More Related Content Similar to الكامل في رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل راوٍ من الثقة والضعف / الجزء الثاني / مجموع الجزء الأول والثاني عشرون ألف ( 20,000 ) راوي (20) More from MaymonSalim (20) الكامل في رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل راوٍ من الثقة والضعف / الجزء الثاني / مجموع الجزء الأول والثاني عشرون ألف ( 20,000 ) راوي2. 2
الكامل
والضعف الثقة من ٍ
اور كلدرجة بيان مع النبوي الحديث رواة ي
ف
/
الجزء
ي
الثان
/
ألف ون ر
عش ي
والثان األول الجزء مجموع
(
0,,,
0,
)
اوير
المقدمة
:
بعد أما ، ي
اصطف الذين عباده ي
عل وسالما وصالة ، ي
وكف هللا بسم
:
األول ي
كتانبعد
(
ن ُّ
الس ي
ف الكامل
)
كتابأول
رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي
عل
الحكم مع ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من
وفيه ، األحاديث جميع ي
عل
(
000,,,
/
اإلصدار
الخامس
)
أربعة
حديث ألف وستون
أن آثرت ،
ك ي
ف األمور بعض ي
ف الواردة األحاديث أجمع
منفردة تب
اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال
.
_
روي
سننه ي
ف مذي ر
الت
(
0062
)
فوعاها ي
ر
مقالب سمع
ً
أرام هللا
ر
نّض قال ي
النب عن مسعود ابن عن
وبلغها وحفظها
( .
صحيح
)
_
ون ر
كثتالمبلغون السامعون كانولما ، اويار سمع ما ه ر
لغت المبلغ سمع لما الحافظ السامع فكان
النبوي الحديث رواة صاروا ي
النب لحديث مبلغون السامعون كانولما ، رواة صاروا
.
_
ما تبيلغ ي
عل قدرتهم درجة ي
ف مختلفون الرواة صار الحفظ ي
عل مقدرتهم تتفاوت الناس وألن
سمع
درجات للرواةفصار وحفطوه وه
.
3. 3
_
نقله صار به إال اإلسالم يستقيم وال الناس به يتدين دينا بكونه مقطوع ي
النب عن الحديث وألن
بذاته قائما علما الحديث علمفصار التبليغ واجب
.
_
السابق الكتاب ي
وف
ر
ق
م
(
014
)
كتابمن األول الجزء كان
ي
ف الكامل
الحديث رواة
وهذا النبوي
ي
الثان الجزء
.
_
نحو التقريب وجه ي
عل النبوي الحديث رواة وعدد
و خمسة
ألف ر
أربعن
(
0,0,,,
)
، اوير
ر
ش
ُ
ع ابةرق ي
عل ي
الفعل االعتماد أن بيان ي
ر
وسيأن
(
1,
) %
ال بالضبط الرواة وعدد ، العدد هذا
التقريب سبيل ي
عل العدد هذا لكن الكتاب إنهاء بعد إال معرفته يمكن
.
_
وأ ، كنيهأو لقب من به يشتهر وما اسمه ٍ
اور كل ي
ف أذكر الكتاب هذا ي
وف
و طبقتهذكر
(
الطبقة
)
أذكر ثم ، متقارب واحد زمن يجمعهم الذين الرواة لمعرفة خ والتاري الحديث أهل يستعلمه لفظ
والضعف الثقة من ٍ
اور كلدرجة
.
_
رقم كتاب ي
ف وانظرها ة ر
كثتوالضعف الثقة عن ر
التعبت ي
ف األئمة وألفاظ
(
070
( )
ي
ف الكامل
الحديث علوماختصار
/
ر
من
ي
ف واألسانيد والرواة الحديث علوم لقواعد مختّض
(
07,
)
قاعدة
ي
ف
(
0,
)
ة ر
يست وكلمات سهلة اتربعبا فقط صفحة
)
_
تضارب من البعض عند وقع مما وللخروجاألمر لتسهيل لكن
ابرواضط
تأويل ي
ف
بعض
األلفاظ
ي
كالتال ي
وه فقط درجات خمس ي
عل الرواة أجعل أن آثرت ذلك ونحو
.
4. 4
_
1
_
ي
األول الدرجة
( :
ثقة
)
بذاته صحيح حديثهم يكون الذين الثقات للرواة ي
وه
.
_
0
_
الثانية الدرجة
( :
صدوق
)
و الثقة درجة عن شيئا نزلوا الذين للرواة ي
وه
درجة ي
إل لوايت لم
بذاته حسن وحديثهم الضعف
.
_
3
_
الثالثة الدرجة
( :
ضعيف
)
ح سوء فيهم الذين للرواة ي
وه
لكنه ضعف فيه وحديثهم فظ
والشواهد المتابعات ي
ف صالحا ي
ر
يبف
.
_
0
_
ابعةرال الدرجة
( :
جدا ضعيف
)
ضعيف وحديثهم شديد حفظ سوء فيهم الذين للرواة ي
وه
يحتاجه مما ر
أكت ذلك من يحتاج لكنه والشواهد المتابعات ي
ف صالحا ي
ر
يبف الصحيح ي
عل لكنه جدا
الضعيف اويرال
.
_
6
_
ال
الخامسة درجة
( :
كذاب
)
، واحد حديث ي
ف ولو للكذب تعمدهم يثبت الذين للرواة ي
وه
بهم اعتبار وال
.
_
بعينه الحديث هذا ي
ف ر
َ
نظ
ُ
ي فحينها بذاته حديث عليهر
َ
نك
ُ
ي أن إال صحيح حديثه الثقة والرواي
بوا ّ
صو وهل عليه أنكروا أم األئمة من ه ر
غت وافقه وهل ولماذا أنكره بالضبط األئمة ن ِ
م ن َم فتنظر ،
ذلكونحو اويرال لحديث والشواهد المتابعات ي
ف وتنظر اويرال رواية
.
5. 5
فليس
بعض ئيخط ما ا ر
كثتبل ، اويرال خطأ ي
عل دليال يكون اويرال ي
عل األئمة أحد إنكار مجرد
اويرال أن ظن الذي اإلمام هذا ي
عل آخرون أئمة وينكر المصيب هو اويرال ويكون ذلك ي
ف األئمة
ادرالم الحديث ي
ف أخطأ
.
مثل كلماتاستعمال عدم آثرت ولذلك
(
ئيخط ثقة
)
و
(
ئيخط صدوق
)
النظر عند حديث فأي
قول فليس ، فيها والنظر أسانيده جمع من البد فيه
(
ثقة
)
أو
(
صدوق
)
خطأ عدم ي
عل دليال
فعال يخطئوا لم الرواية من ين ِ
ر
كت ُالم والثقات بل الثقات بعض أن مع وهذا ، حديث أي ي
ف اويرال
فعال حدث أنه ي
عل دليال ليست ئ ر
ش حدوث إمكانية فمجرد ، حديث أي ي
ف
.
_
جمعت الكتاب هذا ي
وف
بقية
أسماؤهم تبدأ الذين الرواة أسماء
ثم الحاء حرف ثم الجيم بحرف
من وجزء الظاء ثم الضاد ثم الصاد ثم ر
الشن ثم ر
السن ثم ايزال ثم اءرال ثم الذال ثم الدال ثم الخاء
ر
العن حرف
.
_
و
الجزء هذا ي
ف الثقات الرواة عدد مجمل
(
1230
)
اوير
نحو وهذا ،
(
12
) %
الجزء هذا ي
ف ر
الصدوقن الرواة وعدد
(
020,
)
نحو وهذا ، اوير
(
04
) %
الجزء هذا ي
ف الضعفاء الرواة وعدد
(
0,2
)
نحو وهذا ،
(
0
) %
الجزء هذا ي
ف جدا الضعفاء الرواة وعدد
(
31
)
الجزء هذا ي
ف ر
الكذابن الرواة وعدد ، رواي
(
2
)
رواة
الضعفاء الرواة عدد فيكون ،
ر
والكذابن جدا
نحو
(
0
0
,
) %
بالمائة واحد من أقل وهذا
.
6. 6
الجزء هذا ي
ف المذكورين وللرواة فقط الجزء لهذا ي
ه إنما المئوية النسب وهذه
.
------------------------------------------------
__
ر
بكثت ألف ر
األربعن من أقل االعتماد عليهم الذين الرواة أن بيان
:
بالنيات األعمال إنما قال أنه ي
النب عن ثبت
.
الخطاب بن عمر اللفظ بهذا يرويه حديث وهذا
رواه ثم ي
التيم اهيمرإب بن دمحم عنه يرويه ثم ي
ر
الليب وقاص بن علقمةوهو واحداور عمر عن ويرويه
ب ي ر
يحب عنه
ر
خمسن تجاوزوا الرواة من ر
كبتعدد ي ر
يحب عن ورواهاشتهر ثم األنصاري سعيد ن
(
6,
)
روايا
.
اشتهر ثم واحد ثم واحد ثم واحد بروايته تفرد أنه تجد عمر رواية من الحديث لهذا تنظر ر
فحن
ر
األخت هذا عن جدا
.
أو ثابتة واحدة بطريق االكتفاء فيمكن الحديث صحة ي
ف النظر فعند
ر
طريقن
كلهماويار ر
الخمسن تجمع أن ورةبالّض وليس ، األنصاري سعيد بن ي ر
يحب عن ثالثة أو
.
كلدرجة وبيان ر
الخمسن هؤالء كلجمع من فالبد منهم اور كلدرجة وبيان الرواة جمع عند لكن
ألفا ر
أربعن بلغوا الرواة أن ي
معب فليس ، األحاديث من ا ر
كثتذلك ي
عل س ِوق ، منهم واحد
اور كلأن
هو إال هايروي ال بأحاديث يتفرد منهم
.
7. 7
_
المجملة الطرق أعد ال تواتره أو حديث لشهرة النظر عند كتبمن سبق فيما ي
تجدن ولذلك
واحدا إسنادا أعدها أسانيد عدة ي
ف واحد ٍ
اور تكرر فإن ، فقط المختلفة الطرق أعد بل للحديث
األسانيد لتلك النهاية ي
ف أنظر ثم فقط
الرواة أحد فيها يتكرر ال ي
ر
الب المختلفة
.
------------------------------------------------
__
الرواة ي
ف ورودها ر
يكت ي
ر
الباألمور بعض ي
عل تنبيهات
:
_
1
_
األول األمر
:
عنهفأعت ي
األول الطبقة ي
ف فهو صحابيا كانفمن ، الصحابة من الثانية الطبقة
بالرقم
(
1
)
الثانية الطبقة ي
ف أذكرهم الصحابة بعض تجد لكن ،
(
0
)
لهم تكون من وهؤالء ،
ي
الصحان لفظ ي
ف كلهمفأدخلهم ، ذلك ونحو سماع لهم يثبت لم وإن ي
النب من رؤية
.
_
0
_
ي
الثان األمر
:
بل ، مشهورة معلومة أشخاصهم الرواة بعض ، بكنيتهم المعروفون الرواة
مشهورين يكونون لكن ، فيه خالف ال ر
كبتبمكان والثقة والعلم الشهرة من يكون وبعضهم
، بكنيتهم
بالكلية بمؤثر ليس فذلك ، خالف اسمه ي
ف يكون أو بالكلية اسمه عرف
ُ
ي ال وبعضهم بل
بل ، أصال
وثقتهم وعدالتهم أشخاصهم ي
عل االتفاق مع شديد خالف أسمائهم ي
ف الصحابة وبعض
.
8. 8
رقم كتابذلك ي
ف للمزيد اجعرو
(
022
( )
ي
الصحان اسم ي
ف األئمة اختالف ي
ف الكامل
(
هريرةأبو
)
ين ر
عش ي
عل
(
0,
)
العملية والنتائج وتاريخيا حديثيا ذلك أهمية وبيان واسما قوال
عدم من لذلك
والمرويات األحوال ي
ف األسماء ر
تأثت
)
_
3
_
الثالث األمر
:
الروا بعض ، بروايته يتفرد ال الذي المجهول اويرال
جهالة فيهم يكون ة
لكن
وعالن فالن ي
حدثب اويرال يقول كأن، اإلسناد نفس ي
ف متابعة فيه لهم يروونه الذي الحديث يكون
، بكذا وتالن
فالن ويكون
الصدوق درجة ي
ف وجعله بالضعف أذكره ال أن فآثرت ، مجهول وتالن ثقة وعالن ثقة
ر
حديثن أو واحد حديث من ر
أكت منهم للواحد يكون ما ارناد وهؤالء ،
.
ي
عل يتابع لم إن أما
إسناد
حديثه
ي
ف فيكون
أو وك ر
المت أو الضعيف درجة
الحديث بحسب الكذاب
ومتابعات شواهد من له وما يرويه الذي
.
_
0
_
ابعرال األمر
:
عليهنكر
ُ
ي ئ ر
ش يروي وال أحد يجرحه وال ر
فأكت اثنان عنه يروي الذي اويرال
الجرح ي
ف حاتم ي
أن ابن يذكره أو جرح ر
غت من ر
الكبت خ التاري ي
ف البخاري يذكره أو حبان ابن ويوثقه
ر
غت من والتعديل
، جرح
ي
ف خزيمة ابن له يصحح أو صحيحه ي
ف حبان ابن له يصحح أو سننه ي
ف مذي ر
الت له ن ّ
ويحس
درجة ي
ف أنه األئمة يجمع يكاد فهذا ، ذلكونحو األئمة من عدد بحديثه يحتج أو صحيحه
بسطه موضع هذا ليس تفصيل ي
عل للثقة ي
ر
ف ر
فت ر
التابعن كبارمن كانإن إال ، الصدوق
.
9. 9
من أما
نظريا األئمة فيه فاختلف سبق ما مثل وفيه واحد إال عنه يروي ال
أم مجهوال يكون هل
الحال مجهول
عنه يروي الذي اويرال ر
وبن بينه يفرقون ما ارفناد عمليا تطبيقاتهم ي
ف نظر من أما ،
عن ون ر
كثتيغفل قد شهرته لعدم لكن فعال اثنان عنه روي اويرال يكون ما ا ر
وكثت بل ، اثنان
، ذلك
الصدوق درجة ي
ف جعلته أيضا اويرال فهذا كل ي
وعل
.
_
جهالة فيه اورب يمرون ما ا ر
فكثت ، بالحديث ر
المشتغلن المعارصين من ر
كثت ي
عل شيئا أعتب ي
وإن
يمر مرة وكل حال
حال جهالة فيه يقول عليه أحدهم
؟ بالضبط حاله جهالة ي
تنته ي
ر
مب ،
. !
والمتابعات الشواهد من لها وفيما أحاديثه ي
وف عنه روي وفيمن عنهم الرجل روي من ي
ف انظروا
الضعف أو بالصدق فيه حكم ي
إل تخلصوا ي
ر
حب ذلك ونحو
.
حال ي
ف فعليا يبحث ما ارناد هم ر
أكت أنهم أعتب بل ، الرواة هؤالء كليجمعوا لم أنهم أعتب ال ي
وإن
جه فيهم ممن الرواة من اور
حال جهالة فيه بقولهم االكتفاء ي
عل ويتتابعون ، حال الة
.
ولم
هذا ي
ف أحكم
الكتاب
ذلك ونحو مروياته ي
وف عنه روي من ي
ف نظرت بل بالجهالة اور ي
عل
والكذب والضعف الصدق من يناسبه بما عليه وحكمت
جهالة فيهم أن قيل الذين الرواة وعدد ،
ألف ين ر
عشنحو بلغوا حال
(
0,0,,,
)
اوير
ألف ر
األربعن مجمل من
أخطاء وقعت فإن ،
واحدأجر ذلك ي
ف هللا عند ي ِ
فل بعضهم ي
ف معدودة
.
10. 11
ممن واحداأذكر قد جهالة فيهم الذين والرواة المشهورين ر
غت الرواة وبعض
ي
أو عنهم روي
ممن
أو به تعريف لمزيد ، عنه يروون
الواح هذا يكون أن ورةبالّض وليس ، عليه داللة
هو المذكور د
واحد ٍ
اور إال عنهيرو لم الرجل أن ي
يعب ذلك أن ظان يظن ال ي
ر
حب عنه روي من فقط
.
_
6
_
الخامس األمر
:
أضاف حجر البن التهذيب تقريب كتاب ي
فف ، حجر ابن عند المقبول اويرال
سماها درجة
(
مقبول
)
وصا بل ، ا ر
كثتاباراضط ها ر
تفست ي
ف بعده من الناس واضطرب ،
بعضهم ر
وحدهحجر ابن إال الدنيا ي
ف أحد فيهم يتكلم لم كأنالرواة هؤالء مع يتعاملون
.
بل ، المتابعة عند إال مقبول ر
غت حديثهم أن ون ر
كثتيقول كماوليسوا ضعفاء ليسوا الرواة وهؤالء
جدا قليل حديثهم رواة ألنهم لكن ، والحسن الصحيح ر
بن يدور وحديثهم بذاته مقبول حديثهم
بهم خاصا لفظا حجر ابن لهم جعل فقط أحاديث خمسة أحاديثه تتجاوز ال هم ر
وأكت
.
كالم ي
ف أنظر آخر اور أي مثل الرواة وهؤالء ، مطلقا المقبول لفظ أستعمل لم الكتاب هذا ي
وف
ذلك ذكرت صدوقا منهم كانومن ذلك ذكرت ثقة منهم كانفمن أحاديثهم ي
وف فيهم األئمة
.
_
0
_
السادس األمر
:
أق أعمارهم آخر ي
ف الحفظ ر
بتغت فوا ِ
ص ُ
و الذين ر
والصدوقن الثقات الرواة
ل
ر
أربعن من
(
0,
)
الرواة عدد مجمل من ندرة يعتت بل جدا قليل عدد وهذا ، روايا
.
الحفظ ر
وتغت
وصف من كلعن يثبت لم ذلك ومع ، سنة ر
وسبعن ر
ستن أعمارهم ي
تتخط لمن جدا عاديأمر
فعال ر
تغت أنه ر
بالتغت
.
11. 11
ر
عش من فأقل الشديد الحفظ ر
تغت وهو باالختالط منهم ف ِ
ص ُ
و من أما
ة
(
1,
)
من وكل ، رواة
، اختلط أنه الثقات أحد عن فعال يثبت ولم ، آخرون عنه ذلك ي
نف إمام من باالختالط ف ِ
ص ُ
و
ر
التغت بعد بالكلية التحديث عن توقف وبعضهميّض ال ا ر
تغت بعضهم حفظ ر
تغت وإنما
.
أ لبيان بل منهم ٍ
اور كلعن الكالم ادروإف ذلك لبسط هنا ها الكالم وليس
ليست المسألة تلك ن
ثقات فالثقات ، به ويتمحك بعضهم ذلك يشيع كمايكتأهمية بذات
.
_
7
_
السابع األمر
:
بعض اتهام الناس بعض عند الحكم ي
ف الفحش وأحيانا بل الخطأ من ، التدليس
ي
حدثب ر
قائلن بالسماع فيه يّضحون ما إال أحاديثهم كليضعفون بزعمهم ي
وبالتال بالتدليس الرواة
فالن
.
ي
إل تتحول لم التحديث ألفاظ بأرصح رويت وإن األسانيد أن وجدوا وكيف وأين ي
ر
فمب لهم وعجبا
ال
، تالن ي
حدثب قال عالن ي
حدثب قال فالن ي
حدثب يقول أن بدل ويختّض إال اور من فما ، عنعنة
تالن عن عالن عن فالن فيقول
.
أصل ي
عل والتنبيه الكالم بل ، ذلك عن هنا ها الكالم ليس لكن
التدليس مسألة
.
أمور بثالثة هنا يتلخص التدليس عن والكالم
:
_
األولاألمر
:
األوائل األئمة عند أصال التدليس ي
معب اختالف
_
ي
الثاناألمر
:
بالتدليس األئمة أحد وصفهم الذين الرواة ندرة
_
الثالثاألمر
:
به الموصوف اويرال عن ودفاعهم الوصف لذلك آخرين أئمة ي
نف
.
12. 12
_
التدليس ي
معب أما
:
مع ي
ف تختلف اترعبا لهم األوائل فاألئمة
وليس ، ذلك بعد صار عما انيها
كلمة ي
معب من أشهر
(
منكر حديث
)
الفرد الحديث ي
عل يطلقونها كانوافقد ، األوائل األئمة عند
، أنفسهم هم اهمراربإق ثابتا صحيحا كانوإن
فحديث مثال وللتقريب
(
بالنيات األعمال إنما
)
ي
عل اتفاقهم مع األوائل األئمة بعبارة منكر حديث
صح
كلمةصارت قرون من بعدهم فيما أما ، به اويهر تفرد حديثيا هنا ها المنكر ادرفم ، ته
(
منكر حديث
)
، بدرجاته الضعيف ي
عل تطلق
القرون ي
ف معروفا صار الذي ي
بالمعب وفهمتها األوائل األئمة اترعبا ي
ف الكلمة تلك ي
عل أتيت فإن
األ بك ي
ويفض ، مريب شديد خطأ ي
ف وقعت بعدهم
الصحيحة األحاديث من ر
كثتتضعيف ي
إل مر
ي
ف منكرة عنها ويقولون األحاديث تلك صححوا كيففتقول غريبة ة ر
حت ي
ف وستقع بل ، الثابتة
الوقت نفس
. !
كلمةذلك ومن
(
التدليس
)
األعمال إنما هللا رسول قال تقول ر
حن اآلن فأنت ذلك ولتقريب ،
علم بحكم مدلس اآلن فأنت ، بالنيات
فهل ، ي
النب ي
إل بإسنادك الحديث تروي ال ألنك ، الحديث
أصال تدليسا ي
يسم فال الوضوح شديد هنا السماع عدم ألن لكن ، خطأ أو عيبا ذلك صار
.
ي
يسم ذلك أن والصحيح
(
اإلرسال
)
وكان ، واألئمة ر
التابعن أكابر وفعله مطلقا فيه ئ ر
ش الأمر وهو
كلمةيطلقون األئمة
(
يرسل
)
اآلن أنت تقول كمابالضبط ، بنفسه يسمعه لم شيا يروي من ي
عل
، بنفسك تسمعه ولم وكذا كذاهللا رسول قال
13. 13
كلمةفاستعملوا األئمة بعض ي
ر
أن ي
ر
حب ر
التابعن عهد ي
ف ذلك ي
علاألمر وظل
(
التدليس
)
لمقاربتها
ي
لمعب النتيجة ي
ف
(
اإلرسال
)
اتفاقهم مع ، قاله ممن ئ ر
الش يسمع لم ر
الحالتن ي
ف اويرال أن وهو ،
، المسألة ي
ف أصال غضاضة ال أن
فوضع األئمة بعض ي
ر
وأن ي
األول القرون مضت ي
ر
حب
للفظ جديدا تعريفا وا
(
التدليس
)
وصاروا
ي
معب يطبق من مثل السابق المثال ي
ف كمافصاروا ، األوائل األئمة أقوال ي
عل هم تعريفهم يطبقون
(
منكر حديث
)
ي
معب ي
عل ، الضعف وهو بعده وما الخامس القرن نحو ي
ف
(
منكر حديث
)
عند
، التفرد وهو األوائل األئمة
األ تؤخذ وإنما
سوء ي
إل ي
أفض فإهماله لذلك فتنبه ، سامعها عند وليس قائلها عند بمعانيها لفاظ
، األوائل األئمة وأقوال مصطلحات معرفة ي
ف عجيب وتخليط شديد
ي
السيوط اإلمام قول للمثال وانظر
(
للفتاوي الحاوي
/
0
/
130
.. ( )
علالمنكر أطلق وإنما
عدة ان ر
المت ي
ف ووصف ر
القلتن حديث
الكتب من هما ر
وغت داود ي
أن وسن أحمد مسند ي
ف أحاديث
منكرة بأنها المعتمدة
أيضا ر
الصحيحن ي
وف بل ،
النكارة أن وهو الحفاظ يعرفه لمعب إال ذاك وما ،
الفردية إل ترجع
بطالنه عن فضال الحديث ر
من ضعف الفردية من يلزم وال ،
. )
_
بالتدليس وصفوا من ندرة أما
:
وقع فمن
عن كلهماألئمة أحد من بالتدليس الوصف عليهم
مائة يبلغون ال آخرهم
(
1,,
)
ألف ر
أربعن عددهم قارب الذين الرواة ألوف مجمل من اور
(
0,0,,,
)
اوير
.
14. 14
ين ر
عش عددهم ي
يتخط فال بالتدليس لهم األئمة بعض وصف فعال ثبت من أما
(
0,
)
، فقط اويار
من المسألة ندرة تري أن فلك
األصل
.
_
منهم أحد عن التدليس ثبوت عدم أما
:
يرسلون كانواأنهم فالصحيح اويار ين ر
العش هؤالء ي
ر
فحب
من وليس األسانيداختصار من ذلك ي
ف االشتباه وقع وإنما ، أصال يدلس منهم أحد يكن ولم فقط
بن بقية وهو المسألة يوضح تقريبيا مثاال بوأرص ، بذاتهم الرواة هؤالء قبيل
، الوليد
عن الرواية من ا ر
مكت كانلكنه ، النبوي الحديث رواة وثقاتأكابر من الوليد بن بقية واإلمام
بعضهم ووصفه بل ، ذلك بسبب وجرحوه األئمة بعض فيه تكلم ي
ر
حب ر
والمجهولن ر
وكن ر
المت
، اءرب ذلك من والرجل بالتدليس
زيد أبو ي
حدثب مثال بقية فيقول وللتقريب ، عنهم يروي بمن تّضيحا يّضح كانالوليد بن فبقية
مجهوال يكون هذا زيد وأبو ،عمرو ي
أن عن
(
شخصه كانوإن الحديث علم ي
ف ادةرالم الجهالة
معروفا
)
، عنه الحديث أخذ الذي الرجل ذكر وقد شيئا يدلس وال شيئا ي ِ
خف
ُ
ي ال الرجل لكن ،
أبا اإلسناد من فيسقطون ، عمرو ي
أن عن بقية عن فيقولون الوليد بن بقية عن الرواة بعض ي
ر
فيأن
عن الحديث أخذ أنه ليوهمك المجهول إسقاط تعمد بقية أن آخرون فيظن ، المجهول هذا زيد
، بالكلية كذلكاألمر وليس ، ة ر
مباش عمرو ي
أن
معدودة أحاديث ي
ف يقع وما ، مجهوال كانوإن عنه الحديث أخذ بمن تّضيحا يّضح بقية إن بل
، الحديث لنفس األخري باألسانيد ذلك فيتضح اإلسناد من اور سقوط من
15. 15
أنه ليوهم مجهول أو ضعيف اور إسقاط تعمد عنه ثبت الرواة أحد أن الوتت جدال سلمنا وإن بل
ثق رجل عن الحديث أخذ
هذا إن بل ، الضعف ي
إل ي
ر
حب أو الصدق ي
إل الثقة من له المت ليس فهذا ة
درجة ي
إل له لمت
(
الفسق
)
، أصال عنه يروي وال مطلقا جرحا جرحه ويعد ، أصال
أحد من اور إسقاط يتعمد حفظه ي
ف ضعيفا كانوإن العدول الرواة أحد أن ظان ظن يغرنك فال
إسناد صحة ليوهمك األسانيد
وضعفه ثقته ي
ف الكالم يكون فال ذلك يفعل ومن ، بصحيح ليس
شديد األمرين ر
بن والفرق ، بالفسق الجرح ي
إل فيه الكالم ليت وإنما
.
_
من خطأ وبينوا عنه دافعوا أو آخرون أئمة ذلك ي
ونف إال يدلس أنه األئمة أحد وصفهاور من وما
بالتدليس وصفه
.
_
تفصيله مع مدلس أنه فيه قيل اور كلوسأذكر ، منفرد جزء ي
ف المسألة تلك سأفرد كنتوإن
اور أي ي
ف عندي يثبت ولم ، الكتاب بموضوع لتعلقها هنا ها المسألة تلك ذكرت ي
لكب ، حاله وبيان
ارمشته معروفا صار الذي ي
بالمعب التدليس يتعمد أنه صدوق أو ثقة
.
------------------------------------------------
16. 16
__
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف للتعنت ين ر
بالكثت أفضت ي
ر
الب الحديثية األسباب مختّض
:
_
1
_
الدوام ي
عل اويرال ي
ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي
عل الحكم ي
ف التعنت
_
0
_
اويرال حفظ ي
عل ي
المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي
عل ي
المبب الجرح تقديم
ومروياته
_
3
_
حديث كلأسانيد استقصاء عدم
_
0
_
لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم
_
6
_
بسواء سواء ر
الكذابن الرواة معاملة ر
وكن ر
المت الرواة معاملة
.
_
ي
ف التعنت أما
الدوام ي
عل اويرال ي
ف جرح أشد واختيار الرواة ي
عل الحكم
:
ف
أن منهم
ً
ظنا ، كان
ً
أيا جرح من اويرال ي
ف يقال ما أشد اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع
دخ
ُ
ي ال ي
ر
حب احتياطا وآمن أسلم هذا
منها ليس ما النبوية للسنة لوا
.
اويرال فيقولون مثال ي
ئ
النسان كه
وتر األئمة من ة ر
عش وضعفه األئمة من ة ر
عش اويرال وثق فإن
كه ر
ويت األئمة من خمسة ويضعفه األئمة من خمسة يوثقه ٍ
ثان ٍ
اور ي
ر
يأن ثم ، ي
ئ
النسان قال كماوك ر
مت
فيقولون ، مثال حبان ابن
، حبان ابن قال كماوك ر
مت اويرال
17. 17
يو ثالث اور ي
ر
يأن ثم
قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه األئمة من ة ر
عش ثقه
الدوا ي
عل وهكذا ، حاتم أبو
األقل ي
عل الرواة ر
أكت ي
ف أو م
.
أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي
عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي
ف العلم أين أدري وال
والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي
ف النظر
أم ي
ر
حديب لسبب الجرح هل
وفقهية عقدية الختالفات
وشخصية
.
ينكرونه فيما اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي
ه هل الحديثية األسباب ي
ف والبحثالنظر ثم
المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي
ف األمثل الحكم ي
إل تصل ي
ر
حب ي
ر
حب وهكذا ، ال أم فعال عليه
ولما أحد كلالستطاعها كالحساب
العلم من ئ ر
ش ذلك ي
ف كان
.
يكود يكاد وهذا ، الجرح ي
ف العجيبة لشدتهم الرواة ي
ف حبان وابن ي
العقيل قول يقدمون وآخرون
لك ، وجرحه ي
المديب ابن اإلمام ي
ف تكلم ي
العقيل أن تعرف أن ي
ويكف ، ر
المتعنتن هؤالء لدي منهجا
، ر
المجروحن الرواة من ي
المديب ابن يكون أن تتخيل أن
ان ر
المت ي
ف ي
الذهب قال ي
ر
حب
(
3
/
10,
)
الجرح هذا ي
عل تعليقا
(
ي
عقيل يا عقل لك أفما
!
أتدرى
تتكلم فيمن
ّ
يولت عنهم لنذب النمط هذا ذكر ي
ف تبعناك وإنما ،
فيهم قيل ما ف
أن تدرى ال كأنك،
بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل
ي
ف توردهم لم ين ر
كثتثقات من وأوثق بل ،
كتابك
فهذا ،
محدث فيه يرتاب ال مما
ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي
تعرفب أن أشته وأنا ،
عليه يتابع
..
)
18. 18
الرواة من ه ر
غت ي
ف يتكلم ر
حن بالك فما ي
المديب ابن ي
ف تكلم رجل كانفإن ، ي
الذهب وهللا وصدق
ت ماذا ، ي
المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن
يوثق ال يكاد ي
العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن ظن
قول مون
ّ
يقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا
الرواة جرح ي
ف وقوله ي
العقيل
!
ان ر
المت ي
ف ي
الذهب قال ي
ر
حب ي
بالعقيل فشبيه حبان ابن أما
(
1
/
070
( )
قصب ربما حبان ابن
-
أي
جرح
-
من يخرج ما يدري ال كأنه ي
ر
حب الثقة
أسهر
)
ال ثقات ي
ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ،
وال ، فيه وقع واحد بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ر
حن معه كانعقل أي تدري
أال الثقة ط ر
ش من صار ي
ر
مب أدري
واحد إسناد ي
ف ولو أبدا ئيخط
.
األقوال كل ي
عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد
كل ي
عل ي
العقيل قول ويقدمون ،
، منها هو مما ا ر
كثتالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال
أق ي
ر
الب األحاديث من ر
كثتووضع بكذب ويحكمون
فقط الضعيف ي
ف تكون أن أمرها ي
ض
.
ي
عل الحكم ي
ف بالتساهل ه ر
غت فيتهم يروح ي
ر
حب بهذا ي
يكتف ال وبعضهم بل
وليس ، األحاديث
هذا
إطالقا ئ ر
ش ي
ف االحتياط من
.
الجرح سبب عن والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي
ف والنظر ، اويرال ي
ف األقوال كلجمع من والبد
من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي
وفقه وعقدي ي
مذهب أو ي
ر
حديب لسبب
ٌ
أجرح
بال اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء
والنظر ، فقط ر
والغلطتن الواحدة غلطة
المتابعات ي
ف
، وهكذا اويرال لمرويات والشواهد
وباهلل ، اوير كل ي
ف األمثل الحكم ي
إل تصل ي
ر
حب
التوفيق
.
19. 19
_
التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي
عل ي
المبب الرواة جرح تقديموهو ي
الثان السبب أما
فق حديثيا الرواية ي
عل ي
المبب
ط
:
أنه ذلك ي
ف وأقول
مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي
عل بناء كانأيا اور تضعيف ي
ينبغ ال
والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ئ ر
ش أي سقط
ُ
ي وال ، أبدا أبدا ، للسنة
عند خالف بال
الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي
.
بعض ضعفه اور من وكم
مذهب أو بدعة صاحب عندهم أنه لمجرد حديثه كوا
وتر بل األئمة
من وكم ، ذلك من ئ ر
بش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر
األكت أن إال ، للسنة مخالف
مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي
ف بما الصحاح ي
ف حديث
وو وقدري ي
وخارج ئمرج اورل لم
.
مثاال بوأرص
وهو
العا يك ر
ش بن هللا عبد
مري
،
ر
شاهن ابن قال
(
ثقة
)
ازيرال زرعة أبو وقال ،
(
ثقة
)
حنبل بن أحمد وقال ،
(
ثقة
)
ي
ئ
النسان وقال ،
(
بأس به ليس
)
ي
الدارقطب وقال ،
(
به بأس ال
)
األزدي خلفون ابن وقال ،
(
ثقة
)
ر
معن بن ي ر
يحب وقال ،
(
ثقة
)
الفسوي يعقوب وقال ،
(
ثقة
. )
الرج ي
ف ما أيترأ
ي
الجوزجان قال اآلخر الوجه ي
علانظر لكن ، ؟ توثيق من ل
(
كذابمختاري
)
ي
يعب
األزدي وقال ، ي
الثقف عبيد بن مختار أصحاب من
(
ُ
ي ال
َ
كت
ُ
ب
ُ
حديث
ه
)
حبان ابن وقال ،
(
غاليا كان
الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي
ف
)
،
20. 21
يحدث ال عيينة بن سفيان وكان
، مذهبه لسوء عنه الحديث مهدي بن الرحمن عبد وترك ، عنه
نتكلم ر
حن بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن ، لمذهبه إال ئ ر
لش ال ذلك كلتري فكما
الرواية عن
.
وهذا
آخر مثال
،
الجوزي ابن قال ، ي
مالحّض قيس بن ي
موش
(
يروي افضةرال غالة من كان
منكرة أحاديث
)
وقال ، بالوضع واتهمه
(
النار ر
حمت من هللا شاء إنوهو الشيعة غالة من
)
،
ي
العقيل وقال
(
الرفض ي
ف الغالة من
بواطيل ر
مناكت بأحاديث يحدث
)
قوله من اآلن ودعك
(
النار ر
حمت من
)
فل
معروف تفصيل ي
عل والمسألة هللا ي
عل ي
التأل من يست
التضعيف ذلك أن هنا يعنينا ما أن إال ، التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ
المقبولة األحاديث من ا ر
كثتيردون ي
والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال ئ ر
لش ليس الشديد
المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل
الرواة مذاهب ي
عل بناء
.
ي
ف حبان ابن ذكره ؟ قالوا ماذا الحديث ي
ف روايته ي
عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما
شدته ي
عل حاتم أبو وقال ، الثقات
(
به بأس ال
)
ر
دكن بن الفضل وقال ،
(
ّمرضي كان
ا
)
ابن وقال ،
حنبل
(
ا ر
خت إال أعلم ال
)
ر
نمت ابن وقال ،
(
ثقة
)
ر
معن ابن وقال ،
(
ثقة
)
عنالنظر بغض فالرجل ،
ثقة الحديث ي
ف فهو مذهبه
.
منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي
وفقه عقدي ٍ
مذهب ُّكل
ُّ
د ر
ست الحجة هذه وبنفس بل
لون
ّ
يفض من يقبله لن الصحابة ي
ر
باف ي
علوعمربكر أبا ل
ّ
يفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا
ي
أن بن ي
عل
أن بحجة طالب
المذهب ي
ف لهم مخالفون رواتها
.
21. 21
ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو الوضوء أو الصالة ي
ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل
ادرأ ما شاء من كل
ُّ
د ر
وست ، مذهبهم خالف ي
عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه
مذهب ر
غت ي
عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من
مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم ه
!
ولن
مقبول
ٌ
حديث الدنيا ي
ف ي
ر
يبف
.
عددا كوا
وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ر
بالهن ليس عدد ي
ف السبيل هذا المتعنتون هؤالء اتبع وقد
من ر
كثتمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي
عل بناء اواةرال من
األحادي ي
عل ي
أحكام من ئ ر
ش ي
ف أتبعه ولم ، ر
كبتررص ي
إل ي
أفض المذهب وهذا ، األئمة
ي
ف وال ث
الحمد وهلل واحد حديث
.
_
األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما
:
بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد
!
بل
بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي
عل يحكمون المتأخرة القرون ي
ف بعضهم تجد ما ا ر
وكثت
تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي
استقض ولو ، الكذبة هايروي الحديث طرق
إحدي ي
ف الحديث ل
القبول اتبرم
.
حديث وهو ذلك ي
ف اّضمخت مثاال وأذكر
(
ب فيه بدأ
ُ
ي ال بال ذي أمر كل
أقطع فهو هللا حمد
( )
صحيح
)
منهم األئمة من ر
كثتصححه حديث وهو ،
:
والنوويحجر وابن عوانةوأبو حبان ابن
وابن الصالح وابن
والحاكم والمنذري ي
ئ
والعالنالت عبد
ي
والسبك الملقن وابن قدامة وابن ي
والعجلون
والس
هم ر
وغت ي
والسيوط ي
ر
افروالع خاوي
.
22. 22
بإسناد مروي حديث وهو
حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي
أن حديث من حسن
حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، مالك بن كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري
م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي
أن
األنصار من رجل عنمعمر حديث ن
.
نحو له حديث فهذا
(
0
)
ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة
أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف
اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ينجت خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي
وعل لالتت ي
عل
التصحيح ي
ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون
!
مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة بعض
َ
أيتر وقد
طري ي
عل فقط ال
، التضعيف ي
ف قتهم
رقم كتابوهو منفرد جزء ي
ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد
(
17,
)
اجعهرف
.
_
الحديث ي
لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما
:
ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء أو كانقطاعخفيف ضعف فيها أحاديث تجد ما ا ر
فكثت
مرتبة ي
إل ي
ر
ترف ي
وبالتال لمعناها تشهد ة ر
كثتأحاديث هناك
(
الحسن
ه ر
لغت
)
اتبرم إحدي ي
وه
القبول
.
، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي
ف ر
المشتغلن من ا ر
كثتتجد ذلك مع لكن
وهل
األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن ؟ ي
وانته ضعيف فالن تقول أن وظيفتك كلهذه
هؤالء عذر فما ، البالد من ر
كثت ي
ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي
عل وقوفهم لعدم قديما
اليوم
!
23. 23
_
سو ر
الكذابن الرواة معاملة ر
وكن ر
المت الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما
بسواء اء
:
هنا وها
وك ر
المت اويرال ر
بن الفرق بيان من البد
الكذاب اويروال جدا الضعيف أو
.
ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي
عل يغلب ٍ
اور هو جدا الضعيف أو وك ر
المت اويرال
ي
ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي
علأو ، يكذب
رواية
م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة
ئ ر
ش ي
ف به عتت
ُ
ي وال كلياطروح
.
المثال سبيل ي
عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي
عل لكن
(
1,,
)
ي
ف فأخطأ حديث مائة
(
7,
)
ي
ف ئيخط لم أنه نفسه القول هذا ي
معب ي
ف لكن ، وك ر
مت رجل فهذا منها حديثا ر
سبعن
(
3,
)
ب كليا ر
وكن ر
المت روايات األئمة ك ر
يت لم هنا ومن ، الصحيح الوجه ي
عل رواها وأنه حديثا ر
ثالثن
ل
ودونوها رووها
الكتب ي
ف
.
كانواوإن ي
ر
حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي
ف النظر يتم ذلك بعد ثم
ي
عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وك ر
المت اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ر
وكن ر
مت أو ضعفاء
يث مما آخرون رواة روايته
معينة رواية ي
ف ئيخط لم أنه بت
.
ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي
عل اجتمع ولنقل ، وكون ر
مت آخرون رواة ما رواية ي
عل تابعه إن ي
ر
حب بل
اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي
عل يغلب مما فهذا ، جدا
أ من عليه
فقط ضعيفا ويكون وكا ر
مت يكون ن
.
24. 24
اويرال ر
بن شاسع ر
كبتفرق وهذا
الناس من ر
كثتالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وك ر
المت
كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي
ر
حب اليوم
!
الفرق لهذا التنبه من فالبد
بل ، وك ر
مت جدا الضعفاء الرواة حديث كلوليس ، وكا ر
مت يكون وك ر
مت ٍروا فيه حديث كلفليس ،
صا أحاديث فيها
بها االستئناس يمكن لحة
.
_
الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن
:
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف ر
كبتررص ي
إل ي
يفض
األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ،
!
رالّض من كم
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف هؤالء عن نتج
.
من المزيد ادرأ ومن
هذه من أخري كتبااجع ر
فلت وأمثلة تفصيل
رقم كتابمثل ، السلسلة
(
0
)
(
عبادة ِّ
ي
عل وجه ي
إل النظر وحديث وعمل ٌوقول
ٌ
معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان
له األئمة وتصحيح بابها ٌ
ي
عل
)
م ر
كثتصححه العلم مدينة أنا وحديث
وابن ي
ر
كش
والزر ي
ئ
والعالن والحاكم يالطت منهم األئمة ن
يمنع أن ي
ينبغ للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هم ر
وغت ي
والسيوط والسخاويحجر
من يعرفون ال جهال أغبياء األئمة هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي
علاإلنكار من هؤالء
هم عرفوا ما الحديث علوم
!
وكذلك
رقم كتاب
(
1,3
( )
أحاديث ي
ف الكامل
(
ماجة ابن سن
)
مكذوبة أو وكة ر
مت أنها قيل ي
ر
الب
ر
مت حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع
فيه مكذوبأو وك
/
10,
حديث
)
25. 25
رقم وكتاب
(
1,6
( )
أحاديث ي
ف الكامل
(
مذي ر
الت سن
)
إثبات مع مكذوبة أو وكة ر
مت أنها قيل ي
ر
الب
ذلك خطأ
فيه مكذوب أو وك ر
مت حديث وجود عدم وبيان
/
6,
حديث
. )
رقم وكتاب
(
11,
)
(
رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي
ف الكامل
/
الجزء
األول
/
06,,
إسناد
. )
رقم وكتاب
(
23
( )
وب شهيدا مات فمات فعف عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
يان
وم معناه
األئمة من صححه ن
)
رقم وكتاب
(
43
)
(
ومن ي
ر
شفاعب له وجبت يقت ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
وإنكارهم األئمة من صححه
وك ر
مت أو ضعيف أنه قال من ي
عل
)
رقم وكتاب
(
20
)
(
حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ومن معناه وبيان
وإنكارهم األئمة من وضعفه نه ّ
حس
مكذوب أو وك ر
مت أنه قال من ي
عل
)
رقم وكتاب
(
106
)
(
وجهه حسن بالليل صالته ت ر
كتمن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ا من صححه من وبيانبالنهار
ضعفه من حجج عن والجواب ألئمة
)
رقم وكتاب
(
137
)
(
ال حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي
توف
ال الحجة أن وبيان له األئمة وتصحيح بلسانها فلحسته وصديدا دما
ال أنه ضعفه لمن وحيدة
يعجبهم
)
26. 26
رقم وكتاب
(
101
)
(
من ر
الطت حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
0,
)
ومن ي
النب ي
إل طريقا
قب ي
ف ر
المحدثن بعض تعنت وبيان األئمة من صححه
ول
طالب ي
أن بن ي
عل فضائل أحاديث
)
رقم وكتاب
(
16,
)
(
قوم عمل ي
ف به والمفعول الفاعل اقتلوا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ي
ف واألئمة الصحابة اختالف بيان مع لوط
والحرق والرجم القتل ر
بن ه
ّ
حد
)
رقم وكتاب
(
101
)
(
يو هللا ي
ّ
يتجل حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
عامة لعباده القيامة م
ي
ألن ي
ويتجل
ي
النب عن طرق خمس من خاصة بكر
)
رقم وكتاب
(
171
)
(
الكامل
إثبات مع مكذوبة أو وكة ر
مت أنها قيل ي
ر
الب أحمد مسند أحاديث ي
ف
ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وك ر
مت حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
عن تقل
(
46
) %
أحاديثه من
)
رقم وكتاب
(
170
)
(
الكامل
إثبات مع مكذوبة أو وكة ر
مت أنها قيل ي
ر
الب داود ي
أن سن أحاديث ي
ف
ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وك ر
مت حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
عن تقل
(
42
) %
أحاديثه من
)
وكتاب
رقم
(
173
)
(
الكامل
أنها قيل ي
ر
الب الحاكم مستدرك أحاديث ي
ف
إثبات مع مكذوبة أو وكة ر
مت
ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وك ر
مت حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
عن تقل
(
44
) %
أحاديثه من
)
27. 27
رقم وكتاب
(
0,1
( )
له ر ِ
ف
ُ
غ جمعة كل ي
ف والديهقت ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ت وبيان ي
النب عن طرق خمس من
ً
اّ
ر
َ
ب بِت
ُ
وك
منهم بغضا وأسانيده لطرقه فوه ّضع من جاهل
للصوفية
)
رقم وكتاب
(
000
( )
رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي
ف الكامل
/
الجزء
ي
الثان
/
16,,
إسناد
)
رقم وكتاب
(
002
( )
من ي
أحل ألسنتهم زمان الناس ي
عل ي
ر
يأن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
وق العسل
من انا ر
حت فيهم الحليم تدع فتنة عليهم ّ ر
ألبعن الذئاب قلوب هملوب
(
1,
)
عن طرق
األحاديث ي
عل حكمهم ي
ف فوه ّضع من تعنت وبيان ي
النب
)
رقم وكتاب
(
03,
( )
من ه رأم الرجل ينكح أن مثل الربا أقل حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
10
)
المطل التعنت وبيان ي
النب عن طريقا
المعامالت تحريم عدم ي
عل الدالئل بيان مع فوه ّضع لمن ق
الربا ي
ف دخولها وعدم وقروضها الحديثة البنكية
)
رقم وكتاب
(
030
( )
فإن ر
صالحن قوم وسط موتاكم ادفنوا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
المنك األخطاء وبيان ي
النب عن طرق خمس من كاألحياءالسوء بجار ي
ّ
يتأذ الميت
فيها وقع ي
ر
الب رة
فوه ّضع من
)
28. 28
رقم وكتاب
(
060
( )
من بالكلمة ليتكلم العبد إن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
10
)
طريقا
أي ي
عل تضعيفاته ترك ووجوب واألئمة واألحاديث الرواة ي
عل ي
األلبان اعتداء شدة وبيان ي
النب عن
بالكلية حديث
)
رقم وكتاب
(
04,
( )
إصالح ي
ف الكامل
(
ي
لأللبان والموضوعة الضعيفة األحاديث سلسلة
)
من أحاديثها عدد وإنقاص ي
األلبان فيه وتعنت أخطأ ما وتصحيح
(
7,,,
)
ي
إل
(
0,,,
)
حديث
آالف خمسة ورفع فقط
(
6,,,
)
والحسن الصحيح ي
إل منها حديث
)
رقم وكتاب
(
040
( )
من األكت يق
ِّ
د ِّ
الص هو طالب ي
أن بن ي
عل حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ر
عش
(
1,
)
أو وك ر
مت أنه قال من ي
عل وإنكارهم األئمة من وضعفه صححه ومن ي
النب عن طرق
مكذوب
)
رقم وكتاب
(
312
( )
ثمانية من والطبلالمزمار بهدم
ُ
ثت ِ
ع
ُ
ب حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
2
)
طر
تضعيفه ي
إل ببعضهم أفضت ي
ر
الب األخطاء وبيان ي
النب عن ق
)
رقم وكتاب
(
314
( )
ومبتاعها وبائعها هاوشارب وعارصهاالخمر هللا لعن حديث تواتر ي
ف الكامل
ر
عش ستة من وساقيها وحاملها
(
10
)
مختلفا طريقا
ي
النب ي
إل
)
رقم وكتاب
(
300
( )
ي
أعم أن حديث تصحيح ي
ف الكامل
فقال وميمونة سلمة أم وعنده ي
النب ي
ر
أن
ر
أربعن كرِ
وذ انهّضتب ألستما أنتما أفعمياوان فقال يبّضنا ال ي
أعم فقلن منه با ِ
احتج
(
0,
)
إماما
فقط ي
النب بأزواج مخصوصا ليس أنه وبيان صححوه ممن
)
29. 29
رقم وكتاب
(
330
( )
واليوم باهلل يؤمن كانمن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
فال اآلخر
ر
عش من مر
َ
خ عليها مائدة ي
عل يجلس
(
1,
)
ين ر
عشكرِ
وذ ي
النب عن طرق
(
0,
)
ممن إماما
واحتجوا صححوه
به
)
رقم وكتاب
(
360
( )
هللا ي
بكرش مقارنة واألرض السماوات إن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ر
عش من واسعة اءرصح ي
ف خاتم حلقة كمثل
(
1,
)
طرق
ي
النب عن
)
رقم وكتاب
(
301
( )
الكامل
ي
ف
من ي
النب سحر حديث وتصحيح أسانيد
(
10
)
كرِ
وذ طريقا
(
10,
)
ن من حجج عن والجواب صححوه ممن إماما
ي
اجزالم التضعيف واتبع افق
رد ي
ف
األحاديث
)
رقم وكتاب
(
300
( )
ست من ر
الكبت رضاع حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
0
)
ي
النب عن طرق
كرِ
وذ
(
0,
)
ذلك خالف من ضعف وشدة العمل وك ر
مت منسوخ أنه وبيان صححوه ممن إماما
)
رقم وكتاب
(
303
( )
من ضاللة ي
عل ي
ر
أمب تجتمع ال حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
10
)
در بيان مع ي
النب عن طريقا
ة
ّ
ل ِ
الق قول ك ر
ت
ُ
ي ي
ر
ومب اإلجماع جات
)
رقم وكتاب
(
37,
( )
ولم ر
الخت هللار
ّ
قد ر
القائلن القدرية إن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
شيعة وهم ي
ر
شفاعب تنالهم وال نصيب اإلسالم ي
ف لهم وليس األمة هذه مجوس هم ر
الش يقدر
ر
ثمانن من الدجال
(
2,
)
طريقا
ي
النب عن
)
30. 31
وكت
رقم اب
(
371
( )
أطيط له سماواته فوق هللا عرش إن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ثال كرِ
وذ ي
النب عن طرق خمس من قلهِث من الجديد حلر
الر كأطيط
صححوه ممن إماما ر
ثن
واحتجوا
به
)
رقم وكتاب
(
370
( )
اورون ر
يت فإنهم موتاكم أكفان أحسنوا حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
فيها
سبع من قبورهم ي
ف
(
7
)
ط
رق
ي
النب عن
)
رقم وكتاب
(
376
( )
النار ي
إل اءرالشع لواء صاحب القيس امرؤ حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
سبع من
(
7
)
تأويله وبيان ي
النب عن طرق
)
رقم وكتاب
(
370
)
(
ر
الناكثن بقتال
ً
عليا ي
النب أمر حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ر
والقاسطن
من ر
والمارقن
ين ر
عش
(
0,
)
تيم ابن كذبوبيان ي
النب عن طريقا
تكذيبه من األئمة عن نقل فيما ية
)
رقم وكتاب
(
320
( )
ي
ف األمعاء فتق ما إال الرضاع من م ّ
يحر ال حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
قبل ر
الحولن
من الفطام
(
10
)
طريقا
ي
النب عن
)
رقم وكتاب
(
323
( )
مرضت ي
ر
ابنب إن فقالت ي
للنب أةرام أتت حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
ر
عش من والموصولة الواصلة فلعن فيه أفأصل شعرها فسقط
(
1,
)
شدة وبيان ي
النب عن طرق
ضعف
ذلك خالف من
)
31. 31
رقم وكتاب
(
320
( )
الكامل
ي
ف
تسع من فاقتلوه حرم َم ذات ي
عل وقع من حديث وتصحيح أسانيد
(
4
)
الكبائر ألفحش استحالل من تبعه وما ذلك خالف من ضعف شدة وبيان ي
النب عن طرق
)
رقم وكتاب
(
322
( )
حبوا الجنة يدخل عوف بن الرحمن عبد حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
تسع من
(
4
)
كذبوبيان ي
النب عن طرق
اإلما عن قل
ُ
ن ما
اتباع وبيان تكذيبه من أحمد م
من
ي
اجزالم للنقد فوه ّضع
)
رقم وكتاب
(
343
( )
من امرح وسماعها سحت المغنية ثمن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
(
10
)
وبيا ي
النب عن طريقا
واألئمة الصحابة اختالف عدم ن
ي
ف
المغنيات
)
رقم وكتاب
(
340
( )
ي
ف الكامل
فإنه البيت أهل اهري حيث السوط علقوا حديث وتصحيح أسانيد
حمت ر
غت بارص بوهنفارص معروف ي
ف عصينكم وإذا أدب لهم
ر
ثالثن من
(
3,
)
طريقا
ي
النب عن
)
رقم وكتاب
(
346
( )
ولعن ر
امتزوالم المعازف ي
النب م ّ
حر حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
بكشها ي
رن ي
أمرن وقال صاحبها
م
ين ر
عش ن
(
0,
)
طريقا
ي
النب عن
)
رقم وكتاب
(
0,0
( )
من ضحضاح ي
ف وأنه طالب ي
ألن االستغفار عن ي
النه حديث تواتر ي
ف الكامل
من النار
(
16
)
باألضعاف طالب ي
أن دون من ي
عل ذلكأثر وبيان ي
النب ي
إل مختلفا طريقا
)