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請願書 ~~ 野生動物保育法修正案32條，46條_ 應予以擱置__李明哲 編著。 ******* [因本網站特性(slideshare.net 英文網站) , 自動帶出之中文字編排或字體會跑掉, 所以請以上傳之投影片為主.]
- 1. 人民請願書 函（稿） 主旨： 陳請立院經委會諸公，維護與言論及出 版自由人權鼎足而立之宗教自由人權，對野生動物 保育法修正案 32 條（事前審核宗教放生戒律法會）強迫佛道 教違背放生戒律見急難「即時」放救的教義並剝奪 「秘密」放救的權利， 46 條（放生法會大量死亡重罰）強 迫佛道教違背放生戒律「平等放救」的教義而只能 放救健康存活的物命 ; 此皆違反憲法第十三條 ( 信仰宗 教之自由 ) 、比例原則、立法院通過的《國際人權憲章 》之《公民權利和政治權利國際公約》第十八條 - 1( 宗教自由人權 ) 以及美國憲法第一修正案 ( 國會不得制定法 律禁止宗教信仰自由 ) ，應予以擱置。詳所附請願書。 請 鑒核。 1
- 2. 正本： 立法院經濟委員會諸委員、立法院各黨派總召 執暨 行長、馬總統英九先生、行政院張院長、民主進步 黨蔡主席英文女士、中國國民黨洪主席秀柱女士、 農委會主委、林務局局長、林務局保育組、漁業署 署長、魚政組組長、各縣市首長及相關局處、中國 佛教會暨各縣市佛教會、中華民國道教會暨各縣市 道教會、各環保團體及基金會、各媒體 副本：立法院諸委員 ( 關心多元成家法案者詳附錄二） 2
- 3. 請願書 中華民國 105 年 3 月 4 日作 3 月 30 日修訂 請願目的： 請籲 鈞座，對野生動物保育法（野保法） 32 條（事前審核宗教放生戒律法會）、 46 條（放生法會大量死 亡重罰）修正案，違反憲法十三條、比例原則、《 國際人權憲章》之《公民權 和政治權 國際利 利 公約》十八條 -1 及美國憲法第一修正案等宗教 自由人權，請予以擱置。 3
- 4. ( 續前頁 請願目的 ) 宗教放生戒律有自認宇宙唯人類獨尊的唯 物科學家及官員、媒體無法理解之無可替代的消 災功效 ( 附錄一 ) ，以及毀謗宗教而感召之難以估 算的致災禍患 ( 附錄二。《仁王經》特為國王大臣開示 : 國家若依 惡比丘之言懲治佛戒，將有地水火風及人禍等七種災難興起 ) 。不懂 暖化災劫的林務局及唯物科學，不思反省 ( 人類對 災難若只迷信唯物科學，終必淪亡 ) ，反指控全球唯一可輕 易消弭災劫的戒殺放生念力科學「造成生態浩劫 」，真乃大烏龍法案！災險全球第一而可能亡種 滅族的台灣，已領先全球做出「防颱抗旱之放生 減災念力實驗」。本法案實攸關台灣及全人類命 運，務請戒慎！ 4
- 5. ( 續前頁 請願目的 ) 當前全球唯一可有效減緩暖化災劫的宗教放生 戒律法會 ( 弘揚吃素、戒殺、放生三條佛戒），反而應予大 力扶植獎勵而非限制，且應由宗教自治，不宜授 權獨尊唯物科學且不 災難的農委會自行裁量規懂 定，方符合與言 及出版自由人權鼎足而立之宗論 教自由人權的 與規範。精神 請願代表人： 明哲（交通部氣象局 文李 論 : 「防颱抗旱之放生減 災 實驗」五年實驗計劃主持人。中華民國弘一念力 大師紀 學會 事，念 理 率領 200 餘人放生團已十餘年 ，嫻熟宗教放生戒律之教理及實務） 5
- 6. 電話 : 0975-382-324 E-mail: hightech888@yahoo.com.tw 住址 : 11699 木柵郵政 1-315 號信箱 附件： 附 一、錄 交通部中央氣象局 104 天氣分析與預報研討會年 論 文：「防颱抗旱之放生減災 實驗～～傳統文化消念力 災的 、實證、應用」。理論 http://photino.cwb.gov.tw/conf/index.php?d=issue&f=issue#A4 http://photino.cwb.gov.tw/conf/issue/104年全文 /4. 氣象防災及氣候調適應用 /4-18-L.pdf 附 二、錄 「防颱抗旱之放生減災 實驗致災篇～～傳統文化念力 致災的 、實證、應用」投影片。理論 http://www.slideshare.net/lmc3q3q/ss-60104836 6
- 7. 請願内容： 7
- 8. 一一、、 擬限制佛、道教放生戒 法會之宗教自由人律 權的野保法 32 條 ( 事前審核 ) 、 46 條 ( 大量死亡重罰 ) 修正案，所根據的唯物科學，對百年 ( 過去 ) 、 千年 ( 未 暖化來 ) 生態災難束手無策，甚至違逆「 唯物科學無法詮釋 子 學、 科學的科量 力 念力 學界共 」，指控當前唯一「可消減暖化災識 難、拯救人 文明」的 科學代表性的宗類 念力 教放生「造成生態浩劫」？此暴君焚城 ( 放生千 年古城 ) 的荒誕現象，導因於唯物科學的三大盲 點： 8
- 9. 一、 ( 一 ) 台灣傳統的儒釋道文化認為 : 唯物科學 暖化災不懂 難乃「持續背 傳統 道 與宗教教誨」等 心離 倫理 德 惡 現象精神 ( 殺心最惡），所感召來的災難物質現象。不 從根本的尊重宗教、倫理道 與斷惡修善著手，卻德 妄圖藉唯物科學（減 ）碳 倖免於難，甚至依之打壓宗 教與倫理 ( 如打壓宗教放生戒律，提倡同性戀以破壞倫常 ) ，則不 僅減災成效有限，甚至不斷的釀成百年級的災難與 動盪 ( 詳附 二實證）錄 ： IPCC 副主席 2011 年 3 月 台表示，氣候變來 遷可能消滅人類； 20 後的浩劫世界，比朝鮮半年 島危機大 百萬倍！過去百 、損失 額 增數 年數量 金 暴 61 倍、 9
- 10. ( 續前頁 ) 794 倍的災難及未 千 可能滅絕人類的來 年 暖化浩劫，唯物科學代表性的 合國權威組織聯 UNISDR 與 IPCC 皆束手無策。因為全球的唯物科 學 知大規模毀滅性暖化災劫此「災難物質現象」不 ，乃台灣的儒釋道傳統文化一致認定的「 心精神惡 現象」之所感召而來 ( 《心經》云：「色不異 ( 離之義 ) 空， 空不異色；色即是空，空即是色」，色與空，即物質與心性，是一體 兩面 ) 。 過去百 災難 增而束手無策的唯物科學，年 暴 對未 可能的千 暖化，宣稱「減 即可防治」。來 年 碳 靠科技即可逃過造 感召 的災難 果，這在台灣惡 來 惡 傳統的儒釋道文化觀點，是 可能的！唯物科學不 不 懂災難有意 ，唯藉懺悔修善方得以溝通減緩，識 10
- 11. ( 續前頁 ) 卻以減 誤導人類而忽視對道德與 的反碳 倫理 ，千 暖化恐成萬劫 ！美國歐巴馬總統省 年 不復 2012 起公開支持同性婚姻合法化，總統帶頭摧年 毀根本 常倫 （五倫中的夫婦有別），美國加州即感召 2012-2015 連 4 千 大旱；年 年 2015 年 2 月，科 學家 預測美國西南部和大平原將面 長達更 臨 10 年 比加州 嚴重的旱災；更 12 月 Nature Climate Change 期刊預測，美國西南地區的 600 萬公頃常 針 樹綠 葉 林 2050 將失去年 72% ， 2100 則消年 失殆盡。屆時人類恐就得多吃孟山都的基改作物了 （孟山都原生產 DDT 殺蟲劑、越戰落葉劑橙劑等 染化學品，以及注污 射牛體的基改生長激素）？！ 11
- 12. ( 續前頁 ) 《尚書 洪範》云：「曰僭，恆陽‧ 若（君 王僭越失際，招感久旱不雨）」，「曰王 惟歲，卿士惟月省 ，師尹惟日（君王過失影響一年；卿士一個月；一般官員一天）」 ，實可為鑑。 2015 年台灣的同志熱潮，也感召了 可能的 8 個災難 ( 含台南大地震，詳附錄二 ) ，並影響我們 防颱及淨化翡翠水庫的放生減災 實驗， 印證念力 更 過去百 災難 增及未 千 暖化，與人類 斷背年 暴 來 年 不 四書五經及佛教大藏經等傳統文化的教誨，實息離 息相關（無法減災的唯物科學對此則嗤之以鼻，甚至大笑之－－不笑 不以為道）！ 不怕三星、 Intel ，但最怕 2015 年旱災缺水 的半導體 頭台積電，龍 2014 深入高雄氣爆災區年 鋪路 12
- 13. ( 續前頁 ) 造橋，贏得掌聲；卻 知佛教《楞嚴經》有持不 地菩薩，早就生生世世勤苦的鋪 造橋 ，但大地却路 了 是永難填平。因緣際會，持地菩薩逢毘舍如 對其摩來 頂開示：「當平心地，則世界地，一 皆平」，即開切 悟證阿 漢，故知「心平，則地水火風諸災平」 ！羅 一、 ( 二 ) 唯物科學無法詮釋 子 學及宗教放生等 科學量 力 念力 ： 愛因斯坦的老師普朗克 (Max Planck) ， 1918 年諾 貝爾物理學獎得主，量子力學創建者，就認為，整個 宇宙根本沒有物質，所謂物質的存在，就是我們的心 念，我們的這種意識力量，所產生的這種連續而生起 的 13
- 14. ( 續前頁 ) 一種現象。 60 代經典的《費曼物 學講年 理 義》說：「雙縫實驗所展示出的 子現象， 可能量 不 、絕對 可能以任何古典方式不 ( 即唯物科學 ) 解釋」來 。近三十餘 諸 子糾纏實驗證實 子年 量 粒 ( 物質 ) 間有 受時間、空間限制的超光速、高維 繫不 度聯 (2010 年 ，阿斯佩克特等三人因而同獲諾貝爾物理學獎以外，最重要的沃爾夫物 理學獎 ) ，動搖愛因斯坦窄義相對 及論 EPR 悖 的宇論 宙局域實在性，也顛覆三百多 諸學術所依的牛頓年 經典唯物科學－－故唯物科學無法詮釋 子 學量 力 （及 消災解難的宗教放生儀式等念力科學），已是科學界之共 。識 微觀 子研究，我們愈益了解物質粒 ( 粒子 ) 和精神 ( 意 識 ) 是一體 面，科學和信仰的界限逐漸消失 。兩 了 林 務局的唯物科學觀點，是無法詮釋放生 科學！念力 14
- 15. 一、 ( 三 ) 唯物科學僅局限於評估放生地點原生種小生態，不 知 受時間空間限制，而改變暖化災劫大生念力不 態－－大、小生態，孰重孰輕？ 上述 子糾纏實驗顯示 子量 粒 ( 物質 ) 間有意識 的 繫，且是超越光速、超越時空聯 ( 微觀世界的宇宙已非 局域實在性 ) 「意 可以影響物質」正是 子 學的識 量 力 核心觀 ，普 斯頓等名校由此建 的「 科學念 林 立 念力 」，已宣稱「我們的思想意 足以對抗全球暖化這念 種具潛在摧毀性的 」，「 的效果超越 時力量 念力 了 間或空間的限制」。唯物科學如同把打針處小生態 的 15
- 16. ( 續前頁 ) 紅腫疼痛 ( 如放生當地物種生態的擾動 ) 視為危害健 康，卻 知慈心不 ( 關鍵 ) 放救的 科學已產生使病念力 人全身大生態康 之「看 的藥效」，後續更進復 不見 而使病人的家庭、公司也因而 續上軌道陸 （如台北放 生竟可影響數十公里的水庫乾淨、雲層降雨抗旱，並擴及百千里的颱 風消弭。山河大地皆可覺知，唯物科學無此概念）！ 16
- 17. 二二、、 野保法 32 條、 46 條修正案有三大缺失 : ( 一 ) 強迫佛、道教改變放生戒律教義，違 反宗教自由人權。 ( 二 ) 違反科學及實證。 ( 三 ) 甚至感召毀謗宗教的災難 ( 史有殷鑑，又有感 召災難的實証及 據，詳附 二數 錄 ) 。 修正案本身才是禍國又殃民的「生態浩劫」 ！颱風襲台只有幾天預警，放生救災，那來 得及申請？ 本修正案三大缺失如下： 17
- 18. 二、 ( 一 ) 毫無宗教憲法學者的 與，違反憲法比 原則、參 例 聯 合國公約及「不得禁止宗教信仰自由」的美國憲法 第一修正案等國際規約： 不去抓 放保育類眼鏡蛇的小 ，却要限制偷 偷 良民宗教人權 ? 節制違法放生早有規定，既有的野 保、環保及公園、水 法 完備敷用，依法 實執利 令 落 即可遏止行 （請清 歷年罰金即知乃未落實 緝，或違法案件極少查 查 ）有必要違反憲法比 原則，預審重罰以下憲章法令例 保障的佛、道教放生戒 法會律 嗎 ? （ 1 ）憲法第十三條 （ 2 ） 法院通過的 合國「國際人權法案」之《立 聯 公民權 和政治權 國際公約》利 利 18 條 -1 ［（宗教自由 ） 18
- 19. ( 續前頁 ) 「此項權利包括維持或改變他的宗教或信仰 的自由，以及單獨或集體，公開或秘密地以禮拜、 戒律、實踐和教義來表明他的宗教或信仰的自由」］ （ 3 ）美國憲法第一修正案 （ 4 ）刑法 246-1 條 ( 保護宗教集會，非告訴乃論 ) 。 上個世紀 639 位 貝爾獎得主，近諾 97% 有 宗教信仰，無宗教信仰者僅有 21 人。 1786 美國年 維吉尼亞州通過傑弗遜的宗教自由法案云：「宗教 自由權 ，是人類天賦之權 ，今後 以任何法利 利 若 令 取消或縮小此法 之 效，則屬侵犯天賦權 ！」令 行 利 ，詹姆斯 麥迪遜又據此寫成美國憲法第一修正案，‧ 被稱為 19
- 20. ( 續前頁 ) 《權 法案》，其中第一條云： 「利 國會不 得制定法律確 國教、立 禁止宗教信仰自由、限制言 或出版自由、限制人民和平集會及向政府伸冤請論 願。」此修正法案於 1791 通過，美國遂成為世年 界上第一個以憲法保障人民宗教信仰自由的國家。 玆舉四 ，清楚顯示各國對宗教自由人權的例 保障及其位階高於動物權： （ 1 ） 2015 年 6/26 美國同志婚姻合法 化， 2016 年 3/17 喬治亞州通過「宗教自由法案 」，規定不得強迫基督教組織或牧師為同性伴侶證 婚，或提供社會、教育、慈善等服務，避免因拒絕 違背信仰而承受刑責。科研水準 20
- 21. ( 續前頁 ) 最高的美國，尊重宗教，嚴守其「 得禁不 止宗教信仰自由」的憲法第一修正案。 （ 2 ） 1993 美國最高法院推翻禁止祭牲法 ，年 令 合法化薩泰 阿教血腥宗教祭儀。里 （ 3 ） 1584 起， 歐前 麥殖民地法 群島，年 北 丹 羅 每 夏季都會舉 一場非商業性的大規模 殺長肢年 行 獵 航鯨的傳統「慶典」。鯨魚宰殺後，由當地警官領 分配給島上每一戶居民。 2015 年 7 月至少 5 位海 洋守護協會成員，因企圖干擾 鯨而遭逮捕獵 ; 協會 成員指控， 麥政府派丹 2 艘軍艦戒護此屠殺活動。 21
- 22. ( 續前頁 ) （ 4 ）尼泊爾每 5 祭祀印 教 神嘉蒂年 度 女 麥， 2014 年 11/28 約 250 萬人 2 天屠殺 30 萬 水牛、山羊和雞，有 百名警察保證活動的順暢。數 動保團體和動物學家可能造成猪 感、禽 感的抗流 流 議與警告，政府皆以尊重宗教自由回應。 二、 ( 一 ). 1 、 大法官釋字 490 號解釋宗教自由權，其保障範圍 包含 在信仰之自由、宗教行為之自由與宗教結社內 之自由。集遊法 將改為報備制，野保法都 32 條無 宗教憲法學者意 ，反而大開倒 ， 為預審制見 車 淪 ， 22
- 23. ( 續前頁 ) 並強令佛、道教徒改變放生戒律宗教信仰 ，逼迫不能即時贖放待宰物命： 「 待宰物命即時贖放之」，是宗教放生戒見 的核心要義。依野保法律 32 條卻要求先 送審，行 強令改成預訂式的放生，則無法於現場 急迫而贖見 放，這是強迫改變宗教放生戒 的本質，等同要求律 改變宗教信仰；況且， 政權事先審核僧道放生法行 會，也違反「秘密」實踐教義的權利。 者皆違反兩 大法官釋字 490 號解釋 ( 宗教行為之自由與宗教結社之自 由 ) 、依國際人權憲章制定的《公民權 和政治權利 國際公約》利 18 條 -1( 秘密實踐教義的宗教信仰自由 ) 及美 國憲法第一修正案 ( 不得禁止宗教信仰自由 ) 。集遊法都 將改為報備制，宗教人權反大開倒 為預審制？車淪 23
- 24. 二、 ( 一 ). 2 、 野保法 46 條要求不能大量放死，強令佛、道教徒 違反平等慈悲教義，捨棄受傷物命，只能贖買保證 存活者，亦是逼迫佛、道教徒改變放生戒律宗教信 仰，違反宗教自由人權 ; 又同為祭典儀式，卻特別 視佛、道教徒，而比原住民加重罰歧 金 250 倍： 佛、道教以外，幾乎所有的宗教都是以殺生 為祭典，卻也受到宗教人權的保障（如上述美國、尼泊爾 、丹麥等三例血腥的宗教或慶典之祭牲儀式）。美國薩泰 阿教里 核心教義的祭牲（會念經）、野保法所允許的原住民祭 典 殺保育類動物獵 （有儀式）及佛、道教放生法會 24
- 25. ( 續前頁 ) 難免產生「非保育類動物」死傷 ( 但為之誦經懺 罪發願以超薦之 ) ，三者皆有死傷，也都有其宗教信仰內 涵及儀式，皆受到宗教自由人權的保障。 佛陀五乘說法 ( 人、天、聲聞、緣覺、菩薩 ) ，內容 有所不同；另對成佛因緣具足者，宣說求生西方極 樂世界的淨土法門。修學淨土法門的佛教徒，如弘 一法師所言 : 「病未重時，亦可服藥，但仍須精進 念佛，勿作服藥愈病之想。病既重時，可以不服藥 也。阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂癡狂。 一句彌陀，阿伽陀藥 ( 無上靈藥 ) ，捨此不服，是謂大 錯。」不懂佛法之世人，必對護持重病父母求生西 方的孝子，大罵「不服藥」的大不孝，甚至告以遺 棄罪 25
- 26. ( 續前頁 ) ！卻不知在佛教教義裡，讓父母依教奉行而 成功往生西方，成就佛道，免於六道輪回之苦，才 是最究竟的孝道！同樣的道理，大乘佛教放生菩薩 戒律，有其深奧的教理及特定的儀式，非同世間情 理或人天道經典的教理 ; 且此宗教人權的法律位階與 言論、出版自由相等，受憲法十三條及《公民權利 和政治權 國際公約》利 18 條 -1 的保障！ 野保法 46 條「重罰制」，逕依「無法解釋 科學及暖化災劫的唯物科學」觀點，強迫改變念力 佛、道教依據「隨緣、平等」教義買放，而產生的 死傷，卻要求只買放 100% 可存活的物命 ( 受傷物命也 要平等放救，死後再處理即合教義。不同於豐富漁源的放流 ) ; 此不 平等買放 26
- 27. ( 續前頁 ) ，違背宗教平等放救教義，法身大士示現 的明末四大高僧 益大師開示沒有功德：「既昧平蕅 等慈心， ( 放生 ) 無以為 佛 懺之本」！對平等買念 禮 放卻大 死亡擬重罰，就如同對中醫傳統刮 ，却量 痧 允許瘀青腫脹的出 副作用不 痧 （出 才有效，受傷亦平等痧 買放才是宗教），一樣的荒謬！至於保育動物或凶猛有 毒的眼鏡蛇 ( 全台蛇咬致死，近五 僅三年 例 ) ，則法 早有令 禁止，當然 宜買放。另外，同為宗教祭儀，罰不 金 卻與原住民 殺祭儀差達獵 250 倍 (=250 萬 ÷1 萬）， 視至極！歧 曹魏康僧鎧譯《無 壽經》云：「 在三塗量 若 ( 餓鬼、畜牲、地獄 ) ，極苦之處， 此光明，皆得休息見 ，無 苦惱，壽終之後，皆蒙解復 脫。」東漢及三國 27
- 28. ( 續前頁 ) 吳譯版本則云：「諸天人民蠕動之類， 我見 光明，莫 慈心作善， 生我國不 來 。 爾者，我 作不 不 佛。」放生儀式中，懇切的對放生物命 佛誦經行念 、懺悔發願等宗教儀式，可感應到阿彌陀佛的誓願 及佛光加持，現場捨報死亡的物命在佛教是脫離畜 牲身的好事，且佛願加持終將生到西方極 世界成樂 佛，這即是宗教放生的真諦 ( 《金光明經》流水長者子放救 萬尾魚皆死亡升天事跡，最為人稱道。死亡物命事後妥善處理即可）！ 二、 ( 二 ) 同時違背唯物科學無法詮釋 科學的共 及減災念力 識 實證： 28
- 29. ( 續前頁 ) 唯物科學無法詮釋 子 學及宗教放量 力 生等 科學，詳前文一、念力 ( 二 ) 。 打敗戰尚可選擇投 ，暖化災劫則 接受投降 不 ，故降 災劫風險甚至大於戰爭！ 2013 年 5 月二氧 化 濃 第一次飆破碳 度 400ppm 時，中研院氣候變遷 權威的汪中和教授 ：「人類已走上一條 歸 ，說 不 路 就像去旅 沒有回程票」；又認為，行 21 世紀是個搶 食、能源以及水資源，也是一個大規模遷徙糧 ( 按 : 意 指逃難 ) 的世紀。汪中和又指出，我們無法阻止 ( 按 : 戒 殺放生的念力科學可輕易減緩災難 ) 氣候暖化、海平面上升及 海嘯； 600 萬人的台 盆地百 內北 年 1/2 以上將 沒沉 ( 要遷都 ) ，莫 克級 雨可能淹沒拉 暴 1/3 台 市，地殼北 運動會 活躍使台更 北 29
- 30. ( 續前頁 ) 可能遇到規模 7 的地震（ 921 地震 7.3 級，台中 6 級、台北 4 級）。可能的百萬災民，社會動盪，宜早因 應。 全球受暖化災劫威脅而無計可施，台灣災險原 本就高居全球第一，為救災又是債台高築；且暖化 加速化，超颱常態化，國債勢必破表！台灣日夜馨 香禱告，祈求「抗災劫藥」，就算如抗肺癌藥艾瑞 莎 (Iressa) ， 效未達統計意義療 (5.7 vs. 5.1 個月 ) ，或很低 的機率 ( 腫瘤縮小一半以上機會才 10-19 ％ ) ，甚至有副作用 ，台灣都願 計代價獲得－－否則難逃暖化浩劫的不 肆虐！放生消災理論， 千 儒釋道看法一致，還數 年 有五年實驗報告 : 颱風農損由每年 113.5 億降至實 驗期 (2011~2015/8 月 ) 的 40.1 億 (35.3%); 2015 年百年 級乾旱， 30
- 31. ( 續前頁 ) 每週中大型放生祈雨活動計 21 次，每次都 當天下雨，成功率 100% ，機率為億分之 1.3 (3 ～ 5 月份春雨不僅 轉政府悲觀的預測，反而較扭 30 年均 增加值 16.41%) － －多災多債又坐以待斃的台灣，還有其他選擇 ？嗎 1905 愛因斯坦連續發表 五篇科學 文，年 了 論 從根本上改變我們對空間、時間、光與物質的認識 ，每一篇皆可得到 貝爾獎；但等諾 了 8 才獲得當年 時物 泰斗的德國普 克，親筆請益，正式影響全理 朗 球！災險全球第一的台灣，要花幾 接受震撼全年來 球的放生減災 實驗報告 ？還是全民生命財念力 呢 產 全都信任對災難束手無策的唯物科學及林務局，又 以報派方式將「全球唯一可消弭暖化災劫」的慈悲 宗教 31
- 32. ( 續前頁 ) 放生傳承，刻意貶為比「亂倒 」還不如垃圾 的「生態浩劫」 ？呢 二、 ( 三 ) 毀謗宗教信仰，感召災難，史有殷鑑（台灣四水庫 染污 、八大史無前 或百 級災害，甚至影響 次政黨 替，造成施政無例 年 了兩 輪 力、國力沈淪！詳附 二）錄 ： 放生屬大乘佛法高級菩薩戒 ( 高於五戒 ) ，三世 諸佛共 ，擅改之即成魔戒說 ( 誰在破壞佛戒就是獅子蟲吃獅子 肉－－魔王波旬子孫 ) ！《大般涅槃經卷三》開示唯圓教 初住位以上的法身大士方堪住持［已是分證佛，能於百個大 千世界 (=100x10 億銀河系 ) ，示現降兜率天至涅槃的八相成道，利益眾 生。 32
- 33. ( 續前頁 ) 《仁王經》開示要修 10 阿僧祇劫，圓教初信或初果只要修 1 阿僧祇劫 =10104747 x13.4x13.4 億年億年］。有趣言，佛教舉辦放生戒 研律 討會，門口可要擺著針 ( 南北朝鳩摩羅什吞針 ) 、鋼刀 ( 相傳 為彌陀化身的唐末五代永明延壽大師，刀 頭而刀斷砍 ) 、 小鳥烤 ( 南 宋濟公吃死鳥吐活鳥 ) ，考核過才「 格研討」，否則只有夠 旁聽恭誦菩薩戒經 的份了！論 二、 ( 三 ). 1 、 壞佛戒，佛陀言毁 「其罪無量」（國家將有七種災難興起） ： 《五戒相經》云：「 善男子為吾生身起七寶若 塔至于梵天， 人虧之，其罪尚有可悔；虧吾戒身，若 其罪無 ！」無法身大士修 證 ，卻依世間唯物學量 行 量 說 33
- 34. ( 續前頁 ) 謗 《梵網經》放生菩薩戒此大、小乘之上亂 的一乘佛法，譬如妄稱養殖類 能放救，或擅改放不 生戒為吃素護生，或傳播、 法障礙流通，所有這立 些参與毀壞菩薩戒者，《楞嚴經》明確告誡：「有 謗大乘，毀佛禁戒，誑妄 法… 生十方阿鼻地獄說 更 。」佛陀專為王臣開示的《仁王護國經》指出，國 王大臣 正法，依 比丘不行 惡 ( 尼 ) 壞佛戒的國家毁 ( 政 黨 ) ，護國 天棄捨。 天棄捨則鬼神無有監管，其龍 龍 後果是 : 「若國欲亂，鬼神先亂；鬼神亂故，即萬人 亂…是諸難起」！ 史上，破壞宗教的 馬帝國感召 次瘟疫歷 羅 數 而滅國，中國三武一宗滅佛皆早夭凶死且亡國， 34
- 35. ( 續前頁 ) 共產黨毀佛亦動 十亂數 年 ( 至文革千萬紅衛兵達高潮 )… 台灣正在重蹈毀謗宗教的 史覆轍歷 ( 詳附錄二 ) ，國 脈動盪沈淪。新政府要以史為鑑，方知興替！ 二、 ( 三 ). 2 、 受憲法保障的宗教放生戒 之體、相、用律 : 可消災免 難，上品上生西方極 世界。樂 （ 1 ）〔放生法門的體（本體）〕： 世尊五乘 法說 （人、天、聲聞、緣覺、菩薩），另說 成佛一乘佛法－－《梵網經》和《華嚴經》、《法 華經》皆是。解經五重玄義 ( 釋名、顯體、明宗、辨用、教相 ) 35
- 36. ( 續前頁 ) ，就其二顯體而言，《華嚴經》以法界為體 ，《梵網經》以諸佛本源心地法門為體， 者皆常兩 住法性真如之同體 名，故就體而言，《梵網經》異 十重四十八輕戒皆常住之法－－放生戒律（法身大士也 敢改）不 那有 時宜、改名護生的問題？不切 （ 2 ）〔放生法門的相（現象）、用（功能）〕： 《大般涅槃經卷三》開示大乘菩薩戒須法身 大士方堪住持（阿 漢都 敢妄議）羅 不 。諸大士 誼，如南行 朝智者大師北 （世尊化身）放生「一日所濟巨億萬 ，數 何止十千而已哉」； 宋遵式大師北 （即慈雲懺主，臨終自 言 36
- 37. ( 續前頁 ) 往生極 世界常寂光淨土）樂 以皇帝為功德主的佛誕 西湖放生會，迄南宋達 萬人數 ( 首都杭州才 124 萬多人 ) ; 益大師蕅 （往生近三 荼毘，髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒年 俱 壞）不 讚嘆同修慈心三昧的千人大放生…故大放生 何破壞生態之虞？何商業化放生之疑？ 益大師對蕅 儒家 書人組成的放生會開示：「欲即人心證佛心讀 ，轉劫濁成淨土，術莫妙於放生。放生一法，唯擴 與久（放生要推廣並持久運作）。一杯水 救 薪火，設人不 車 各一杯焉；一杯 已，再一杯焉。杯水多， 火未不 車 有 滅者。不 今 運紛紛，並同分 業招感，非慈悲殺 惡 三昧水，孰能熄之」，創新歷史的墮胎、吃肉等殺 業乃暖化災劫的主因，放生即對殺業 懺悔贖罪的行 善 37
- 38. ( 續前頁 ) ，其天地祥和、境隨心轉及消災免難的功行 效，非僅 於評估放生地點並認為山河大地毫無知侷 覺的唯物科學所能 解與詮釋！理 放生除癒病消災之功用外，尚有 殊勝的上品上生更 往生西方成佛之功用！如 益大師釋《觀經》「慈蕅 心 殺，具諸戒 」云：「 修此三慈不 行 念念 （生緣、法緣 、無緣三慈觀修戒殺、放生此止、 二善）行 ，即淨三聚；三聚戒 淨，三心（至誠心、深心、回向發願心）即具，上品上生無 疑矣」！戒殺放生有如此殊勝之 用，故明末四大力 高僧蓮池大師的弟子稟康熙皇帝：「師訓專修淨土 ，晝夜 時持名 佛，唯以守戒、放生為事」－－六 念 持戒 佛加放生即蓮池宗風。康熙帝聞後，念 38
- 39. ( 續前頁 ) 「上諭前往放生所，垂 飛走睞 （察看飛禽走獸等 放生物命），聖懷憫惻」。 39
- 40. 結語、、 我們會將法案審 況，於網站公布，並周知佛、查狀 道教各界一同長期追蹤！中研院氣候變遷權威汪中 和教授於 2013 年 5 月對台灣暖化災劫的推估，令 人觸目驚心－－惟有回歸台灣傳統儒釋道文化，尊 重宗教與 常，斷絕殺、盜、淫、妄諸惡而修善倫 ( 殺業為諸惡之首，放生為 善之最！墮胎罪最重，同性戀則為破壞五眾 倫夫婦有別的邪淫，傳統文化皆視為致災因子 ) ，暖化災劫方得 減緩－－歐美唯物科學於此毫無概念！ 分區分段標示放生物種，或劃定護生專區（如農委會 要求各縣市至少一條河川為鰻魚保護區），同時 實既有落 40
- 41. ( 續前頁 ) 完備敷用的野保環保及水 法 ，甚至宗利 令 教內部自治（見急難物命即時放救，各佛、道教分會可事後備查 ），即可阻遏少 如法放生！反之，一味偏信過數不 去百年、未來千 災劫 定的唯物科學，反將千年 搞不 從未受限的傳統文化消災大成之放生打為生態年來 浩劫而擬嚴審重罰，除 滅絕台灣及全球迫 亟需了 切 的減災能 外； 冤的是，災險位居全球第一的台力 更 灣，又感召額外的一堆毀謗宗教的災難？！農委會 務局此依唯物科學學理打擊宗教的法案，毫無數林 據報告、 宜 事並 除宗教憲法學者參與便 行 摒 ; 打鳥 用大炮，破壞憲法比例原則、打壓宗教人權，並且 違逆科學、感召災難，才真是名符其實的「生態浩 劫」 ！呢 41