolryw, dyna oedd holl bwrpas

gweithredoedd addysgu Crist. Un bydd 'ei fod yn cyfrif am y llu o bobl, maent yn
gadarn ac yn uniongyrchol cysylltu 'i gilydd yn Nuw, nid tynnu sylw ei syllu rhwng
nifer fawr o fydoedd pell, bodau, pa ddynoliaeth iachawdwriaeth nid i ddechrau yw'n
dibynnu, neu alinio hyd yn oed yn ymddangos yn nodedig yn canolradd yn y sr
rhwng dyn a Duw, fel y gallai gael ei ystyried fel y cyfryw, ac mor agos at natur
paganaidd paganiaeth wedi bygwth i ddod yn l. Ond yr holl sydd bellach wedi
newid, trwy Grist grwpio a thwf Fort ei hun yn wahanol. Am y rheswm ei fod mewn
sefyllfa erbyn hyn dylid canolbwyntio barhau i grwydro; a fyddai'n cael yr un yn unig
ar wasgar, gall gasglu; Cristnogaeth yn awr yr hawl i gyfoethogi, ac yr oedd wedi
colli i'r amser Crist. Crist taflu holl gyfoeth i'n harwain at y ffynhonnell yn glir pur o'r
holl gyfoeth; ond nid yw'r cyfoeth yn cael ei golli i ni bob amser am y
peth. Cristnogaeth yn gofyn am ehangu a chryfhau y outworks; nef gyda'r angylion yr
ydym yn ei wneud yn.
Pan Taflodd Crist holl bobl yn bond o gariad ac mae hyn yn gysylltiedig yn Nuw,
yna dywedir, llacio maglu hwn a chysylltu yn Nuw, yn hytrach nid ydynt yn
cyfiawnhau dynnach os ydym hefyd yn dangos nod gwreiddiol y cyswllt hwn yn
Nuw? Fodd bynnag, mae cainc o'r cysylltiad rhwng ysbrydion yn ysbryd ei hun. Mae
hyn yn ysbryd y ddaear. Mae bellach wedi cael ei dynnu at ei gilydd unwaith yn unig
yn agos ac yn agos trwy Grist y nod, fel ei fod yn nod mewn ystyr uwch yn dod yn fel
o'r blaen. Ac y mae eu ydym am byth yn fwy ymwybodol.
Ac mae, yn groes i ddysgeidiaeth Crist, os ydym yn cyfuno eneidiau'r holl sr yn
Nuw, fel Crist eneidiau pawb? Dim ond nid oedd yn unig yn allanol Crist i'r bobl
mewn geiriau sut yr ydym yn ei wneud ar y sr a dim ond yn gallu ei wneud; ond
mewn gweithred ac eiddo a bywyd; nid yn unig yn dangos y cysylltiad, ond hyd yn
oed ei wneud yn yr ystyr uchaf a'r gorau o'r hyn sydd yn sicr arall.
Crist yw y llygad byw, sy'n edrych dros yr holl ddiadelloedd y ddaear, ac yn bwydo
i mewn i un ac yn gwneud i chi braster.
Ond rydym yn y telesgop pant ar y llygad, sy'n seiliedig ar y ddiadell y nef. Ac efe
a rhoi benthyg Nid yw hyd yn oed yn ei lygad ni, felly dim ond yn disgyn ar goll
filiau paganaidd yn y bibell.
Nad yw'r olygfa o un animeiddio o sr yn gwrth-ddweud y sylfeini gwreiddiol Cristnogaeth i gall
posteriori thrwy hynny brofi eich bod newydd wedi dod o hyd yn y dyddiau cynharaf Cristnogaeth
ddim heresi o ystyried hynny, ar yr amod bod y Beibl ei hun yma am allanol yn glir. Mae rhai, yn
enwedig yr Eglwys Tad Origen, felly, hyd yn oed wedi datgan yn uniongyrchol ar gyfer gred
hon. Yn ddiweddarach, fodd bynnag, yn gorbwyso'r farn negyddol. Ar gyfer dogfennau canlynol
darn o Petavii diwinydd. Dogmatig. (.. III t 146): "Hanc eandem (opinionem, astris quae tribuit
animam) Porro cyn Academia et profana philosophia sumptam Christianis Auribus importavit
Origen, cerrynt eiledol ridiculis et anilibus commentis studiosorum animos sui infecit; quae et yn
Primo libro de Principiis capite septimo latius exposita leguntur, et yn commentariis ad Ioannis
Efengyl inserta obiter. Ubi y astris ipsis suspicatur passum bwyta Crist Quinetiam yn cwarto libro
con Celsum illud idem diserte asserit, Luce spiritali cerrynt eiledol tam, adspectabili quam
illuminatos Putat, fuisse Si quidem Illa etiam. quae sunt mewn coelo, inquit, astra sunt Animalia
praedita ratione, et Luce cognitionis Illuminata sunt yn sapientia, qui est ysblander lucis aeternae
Etenim sensibile ipsorum bydysawd cyfaint opus est opificis. intelligibile forsitan VERO et illorum,
atque cyn eorum libero arbitrio profectum ".

"Porro is qui nomine Pomphili Apologiam edidit fesul Origen, interpolatam o Ruffino, de qua
alibi disputamus, diversas mewn sententias Ecclesiis bwyta dicit de Coeli luminaribus: quae alii
animantia bwyta putant ratione praedita: alii ne quidem sensum habere: neutros o aliis haereticos
tamen censeri . Yr ydych ipse Origen yn Prooemio librorum de Principiis: De Sole, inquit, et Luna
et Stellis, utrum animantia Sint i exanima, amlwg nad ydynt yn traditur ".
"Praeter Origenem supposititius quoque Clemens yn libro V Recognitionum yn eadem
versatur opinione Apud quem Peter adversus simulacrorum cultores declamans loquitur sic. A oes
ergo Adora insensibilem, cum unusquisque habens sensum nec ea quidem Credat adoranda, facta
quae sunt yn Deo et habent sensum id? est Solem et Lunam, stellas ai, omniaque, quae sunt et coelo
mewn 'terram' super. Justum enim putant, quae ea sunt facta ministerio heb fesul Mundi, ipsorum
sed, et Mundi totius creatorem debere venerari. Gaudent enim etiam gwir marchog, cum Ille et
adoratur colitur: .. nec accipiunt libenter, anrhydedd ut creatoris creaturae deferatur Videtur
Ambrose et eidem affinis opinioni, nec heb fod Jerome Nam perspicue dubitare se Awstin alias
fassus est, locis aliis cum mewn heb minws dilucide sensu carere Coelestia Illa corpora docuerit ".
Mae bellach yn dilyn yng ngwaith Petav yn y safbwyntiau gwahanol o Tadau Eglwysig eraill.

Paul yn dweud (Rhufeiniaid 3: 31): Sut? Yna byddwn yn gwneud y gyfraith yn ddirym trwy ffydd? Yn sicr beidio! Ie, rydym yn sefydlu y gyfraith.
Os dywedwn yn olaf: Sut? Yna byddwn yn gwneud ddi-rym y ffydd drwy'r
wybodaeth? Pell y bo; ie, rydym yn sefydlu y ffydd trwy wybodaeth; ond i ail-godi
ef, mae hyn hefyd yn gofyn am gwybodaeth newydd; ond byddai'r wybodaeth yn
ddall heb yr hen ffydd.
Ac felly mae gennym i gyd ein bod yn gwybod nef a daear, gyda'i gilydd, er mwyn
gwneud yn glir bod yr uwch yn y wybodaeth yn adeiladu, y ddysgeidiaeth uwch o
Crist yn ehangu, ac mae'r cryfach yw hyn; y wybodaeth ei hun, ond dim ond gydag
ef.
"Yn yr Eglwys yr Arglwydd, ond y ddau ryw ni ddylai fynd y ffordd o fyw i farwolaeth, ond i
bob amser yn fwy bywiog, bywyd bewusterem. Gelwir y slogan diwinyddiaeth Gristnogol yn ei
flaen, y nod yw fanwl gywir ac yn ddigon clir. Mae bellach yn fwy nag erioed yn diwinyddiaeth y
dyfodol, hy un sy'n danfon i'r cenedlaethau sydd i ddod Efengyl yng cyfeillgarwch annatod gyda
gwyddoniaeth fel trysor bywyd tragwyddol i gariad yn fwy pwerus newydd. "
(Bwlch sylw i Efengyl. John. 3ydd arg. L. 1840. t 40.)

XIV. Ystyriaethau terfynol, Hanesyddol.

Rydym yn cymryd rhan mewn casgliad gyda rhai myfyrdodau yn l i mewn i'r
mewnbwn.
Er bod y syniad bod y sr yn bodau hanimeiddio yn uwch, yn awr yn awyddus i
gyd-fynd yn fwy mewn unrhyw un o'n systemau gwyddonol a chrefyddol, neu
ymddangos i gyd-fynd, mae yn erbyn y all-lif naturiol y ffordd hardd difater cyntaf o
edrych ar natur, y datguddiad cyntaf o'r dwyfol i ddyn. Mae'r holl bobloedd, gallwn
dal i glustfeinio yn ystod plentyndod, felly mae llawer yn dal yn y glasoed mwyaf
prydferth i mewn iddo, ie, rhai miloedd o flynyddoedd oed ar l rhywfaint o

ddatblygu, chwilio am y dwyfol yn hytrach mewn nag y tu allan neu uwch natur,
Duw yn rhoi corff i ysbryd, ysgariad ddau eithrio peidio; gan eu bod yn gwybod na
fydd yn ysgariad ynddo'i hun. Mae'r gwasanaeth yn wasanaeth naturiol. Mewn
gwasanaeth naturiol ond mae'r gwasanaeth y sr yn cymryd fel y individualization
mwyaf aruchel y Dwyfol fod yn brif flaenoriaeth. Yn wir, gall un ddadlau bod wedi
cael ei addoli heb fod yn fwy aml ac yn fwy cadarn ac yn uwch ymysg yr holl
wrthrychau o natur fel y sr, cyn yr holl haul a'r lleuad. Pobl sydd fawr ddim arall
yn gyffredin, Groegiaid, Persiaid, Hindwiaid, Greenlanders, ac ati, ac ati
Nadowessier cytuno ar y gred hon yn cytuno ar y prawf gorau nad ydynt yn ei
fenthyg oddi wrth ei gilydd, ond maent wedi tynnu o ffynhonnell cymunedol natur.
Dyma'r gred yn y diwinyddiaeth y sr mewn gwirionedd heblaw gan y hynodion y
mae ffydd yr Iddewon, Mohammedans, ac, rydym yn ychwanegu, y Cristnogion eu
hunain yn wynebu ei nodweddu eraill.Bydd y nodweddion hynny o'r bobl yn credu
dim ond yn unol , gan eu bod yn ei chael ar bobl eraill yn gwybod amdano, ac os oes
un yn marw, byddai pob Iddewon, Mwslimiaid a Christnogion, a'r Koran a'r Beibl yn
cael ei dinistrio, felly byddai'n byth allan o Iddewiaeth, Islam, Cristnogaeth yn yr
ystyr arbennig lle y maent yn awr yn wynebu ei gilydd; os hafal i'r gwirioneddau
cyffredinol a thragwyddol sydd Cristnogaeth chrefyddau eraill yn rhannol
gyffredin, yn rhannol y tu hwnt iddynt, byddai'n rhaid i wneud honni o'r newydd dro
ar l tro; ond ddim yn sir y byddai'n gwneud ei hun yn teimlo, gan fod y addoliad y
sr. Byddech os bydd yr holl Gestirnanbeter yn marw, bob amser yn dechrau o'r
newydd os ddynoliaeth o'r newydd begnne gan fod hyn yn natur pethau a'r bobl
achosion eraill a ddigwyddodd eich hun i ddod o hyd i ffordd frodorol.
Beth yw achlysuron hyn? Yn yr ysblander, ysblander, uchder anhygyrchedd, y
gweill, y drefn dirgel annibynnol ar y sr, y ddibyniaeth dyn a'r cyfan o natur ar l y
cysylltiadau mwyaf trylwyr a mwyaf rhag effeithiau eu rheolaeth dros y dydd a
blwyddyn, ac drwy hyn siopau, gobeithion a chynaeafu dyn. Y prif yw dyn uchaf,
maent yn mynd anhraethol uchel uwch ei ben; maent yn disgleirio ym mhob man ar
yr holl ddaear. Mae pob rheolaeth o fywyd yn amser, pob cyfarwyddyd trwy
ehangder y gofod o dan eu het. Ni all y dyn yn edrych ar yr haul, felly helaeth mae'n
cael ei goleuo, ond gall weld popeth yn unig gan eu ymyrraeth. Mae hi'n mynd yn ei
flaen, a bydd popeth yn effro; mae'n denu y blodau, yr adar yn galw, a adlewyrchir yn
y pwll a gwlith; mae'n arogleuon ac yn canu iddi. Ni fydd Dyn ystyried beth mae
hynny'n ei olygu, ond mae'n heb, mae'n ystyried ei ystyr yn y gyfraith, yn fwy felly y
lleiaf yn ei farn ef, ac yn sicr y mwyaf cywir, mae'r mae'n llai am sut yn olaf, y
mwyaf yn ei farn ef; gan y gall y datblygiad mwyaf o reswm dim ond dod o hyd i'r
canlyniad y reddf duw cyntaf-anedig.
Rydym yn credu ffl, yr anwariaid yn cael eu dallu gan y disgleirdeb yr haul a
lleuad; gymaint o hawl i ddweud ein bod yn erbyn y byddai'n ddall. Rydym yn gweld
dim byd mwy na lampau mawr yn y sr, ac yn l pob tebyg mae yna goleuadau, ond
y rhai sydd wedi cynnau ei hun, sydd eu hunain yn mynd drwy'r neuadd, maent yn
goleuo, ac mae ein lampau bywyd maeth iddo. Yr hyn nad oes ganddynt unrhyw beth
mwy na ein lampau, a'r bobl cyntefig yn unig yn gwneud dim ond gyda golwg cyfan
sydd ganddynt fwy mewn un swm i fyny, yn dweud ei bod yn hyd yn oed duw

animeiddiedig bodau; ond yr ydym wedi colli golwg sy'n gweld i gyd ar unwaith ac
yn gweld cymaint ac mae llawer annisgrifiadwy oherwydd ein bod tua un mwyach
weld beth mae'n fwyaf pwysig. Mae ganddynt ddywediad: "Mae'n mor dysgu bod na
all bregethu". Yr ydym yn cael eu dysgu ein bod bellach yn deall y bregeth natur. Ac
oherwydd nad ydym yn deall, os ydym yn cadw y rhai y maent yn dal yn deall pam
mai dim ond mor ffol;fodd bynnag, mae hyn yn rhywbeth y mae'n rhaid iddynt gadw
o flaen ein meddyliau yn ei flaen, gan ei fod wedi dod i'n colli gan ein defnydd o'r
ddealltwriaeth ei hun.
Mae rhai yn sicr yn ymddangos i feddwl ei bod yn ddigon i fod wedi arwain i'r holl
anogaeth naturiol y seren o ffydd i wedi gwrthbrofi ef ag ef. Ond i mi mae'n
ymddangos nad oes cymhariaeth argyhoeddiadol, y ffaith ei fod ganddo achosion ac
achlysuron naturiol o'r fath i ddod i'r casgliad ei fod hefyd wedi ei sefydlu o ran eu
natur. Os oedd y byddai'n cael unrhyw cymhellion naturiol o'r fath dim ond unwaith y
bydd amser a lle yn cynhyrchu ymddangosiad o'r fath, yna byddech eisiau siarad o
dwyll. Ond a oes gwirionedd o'r fath. Mae hyd yn oed y greddf anifeiliaid yn wir
gywir basio drwy anogaeth naturiol, rydym nid yn unig yn deall yn union fel yr
anifeiliaid. Dim llai y dyn a'r ddynoliaeth, ond yn cael ei eni gyda greddfau sy'n
mynd planhigion yn unig yn uwch dynolryw, gellid dadlau, i uwch. Yr hyn y mae'r
dyn ifanc yn gyrru y gall y ffydd names unig o'r un ffynhonnell hynny am y daith a
welwyd erioed o'r blaen o adar ohonynt, erioed a ddatblygwyd gwlad yn
dibynnu. Ond mae'n yno. Cyn y meddwl y llong a chwmpawd dyfeisio arwain ato,
roedd bodolaeth y tir bell yn yr enaid a'r adenydd yr aderyn sydd heb feddwl. Felly
gall fod yn amser hir cyn i unrhyw gasgliadau pendant, yn ein harwain i gredu mewn
bod ysbrydol uwch y sr yw; ond y dyn yn cael ei yrru i gredu cyn i unrhyw
gasgliadau yn profi gymaint neu'n fwy nag unrhyw gasgliadau dilynol am sylfaen
briodol yn gred hon. Ond os bydd y dyn a dynoliaeth yn tyfu, mae'r reddf yn cael ei
golli, ac mae'n cydnabod y fron y fam, nid yw'r fam yn deall synau. Gan nad yw'r
greddf dynol mor wydn ag anifeiliaid, ond o'r dechrau i'r Dealltwriaeth ymarferol,
rheswm, i ddinistrio ef; ie, felly y bo. Rydym yn gweld, felly, yn y bobloedd crai, fel
y maent yn awr ac mewn hanes, yn fwy na dim ond ei weddillion, ei gwyliau, gan fod
y cyfan, pur, diogel, llawn. Ie dim ond y camau cyntaf, sy'n gwneud y aflonydd
rheswm dynol yn dod yn, i berfformio'r mwyaf ar gyfeiliorn yn cael eu. Felly, gall
hefyd fod yn sicr o ansicrwydd, vacillation a thwyll yn y gred y pobloedd crai beidio
goll. Ni all dim ond popeth fod mor ofer i'r gred hon, fel y gwelwn ef pan mae wedi
datblygu fel twf naturiol gyda nodweddion parhaol cynradd ac sylfaenol sy'n pasio
drwy'r holl aberrations, ac, rydym yn ychwanegu, os mai dim ond bai'n wir, bob
cyfeiriad o crwydro at ei gilydd eto i gael ei gyfanrwydd yn wir.
Ac felly rydym yn gweld ochr y crwydro yw bod weithiau yn un Goruchaf Lles
mewn nifer fawr o fodau y mae eu uned dylai barhau felly ond yn hytrach i
ddatblygu, chwalwyd; yn hytrach na Duw, nid oedd yn fuan yn unig dduwiau; cyn bo
hir y bod uchaf friwsioni yn l i ysgyrion; felly roedd yn fuan mr a'r aer a
choedwigoedd, roc barchedig, unrhyw beth o gwbl, a oedd yn unigol wedi disgyn i
mewn i'r llygad, ond dim ond mewn cyfrif cryno uwch fel un. Ond os ydym yn
cydnabod yr ochr hon i'r camgymeriad yn y ffydd cyntefig, yn rhinwedd y ffaith ei

fod wedi disgyn o'i dir cysefin syml pur; byddwn yn dal i orfod chwilio amdanynt yn
ochr, hyd yn oed y gwirionedd sy'n dweud wrthym y cyd-destun hwn Achos Cyntaf
a'r cyffiniau; Ond byddai hyn y mae'n dal yn wir, os nad natur yn gyffredinol yn
fywiog yn parhau i fod, ac nid o gwbl rhannu'n bodau unigol ei hun byw pobl ac
anifeiliaid allan. Ond mae hyn yn parhau i fod yn wir, ni all fod yn gwestiwn am y
rheswm gereifteste sy'n edrych dros yr holl sr fel y individualization uchaf y
Dwyfol, fel y maent mewn gwirionedd yn sefyll allan fel y cyfryw yn y ffydd
cyntefig yn fwy na dim.
Ar gyfer achlysuron brys i serennu gwasanaethau sydd ar natur a dyn, gall y bn yn
unig drawiadol ac i efallai groes i'r pwysau a roddwn ar y pwnc hwn yn ymddangos
nad yw'r un peth yn wir yn eithaf radical mewn cyntefig pobl wedi dadlau, wrth gwrs,
gan y gall dim ond dweud ei fod wnaeth a gyflwynir yn ddelfrydol. Erbyn hyn, mae
planhigyn yn cael llefydd yn l pob tebyg yn wag; os ydynt ond yn leafs gan wahanol
ochrau ac ar yr egin mwyaf egnol, felly os ydym yn cynnwys hefyd y dail yn tyfu ei
natur ac angenrheidrwydd. Heb fod yn llai naturiol ac yn angenrheidiol, ond yn tyfu y
dyn ifanc gyda'r gred bod y sr duw bodau Souled yw, os nad oedd wedi torri allan ar
unrhyw adeg o hynny. Fodd bynnag, gall y rhesymau ohonynt yn cael eu hadnabod
yn hawdd.
Gan fod y addoliad y cyrff nefol fel duwiau yn lle Duw eisoes yn cynnwys
gamsyniad ym meddwl y cwymp, fel y dechreuodd anghofio'r undod mewn
amrywiaeth ac yn colli; felly ar y llaw arall hefyd yn anghofio a cholli manylion am
fanylion eraill o ran yr un camgymeriad, dim ond bod y manylion mwyaf pwysig yn
destun lleiaf. Nid yw'r sr uchod ni yw'r unig un lle yr unig adorable bn i gyd mae
Duw wedi datgelu, ac ar l wireddu pob Duw oedd mwyach, neu hyd yn oed o'r
dechrau i fod yn ei undod ac amrywiaeth ar yr un pryd dim rhaid eithaf ar gyfer yr
unigolyn, y ffracsiynau dynoliaeth wedi rhannu yn cymryd y gwahanol dudalennau o
bob Dduw, fel yr anifail hwn, fod y cyfeiriad hwnnw o reddf a ganlyn. Gan gymryd
yr holl gyfarwyddiadau gyda'i gilydd, yna un wedi unwaith eto y cyfan. Er enghraifft,
mae rhai sydd yn edrych yn fwy i'r awyr cyfan addysgu, crynswth yr un fath, beth
bynnag y sr unigol, barchedig; ymroddedig i eraill, syllu ar y ddaear addysgu,
grymoedd o ddewis daearol o natur addoli hi, ac yn ceisio yn y swm o rannau, awyr,
y mr, mynyddoedd, coed, anifeiliaid, dim byd i ennill yr holl beth eisoes collieto. Mae rhai pobl yn erioed mor ddiflas, felly dewch i lawr rhedeg gwyllt mor
ddwfn, maent yn meddwl am gorff nesaf o fwyd ac angenrheidiau. Mae bob amser yn
parhau i fod yn wir bod yna wasanaeth naturiol yn unrhyw le yn datgan bod y byd yn
dechrau; hyd yn oed yn yr ysbrydion Nordig a gwirodydd gwasanaeth yn dal i
aflonyddu allwrts o ran eu natur, a bod yn fwy na dim sr wedi'u bersonoli fel
dwyfol oedd arbennig ac yn anrhydedd, yn enwedig gan bobl hynny sy'n gwisgo ei
hun diwylliant hadau uwch yn ei hun. Mae hynny hyd yn oed y syniad Beiblaidd o
angylion yn ohono oedolion, soniwyd yn gynharach. Ac mae'n rhaid wych ac
ystyrlon yn ymddangos i ni fod chymaint achos golwg dameidiog pwerau daearol o
natur, nad sydd yn sicr yn anghywir i ymdrechu i ddefnyddio ei effaith, ond hefyd y
ddaear, nid yn unig gyda'r hen glasur, ond ar lawer ruder o bobl yn veneration
mwynhau fel bod.

Pa mor fawr oedd dosbarthiad y gwasanaeth seren bob amser wedi bod, yn cael ei werthfawrogi
gorau oll os ydym yn mynd i fwy o fanylion am hyn. 1)
1)

Mae dechrau'r canlynol Tynnir bennaf o Meiners "History of Religions", yn l pob tebyg
nid yw'r ffynhonnell orau pan ddaw i feirniadaeth ddifrifol, ond yn ddigon yma lle mae'n
berthnasol yn unig i fod wedi esgeuluso ehangiad y gwrthrych.

Mae addoli yr haul a'r lleuad ymhlith y Groegiaid a'r Rhufeiniaid yn ddigon
cyfarwydd. Ond rydym hefyd yn dod o hyd i veneration hwn ymysg y cenhedloedd
sydd i'w cael yn y ysgrifau o hynafiaeth glasurol yn dimensiwn mwyaf, fel yn
Eifftiaid, Persiaid, Asyriaid, Caldeaid, Syriaid, Phoenicians, Scythians, Massagetse,
Arabiaid, Indiaid, Celtic a phobloedd Germanaidd ,Mae enwau Osiris, Hel, Bel, Bal,
Abel, Alagabalus, juggernaut, ac ati gymwys mewn gwahanol wledydd yr haul; Isis,
Mithra neu Mader, Mylitta, Alytta, Cabar, Alilat, Astarte, Derceto ac ati
ar gyfer y lleuad.
Mae'r un addoliad i'w gael hefyd yn yr hen Ffindir a Slafonaidd llwythau 2) , Periw, Redskins
Gogledd America, Malabar, trigolion Congo 3) , ac ati
Haul nesaf a'r lleuad yn defosiwn arbennig o gyffredin i'r blaned, yn hysbys ar adeg
hynafiaeth drwy gynnwys yr Haul a'r Lleuad 7. Felly, mae nifer y dyddiau'r wythnos, a
sancteiddrwydd y rhif 7 o gwbl y mae ei. Yn y bobloedd uchod y mae eu hynafiaeth clasurol yn sn
am addoliad y blaned ymddangos i fod yn bod yn eithaf mor gyffredin fel yr haul a'r lleuad. Hyd yn
oed ymhlith y Hindwiaid, Ceylon, ac Formosanern ymhlith eraill y mae'n digwydd. Mae'r Periw yn
addoli ac eithrio yr Haul a'r Lleuad a'r Pleiades 4) Mae'r un seren yn cael ei barchedig gan y
Tapujern, mae pobl anghwrtais yn Ne America. 5) Ar gyfer y Ffindir seren y anrhydedd arbennig
Great Bear Derbyniodd 6) , ac ati
I ddechrau, yn ymddangos i gael y sr yn yr awyr, gan eu bod ym mhobman mewn grym, yr
addoliad yr haul a'r lleuad; yn ddiweddarach yn aml anthropomorphism wedi digwydd, ac mae'r
addoliad wedi encilio i'r deml, neilltuo i symbolau a delweddau humanized o sr hyn, fel bod o'r
diwedd lle'r corff naturiol yn aml mae pobl yn gyfan gwbl humanized wedi dod, ond sydd, ei
nodweddion ac arwyddocd y cyrff naturiol a fenthycwyd.
Roedd gan y Persiaid Asia hir, yr ynysoedd Groeg a orchfygodd yr Aifft, gan eu bod yn dal yn
addoli yr haul a'r lleuad heb yr holl temlau a cherfluniau. Dim ond Artaxerxes Mnemon i'r haul a'r
lleuad wedi adeiladu temlau a cherfluniau codi. Mae delwedd solar, a dynnwyd yn crisial gleamed
dros y babell Dareius. 7) Mewn delwedd tebyg o'r Paeonians gweddo 8) a'r Periw 9)i'r haul. Mae'r P.
Sicard 10) a geir mewn craig Aifft bwlch yn lle yr haul ei gyflwyno o dan y ffurf ddynol, wedi'i
amgylchynu gyda wyneb pelydrau ac wedi ei amgylchynu gyda dioddefwyr a dioddefwyr
offeiriaid. Ymhlith yr Arabiaid sleisys corniog yn symbolau o'r lleuad. Roedd y Groegiaid oedd y
lleuad gyda chyrn a'r haul gyda phelydrau o. 11) Mae pob eiconau neu cerfluniau hyn a
grybwyllwyd colli ddiwethaf am y rhan fwyaf o wledydd mawr yn ddelweddau dynol-debyg. Hyd
yn oed yn amser Herodotus a gyflwynwyd at y Osiris Isis yn y ffigurau dynol yn cynrychioli dim
ond un a wnaed yr olaf gyda Kuhkopfe neu gyda chyrn buwch i ffwrdd. Gwelodd yr un hanesydd a'i
chlywed yn nheml Belus yn Babilon erbyn dim heblaw cerfluniau dynol-debyg. Mae cerfluniau
efydd y Phoenician Moloch oedd yn y cyfnod diweddarach dynol-fel, ac eithrio bod boncyff dynol
yn cael ei roi ar ben y llo. Maent yn ymestyn eu breichiau, y maent yn rhoi plant a oedd yn aberthu
iddo ar l iddynt wedi gwneud y cerfluniau disglair poeth. 12) Cyflwynodd y Persians yn y cyfnod
diweddarach y Mithra fel ieuenctid hardd a'r lleuad ar ffurf fenywaidd ar gert dwy olwyn o'r blaen,

tynnu gan ddau geffylau. I fynegi newidiadau y lleuad, rhoddwyd y ddelwedd o'r un umwundenes
driphlyg gyda wyneb nadroedd, 13) Roedd y Celtiaid ym Mhrydain yn meddwl yr haul fel dyn ifanc
cyfoethog gwallt mawr sydd ddim yn dirmygu y merched hyfryd o ddynion; ac yn ddiweddarach yr
Almaenwyr ffurfiodd y lleuad ar ffurf dyn rhag gwisgo lleuad corniog newydd ar y fron. 14) yn
hysbys, mae'r ddelwedd anferth yr haul, a oedd yn sefyll dros y fynedfa i'r harbwr Rhodes. 15)
2)

Prichard, hanes naturiol sgo culni dynol. Th. III. Abt. L. 327. 334. 480eg

3)

Lindemann, Gesch. VI. 47. 52. 53fed

4)

Dobrizhofer, Hist. de Abiponibus U. 103eg

5)

Dobrizhofer, LCP 104eg

6)

Prichard, Naturgesch. Th. III. Abt. L. S. 327eg

7)

tabernaculum Super, unde o posset conspici omnibws, imago Solis crystallo

inclusa fulgebat. Curtius III. . 3
8)

9)

Pelloutier, Hist. de Celtes, la Haye 1750

Zarate, Hist. de la conqute chi Prou. Amst. 1700. I. 15fed

10)

Sicard, Mem. sur l'Egypte. t. 176eg

11)

12)

Seldenum Beyer ad t. 257eg

13)

Philip a cl Turre

14)

ffortiwn Dreyer yn. Schr. (1754) II. 798eg S.

15)

Plin. 34 ,. 7

A Sun Deml godidog yno oedd ar y Natchez yn Louisiana, ac ym Mheriw y Sbaenwyr dod o
hyd i'r Haul Deml godidog, y mae yn enwedig y deml yn cael ei nodweddu i Cuzco, lle mae'r
waliau yn cael eu hystyried o'r top i'r gwaelod gyda'r holl aur. Uwchben yr allor oedd delwedd y
haul ar blt aur o drwch anghyffredin. Mae'r Incas, gwnaethant feibion yr haul. Roedd gan y lleuad
yn deml ardderchog, y mae ei waliau wedi'u gorchuddio dalen arian yn Peru.
Gwybodaeth am y seren-addoli y Persiaid hynafol a Indiaid yr wyf yn dal yn rhannu'r
wybodaeth ganlynol o Burnouf a Colebrooke gyda (yn l Prichard "Natural History of the Race
Dynol," Th III Div 2 t 42 ...):
"Yn y traethodau Burnouf hudolus am athroniaeth ac addoli, rydym yn dod o hyd nad yw
syniadau y Persiaid hynafol fel a mireinio a metaffisegol, gan eu bod wedi dangos ysgrifenwyr mwy
diweddar. Roedd y golau a oedd yn nad oedd y gwrthrych o addoli oedd, fel oedd i fod, golau
uncreated, y mae'r grwyd yn unig yw adlewyrchiad. "ysgafn, cymryd haniaethol," meddai
Burnouf, "Nid yw y gwrthrych o addoliad yn y llyfrau Zoroastrian, ond mae'r llewyrch yr haul, y
lleuad a'r sr." Mae'r rhain yn y "Lumina sin principio cyn se creata," fel y maent yn cael eu galw yn
y Vendidad Sade. Mae'r grefydd Perseg yn weddill o addoli hynafol o gyrff nefol, a oedd yn
addaswyd Zoroaster a addurnwyd, ond nid hatal.
Burnouf yn cymharu addoli yma o olau materol ymhlith y Persiaid gyda'r enwog Gayatri
Brahmin, gweddi, a geir mewn sawl man yn y Vedas a heb os nac oni bai yn weddill o addoli

hynafol y Hindwiaid. Cafodd ei gyfieithu gan Colebrooke a ganlyn:

"Mae hyn yn folawd newydd a gogoneddus, oh gwych, haul siriol, byddwch yn cynnig i ni
fod yn fodlon gan y geiriau hyn i mi ;. Pellach fyny yr enaid hiraeth, fel dyn tendr chwiliadau ar
gyfer y gwrthrych ei gariad, am i'r haul sy'n edrych bob byd fydd ein amddiffynnydd. " "Gadewch i
ni feddwl am y goleuni hybarch y Savitri dwyfol, y mae am ei arwain ein meddyliau dynion
Hybarch, dan arweiniad y ddealltwriaeth, gadewch i ni yn croesawu'r Savitri dwyfol gyda
dioddefwyr ac emynau .." Savitri yw y sylwebydd, a oedd yn dilyn Colebrooke, gan fod y gair am
"Creawdwr dwyfol, sydd yn wyneb y bydysawd" a gymerwyd; Ond Savitri dim ond "yr haul". Lexicon S. Wilson, a Colebrooke, ar y Vedas, Asiaidd. Res. Vol. 8, t. 400, gol wythfed.;Hefyd, E.
Burnouf, Extrait d'heb commentaire et d'une Nouvelle de traduction Vendidad Sade, l'heb des livres
de Zoroastre. Nouv. Jnl. Asiaidd. Rhifau. 3, "
Pa mor bell o dan y cenhedloedd Gogledd America yn cyrraedd y addoli yr haul a'r lleuad, fel
y dyfyniad canlynol o bapur gan IG Mller ar y syniadau y ysbryd mawr ymhlith y Gogledd
Americanwyr yn addysgu (yn y diwinydd Bridfa a 1849 adolygiadau ..):
"Mae amldduwiaeth cyffredinol y Redskins yn gyfansoddyn o deheuol natur uniongyrchol y
gwasanaeth ac mae addoliad ysbryd y gogledd, sydd gyda'i gilydd yn toddi i mewn i
eilunaddoliaeth. Mae'r deheuol natur-addoli, yn sefyll ar ben y cwlt yr haul yn gyffredin ledled De a
Chanol America, ac roedd yn teimlo hefyd yn yr hen amser , hy, cyn dyfodiad y llwythau gogleddol,
yn y gwledydd yr Ymerodraeth hen Mecsico. O dan rai amgylchiadau, ond mae'n ymddangos yn
awr fod cymryd yn y gwledydd yr Unol Daleithiau a Phrydain America cyfredol yn erbyn y
boblogaeth helwyr gwyllt y wlad o boblogaeth mwy trwchus dyfu o wledydd wr Roedd hefyd lle
mae gwasanaeth cynhaliwyd y haul .......
Ar l hyn gwasanaethau naturiol (hy rhinwedd hynny) bellach yn addoli hwy (y Redskins) yr
eitemau hynny sy'n sefyll yn y cyfan o natur eu heffeithiau mor fawr a gogoneddus ac ymarfer corff
ar yr enaid a thynged pobl yn ddylanwad pwerus, felly ar wahn i'r haul lleuad a'r sr; Gelwir y
Pleiades yn y dawnsiwr a'r dawnsiwr; Sr saethu hefyd yn fodau dwyfol, ac mae'r enfys a'r
aurora; ymhlith yr elfennau yn y tn ar ei ben, sy'n cael ei addoli yn arbennig gan y Delawares; yna
dilynwch y taranau a mellt, storm a chenllysg, ffynhonnau, nentydd, afonydd, See'n, cefnforoedd,
creigiau a choed, planhigion a hyd yn oed coedwigoedd cyfan sydd yn ddawnus gyda iaith; y
Chippewer wedi chwedlau 'n bert am darddiad y Morning Star, am y newid o haf a'r gaeaf u, ac
ati..; yn y Mingostmmen y Mandaniaid a'r Mnitarris enw duwies y deyrnas llysiau yn yr hen ddyn
sydd byth yn marw, barchedig. (Wied, II. 182. 121) ...... Yn fwyaf cyffredin, fodd bynnag, oedd y
addoliad y seren canolog mawr, gan nad yw'r haul yn gwasanaethu'r Mississippi isaf gynhaliwyd yn
unig ar y Apalachiten yn Florida a'r Natchez, ond hefyd yn yr holl llwythau gogleddol y Leni
LENAPE-fel y Mingo a'r bobl ar ochr orllewinol o Ogledd America, gan fod y Californians a'u
cymdogion, ac yna yn y Wakosch a Wotjken. Yn Virginia maent yn aberthu i'r tybaco haul a
godwyd yn ei pyramidiau anrhydedd a cholofnau y maent yn eu cynrychioli .... Os bydd y
Nadowessier yn ysmygu, fel eu bod yn troi eu hwynebau tuag at yr haul, dangosodd hi y
CALUMET neu bibell o heddwch, gan ddywedyd, mwg, haul ! .....
I'r diben hwn natur-addoli ar unwaith yn awr i gynnwys y gwasanaeth anifeiliaid .....
Mae hyn yn natur-addoli, addoli yma o gyrff ac anifeiliaid nefol yn dibynnu syniad iawn o
eneidiau yn y dyfodol gyda'n gilydd, ac er eu bod fel arfer yn cael eu cynllunio fel eu bod yn
cymryd yr enaid dynol yn teithiau cerdded drwy'r ddau gorff nefol nag anifeiliaid. Alli jyst atal y sr
ar gyfer y seddi yr eneidiau ymadawedig 16) , neu os ydych yn credu eu bod yn cynllunio gan bobl a
fu farw. 17) Felly, dylai'r seren y bore wedi bod yn Mnitarri marw .....
16)

Erthygl Vollmer: Otsistok.

17)

Wied, II. 152eg

Mae hanes gosmolegol oedd yn meddwl actio hefyd cosmogonic, ac

felly roedd yr haul neu awyr duw hefyd y crwr. Felly, mae'r
Hindwiaid, Duw Haul yw ar yr un pryd Demiurge. Ym Mheriw hefyd Duw
Haul y Creawdwr. Bod duw goruchaf pobl Siberia yn byw nid yn unig
yn y nef, neu yn yr haul, ond mae'n cadw'r haul ei hun am ysbryd
hwn (Stuhr, Rel. Of Or. S. 244), ac mae'r gwyliau gwanwyn mawr y
disgyniad y duw haul ei ddathlu (gorres, Asiaidd Mythengesch.
55) ..... O'r Redskins ei hun yn cael ei genhedlu ei hysbryd mawr
fel y duw haul. Mae hyn wedi bod yn mynd allan ychydig o enwau
allan, yn union fel y rhai y cyfeirir Harakouannentakton, sy'n
cysylltu yr haul, a'r Areskowi Hurons, mae'r Iroquois Agriskove yn
dduwiau haul. Fodd bynnag, mae eraill rhwng y duw haul a'r ysbryd
mawr yn wahanol. Yn y Delawares yw Duw y nefoedd y duw goruchaf,
yr haul yr ail. (Loskiel.) Ie, hyd yn oed yn addoli y Lenapestamm
y Chippewer Er bod yr Ysbryd Mawr Manedo, ond na haul na
lleuad. Os, fodd bynnag, felly mewn rhai Leni LENAPE Mae'r Ysbryd
Mawr yn cael ei addoli llai na'r duw haul, felly yn bendant yn
gwneud y bobloedd Florida Apalachiten, Natchez, ac ati yn cynnwys
un eithriad sylweddol. Ond hefyd mewn Leni LENAPE eraill, fel yn
achos y cilfachau, yr Ysbryd Mawr ei addoli fel yr haul, ac eto yn
eraill Leni LENAPE y pibellau heddwch yr haul yn y gwleddoedd mawr
y Kitschi Manitou goleuo er anrhydedd, a'r gwragedd yn cael o wawr
yr haul eu Mae plant yn eu cynrychioli. Yn fwy cyffredinol, rydym
yn dod o hyd, fodd bynnag, ond mae'r Ysbryd Fawr yn duw haul yn
addoli yn y Mingostmmen. Mae Arglwydd bywyd, neu'r hen ddyn, sydd
byth yn marw, gan eu bod yn aml yn galw yr Ysbryd Mawr, naill ai
yr haul ei hun, fel yn y Mandaniaid, Mnitarris, Blackfoot, neu
sydd yn dweud yr un peth, yr Arglwydd bywyd wedi ei bencadlys yn y
haul. Mae'r Nadowessier cadw'r haul ar gyfer yr Creawdwr, byddwch
yn aberth y gorau o'r helfa, y mwg cyntaf o bibellau a gweddo i
hi ar doriad gwawr .....
Felly, mor aml yn Siberia a Duw uchaf cyffredinol a greodd y nefoedd a'r haul yn ar yr un
pryd (Stuhr 244), felly unedig ysbryd heb fod yn llai mawr y Iroquois a Huron Agriskove Areskowi
ddau derm o awyr a'r haul yn ei hun. Fel arall, fodd bynnag, mae'r Ysbryd Great yn aml yn addoli
yn union fel duw o'r awyr. "
Pa mor gyfarwydd hefyd mae'r athronwyr hynafol, ar yr olygfa o natur a golygfa naturiol o
bethau yn seiliedig yn fwy na heddiw, mae'r olygfa o animeiddio o natur yn gyffredinol ac yng
nghyd-destun y sr yn drwy hyn yn arbennig o hoff o'r darnau canlynol o Cicero, De natura deorum
addysgu. 18)
18) Mae'r

Ionians yn cael eu crybwyll yn unig yn fyr yma. Fodd bynnag, mae'n hysbys bod
Thales andersher popeth lawn o ddwyfol
bodau a ddelir.
Lib. I. cap. 11. Crotoniates Nawr Alcmaeo, QVI unawd et lunae reliquisque sideribus
animoque praeterea divinitatem dedit .... Pythagoras censuit, animum bwyta gan naturam rerum et
omnem intentum commeantem, cyn quo nostri carperentur animi .... Xenophanes, offerynnau
adjuncta, quod omne bwyta ddydd y farn, Deum voluit bwyta .... Parmenides continentem ardorem
lucis orbem, qui cingat coelum, appellat Deum ....
C. 12. Idem (Plato) yn Timaeo et dicit et ym Legibus, et mundum Deum esse, et coelum, et

Astra, et 'terram', et animos, et eos, quos majorum institutis accepimns ....

C. 13. Aristotle modo menti tribuit omnem divinitatem, modo mundum postio esse Deum
dicit, modo alium quemdam praeficit Mundo eique EAS partes tribuit, ut replicatione quadam
Mundi motum Regat atque tueatur, twf Coeli ardorem Deum dicit bwyta ....
Diaroglyddion Xenocrates Swyddfa'r Prif Swyddog Technegol fwyta dicit: quinque eos, qui
yn stellis Vagis nominantur, Unum, qui cyn omnibws sideribus, sunt quae coelo infixa, cyn dispersis
membris lled eistedd simplecs putandus deus: Septimum Solem adjungit, octavarnque Lunam. Cyn
eadem Platonis ysgolheigaidd Heraclides Ponticus puerilibus Fabulis refersit libros: twf mundum,
twf mentem divinam bwyta Putat: errantibus etiam stellis divinitatem tribuit, sensuque Deum
preifat, et eius formam mutabilem esse vult; m eodernque libro rursus 'terram' et coelum refert
mewn diaroglyddion. Dylai NEC VERO cyfraith inconstantia Theophrasti est. Modo enim menti
divinum tribuit principatum, coelo modo, twf signis antem coelestibus sideribusque. NEC
archwilydd ejus audiendus Strato, yn qui Physicus appellatur, qui omnem Vim divinam mewn
SITAM caredig bwyta CENSET, quae causas gignendi, augendi, habeat minuendi, sed careat Omni
sensu et figura.
C. 14. aliis Libris (Zeno) quamdam rationem, gan omnem naturam rerum pertinentem, vi
Divina affectam bwyta Putat. Idem astris hoc idem tribuit, Annis twf, mensibus, annorumque
mutationibus .... Cleanthes, qui Zenonem audivit, twf mundum postio esse Deum dicit, totius twf
Naturae menti atque ANIMO tribuit hoc nomen ....
C. 15. Ait enim (Chrysippus Stoicus) Vim divinam yn ratione bwyta positam et Naturae mewn
ANIMO universae atque offerynnau, ipsumque mundum Deum esse et eius dicit animi fusionem
universam, twf ejus ipsius principatum, qui yn mente et ratione versetur, communemque rerum
naturam universam atque continentem omnia: twf angheuol Vim ipsam et necessitatem rerum
futurarum, ignem praeterea et eum, ante quem dixi, aethera, ea twf quae natura fluerent atque
manarent, et aquam, (et 'terram',) et aera ut; solem, lunam, sidera, rerum universitatemque,
continerentur omnia qua; atque etiam homines eos, qui immortalitatem essent consecuti.
Lib. II. C. 11. (Balbus Stoicus :) Natura est igitur. quae contineat mundum omnem eumque
tueatur, et ea quidem nad ydynt yn sin sensu atque ratione. Omnem enim naturam necesse est, quae
heb fod solitaria eistedd simplecs nac, juncta inter cum sed atque connexa, aliquem habere yn se
principatum, ut yn mentem homine, yn belua quiddam chyffelybiaeth lawn bwyll, unde oriantur
rerum appetitus .... Videmus Nawr yn Mundi partibus (nihil est enim mewn Mundo Omni, quod
Universi nad ydynt yn eistedd GCC) inesse sensum et rationem. Yn ea igitur parte, yn qua Mundi
inest principatus, haec inesse necesse est et acriora quidem et majora. Sapientem Quocirca bwyta
mundum necesse est naturamque eam, quae res omnes complexa teneat, perfectione rationis
excellere, eoque Deum esse mundum, omnemque Vim Mundi natura Divina contineri.
C. 12. Audiamus enim Platonem philosophoram Deum quemdam lled: deuawd placet Cui
bwyta motus, Unum suum, externum alterum: Bwyta antem divinius, quod postio cyn sua sponte
moveatur se, quam qaod pulsu agitetur alieno. Hunc Nawr motum. mewn Solis animls bwyta ponit,
o iisque pincipium motus fwyta ductum Putat. Quapropter, 'Quoniam cyn Mundi ardore motus
omnis oritur, yw Nawr heb fod yn selog alieno impulsu, sua sponte sed movetur: animus eistedd
necesse est. Ex quo efficitur animantem bwyta mundum. Atque cyn hoc quoque intelligi poterit yn
eo inesse intelligentiam, quod est certe Mundus quam Melior fath Ulla. Ut est nulla enim GCC
nostri corporis, quae heb fod yn eistedd minoris, quam ipsi nosmet sumus: sic mundum pluris
bydysawd bwyta necesse est quam partem Rhannwch Universi. Quod si ITA est sapiens yn eistedd
Mundus est necesse. Nam us ITA, bwyta hominem, qui est GCC Mundi, 'Quoniam rationis est
gymryd rhan yn y, pluris quam esse mundum omnem, oporteret.
C. 15. (Balbus Stoicus :) Atque Mundi HAC PERSPECTA divinitate, tribuenda est sideribus
eadem divinitas: quae ex parte mobilissima purissimaque AETHERIS gignuntur; nac yn Ulla
praeterea sunt admixta natura totaque sunt Calida atque perlucida, ut ea quoqae rectissime

animantia et esse et sentire atque dicantur intelligere ....

Qua ail quum Solis ignis similis eorum ignium eistedd qui sunt yn corporibus animantium,
solem quoque animantem bwyta oportet, et quidem reliqua Astra, oriantur quae yn ardore coelesti,
qui ai aether coelum nominatur. Quum enim aliorum, animantium ortus mewn terra eistedd, aliorum
yn aqua, yn aliorum aere, absurdum esse videtur Aristoteli mewn parte ea, quae eistedd gignenda ad
aptissima Animalia, anifeiliaid putare nullum gigni. Sidera Nawr aethereum locwm obtinent: qui est
et sempre 'Quoniam tenuissimus agitatur et Viget, necesse est, anifeiliaid quod mewn eo gignatur, et
id sensu acrrimo et mobilitate celerrima fwyta. Qua ail quum yn aethere gignantur astra, est
consentaneum yn ei sensum inesse et intelligentiam. Ex quo efficitur yn deorum numero Astra
bwyta ducenda.
Mae hyd yn oed y dysgodd Alecsandraidd Iddew Philo yn cydnabod natur ysbrydol ddwyfol o
sr pan ddywed ohonyn nhw:

*)

Dywedir i gael ei cynysgaeddir anifeiliaid ymwybyddiaeth; ond yn hytrach,

pob un yn lles ysbrydol yn unig, yn l natur a chan fonheddig ac yn rhydd rhag
pob drwg.

Yr wyf yn rhoi cymaint o straen ar y wawr y ddynoliaeth gyda natur a

Gwasanaethau gan gynnwys, yn benodol 'r gwasanaethau seren, felly yr wyf yn ei
roi, ond nid oes unochrog. Hefyd, Cristnogaeth, Iddewiaeth, Islam nid oedd yn
digwydd ar hap, ond maent yn ei eiliadau hanfodol ar l y cynnydd angenrheidiol o
ddatblygiad dynolryw, ac os yn wir y byddent yn eu hunain yn rhaid eu hystyried yn
ei arbenigrwydd fel diddymu wrth feddwl i ffwrdd i'r rhesymau arbennig y maent yn
digwydd, ac mae eu parhad, felly mae'n fath meddwl i ffwrdd o gynhyrchion sy'n
cynnwys wedi gwasanaethu unwaith ac am byth mewn gwirionedd ar gyfer galw am
rai dibenion yn y drefn y byd, hyd yn oed yn caniatu cyn lleied fympwyoldeb
untriftige, fel pe ydym yn meddwl ymaith y allwrts cylchol achosion cyffrous o
wasanaeth naturiol a seren eisiau. Beth all y gorchymyn byd ond yn dod i'r amlwg
unwaith, ond gyda chanlyniadau tragwyddol, yn wir dim llai rhwymo na'r hyn y
mae'n ei ddangos allwrts. Unum , leonem sed . Rwy'n credu ie, ond hwy eu hunain,
ac maent wedi amlwg ei fod yn ddigonol i dragwyddoldeb, y fuddugoliaeth yn y pen
draw, a oedd yn treiddiol yn y pen draw, domination o Gristnogaeth ei holl eiliadau
mawr tragwyddol ar l, a bod y nifer a gwahanol eiliadau plentynnaidd o paganiaeth
ym mhob man oedd yn rhaid mynd, a peidiwch golygu y dylem anghofio, Crist, a
ddaeth i'r byd daearol ei hun fel amlygiad dynol uchaf o diwinyddiaeth i addoli, i
weld ef fel deiliad y cyfryngu uchaf a'r gorau o'r dynol a'r dwyfol, i fynd yn l i
mewn i addoli amrwd yr haul a'r lleuad i ddisgyn yn l. A all hefyd fod yn yr
ystyriaethau uchod, nid yw'n oherwydd nad yw'r nod, yr hyn y maent yn ei gael ac yn
nl, ond er hynny, mai paganiaeth nid yn unig yn cynnwys elfennau plentynnaidd,
ond sail o wirionedd, unwaith mewn amser dyfodol gyda gwirioneddau Cristnogaeth
ei gysoni mewn undod uwch a hyd yn oed y bydd yn helpu puro gan yr un, yr un
ysgewyll newydd i gryfhau.

Gadewch i'r gwyllt ar l yr holl gweddo ar yr haul a'r lleuad, mae'n gweddo ar
Dduw yn llai pan ond yn gweddo o gwbl, a Duw yn gwrando yn llai, mae Duw yn
clywed popeth? Lifftiau ond mae'r tad ei blentyn, mae'n dal yn rhy fawr, yn awr o
flaen ei lygaid, yn awr fod yn y ben-gliniau o'i cofleidio, chwarae ar y dilledyn hyn
a bod nobiau; fel y mae pan fydd y ffyrnig erbyn hyn mae hyn, nawr bod ganfuwyd ar
y cyfan, y mae Duw; ond dim ond y peth dyn plentynnaidd-synhwyrus yw hwn; y
dylai oedolion gael eu hanelu o gwbl, gan mai dim ond yn ei gyfanrwydd yn holl
urddas, pob gyfoeth, yr holl gymorth yr holl gysur. Mewn dim athrawiaeth arall, mae
hyn yn cael ei sefydlu mor gadarn na Cristnogaeth, ac ein bwriad yw peidio mynd i
rwygo y sylfaen hon, ond at ei wireddu llawn i dreiddio trwy gydol y synnwyr
anghyfyngedig. Dim ond yn yr ystyr o unlimited mwyaf boddhaus, ond bod Duw fel
lifft dros bopeth heb dirymu unrhyw beth ei nerth mewn ffordd, mewn rhai ffyrdd yn
dychwelyd at yr allanfa lle mae'r gwrthddywediad rhwng Cristnogaeth a paganiaeth
yn dal ddim yn digwydd. Oherwydd nad paganiaeth gan y gallai wasanaethu at
Gristnogaeth, ond yr union sail ar gyfer llifo paganiaeth a gellir Cristnogaeth yn cael
ei hadfywio mewn gweddnewidiad o paganiaeth gan Gristnogaeth a rejuvenation
Cristnogaeth yn l paganiaeth yn llachar. Yna bydd natur cyfan yn byw eto, a'r
angylion eto roi ar ei goleuni wisg i drosi weladwy uwchben ni.
Felly, yr wyf yn golygu, penderfynir maes o ddatblygu gwybodaeth dynol. Fodd
bynnag, mae'n hwn:
Yn y cyflwr cychwynnol ddelfrydol, wrth gwrs, y gwyriad yn dechrau yn syth ar l
gwahanol ochrau, er mwyn i ni dim ond yn gweld canol gwyriadau hyn o'r
gwahaniaeth y cyfarwyddiadau y bobl yw'r undod gwir Dduw a natur, enaid a chorff
na'i amheuon cymylog, gwahanu eto gan nad oes is-adran cysyniadol, ond yma nid
aeth y gwahanol dudalennau neu farn am eu hystyried eto ar wahn. Mae'r holl
ffactorau sydd, gwahaniaethu ar gyfer gwylio eirth yr uned hon yn ei hun, yn dal i fod
heb eu datblygu, heb esboniad ynddo; yw bod wy unaufgeschlossene o ffydd, yr
ydym yn siarad yn gynharach, ac mae'r eithafion yma yn y fath fodd bod y person
mewn ffordd benodol mewn cyflwr o wybodaeth mwyaf perffaith mewn ffordd arall
y mae'r wybodaeth amherffaith ei eni. Mae ganddo yr holl wir, ond dim ond yr union
crai, ac nid y lleiaf eglurder ynghylch y munudau o wirionedd; ei fod yn ddoethach
na'r doethaf yn ein plith ac yn blentynnaidd fel y rhai mwyaf blentynnaidd ein plant
ysgol. Roedd y ddau bwyntiau croes sy'n bodoli ar gyflwr gwreiddiol dyn, mai ef
yw'r mwyaf amherffaith, mai ef oedd y mwyaf perffaith felly y ddau fod yn iawn, ar
gael, fel y cysylltu. Yn awr, fodd bynnag, y person y dylai beidio stopio yn y diffyg
eglurder a anymwybodol o'r tudalennau unigol ac eiliadau sy'n undod a gwirionedd,
ond iddynt hwy, a'u perthynas briodol i'w gilydd ac i fod yn ymwybodol o uned sy'n
delio popeth.
Maes o hwn o ddatblygiad erbyn hyn mae'n cael ei camgymryd fil o weithiau,
mae'n disgyn y tu allan i bod y rhan fwyaf perffaith mewn ystyr, y wladwriaeth, boed
yn y wybodaeth a roddir iawn bob yn dipyn drwy gymryd ochrau'r darnau ac eithrio
ar gyfer y cyfan, mai eu perthynas hawl i'r misjudges cyfan nad yw bellach y mae'n ei
weld, oherwydd ei fod yn gwneud gormod o hyn neu'r unigolyn hwnnw, neu'n
ddryslyd y gwahaniad yn y arsylwi gwahanu yn y mater. Ond hyd yn oed gyda hyn

mae'n dysgu y tudalennau a darnau unigol yn eu hamgylchiadau unigol yn well ac yn

well gyda'i gilydd, a chan gydnabod hyn amgylchiadau unigol estynedig bob amser, a
phob estyniadau mewn gwyddoniaeth cymryd gafael, maent yn atodi eu hunain drwy
eu hunain at ei gilydd unwaith eto, stondinau anghyson, Gyda'i gilydd Timm yn dod i
ben yno, ac felly mae'n gwthio fwyfwy tuag i ail-uno mewn undod a gwirionedd, nad
oedd hyd yn oed yn cael ei ddiddymu ar gyfer y wladwriaeth cyntaf o
wybodaeth. Felly dyn yn ennill eto diwethaf berschauung uno llawn y cyfan; ond
gyda miniog, mae popeth yn iawn rhwng mynd allan ac verknpfendem yr olwg
sengl. Rhwng diwedd a dechrau yw cyfoeth a llawnder o ddatblygiad, ond hefyd
Abweg a chynnen.
Mae'n y gwir mewn rhai ffyrdd yn union fel gwaith celf mai dim ond yn cael ei
ddal i fyny yn eithaf a hardd gerbron dynion, ac yna datgymalu ac drwy hyn yn
dinistrio i'r unigolyn i fod yn trosglwyddo wybodus, yn olaf yn l i gyfanrwydd
llawn, lle mae'n hyd nes ei effaith lawn ac ystyr, yn cael ei ymgynnull; erbyn hyn
mae'n gweld ei fod yn yr un ffurf unwaith eto gan ei fod eisoes yn gweld y edrych
crai;mae'n cael ei gofnodi eto mae'r mewnwelediad dwfn yn unig ar gyfer edrych yn
amrwd. Yn y cyfamser, yn digwydd llawer o ansicrwydd ac anghytundeb un, ie y cof
am y cyfan a'r newyddion am y cynulliad yn l pob tebyg yn cael ei golli yn llwyr
tan, pan fydd yr ystyr yn cael ei gydnabod pob hawl unigol, ei fod yn gorfodi ei hun
eto ar gyfer ymuno.
"Natur (y meddwl) unedig ym mhob man; y meddwl yn gwahanu ym mhob man, ond y rheswm
unedig Wieber, felly dyn yn cyn y gall ddechrau philosophize, yn nes at y gwir na'r athronydd nad
yw wedi geendigt ei ymchwiliad eto."
(Schiller, "Ar y esthete. addysg y bobl." t 92.)

Felly, rydym yn awr roedd yn rhaid i fod yn sicr ynghylch ffydd y rhai plentyndod
hefyd, roedd gan y gwir yn y cyfan a Rohen gellid dadlau, ond dim ymwybyddiaeth
datblygedig, nid oedd unrhyw arglwyddiaeth dros y munudau yr un fath. Yr oedd mor
ansicr o ei hun ei fod yn groesgam o bob segur digwyddiad, felly amwys am ei hun,
iddo roi unrhyw filiau dwyllodrus, cyn lleied gallu i fanteisio ar y unigol gyda'r cyfan
ar yr un pryd, bod unrhyw ymgais i fanylu, gadael iddo colli'r holl beth. Felly, mae'n
hollol bur ac yn dda ac yn llawn, gan ei fod yn rhoi dadansoddiad yn ddelfrydol yn l
at ei gilydd ar ddechrau ddynoliaeth fel gwaddol gan Dduw ei hun, i ddod o hyd i
rywle, efallai byth i'w gweld ar hyd a lled; y cam cyntaf, y ymwybyddiaeth hun o
ddynoliaeth a wnaeth yn ei ddatblygiad, aflonyddu neu eu dinistrio rhywbeth o'i
burdeb gwreiddiol a daioni a digonedd, yma ar l hyn, mae i'r cyfeiriad hwnnw; ond
yr hyn y cyflwr plentyndod o ddynoliaeth i ddechrau dod o hyd i'r mwyaf cadarn a
mwyaf cyson, yn dal yn cyfeirio at y craidd llawn unadulterated pur, ac yn parhau i
fod, dywedwn eto, natur sy'n cael ei Dduw-Souled ynghylch monstrosities unigol
sydd dros y cydio ogystal Dynol, yn llawn a'r sr, yr uchaf yn eu plith. Yn l pob
Wust a phopeth dryswch o oleuadau eglurder paganiaeth ohono gan.
Gadewch i ni crynhoi prif cyfarwyddiadau datblygiad, ac wedi hynny bod yn ei hun

chwalu rhai ffydd primordial, yn awr ychydig yn fanylach, efallai y byddwn yn

gwahaniaethu rhwng dau. Un cyfeiriad o wahanu yw bod heb gwahanu oddi wrth
Dduw a natur, y corff a'r enaid, mae'r dwyfol ar wahn diffinio dim ond y ehangach
mewn amrywiaeth o ffurfiau naturiol. Ychydig o bethau yn cael eu gadael yn y byd,
ni fyddai wedi bod yn anrhydedd dwyfol, hyd yn oed cerrig, pentyrrau, garbage,
crwyn plicio. Mae popeth yn ymddangos i fod yn gallu fforddio neu gynrychioli pobl
rhywbeth sy'n mynd y tu hwnt i ber ac ystyr ei eu hunain, bywiogrwydd cyfartal
neu uwch yn ymddangos iddo ef i gymryd rhan. Yma, fel y gwelsom uchod, y syniad
neu deimlad o uned-gysylltu i gyd yn hawdd ddifethir yn gyfan gwbl ac yn
ymddangos hyd yn oed y bodau goruchaf natur yn unig fel sengl dros ac yn
ychwanegol at y manylion eraill. O'r fath yn wir am y rhan fwyaf o grefyddau
paganaidd; mewn gwirionedd yma yn gorwedd hanfod y gwir paganiaeth a geir yn y
grefydd y Groegiaid ei gweddnewidiad uchaf. Os Schiller yn dweud: A i gyfoethogi
ymysg holl dduwiau hyn yn gorfod mynd yn l, gellir ei wrthdroi yn dweud bod y
byd cyfoethog y Groegiaid y duwiau yn dod ar draul y Duw Un. Ond mae gennym
nerthol nerthol grefydd fawr,,, hynafol, sy'n cadw undod gyda'r lluosogrwydd ar yr un
pryd, ac i ddweud am y cyfeiriad hwn yr un fath ystyr glasurol ag y farn Cristnogol
gyfer y cyfeiriad arall. Dyma'r grefydd yr Hindwiaid. Mae bodau allgewaltiges
naturiol, a oedd yn pryderu y cyfan, mae hyn yn amlygu ei hun yn unig mewn mil o
weithiau gwahanol prynu unigol. Mae'n grefydd gwrthun oedd yn aned o'r groth y
gwirionedd dyfnaf unformed y mwyaf anturus. Mae bywyd lifeiriaint berwi mewn
crefydd hwn; mae cyfoeth, digonedd, dim eglurder didoli, unrhyw fesur
zgelndes. Mae'r enaid bob amser fel yn fater gros ymdrochi ac yn codi allan yn unig
i blymio i mewn i un newydd. Mae'r ysbryd yn disgleirio trwy beidio bwys, ond yn
gymhleth ac yn ddryslyd yn eu labyrinths. Nid yw'n cael ei symud ymlaen ond dim
ond un cylchoedd tragwyddol.
Rhaid i un wahaniaethu mewn rhyw ffordd rhwng y dyluniad y grefydd Hindwaidd, a oedd yn y
cofnodion cynharaf o'r un peth, y Vedas yn digwydd, ac mae'r ffurflen yn ddiweddarach ac
bresennol grefydd hon. Mae'r dyluniad hynaf yn llawer symlach na'r diweddarach. Mae'r grefydd
Hindwaidd wedi dod yn fwyfwy amrywiol, yn ddryslyd, multiform a vielspaltiger, mae bob amser
yn bellach i ffwrdd oddi wrth y posibilrwydd o eglurhad. I nodweddu'r sefyllfa bresennol fel un neu
ddau o leoedd yn gwasanaethu o ysgrifau Cenhadaeth, dylid profi, fel gyda phob mawredd a
gwirionedd sail eu crefydd, a oedd yn nad oes modd hyd yn oed y cenhadon Cristnogol helpu ond i
wneud cyfiawnder, ond mae'r egwyddor o farn pur a chymhwyso buddiol yr un peth daeth gollwyd
yn gyfan gwbl, neu hyd yn oed ar goll, ac yn sicr y bydd yn gallu ail-ymuno ei fod yn unig gan
Cristnogaeth, mae'r cymysgu Duw y cyfan, yr unig addoli Duw yn haeddu cael ei enw, ac mae'r
singulars pethau cyffredin yn mynd yn llwyr yn yr arfer o grefydd hon.
"" Rwy'n bod yn dragwyddol a bydd yn am byth; Yr wyf wrth wraidd popeth a yn y bore, a
oedd yn y nos, yr hyn yr hyn yr hyn sy'n digwydd yn y gogledd, y de, yn y nefoedd ac ar y
ddaear; Yr wyf bawb: y gwir a'r meddwl, eglurder a ngoleuni y goleuni, y geidwad a'r dinistrydd, y
dechrau a'r diwedd, yr wyf yn y anfeidredd "".
Yn yr hyn a rhai tebyg ymadroddion gadael i'r ysgrythurau y Brahm Hindwiaid, y duw
primeval, siarad amdanynt eu hunain, y bobl Hindwaidd cyfan, ond, fel pe ymateb i gyffesu: "" Ie,
chi yw'r gwir, tragwyddol dedwydd, golau digyfnewid bob adeg a lleoedd. Mae eich doethineb yn
cydnabod miloedd ar filoedd o ddeddfau, ac eto yr ydych yn gweithredu bob amser yn rhad ac am
ddim ac yn gwneud popeth yn eich anrhydedd. Rydych yn yr unig wir bendithio ydych yn gwisgo
hanfod holl ddeddfau, y ddelwedd o holl ddoethineb, yr ydych, y byd ar hyn o bryd, mae pob peth.

""
"Mae'r rhain i gyd ymadroddion aruchel, darllenydd annwyl, ac efallai y bydd rhai ohonoch
yn swnio bron fel Beibl iaith. Ond does dim byd y tu l iddo, swigod mn ydynt sydd, cyn gynted
ag y byddwch yn ymosod yna felly mwy i roi i mewn i'r llygad, canolbwyntio ar y ffordd mewn
dim. Am wele : dim ond popeth Brahm, ac yn fuan yn dod yn cwmwl glaw, yn fuan i clust o d i'r
aer, dr, heulwen, ie i bopeth, hyd yn oed y creadur lleiaf, fel ei fod yn cyd-fynd ar ddiwedd y byd
pur ac aneglur yn ei Yn gymaint Gyffredinol yna ar l. Cyflwyno'r Hindwiaid popeth sy'n weladwy
yn rhan o'r Duwdod, felly ni fyddwch yn synnu bod y Brahmins fel rhai ar un ochr sgwrs fodau
dwyfol tragwyddol ac anfesuradwy, ar y llaw arall, yn ei dro, mae nifer y eu duwiau i 330 byddwch
miliwn yn dangos i'r gwrthwyneb yn gofyn. Beth am gweddo ond ar ddiwrnodau penodol o'r reis
Hindwaidd y mae ef fel arall oedd yn dda y gall blas y planer saer a'i slab y pen ac inc gyda y mae
ef a'i nonsens crefyddol? Ysgrifennodd lawr .... Ar ben hyn, 330,000,000 duwiau yn cael eu
Brahma, creawdwr, Vishnu, y geidwad, Shiva, y dinistrydd ni .W. "
(Graul, EvangeIisch Lutheraidd Dail Cenhadaeth 1846. t 90.)
canlynol o'r Dyddiadur y cenhadon Lee, Gordon a Pritchett yn y blynyddoedd 1811-14; yn
Vizagapatam yn y Dwyrain India'r:
"Heddiw, rydym yn dod mewn pentref cyfagos i ddyn a fynegodd y meddyliau warthus ein
herbyn, amlygu diwinyddiaeth ei hun ar ffurf asyn, y cysyniad o Dduw fel." Nid World Soul "yn
ddigon ar gyfer y rhain rhan suddedig o ddynoliaeth, am eu bod yn ffurfio a, y byd a phopeth sydd
ynddo, yw hanfod iawn o'r duw hwn; felly mae gan yr Indiaid crefyddol yn syth cyn, y peth mwyaf
ffiaidd i procio ei ddychymyg i addoli fel dwyfol, ac mae'r crefftwyr, felly, bwu at ei offer cyn iddo
ddechrau gweithio gydag ef i'r un ddolen yn awgrymu isel ac mae'r capten gweddo i'r llong, a oedd
yn mynd ag ef i wneud iddo ddod ag ef yn hapus eto. "

Mae cyfeiriad arall o wahanu yw, fel petai berpendicwlar i'r blaenorol, neu eu torri
yn eu hanner y tu mewn, lle mae'r monstrosities allanol cyntaf, neu yn syrthio i mewn
i fath. Oherwydd, os yn y cyfeiriad blaenorol Duw yn parhau i suddo o ran natur, yr
ysbrydol a corporeal A yn unig yn trosi i mewn i siapiau newydd a pydredig gan
ddylanwadau allanol, ar y llaw arall, yn y llall iddo Mae rhaniad ei hun mewn
bodolaeth, mae Duw rwygo i ffwrdd o natur fel bywoliaeth ysbryd ei farw wynebir
dal yn l fel bod drostynt, y pwnc natur uwch, nid lle mae'n debyg oedd yn
eingetan. Ar l y dull athronyddol, mae'r heddlu plith ein hunain, Duw crefydd a
natur gwyddoniaeth wedi gilydd fel eglurodd fod edafedd pry cop yn unig wan
ystyriaeth a rhai ymadroddion yr ydych yn colli, ac ni ddwyn yn eu canlyniadau eu
cysylltu. Yn natur, popeth yn mynd rheol marw a chyfraith. Daeth Duw fel rhai
mewn unigrwydd ddiddiwedd ac uchder anfesuradwy; rydym yn codi ein dwylo
iddo; ond nid ydynt yn ddigon iddo; ei fod yn mynd yn l gyda'i ddwylo ei natur; ond
nid ydym yn gwybod yr hyn y mae'n rhaid iddo wneud hynny. O gyflawnder y
goleuni dwyfol o fywyd, sydd ond yn llenwi y byd i gyd, ychydig o gwreichion yn
cael eu gadael yn unig mewn pobl ac anifeiliaid; hyd yn oed y planhigion yn cael eu
colli yn y nos; 'i' sut i aros ar l sr y dydd llachar yn unig ar wasgar yn yr
awyr; mewn noson o'r fath wedi eu harwain tuag atom. Mae fel dinistr o wlad
ffyniannus yn byw yn dal i arbed yn unig mewn caerau unigol, mae'r rhain yn y cyrff
o ddynion ac anifeiliaid, tra bod popeth o gwmpas yn anghyfannedd.
Sut mae Mind a dirywiad Natur, hefyd yn cael ei dinistrio tir y ysbryd yn ei
hun. Rydym wedi dim ond ysbryd nesaf at ei gilydd, bellach mewn band uchaf yr un

ysbryd sydd ei hun yn hytrach dim ond arwynebol iawn am y peth. Sut y gall fod yn
dal i rwymo yr ysbrydion ar l iddo gicio i fyny am fyd natur tra byddant yn aros yr
un fath ymddygiad mewn mannau cuddio arbennig. Gan fod y deyrnas ysbryd, hyd
yn oed natur ei hun yn disgyn i mewn. Sut y gall y corff, yr enaid i gadw, ond at ei
gilydd ar yr un pryd, gael ynghyd ag un o'u arian parod? Eu tro organig a ddi-drefn
yn sydyn tuag at ei gilydd. Ac dro ar l tro ei fod yn gwahanu. O'r ddwy ochr neu
agweddau ar y peth un, enaid, meddwl, dwy ran o'r un peth. Mae'r enaid glynu at y
corff, yn mynd ac yn mynd gydag ef, yr ysbryd yn dianc oddi wrth y corff yn farw, yr
ysbryd o ysbrydion ar l. Ond mae'r corff yn awr yn gwawdio hyd yn oed yr enaid yr
ydych am ei roi iddo yn unig fel gweddilliol, ac yn siarad, fy grym bywyd yn gwneud
yn dda hefyd; oherwydd ei fod yn olaf yn dal i fyny ato ac mae'r grym bywyd o, ac
yn gwneud popeth olaf ei gryfder mecanyddol. Ac felly yn gwahanu ac yn
gwahaniaethu heb roi'r gorau, ac yn dod yn fwyfwy eglur ac yn ddealladwy i'r rhan
fwyaf o unigolion bob amser a bob amser a bob amser yn gyfan anghyson
marw. Mae'r meddwl yn ofni y corff, y mae ef ei hun adfywio, fel corff, ac yn dweud
dim ond ei fod yn annog peidio bosibl oddi wrtho ef, gallai achub rhag ei
dynged. Mae'r corff yn ofni yr ysbryd, ei Prinzipe graddio, ac yn meddwl yr un
ffocws ar dim ond yn ymyrryd yn ei drefn. Mae popeth yn teimlo y felltith ymryson
hwn ac cwerylon dal i barhau.
Yn y cyfeiriad hwn, rydym ni ein hunain yn dal i fod yn y canol cynnwys. Rydym
yn hoffi i alw y Cristion fodern oherwydd ei fod yn y presennol y Cristnogion. Nid
yw y byddai Crist ei hun yn cael yr un rhesymau, nid oherwydd ei fod yn rhan o
hanfod Cristnogaeth, yn yr un ystyr ein bod trafod. Grist ei hun erioed wedi rhwygo
Dduw trwy natur, y berthynas rhwng Duw a natur nid thrafodwyd o gwbl, 'i jyst heb
benderfynu. . Un arall oedd iddo a oedd yn sicr wedi dweud a gorchmynnodd Duw yn
Ysbryd: a rhaid iddynt fod addoli ef addoli ef mewn ysbryd a gwirionedd. Yn
ogystal, rwy'n ysbryd ac yn gorfod peidio rhoi sylw i gorff dynol arall fy ceisiadau,
ond mae meddwl; peidiwch yw'n yn gwadu bod gennyf gorff, a bod un arall sydd
chorff. Felly nad yw'n cael ei gwadu hyd yn oed gyda'r gair Crist, fod Duw yn yr
ysbryd corff o natur wedi cael ei wrthod os bydd yr un peth gyda hawl i ddrysu ef
ysbryd iddo ac i wneud ceisiadau i'r gwaradwyddir ag ef, fel y gwnaeth y
cenhedloedd ac yn dal i wneud yr Hindwiaid.Mae'n dim ond nid bob amser yn cael
amser i dalu sylw at y corff, a'r amser Crist oedd yn anad dim amser, parchu y corff,
mae'r gwerth uchod ei barch a oedd yn bodoli yn y paganiaeth cyffredinol i
ddiswyddo a natur puro trwy stop pur ag y bo modd yn yr ysbrydol. Yn awr, fod
Crist, hyn i gyd-broffesiynol yn unig boddhaus, dim ond un sylwodd yr hyn a
welwyd nid ar y pryd, yna yn sicr cyfrannu'n sylweddol at ein gwneud yn dirmygu'r
llall yn gyfan gwbl ac yn y blaen i wthio ni yn y cyfeiriad yr ydym yn dal i dal.
Yn enwedig yn y dyddiau cynnar Cristnogaeth ddaeth gyda'r diystyru llwyr y berthynas Duw i
natur dirmyg cyflawn ar gyfer natur a gwybodaeth naturiol garw allan gan yr hyn y dyn o ran ei
berthynas ysbrydol Christ yn erbyn a thros paganiaeth ac Iddewiaeth, Duw Ysgrifennodd yn y
galon, fel yr unig ffont y dylid ei darllen werth eu hystyried. Ac fel y daeth y wybodaeth am natur i
anrhydeddu eto, aeth i, i'w gweld fel rhywbeth a oedd unrhyw beth i'w wneud, nid yn unig mewn
myfyrdod, ond hefyd yn y mater o'r wybodaeth o bethau dwyfol. Fodd bynnag, nid oedd hyn yn atal
yr olygfa o animeiddiad o natur y sr bod chi eich hun, yn rhinwedd eu grym bywyd ureingebornen

indestructible o bryd i'w gilydd dro ar l tro yn annog allan heb allu sicr yn tynnu cyfan golwg ar y
byd Cristnogol i mewn i trn arall.
Yr wyf yn cofio yn y cyswllt hwn i athroniaeth naturiol yr Oesoedd Canol (16 u. 17eg g.), I
ba cynrychiolwyr Cardanus, Telesius Campanella, Giordano Bruno, Vanini, Paracelsus, ymhlith
eraill yn perthyn. Eich syniadau yn gysylltiedig iawn i ni a rhai'r athroniaeth hynafol natur.

Ond mae'r cyfarwyddyd Cristnogol yn golygu bod gyrru amdanoch eich hun yn
hawl y trac allan. A beth y gallem golli ar y cyfeiriad hwn hyd yn oed yn awr,
gadewch i ni beidio ag anghofio yr ennill amhrisiadwy, sy'n cael ei dyfu ar i ni, a lle
mae'r cymhelliad uwch yn amlwg bod yn rhaid inni aros cyhyd arno. Mae gwahanu
Duw o fyd natur, y corff yr enaid yn y golwg byd Cristnogol wedi cael y fantais
anhraethadwy fod gennym ddwy ochr yn fod a all fod yn y ystyriaeth yn dibynnu ar
wahaniaethau o safbwynt gwirionedd ysgariad, a phob un yn adnabyddus yn glir ar
gyfer eu hunain ac Mae angen y wybodaeth hon i ddysgu. Gan Dduw tynnodd at ei
unigedd aruchel o natur, ac ysbryd y bobl yn ei ddilyn yn addas i ef, a dyfodd iawn yn
y cartref gydag ef; Ni allai perthynas agos dwfn pur o'r fath gyda Duw tyfu i fyny,
felly gallai syniad aruchel o Dduw yn codi byth, ar yr amod bod gymerodd dyn Duw
yn union yn yr un faglu bydol y mae ef ei hun yn teimlo'n anesmwyth, ac efe yn ei
eglurhad yn dal i fod cyn lleied y cyngor yn gwybod. Erbyn ysbryd dyn a wynebir
Duw ei hun, roedd yn sicr yn ymwybodol o'i gyfyngiadau ei hun a Mr a
grymoedd; sut y gallai fod yr unigolyn nid fel arall bob amser gyda Duw - ond Duw
yw'r holl beth - cymysgu ac yn drysu Duw y dylai (rydym yn ei weld, yr Hindwiaid)
cyn belled 'i fod eglurder dim ond hanner ffordd am ei berthynas fel meddwl sengl
oedd ef fel ysbryd cyffredinol.Erbyn crynhoi natur ymhellach heb Dduw, dysgodd yn
gyntaf i ddeall eu rheolaeth a'u gyfraith; sut y gallai byth yn gallu cyrraedd iddo, ar yr
amod ei fod yn meddwl waltend ysbryd dychmygol hyd yn oed mwy Lawless
ynddo; ofni ond yn dal gwyddoniaeth naturiol i drin natur fel corff byw; Ni fyddai
natur cyfan o ymchwil wedi digwydd pe natur wedi cael ei ystyried bob amser fel
corff byw. Mae Naturiol ysbrydol a oedd wedi cael eu hystyried yn unig mewn
meysydd penodol i fod yn Arglwydd pob manylion penodol Dern yn ymwybodol o,
a; ond mae hyn yn cael ei ddarparu gan y mwyaf diogel ac yn sicrhau eu bod yn cael
eu cadw am sfferau arbennig. Dim ond hyn a bob amser yn cael ei ystyried ar wahn
cyn lleied yw'r Zulngliche olaf, fel bob amser, mae'r unseparated. Mae eglurder
llawn o wirionedd a gwirionedd eglurder yn hytrach ein bod yn sylweddoli pa mor
penderfynu ar bob gwylio, y mae Duw a natur, corff ac enaid, yn gweld uwch ei bod
yn cysylltu.
Mae'r Pagan a'r golwg ar y byd Cristnogol modern yn cael sip o'r fath, un fel y
llall, gwahaniadau, y mae angen i ddiflannu unwaith; a gall ddigwydd os nad ydynt
yn cyd-fynd yn allanol gyda hyn oedd yn weddill o bob stwff da, ond treiddio y tu
mewn. Paganiaeth ac eto mae wedi cadw yn fyw yn ei siapiau fel bob amser
dameidiog y ymwybyddiaeth o undod mewnol gwir Dduw a natur, y corff a'r enaid, y
berthynas rhwng Duw a dyn na heddiw, er yn sicr nid fel y cyn Cristnogaeth; fod
Cristnogaeth wedi yn ei holl is-adran a gwahanu o natur sylfaenol ond
ymwybyddiaeth bywiog o aeddfedu crog ar bopeth a gynhaliwyd gyda'r holl bodauddeddfwriaeth uned digyffelyb a taldra a ffurfiwyd i mewn i'r ymarferol. Wel, yr wyf

yn golygu, paganiaeth, eglurder pydru Cristnogaeth, fodd bynnag, Cristnogaeth, y

prif eiliadau o fodolaeth yn mynd ar gehends dan gorwedd, y penderfyniad a'r diwedd
ei holl gynlluniau blaenorol gwrthwyneb, yn awr neu yn y ysgariad o'r tu allan ar y
cyd, yn l fel y mae am bob eiliad sengl yn dod yn gliriach, hefyd yn cynnwys tuedd
mor llachar, cymhellol i ailymuno o'r diwedd ac uno'r uchaf o'r adegau ar wahn, ac
drwy hyn yn cysoni ei hun ar yr un pryd anghytuno ac anghytgord y paganiaeth
gorchfygu. Felly, bydd hyn yn un diwrnod ar l beth bynnag yn parhau i fod yn wir
ynddo ef, nid yw nesaf i adfer o fewn Cristnogaeth a thrwy hynny gyfrannu eu hunain
i gwrdd diffygion o Gristnogaeth heddiw nad ydynt yn ddiffygion Crist eto, ac i
gyflenwi iddo nerth newydd. Dim ond y tu allan i ac trwy Grist yw'r ffordd i
iachawdwriaeth, ond nid yw'r daith yn dod i ben eto, ac mae llawer sy'n cael ei
ysgrifennu uchod, y mae'n rhaid fod yn fodlon bod isod.
Wrth i Dduw unwaith eto yn llwyr fynd i mewn i'r natur, dyn mwyach y fath beth
rhyfedd i wynebu Duw, hefyd yn dyluniadau o'r dwyfol yn yr synhwyrus, mae'r
humanization y dwyfol, yn l drws llydan agored, dim ond nid yw'r dyluniadau
blaenorol amrwd a humanization ; ond mae Duw yn awr yn cyfoethogi gyda holl
rhinweddau uchel natur, gan roi i'r Cristnogaeth; nad yw Duw-ddyn yn gwybod pwy
sy'n gwneud arwrol unigol a dyfeisiadau defnyddiol, ond sy'n abspiegelt y Dwyfol yn
yr ystyr buraf, a'r uchaf yn y berthynas daearol. Yn bydd y trosiad drwy hyn i ddod i
Gristnogaeth yn colli dim byd ond yr hyn oedd byth a byth yn gofyn iddo ennill o
Grist ei hun; Dim ond thrafodaethau yn colli ei, sydd mewn swyddi uwch gan eu
negyddu ei hun. Bydd hefyd yn dod 'i ffydd clir, ei gariad hollgynhwysol, ardal ddi
ei obeithion mawr o natur a gwirodydd, pob-luminous gyda'i eglurder treiddgar, pob
cofleidio ac uno, gan fod yn ei hun yn glir ac yn unfrydol.
Unwaith Tyfodd paganiaeth fel perlysiau o bob math ar y tir is, verschrnkend
manifold, mae'r platio ddaear; blodau yn rhannol, yn rhywfaint o chwyn. Mae hadau
ond yn gorwedd hir anamlwg, gan gynnwys, yn cau i ffwrdd yn ei rownd bach a
dywedir ei fod yn y rownd cyfan. Ond mae cysgu Keimlein yw'r Keimlein yw Crist,
o uwch gosod thereinto llaw, a pan fydd yr amser yn dod pan fydd yn deffro, torri'r
hadau sy'n disgyn ar wahn, mae'r gronyn o yd yn dod allan, dim ond bychan a llawer
yn isel gan y perlysiau a chwyn am rownd; bob amser yn tyfu uwch fel boncyff syth,
mynd yn gryfach, yn gynyddol yn gyrru. Gwreiddiau i gyd o gwmpas, tynnu sudd,
grymoedd ei hun, y perlysiau a'r chwyn yn marw modrwyau, y blodau yn marw; y
gwreiddyn bob amser yn grad 'i fyny, fel GALT' jyst ddianc rhag y ddaear i wreiddio
holl ddaear fel bwrn unigol fod popeth ynddo ei gysylltu yn olaf; yr hyn a oedd yn
rhydd, yn gyflawn; lle mae pridd sych oedd, sudd mynd yn ddwfn yn y Mr
Tawel; bydd yr ardal i fyny yno, ond yn gyfan gwbl dileu a yw hyn disodli llwyth,
ond mae'r codiadau yn gadael bltenarm cyfoethog, dim ond agos at y ddaear, sydd,
ynddo'i hun chwyn, ond mae chwyn eraill yn helpu gyda glin ochr poeth; y goeden yn
olaf yn ymddangos yn blino ohonynt eu hunain, ond yn ofer bob amser yn rhoi
genedigaeth i ganghennau newydd, mae'n dod ac yn gweithredu ynddo dim ond yn
fecanyddol ac yn hysbys; nes bod un diwrnod mewn Lenze newydd o'r copa llwyth
yn Corolla torri'r ysbail lap ochr, ac mae'r boncyff yn awr yn cynnal gyd ben ei hun
mewn estrys, beth arall gwasgaru tyfodd ar y llawr isaf;ac yn cadw'r criw cyfan ar

unwaith i'r awyr yn glir, ac nid yw yr un sudd a fu unwaith yn ffurfio y perlysiau o

gwmpas, ond nid yr un grymoedd mwy, yr hen cyfoeth a'r hen gyfoeth, ond yn ail eni
o'r uned o uchder. Mae'r gwreiddiau i lawr ac yn gwneud hynny y goleuni oddi
uchod. Mae'r ardd, y mae'r goeden yn sefyll, yn yr ardd y nefoedd. Ceir y goeden
gyda miloedd o goed eraill.
O'r cychwyn y ddaear yn sefyll fel coeden yn yr ardd y nefoedd; ond mewn eraill
ystyr uwch tyfu ac yn blodeuo byddant un diwrnod yn sefyll arno. Hefyd, mae'r
plentyn dynol pan gaiff ei eni eisoes llawer mewn ystyr crai; ond mae'n cymryd
llawer i oedd yn cynnwys un, ac 'r byd yn cael ei huno mewn ystyr uwch. O'r fath,
fodd bynnag, yw'r ddaear i ddod.
Mae'r ail wy, mae'r adfywio debyg cyntaf yn Entwickelungslaufe y ddynoliaeth,
diwedd yr hen a'r dechrau'r cyfnod newydd, ond mae grym ac eithrio'r cyntaf ac
aflednais na. Mae'r aderyn a ddaw o hynny, nid fel yr hed y eryr dadlau wrth ochr y
fwltur ac mae'r golomen dros y ddaear, ond wrth i'r ddaear ei hun, sydd 'r eryrod,
fwlturiaid a phob adar bach yn ei hun mewn cytgord gwir adar yr awyr drwy'r awyr,
Duw fore canu cn newydd. Hynny yw i ddweud bod crefydd yn Ni fydd
Cristnogaeth diwrnodau yn y dyfodol yn dychwelyd i ymladd chrefyddau eraill ar y
ddaear, ond yn trechu holl grefyddau ddadlau oherwydd ei fod hefyd yn cysoni yr un
fath. Bydd y ddaear ffynnu fel undod ac eglurder gydag ef ei hun foli Duw mewn
cytgord 'r ganmoliaeth o sr eraill.

Text original

Contribuu a millorar la traducci

Mae'r rhain wrth gwrs yn

edrych i'r dyfodol pell, dim
ond yn gwasanaethu i wneud y pwynt y ddogfen hon; oherwydd ei fod bob amser yn
parhau i fod yn ffolineb yn yr hen ddyddiau. Gwthio ei fod ond gan nad tuag at
gyfnod newydd? Sut mae coedwigoedd a gerddi yr hen ddyddiau golau barod. Mae
mwy a mwy o ddiffodd grym ffres a llawen gyrru, mae'r farddoniaeth, bywyd
werdd. Crefydd, gwyddoniaeth, celf bob amser yn taflu cysgod dros ardaloedd eraill,
ond zerblttern, analluog i gewltigen eu gwrthddywediadau caled, mae mwy a mwy
yno; dim ffydd a bywyd ffynhonnell bywiog yn rhedeg drwy'r holl beth yn fwy. Ac
yn union fel yn yr hydref natur go iawn o'r amser hwn yn digwydd dim ond un yno
pan fydd y dail yn digonedd twf mwyaf wedi croesi'r mwyaf. Ie wir, mae gennym
hydref gyfoethog, ond mae gennym hefyd cam disgyn datblygedig. Ac er ein bod yn
falch o aeddfedrwydd, yn poeni ni cyn y trap dail. Ond bob cwymp ddilyn gan
ffynnon newydd; ac mae pob gwanwyn newydd yn mynd y tu hwnt i'r hen, lle y
meirw yn parhau i fod mlwydd-oed, ond mae'n parhau i yrru ac yn blodeuo y
tragwyddol.