GESCHICHTESPAZIERGANG „Auf den Spuren jüdischen ... - Erinnern

Mag. Petra Stein: 

Abschlussarbeit an der Pädagogischen Hochschule Linz zum Lehrgang 

„Pädagogik an Gedächtnisorten“ im WS 2008/09 und SS 2009 

Betreuer: Dr. Christian Angerer und Dr. Werner Dreier 

verfasst im Sommer 2009 

GESCHICHTESPAZIERGANG 

„Auf den Spuren jüdischen Lebens 

im Brunnenviertel in Wien-Ottakring“

INHALT 

1. Vorwort ........................................................................................................................................... 5 

2. Pädagogischer Rahmen ................................................................................................................... 7 

2.1 Pädagogische Zielsetzung.............................................................................................................. 7 

2.2 Verknüpfung mit Prinzipien der Holocaust Education .................................................................. 8 

2.3 Hintergrundsituation mit der betreffenden Klasse....................................................................... 9 

2.3.1 Ausstellung „Das Dreieck meiner Kindheit. Herklotzgasse 21 und die jüdischen Räume in 

einem Wiener Grätzel“.................................................................................................................... 9 

2.3.2 Lektüre von „Als Hitler das rosa Kaninchen stahl“ .............................................................. 12 

3. Geschichte Ottakrings ................................................................................................................... 13 

3.1 Entstehung Ottakrings................................................................................................................. 13 

3.2 Die jüdische Bevölkerung in Ottakring und ihre religiösen Orte............................................... 14 

4. Stationen des Geschichtespaziergangs „Auf den Spuren jüdischen Lebens im Brunnenviertel in 

Wien-Ottakring“ .................................................................................................................................... 16 

4.1 Ludo-Hartmann-Platz 4: Arik (Erich) Brauer............................................................................... 16 

4.1.1 Lebensgeschichte ................................................................................................................. 17 

4.1.2 Ideen zur Gestaltung der Station.......................................................................................... 19 

4.2. Thaliastraße – nahe dem Gürtel: Chaim Miller (Fredl Müller)................................................... 22 

4.2.1 Lebensgeschichte ................................................................................................................. 23 


4.3 Brunnengasse 40: Edith Arlen Wachtel, Walter Arlen und das Kaufhaus der Familie Dichter .. 25 

4.3.1 Das Kaufhaus Dichter ........................................................................................................... 25 

4.3.2 Lebensgeschichten von Walter Arlen und Edith Arlen Wachtel .......................................... 28 

4.3.2.1 Edith Arlen Wachtel....................................................................................................... 29 

4.3.2.2 Walter Arlen .................................................................................................................. 30 

4.3.3 Kunst, Geschichte, Gedenken und Stadtteilarbeit .............................................................. 33 

4.3.4 Ideen zur Gestaltung der Station......................................................................................... 38 

Exkurs1: Grundsteingasse 29 – 31: Grundsteinhof ....................................................................... 40 

Exkurs 2: Grundsteingasse10......................................................................................................... 40 

4.4 Die Synagoge in der Hubergasse 8 .............................................................................................. 41 

4.4.1 Menschen............................................................................................................................. 42 

4.4.2 Geschichte ............................................................................................................................ 44 

2

4.4.3 Architektur............................................................................................................................ 45 


4.5. Stein der Erinnerung an Kálmán und Elisabeth Klein................................................................. 49 


4.6 Die „Ewigkeitsgasse“ ................................................................................................................... 52 

4.6.1 Geschichte Frederic Mortons und der Familie Mandelbaum ............................................. 56 


4.7 Schuhmacherfamilie Waldinger aus der Neulerchenfelderstraße 5........................................... 61 

4.7.1 Ernst Waldinger.................................................................................................................... 62 

4.7.2 Theo Waldinger .................................................................................................................... 65 


5. Materialsammlung ........................................................................................................................ 69 

5.1 Material zu Arik Brauer ............................................................................................................... 69 

5.1.1 Wikipedia-Artikel über Arik Brauer ...................................................................................... 69 

5.1.2 Biograpie Arik Brauers.......................................................................................................... 73 

5.1.3 Gespräch mit Arik Brauer, Judaistik-Institut......................................................................... 75 

5.1.4 Interview mit Arik Brauer, Wiener Zeitung ......................................................................... 78 

5.1.5 Interview „Der Antisemitismus ist auch nicht mehr, was er einmal war“, NU ................... 83 

5.1.6 Textauszüge aus „Die Farben meines Lebens“..................................................................... 91 

5.2. Material zu Chaim Miller.......................................................................................................... 105 

5.2.1 Profil-Artikel „Aktion Nakam“ ............................................................................................ 105 

5.2.2 Kantara-Artikel „Wir wollten Rache“.................................................................................. 113 

5.3 Material zur Familie Dichter..................................................................................................... 118 

5.3.1 Falter-Interview mit Walter Arlen ...................................................................................... 118 

5.3.2 Biographischer Artikel von Edith Arlen Wachtel ................................................................ 124 

5.3.3 Biographischer Artikel von Walter Arlen............................................................................ 131 

5.4. Material zur Synagoge in der Hubergassse .............................................................................. 141 

5.4.1 „Die Synagoge in der Hubergasse“..................................................................................... 141 

5.4.2 „Die Rekonstruktion der Synagoge in der Hubergasse“..................................................... 143 

5.5 Material zum Stein der Erinnerung für Kalman und Elisabeth Klein......................................... 146 

5.5.1 Rede von Nelly Sturm bei der Eröffnung............................................................................ 146 

5.5.2 Meine Eltern.Text von Nelly Sturm .................................................................................... 147 

5.6 Material zu Frederic Morton (Fritz Mandelbaum) .................................................................... 149 

3

5.6.1 Wikipedia-Artikel über Frederic Morton............................................................................ 149 

5.6.2 „Etwas Süßes für die schwere Reis’“ von Frederic Morton................................................ 151 

5.6.3 „Frederic Morton, ein Amerikaner mit Wiener Herkunft“ von Helga Häupl-Seitz............ 153 

5.6.4 Lebenslauf von Frederic Morton........................................................................................ 158 

5.6.5 „Vom Türkenplatzl zur Thelemanngasse“. Interview mit Frederic Morton ...................... 159 

5.7 Material zu Ernst und Theo Waldinger...................................................................................... 164 

5.7.1 Wikipedia-Artikel über Ernst Waldinger............................................................................ 164 

5.7.2 Bio-/Bibliographie über Ernst Waldinger, Literaturhaus Wien .......................................... 166 

5.7.3 Gedichte von Ernst Waldinger............................................................................................ 171 

5.7.3.1 „Die kuehlen Bauernstuben“ (Typoskript) .................................................................. 171 

5.7.3.2 „Haus Nr. 5“ (Typoskript) ........................................................................................... 172 

5.7.3.3 „Der Fünfer-Wagen“ (Typoskript) ............................................................................... 173 

5.7.3.4 „Bettel-Wien“ (Typoskript)......................................................................................... 174 

5.7.3.5 „An einen Freund im KZ“............................................................................................. 175 

5.7.3.6 Gedicht „Hof in Neulerchenfeld“ ................................................................................ 176 

5.7.3.7 „Liebhartsthal“ ............................................................................................................ 177 

5.7.3.8 „Wiener Elendsviertel“................................................................................................ 178 

5.7.4 Auszüge aus „Zwischen Ottakring und Chicago“................................................................ 179 

6 Verzeichnis der verwendeten Literatur, Fußnoten, Stadtplan................................................... 187 

4

1. Vorwort 

„Grab, wo du stehst!“ bzw. „Dig where you stand“ ist eine wichtige Maxime der 

Alltagsgeschichte, die für mich bei dieser Abschlussarbeit im Vordergrund steht. Seit 

sechs Jahren wohne ich mit meinem Mann nun im Wiener Brunnenviertel, das an 

den Gürtel grenzt und somit den 16. Bezirk (Ottakring) an einer Seite abschließt. Die 

anderen Bezirksgrenzen werden durch den Wienerwald, den 15. bzw. den 17. 

Bezirk gebildet. Begrenzt wird das Brunnenviertel von Lerchenfelder Gürtel, 

Veronikagasse, Ottakringer Straße, Hubergasse, Kirchstetterngasse und 

Thaliastraße. 

Das Gebiet ist ein traditioneller Arbeiterbezirk; die Mehrzahl der Gebäude wurde für 

die Arbeitskräfte, die im Zuge der Industrialisierung nach Wien gekommen sind, 

errichtet. Die ökonomische Situation des Viertels ist tendenziell schwach; heute leben 

viele alte Menschen hier, was die hohe Zahl an Kleinhaushalten erklärt. Ferner ist 

das Viertel von einem hohen AusländerInnenanteil (41%) geprägt, insgesamt leben 

hier rund 7.000 Menschen. 1 

Die pulsierende Hauptader des Viertels ist der Markt in der Brunnengasse, der 

„Brunnenmarkt“ 2 – einer von Europas längsten Straßenmärkten, heute ein 

Schmelztiegel der Kulturen, ein Treffpunkt von Orient und Okzident. 

5 

Brunnenmarkt 3

Sich hier auf die Suche nach jüdischen Spuren zu machen, könnte manchem als 

aussichtsloses Unterfangen erscheinen. Viele würden den zweiten Wiener 

Gemeindebezirk – die Leopoldstadt – dafür empfehlen. Doch bin ich bzw. ist mein 

Mann im Laufe unseres Wohnens hier nicht nur auf den einen oder anderen 

jüdischen Händler gestoßen 4 , sondern auch auf „Standler“ mit antisemitischen 

Tendenzen 5 . Nach und nach habe ich immer mehr Spuren und Schichten 

verschwundenen und vergessenen jüdischen Lebens entdeckt, so dass es mir nun 

zu einem echten Bedürfnis geworden ist, diese Puzzlesteine zu einem 

Geschichtespaziergang zusammenzustellen. Ein erst vor wenigen Wochen von mir in 

einem Buch entdecktes Foto 6 eines koscheren Fleischers in der Grundsteingasse 12 

aus dem Jahre 1900 (siehe Geschäftsschild in hebräischen Lettern am linken 

Bildrand) illustriert das Titelblatt der Arbeit: So zufällig wie dieses Bild habe ich auch 

etliche andere Spuren gefunden, die Stationen auf dem Rundgang bilden werden. 

6

2. Pädagogischer Rahmen 

2.1 Pädagogische Zielsetzung 

Nicht ein fertig aufbereiteter Rundgang soll das Endprodukt sein, vielmehr möchte ich 

das mir als relevant erscheinende Material so weit aufbereiten und mit Ideen 

ergänzen, dass SchülerInnen und Schüler einer von mir unterrichteten 3. (oder auch 

höheren) Klasse daraus eine von ihnen geführte und moderierte Spurensuche 

gestalten können, bei der sie ihr Wissen anhand von kleinen Referaten präsentieren 

können. Einzelne Stationen können durchaus auch weggelassen werden, auf Ideen 

für Anschlussprojekte bzw. für ältere Jugendliche soll an geeigneter Stelle verwiesen 

werden. Ich stelle mir vor, dass eine „offene Mappe“ entsteht, die durch neue 

Entdeckungen oder auch die Arbeit anderer Lehrer des Gymnasiums, in dem ich 

unterrichte (BgGrgOrg Maroltingergasse in Wien-Ottakring), angereichert werden 

kann. 

Welche Elemente aus dem Ganzen verwendet werden sollen, welche Form die 

Arbeit damit annehmen soll, kann und soll durchaus von den Interessen, Fähigkeiten 

und vom Alter der SchülerInnen abhängen. Meine Abschlussarbeit verstehe ich als 

Grundlagenarbeit, die für Weiterentwicklungen offen sein soll. Material zu den 

einzelnen Stationen soll im Anhang - so weit wie möglich – zur Verfügung stehen, so 

dass jede/r LehrerIn selbst entscheiden kann, ob den SchülerInnen nur die 

Zusammenfassung in meiner Arbeit oder ergänzende Materialien aus dem Anhang 

(Kurztexte oder Langtexte) zur Station zur Verfügung stehen sollen. 

Als Arbeitszeit schlage ich drei bis sechs Vorbereitungsstunden in der Schule vor, 

bevor die Referate an den Stationen präsentiert werden können. Bei älteren 

SchülerInnen würde ich das Recherchieren selbst zu einer Aufgabe machen, so dass 

der Lehrer das in der Mappe enthaltene Material zur eigenen Hintergrundinformation 

behält bzw. nur teilweise zur Verfügung stellt. Für die von mir ausgewählte Klasse 

von 12- bzw. 13-Jährigen und den mir zur Verfügung stehenden Zeitraum eignet es 

sich am besten, kürzere Texte und Hinweise zu Hörtexten zur Verfügung zu stellen. 

7

Literaturhinweise zu autobiographischen Büchern können für Oberstufenschüler 

bzw. bei besonderem Interesse Anreize für Referate darstellen. 

Fächerübergreifende Anschlussmöglichkeiten nach dem Geschichtespaziergang 

selbst könnten bei der Arbeit mit älteren SchülerInnen das Gestalten einer 

Ausstellung (Bildnerische Erziehung, Werken, Deutsch, Geschichte, Religion, Musik) 

bzw. in weiterer Zusammenarbeit mit dem Fach Informatik die Herausgabe eines 

Führers zum Geschichtespaziergang sein. Je nach gewählten Stationen und 

Interessen der SchülerInnen kann es zu Vertiefungen in Deutsch (z. B. Gedichte 

Ernst Waldingers, biographischer Text von Arik Brauer, Romane von Frederic 

Morton), in Musik (z. B. Austropop am Beispiel Arik Brauer), Bildnerische Erziehung 

(Wiener Schule des Phantastischen Realismus – Arik Brauer, Museums- bzw. 

Ausstellungsbesuch), Religion (jüdische Bräuche, Feste, Synagogenbesuch…) 

kommen. Die noch lebenden Personen könnten – so weit in Wien verfügbar - vor 

oder nach dem Geschichtespaziergang in die Schule zu Zeitzeugengesprächen 

eingeladen werden. Denkbar wäre auch die Begleitung beim Rundgang selbst. 

2.2 Verknüpfung mit Prinzipien der Holocaust Education 

Wie soll man heute SchülerInnen den Holocaust vermitteln? Zentrale Prinzipien der 

Holocaust Education sind unter anderem die Darstellung am Einzelfall und das 

Nichtreduzieren der jüdischen Schicksale auf den Holocaust, das Leben davor und 

danach soll genauso betrachtet werden. Altersadäquat soll die Vermittlung sein. Wie 

eine Spirale soll früh mit Einzelschicksalen begonnen werden, dann erst soll es 

Erweiterungen zu Familien, Gemeindeleben bzw. Gesellschaft geben und erst später 

zur Vermittlung der Geschichte/der Fakten kommen. 7 

Insofern scheint es mir sehr geeignet, die Stationen mit den Lebensgeschichten 

einzelner Menschen zu verbinden, diese aber wenn möglich auch mit künstlerischen 

oder autobiographischen Äußerungen dieser Personen anzureichern. Im Fall der 

Familie Dichter wird auch auf die Geschichte des Hauses einzugehen sein, an ihr 

kann exemplarisch auf das Thema Arisierung eingegangen werden. Eine für das 

Brunnenviertel charakteristische Verbindung von Geschichte mit künstlerischem 

8

Schaffen der hier lebenden Artisten soll in meiner Arbeit ebenso Beachtung finden. 

Menschliche Elementarereignisse wie Wohnen, Arbeiten, Einkaufen, Beten sollen 

anhand der Lebensgeschichten mit Orten verknüpft werden. 

2.3 Hintergrundsituation mit der betreffenden Klasse 

2.3.1 Ausstellung „Das Dreieck meiner Kindheit. Herklotzgasse 21 und die jüdischen 

Räume in einem Wiener Grätzel“ 

„Das Dreieck meiner Kindheit. Herklotzgasse 21 und die jüdischen Räume in einem 

Wiener Grätzel“ war der Titel einer Ausstellung, die ich mit 26 SchülerInnen der 2 D 

am 25. November 2008 im Haus Herklotzgasse 21 im 15. Wiener Gemeindebezirk 

(U6-Station Gumpendorferstraße) besuchte. Passend für die Altersgruppe der 

Zwölfjährigen wurde hier der Zugang über eigene Erinnerungsgegenstände und die 

Geschichte(n), die diese erzählen, gewählt. Dieser Einstieg wurde im Rahmen eines 

Diskussionsraums erarbeitet, dann wurde mit den eigenen 

Erinnerungsgegenständen und den Notizen dazu eine kleine Ausstellung gestaltet. 

Anschließend wurde die Brücke zu den Erinnerungsgegenständen der jüdischen 

Kinder, die im Haus Herklotzgasse 21 den Kindergarten besucht hatten 

(Zeichnungen, Briefe, Fotos etc.) geschlagen und so die Thematik „Jüdisches Leben 

und dessen Verschwinden in dieser Gegend“ eröffnet. 

Von den ca. 15 Themenbereichen, die mit Text- und Bilddokumenten sowie auf 

Video-Hör-Stationen aufgezeichneten Interviews von Menschen, die als Kinder bzw. 

Jugendliche mit diesem Haus/dieser Gegend zu tun hatten, ausgestaltet sind, 

wurden den Zwölfjährigen aber nur sieben ausgewählte Bereiche vorgestellt und 

dialogisch erarbeitet, häufig wurde hierbei der Einstieg über Objekte gewählt: 

1. der Kindergarten in der Herklotzgasse 21 (Taschen, Zeichnungen…) 

2. Aktivitäten und jüdisches Vereinsleben in der Herklotzgasse 21 (Turnen, 

Suppenküche) 

3. Fluchtwege (Briefe, Fotos) 

9

4. Jüdisches Geschäftsleben und Arisierung 

5. Vernichtungslager (Uhr des Großvaters als einzige Erinnerung) 

6. der Turnertempel als religiöses Zentrum der Gemeinde 

7. die Storchenschul als orthodoxes Bethaus in Sechshaus und die Familie des 

Rabbiners Aron Weiss 

Für die Vertiefung in die einzelnen Themenbereiche und die Erschließung neuer 

Stationen standen den Kindern 20 Minuten zur freien Verfügung, wobei sie fakultativ 

folgende Fragen (Handout) beantworten konnten: Welches Thema steht bei diesem 

Video im Mittelpunkt? Was ist neu für dich? Was ist überraschend? Welche 

Erinnerungsgegenstände sind dir aufgefallen und warum? Beschreibe sie kurz? 

Die Kinder zeigten großes Interesse am Anhören (bzw. –sehen) der Interviews 

mittels Kopfhörer und Videoprojektionen, weitere Interviews standen am Computer 

zur Verfügung. Meine begleitende Kollegin schilderte mir, dass besonders die Station 

Vernichtungslager sehr stark frequentiert wurde und es dort zu Stausituationen kam. 

Den Abschluss des Vormittags bildete ein offener Diskussionsraum, in dem 

Eindrücke und noch offene Fragen offen diskutiert werden konnten. Für mich war das 

ein sehr spannender Vormittag, der mir Wege zeigte, wie man auch mit Kindern 

erstmalig an die Thematik Holocaust herangehen kann. Das Vermittlungsprogramm 

von Frau Mag. Alexandra Zaharansky und ihrem Team halte ich für sehr gelungen. 

Teile des Projekts sowie einige Fotos von unserer Gruppe sind auf der 

Projekthomepage 8 zugänglich, die Publikation zur Ausstellung 9 ist sehr lesenswert. 

10

11 

2D-Lehrausgang

2.3.2 Lektüre von „Als Hitler das rosa Kaninchen stahl“ 

Ein halbes Jahr nach dem Besuch der Ausstellung - es ging dann schon dem 

Schulende zu – begann ich mit den Kindern mit der Lektüre des autobiographischen 

Jugendbuchs „Als Hitler das rosa Kaninchen stahl“ von Judith Kerr 10 . Anfangs stellte 

ich den Kindern die Frage, was ich wohl damit meinte, dass sich nun der Kreis 

schließe, wenn man das Schuljahr als solches betrachte. Einigen war schon nach 

wenigen Seiten Lektüre klar, dass das alte, schmutzige, ausgebleichte „rosa 

Kaninchen“ ein Erinnerungsgegenstand der Protagonistin Anna war, den sie aber bei 

ihrer Flucht nach einer schwierigen Situation der Entscheidungsfindung zugunsten 

des neuen und sauberen Stoffhündchens zurückließ. 

Als Ergänzung zum Buch spielte ich dann mit den SchülerInnen Dilemmasituationen 

durch: Welche zwei Gegenstände würde ich als auf eine Flucht mitnehmen wollen? 

Für welchen würde ich mich entscheiden? 11 Warum? Die SchülerInnen sollten ihre 

Erwägungen schriftlich festhalten und bei Wunsch der Klasse vorstellen. Da es sich 

bei der Protagonistin um ein 10-jähriges Mädchen und ihren etwas älteren Bruder 

handelt, es auch eine Überlebensgeschichte darstellt, finde ich es als Einstiegswerk 

für Unterstufenklassen sehr geeignet. 

12

3. Geschichte Ottakrings 

3.1 Entstehung Ottakrings 

Ottakring 12 wurde im Jahre 1150 erstmals in einer Schenkungsurkunde erwähnt: ein 

Weingarten in „Otachringen wurde dem Stift St. Peter in Salzburg geschenkt. Erste 

Häuser wurden zwischen Ottakringer Bach und Ameisbach gebaut (rund um die 

Lambertkirche), nach und nach entstand entlang des zuerst Genannten ein von 

Weinbau und Milchwirtschaft lebender Ortsteil („Altottakring“). Nach der 2. 

Türkenbelagerung 1683 entstand eine weitere Siedlung, ursprünglich „Unter- 

Ottakring“, später „Neulerchenfeld“ genannt. Als Folge des Brandes 1835 in 

Altottakring, bei dem 53 Häuser im Altottakringer Ortskern vernichtet wurden, 

entstand zwischen Neulerchenfeld und Altottakring „Neuottakring“, ein Handwerker- 

und Arbeiterviertel. 

Bereits 1871 wurde über die Eingemeindung dieser Vororte nach Wien diskutiert. Die 

Bevölkerung, insbesondere jene von Neulerchenfeld weigerte sich aber nicht ohne 

Grund rund 20 Jahre: In Neulerchenfeld gab es wegen der in den Vororten – so auch 

Neulerchenfeld - nicht geltenden Wiener Verzehrsteuer von 20 % und der daraus 

folgenden niedrigen Preise in dieser Gegend noch immer sehr viele Gasthäuser – 

sodass man Ottakring als „das größte Wirtshaus Wiens“ bezeichnete. Schon um 

1800 hatte man Neulerchenfeld das „größte Gasthaus des Heiligen Römischen 

Reichs“ genannt - rund 86 von 153 Häusern hatten als Gastwirtschaften gedient, 

weitere 13 zeitweise. Der Kompromiss war, die Verzehrsteuerlinie an die äußere 

Grenze zu verlegen, so dass die Bevölkerung den Widerstand aufgab und ein mit 1. 

Jänner 1892 geltendes Gesetz die Eingemeindung der Dörfer Neulerchenfeld und 

Ottakring als 16. Wiener Gemeindebezirk vornahm. Alle neuen Bezirke (neben 

Ottakring auch Heiligenstadt, Gersthof, Döbling, Währing, Hernals, Breitensee, 

Penzing und Hütteldorf) wurden durch zwei neue Bahnlinien verbunden. Entlang des 

Gürtels entstand die von Otto Wagner geplante Stadtbahn auf den Überresten des 

früheren Linienwalls. 

13

3.2 Die jüdische Bevölkerung in Ottakring und ihre religiösen Orte 

Seit dem Jahr 1848 durften sich Juden in Niederösterreich ansiedeln. 1873 

schlossen sich die Ottakringer Israeliten mit den Hernalser und Neulerchenfelder 

Israeliten zu einer Kultusgemeinde zusammen 13 , die bei der Eingemeindung 

Ottakrings nach Wien in der Israelitischen Kultusgemeinde Wien aufging, die seit 167 

bestand. 1914 gab es im 16. Bezirk Ottakring schon 4.500 Juden, im Zuge des 1. 

Weltkriegs stieg die Zahl auf über 5.000 an. 1935 gehörten der IKG Wien 170.000 

Mitglieder an, rund 4.000 davon wohnten in Ottakring. 

Die von den Nationalsozialisten am 17. Mai 1939 vorgenommene Zählung der 

jüdischen 14 Bevölkerung Ottakrings ergab 1653 „Glaubensjuden“ (= Mitglieder der 

Israelitischen Kultusgemeinde), 221 „Volljuden“ (= Menschen mit drei oder vier 

Großeltern jüdischen Glaubens), 833 „Mischlinge 1. Grades“ (= Menschen mit zwei 

jüdischen Großeltern) und 416 „Mischlinge 2. Grades“ (= Menschen mit einem 

jüdischen Großelternteil). 15 Unter den Ottakringer Juden waren Ärzte, die sofort 

Berufsverbot erhielten, und andere akademische Berufe genauso vertreten wie 

Straßenbahner und Metallarbeiter. Jüdische Besitzer von Geschäften, Firmen, 

Marktstandeln auf dem Brunnenmarkt oder kleine Flickschuster usw. wurden meist in 

der Form enteignet, dass sie ihr Eigentum verkaufen mussten, das Geld aber nicht 

bekamen, weil es auf einem Sperrkonto lag. Arisiert wurden neben der Ottakringer 

Brauerei der jüdischen Familie Kufner die Apotheken in der Hasnerstraße 29, 

Herbststraße 99 und Johann-Nepomuk-Berger-Platz 2 sowie vier Ottakringer Kinos 

(Weltspiegel, Lerchenfelder Gürtel 55; Lux, Neulerchenfelder Straße 43; Ottakringer 

Straße 133; Savoy, Thaliastraße 28). 16 Wie überall in Wien wurden auch in Ottakring 

Wohnungen geplündert und zerstört. 1988 wohnten in Ottakring nur mehr 35 

jüdische Familien. 17 Neben der in der „Reichskristallnacht“ zerstörten Synagoge in 

der Hubergasse 8, auf die ich bei der Behandlung der ihr gewidmeten Station noch 

genauer eingehen möchte, gab es in Ottakring noch weitere Bethäuser, die in dieser 

Nacht geplündert und zerstört wurden 18 : 

• In der Neulerchenfelderstraße 64 existerte das Bethaus „Scheweth Achim“ (= 

Gemeinschaftliche Brüderlichkeit), der Obmann hieß S. Einleger. 

14

• In der Thelemanngasse 8, die auch Teil einer Station sein wird und an dieser 

Stelle noch genauer behandelt wird, gab es das Vereinsbethaus Gemilath 

Chesed („Man übt Gnade“), das sich im Haus von Bernhard Mandelbaum 

(Fabriksbesitzer und Großvater des Schriftstellers Frederic Morton) befand. 

Obmann war Julius Kruppnik, Rabbiner Markus Leib Habermann. 

• In der Lindauergasse 5 befand sich das Vereinsbethaus „Ahawath Scholaun“ 

(= Liebe zum Frieden), dessen Obmann Moses Huhn war, als Rabbiner 

fungierte wiederum Markus Leib Habermann. 

• In der Wurlitzergasse 11 sollen sich noch ein jüdischer Wohltätigkeitsverein 

und an einer unbekannten Adresse eine Betstube in einem Privathaus 

befunden haben. 

Diese historische Einführung würde ich den Kindern beim Geschichtespaziergang 

schon anfangs geben, sei es noch in der Schule vor dem Weggehen, sei es bei der 

ersten Station als Vorabinformation. Eine weitere Möglichkeit besteht darin, diese bei 

der Synagogen-Station einzubauen. 

15

4. Stationen des Geschichtespaziergangs „Auf den Spuren jüdischen 

Lebens im Brunnenviertel in Wien-Ottakring“ 

„Juden gab es in Ottakring nur wenige: die Dichters etwa, die drüben am Brunnenmarkt ein 

Kaufhaus betrieben; den Schuhmacher Brauer, dessen Sohn Arik so gut malen konnte – und 

eben auch die Müllers, Arbeiter, wie fast alle in dieser ärmlichen Vorstadt.“ 19 

Chaim Miller – früher Alfred Müller, genannt Fredl – beschreibt so die Situation in 

Wien-Ottakring in den 30er-Jahren des 20. Jahrhunderts. Mit Stationen zu diesen 

drei Familien – Brauer, Müller und Dichter – beginnt der Geschichtespaziergang im 

Wiener Brunnenviertel. Ausgehend von der Ausstiegsstelle „Lugner-City„ des 48-A- 

Busses an der Grenze zwischen 15. und 16. Bezirk wird der Rundgang entlang der 

Achse Brunnengasse durch das Brunnenviertel führen, bis die Grenze zum 17. 

Wiener Gemeindebezirk erreicht ist. Zwanzig Meter von der Bushaltestelle entfernt 

liegt der Ludo-Hartmann-Platz: Im Haus Nr. 4 auf diesem Platz wohnte die Familie 

des heute 80-jährigen Künstlers Arik Brauer. 

4.1 Ludo-Hartmann-Platz 4: Arik (Erich) Brauer 

Eingangstür und Fassade des Zinshauses, in dem Arik Brauer bis zur NS-Zeit wohnte 

16

4.1.1 Lebensgeschichte 

Arik Brauer wurde als Sohn eines aus Vilna in Litauen stammenden jüdischen 

Schuhmachers in Ottakring geboren und verbrachte im Haus Ludo-Hartmann-Platz 

Nr. 4 eine unbeschwerte Kindheit, bis die Nationalsozialisten die Macht auch in 

Österreich ergriffen. Heuer (2009) feierte er seinen 80. Geburtstag, weshalb in den 

Medien viel von ihm zu hören war. Er hat sich einen Namen als Maler, Graphiker und 

Bühnenbildner, aber auch als Sänger und Dichter gemacht. Im Wiener Dommuseum 

am Stephansplatz war bis Juni 2009 seine Ausstellung mit Bildern zu Geschichten 

aus dem Alten Testament zu sehen. 

Arik Brauer (2009) 

Arik Brauer (als junger Künstler) 

An dieser Stelle soll ein kurzer Abriss seiner Biographie 20 gegeben werden. Im 

Anschluss wird auf verschiedene Lese- bzw. Hörtexte verwiesen, die den Schülern 

zur Bearbeitung zur Verfügung und zur Auswahl stehen sollen: 

Arik (eigentlich Erich) Brauer wurde am 4. Jänner 1929 als zweites Kind des 1907 

aus Litauen nach Wien emigrierten jüdischen Schuhmachers Simche Brauer und 

seiner Frau Hermine geboren. Die Herrschaft der Nationalsozialisten beendete seine 

17

unbeschwerte Kindheit im Wien der 1930er Jahre. Brauers Vater starb in einem 

Konzentrationslager, er selbst besuchte verschiedene jüdische Sammelschulen, 

arbeitete dann als Tischlergehilfe für die Israelitische Kultusgemeinde (u. a. zimmerte 

er begehbare Hühnerstelle für SS-Funktionäre), seiner drohenden Deportation 

entkam er, weil er sich bis Kriegsende verstecken konnte. 

„Mein Vater wurde im Jahr 1883 in Vilna geboren. Er emigrierte 1907 nach Wien und 

arbeitete hier als selbstständiger Schuhmachermeister. Im Jahre 1924 heiratete er die 1898 

geborene Hermine geb. Sekirnjak, die zwei Kinder zur Welt brachte - 1927 meine Schwester 

Lena und 1929 mich, Erich. Meine Familie wohnte in einer Zimmer-Küche-Wohnung im 16. 

Wiener Gemeindebezirk. Die Rassegesetze in den Jahren 1938 bis 1945 hatten auch für 

unsere Familie katastrophale Folgen. Mein Vater wurde aus dem Haus gewiesen, musste 

sich verstecken und seine Werkstätte wurde konfisziert, desgleichen die Ersparnisse meiner 

Mutter. Meine Schwester und ich wurden aus den Schulen geworfen. Meine Mutter und 

meine Schwester waren zum so genannten Stichtag 1933 nicht Mitglieder der israelischen 

Kultusgemeinde (Ältestenrat der Juden in Wien), sie mussten daher keinen Judenstern 

tragen. Ich hingegen war Mitglied, trug den Stern, hatte jüdische Lebensmittelkarten und im 

Reisepass das große rote „J“. Die Flucht nach Riga gelang nur meinem Vater. Für den Rest 

der Familie war es zu spät. Bis zum meinem 13. Lebensjahr besuchte ich noch diverse 

jüdische Schulen, dann arbeitete ich in der Kultusgemeinde. Gegen Ende des Krieges wurde 

mir die Kennkarte abgenommen und ich wurde zur Verschickung „ausgehoben“. Es gelang 

mir unterzutauchen und in den Wirrnissen des Kriegsendes zu überleben. Mein Vater 

verstarb 1944 in einem Konzentrationslager in Lettland, meine Mutter lebte in Wien bis zu 

ihrem Tod 1987.“ 21 

Nach dem Krieg schloss sich der junge Arik Brauer der KPÖ an, 

wandte sich aber bald enttäuscht von kommunistischen der 

Bewegung ab. Er studierte bis 1951 an der Akademie der 

bildenden Künste Wien bei Robin Christian Andersen und Albert 

Paris Gütersloh und gründete mit Ernst Fuchs, Rudolf Hausner, 

Wolfgang Hutter und Anton Lehmden die „Wiener Schule des Phantastischen 

Realismus“. Ab 1947 studierte er zusätzlich Gesang an der Musikschule der Stadt 

Wien. 

Wegen Geldmangels reise er zwischen 1951 und 1954 mit dem Fahrrad durch 

Europa und Afrika. 1954/55 lebte er als Sänger und Tänzer in Israel und trat 1956 als 

Tänzer im Raimundtheater in Wien auf. Im Jahr darauf heiratete er die jemenitische 

Jüdin Naomi Dahabani in Israel und zog mit ihr nach Paris, wo das Paar als 

israelisches Gesangsduo „Neomi et Arik Bar-Or“ seinen Lebensunterhalt verdiente. 

18

Dort gelang ihm auch der Durchbruch als Maler. 1964 kehrte er mit seiner Famile – 

mittlerweile waren die Töchter Timna und Talja geboren (die jüngste Tochter Ruth 

kam erst 1972 zur Welt) – nach Wien zurück. „Die Wiener Schule des 

Phantastischen Realismus“ genoss bereits große Popularität, und es gab von 1953 

bis 1965 eine Weltwanderausstellung. 

Neben seinem Wohnsitz in Wien schuf Brauer auch im Künstlerdorf Ein Hod in Israel 

aus einer Ruine ein künstlerisch gestaltetes Haus. Er gestaltete Bühnenbilder für die 

Wiener Staatsoper, das Opernhaus Zürich, das Theater an der Wien und die Pariser 

Oper. Seine Gesangskarriere erreichte in den siebziger Jahren ihren Höhepunkt: Mit 

seinen Liedern im Wiener Dialekt wie „Sie ham a Haus baut“ und „Sein Köpferl im 

Sand“ ("Hinter meiner, vorder meiner") wurde Brauer zu einem der Väter des 

Austropop. Seit 2000 tritt er immer wieder mit seinen Töchtern und Elias Meiri als Die 

Brauers auf. Von 1986 bis 1997 war Arik Brauer ordentlicher Professor an der 

Akademie der bildenden Künste in Wien. 1991 begann er mit der künstlerischen 

Gestaltung des 1994 fertig gestellten Brauer-Hauses im 6. Wiener Gemeindebezirk 

Mariahilf. Er erhielt zahlreiche Preise für sein Schaffen. Kennzeichnend für das 

künstlerische Werk Brauers sind die farbenfrohen Flächen, die detaillierte Kleinarbeit 

und die Einbindung aktueller politischer Ereignisse in Bilder mit traum- und 

märchenhafter Atmosphäre. 

4.1.2 Ideen zur Gestaltung der Station 

Als Ort der Präsentation bieten sich die Sitzgelegenheiten aus Beton am Ludo- 

Hartmann-Platz selbst – schräg gegenüber dem Eingang von Haus Nr. 4 am Platz 

an. Die vorbeiführende Straße selbst ist relativ ruhig, sodass Texte und Lieder 

problemlos präsentiert werden können. Für SchülerInnen und Schüler, die diese 

Station gestalten wollen, eignet sich folgendes Material (sowohl zur Vorbereitung 

des Referats als auch zum Einbauen – z. B. von Interviewpassagen - in die 

Präsentation an der Station). 

19

• Aufnahme der Ö1-Sendung „Logos“ vom 1. April 2009 zur Person Arik Brauer, 

die ich auf Hörkassette zur Verfügung stellen kann – Dauer ca. 25 Minuten. Es 

sind auch Liedaufnahmen von Arik Brauer enthalten, die man an der Station 

vorspielen kann. 

• Auf You-Tube sind derzeit (Juli 2009) Aufnahmen der Lieder „Sein Köpferl im 

Sand“, „Sie ham a Haus baut“, „Der Blick in die Hölle“ und „Der Surmi Sui“ 

verfügbar, die heruntergeladen und zur Untermalung eingebaut werden 

können. 

• Kurzbiographie Arik Brauer von Wikipedia 22 bzw. ausführlichere, tabellarische 

Biographie des Künstlers von seiner Homepage 23 (siehe Materialanhang). 

• Diverse Interviews mit Arik Brauer: Zusammenfassung eines Gesprächs am 

Judaistik-Institut 2009 24, Interview in der Wiener Zeitung 1999 25 , Interview in 

NU 2009 26 (behandelt nichtreligiöse Erziehung im Elternhaus, Jugend als 

Gassenbub, Überleben als Jude während der NS-Zeit…) (siehe 

Materialanhang). 

• Als Langtext u. U. auch für ergänzende Referate für Oberstufenschüler in 

Geschichte, Deutsch oder Bildnerische Erziehung eignet sich Brauers 

autobiographisch-künstlerisches Erinnerungsbuch „Die Farben meines 

Lebens“ (bzw. Abschnitte darin 27 ), welches in der Wiener Stadtbücherei oder 

bei mir ausgeliehen werden kann. Besonders empfehlenswert für den 

Stadtspaziergang finde ich die Kapitel „Das Viererhaus“ (über die Menschen, 

die im Haus Ludo-Hartmann-Platz 4 lebten, S. 33 – 41), „Der Chef“ (Leben als 

Mitglied einer Bubenbande als einziger Jude, Umgang mit Schlurfs, S. 48 – 

54), „Der Surmi sui“ (über einen sehr strengen Volksschullehrer, der 

begeisterter Nazi wurde, seine Schulerfahrungen in der NS-Zeit, das Schicksal 

seiner jüdischen Freundin Litzi, S. 60 – 70), „Die Tischlerei im Tempel (über 

seine Arbeit als Tischler in der Tempelgasse und seine Flucht, die ihm das 

Überleben sicherte, S. 77 – 82). Diese Texte sind in der Materialsammlung im 

Anhang zu finden, besonders empfehlen kann ich die Kombination von „Surmi 

sui“-Kapitel und dem auf You tube verfügbaren Lied dazu, da hier Parallelen 

zur Schulerfahrungen der Kinder gezogen werden können. 

20

• Denkbar sind auch Besuche in Ausstellungen von Arik Brauer in Wiener 

Museen (wenn möglich) bzw. in seinem unterirdischen Museum in Wien- 

Döbling sowie eine Einladung des Künstlers zu einem Gespräch in die Schule 

bzw. die Einladung zur Teilnahme am Geschichtespaziergang. 

Kombinationsmöglichkeiten bieten sich vor allen mit den Fächern Bildnerische 

Erziehung (malerisches und graphisches Werk Brauers), Deutsch (Brauers 

Gedichte), Religion (vor allem Brauers bildhafte Interpretationen des Alten 

Testaments) und Musik an (Brauers Dialektlieder als Vorreiter/Vertreter des 

Austropop). 

21

4.2. Thaliastraße – nahe dem Gürtel: Chaim Miller (Fredl Müller) 

Auf Chaim Miller stieß als „Brunnenviertler Juden“ stieß ich eigentlich zufällig, da ein 

Artikel über ihn aus einem „Profil“ im Mai dieses Jahres in unserem Lehrerläufer lag. 

Dazu gab es einen Vermerk, dass er als Zeitzeuge vor kurzem unsere Schule 

besucht hatte. Dies war – so fand ich später heraus – so kurzfristig erfolgt, dass 

keine Zeit mehr für eine größere Ankündigung blieb, so dass interessierte 

LehrerInnen wie ich keine Möglichkeit zur Teilnahme hatten. Doch war mein 

Interesse nun geweckt, und ich besorgte mir sofort die entsprechende Profil- 

Ausgabe. 

„Seine Eltern nannten ihn Fredl. Alfred klang zu steif im Wiener Arbeiterbezirk Ottakring. Also 

Fredl Müller, geboren 1921 in der Thaliastraße, nicht weit vom Gürtel. Juden gab es in 

Ottakring nur wenige: (…) An jedem 1. Mai zog Fredl auf seinem mit rotem Krepp zwischen 

den Speichen geschmückten Fahrrad auf den Rathausplatz und hörte die Reden von Karl 

Seitz und Otto Bauer. Der Vater war schließlich Mitglied beim Schutzbund, der 

Wehrorganisation der Sozialdemokraten. Religiös war die jüdische Familie Müller aus der 

Thaliastraße nicht. Mit 14 begann Fredl die Schlosserlehre in einer Werkstätte im 

Nachbarbezirk Fünfhaus. Einmal in der Woche besuchte er die Berufsschule in der 

Mollardgasse. Alles schien vorgezeichnet. Bis zu jenem Tag im März 1938, nach dem so 

viele Leben eine dramatische Wendung nahmen. Wie auch jenes von Fredl Müller (…). An 

jenem Märztag `38, an dem sich sein Leben ändern sollte, stand der 17-jährige 

Schlosserlehrling Alfred Müller an der Ringstraße, sah die Nazis die Stadt übernehmen und 

beschloss das Land zu verlassen. Im Februar 1939 hatte er die nötigen Papiere beisammen 

und verabschiedete sich von den Eltern, die er nie mehr sehen sollte. Am 15. März legte sein 

Schiff in Palästina an. Am selben Tag marschierten Hitlers Truppen in Prag ein. Fredl Müllers 

Vater wurde wenig später von der Gestapo zur Zwangsarbeit nach Norddeutschland 

verschleppt. 1941 kam er zu Tode geschunden nur mehr zum Sterben heim in die 

Thaliastraße. Wenige Tage danach wurde die Mutter deportiert.(…)“ 28 

22

4.2.1 Lebensgeschichte 

23 

Chaim Miller 29 

Chaim Miller wurde als Alfred (genannt Fredl) Müller in einer jüdischen, 

sozialdemokratisch orientierten Familie in der Thaliastraße (am Beginn, 

Hausnummer unbekannt) in Wien-Ottakring geboren. Er besuchte die Unterstufe im 

Gymnasium in der Maroltingergasse, begann dann eine Lehre als Schlosser. Nach 

dem Einmarsch der Nationalsozialisten in Wien konnte er nach Palästina fliehen, er 

fand in einem Kibbuz Arbeit. Seine Eltern wurden verschleppt und umgebracht. Er 

landete im Mai 1945 als Soldat der Britischen Armee in Oberitalien und wurde mit der 

„Jüdischen Brigade Nakam“ in Tarvis stationiert. Diese „Rachebrigade“ hatte zum 

Ziel, ehemalige SS- und Gestapo-Mitglieder für ihre Verbrechen zu bestrafen. Heute 

arbeitet er als 88-Jähriger noch als Schlosser im Kibbuz. Im Frühjahr 2009 besuchte 

er im Rahmen von Vorträgen bzw. Interviews neben anderen Schulen auch unser 

Gymnasium in der Maroltingergasse, an dem er die Unterstufe absolvierte. 30 Im Zuge 

seines Österreich-Besuchs kam es auch zu dem vorne angeführten Profil-Interview, 

in dem er neben seinem Leben auch über die Tätigkeit in der Nakam-Brigade sprach, 

was er bei den Zeitzeugengesprächen normalerweise aussparte.


Da Chaim Miller im Juni 2009 in einer 4. Klasse in unserer Schule als Zeitzeuge 

eingeladen war und als ehemaliger Schüler dieser Anstalt eine besondere 

Verbindung aufweist, würde ich dieser Station besondere Bedeutung beimessen. Als 

Ort des Erzählens eignet sich, da die Thaliastraße selbst zu laut ist und die genaue 

Hausnummer unbekannt ist, am ehesten der der Thaliastraße in Gürtelnähe 

vorgelagerte Hoffer-Platz mit seinen Sitzgelegenheiten. Ist das Interview schon auf 

der Homepage von „ A letter to the stars“ verfügbar, würde ich schon im Vorfeld 

einen Besuch im EDV-Raum einlegen und es von den Schülern recherchieren und 

anhören lassen. Vor Ort würde dann eine kurze Zusammenfassung reichen. 

Ansonsten würde ich die Biographie etwas genauer vorstellen lassen. Als Quellen 

bietet sich neben dem Profil-Artikel (im Anhang) und dem hoffentlich bald 

vorhandenen Interview ein etwa zehn Jahre älterer Text von John Kantara an. 31 

Ob und wie genau auf die „Rachebrigade“ Nakam eingegangen wird, sollte vom Alter 

der SchülerInnen abhängen. Dieses „Phänomen“ mit seinen eigenen Vorstellungen 

von Recht und Gerechtigkeit vorzustellen und zu diskutieren – eventuell auch als 

Dilemmasituation durchzuspielen (z. B. Wie kann ich denken und handeln, wenn ich 

dem Mörder meiner Mutter/meines Vaters gegenüberstehe bzw. wenn ich einen 

Menschen vor mir habe, der für den Tod von Tausenden Menschen verantwortlich 

ist?) – kann in einer dafür ausreichend reifen Klasse sicherlich eine spannende 

Erfahrung sein. Eine Erkenntnis wird vermutlich auch sein, dass Moralvorstellungen 

sowohl zeitlos wie auch von den Umständen abhängig sein können. 

24

4.3 Brunnengasse 40: Edith Arlen Wachtel, Walter Arlen und das Kaufhaus 

der Familie Dichter 

Eigentlich markiert diese Station den Beginn meiner Beschäftigung mit der Thematik: 

Als ich zwischen meinem Unterrichtspraktikum und meiner Vollbeschäftigung im 

Schulwesen vier Jahre lang (2002 – 2006) im Allgemeinen Entschädigungsfonds 

der Republik Österreich für Opfer des Nationalsozialismus tätig war, wurde eines 

Tages - vermutlich im Jahre 2004 - die Tür geöffnet und eine Kollegin drückte mir 

den Akt der Familie Dichter in die Hand, weil sie wusste, dass diese Adresse „bei mir 

um die Ecke“ liegt. Tatsächlich dachte ich bis dahin, dass es so etwas wie jüdisches 

Leben in Ottakring und vor allem im Brunnenviertel nicht oder kaum gegeben habe, 

doch ab diesem Tag betrachtete ich beim Nachhausegehen das Kaufhaus der 

Familie Dichter - nun hieß es Osei und ich hatte dort sogar schon 

Weihnachsgeschenke eingekauft – mit anderen Augen. Verstärkt wurde meine 

Aufmerksamkeit dann durch die ab 2005 einsetzende Beschäftigung der im 

Brunnenviertel ansässigen Künstler mit der Geschichte dieses Hauses und jener der 

Familie Dichter, die von 2005 bis 2009 in mehreren Ausstellungsprojekten der 

Öffentlichkeit – so auch mir als interessierter „Nachbarin“ – zugänglich gemacht 

wurde. Doch dazu später mehr. 

4.3.1 Das Kaufhaus Dichter 

Logo des Warenhauses Dichter 32 

25

Warenhaus Dichter, um 1910, vor der Renovierung 

Leopold Dichter, der Großvater mütterlicherseits von Walter Arlen und Edith Arlen 

Wachtel, gründete 1890 das Warenhaus Dichter in der Brunnengasse (40) an der 

Kreuzung mit der Grundsteingasse. 

4 Generationen der Familie Dichter: Leopold (rechts hinten), sein Sohn Isidor (links 

neben ihm), sein Enkel Walter (Aptowitzer, später Arlen), vorne rechts Leopolds Vater 

Salomon Dichter, im Jahre 1925 aufgenommen 

26

Schon in den 1930er-Jahren war es zum größten Kaufhaus Wiens außerhalb des 

Gürtels geworden. 1935 wurde es von Philipp Diamandstein, der gemeinsam mit 

Clemens Holzmeister ein Büro betrieb, im modernen Baustil umgestaltet. 

Es wurde bis zur Machtergreifung der Nationalsozialisten als Kommanditgesellschaft 

(die Kinder waren Kommanditisten) und Familienbetrieb geführt. So arbeiteten nicht 

nur Walters und Ediths Eltern dort, auch die Schwestern der Mutter (eine geborene 

Dichter) und ihr Bruder waren in verschiedenen Abteilungen beschäftigt. 1938 wurde 

es unter die kommissarische Verwaltung von Arthur Lohre gestellt, im November 

desselben Jahres arisierte es der korrupte und bankrotte Bankhausbesitzer Edmund 

Topolansky. Dieser bezahlte nur ein Drittel des wahren Wertes, doch nicht aus 

seinem eigenen Privatbesitz, sondern aus den Erträgen des Kaufhauses. Mit dem 

gut gehenden Geschäft, das er bis 1949 besaß, sanierte er sein vor dem Konkurs 

stehendes Bankhaus im 1. Bezirk. Es kam in den Jahren 1949 – bis 1951 zu einem 

Rückstellungsverfahren (Topolansky hatte sich vor dem Volksgericht für seine Taten 

27

verantworten müssen und 1947 Selbstmord begangen), das mit einem 

merkwürdigen, aber nicht unüblichen „Vergleich“ endete: Die Familie musste der 

Witwe des Ariseurs Topolansky noch Geld bezahlen, um die Angelegenheit 

abschließen zu können. Das Geschäft wurde dann an Oskar Seidenglanz (die 

Anfangsbuchstaben des Vor- und Familiennamens bildeten den neuen Namen des 

Kaufhauses OSEI), der selbst im 20. Bezirk ein anderes Geschäft arisiert hatte, 

verkauft. Bis zum Winter 2003/04 - ich zog im Sommer 2003 in die Grundsteingasse 

und kaufte dort noch Weihnachtsgeschenke – bestand das Geschäft. Das Gebäude 

wurde zwischen 2005 und 2007 als Kunstraum von den in der Gegend ansässigen 

Künstlern genutzt, es fanden vier Ausstellungen statt. Das Haus wurde im Frühjahr 

2007 abgerissen, die Bauarbeiten des neuen Gebäudes wurden im Herbst 2008 

abgeschlossen, nun befinden sich Mietwohnungen, eine Polizeidienststelle und ein 

Penny-Supermarkt darin. 

Dichterhof, seit Oktober 2008 fertig gestellt, Ort des früheren Kaufhauses Dichter 

4.3.2 Lebensgeschichten von Walter Arlen und Edith Arlen Wachtel 

28

4.3.2.1 Edith Arlen Wachtel 

Edith Arlen Wachtel 33 

Edith Arlen Wachtel 34 war eine Enkeltochter des Kaufhausgründers Leopold 

Dichter und die Tochter von Leopolds Tochter Mina, die mit Michael Aptowitzer 

(daraus wurde Arlen) verheiratet war. Sie kam 1925 zur Welt und lebte mit 

ihrem Vater und dem älteren Bruder Walter im dritten Stock des 

Kauhausgebäudes in einer Wohnung. Als Kind schon begann sie bei Grete 

Wiesenthal eine Tanzausbildung, die sie bei der Opernballerina Hedy 

Pfundmayr fortsetzte, welcher sie die Aufnahme in die Ballettschule der 

Wiener Staatsoper im Alter von sieben Jahren verdankte. Sie trat sogar in der 

Welturaufführung der Lehar-Operette „Giuditta“ 1935 auf, musste aber aus 

gesundheitlichen Gründen ihre Ausbildung unterbrechen und konnte nach dem 

Einmarsch und der Emigration nie ihre Tanzkarriere wiederaufnehmen. 

Edith erlebte mit, wie die Wohnung der Eltern ausgeraubt und ihr Vater 

verhaftet wurde. Als ihr Bruder Walter einen Tag vor Ablaufen seines Visums 

im März 1939 in die USA flüchtete, blieb sie mit der durch die Ereignisse 

psychisch völlig verstörten Mutter und der Großmutter väterlicherseits, welche 

1942 in Theresienstadt umgebracht wurde, allein in Wien zurück. Der Vater 

wurde im Frühjahr 1939 aus dem Konzentrationslager Buchenwald entlassen 

und Edith und ihre Eltern konnten im Mai 1939 nach England emigrieren. Dort 

wurde ihr Vater nach Kriegsbeginn im September 1939 als „enemy alien“ auf

der „Isle of Man“ interniert und Edith blieb mit ihrer nervenkranken Mutter 

wieder allein zurück. Sie verdiente den Lebensunterhalt als Buchhalterin für 

die Tageszeitung „Daily Telegraph“ und übersetzte Texte aus dem Deutschen. 

Bomben beschädigen drei Mal ihre Unterkunft. Zur Vereinigung mit dem 

Bruder Walter und anderen Mitgliedern der Familie in den USA kam es erst 

nach Kriegsende: Visa und Schiffskarten erlaubten die Ausreise, Chicago 

wurde zum neuen Lebensmittelpunkt. 

Edith absolvierte an der University of Chicago ihr Studium der 

Sozialpsychologie. In ihrer beruflichen Tätigkeit verfasste sie u. a. eine Studie, 

die die Auswirkungen des Fernsehens auf Kinder untersuchte. Im Jahre 1970 

heiratete sie den verwitweten, 1938 aus Österreich nach Peru geflüchteten 

Hans Wachtel und lebte mit ihm in Lima, bis sie 1976 wegen der brisanten 

politischen Lage nach Los Angeles zogen. Er starb 1997. Edith Arlen Wachtel 

ist seit ihrer Pensionierung als Volontärin in Kunstmuseen, musikalischen 

Gesellschaften und sozialen Organisationen tätig. Als sie im Oktober 2007 zur 

Eröffnung des Projekts „Dichterherbst“ in mein Nachbarhaus in Wien kam, 

hatte ich die Gelegenheit, sie kennenzulernen und mich mit ihr zu unterhalten. 

4.3.2.2 Walter Arlen 

Walter Arlen 

30

Walter Arlen 35 – Edith Arlen Wachtels älterer Bruder – wurde 1920 als Walter Aptowitzer 

geboren. Er war das erste Kind von Michael und Mina Aptowitzer (geborene Dichter) – also 

ein Enkel des Kaufhausgründers und –besitzers Leopold Dichter – und lebte mit seiner 

Familie im 2. Stock des Hauses. So erlebte er auch mit, wie unmittelbar nach dem 

Einmarsch SA-Männer in die Wohnung eindrangen, Schmuck, Briefmarken und Bargeld an 

sich nahmen und ihn und seinen Vater Walter misshandelten. Dieser wurde in das einer 

Schule geschaffene Gefängnis in der Karajangasse gebracht, von dort ins 

Konzentrationslager Dachau, nach seiner Entlassung von dort wurde er aber bei einer 

Razzia auf der Straße wieder festgenommen und im Konzentrationslager Buchenwald 

interniert. 

Da die meisten engeren Familienmitglieder mit Hilfe von in Chicago lebenden Verwandten 

(Es handelte sich um die bekannte Chicagoer Familie Pritzker, in die eine Schwester 

Leopolds eingeheiratet hatte, welche gegenwärtig den bekannten Pritzker-Architekturpreis 

sponsort und u. a. auch den der Chicagoer Öffentlichkeit als Freiluftkonzertsaal im Grant 

Park zur Verfügung stehenden Pritzker-Pavillion finanziert hat – siehe Foto unten.) 

emigrieren konnten, musste der 18-jährige Walter vom Ariseur Topolansky Geld für den 

Lebensunterhalt der verbliebenen Familienmitglieder vom Sperrkonto erbetteln. Die Familie 

musste aus dem Haus in der Brunnengasse ausziehen. Da Walters US-Visum am 15. 

März ablief, verließ er am 14. März 1939 Österreich. Nach der Freilassung seines Vaters 

Ende April konnte im Mai auch seine Schwester Edith mit Vater und Mutter nach England 

fliehen. 

31

Pritzker-Pavillon im Grant Park in Chicago 

Walter Aptowitzer, der sich nun Arlen nannte, arbeitete in Chicago zuerst in einem 

Kürschnergeschäft, nebenher nahm er Musikstudien bei dem Komponisten Leo Sowerby 

auf und versuchte, sich als Komponist, Musikwissenschaftler und –kritiker zu etablieren. 

1947 konnten seine Eltern und seine Schwester Edith nach Chicago ziehen. Er wurde für 

vier Jahre Assistent des Komponisten Roy Harris, schrieb ab 1952 (bis 1980) 

Musikkritiken für die „Los Angeles Times“. 1969 folgte er dem Ruf als Universitätsprofessor 

an die Loyola-Marymount-University in Los Angeles, deren Vorstand er wurde. Erst mit 78 

Jahren beendete er seine akademische Karriere. 

Sein zwiespältiges Verhältnis zu Österreich ist geprägt durch persönliche Freundschaften 

zum mittlerweile verstorbenen Thomas Klestil und Peter Moser (späterer US-Botschafter in 

Washington), dem Wiedererlangen der österreichischen Staatsbürgerschaft und etlichen 

Wienbesuchen, bei denen er persönliche Freundschaften knüpfen konnte, aber auch 

durch negative Erinnerungen wie das Verhalten der Sauerbrunner Gemeinde 

32

(Burgenland), die ihn zum Beseitigen des „Schandfleckes“ (Reste der abgebrannten Villa) 

aufforderte und so zum Verkauf der Liegenschaft um einen Bagatellpreis brachte, statt ihn 

über Finanzhilfen durch den Marshallplan für den Wiederaufbau in solchen Fällen zu 

informieren. Mehr als die finanziellen Versuche zur Wiedergutmachung, die nur minimal die 

Verluste ausgleichen können, versöhnen ihn die Projekte der Künstler und Stadtteilarbeiter 

im Brunnenviertel, die sich dem Gedenken der Geschichte seiner Familie (siehe z. B. 

Kapitel 4.3.3 Fotos der Gedenktafel am Dichterhof) widmen. Dieses Thema soll im 

nächsten Kapitel behandelt werden. 

4.3.3 Kunst, Geschichte, Gedenken und Stadtteilarbeit 

33

Gedenktafel für die Familie Dichter beim Hauseingang zum Dichterhof , Brunnengasse 40, 

1160 Wien 

"Die Gedenktafel und die Benennung in `Dichter Hof´ versöhnt mich und meine Familie mehr 

als alle Versuche der `Wiedergutmachung´!" 

So beschrieb Walter Arlen seine Gefühle hinsichtlich der Benennung des neuen – 

ab Oktober 2008 bewohnbaren - Wohngebäudes der Conwert- 

Immobiliengesellschaft, das auf der Liegenschaft des ehemaligen Kaufhauses 

Dichter errichtet wurde am 8. März 2008. 36 

Verschiedene Ausstellungen der in der Grundsteingasse und umliegenden Gassen 

angesiedelten Brunnenviertler Künstler – die bekanntesten Festivals sind „Soho in 

Ottakring“ und „grundstein“ – befassen sich seit 2005 mit der Geschichte 

der Familie Arlen und des Warenhauses Dichter, beispielsweise gab es eine 

Ausstellung zur Familiengeschichte im Ragnarhof, das Projekt „Dichterherbst“, bei 

dem ein bekannt gewordener Spross der Familie – Leopold Dichters Neffe Ern(e)st 

34

Dichter und sein Schaffen im Zentrum standen – einen Abend, bei dem eine 

Komposition von Walter Arlen aufgeführt wurde oder die Säulen der Erinnerung am 

Yppenplatz, die sogar gegenwärtig noch existieren. Informationen zu den Projekten 

werden laufend auf www.sammlungdichter.com veröffentlicht. Dort werden auch die 

Beweggründe für die Sammlung Dichter dargelegt: 

„warum sammlung dichter? 

die „sammlung dichter“ wurde als hommage an die aus wien vertriebene familie dichter im 

sommer 2006 von der Masc Foundation ins leben gerufen. sie steht in der tradition der 

klassischen privatsammlung (sammlung dakis joannou, sammlung hummel...). ihr 

schwerpunkt ist, die arbeiten von künstlerInnen einer breiten internationalen öffentlichkeit 

vorzustellen und dabei auf die veränderte und sich verändernde politische situation im 20/21. 

jahrhundert einzugehen. für uns war es sehr wichtig, zum abschluss unserer 

ausstellungsreihe (september 2005 bis oktober 2007) auf die gründer dieses ersten 

kaufhauses in der vorstadt von wien hinzuweisen. somit endet die über hundert jahre 

andauernde geschichte dieses hauses (ca 1890-2006) mit der präsentation der sammlung 

dichter. es schließt sich der kreis. 

Das letzte Kunstprojekt ist sogar jetzt – im September 2009 noch im öffentlichen 

Raum am Yppenplatz präsent, virtuell sogar in all seinen Veränderungen seit seinem 

Beginn im März 2008. Am 8. dieses Monats lud der Ottakringer Bezirksvorsteher 

Franz Prokop anlässlich des Gedenkjahres 2008 zu einem Festakt zur symbolischen 

Benennung der Piazza am Yppenplatz in „Edith Arlen Wachtel und Walter Arlen 

Piazza" ein: Das Kunstprojekt „Säulen der Erinnerung" der Ottakringer Kulturfreunde 

stellte dann an diesem Platz - stellvertretend für alle Opfer des Nationalsozialismus - 

die beiden aus Ottakring geflüchteten Geschwister Edith und Walter, die persönlich 

aus den USA angereist waren, um an der Präsentation und Platzbenennung 

teilzunehmen, in den Mittelpunkt. Mithilfe von biografischen Zitaten, Fotografien, 

Zeichnungen und Literatur wurden von März bis Ende Oktober 2008 Litfasssäulen 

von KünstlerInnen immer wieder neu gestaltet, was auch auf der oben genannten 

Homepage über die Verweildauer im öffentlichen Raum hinaus virtuell langfristig zu 

sehen war bzw. noch immer ist. Die Idee dahinter ist, Geschichtsschreibung aus der 

Wissenschaftlichkeit herauszulösen und historische Ereignisse auch für jene 

35

nachvollziehbar zu machen, denen die Sprache der Historiker unverständich ist, so 

Roland Schütz, ein Künstler der Künstlergruppe „grundstein“. 

36 

Säulen der Erinnerung 

Symbolisch werden die beiden wieder Brunnenviertler bzw.Ottakringer Bürger mit einer 

Adresse auf der nach ihnen benannten Piazza.

ei der Eröffnung: Walter Arlen und Edith Arlen Wachtel links und in der Mitte der 1. Reihe, 

dahinter Wiener Politiker (Ulli Sima, Franz Prokop, Christian Oxonitsch und ) 

oben: Eröffnungsrede; unten: Geschwister mit Drach-Quartett (meinen Nachbarn) 

37

Derzeit werden die Säulen der Erinnerung mit Arbeiten zum Thema „Frederic 

Morton“ und „Heimat“ belegt. Da diesem aber eine eigene Station gewidmet ist, 

möchte ich hier nur die Gestaltung der Säulen zeigen, aber erst später in der Arbeit 

auf Frederic Morton genauer eingehen. Wichtig ist zu betonen, dass viele der 

Künstler auch die Thematik MigrantInnen im Brunnenviertel in ihre Arbeiten 

einbeziehen. 37 


Säulen der Erinnerung/pillars of memory 

Seit Juni 2009 gibt es im neu gestalteten Brunnengassenabschnitt, der an den 

Dichterhof grenzt, einen kleinen Platz mit Bänken bzw. Liegen, wodurch sich 

geeignete Sitzgelegenheiten für eine Klasse ergeben, falls das Geschehen am Markt 

nicht zu turbulent ist. Hier kann die Geschichte der Familie Dichter von den 

38

SchülerInnen präsentiert werden. Anschließend würde ich mit ihnen die 

Brunnengasse bis zum Yppenplatz entlanggehen und zur Arlen-Platz spazieren. Eine 

interessante zusätzliche Aufgabe wäre schon im Vorfeld die Gruppe hinzuschicken, 

die die Station vorstellt, damit diese einfache Befragungen der Hausbewohner 

durchführen kann: Sinn der Befragung wäre es, herauszufinden, ob sie wissen, 

welchen Namen das Haus trägt, warum es diesen Namen bekommen hat, was sie 

über die Geschichte der Familie Dichter wissen, eventuell auch woher sie das 

Wissen haben und ob die Geschichte des Dichterhofs ein Thema ist. Eine 

Verknüpfung mit dem Fach Psychologie wäre, sich mit dem Vater der Motivforschung 

Ernest (früher Ernst) Dichter in Form eines Referats oder einer Fachbereichsarbeit 

auseinanderzusetzen. Spannend fände ich auch eine Fachbereichsarbeit, die sich 

generell mit möglichen bzw. vorhandenen Formen des Gedenkens an den Holocaust 

im öffentlichen Raum in Wien oder speziell im Brunnenviertel auseinandersetzt (z. B. 

Gedenktafeln, Steine der Erinnerung, Säulen der Erinnerung…). 

Folgende Quellen stehen zur Verfügung (je nach Alter und Zeit) 

- Homepage www.sammlungdichter.com mit kurzen Texten zur Familie und den 

beiden Geschwistern Walter und Edith sowie viel über Kunstprojekte, viele Fotos 

- Falter-Interview mit Walter Arlen 38 (länger) (siehe Anhang) 

- ausführliche Artikel von und über Walter Arlen und Edith Arlen Wachtel aus dem 

Buch „Vertrieben. Erinnerungen burgenländischer Juden“ 39 (siehe Anhang). Geplant 

ist auch die Herausgabe einer „Vertrieben“-DVD, derzeit ist diese aber noch nicht 

verfügbar. 

39

Exkurs1: Grundsteingasse 29 – 31: Grundsteinhof 

Dort wo der Dichterhof steht, kreuzen sich Brunnen- und Grundsteingasse. Falls 

Zeitressourcen vorhanden sind, bietet sich ein kleiner Abstecher nach links in die 

Grundsteingasse 29 - 31 an. Dieses Haus ist der „Grundsteinhof“, dessen 

Geschichte ich erst kürzlich durch Zufall von meinem Nachbarn erfuhr 40 : Die Familie 

Kufner, die jüdischen Besitzer der Ottakringer Brauerei von ca. 1850 – 1938, ließ 

dieses Haus für ihre Brauereiarbeiter bauen. Um 1938 lebten rund 50 aus Schlesien 

stammende Arbeiterfamilien darin, 40 von ihnen wurden deportiert. Es gibt heute 

noch einen alten Mann namens Paul, der über die Geschichte des Hauses berichten 

kann. Ihn könnten die Schüler interviewen bzw. könnte man ihn in die Klasse 

einladen. Interessant wäre auch ein Referat über die Geschichte der Ottakringer 

Familie Kufner 41 . 

Exkurs 2: Grundsteingasse10 

Geht man von der Kreuzung rechts in die Gasse, erreicht man innerhalb weniger 

Meter das Haus, in dem sich vor etwa 100 Jahren eine jüdische Fleischerei befand, 

die auf der alten Postkarte (siehe Titelblatt) abgebildet ist. Hat man ein paar Minuten 

Zeit, empfiehlt es sich, die Postkarte herzuzeigen und das Haus (heute der 

Künstlertreff und –ausstellungsort Ragnarhof) kurz aufzusuchen, um die Schüler 

lokalisieren zu lassen, an welcher Ecke es den koscheren Fleischer gab. 

40

4.4 Die Synagoge in der Hubergasse 8 

Über den Yppenplatz bzw. Arlen-Piazza – hier kann man erstmals die Säulen der 

Erinnerung (Edith Arlen Wachtel und Walter Arlen im Namen aller anderen 

Holocaustopfern gewidmet) betrachten - gelangt man in ein bis zwei Minuten zur 

nächsten Station, dem Ort, an dem die ehemalige Synagoge stand. Nur mehr eine 

kleine Gedenktafel am gelb angestrichenen „Haus der jungen Generation“ erinnert 

heute daran, dass hier bis zur „Reichskristallnacht“ der „Ottakringer Tempel“ stand. 

41

Gedenktafel am Haus Hubergasse Nr. 5 (ehemaliger Ottakringer Tempel, Hubersynagoge) 

mit der Aufschrift „Hier stand eine um 1885/86 nach Plänen des Architekten Ludwig Tischler 

erbaute Synagoge, zerstört in der Reichskristallnacht am 10. November 1938.“ 

4.4.1 Menschen 

„Wir mussten alles liegen und stehen lassen, hatten nur mehr unsere Kleider. Wir sind in 

eine Pension gezogen. Die anderen Verwandten waren bald weg, wir blieben wegen dem 

Vater. Ich war sehr oft bei der Gestapo im Hotel Metropol am Morzinplatz und habe dort 

wegen meines Vaters angesucht, der trotz seines Visums nicht freikam. Zuhause hat mir 

meine Mutter gesagt: ,Sie haben dich schon wieder gesucht.´ In der kalten Nacht vom 9. 

November bin ich hinauf nach Steinhof. In der Zeit haben sie den Ottakringer Tempel 

angezündet.“ 42 

So erinnert sich Walter Arlen (früher Aptowitzer, siehe voriges Kapitel) an die 

Zerstörung der großen Synagoge in der Hubergasse, in der er als 13-Jähriger im 

Dezember 1933 seine Bar-Mitzwa feierte. Seine Familie bezeichnet er als nicht sehr 

religiös, doch habe seine Familie die Feiertage gepflegt und koscher gegessen, 

wenn auch nicht sehr streng. Seine Eltern hatten im Jahr Walter und Mina Aptowitzer 

hatten 1919 im Hubertempel ihre Hochzeit gefeiert. Den hohen Feiertagen blieb die 

42

Familie Dichter bzw. Aptowitzer aber meist fern, da diese meist in der Villa in 

Sauerbrunn im Burgenland gefeiert wurden. 43 

Die Stimmung in der Synagoge sei sehr feierlich und etwas dämmrig gewesen, da 

das Tageslicht durch die angrenzenden Gebäude beeinträchtigt gewesen sei. Die 

Vorhalle sei mit Marmor verkleidet gewesen und habe einen sehr eleganten Eindruck 

erweckt. Schöne, aus Holz geschnitzte Bänke hätten den Hauptraum geschmückt. 44 

Paul Grosz, der vor wenigen Wochen verstorbene Präsident der IKG (1976 – 1987) 

feierte ebenfalls sein Bar-Mitzwa im Hubertempel und sang dort im Knabenchor.Er 

erinnerte sich daran, dass die Sitzplätze in der Synagoge unterteilt waren, vielleicht 

habe es sogar Einzelsitze gegeben. 45 

Frederic Morton, auf den später noch genauer eingegangen wird, hielt es für 

wahrscheinlich, dass seine Familie, die in der Thelemangasse u. a. Orden und 

Auszeichnungen für die Monarchie herstellen ließ, an der Finanzierung des Tempels 

beteiligt war (sein Großvater hatte auch schon in den früheren Werkstatträumen ein 

Bethaus eingerichtet). An den Innenraum konnte er sich nicht mehr gut erinnern, 

doch berichtete er über den Fortgang des Rabbiners Dr. Julius Max Bach nach 1938: 

Er habe im New Yorker Exil bis zu seinem Tod 1951 die „American Congregation of 

Jews from Austria“ geleitet. Morton lässt in seiner Autobiografie „Runaway Waltz – 

Durch die Welt nach Hause“ die Erinnerung an die Wiener Schabbath-Abende wieder 

auferstehen. U. a. feierte er seine Bar-Mitzwa-Feier im Hubertempel, worüber ein 

Zeitungsartikel 46 berichtete: 

Barmizwah-Feier. Samstag, den 9. d. M., fand im Ottakringer Gemeindetempel die Barmizwah des 

Studenten Fritz Mandelbaum, Sohn des Herrn Franz Mandelbaum und seiner Gattin Rosalia, geb. 

Ungary unter großer Beteiligung statt. Unter den Festgästen sah man viele Vertreter des 

Bethausvorstandes und aller Wohltätigkeitsvereine des 16. und 17. Bezirkes. Der Barmizwah trug die 

Segenssprüche und die Haftorah in ausgezeichneter Weise vor, was seinem Lehrer, Kantor M. 

Harendorff zu großer Ehre gereichte. Nachdem Oberkantor R. Kogan einen feierlichen Segensspruch 

vorgetragen hatte, hielt Herr Rabbiner Dr. J. M. Bach an den Knaben eine sehr herzliche Ansprache, in 

der er auf die Tradition der beiden Familien Mandelbaum und Ungvary hinwies, in welchen Religion 

und Wohltätigkeit gepflegt wird, und besonders des Großvaters Bernhard Mandelbaum s. A. als eines 

Mitgründer des Ausspeisungsvereins gedachte. Sr. Ehrwürden richtete am Schluss seiner Rede an den 

Konfirmanden herzliche Worte der Ermunterung, dem Bespiele seines Vaters nachzueifern, der als 

angesehener Fabrikant und edler Mensch in weiten Kreisen geehrt und geschätzt wird. 

43

4.4.2 Geschichte 

44 

Straßenansicht des Hubertempels 47 

Vorab sei der Name der Hubergasse selbst erklärt: Sie wurde 1856 nach dem 

Baumeister Anton Huber benannt, der um 1850 die Gasse eröffnet und kanalisiert 

hatte. Vorher befand sich hier der Hernalser Exerzierplatz. 

Eckdaten 48 der Synagoge in der Hubergasse: 

1874 formierten sich die Ottakringer „Israeliten“ unter der Leitung von Ignaz Kuffner. 

1882 wurde das Grundstück Nr. 2265 (Einlagezahl 1470) durch den 

„Tempelbauverein der Israelitischen Cultusgemeinde Hernals, Ottakring und 

Neulerchenfeld“ angekauft. 

1885 wurde der Architekt Ludwig Tischler mit der Planung einer Synagoge 

beauftragt. 

1886 (am 23. September) wurde die Synagoge im Stil der Neo-RenaissanceZur 

fertiggestellt (. 406 Sitzplätze für Männer, 122 für Frauen) 

1891 werden die Frauengalerien 49 im 1. Stock erweitert (von 122 auf 266 Sitze). 

1892 wird Ottakring in Wien eingemeindet. 

1909 wird für die IKG Wien das Eigentumsrecht einverleibt.

1899 wird der letzte Rabbiner Dr. Max Julius Bach berufen. 

1927/28 wird nach den Plänen von Architekt Ignaz Reiser ein beheizbarer 

Winterbetsaal angebaut. (Der große Tempel ist wie in großen Tempeln üblich 

unbeheizbar.) 

1938 plündern und zerstören in der Nacht von 9. auf 10. November 1938 

„(Reichskristallnacht“, „Novemberpogrom“) die Nationalsozialisten die Synagoge. 

1942 wird die Liegenschaft durch die IKG Wien erzwungenermaßen an Herrn Josef 

Kaufmann verkauft. 50 

1970 wurde die Ruine der Synagoge abgetragen und von der GESIBA 

(Gemeinnützige Siedlungs- und Bauaktiengesellschaft) das Wohnhaus der „jungen 

Generation“ gebaut. 

1988 wurde eine Gedenktafel am Wohnhaus angebracht. 

4.4.3 Architektur 

Außenansicht der Synagoge 

45

Die Synagoge war dreischiffig angelegt, in den Vorraum gelangte man durch einen 

von drei Eingängen. Es folgte der Hautraum mit einem Fassungsvermögen von 406 

Männer- und 266 Frauensitzen. Die Frauengalerien in den Seitenschiffen ruhten auf 

gemauerten Pfeilern in zwei Etagen. Abgesehen von den religiösen Elementen 

(zwei Gesetzestafeln an der Giebelspitze und zwei Davidsterne) wirkte die Synagoge 

nicht auf den ersten Blick wie ein sakraler Bau. Hohe Eingangstüren prägten die 

Außenfassade, darüber lagen drei große Bogenfenster, an den Seitenfenstern 

flankierende Rundfenster. Weder Türme noch Kuppeln wurden ergänzt. 

1926/27 wurde der von Ludwig Reiser 51 geplante Winterbetsaal mit 124 Plätzen 

angebaut, der leicht beheizt werden konnte. In beinahe allen großen Synagogen 

wurden der Hauptraum nur am Schabbat bzw. an Feiertagen verwendet, an 

Wochentagen nutzte man die „Winterschul“. 

46 

Hauptraum der Galerie


47 

Winterbetsaal 

Ich halte es für sinnvoll, die Gedenktafel am Haus der „jungen Generation“ laut 

vorlesen zu lassen, die Präsentation würde ich in den schräg gegenüber liegenden 

Huberpark verlegen. Dort gibt es hinten eine ruhige Sitzgelegenheit – auch in 

Klassengröße – und die Kinder können in Ruhe vortragen, ohne durch Straßenlärm 

gestört zu werden. Auch sollte hier eine Pause zum Jausnen und Herumtollen 

eingeplant werden. Der mittelgroße Park bietet hierfür ausreichend Gelegenheit. 

Als Material kann man den Schülern – je nach Alter – entweder nur die beiden 

Kurzartikel aus „David. Jüdische Kulturzeitschrift“ zur Verfügung stellen, für ältere 

Schüler wäre es interessant, mit der Diplomarbeit von Gerlinde Grötzmeier zum 

Hubertempel zu arbeiten. 

Es gibt etliche Erweiterungsmöglichkeiten. Natürlich bietet sich Religion als 

Partnerfach hier an: Behandlung des Judentums als Religion, Besuch des Wiener 

Stadttempels in der Seitenstettengasse, Besuch des Jüdischen Museums in der 

Dorotheergasse, Besuch der Reste der jüdischen mittelalterlichen Synagoge am 

Judenplatz usw. Referate zur Stellung der Frau im Judentum (ev. Vergleiche mit

anderen Religionen), zum Novemberpogrom und zur Zerstörung von rund 50 

Synagogen allein in Wien in dieser Nacht würden sicher ertragreich sein. 

Für ältere Schüler bietet sich auch eine Umfrage unter den Hausbewohnern an: 

Kennen sie die Geschichte des Hauses? Wie gehen sie mit dieser um? Gibt es eine 

Art von Gedenken 52 an die zerstörte Synagoge? Ein Besuch im Bezirksmuseum 

Ottakring stellt eine andere Möglichkeit dar: Dort ist ein Foto der abgebrannten 

Synagogenruine zu sehen, das ich sonst nirgends gefunden habe. Dies zu 

recherchieren ist für ältere Schüler sicher eine Herausforderung (Öffnungszeiten 

Sonntag 10 – 12 Uhr). 

48

4.5. Stein der Erinnerung an Kálmán und Elisabeth Klein 

Frau Nelly Sturm (im Bild mit Tochter Eva und Enkel Paul) 53 

Am Mittwoch, 7. Mai 2008 um 16.00 Uhr wurde vor dem Haus Ottakringer Straße 35 

ein „Stein der Erinnerung" in den Gehweg gesetzt. Ziel dieses Projektes sei, an alle 

OttakringerInnen zu erinnern, die vor allem in der Zeit von 1938 und 1945 vertrieben 

und ermordet wurden, meinte Bezirksvorsteher Franz Prokop anlässlich der 

Gedenkfeier. Da ich den über den Newsletter des Vereins „Steine der Erinnerung“ 54 

über die Steinsetzung informiert war – es handelt sich übrigens bis jetzt um den 

einzigen Stein im 16. Bezirk – konnte ich als eine von ca. 30 TeilnehmerInnen der 

Veranstaltung beiwohnen. 

49

Sehr berührend war die Ansprache der Tochter des ermordeten Ehepaares Klein – 

Nelly Sturm – die mit Tochter und Enkelsöhnen angereist war, um der Eltern zu 

gedenken 55 : Bis zum 12. Lebensjahr lebte sie mit ihren Eltern, die eine 

Eisenwarenhandlung betrieben, in diesem Haus und verbrachte eine unbeschwerte 

Kindheit im Grätzel. Nach dem Anschluss wurden die Schaufenster mit Sprüchen wie 

„Juda verrecke“ beschmiert, der Vater musste mit einer Bürste den Gehsteig putzen. 

Die Familie wurde aus der Wohnung geworfen, ein Nachbar entpuppte sich als Nazi, 

das Mädchen musste die Schule in der Geblergasse verlassen. Die Flucht nach 

Belgien gelang vorerst, aber dann wurden beide deportiert und ermordet (der Vater 

in Auschwitz, der Körper der Mutter wurde für „rassebestimmende“ Untersuchungen 

verwendet). Großeltern und andere Familienmitglieder wurden ebenso ermordet. 

Nelly konnte trotz ihrer Tätigkeit im Widerstand in Brüssel überleben. 

Kálmán Klein, Anfang der 20er-Jahre Elisabeth Klein, 1923 

50


Da die Ottakringerstraße extrem unter Lärmbelästigung leidet, würde ich die 

Vorstellung der Station schon im Huberpark am Ende der Pause vornehmen, dann 

erst zur Station marschieren. Die Kinder sollen die Steine selbst entdecken, da sie so 

auch Sensibilität für unterschiedliche Zeichen des Gedenkens im öffentlichen Raum 

entwickeln können (Tafeln an Gebäuden, Stolpersteine im Gehsteig, Säulen der 

Erinnerung….). Diese unterschiedlichen Formen zu untersuchen wäre allein schon 

ein schönes Thema für eine Fachbereichsarbeit. 

Ergänzend könnte auch eine Vorstellung der Arbeit des Vereins „Steine der 

Erinnerung“ gegeben werden, der nun über den 2. Bezirk hinaus Steinprojekte 

initiiert. Aufschlussreich über dessen Arbeit ist sicherlich die Homepage www. 

steinedererinnerung.net. Als Material bietet sich weiters mein Gedächtnisprotokoll an, 

der berührende Text „Meine Eltern“ von Nelly Sturm (beides im Anhang, 5.5.1 und 

5.5.2, letzterer von der Homepage) könnte teilweise vorgelesen werden. 

51

4.6 Die „Ewigkeitsgasse“ 

Nach der Betrachtung der Steine der Erinnerung biegt man wieder ein in den 

Yppenplatz und begibt sich zu den Säulen der Erinnerung, die derzeit (Sommer und 

Herbst 2009) dem Thema „Frederic Morton zum Begriff Heimat“ gewidmet sind. Dies 

ist ein optimaler Einstieg für die nächste Station in der Thelemanngasse. Die 

SchülerInnen können die Texte auf den Säulen selbst lesen bzw. können 

ausgewählte Schüler oder die ReferentInnen diese Texte (siehe unten) laut 

vorlesen. Falls diese Säulen schon einem anderen Thema gewidmet sind oder nicht 

mehr existieren, können die Poster zur Säulengestaltung auf der Homepage 

www.sammlungdichter.com recherchiert werden: 

52

FREDERIC MORTON zum Begriff „Heimat“ aus „Durch die Welt nach Hause“ 

„Heimat bedeutet für mich geborgen sein. Das ist meine Kindesheimat, die sehr spezifisch war, 

nicht, das war eine Gasse in einem 

Bezirk und dort gehöre ich hin. In New York war die Bäckerschule für mich die Ersatzheimat. 

Die Emigration in die Literatur war wieder 

eine Emigration aus der Ersatzheimat. Man ist im richtigen Ausland, wenn man dorthin muss, 

und man weiß, man muss dort bleiben.“ 

53

4.6.1 Geschichte Frederic Mortons und der Familie Mandelbaum 

Frederic Morton vor dem Haus Thelemanngasse Nr. 8 Säulen der Erinnerung, 2009 

Frederic Morton 56 wurde am 5.10.1924 in der Thelemanngasse in Wiener Bezirk 

Hernals, der an dieser Stelle in Form eines Armes in den 16. Bezirk Ottakring 

hineinragt, geboren. Seine Familie besaß die Häuser 2, 4, 6 und 8 in dieser Straße, 

die nicht länger als eben diese vier Häuser ist (=> „Ewigkeitsgasse“). Er besuchte 

das BRG 17 und war bester Leichtathlet der Schule. 

Die Mandelbaums waren in der Eisenwarenfabrikation tätig. Gründer des 

Unternehmens war Fritz´ Großvater Bernhard Mandelbaum, der für die Monarchie 

Medaillen schmiedete. Nach dem Anschluss konnte die Familie nicht gleich fliehen. 

Der Vater wurde verhaftet und ins KZ Dachau gebracht, nach Zwangsarbeit 1939 

wieder freigelassen. 1939 gelang die Ausreise nach England, seit 1940 leben die 

Mandelbaums in New York. Der Vater von Fritz ließ den Familiennamen 

Mandelbaum auf Morton umändern, weil er als Herr Mandelbaum nicht in die damals 

antisemitischen US-Gewerkschaften eintreten durfte. 

Der 15-jährige Fritz selbst absolvierte in New York eine Bäckerlehre, studierte dann 

Nahrungsmittelchemie und schloss mit dem Bachelor of Science ab. Ab 1949 

studierte er Literaturwissenschaften an der New School for Social Research und 

erwarb ein Masters Degree in Sprachphilosophie. Ab 1951 kam er als 

amerikanischer Korrespondent zeitweise nach Wien zurück. Später arbeitete er für 

56

die New York Times und das Magazin Esquire. Er begann Bücher zu schreiben, in 

denen er sich nicht zuletzt mit seiner Emigrations- bzw. der Wiener Geschichte 

auseinandersetzt. In seinem Roman "Die Ewigkeitsgasse" 57 (1984) gibt er unter 

anderem die Geschichte von Hernals in dieser Zeit wieder. Er schildert darin den 

Aufstieg des kleinen Handwerkers (Berek Spiegelglas - ein literarisches Porträt des 

Großvaters des Autors) aus der k. u. k. Provinz zum angesehenen Fabrikanten und 

Hausbesitzer in Wien bis zu dessen Tod (1938 im Buch, tatsächlich 1936). 

In einem Interview – siehe „Vom Türkenplatzl zur Thelemanngasse“ 58 (– spricht er 

über Bezüge zwischen dem Roman und der Familiengeschichte: 

„Das Türkenplatzl ist die Thelemanngasse; das ist eine kleine Wiener Gasse mit nur acht 

Häusern, zwischen Brunnenmarkt und Gürtel. Benannt nach einem Friedrich Thelemann, 

einem sehr erfolgreichen Architekten, der später ein erfolgreicher Grundstücksmakler wurde. 

Mein Großvater war Dorfschmiedelehrling in einer Hufschmiede am Brunnenmarkt. Dann 

sattelte er auf Schnittenstanzenmacher um, war Geselle bei einem Pfeifenmacher, machte 

dann seine Meisterarbeit und begann eine Werkstätte in der Thelemanngasse 8 

einzurichten. Dort machte er unter anderem k. u. k. Orden. Im Vorwort zu meinem Buch „Ein 

letzter Walzer“ habe ich über die Werkstatt geschrieben. Mein Großvater war in Kontakt mit 

reichen Leuten wie den Kohns. Herr Kohn finanzierte meinen Großvater. Großvater war 

technischer Leiter der Werkstätte und kaufte dann das Haus von den Kufners. Die Kufners 

waren Besitzer einer Brauerei, sie waren ebenfalls Juden. Ignaz Kufner war der letzte 

Bürgermeister von Hernals. Hernals war damals ja eine eigene Gemeinde und wurde erst 

1898 Wien eingemeindet. (…) 

Mein Großvater machte dann eine größere Fabrik auf, Thelemanngasse 4, und kaufte auch 

das Haus Nr. 6. so besaß unsere Familie schließlich Thelemanngasse 2, 4, 6 und 8. Ich 

wurde in Haus Nr. 8 geboren, wo auch der Komponist Edmund Eysler geboren wurde. 

Das Haus Nr. 8 ist historisch, aber nicht architektonisch interessant. In den Räumlichkeiten, 

in denen mein Großvater seine erste Werkstatt hatte und Orden erzeugte, war vorher, gleich 

nach dem Bau des Hauses, eine Tanzschule. Dann kam mein Großvater und machte eben 

k. u. k. Orden. Dann, als mein Großvater ein sehr wohlhabender Mensch war, vermietete er 

die Werkstättenräume an ein jüdisch-orthodoxes Bethaus. Dieses Bethaus wurde 1938 

während der „Kristallnacht“ zerstört, an dem Tag, an dem mein Vater verhaftet und nach 

Dachau gebracht wurde. Über diesen Tag habe ich ein Feuilleton in der „New York Times“ 

geschrieben, zur vierzigsten Wiederkehr der „Kristallnacht“. 

Dann wurden diese Räumlichkeiten ein SA-Klub. Nach dem Krieg wurde das Ganze eine 

Schihosenwerkstätte, dann kurz eine Weinhalle. Jetzt beherbergt das Haus, seit fünfzehn 

oder zwanzig Jahren, ein kleines Türkenzentrum – mit einer Moschee, einer moslemischen 

Greißlerei und einem kleinen Restaurant. 

Bürgermeister Michael Häupl hielt vor zirka sieben oder acht Jahren bei der Enthüllung einer 

Gedenktafel für das zerstörte jüdische Gebetshaus eine Rede. Das war sehr ergreifend und 

passend, denn er sagte, was wir einmal den Juden angetan haben, dieses Unheil, soll die 

Wiener stets vor der Fremdenfeindlichkeit gegen die Türken warnen. Ich war auch dort und 

57

habe es sehr schön gefunden. Der Obmann des Türkenzentrums hat mir dann ein Exemplar 

des Korans geschenkt, das war sehr ergreifend. 

Die Fabrik, die jetzt noch Morton heißt – meine Vater bekam sie in sehr beschädigtem 

Zustand zurück - , diese Fabrik machte während der Hitlerzeit Naziabzeichen. Später stellte 

man in dieser Fabrik – sie wurde wie gesagt meinem Vater zurückerstattet – Metallorden her. 

Mein Vater verkaufte sie dann an Herrn Mühlberger, dessen Sohn die Fabrik noch immer 

weiterführt. Sie machen unter anderem Schnallen für die Montur der Wiener Stadtpolizisten 

und des Bundesheeres.“ 

Thelemanngasse (Nr. 2, 4, 6 und 8 – von Morton literarisch als „Ewigkeitsgasse“ bezeichnet) 

58

Aufschrift am Haus Thelemanngasse 6 Tafel am Haus Thelemanng. 8 

Weiters spielt Wien in seinen Romanen „Ein letzter Walzer (1979, Grundlage für das 

Musical „Rudolf“) und „Wetterleuchten“ die Hauptrolle. Ein weiteres Werk von 

hervorragender Bedeutung stellt "Die Rothschilds“ (1962) dar, ein Werk über die 

Geschichte der jüdischen Familie Rothschild. Morton erhielt in seiner Heimatstadt 

und international viele Ehrungen und Auszeichnungen. 


Ich würde für die Präsentation der Station die ruhigen Sitzgelegenheiten bei den 

Säulen der Erinnerung empfehlen. Der Spaziergang zur Thelemanngasse (= 

„Ewigkeitsgasse“) selbst dauert dann nur mehr ein bis zwei Minuten. Hier kann man 

dann eher auf Details wie Gedenktafeln wie jene für das ehemalige Bethaus am 

Haus Nr. 8, die Aufschrift „Ewigkeitsgasse“ am Haus Nr. 6 oder die Firmentafel 

„Morton“ am Haus Nr. 4 verweisen und den vom Gürtel kommenden Lärm 

vermeiden. 

Als Material habe ich verschiedene kürzere und längere Texte in den Anhang 

gegeben, die je nach Alter und Hintergrund zur Vorbereitung der Referate dienen 

können: 

59

- Biographisches: Lebenslauf 59 von Frederic Morton und Wikipedia-Artikel 60 

- Kurztext (vier Seiten) von Frederic Morton „Etwas Süßes für die Reis“ 61 , in 

dem er das Verlassen seiner Heimat schildert 

- Interview mit dem Autor aus dem Buch „Ewigkeitsgasse“ 62 und Langartikel 63 

über ihn: „Frederic Morton, ein Amerikaner Wiener Herkunft“ von Helga Häupl- 

Seitz 

Handelt es sich um Oberstufenschüler, würde ich im Fach Deutsch Romane von 

Frederic Morton als Referatsthemen vergeben. Zuallererst natürlich 

„Ewigkeitsgasse“, aber auch alle anderen wären möglich. Da „Ewigkeitsgasse“ vor 

einigen Jahren als Gratis-Wien-Stadtbuch verteilt wurde und wir in der Schule 

Exemplare in Klassenstärke vorhanden haben, könnte man in der Oberstufe in 

Deutsch das Buch als Klassenlektüre wählen. Für Schüler aus Ottakring und Hernals 

wäre ein Besuch des Hernalser Bezirksmuseums interessant, da dort auf die 

Geschichte von Frederic Morton eingegangen wird. Interessant könnte auch eine 

Umfrage im Brunnenviertel sein, die – im Anschluss an das derzeitige Kunstprojekt 

auf den Säulen der Erinnerung“ - die Migranten zu ihrem Heimatbegriff befragt. 

60

4.7 Schuhmacherfamilie Waldinger aus der Neulerchenfelderstraße 5 

Neulerchenfelderstr. 5 heute - gegenüber: Haus der früheren Werkstätte des Vaters 

Über den Yppenplatz - wo die Säulen wiederum als Ruheoase für die Vorstellung 

der nächsten und letzten Station dienen können – und die Brunnengasse gelangen 

wir zur Neulerchenfelderstraße, die wir Richtung Gürtel zum Haus Nr. 5 marschieren, 

wo die jüdische Familie Waldinger 64 lebte. Beide Elternteile stammen aus Galizien: 

Der Vater Salomon (Schlomo) Waldinger kam 1869 in Drohobycz zur Welt (+ 1933) 

und kam im Alter von 14 Jahren erstmals nach Wien 65 und kehrte nicht mehr in 

seine Heimat zurück. Er wurde Schuhhändler und –erzeuger in Neulerchenfeld und 

heiratete die ebenfalls aus Galizien stammende Anna (Channah) Spinath geb. 1872, 

+ 1963 Boston). Schlomos Vater Reb Kalman Waldinger blieb im galizischen 

Erdölgebiet von Boryslaw, seine Frau Blume führte als gläubige Jüdin einen strengen 

Haushalt. Salomon und Anna hatten vier Kinder: Ernst (1896), Dinah (1898), 

Theodor (1903) und Alfred (1905). 

61

62 

Familie Waldinger, 1912 66 

Auf zwei von ihnen – Ernst und Theodor - möchte ich genauer eingehen, da sie 

literarisch unter anderem auf die Zeit des Nationalsozialismus eingehen. Alfred, der 

Gartenarchitekt, veröffentlichte zwar 1980 auch einen Gedichtband – „Späte Ernte“ – 

auf ihn werde ich aber nicht genauer eingehen. 

4.7.1 Ernst Waldinger 

Ernst Waldinger 67 wurde am 16. Oktober 1896 im Haus Neulerchenfelder Straße 5 

(siehe Foto oben - das alte Haus wurde aber längst niedergerissen) im Wiener 

Arbeiterbezirk Ottakring geboren. Er besuchte die Volksschule in der 

Josefstädterstraße, die Talmudschule in der Hubergasse, später in der Leopoldstadt. 

Im Haus Neulerchenfelder Straße 2 – dem „Adlerhof“ (siehe Foto oben rechts) – in 

dem sein Vater Schuhmacherwerkstatt und –geschäft hatte, stürzte er durch eine 

Kellertür zwei Stockwerke hinab und zog sich einen komplizierten Beinbruch zu, der 

schlecht heilte. Dies war sein erster prägender Unfall gewesen.

Häufig unternahm die Familie Waldinger Ausflüge nach Kierling bei Klosterneuburg 

ins nahe Liebhartstal im Wiener Wald (siehe Gedicht „Liebhartstal“ im Anhang - 

5.7.3.7). Er besuchte das Gymnasium in der Kalvarienberggasse in Hernals und 

hörte gerne Vorträge im „Volksheim“, der Volkshochschule Ottakring. 1913 

übersiedelte die Familie in die nahe gelegene Bernardgasse 29 im eher bürgerlichen 

7. Bezirk auf der anderen Seite des Gürtels. Ernst war Mitglied einer sozialistischen 

Mittelschülergruppe, später der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei und 1933 

Mitbegründer der Vereinigung sozialistischer Schriftsteller. 

Nach der Matura meldete sich der junge Ernst Waldinger mit seiner Schulklasse 

geschlossen freiwillig zum Militärdienst, weil er die Ansicht vertrat, dass Juden wie 

Nichtjuden zum Staat stehen müssten, auch wenn sie nicht überall gleichberechtigt 

wären. Er wurde Offizier und kam an die Ostfront. Bei Panciu im heutigen Rumänien 

wurde er am 17. August 1917 durch Granatsplitter an Kopf und Rücken so schwer 

verletzt, dass er vorübergehend sein Sprechvermögen verlor. Durch das Rezitieren 

von Gedichten kämpfte er dagegen an. Drei Finger blieben gelähmt. Er studierte 

nach dem Krieg Germanistik und Kunstgeschichte. Anschließend arbeitete er für den 

Verlag „Allgemeiner Tarifanzeiger“, ab 1935 war er Mitherausgeber der Reihe „Das 

kleine Lesebuch“. Schon seit seinem 16. Lebensjahr hatte er Verse und Essays 

verfasst und in diversen Zeitschriften herausgegeben. 1934 veröffentlichte er seinen 

ersten Gedichtband „Die Kuppel“. Er erhielt den Julius-Reich-Preis. 

Nach dem Anschluss konnte er dank der amerikanischen Staatsbürgerschaft seiner 

Frau Beatrice aus Wien nach New York fliehen. 1944 war er Mitbegründer von 

Wieland Herzfelds Aurora-Verlag. 1947 erhielt er am Skidmore College in Saratoga 

Springs, N.Y, eine Professur, die er bis 1965 innehattte. In seiner Lyrik 

(Gedichtbände wie „Die kühlen Bauernstuben“ und „Zwischen Hudson und Donau“) 

und als Essayist verarbeitete er die leidvollen Erfahrungen der Entwurzelung durch 

das Exil. Im Literaturhaus wurde ihm sogar schon eine eigene Ausstellung gewidmet. 

Ernst Waldinger starb am 1. Februar 1970 in New York. 

63

Ernst Waldinger in Uniform, 1917 68 E. W. mit Josef Weinheber 

Ernst Waldinger 1943 und im Central Park, New York 1965 

64

4.7.2 Theo Waldinger 

Theo Waldinger 69 

Theo Waldinger war der weniger bekannte jüngere Bruder von Ernst Waldinger. Er 

wurde 1903 ebenso in der Neulerchenfelderstraße 5 geboren und bildete schon früh 

mit Gleichgesinnten die künstlerisch wie politisch bewegte Jugendgruppe der 

„Felonen“, die Elias Canetti in seinen Erinnerungen „Felos“ nannte. 1938 musste er 

über Paris in die USA flüchten. Er arbeitete in New York und Boston initiativ an 

österreichischen Exilantenorganisationen mit. Erst spät begann er seine 

Lebensgeschichte aufzuschreiben und (mit Hilfe von Karl-Markus Gauß) in seinem 

Buch „Zwischen Ottakring und Chicago“ 70 die Geschichte seines Lebens und des 

vergangenen Jahrhunderts aus ganz subjektiver Sicht zu erzählen. Er starb am 14. 

März 1992 in Chicago. 

65


Da es sich bei der Neulerchenfelderstraße um eine sehr laute Straße handelt, würde 

ich nach dem Besuch der Thelemanngasse („Ewigkeitsgasse“) wieder zu den 

Bänken am Yppenplatz zurückkehren und dort die Biographie von Ernst bzw. Theo 

Waldinger kurz erzählen lassen. 

Was Ernst betrifft, können Gedichte je nach Interesse der Schüler (manche eher mit 

Lokalkolorit, manche eher ernster mit Holocaust-Bezug, siehe Materialanhang 5.7.3) 

vorgelesen werden. Die Beschäftigung mit den Gedichten könnte aber genauso gut 

als Vor- bzw. Nacharbeit in der Schule (am besten im Deutsch-Unterricht) angelegt 

werden. 

Was Theo Waldinger betrifft, könnten neben einem kurzem Eingehen auf sein Leben 

Passagen aus seinem Buch „Zwischen Ottakring und Chicago“ vorgelesen werden: 

Im Anhang (5.7.4) befinden sich Stellen zur Einwanderung seines Vaters nach Wien 

(„Die Liebe zu Wien“), welche auch einen Bezug zum Bethaus in der 

Thelemanngasse 8 bieten (Familie Mandelbaum). 

„Die Hauptsorge jüdischer Eltern, deren Kinder in die Welt zogen, war damals, dass sie in 

der Ferne von den alten Traditionen abweichen und vielleicht in ihrem Glauben erschüttert 

werden könnten. Als Blume eine orthodoxe Familie gefunden hatte, die bereit war, meinen 

Vater bei sich aufzunehmen, und als dieser hinreichend glaubwürdig versprochen hatte, fest 

nach den alten Riten zu leben, durfte er daher tatsächlich aus Boryslaw nach Wien 

übersiedeln; und er hielt sich, von unbedeutenden Einschränkungen abgesehen, bis ans 

Ende seiner Tage an das Versprechen, das er mit vierzehn Jahren seine glaubensstrengen 

Mutter gegeben hatte. 

Julius Kruppnik, das Oberhaupt der Familie, in die mein Vater geriet, war ultraorthodox, aber 

äußerst geschäftstüchtig. Er hatte ein Damenkonfektionsgeschäft aufgebaut und wusste, wie 

er die Sabbatruhe umgehen konnte. Gläubige Juden dürfen ja bekanntlich samstags kein 

Geschäft offen halten, auch kein Bargeld besitzen. Der Samstag war andrerseits aber der 

Hauptgeschäftstag, und so verkaufte Julius Kruppnik jeden Freitag am Abend, wenn der 

Sabbat beginnt, bis zum Samstagabend, wenn er endet, sein Geschäft um einen nominalen 

Betrag an einen Nichtjuden. So gingen die Geschäfte gut und er blieb doch sündenfrei und 

lebte ganz nach dem Buchstaben der Gesetze. Von dem Reichtum, den er so schuf und 

mehrte, verwandte Julius Kruppnik hohe Summen freigebig für soziale und religiöse 

Belange. Unter anderem war er die finanzielle Stütze des Bethausvereins Gemiluth Chesed 

Haus der Gnade). Das Gebäude dieses Vereins in der Telemanngase im 16. Bezirk gehörte 

einer Familie Mandelbaum, die im Holocaust nahezu ausgelöscht wurde; einem Sohn des 

Vermieters Mandelbaum aber sollte die Flucht aus Euro gelingen – er änderte seinen Namen 

in New York auf Frederic Morton und wurde ein angesehener amerikanischer Schriftsteller.“ 71 

66

Weiters kann im Auszug „Neulerchenfeld“ das Lokalkolorit des Brunnenviertels 

spürbar gemacht werden. 

„Meine Eltern mieteten zunächst eine Wohnung in Ottakring, das damals noch nicht 

eingemeindet, sondern ein Vorort Wiens war. Das dreistöckige Kleinbürgerhaus in der 

Neulerchenfelderstraße 5 hatte einen riesigen Hof, es gab Pawlatschen ringsum, 

Pferdeställe, sogar eine Druckerei. Auf der Straßenseite war ein großes Tor, hoch und breit 

genug, um Schwerfuhrwerken, von Pinzgauerrossen gezogen, Aus- und Einfahrt zu 

gestatten. Der Hof war ein Paradies für spielende Kinder, er war von Pferdegetrappel, vom 

Aufklatschen der Druckerpresse, vom ausgelassenen Lärmen der Kinder erfüllt. (…) 

Mittlerweile hatte mein Vater im gegenüberliegenden Haus mit der Nummer 2 eine 

Schuhwarenerzeugung mit angeschlossenem Detailgeschäft gegründet.(…) Die 

Neulerchenfelderstraße, wir sind dann mit einer kurzen Zwischenstation in der Tigerstraße, 

in das Haus mit der Nummer 27 übersiedelt, war damals und ist heute noch eine lebhafte 

Durchzugs- und Geschäftsstraße. Die längste Zeit gab es dort natürlich noch keine 

elektrische Straßenbahn. Ein grüner Stellwagen war es, der von zwei gutgenährten Pferden 

gezogen, die Neulerchenfelderstraße dem lieblichen Liebhartstal zu und auf den 

Wilhelminenberg hinauf fuhr. Stellwagen? Vermutlich hieß er so, weil man das Fahrzeug 

nach Bedarf anhalten, stellen konnte, und zwar per Anruf des Kutschers, der so aufmerksam 

gemacht wurde, dass ein Fahrgast aussteigen oder zusteigen wollte.“ 72 

Der Abschnitt „Ins Exil“ mit einzelnen Unterkapiteln geht auf die Flucht des Autors 

nach Paris ein. Die Schulerfahrungen seiner vorerst in Wien zurückgelassenen 

Tochter Grete und Frau Claire (Parallelen zum Buch „Als Hitler das rosa 

Kaninchen stahl“ bieten sich an!) – „Falle Wien“ – eigenen sich sicherlich zum 

Vorlesen. 

„Am Telefon schilderte mir meine Frau, was in Wien in den Tagen nach dem „Anschluss“ vor 

sich ging. Unsere Tochter Grete besuchte schon die zweite Klasse der Volksschule in der 

Neustiftgasse, sie war eine fleißige, wissbegierige und von allen gemochte Schülerin. Ein 

paar Tage nach der Gleichschaltung wurde sie von der ersten in die letzte Bankreihe 

versetzt, dorthin, wo sonst kurzfristig die schlimmen Buben landen. Wenn sie allzu frech 

gewesen sind und sich beruhigen sollen. Wenig später kam die Verordnung, dass jüdische 

Kinder nicht länger mit arischen Kindern zusammen in die Schule gehen durften, eigene 

„Judenschule“ wurden gegründet. Von einer Stunde auf die andere musste sie ihre Sachen 

packen und ihre Mitschüler verlasen. Das tägliche Spielen im Park – für Juden verboten, 

lebensgefährlich, sich daran nicht zu halten.“ 73 

67

Weitere Stellen gehen auch auf die Erfahrungen eines Flüchtlings in Paris bis zur 

Wiedervereinigung mit Frau und Kind ein. Geschichtlich interessierte 

Oberstufenschüler könnten als Erweiterung wiederum das ganze Buch in Form eines 

Referats im Deutsch- oder Geschichteunterricht vorstellen. 

Nach dem Abstecher von der Brunnengasse zur Neulerchenfelderstraße 5, der 

inhaltlich sehr interessant ist, was die Häuser selbst betrifft aber eher wenig bietet, ist 

der Geschichtespaziergang am Ende angelangt. Es sind nun nur mehr wenige 

Schritte bis zur Straßenbahnlinie 2 (früher: J-Wagen), der die SchülerInnen in etwa 

zehn Minuten zur Schule zurückbringt. 

68

5. Materialsammlung 

5.1 Material zu Arik Brauer 

5.1.1 Wikipedia-Artikel über Arik Brauer 

Arik Brauer 74 

Arik Brauer (Wien 2009) 

Arik Brauer (* 4. Jänner 1929 in Wien; eigentlich Erich Brauer) ist ein österreichischer 

Maler, Grafiker, Bühnenbildner, Sänger und Dichter. 

Leben und Wirken 

Brauer wurde als Sohn eines aus Litauen stammenden jüdischen Schuhmachers in Ottakring 

geboren. Die Herrschaft der Nationalsozialisten beendete seine unbeschwerte Kindheit im 

Wien der 1930er Jahre. Brauers Vater starb in einem Konzentrationslager, er selbst überlebte 

in einem Versteck. Nach dem Krieg schloss sich der junge Idealist Brauer zunächst der KPÖ 

an, wandte sich aber bald enttäuscht von der kommunistischen Bewegung ab. 

Gleich nach dem Krieg studierte Brauer bis 1951 an der Akademie der bildenden Künste 

Wien bei Robin Christian Andersen und Albert Paris Gütersloh. Während dieser Zeit gründete 

er mit Ernst Fuchs, Rudolf Hausner, Wolfgang Hutter und Anton Lehmden die Wiener Schule 

des Phantastischen Realismus. Ab 1947 studierte er zusätzlich Gesang an der Musikschule 

der Stadt Wien. Zwischen 1951 und 1954 reist er mit dem Fahrrad durch Europa und Afrika, 

was er später im Lied: Reise nach Afrika verarbeitet. 1954/55 lebte er als Sänger und Tänzer 

in Israel und trat 1956 als Tänzer im Raimundtheater in Wien auf. Im Jahr darauf heiratete er 

die Jemenitin Naomi Dahabani in Israel und zog mit ihr nach Paris, wo das Paar als 

israelisches Gesangsduo Neomi et Arik Bar-Or seinen Lebensunterhalt verdiente. In Paris 

hatte er seine erste erfolgreiche Einzelausstellung. 

69

Arik Brauer (Wien 2009) 

Als Brauer 1964 die Pariser Bohème verließ und wieder nach Wien zurückkehrte, genossen 

die Künstler der Wiener Schule des Phantastischen Realismus bereits große Popularität, und 

es gab von 1953 bis 1965 eine Weltwanderausstellung. Neben Wien ist Brauer seit dieser Zeit 

auch im Künstlerdorf Ein Hod in Israel ansässig, wo er aus einer Ruine ein künstlerisch 

gestaltetes Haus schuf. Zu dieser Zeit begann er auch Bühnenbilder für die Wiener Staatsoper 

(Medea von Luigi Cherubini, 1972; Regie August Everding), das Opernhaus Zürich, das 

Theater an der Wien und die Pariser Oper (Die Zauberflöte von Wolfgang Amadeus Mozart, 

1977; Regie Horst Zankl, Dirigent Karl Böhm) zu gestalten. 

Brauers Gesangskarriere erreichte in den siebziger Jahren ihren Höhepunkt: Mit seinen 

Liedern im Wiener Dialekt wie Sie ham a Haus baut und Sein Köpferl im Sand ("Hinter 

meiner, vorder meiner") (1. Schallplatte 1971, zweimal Gold) oder der LP "Sieben auf einen 

Streich" 1978 wurde Brauer zu einem der Väter des Austropop. Seit 2000 tritt er immer 

wieder mit seinen Töchtern und Elias Meiri als Die Brauers auf. 

1986 bis 1997 war Arik Brauer ordentlicher Professor an der Akademie der bildenden Künste 

in Wien. 

1991 begann er mit der künstlerischen Gestaltung des 1994 fertiggestellten Brauer-Hauses im 

6. Wiener Gemeindebezirk Mariahilf. 

2002 wurde Brauer mit dem Österreichischen Ehrenkreuz für Wissenschaft und Kunst I. 

Klasse ausgezeichnet. Im gleichen Jahr erhielt er den Auftrag der Botschaft Österreichs in 

Berlin zur Gestaltung des österreichischen United Buddy Bears. 

Kennzeichnend für das künstlerische Werk Brauers sind die farbenfrohen Flächen, die 

detaillierte Kleinarbeit und die Einbindung aktueller politischer Ereignisse in Bilder mit 

traum- und märchenhafter Atmosphäre, wobei Einflüsse von Pieter Bruegel dem Älteren 

sowie orientalischer Miniaturmalerei zu verzeichnen sind. 

Arik Brauer ist Vater der Sängerin Timna Brauer und der Töchter Ruth Brauer-Kvam (* 

1972) und Talja. 

70

Werke (Auswahl) 

Arik-Brauer-Haus 

Vogelfang, 1962 

Turm aus gebrannter Erde, 1962/63 

Der Regenmacher vom Karmel, 1964 

Die Verfolgung des jüdischen Volks, Zyklus, ab 1973 

Menschenrechte, 1975 (Zyklus von Farbradierungen) 

Bühnenbilder und Kostüme zur Zauberflöte von Wolfgang Amadeus Mozart an der Pariser 

Oper, 1975 

Sesam öffne dich, 1989 (Fernsehspiel mit Tochter Timna Brauer) 

Arik-Brauer-Haus in Wien 6, Gumpendorfer Straße 134/136, fertiggestellt 1993 

Fassade der katholischen Kirche Auferstehung Christi in Wien 2, Am Tabor 7, 1996 

Fassade der Zwi Perez Chajes Schule in Wien 2, Castellezgasse 35 (am Augarten) 

Fassade des Rathauses in Voitsberg (Steiermark) 2002 

Schieß nicht auf die blaue Blume, 2003 

Friedensverhandlung, 2003 

Adam im Feuerwind, 2003 

Sommernacht, 2003 

Bibliografie (Auswahl) 

Buber/Brauer: XX Chassidische Erzählungen, 1978 

Arik Brauer: Die Ritter von der Reuthenstopf (Kinderbuch). Betz, München 1986, ISBN 3- 

219-10366-9 

Arik Brauer: Werkverzeichnis. Harenberg Komm., Dortmund 1992, ISBN 3-88379-427-9 

Arik Brauer: Arik Brauer (Bildband). Brandstätter, 1998, ISBN 3-85447-810-0 

Arik Brauer: Der Teufel und der Maler. Signierte Vorzugsausgabe. Ein Satyrikon 

(Zeichnungen). Amalthea, 2000, ISBN 3-85002-453-9 

Arik Brauer: Die Farben meines Lebens. Erinnerungen. Amalthea,2006, ISBN 3-85002-562-4 

Diskografie 

um 1960 Chants d'Israel par Neomi et Arik Bar-Or, disques BAM, Paris, LP 

1968 Brauers Liedermappe, Galerie Sydow, LP – unter Erich Brauer erschienen 

1971 Arik Brauer, Polydor in Coproduktion mit dem ORF, LP 

1973 Alles was Flügel hat fliegt, Polydor, LP 

1973 Petroleumlied / Das goldene Nixerl, Polydor, Single 

1978 7 auf einen Streich, LP 

1984 Poesie mit Krallen, Joram Harel Management, LP – Zusammen mit Tochter Timna 

1985 Au – Lieder von Arik Brauer begleitet von Toni Stricker, Hanniphon, LP – zu Hainburg 

1987 Schattberglied / Schattbergsong, Amadeo, Single 

1988 Die Ersten, Polydor, CD-Wiederveröffentlichung von Arik Brauer 

71

1988 Geburn für die Gruam?, Amadeo, LP, CD, MC 

1989 Farbtöne, CD 

1994 Von Haus zu Haus, Dino Music, CD – mit Timna Brauer und Elias Meiri 

1998 Master Series, Polydor/PolyGram, CD 

1999 Die Brauers, „Adam & Eve“ Studio, CD – Die Brauers 

2000 Motschkern Is Gsund, Timna Brauer, CD 

Ausstellungen 

2009: Arik Brauer und die Bibel – Zum 80. Geburtstag, Dommuseum Wien [1] 

Literatur 

Walter Schurian (Hrsg.): Arik Brauer: Das Runde fliegt, Texte, Lieder, Bilder. dtv, München 

1983. ISBN 3-423-02885-8 

Theo Rommerskirchen: Arik Brauer. In: viva signatur si! Remagen-Rolandseck 2005. ISBN 

3-926943-85-8 

Einzelnachweise 

↑ Dommuseum Wien – Arik Brauer und die Bibel, abgerufen am 1. Juli 2009 

Weblinks [Bearbeiten] 

Commons: Arik Brauer – Bilder, Videos und Audiodateien 

Offizielle Webpräsenz von Arik Brauer 

Literatur von und über Arik Brauer im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek 

Alfred Gerstl – Die vielfältige Kunst des Arik Brauer 

Arik Brauer und die Wiener Schule des Phantastischen Realismus 

Galerie 10 – Bilder von Arik Brauer 

Private Webseite mit Kurzbiographie Arik Brauers 

72

5.1.2 Biograpie Arik Brauers 

1929: Geboren am 4. Jänner als Sohn eines Handwerkers in Wien 75 

1935-1942: Schulzeit in Wien 

1938-1945: Verfolgung durch NS - Regime 

1945-1951: Besuch der Akademie der bildenden Künste in Wien. Studium bei Prof. 

Albert Parus Gütersloh. Arbeitet in dieser Zeit gemeinsam mit den Freunden Ernst 

Fuchs und Anton Lehmden im "Turmatelier" der Akademie. Erste Ausstellung im 

Art Club Wien. Reise mit dem Fahrrad nach Paris. Tritt dort als Straßensänger auf. 

Reise nach Algerien. Lebt mehrere Monate in der Sahara. 

1947 - 1951: Gesangsstudium an der Musikschule der Stadt 

Wien 

1951-1954: Ausgedehnte Reisen mit dem Fahrrad durch 

Europa und Afrika (Frankreich, Spanien, ....) 

1955-1957: Ballettänzer im Wiener Raimundtheater. Schlägt 

sich in Israel als Volksliedersänger und -tänzer durch, erlebt 

den Sinai-Krieg. Heirat mit Naomi, die einer jüdischjemenitischen 

Familie entstammt. 

1958-1963: wird in Paris seßhaft. Arbeitet zusammen mit 

Naomi als Sänger israelischer Volkslieder. LP: "Neomi et Arik Bar - Or". Geburt 

der Töchter Timna und Thalia. Erste Erfolge als Maler in Paris: Ausstellungen in 

Galerie Cordier, Galerie Flinker, Salon Mai, Musèe d'art moderne de la ville de 

Paris. Weltwanderausstellung der "Wiener Schule des phantastischen Realismus". 

1964-1967: Bewohnt ein Haus in Ein Hod (Israel), das er selbst ausbaut und 

künstlerisch gestaltet. Lebt seither abwechselnd in Ein Hod und Wien. Ausstellung 

und Schallplatte " Glaub nicht an das Winklemaß" in Wien. Ausstellungen in den 

USA, Frankreich und BRD. Schafft die Grafikserie "Liedermappe", die seinen 

selbstverfaßten und gesungenen Dialektlieder mit 

Schallplatte enthält. Erlebt in Israel den 6-Tage-Krieg. 

1968-1971: Langen-Müller, München, gibt den Band 

"Brauer - Malerei des phantastischen Realismus" heraus. 

Ausstellungen in der BRD, Rom, Paris, Kopenhagen, 

Vaduz, Tel Aviv - Museum, Marlborough Gallery, New 

York, Zürich, London. Bühnenbild für die Oper 

"Bomarzo" am Züricher Opernhaus. Bei Polydor 

erscheint die Arik Brauer LP, wofür er 2 Goldene 

Schallplatten erhält. 

1972: Geburt der Tochter Ruth 

1972 - 1975: Ausstattung für die Oper "Medea" an der Wiener Staatsoper. 

Ausstellung im Art Museum, Tokyo. Jugend & Volk, Wien, gibt die Brauer 

Monographie von Wieland Schmied heraus. Schafft für TV und LP das Multi- 

Media-Werk "Alles was Flügel hat, fliegt". Arbeitet am Ölgemälde-Zyklus: "The 

History Of The Persecution Of The Jewish People". Das Mappenwerk 

73

"Menschenrechte"erscheint und wird weltweit ausgestellt. Bruckmann, München, 

verlegt Erich Lessings Fotoband: "Brauer - Die bunte Mauer". 

1976 - 1978: Langen-Müller, München, bringt Brauers Erzählung: "Die Zigeuner- 

Ziege" heraus. Ausstellungen in Deutschland, Österreich, Paris, New York, Oslo, 

Florenz, Bulgarien, Kanada, Schweden, Polen. Ausstattung für: "Die Zauberflöte" 

am Thèatre National de l'Opera de Paris. Museumstour der Albertina-Ausstellung, 

das "Graphische Werk" durch Jugoslawien, Norwegen und Lateinamerika. Brauers 

Singspiel "7 auf einen Streich" wird im Rahmen der Wiener Festwochen 

uraufgeführt. Aufzeichnung des Singspiels für das österreichische, deutsche und 

schweizer Fernsehen und LP bei Polydor. 

1979 - 1982: Malt ein Ölbild - Zyklus für das Kulturzentrum 

der israelitischen Kultusgemeinde Wien. Arbeitet an einem 

Wandbild für die Universität - Haifa. Zahlreiche Vorträge an 

amerikanischen Universitäten. Gastproffersur an der 

Internationalen Sommerakademie für 

bildende Kunst auf der Festung 

Hohensalzburg. 

1983-1987: Weltwanderausstellung: 

Wien, Salzburg, Graz. "Lieder und 

Bilder" in der Wiener Secession (mit 

Tochter Timna) und im Mozarteum, 

Salzburg. Brauers Buch: "Das runde 

fliegt" kommt beim deutschen 

Taschenbuch-Verlag heraus. Reisen 

nach USA, Marokko und Kenia, besteigt den Mount-Kenia. 

Monographie bei Harenberg erscheint. Schallplatte LP "Poesie 

mit Krallen", gemeinsam mit Tochter Timna kommt heraus. 

Aktive Teilnahme am Widerstand gegen das Kraftwerk 

Hainburg. Mini-LP mit Liedern über die Ereignisse in Stopfenreuther Au 

(Hainburg). Konzert im Konzerthaus mit Tochter Timna. 

1986: übernimmt eine Meisterschule an der Akademie der bildenden Künste in 

Wien. Entwirft für das Andrè Heller "Luna-Park"-Projekt ein Ringelspiel. 

Schallplatte (Single) mit dem Schattenbergsong" für die Schi-Weltmeisterschaft 

kommt heraus. 

1988: Album "Geburn für die Gruabn" (Polydor) kommt auf den Markt. Die Platte 

ist eine Mischung aus traditionellem Wienerlied, Parodie und schwarzem Humor. 

1989-1994: gestaltet das "Brauerhaus" in Wien. Baut eine Raststätte an der 

Westautobahn (Lindach, Oberösterreich).Gestaltung eines Schachspieles für die 

Porzellanmanufaktur Augarten in Wien, TV - Spiele: "Sesam öffne dich" (1. und 2. 

Teil), CD und CDI "Von Haus zu Haus", 

1995: gestaltet er die Kirchenpassage in Wien. 

1998: Gestaltung eines 12000 m² großen Kulturhauses (Einkaufszentrum, 

Amphitheater, Museum) in Haifa, Eröffnung: Jänner 2000 

74

5.1.3 Gespräch mit Arik Brauer, Judaistik-Institut 

Kindheit und Jugend 76 

Arik Brauer wurde 1929 in Wien geboren. Sein Vater stammte aus Litauen und lebte in Wien, 

Ottakring, als Schuhmacher. Seine Mutter half im Betrieb mit. Als die Nationalsozialisten 

1938 Österreich "anschlossen", wurde Brauers Vater verschleppt und in einem KZ ermordet. 

Sein Vater "glaubte an die deutsche Kultur". Er kannte alle Schiller-Balladen auswendig, er 

glaubte nicht, "dass Nazis so grausam sein können." Er dachte, das all das, was nach dem 

Anschluss geschah, rasch vorbeigehen müsse, dass dies unkontrollierte Auswüchse seien, die 

die neuen Machthaber, die Nazis, rasch abstellen würden. Er irrte sich. Die Nazis "haben ihn 

zu Seife gemacht." (Zitat: Brauer) 

Arik selbst und seine Mutter überlebten – mehr oder weniger versteckt – in Wien. Aus ihrer 

Wohnung wurden sie rausgeschmissen, der Schuhmacher-Betrieb arisiert. Der neue 

Eigentümer stellte jedoch Ariks Mutter verbotenerweise wieder an, was der Familie letztlich 

das überleben in Wien ermöglichte. Denn allein mit Essensmarken, die den Juden in Wien 

zugeteilt wurden, konnte man, so Brauer, nicht lange überleben. 

Nationalsozialismus in Wien 

Arik Brauer verbrachte also die gesamte NS-Zeit in Wien. Anfangs wurde er noch ab und zu 

schikaniert, doch sobald er den gelben Davidstern gut sichtbar an der Kleidung tragen 

musste, ließen ihn die Leute weitgehend in Ruhe, machten eher einen Bogen um ihn. Das war 

den Leuten dann doch "zu steil", "so mittelalterlich", meinte Brauer. Diese "Brandmarkung" 

sollte sicherstellen, dass Juden sofort erkannt werden und nirgends hingelangten, wo sie 

nicht hindurften – was so ziemlich alles war, vom Straßenbahnfahren über den Schulbesuch 

bis zum Einkaufen oder dem Kinobesuch (sofern man überhaupt noch Geld gehabt hätte). 

Allerdings erkennt man, trotz aller Klischees, einen Juden nicht unbedingt am Aussehen. 

Und abgesehen davon sah Brauer auch nicht besonders "jüdisch" aus. Also zog er seine 

Jacke, auf der der Davidstern befestigt war, einfach verkehrt an, wenn er als Kind, das ja 

mangels Schulbesuch nicht viel zu tun hatte den ganzen Tag, irgendwo hinging, wo er 

eigentlich nicht hindurfte. Etwa, wenn er ins Kino ging. 

Ob die Wiener wussten, was mit den Juden geschieht, die weggebracht werden? Laut Brauer 

ja, zumindest einen Teil der Wahrheit. Man wusste, dass die Juden nach Theresienstadt und 

75

Auschwitz gebracht werden, man wusste, dass es dort "schrecklich zugeht". Aber wie 

schrecklich, das wusste man nicht unbedingt – oder man konnte es nicht glauben. Man sagte 

zwar mitunter, "die werden vergast", aber es konnte wohl kaum jemand glauben. Wobei, so 

Brauer, die nicht-jüdische Bevölkerung gewusst haben soll, dass jedenfalls "Schwachsinnige" 

vergast werden. 

Als Wien schon so gut wie "judenfrei" war, entwickelte sich in den für den "Judentransport" 

zuständigen Stellen eine gewisse Eigendynamik. Denn die Soldaten wussten: Sobald der 

letzte Jude aus Wien gebracht wurde, ist ihre Stelle überflüssig und sie werden an die Front 

versetzt – und das wollte kaum jemand; je länger der Krieg fortlief, umso weniger; denn 

umso mehr wusste man von der harten Frontrealität. 

Also begannen die Wiener Stellen (und vermutlich nicht nur die Wiener), die "Restjuden" 

hin- und herzuschicken. Man wollte sie "behalten", damit man "was zu tun" hat – um sein 

eigenes Leben nicht an der Ostfront dem wahrscheinlichen Tod zuzuführen. 

Nach 1945: Israel, Paris und wieder Wien 

Ob er nach 1945 ein Problem gehabt habe, in Österreich weiterzuleben? Jeder, dem man die 

Hand gibt, könnte ja ein "Judenschlächter" gewesen sein! – Nein. Sowas kennt er nicht. 

"Jeder Mensch ist eine eigene Welt". Sowas verallgemeinert er nicht. 

Er studierte nach dem Krieg so bald wie möglich (er musste wohl noch die Matura 

nachholen) und schloss sich der KPÖ an – der er jedoch bald enttäuscht den Rücken kehrte. 

Bis 1951 studierte er an der Akademie der bildenden Künste Malerei, wo er unter anderem 

mit Ernst Fuchs die Schule des Phantastischen Realismus mitbegründete, und von 1947 bis 

1951 studierte er auch Geige an der Musikschule. Anschließend, bis 1954, reiste er mit dem 

Fahrrad durch Europa und Afrika. 

Anschließend ging Brauer nach Israel, wo er eine Sängerin kennen lernte und heiratete. Die 

beiden zogen nach Paris, da es als "Zentrum der Kunst" galt und Wien für einen Künstler 

damals langweilig war – nix los, "wie in Bratislava". In Paris trat er mit seiner Frau als 

Gesangsduo auf, er sorgte auch für die musikalische Begleitung. Die Beiden pendelten nun 

halbjährlich zwischen Israel und Paris. Brauer kümmerte sich aber vor allem um die Malerei, 

doch nach ersten Ausstellungen kehrte er mit seiner Frau nach Wien zurück. "Heimaterde ist 

Heimaterde", "das Leben in Wien ist schöner als in Paris. Paris ist ein harter Boden" – es sei 

"sehr schwer, eine Wohnung oder Atelier zu finden" – in Wien, im Dritten, hatte er hingegen 

gleich was passendes gefunden. 

Antisemitismus, Restitutionsfrage, Erinnern, Waldheim 

Wenn ihm gegenüber jemand antisemitische Äußerungen macht, ist ihm das "wurscht". 

Denn das ist "sein Problem", das Problem desjenigen, der dies tut. "Ich habe keine Angst." 

(Brauer) 

Es stört ihn natürlich schon, wenn Politik und Medien antisemitisch agieren, aber "das ist 

überall so. 10 % der Menschen in jedem Land sehen die Welt so." Diesbezüglich erinnert er 

sich an den österreichischen Innenminister Oskar Helmer, der, das ist protokollarisch 

festgehalten, zur Restitutionsfrage die Aussage "Ich bin dafür, die Sache in die Länge zu 

ziehen" von sich gegeben hat, und, so Brauer, sinngemäß gemeint hat: "wart' ma bis sie 

sterben". So etwas sei natürlich sehr ärgerlich und unmoralisch. 

Doch die dritte Generation hat die Restitutions-Sache dann endlich "in die Hand genommen 

– besser spät, als nie." 

76

Und was den Holocaust, die Shoa, betrifft, und die Frage, ob denn so etwas wieder geschehen 

könne: Der Holocaust war das größte Verbrechen der Geschichte – aber auch das erste, das 

aufgearbeitet wurde und wird. 

Auch über Waldheim gabs nicht viel zu sagen, was wir nicht bereits wüssten. "Da ham's a 

wengal die falsche Sau g'schlachtet", fiel Brauer dazu ein. Bei Peter wäre es treffender 

gewesen [die große Empörung usw.]. Aber Waldheim habe sich falsch verhalten: "nix g'sehn, 

nix g'hört, nur Befehle ausgeführt". 

zu Strache, FPÖ und Rechtsextremismus heute 

Was unterscheidet das Österreich von heute vom Österreich von 1938? "Damals waren Nazis 

teils die Elite – 80 % der Lehrer usw." (Brauer) – "heute muss man Nazis suchen, im 

Wirtshaus." Die FPÖ wendet sich an die "ungebildete Schicht, die nichts, oder bestenfalls 

Krone lesen." 

30 % der FPÖ-Wähler, so Brauer, seien nicht Faschisten oder Antisemiten – das sind Leute, 

die Probleme mit der Einwanderung haben: "Ich kann mir schon vorstellen, wie das für eine 

Pensionistin im 15. Bezirk ist: die traut sich nicht die Stiege owigehn!" (Brauer) [Wo die 

übrigen 70 % der Wähler einzuordnen wären, dazu ist es im Gesprächsverlauf nicht mehr 

gekommen.] 

Israel, Gaza 

"Was Israel macht, regiert, is schlecht – das kann man sagen. Aber was Israel machen 

sollte, weiß niemand – irgendwas muss man machen." Und wie umgehen mit den 

palästinensischen Gebieten? Brauer, sinngemäß: Die Zwei-Staaten-Lösung wird das einzige 

sein, was infrage kommt. Voraussetzung ist allerdings, dass die Regierung in Palästina [also 

die palästinensische Regierung der palästinensischen Gebiete] die Kontrolle über Land und 

Bevölkerung hat. 

77

5.1.4 Interview mit Arik Brauer, Wiener Zeitung 

Der Wiener Künstler Arik Brauer im Gespräch 77 

Lieblingsmaler der Europäer 

Von Evelyn Adunka 

Arik Brauer, einer der Begründer der österreichischen Schule des Phantastischen 

Realismus, feierte Anfang Jänner seinen 70. Geburtstag. Eine Auswahl aus seinem Werk 

ist noch bis übermorgen im Historischen Museum der Stadt Wien zu sehen. Diese 

Ausstellung, zu der im Brandstätter-Verlag ein sehr schöner Katalog erschien, zeigt 

überwiegend Bilder aus Brauers Privatbesitz. Anlass genug für ein biographisches 

Interview mit dem Künstler, in dem er erstmals ausführlich von seinem Überleben im 

nationalsozialistischen Wien berichtet. 

„W. Z.": Wann und warum kam Ihr Vater Simche Brauer aus Russland nach Wien? 

Arik Brauer: Mein Vater kam aus Wilna in Litauen, das damals zu Russland gehörte. Er 

war verwickelt in die Revolution von 1905, nahm sich einen falschen Pass auf den Namen 

Brauer sein ursprünglicher Name war Segall und kam allein nach Wien. Er hatte eine 

gute Stimme und hätte ursprünglich Kantor werden sollen. Dann besuchte er aber eine 

höhere hebräische Schule in Wilna, und nahm dort sozialistisches Gedankengut auf, das 

damals sehr aktuell war. Das veranlasste ihn, einen handwerklichen Beruf zu ergreifen 

und so wurde er aus ideologischen Gründen orthopädischer 

Schuhmacher. 

„W. Z.": War er auch in Wien politisch aktiv? 

Brauer: Nur in der austromarxistischen Bewegung und im Abstinenzlerbund. Eine 

Zeitlang lebte er in einem Heim, in dem auch der junge Adolf Hitler wohnte. Das war 

wahrscheinlich einer der Gründe, warum mein Vater die nationalsozialistische Bewegung 

nicht ernst genommen hat. 

„W. Z.": Erzählte er von Hitlers Reden? 

Brauer: Ich war zu jung, ich kann mich nur an den jiddischen Ausspruch erinnern: „der 

Meschiggene mit dem Burtl", also der Verrückte mit dem Schnurrbart. 

„W. Z.": Aber religiös war Ihr Vater nicht mehr? 

Brauer: Nein, er gehörte zu jener Generation, die sich emanzipiert hat. Er sprach sehr 

gut deutsch mit einem russischen Akzent und war begeistert von der deutschen Kultur, 

von Schiller und Goethe, 

und wir gingen auch ins Theater. Aber wenn wir allein waren, redete er mit mir jiddisch. 

Ich ging auch in die Religionsstunde. Dort wurde die Bibel vorgetragen und ich 

identifizierte mich mit den spannenden Räubergeschichten, die darin vorkamen. Mein 

Vater lachte darüber und sagte: Wenn 

die Juden das hören, werden sie zu Imperialisten. 

„W. Z.": Das heißt, Ihr Vater war kein Zionist. 

78

Brauer: Nein, obwohl die Büchse des zionistischen Nationalfonds bei uns stand, war nie 

die Rede von einer Auswanderung nach Palästina. 

„W. Z.": In welche jüdische Schulen kamen Sie dann? 

Brauer: In der Grüngasse, in der Albertgasse, später in der Sperlgasse und in der 

Malzgasse. 

„W. Z.": Gab es in diesen Schulen prägende Lehrer, an die Sie sich besonders erinnern? 

Brauer: Da war Hugo Bondi, der Direktor in der Grüngasse, der später das jüdische 

Waisenhaus in der Tempelgasse, die damals Mohaplgasse hieß, leitete und nach 1945 im 

Unterrichtsministerium tätig war. 

Im Keller des Waisenhauses war auch die Tischlerei des Ältestenrats der Juden in Wien, 

in der ich dann gearbeitet habe. Die Mitarbeiter des Judenreferats der Gestapo haben 

spät, aber doch bemerkt, dass sie womöglich noch an die Ostfront müssen, wenn keine 

Juden mehr da sein werden. Daher begannen sie, die übriggebliebenen Juden wie 

Porzellan zu behandeln. Es gab nur mehr kleine Transporte, 

sogar Transporte, die wieder zurückkamen, während man 1942/43 noch aus dem vollen 

schöpfen konnte. 

„W. Z.": Aber wie kamen Sie zu dieser Tischlerei? 

Brauer: Ein älterer Bub aus der Schlosserei des Ältestenrats, die es auch gab, hat mir 

gesagt, dass man geschützt war, wenn man dort arbeitete. 

„W. Z.": Konnten Sie manchmal aus der Mohaplgasse weggehen? 

Brauer: Ja, ich trug zwar den gelben Stern, aber wohnte in Ottakring, denn meine Mutter 

war als Mischling geschützt. Da ich aber 1933 Mitglied der Kultusgemeinde war, wurde 

ich als „Geltungsjude" 

eingestuft. 

„W. Z.": Wie war das Gefühl, den Judenstern zu tragen? 

Brauer: Die antisemitische Verfolgung vor 1938 war für Kinder sehr schmerzhaft und 

intensiv. Aber ich muss sagen, ab dem Tag, als ich den Stern tragen musste, wurde ich 

nie wieder von der Bevölkerung angestänkert oder behelligt. Offenbar erschien das den 

Menschen doch zu unpassend und mittelalterlich für das 20. Jahrhundert. 

Ich erinnere mich, dass mich einmal ein jüdischer Kapo mit dem Judenstern aus 

Ottakring in die Castellezgasse führte. Er hatte eine Berechtigung, um mit der 

Straßenbahn fahren zu dürfen. Eine Frau gab mir vor allen Menschen ein Sackerl mit 

Keksen und riskierte damit ihre Existenz. 

Später, im Jahr 1944 muddten Juden die Villa von Johann Rixinger, dem Judenreferenten 

der Gestapo, in der Hinterbrühl auf Hochglanz herrichten. Ich baute für ihn zwei Monate 

lang den Hühnerstall, und ein-, zweimal ließ er für uns auch Mohnnudeln kochen. Zwei- 

bis dreimal musste ich mit einem schweren Handwagerl vom zweiten Bezirk in die 

Hinterbrühl marschieren, und da geht man einen ganzen Tag. 

Da musste mich ein deutscher SS-Mann begleiten, der sich furchtbar darüber gegiftet 

hat. Wir gingen um fünf Uhr in der Früh weg und ich war bereits am Rande meiner Kräfte 

79

und schlecht ernährt. Er stieg mir von Zeit zu Zeit hinten auf die Fersen und ich hatte nur 

Holzsandalen. Wir kamen zu einem Hydranten und ich wollte trinken. Er fing an zu 

schreien und da kam eine uralte Frau und sagte zu ihm: „Schamst dich nicht, du 

Arschloch!" Er war dann wie paralysiert und wir kamen heil in der Hinterbrühl an. 

„W. Z.": Wann erfuhren Sie, dass Ihr Vater, der deportiert wurde, in Riga umgekommen 

ist? 

Brauer: Bis zum Ende des Krieges hofften wir, dass er überleben würde, denn er machte 

Schuhe für Bonzen, die ihn auch eine Zeitlang schützten. Einmal brachte uns ein Soldat 

einen Brief von ihm, in dem stand, dass es ihm gut geht, dass er einen besonderen 

Schutz genießt, aber dass wir unbedingt in Wien bleiben sollen. Nach dem Krieg träumte 

ich auch sehr viel von meinem Vater, aber er kam nicht 

zurück. 

„W. Z.": Warum konnten Sie mit Ihren Kindern nie darüber sprechen? 

Brauer: Diese Generation ist aufgewachsen in Freiheit, und für sie ist es unverständlich, 

warum wir uns das gefallen ließen. Denn genauer betrachtet, was machte ich? Einen 

Hühnerstall für Herrn Rixinger, das ist kein besonderer Widerstand. Es ist eigentlich eine 

Schande. In Auschwitz arbeiteten sie für die Rüstungsindustrie, und Ähnliches kann man 

auch von den deutschen Soldaten sagen. Wir ließen uns einspannen, aber natürlich, ich 

war ein Kind, und hatte keine Ahnung, was sich politisch und historisch abspielte. Das 

macht es so schwer für die Opfer, mit einer neuen Generation darüber 

zu sprechen. 

„W. Z.": Aber auch Sie wurden dann „ausgehoben"? 

Brauer: Ja, meine Kennkarte wurde zerrissen und ich war für den nächsten Transport 

vorgesehen. Da ich den Ostbahnhof gut kannte, konnte ich weglaufen und war dann die 

letzten Wochen versteckt in 

einem Schrebergarten. 

Wir wussten bis zum Schluss nicht, was uns erwartet. Es war die Rede von Gaskammern, 

aber niemand glaubte es. Dass die Geistesgestörten ermordet wurden, das wussten die 

Wiener, aber von den Juden glaubte man, dass sie im Osten arbeiten mussten. Auch wir 

glaubten das anfangs. Später erfuhren wir aus Theresienstadt, dass die Menschen dort 

hungerten, und sogar mit unseren knappen Rationen schickten wir 

Pakete dorthin. 

„W. Z.": Sprachen Sie später auch in Schulen darüber? 

Brauer: Manchmal. Aber jenen Teil der Jugend, der gefährdet ist, den kann man dadurch 

nicht erreichen. Sie denken sich, ich bin ja kein Jude und mir kann daher nichts 

passieren. Die müssten ganz anders angesprochen werden, von SS-Männern oder von 

Soldaten, die erzählen, wie schlecht es ihnen ergangen ist, wie man sie wie Dreck 

behandelt hat. Was dem eigenen Volk vom System angetan wurde, das kommt nicht 

heraus. Es wird immer auseinanderdividiert zwischen Opfern und Tätern. 

„W. Z.": Wie hieß die Jugendgruppe, in der Sie nach 1945 waren? 

Brauer: Das war die Freie österreichische Jugend, in Wirklichkeit ein kommunistischer 

Jugendverband. Viele Emigranten aus England kamen zurück nach Österreich. Sie hatten 

die Hoffnung, dass durch die Anwesenheit der sowjetischen Besatzungsmacht der 

80

Sozialismus aufblühen würde. Darunter war auch mein Cousin Rudi Spitzer, später 

Chefredakteur der kommunistischen Tageszeitung in Graz und viele gebildete, gescheite 

und interessante Leute. 

Ich war ein Mitglied des Chors, sang, tanzte, spielte und fuhr zu den 

Weltjugendfestspielen nach Prag 1947, wo eine euphorische Stimmung herrschte. Prag 

war eine blühende Stadt im Vergleich zu Wien, und in meiner Dummheit identifizierte ich 

das mit dem Sozialismus. 

Ich war auch noch 1949 in Budapest und da war ich schon etwas kritischer. Mir passte 

das System der Bevormundung nicht, aber am Marxismus zweifelte ich noch nicht. Bei 

den dritten Weltjugendfestspielen in Berlin sah ich dann, dass alles nur von oben 

organisiert war, ohne irgendeinen Impuls von unten. Die Kommunisten appellierten an 

das Beste im Menschen, und Stalin hat das Gegenteil daraus gemacht, eine faschistische 

Hölle. Deshalb ist das eine Beleidigung der menschlichen Seele, die noch schlimmer war 

als das, was Hitler aufführte. Ich kann mir nicht verzeihen, dass ich das als Jugendlicher 

nicht erkannt habe. Dadurch bin ich auch den Nazis gegenüber viel toleranter, denn ich 

weiß, dass ein junger Mensch wegen der wirtschaftlichen Not 1938 keine Chance hatte, 

kein Nazi zu sein. 

„W. Z.": Haben Sie mit Nazis darüber gesprochen? 

Brauer: Man kann mit Nazis leider nicht sprechen, denn es gibt sie nicht, niemand gibt 

zu, dass er ein Nazi war. 

„W. Z.": Was waren die Indizien oder Anlässe, dass Sie am Kommunismus zu zweifeln 

begannen? 

Brauer: Nichts politisches, aber ich sah, welche Menschen die Funktionen hatten und sich 

vordrängten. Ich beobachtete, dass es ihnen nicht darum ging, die Menschen glücklicher 

zu machen, sondern um persönliche Macht. Nach dem Slansky- Prozeß begannen auch 

antisemitische Töne und ich wurde als „entwurzelter Jude" bezeichnet. 

„W. Z.": Wie weit konnten jüdische Themen und das Schicksal der Juden angesprochen 

werden? 

Brauer: Immer wenn die Rede davon war, kam die Antwort, dass es im Sozialismus 

keinen Rassismus und keine Juden mehr geben wird. 

„W. Z.": Wer steht Ihnen von jenen österreichischen Malern im Art Club und von der 

späteren Schule des Phantastischen Realismus am nächsten? 

Brauer: Anton Lehmden, als persönlicher Freund, und Ernst Fuchs. 

„W. Z.": Worüber diskutieren Sie mit Fuchs? 

Brauer: Wir diskutieren ununterbrochen. Er ist ja katholisch, obwohl ein Mischling, und 

war immer sehr religiös und bibelfest, so wie ich. 

„W. Z.": Versuchte er nie, Sie zu konvertieren? 

Brauer: Direkt nicht, aber indirekt sicher. 

81

„W. Z.": Wie kamen Sie zur Gestaltung der Kirche am Tabor? 

Brauer: Der Pfarrer trat an mich heran. Die Idee war, im zweiten Bezirk, wo die meisten 

Juden lebten, zu zeigen, in welch hohem Maß das Judentum die Grundlage für das 

Christentum ist. Es interessierte mich von Anfang an und ich wurde auch von Kardinal 

Schönborn eingeladen zu einem Gespräch. Er ist sehr stolz auf sein Hebräisch und 

interessiert am Judentum, aber allen direkten Fragen weicht er aus. Ich fragte ihn über 

die jungfräuliche Empfängnis Marias und warum es deshalb den Dreißigjährigen Krieg 

gab. Er wich aus. Dann entwarf ich also die Kirche und ich muss zu meiner Schande 

gestehen, dass das, was man als Kind mitbekommt, schwer zu überwinden ist. Die 

Fassade geht über in ein Kreuz, und beim Zeichnen des Kreuzes spürte ich, dass ich eine 

innere Barriere überwinden musste. 

„W. Z.": Warum schrieben Sie, dass sich im Ausland gerade die heimwehgeplagten 

österreichischen Juden sich für Ihre Malerei interessiert haben? 

Brauer: Das stimmt besonders für Amerika. Ich habe 15 Jahre überhaupt nur dort 

ausgestellt, auch in Museen und immer gut verkauft. Es waren aber immer Ex-Europäer, 

die diese Malerei als eine Facette ihrer Malerei verstanden haben. Da wurde mir klar, 

dass die Möglichkeiten der Rezeption und des Interesses nicht von einer Person oder 

einer Begabung abhängen, sondern von der Kunstgeschichte. 

Ich glaube nicht an den kulturellen Wert von Minderheiten, die sich ghettoisieren. Ich bin 

für multikulturelle Gesellschaften. Die fruchtbare jüdische Zivilisation im zweiten Bezirk 

gab es, weil sich die Juden emanzipiert haben und mit ihrer Intelligenz und den 

talmudgeschulten Hirnen in die Wiener Kultur eingestiegen sind. Die jüdische Kultur wird 

sich nur in Israel weiterentwickeln. 

„W. Z.": Aber Ihr Lebenswerk spricht doch nicht für die Assimilation? 

Brauer: Warum nicht? Gerade meine Malerei bringt das jüdische Kulturgut nicht als 

Folklore, sondern als allgemein menschliches Wertsystem. Ich versuche es ja auch 

einzubringen in seiner allgemein humanistischen Dimension. Daher bin ich auch verletzt 

durch das Verhalten der Orthodoxie. 

„W. Z.": Gibt es Ihrer Meinung nach eine jüdische Malerei? 

Brauer: Nein, es gibt nur jüdische Themen von jüdischen Malern, wie bei Max 

Liebermann. Aber sie sind immer eingebunden in ihre Zeit und in den Ort, wo sie gelebt 

haben. Nur von Chagall kann man sagen, wäre er nur ein Franzose gewesen, hätte er 

nicht so gemalt. Während alle anderen zu seiner Zeit bereits auf die gegenstandslose 

Malerei losrannten, konnte er das als Jude nicht tun. Er musste unbedingt Geschichten 

erzählen, denn das Wort und das Erzählen ist aus der jüdischen Tradition nicht 

wegzudenken. 

Auch ich komme aus der Generation, die mit fliegenden Fahnen abstrakt zu malen 

begann, und es ist kein Zufall, dass gerade Ernst Fuchs, Friedensreich Hundertwasser 

und ich immer irgendwie figurativ blieben. 

82 

Freitag, 15. Jänner 1999

5.1.5 Interview „Der Antisemitismus ist auch nicht mehr, was er einmal war“, NU 

COVER 

83 

(Nr. 34 (12/2008) Kislev 5769) 

Der Antisemitismus ist auch nicht mehr, 

was er einmal war 78 

Der Universalkünstler Arik Brauer feiert im Jänner seinen achtzigsten Geburtstag. NU 

sprach mit ihm über seine Jugend als Gassenbub, feige Nazis der Gegenwart und seine 

NU: Du bist Jahrgang 1929, dein Vater war 

Jude,er kam aus Litauen, war Schuhmacher, 

aufgewachsen bist du in Ottakring. Wie war das 

Leben damals in der Wiener Vorstadt? 

Brauer: Ich hab von Anfang an ein Doppelleben 

geführt, ich war ein richtiger Gassenbub, obwohl ich ein 

„heiliges“ Elternhaus hatte. Es war sehr bescheiden, 

mein Vater war Schuhmachermeister. Wir hatten eine 

Zimmer- Küche-Wohnung, Klo am Gang, Wasser am 

Gang, so wie eben damals die meisten Menschen 

gelebt haben. Aber wir haben nie Hunger gelitten, im 

Gegenteil, wir haben sogar die Nachbarskinder immer 

wieder zum Essen bei uns gehabt. Wir konnten im 

Sommer aufs Land fahren, waren bei Verwandten 

untergebracht, einem Bauern oder Kleinhäusler. Wir 

hatten ja auch einen nicht jüdischen Zweig. Meine 

Mutter war ein Mischling, wie das die Nazis genannt 

haben. Das ganze Leben bei uns in Ottakring hat sich 

in Richtung Wienerwald abgespielt. In die Stadt ist man 

wie ins Ausland gegangen. In die Stadt – das war über 

den Gürtel. Ich erinnere mich an meinen ersten Weg 

mit meiner Mutter in die Stadt. Da sind wir die 

Burggasse zu Fuß hinuntergegangen, da gab es bei 

einer Kirche eine Heiligenfigur, den Sebastian, die hat 

mich sehr beeindruckt. Und dann habe ich zum ersten 

Mal die Stephanskirche gesehen, vor der habe ich 

Angst gehabt. Ich kann mich genau erinnern, da bin ich 

vom Graben ums Eck gebogen und plötzlich stand 

dieser Architekturberg vor uns, grau in grau, das hat 

mich enorm beängstigt, aber das war ja von den 

Erbauern vermutlich auch beabsichtigt. 

Du hast gesagt „heilige“ Familie, im Sinn von 

religiös? 

Sorge um Israel. 

von Danielle Spera (Interview) und Peter Rigaud (Fotos) 

Nein, meine Eltern waren überhaupt nicht fromm, sie 

waren Austromarxisten. Hochgehalten wurden die Naturfreunde, die Kinderfreunde oder 

der Abstinenzlerbund. Musik war meinen Eltern auch wichtig. Wir hatten in der Zimmer- 

Küche-Wohnung einen Stutzflügel und da wurde fleißig Schubert gespielt. Für meine

Mutter und meine Schwester war Schubert eine zentrale Figur. 

Da sind zwei Welten zusammengekommen, ein Gassenbub mit jüdischen 

Wurzeln. 

Ja, als ich größer wurde, war ich immer auf der Gassn, habe mit dem „Fetzenlaberl“ 

Fußball gespielt und hab auch die Sprache der Gassenbuben gesprochen, wahrscheinlich 

war ich der einzige Jud in Wien, der den Wiener Dialekt richtig konnte. Aber einmal in der 

Woche bin ich in die Religionsstunde in der Zinkgasse im 15. Bezirk gegangen. Dort waren 

die Kinder anders gekleidet, mit Strümpfen und Gummi über den Knien oder 

Strumpfbandgürtel, das hab ich dort zum ersten Mal gesehen. Aber dort wurde auch 

anders gesprochen. Da waren auch Kinder, deren Eltern aus Galizien gekommen sind, die 

haben jiddisch gesprochen. Mein Vater hat übrigens auch Jiddisch gekonnt. Ich hab schon 

damals gut singen können, da haben sie mich sehr bald animiert, im Kinderchor vom 

Turnertempel (Synagoge im 15. Bezirk, Anm. d. Red.) mitzusingen. Aber das war knapp 

vor dem Einmarsch der Hitlertruppen, damit war meine Karriere als Tempelsänger 

beendet, bevor sie begonnen hat. 

Wie sehr warst du vom Judentum geprägt, hast du etwas davon mitbekommen, 

hat dein Vater, habt ihr die Feiertage eingehalten? 

Nein, wir waren nicht religiös, wir sind auch nicht in den Tempel gegangen, in unserem 

Umfeld hat es auch praktisch keine jüdischen Familien gegeben. Trotzdem haben mich 

meine Eltern in den Religionsunterricht geschickt, das ist ja auch typisch für die jüdische 

Selbstzerfleischung. Weihnachten haben wir nicht gefeiert, es war für uns mehr ein 

Liederabend mit sozialistisch angehauchten Weihnachtsliedern. Ich hatte natürlich aus 

dem Religionsunterricht jüdisches Wissen und habe mich damit gebrüstet. Dieses 

Doppelleben habe ich eigentlich mein ganzes Leben lang standhaft durchgezogen. 

Hast du selbst in dieser Zeit Antisemitismus erlebt? 

In der Schule war das enorm. Ich war das einzige jüdische Kind in meiner Klasse, wenn es 

eine Streiterei oder Rauferei gab, hat es gleich geheißen: das Judengfrast. Aber als echter 

Gassenbub hab ich gewusst, wie ich mich verteidigen muss. Ab 1938 war mir dann klar, 

dass es keine Gerechtigkeit gibt, denn ich durfte nicht mehr zurückschlagen. Ich bin so 

erzogen worden, dass man sich anständig verhält, dass Gutes belohnt und Böses gerügt 

wird, Schläge gab es in unserer Familie nicht. Und plötzlich ist meine Weltordnung 

zusammengebrochen. Gleich nach dem Einmarsch 1938 gab es in unserer Schule ein 

Sportfest, Höhepunkt war ein Wettlauf um den Märzpark. Ich war sehr sportlich und habe 

das Rennen gewonnen. Der Lehrer war in einem Dilemma. Dann hat er mich 

ausgeschieden. Ein Kind hat gefragt: „Warum denn, der Brauer war doch der Schnellste?“ 

Da hat der Lehrer geantwortet: „Nein, er hat die anderen behindert, das ist typisch für 

einen Juden, die können sich nicht sportlich verhalten.“ Der erste Preis war aber ohnehin 

ein Hitlerbild. 

Dein Vater konnte aus Wien flüchten. Wie war das für euch als Familie, das 

Zurückbleiben in Wien? 

Ja, meinem Vater ist es gelungen, sich nach Litauen durchzuschlagen, wir wollten 

eigentlich mit, mussten aber nach Wien zurückkehren. In Wien hat es ja fast bis zum 

Kriegsende jüdische Institutionen gegeben. Offenbar hat man im Judenreferat gewusst, 

wenn es gar keine Juden mehr gibt, dann wird auch das Judenreferat aufgelöst und dann 

müssen sie an die Ostfront. Ich war ja zuerst noch in der gojischen Schule, das war 

fürchterlich, da hab ich schnell begriffen, wo es langgeht. Danach war ich in wechselnden 

jüdischen Schulen, die immer wieder geschlossen wurden, weil viele Kinder verschickt 

worden sind und wir sind immer weniger geworden. 

Wie ist es deiner Mutter ergangen? 

84

Wir sind weiter in unserer Zimmer- Küche-Wohnung geblieben, meine Mutter musste im 

Gegensatz zu mir keinen Judenstern tragen. Ich hatte auch das „J“ im Pass. Aber ich 

glaube, meine Mutter hat auch keine „arischen“ Lebensmittelkarten bekommen. Nachdem 

man ihr die Ersparnisse weggenommen hat, hat sie Wäsche für verschiedene Familien 

gewaschen und damit ein bisschen Geld verdient, damit wir irgendwie leben. Dann ist sie 

in einer Spedition untergekommen und hat uns durch ihre Arbeit dort über den Krieg 

gerettet. 

Deine Mutter war keine Jüdin, war es je ein Thema für sie überzutreten? 

Wozu? Warum denn? Nach welcher Halacha bin ich kein Jude? Wenn es nach den 

Reformern geht, ist es völlig egal, welcher Elternteil Jude ist. Die Reformer sind übrigens 

im Judentum heute in der Mehrheit. Eigentlich ist es genau das, was die Nazis gemacht 

haben, Rassismus auf der anderen Seite. Meiner Meinung nach genauso lächerlich. 

Wie war das Leben, das Überleben in Wien als U-Boot? 

Ich habe, nachdem es keinen Schulunterricht mehr gab, als Lehrling in der Tischlerei der 

Kultusgemeinde zu arbeiten begonnen. Auch da wurden wir immer weniger, unser 

Meister, Herr Sussmann, ist nach Theresienstadt deportiert worden. Wir mussten für 

einen hohen SS-Funktionär eine Villa in der Hinterbrühl einrichten, gleichzeitig waren die 

Russen schon in Ungarn. Ich musste noch im Herbst 1944 einen begehbaren Hühnerstall 

bauen für den SS-Mann Rücksinger, ein sehr pingeliger Mann. Es war grotesk, dass wir, 

die Tischler der Kultusgemeinde, die Wohnungseinrichtungen für SSBonzen gemacht 

haben. Die meisten der Tischler waren übrigens burgenländische Juden, hoch qualifizierte 

Handwerker, die wunderbare Möbel bauen konnten. 

Wie lange ist das gut gegangen? 

Nach und nach sind alle abgeholt worden, dann haben sie mir auch meine Kennkarte 

abgenommen, das hat geheißen, Transport am nächsten Tag. Da habe ich mich sofort 

versteckt, glücklicherweise waren sie nicht mehr im Stande genau zu kontrollieren. 

Wie habt ihr das Kriegsende erlebt? 

Ich habe in der Seitenstettengasse den Einschlag einer Kettenbombe erlebt. Ich wurde in 

eine Einfahrt geworfen und bin so unverletzt geblieben. Die Feuerwehr hat 

vorbeigeschaut, einer hat gerufen: „Wir haben etwas Besseres zu tun, als tote Juden 

auszugraben.“ Ich habe dann mitgeholfen, die Toten und Verletzten herauszuziehen. 

Dann waren aber schon bald die Russen da und da bin ich schon zwischen den russischen 

Panzern herumgesprungen. 

War das dann schon deine Annäherung zum Kommunismus? 

Dass der Marxismus etwas Tolles ist, habe ich mit der Muttermilch mitbekommen! Es hat 

eine Zeit gedauert, bis ich diese Muttermilch wieder ausgespuckt habe. Die Russen haben 

uns befreit und niemand anderer. Wir sind mit weißen und roten Fahnen auf sie 

zugelaufen, meine Schwester hat „Wolga, Wolga“ gespielt am Klavier, daraufhin haben sie 

uns auch zu essen gebracht. Später sind die Russen mit den Pferdewagen gekommen und 

da haben dann die Vergewaltigungen begonnen. Meine Schwester war 18, einmal ist ein 

betrunkener Russe zu uns gekommen, da hat sie sich im Klappbett versteckt, bis er weg 

war. 

Du hast dich aber dann doch der KPÖ angeschlossen. 

Durch einen Bekannten, den Heini Klein. Da gab es kleine Trupps, die den 

Volkssturmleuten die Panzerfäuste weggenommen haben, unter dem Motto: Schleichts 

85

euch, der Krieg ist aus! Das war in den letzten Kriegstagen, da war ich gleich dabei. Dann 

ist mein Cousin, der Rudi Spitzer, zurück aus der Emigration gekommen, als englischer 

Offizier, in dieses Elend, um hier den Sozialismus aufzubauen. Er hat mich bestärkt, dass 

ich mit der KPÖ auf dem richtigen Weg sei. Da war ich dann in der Jugendbewegung 

aktiv, habe aber sehr bald die Problematik erkannt. Es sind dann immer mehr junge 

Juden zurück aus England gekommen, um hier den Sozialismus aufzubauen, sie sind 

schon in England geschult worden. Es war eine komische Situation, wir haben sie nicht 

mehr als Juden, sondern als Emigranten gesehen, sie haben anders gesprochen, waren 

natürlich gebildeter, fast alle aus bürgerlichen Familien und keine Arbeiterkinder. Darüber 

wurde aber nie gesprochen. Ich war so etwas wie ein Bindeglied, obwohl ich aus einer 

Arbeiterfamilie stammte. Dann hat die Kaderabteilung begonnen mich zu fördern. Da 

habe ich aber schon begonnen mich zurückzuziehen. Ich habe instinktiv gespürt, dass das 

in eine falsche Richtung läuft. Allerdings habe ich dort sicher sechs, sieben Jahre 

verplempert. Meine Karriere als Maler hat dadurch erst später begonnen, während der 

Ernst Fuchs schon längst ausgestellt hat. 

Was hast du in der KP überhaupt gemacht? 

Es gab eine Theatergruppe mit einem Chor, dort war ich aktiv. Ich habe auch politische 

Musicals geschrieben. Das wurde auch hochgejubelt, weil es „aus dem Volk“ kam. Dann 

habe ich einen Kinderchor geleitet, wollte aber lieber nach Israel. Das hat aber der Rudi 

Spitzer vorerst verhindert, er hat gemeint, zuerst müssen wir den Sozialismus aufbauen, 

das geht ja eh geschwind, jetzt musst du noch dableiben. In der KP haben sie mich 

„Singerl“ genannt, weil ich bei den Ausflügen immer mit der Gitarre unterwegs war und 

voll in meinem Element. Der Name ist mir dann in dieser ganzen Zeit picken geblieben. 

Allerdings habe ich bald die Diskrepanz zwischen Kunst und Totalitarismus gesehen. Das 

haben die Funktionäre gespürt, die haben dann schon gewusst, dass ich nicht mit Leib 

und Seele dabei bin. Mir war die Freiheit wichtiger, sie haben mich auf eine Parteischule 

geschickt und gesagt, deine Kunst kann warten, bis der Sozialismus gesiegt hat. Jetzt 

musst du in die Betriebe gehen, das hab ich dann auch gemacht, gemeinsam mit dem 

Hrdlicka. 

Wie siehst du die Situation denn heute, im Lichte der Finanzkrise, wo es heißt, 

der Kapitalismus ist tot? 

Die Probleme des Kapitalismus werden nicht durch Kommunismus beantwortet. Alles, was 

schlecht ist am Kapitalismus, trifft auch auf den Kommunismus zu, obwohl das scheinbar 

ganz anders funktioniert, der menschliche Egoismus und die Gier und das sinnlose 

Streben nach immer mehr, sind im Kommunismus noch penetranter, dort ist es 

unkontrolliert, es hat eine andere Façon. Die Antwort auf den Kapitalismus, die hab ich 

auch nicht parat, aber sie ist sicher nicht, wie man auf Hebräisch sagt: „Zbang ve 

gamarnu – ein Schlag und es ist erledigt.“ Hier muss mit kleinen Schritten zurechtgestutzt 

werden und da sind die Europäer weiter voran als die Amerikaner. Es ist ein Balanceakt, 

wie alles im Leben. 

Dein Vater ist im KZ ermordet worden, wann habt ihr davon erfahren? 

Mein Vater war in Riga, zusammen mit einem anderen Schuhmacher, sie haben dort 

gearbeitet, von dort haben wir noch Briefe bekommen. Dieser befreundete Schuhmacher 

ist dann nach Russland gegangen, ist allerdings nach Sibirien deportiert worden. Mein 

Vater ist aber in Riga geblieben. Dort hat er auch noch Schuhe für die Nazis gemacht. Er 

war ein Künstler, er hat sehr gute orthopädische Schuhe machen können: „Schich far 

Menschn mit gekrimte Fiss“, hat er immer gesagt. Letztendlich ist ein Überlebender zu 

uns gekommen und hat uns erzählt, dass er die Leiche meines Vaters aus der Gaskammer 

geholt hat. 

Hast du je Rachegefühle verspürt? 

86

Ich sehe Menschen nicht als Paket: die Araber oder die Deutschen. Ich sehe einzelne 

Menschen, wie es im Talmud steht, jeder Mensch ist eine Welt. Nur gegen die Menschen, 

die meinen Vater getötet haben, gegen die hege ich unverzeihlichen Hass, bis an mein 

Lebensende. Ich lebe damit, weil ich sie nicht kenne. Ich möchte nicht in die Situation 

kommen, über einen der Täter Macht zu haben. Ich bin glücklich, dass ich kein Richter 

bin. Dieses Gefühl, jede Hand, die ich hier einem Österreicher gebe, ist eine Mörderhand, 

das empfinde ich aber nicht, dazu bin ich zu sehr in Österreich verankert. Ich würde hier 

sonst nicht friedlich und glücklich leben können. In der Thora appelliert Abraham an Gott, 

die Stadt Sodom nicht zu vernichten, wenn es zehn Gerechte gibt. Das lehrt uns, keine 

Pakete zu schnüren und zu sagen, alle Menschen sind böse. 

Wie war das Leben überhaupt im Wien der Nachkriegsjahre, Juden sind ja nicht 

gerade mit offenen Armen empfangen worden? 

Diesen hautnahen Antisemitismus habe ich nicht gespürt. Es war komisch, sobald ich den 

Stern getragen habe, bin ich auf der Straße nicht mehr verfolgt oder angepöbelt worden. 

Ich hatte das Gefühl, das war den Leuten dann doch zu viel. Das war vielleicht zu krass 

mittelalterlich. Nach dem Krieg war der Antisemitismus ganz sicher weiter latent 

vorhanden. Dann gab es aber auch den Philosemitismus. Da hab ich oft gehört, na du bist 

ja a Jud, deshalb bist du ein Genie. Der Qualtinger hat zu mir gesagt: „Du bist a Jud, du 

brauchst dich nicht anzusaufen. Du bist ja auserkoren, hast keinen 

Minderwertigkeitskomplex, den du mit Alkohol besänftigen musst!“ Das ist natürlich auch 

lebensgefährlich. Ich hatte einmal einen Schweizer Bergführer, der hat gesagt: „Nur keine 

jüdische Hast“ und ich hab geantwortet: „Na wenn schon Hast, dann eine jüdische, weil 

ich bin ein Jud.“ „Aber was“, hat er gesagt, „du kannst kein Jud sein, ein Jud kann doch 

nicht so klettern!“ 

Der Satz mit der „jüdischen Hast“ hat sich ja hartnäckig gehalten, zuletzt von 

Bundeskanzler Gusenbauer zu Journalisten gesagt … 

Das stört mich eigentlich nicht. Es trifft ja ein bisschen den Punkt. Ich weiß, dass ich 

hastiger bin und geschwinder im Reagieren als der durchschnittliche Wiener, vielleicht 

wird das als Hast gesehen, na, soll ich schlafen am helllichten Tag? 

Wie in vielen anderen Bereichen gab es auch an der Akademie den so genannten 

gleitenden Übergang, das heißt, dass viele Lehrer aus der NS-Zeit übernommen 

worden sind. Hat man das gespürt, wie haben diese Lehrer auf das Jüdische in 

deiner Malerei reagiert? 

Mit Schweigen. Der Antisemitismus als offizielle Ideologie war ja mit einem Mal 

verschwunden. Ich habe als Tänzer im Raimundtheater gearbeitet, nicht weil ich ein 

Tänzer werden wollte, ich hab nur so getan, als wär ich einer, aber ich war eigentlich 

recht erfolgreich. Da hat der Jan Kiepura in einer Operette gesungen, der war ein Star. 

Die ortsansässigen Sänger haben dann gesagt, der soll sich heimschleichen, der polnische 

Jud. Bemerkungendieser Art berühren mich nicht. Wenn heute auf der Straße jemand zu 

mir Saujud sagte, würde ich sagen, schönen guten Tag. Mein Vater hat nicht geglaubt, 

dass man vergasen wird und hat mit dem Leben bezahlt, sie haben Seife aus ihm 

gemacht. Wenn mich jemand vergasen wollte, kriegt er eine Atombombe mitten ins 

Gesicht. Das ist der Unterschied zwischen heute und damals. 

Glaubst du, dass es den Österreichern bewusst ist, welchen Verlust sie durch die 

Vertreibung und Ermordung der Juden erlitten haben, welche geistige und 

schöpferische Kraft dem Land verloren gegangen ist? 

Allen so genannten Intellektuellen, also Menschen, die sich mit diesen Dingen 

beschäftigen, ist es natürlich bewusst, weil es so auffällig und so deutlich ist, dass sogar 

Leute, die vielleicht antisemitische Gefühle haben, das nicht wegleugnen können. Bewusst 

oder unbewusst wissen sie, welche Bedeutung das Jüdische in der Geisteswissenschaft 

87

und Kultur zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Wien hatte. Für die Menschen, die sich nicht 

so sehr damit beschäftigen, für die also die Kultur so selbstverständlich ist wie die Luft, 

für die ist sie einfach da. Da gibt es ja in Wien Kultur, wo man hinschaut, auf jedem Dach 

sind die tollsten Kunstwerke zu sehen, das nehmen sie vielleicht gar nicht bewusst wahr, 

trotzdem lebt sie im Herzen der Menschen. Wenn sie dann nicht in Wien sind, sind sie 

ganz unglücklich und wissen aber gar nicht warum. Denen geht das Jüdische sicher nicht 

ab, weil sie gar nicht abschätzen können, welches Ausmaß das hatte. Wenn ein Wiener 

Bürgermeister, wie der verstorbene Helmut Zilk, sich hinstellen und sagen kann, diese 

Stadt braucht 50.000 Juden, da weiß man, dass es Menschen gibt, an die das gerichtet 

war. Zilk hat das übrigens vor zwanzig Jahren gesagt, für solche Aussagen hat er ja auch 

seine Hand verloren. 

Reisen war schon früh sehr wichtig für dich, nach Paris mit dem Fahrrad. 

Ja, da hat mich der Ernst Fuchs eingeladen, komm nach Paris, sei mein Gast, hat er 

gesagt. Eine Zeit lang hab ich unter der Brücke geschlafen, oder bei Bekannten, aber ich 

habe von Anfang an nicht vorgehabt, in Paris zu bleiben. Ich bin von Paris mit dem Rad 

nach Italien gefahren und war von Florenz so begeistert. Pisa, Venedig und mit dem Rad 

nach Hause zurück. Etliche Jahre später bin ich dann mit meiner Frau Naomi nach Paris 

übersiedelt, da waren wir dann mehr als sechs Jahre. Dort waren wir sehr verwurzelt, 

haben die Sprache gelernt und haben einen breiten Freundeskreis gehabt, hauptsächlich 

französische Juden. Die Franzosen sind sehr in sich abgezirkelt. Wir sind in diese 

Künstleratmosphäre eingetaucht, ich habe Yves Klein oder Mathieu kennengelernt. Ich 

habe dort meinen Durchbruch als Künstler erzielt. 

Warum dann die Rückkehr nach Wien? 

Der Hauptgrund war das Wohnungsproblem. Wir hatten ja schon zwei Kinder, haben aber 

in einem winzigen Loch gewohnt, obwohl ich schon gut verdient habe, konnten wir uns 

keine größere Wohnung leisten. Ein Auto haben wir aber schon gehabt. Es war ja auch 

schwierig, denn ich habe manchmal Bilder verkauft, manchmal nicht. In Wien waren 

Wohnungen damals viel günstiger. Ich habe ein Atelier im dritten Bezirk gefunden. Meine 

Mutter hat hier gelebt. Außerdem: Heimaterde ist Heimaterde, und ich wollte Skifahren 

gehen. Allerdings habe ich mein französisches Autokennzeichen und unsere kleine 

Wohnung lange behalten. Dann bin ich aber in Wien so erfolgreich geworden, dass ich die 

Pariser Wohnung hergeschenkt habe. Dann hat auch noch meine Frau die Villa gefunden, 

in der wir heute noch leben. Meine Frau hat immer das Glück in die Familie gebracht. 

Du bist dann auch nach Israel gereist, wie war diese erste Reise? 

In Wien war ich ideologisch enttäuscht. Nach der Katastrophe von Prag und Budapest war 

die KPÖ für mich endgültig erledigt. Stalin war der Todfeind des Humanismus. Nachdem 

der Mensch ohne Hoffnung nicht leben will oder kann, haben meine Schwester und ich 

gesagt, auf nach Israel! Meine Schwester war Tänzerin, so sind wir als Tänzer mit einem 

Engagement nach Israel gegangen. Fast ein Jahr hat mich meine Schwester trainiert, ich 

war aber viel zu alt, um das noch richtig zu lernen, ich konnte aber gut springen, so 

haben wir die folkloristischen Tänze gut geschafft. Wir sind also 1953 nach Israel 

gegangen und haben dort in einem Cabaret gearbeitet. Ich war 24 Jahre alt, nach zwei 

Wochen habe ich meine künftige Frau Naomi kennengelernt. Ich bin sofort in Israel in die 

Jugendbewegungen reingekommen, Hashomer Hazair, Rikudei Am, also die 

Tanzbewegung. Die Kabarettwelt war uns fremd, auch meiner Schwester. Wir haben 

Volkstänze gemacht und viele Ausflüge unternommen. Wir haben noch das paradiesische 

Israel der frühen Zeit erlebt, wo alle ihre Türen offen gelassen hatten, wo man in jeden 

Kibbuz gehen konnte, um zu übernachten, wo man das Gefühl hat, ich lebe in einem Volk 

von Brüdern. Alle waren gleich arm, alle haben die gleichen Khaki-Hosen angehabt, die 

gleichen Hemden und im Winter die hässlichen Pullover, es war herrlich. Ich habe 

ununterbrochen gemalt, und bin dann zurück nach Wien und habe mein Studium fertig 

gemacht. 

88

Wie hast du Ivrit gelernt? 

Hebräisch habe ich sehr schnell gelernt, ich konnte ja kein Englisch, ich habe nie eine 

Sprache gelernt. Ich konnte mich aber irgendwie verständigen. Heute kann ja jeder 

Englisch, heute ist die Sprache präsent. Ohne Englisch kann man nicht einmal das Radio 

aufdrehen. Damals war Englisch so wie wenn jetzt jemand Japanisch kann. Kein Mensch 

hat Englisch können, nur der Kurt Waldheim mit seinem Akzent. Mit meiner Frau hab ich 

also nach drei Monaten das Englisch abserviert und ich habe nach einem halben Jahr 

Hebräisch, zwar mit schweren grammatikalischen Problemen, aber fließend reden können. 

Naomi hat pausenlos gequatscht, das macht sie bis heute. So habe ich die Sprache 

gelernt. Dann sind wir nach Paris und mit dem Geld, das ich dann verdient habe, haben 

wir begonnen in En Hod unser Haus zu bauen. 

Du hast ein Haus in Israel, ein Haus in Wien, wo fühlst du dich mehr zu Hause? 

Das ist eine gute Frage. Sterben möchte ich, wie alle Juden, in Israel, aber leben tu ich 

lieber in Wien. In Israel habe ich einen großen Freundeskreis, der aber immer kleiner 

wird. Heutzutage sterben ja Leut, die früher nicht gestorben sind. Es ist ja wahrscheinlich 

das Schicksal des Alters, dass die anderen sterben. Ich bin sehr glücklich in Wien, die 

Stadt ist in jeder Hinsicht wunderbar. Man hat einen Kreis von Menschen um sich, die 

keine Antisemiten sind. 

Wie beurteilst du den Antisemitismus heute in Österreich? 

Ich sehe den Antisemitismus nicht so dramatisch, ich habe den Antisemitismus der 

1930er Jahre kennengelernt, da kann ich nur sagen, der Antisemitismus heute ist auch 

nicht das, was er einmal war. Ich meine, dieser Olympia-Gacker, der da jetzt 

Parlamentspräsident ist, das stört mich nicht. Es ist ja kläglich, es findet sich ja nicht ein 

einziger Nazi, der sich hinstellt und sagt: „Ja, wir haben vergast und das war richtig, weil 

die Juden gehören weg.“ Nein, hier sagen sie: „Wir wussten das alles nicht“ und reden um 

den Brei herum, das ist wirklich zum Kotzen. Das stört mich am meisten an den Nazis 

hier, dass sie keine wirklichen Nazis sind, die sich dazu bekennen. Wenn der 

Antisemitismus nicht gefährlich ist, ist er mir wirklich wurscht. 

Wie siehst du die Zukunft Israels – vor allem, wenn du an den Iran denkst, der 

vermutlich bald über eine Atombombe verfügen wird? Als Besucher hat man das 

Gefühl, dass viele Israelis Zukunftsängste haben. 

Ich mit meiner ganzen Fantasie, die ich immer gehabt habe, kann mir nicht vorstellen, 

wie es weitergehen soll. Meine einzige Hoffnung ist, dass es anders kommt, als man 

denkt. Fest steht, dass es in 20 Jahren zwischen Jordan und Mittelmeer eine 

überwältigende arabische Mehrheit geben wird. Und zwar Menschen, die vom 

Säuglingsalter an dazu erzogen wurden, dass die Juden weggehören. Ihre Erziehung ist: 

Das ist unsere Welt, unser Land. Ich weiß nicht, wie der jüdische Staat weiter bestehen 

soll. Als jüdische Minderheit in einem arabischen Land, das haben wir gehabt, da hätten 

wir gleich in Marokko bleiben können oder im Jemen, da hätten wir nicht davonlaufen 

brauchen. Die einzige Chance, die besteht, ist, dass der Islam auch seine Entwicklung 

durchmacht. In fünfzig Jahren wird auch die arabische Welt anders ausschauen, ich hoffe, 

dass sie im Stande ist, eine Minderheit zu akzeptieren und zu ertragen. Im Arabischen 

gibt es nicht einmal ein Wort für Rassismus. Das ist ihnen fremd. Im Islam war man 

wesentlich toleranter als im Christentum. Was sie so stört an den Juden, ist nicht die 

Religion, sondern die westliche Zivilisation. Das ist ihnen unerträglich – aus einem Grund: 

Sie wollen Auto fahren, sie wollen Computer haben, sie wollen die neuesten technischen 

Errungenschaften, aber sie wollen unter keinen Umständen die Gleichberechtigung der 

Frau. Das ist für sie das Ende der Welt. Ich spreche jetzt nicht von den Philosophen, 

sondern vom Volk, von den Männern. Die Männer sind arme Teufel, ohne Hoffnung, ohne 

Bildung, ohne Selbstbewusstsein. Aber sie sind die Chefs der Familie und die Beherrscher 

der Frauen und der Kinder. Wenn man ihnen das wegnimmt, haben sie nichts mehr. Diese 

Modernisierung lehnen sie ab. Das ist auch der Grund, warum die Palästinenser nicht im 

89

Stande sind, diese Mezzie anzunehmen, die sie haben könnten, wirtschaftlich und 

kulturell, die diese jüdische Minderheit in ihrer Welt bietet. Die andere Alternative ist eine 

riesige Mauer in einer feindlichen Welt und man behauptet sich. Das ist eine Zeit lang 

sicher möglich, aber ob es ein Vergnügen ist und ob es kreativ sein kann, ist sehr fraglich. 

Ich sehe das sehr pessimistisch. 

In Europa fliegen Israel nicht viele Sympathien zu. Woran liegt das und wie 

gehst du damit um, dass man in Europa Israel hauptsächlich als Aggressor 

sieht? 

Die Massenmedien beschäftigen sich nicht mit den Ursachen, sondern mit den Wirkungen. 

Was eine Headline macht, ist ein Hubschrauber, der Hamas-Leute verfolgt und dabei zwei 

Kinder tötet. Was aber die Ursache dafür ist, interessiert niemanden. Das Denken und 

Fühlen der Menschen ist von den Massenmedien geprägt. Israel ist der Besatzer, der 

technisch Überlegene, der diktiert. Man hat das Bild des David gegen Goliath. Wenn man 

den Fokus vergrößert, schaut das Bild ganz anders aus. Da ist eine Welt von Hass und 

mitten drinnen liegt das Sandkörnchen Israel, das sich mit seiner technischen 

Überlegenheit, ohne die es nicht mehr existieren würde, versucht zu verteidigen. Die 

Palästinenser wollen alles, den Staat und vor allem ohne Juden. 

Du bist eigentlich ein Universalgenie, du bist Maler, Grafiker, Keramikkünstler, 

Architekt, Musiker, warst Tänzer – was von all dem ist oder war dir in deinem 

Leben das Liebste? 

Mein Beruf und meine Berufung ist die Malerei. Das war mir immer klar, in meiner Familie 

hatte niemand ein Faible dafür, nur für Musik. Ich habe aber schon als Kind begonnen zu 

zeichnen, das haben alle bemerkt. Ich konnte mit acht Jahren schon Porträts zeichnen, da 

haben alle gesagt, ich sei ein Wunderkind. So habe ich mich entschlossen, Maler zu 

werden und bin davon keinen Millimeter abgerückt. Ich sage ganz ehrlich, ich habe gegen 

Ende des Krieges gedacht, ich muss durchkommen und die Malerei wird mir dabei helfen. 

Die Bibelthemen, die bei dir immer wieder vorkommen, zeigen auch von einem 

detaillierten Wissen über die Thora. 

Ja, die Thora habe ich wirklich intensiv studiert. Die Bibel ist als Kunstwerk einfach 

unglaublich, einmalig. Sie kommt mir insofern entgegen, als sie etwas vom 

phantastischen Realismus hat. Je mehr man gräbt, desto mehr kommt man drauf, was 

historisch ist. Dann kommen die Wunder, die natürlich menschliche Erfindungen sind, 

aber als Erfindungen ein Wunder sind. Dass das Meer sich teilt, das muss einem erst 

einfallen. Das Meer teilt sich und sie marschieren durch, das hat eine derartige Wucht. 

Das Wunder ist, dass das jemandem eingefallen ist. 

Im Jänner feierst du deinen 80. Geburtstag, siehst du das als einen Zeitpunkt, 

um Bilanz zu ziehen? 

Nein, ich bin ja mein Leben lang durch körperliche Tüchtigkeit aufgefallen, ich bin immer 

sehr beweglich gewesen, beim Skifahren muss ich mich sogar zurückhalten, sonst sagen 

die Leute, na der macht sich aber wichtig. 

Dann ein herzliches Mazel Tov zum Achtzigsten und Danke für das Gespräch. 

90

5.1.6 Textauszüge aus „Die Farben meines Lebens“ 

Es folgen drei Kapitel aus „Die Farben meines Lebens“ von Arik Brauer 79 : Der Chef, 

S. 48 – 54; Der Surmi sui, S. 60 – 70; Die Tischlerei im Tempel, S. 77 – 82. 

91

100

101

102

103

104

5.2. Material zu Chaim Miller 

5.2.1 Profil-Artikel „Aktion Nakam“ 

von Herbert Lackner 80 

105

106

107

108

109

110

111

112

5.2.2 Kantara-Artikel „Wir wollten Rache“ 

Olie Givon & Chaim Miller – Sie töteten Nazis 

Wir wollten Rache 

von JOHN A. KANTARA 81 

“Bei der Aktion in Wien fuhren wir einen Wagen der Jüdischen Brigade, der wir angehörten. Statt des 

Davidsterns an den Uniformen trugen wir Armbinden der britischen Militärpolizei.” Chaim Miller erzählt 

das mit fester Stimme, als falle es ihm nicht schwer, sich zu erinnern. Dabei ist das alles mehr als 50 

Jahre her. Chaim Miller ist 76 Jahre alt und lebt in einem Kibbuz in der Nähe von Jerusalem; er 

arbeitet als Verwalter in einer Stahlfabrik. Alle Arbeiter des Unternehmens sind in seinem Alter – und 

Überlebende des Holocaust. 

Sein Kamerad Dov Shenkal, 73, war damals, nach dem Krieg, in Wien dabei. Er erzählt: “Als wir zu 

dem Haus kamen, umstellten wir es. Und natürlich überprüften wir, ob es Hinterausgänge hatte. Dann 

sicherten wir die Eingänge und die Fenster.” Wie Chaim Miller lebt Dov Shenkal in einem Kibbuz; 

anders als Chaim ist er ein eher introvertierter Mensch. Obwohl er perfekt Deutsch spricht, weigert er 

sich, die Sprache der Feinde zu benutzen. 

Die Mission, die die Männer verband, nannten sie “Nakam”, was auf Hebräisch Rache heißt – es war 

ihr Wort für die Rache der Juden an Nazis in Österreich und Deutschland. 

In jener Nacht im Juni 1945 kommt sie über einen Vorort von Wien. Dort suchen die Männer einen 

Nazi, von dem sie zu wissen glauben, dass er Mitverantwortung trägt an der Shoah, der Vernichtung 

der Juden. Als Soldaten der Jüdischen Brigade sind sie Teil der britischen Besatzungsarmee. Sie 

vertrauen auf die Autorität ihrer Uniform, um wenigstens einige der Greuel zu sühnen, die die Nazis 

ihrem Volk angetan haben. Sie tun das nachts und illegal, ohne das Wissen ihrer Vorgesetzten. 

Auch der dritte Mann der Rächergruppe lebt heute unbehelligt in Israel: Schmuel “Olie” Giveon ist 74 

Jahre alt und eine eigenartige Mischung aus Kommisskopf und Künstler. Der Reserveoffizier im Rang 

eines Brigadegenerals, Veteran des Sechstagekriegs, leitet ein Dada-Museum in der Wüste. Seine 

gesamte Familie wurde von den Nazis umgebracht, wie die Familien seiner Freunde. 

113

“Ich habe den Nazi mit Gewalt aus der Wohnung holen müssen”, erinnert sich Olie Giveon. 

“Anscheinend ahnte er, dass wir nicht wirklich Militärpolizisten waren.” Die drei Männer schafften den 

Gefangenen mit dem Auto in einen nahen Wald. “Wir mussten uns beeilen, denn wir hatten Angst, 

dass wir vom englischen Militär erwischt würden. Wir unterhielten uns mit dem Mann etwa eine halbe 

Stunde. Ich sagte: ,Im Namen des jüdischen Volkes ist es bestimmt, dass du das Leben verlierst.’ 

Dann haben wir ihn erschossen.” 

Ein Urteil ist vollstreckt. Der Delinquent war schuldig gesprochen wegen Teilnahme am Holocaust. 

Seine drei selbsternannten Ankläger, Richter und Vollstrecker mussten sich nie für ihre Tat 

verantworten. Sie gingen nach Israel zurück, wo sie seit 1939 gelebt hatten und führten ein Leben als 

unbescholtene Bürger. 

Wie Dov Shenkal und Olie Giveon wanderte auch Chaim Miller 1939 als junger Zionist von Wien nach 

Palästina aus; das Land untersteht noch britischem Völkerbundsmandat. Am 15. März, als Hitler mit 

der Wehrmacht in Prag einzieht, kommt Chaim Millers Schiff im Hafen von Haifa an. Er ist 18 Jahre 

alt. In Wien hat er seine Eltern zurückgelassen, er wird sie nie wiedersehen. Miller will Israel 

mitaufbauen, den Staat der Juden. Wie Shenkal und Giveon wird er Mitglied der Hagana, einer 

Untergrundbewegung zur Abwehr arabischer Überfälle. 

Drei Jahre später steht Hitlers Armee unter Feldmarschall Erwin Rommel in Ägypten und bedroht den 

Traum der Juden vom eigenen Staat. Die Führung in Palästina beschließt, Rommel eigene Männer 

entgegenzustellen. Tausende jüdischer Soldaten dienten bereits in den britischen Streitkräften. Nun 

erlaubten die Engländer die Ausbildung jüdischer Guerillakämpfer. 

Die Hagana baut eine geheime 35 Mann starke Spezialeinheit auf: die “Deutsche Abteilung”. Auf den 

Hügeln über dem Kibbuz “Mischmar Ha’emmek” kreuzen sich im Juni 1942 die Wege von Dov 

Shenkal, Olie Giveon und Chaim Miller zum ersten Mal. Alle drei sind groß, blond und blauäugig. 

Deutsch ist ihre Muttersprache. Als deutsche Offiziere verkleidet, sollen sie im Rücken von Rommels 

Afrikakorps für Sabotageakte eingesetzt werden. In Uniformen der Wehrmacht durchlaufen sie die 

gleiche Grundausbildung wie ihre Feinde. Täglich üben sie an deutschen Waffen, nachts stehen 

Nazilieder auf dem Ausbildungsprogramm – Lieder, die sie hassen und doch nie vergessen werden. 

Chaim Miller hat die Zeilen noch heute im Kopf. 

“Durch Großberlin marschieren wir, für Adolf Hitler kämpfen wir, die rote Front, schlagt sie entzwei, SA 

marschiert, Achtung, die Straße frei.” 

Rommel und sein Afrikakorps kommen nicht bis Palästina, die Deutsche Abteilung nicht zum Einsatz. 

Die Juden unter der Führung des späteren Staatsgründers David Ben-Gurion fordern seit Jahren, 

gegen Nazi-Deutschland eine eigene Armee ins Feld führen zu dürfen. Doch erst Ende 1944 stimmen 

die Engländer zu, eine 5000 Mann starke Jewish Brigade Group aufzustellen. Fast alle Freiwilligen, 

die sich in Palästina zur Jüdischen Brigade melden, sind Mitglieder der Hagana. Ihr Brigadeabzeichen 

ist ein Davidstern, ihre Einheit gehört zur britischen 8. Armee, die in Italien kämpft. 

Anfang März 1945 zieht sich die Wehrmacht nördlich von Florenz hinter die sogenannte Gotenlinie im 

Zentralapennin zurück. Endlich kommt die Brigade zum Einsatz. Die Deutsche Abteilung mit Olie 

Giveon, Chaim Miller und Dov Shenkal meldet sich am 26. April 1945 zum Einsatz. Aber da ist der 

Krieg schon fast vorüber. “Es war schrecklich”, erinnert sich Dov Shenkal, “eine fürchterliche 

Enttäuschung. Jahrelang hatten wir uns auf den Kampf gegen die Deutschen vorbereitet. Dafür waren 

wir in die britische Armee eingetreten. Und dann passierte fast nichts.” 

114

Am Ende des Krieges ist die Brigade im italienischen Tarvisio stationiert, dort, wo Österreich, 

Slowenien und Italien aneinandergrenzen. Millionen Menschen ziehen heimatlos durch das zerstörte 

Europa. Auch Überlebende der Vernichtungslager sind darunter. Als abgemagerte Flüchtlinge an der 

Kaserne der Jüdischen Brigade vorbeiziehen, entschließen sich die Soldaten zu einer beispiellosen 

Rettungsaktion: Unter den Augen des britischen Militärs schleusen sie mit Hilfe der Hagana Hunderte 

von Holocaust-Opfern illegal nach Palästina ein. Von den Brigadesoldaten mit britischen Papieren 

ausgestattet, werden die Flüchtlinge aus Polen, Deutschland und Österreich mit Militärfahrzeugen 

nach Jugoslawien transportiert. Von dort weiter nach Palästina. 

Der Holocaust, den die jüdischen Soldaten bis dahin nur als ferne Tragödie kennen, ist plötzlich zum 

Greifen nah. Viele haben ihre Familien in den Lagern der Nazis verloren. Der Schock entlädt sich 

zunächst in blinder Wut. Brigadesoldaten töten deutsche Gefangene, vergewaltigen österreichische 

Frauen. Der Hass auf die Deutschen findet zunächst nur zufällige Ziele. 

“Ich weiß nicht, ob man das, was wir taten, überhaupt Rache nennen kann”, sagt Chaim Miller. “Unser 

Ziel war nicht das gesamte deutsche Volk. Wir wollten die Schuldigen. Wir suchten nach Leuten, die 

an der Vernichtung der Juden beteiligt waren. Eigentlich sollten keine Unschuldigen verletzt werden. 

Wir wollten keine blindwütige Rache.” 

Die Organisation der Vergeltung liegt in den Händen von zwei Männern: Chaim Laskov, der später der 

erste Generalstabschef der israelischen Armee wird und Me’r Zorea, auch er später ein hoher 

General. Die beiden rekrutieren aus der Jüdischen Brigade Rachetrupps, die unabhängig operieren. 

Die Deutsche Abteilung spürt einen ehemaligen Gestapo-Mann auf, der mit seiner Frau für die 

Konfiszierung jüdischen Eigentums zuständig gewesen ist. Er liefert die Adressen anderer Nazis. 

Später entledigt man sich des Informanten und seiner Frau. 

“Nicht weit von der Stadt entfernt liquidierten wir beide mit Pistolenschüssen. Die Kugeln hinterließen 

nur ein kleines Loch in der Stirn und rissen fast den ganzen Hinterkopf weg. Einer unserer eigenen 

Männer wäre dabei fast verletzt worden. Eine sehr unangenehme Sache.” 

Das erzählte der im Juni 1996 verstorbene General Me’r Zorea bei einem Vortrag, der auf Video 

aufgenommen wurde. Jede Gruppe hatte ihre eigene Methode, Menschen hinzurichten. “Wenn wir 

jemanden liquidierten, gingen wir methodisch vor. Nie hat einer erfahren, wie oder warum er getötet 

werden sollte und wer wir überhaupt waren. Wir sagten nie: im Namen des jüdischen Volkes” – Me’r 

Zorea widerspricht damit Giveon. “Keine Ansprachen, keine Vorträge, kein Blablabla. Wir haben die 

Nazis getötet, wie man eine Laus zerquetscht.” 

Im Frühsommer 1945 ist Olie Giveon mit seiner Rächergruppe in den österreichischen Bergen 

unterwegs. In einer Berghütte stoßen sie zufällig auf zwei versteckte SS-Offiziere. Sie machen kurzen 

Prozess. 

“Wir haben sie überrascht”, sagt Olie Giveon. “Ich habe ihnen gleich das Hemd heruntergerissen. 

Unter der Achsel trugen sie das tätowierte Zeichen der SS. Nachdem wir einen gewissen Druck 

ausgeübt hatten, stellte sich heraus, wer sie waren, wo sie gekämpft hatten und dass sie an der 

Vernichtung der Juden beteiligt gewesen waren. Das war nicht einfach aus ihnen 

herauszubekommen, sie logen. Ich habe sie dann zu einem Gletscher gebracht und in eine vielleicht 

achtzig Meter tiefe Spalte gestoßen. Damit war die Sache erledigt. Wenn ich nicht hundertprozentig 

überzeugt gewesen wäre – ich bin sicher, ich hätte das nicht gemacht. Ich muss sagen, ich habe 

gestaunt, daß sie sich wie Menschen benommen haben. Es waren doch SS-Offiziere.” 

Bis zu hundert Nazis sollen von den Soldaten der Jüdischen Brigade in den ersten sechs Monaten 

nach dem Krieg im allgemeinen Chaos getötet worden sein. 

In Polen gründen Juden schon früher eine Racheorganisation, denn Polen wird bereits einige Wochen 

zuvor befreit. Ihr Motto lautet: “Für uns wird der Krieg nicht enden. Unser jüdischer Krieg gegen die 

115

Deutschen wird weitergehen.” Der Führer der Gruppe ist Abba Kovner – Dichter, Partisan, Visionär 

und später Abgeordneter der Knesset. Und er ist weitaus radikaler als die Deutsche Abteilung um 

Miller, Giveon und Shenkal. 

Als Partisan, der in den umliegenden Wäldern von Wilna operierte, hatte Kovner Zigtausende Juden in 

die Gaskammern gehen sehen. Kovner und seine Kampfgefährten sind überzeugt, daß das gesamte 

deutsche Volk schuldig ist. Für jeden der ermordeten sechs Millionen Juden sollen die Deutschen mit 

Blut bezahlen. Seine Gruppe plant, sechs Millionen Deutsche durch vergiftetes Trinkwasser 

umzubringen. Sie hat die Bevölkerung von Hamburg und Nürnberg ausgesucht. 

Jahre später sagt Kovner in einem Interview mit dem israelischen Historiker Levi Aria Sharid: “Die Tat 

sollte schockieren. Die Deutschen sollten wissen, dass es nach Auschwitz kein Zurück zur Normalität 

geben kann.” Für den Plan, den die Rächer “Tochnit Alef”, Plan A, nennen, brauchen sie 

Unterstützung. Sie hoffen auf die Hagana. 

Ende Juli 1945 trifft Abba Kovner in Palästina ein, um Gift zu besorgen; sein Stellvertreter Pascha 

Reichmann etabliert währenddessen Ableger der Organisation in Hamburg, Frankfurt, Nürnberg und 

München. Abba Kovner will außerdem die Führung der Juden für seine Rachepläne gewinnen. Er 

weiht nur wenige Mitglieder der Hagana in seine Pläne ein. Dazu Tom Segev, Historiker und 

Kolumnist der israelischen Tageszeitung Ha’aretz: “Die jüdische Führung in Palästina hat Abba 

Kovner gefragt: ,Was soll diese obszöne Idee? Was haben wir davon, wenn wir sechs Millionen 

Deutsche vergiften?’ Die Kluft zwischen den ehemaligen Partisanen, die gerade aus dem Wald 

gekommen waren, und den Juden in Palästina, die den Holocaust nicht mitgemacht haben, war 

riesengroß. Das tat weh, es war traumatisch für die jüdische Guerilla.” 

In München wartet Pascha Reichmann auf das Gift, das Kovner mitbringen will. Reichmann hat alles 

für den großen Plan vorbereitet, hat Agenten in die Wasserwerke von Hamburg und Nürnberg 

eingeschleust. Im Dezember 1945 schifft sich Abba Kovner in der Uniform eines Soldaten der 

Jüdischen Brigade auf einem britischen Truppentransporter ein. Sein Ziel ist Deutschland. Im Gepäck 

hat er das Gift. Seine Papiere stammen von der Hagana, zwei ihrer Soldaten begleiten ihn. Die 

Hagana, die von Kovners Plänen unterrichtet ist, wird nervös. Nachum Schadmi, Oberbefehlshaber 

der Hagana in Europa, schickt einen Kurier nach München. Er soll Kovners Gruppe unterstützen, aber 

auch kontrollieren. Dem Kurier wird eingeschärft, regelmäßig über Aktivitäten der Gruppe zu 

berichten. Sein Name ist Dov Shenkal. 

Benny Morris, Historiker an der Hebräischen Universität von Jerusalem, glaubt, dass die Hagana 

Abba Kovner verraten hat. “Die jüdische Führung in Palästina hat schon 1945, also noch vor der 

Staatsgründung, verstanden, dass Rache an den Deutschen zumindest problematisch war. Nicht 

Rache sollte die jüdische Politik bestimmen, sondern das Überleben, die Errichtung eines Staates. 

Freunde im Ausland waren wichtiger als tote Deutsche.” 

Statt ihre Racheträume in historischen Ausmaßen verwirklicht zu sehen, fanden sich die Rächer um 

Abba Kovner im Abseits. Der Historiker Tom Segev sagt: “Sie sahen sich als die Boten des jüdischen 

Volkes. Als Soldaten. Und sie glaubten, dass sie die Pflicht hätten, diese reinigende Aktion 

auszuführen um einen Schlussstrich zu ziehen und ein neues Leben beginnen zu können. Doch mit 

dieser Auffassung standen sie allein da.” 

Dov Shenkal erinnert sich: “Anfang Dezember kam ich in München an. Ich traf Pascha und weitere 

fünf bis sechs Leute. Sie wollten das Trinkwasser einer deutschen Großstadt vergiften. Immer wieder 

forderten sie mich auf mitzumachen. Sie sagten: Sechs Millionen Juden wurden abgeschlachtet! Ich 

antwortete: Wenn wir jetzt sechs Millionen Deutsche umbringen, sind wir ja selber Nazis.” 

116

Abba Kovner kommt nie an. Kurz vor dem Hafen von Toulon wird Kovners Name über die 

Bordlautsprecher ausgerufen. Er soll sich beim Kapitän melden. Als er an Deck kommt, wird er 

verhaftet und vier Monate lang in einem britischen Militärgefängnis in der Nähe von Kairo interniert. 

Das Gift wird nie gefunden. Hat Kovner es ins Meer geworfen? 

Die Mitglieder seiner Gruppe sind verzweifelt, als sie von Kovners Verhaftung erfahren. Aber sie sind 

zu allem entschlossen. Pascha Reichmann entschließt sich für einen zweiten Plan, “Tochnit Bet”, Plan 

B. Arsen muß beschafft werden. Nun wollen die Juden Tausende von SS-Angehörigen in einem 

amerikanischen Kriegsgefangenenlager vergiften. Ihr Ziel ist das Stalag XIII bei Nürnberg. 

“Ich brachte der Gruppe im April 1946 aus Paris das Arsen in einem Rucksack mit”, gibt Dov Shenkal 

zu. “Den Rucksack erhielt ich von unserem Oberbefehlshaber Nachum Schadmi. Wo er das Gift 

herhatte, weiß ich nicht. Die Menge? Es war ein schwerer Rucksack, ein sehr schwerer Rucksack.” 

Am 14. April 1946 dringen Reichmanns Männer in die Konsum-Großbäckerei, Schleifweg 37, in 

Nürnberg ein, die 16 000 ehemalige SS-Angehörige versorgt. Sie bestreichen 3000 Brotlaibe mit 

Arsen, bevor sie von Wächtern überrascht werden. Im Monatsbericht des Nürnberger 

Oberbürgermeisters vom April 1946 steht: “Nach dem Einbruch in eine Groß- bäckerei wurden der 

Chemischen Untersuchungsanstalt Nürnberg überbracht: 1 Pinsel, 1 Gummihandschuh, ein vom 

Boden der Bäckerei abgeschabter, eingetrockneter weißer Spritzer, 1 Stück Brot und eine Probe 

Streumehl. Pinselhaare und Pinselstiel enthielten außergewöhnlich große Mengen von Arsenik. Der 

Gummihandschuh war mit weißem Arsenik dick bedeckt. Der Bodenspritzer erwies sich als reines 

Arsenik. Auf der Brotscheibe (Anschnitt eines sogenannten Kommissbrotes) befanden sich 0,3 

Gramm Arsenik, eine unerhört große Menge!” 

Der Arsen-Kurier Dov Shenkal hatte von der Hagana-Leitung den Auftrag bekommen, sicherzustellen, 

daß das verteilte Arsen bei Plan B nicht tödlich wirkte. Und er räumt auch ein, Abba Kovner an die 

Briten verraten zu haben. Am 23. April 1946 berichtet die New York Times, daß mehr als 2000 SS- 

Angehörige in einem Nürnberger Gefangenenlager vergiftet worden seien. Aber es sei niemand 

gestorben. Diese Meldung muss in den Zeiten der strengen allierten Pressezensur aber nicht 

unbedingt stimmen. Zur Belohnung für Shenkals Verrat entließen die Briten 5000 Juden aus 

belgischen und französischen Sammellagern. Sie durften nach Palästina ausreisen, mit ordentlichen 

Pässen ausgestattet – obwohl die Briten sonst versuchten, jede jüdische Zuwanderung in ihr 

Mandatsgebiet Palästina zu verhindern. 

Dov Shenkal bleibt wenigstens eine angenehme Erinnerung an diese schreckliche Zeit: Er durfte die 

5000 Juden nach Israel begleiten, und wenn er davon erzählt, sieht er sehr zufrieden aus. War es 

richtig, damals nur an Rache zu denken? “Wenn ich noch einmal in der Zeit zurückreisen könnte, 

würde ich lieber Gutes tun”, sagt er. Doch wie Chaim Miller und Olie Giveon beharrt er darauf, dass er 

nichts bereut. “Unsere Rache war winzig und fast unwichtig im Schatten des industriellen 

Massenmords”, sagt er. 

117

5.3 Material zur Familie Dichter 

5.3.1 Falter-Interview mit Walter Arlen 

Über Nacht waren alle Nazis 82 

Walter Arlen, 1920 in Wien geboren, erlebte 1938 die dramatische Enteignung und 

Vertreibung seiner Familie. Als Musikkritiker und Universitätsprofessor arbeitete 

Arlen in Los Angeles. Mit seiner Schwester Edith Arlen Wachtel wohnt er am 8. März 

der Eröffnung des Kunstprojektes „Säulen der Erinnerung“ bei, das seiner Familie im 

Gedenken an alle Opfer des Nationalsozialismus gewidmet ist. Der Neubau, der 

heute an der Stelle des ehemaligen Kaufhauses Dichter, das von Arlens Familie 

betrieben wurde, entsteht, wird eine Gedenktafel bekommen. 

Falter: Wie erinnern Sie sich an das Ottakring ihrer Kindheit? 

Walter Arlen: Ich bin in der Brunnengasse 40 geboren, im Warenhaus meiner 

Familie. Mein Großvater Leopold Dichter hat es 1890 gegründet. Es wurde das 

größte Kaufhaus der äußeren Bezirke, und wir hatten 85 Angestellte. Wir wohnten in 

demselben Gebäude. Unsere Familie besaß auch eine Villa in Sauerbrunn, wo wir 

immer auf Sommerfrische waren. Dort hatte ich ein Klavier. 

Sie waren ein musikalisches Kind? 

Ja, ich habe sehr gern gesungen. Mein Großvater hat mich schon mit fünf zu dem 

berühmten Schubert-Forscher Otto Erich Deutsch gebracht. Der stellte bei mir das 

absolute Gehör fest und schickte mich zu einer Klavierlehrerin. Wir hatten ein 

Grammophon, und ich habe mir die Lieder gemerkt. Im Geschäft war das eine 

Sensation. Dort haben sie mich auf die Budel gestellt und aufgefordert: „Walter, sing 

was!“ Eines der Lieder war zum Beispiel „Wenn die letzte Blaue fährt“. Meine letzte 

Komposition von vor zehn Jahren basiert auf diesem Schlager. 

In Ottakring gab es damals viel Textilindustrie. War das Kaufhaus darauf 

spezialisiert? 

Nein, wir führten alles. Parfums, Lederwaren, Spielzeug, Schulhefte, Bekleidung und 

so weiter. Meine Großmutter saß gleich am Eingang an der Kassa. Wenn ich in der 

Schule brav war, bekam ich von ihr einen Schilling. 

Haben Sie schon damals Antisemitismus erlebt? 

Als Kind nicht, aber im Gymnasium wurde ich beleidigt und verhaut. Es gab auch 

einen Professor, der im Unterricht über die Juden schimpfte. Ich war von klein auf 

eingeschüchtert. Man hatte irgendwie das Gefühl, dass man als Jude ein 

Untermensch ist. Merkwürdig, dass auch die Kirche diese Idee gefördert hat. Ich bin 

118

erst nach vielen Jahren in Amerika draufgekommen, dass Jesus ein Jude war – 

darüber ist nie gesprochen worden. Das hätte ich den Burschen sagen können, die 

mich geschlagen haben: Jesus war auch Jude! Mein letzter Schultag war der 11. 

März 1938. 

Wie haben Sie den „Anschluss“ erlebt? 

In der Nacht, nachdem Hunderttausende Hitler auf dem Heldenplatz zugejubelt 

haben, schlugen um zwei Uhr acht SA-Leute an unsere Wohnungstür. Jemand muss 

ihnen die Kaufhaustür aufgesperrt haben. Sie nahmen, was an Bargeld und 

Schmuck da war, auch die beachtliche Briefmarkensammlung meines Vaters. Mich 

haben sie abgewatscht, meinen Vater und meine Onkel ins Gefängnis geschleppt. 

Wie ist es mit dem Kaufhaus Dichter weitergegangen? 

Jüdische Geschäftsleute wie wir waren ja das Hauptziel des Volkszorns. Am 

nächsten Morgen habe ich aus dem Fenster eine große schimpfende 

Menschenmenge gesehen, die ins Geschäft eingedrungen ist. Es gab zwar keine 

Plünderung, aber die Angestellten kamen in die Wohnung und haben die Telefone 

von der Wand gerissen. Dabei wäre ein Anruf bei der Polizei ohnehin sinnlos 

gewesen. Es waren ja über Nacht alle Nazis! 

Haben Sie davor schon Anzeichen dafür bemerkt? 

Meine Mutter hat am Samstag immer im Geschäft ausgeholfen, und nach dem 

„Anschluss“ hat eine Verkäuferin sie hinausgeschmissen. Obwohl sie die Tochter des 

Inhabers war! Am Tag vorher waren sie alle noch freundlich, und nachher hätten sie 

einen umgebracht. 

Haben Sie überlegt, nach Sauerbrunn zu fahren? 

Schauen Sie, man hat nicht gewusst, was sein wird. Es wurden ja auch alle Grenzen 

sofort gesperrt. Später haben wir erfahren, dass die paar Juden, die nach 

Sauerbrunn gefahren sind, von der Bevölkerung blutig geschlagen worden sind. 

Wie eine feindliche Meute. 

Ja, die haben nur darauf gewartet, anzugreifen. Es ist kein Wunder, dass es zur 

Ermordung von sechs Millionen Juden gekommen ist, denn der Hass, der Zorn und 

der Neid waren unendlich groß. 

Wie haben Sie die Wirtschaftskrise der Dreißigerjahre erlebt? 

Damals ist es weltweit schlecht gegangen, in Amerika und Frankreich war auch 

Depression. Mein Großvater ist jedes Jahr nach Deutschland auf die Messe 

gefahren, aber 1933 war damit Schluss. Man hat genau gewusst, was dort vor sich 

geht, es stand auch in der Zeitung. 

Ihr Großvater hat sein Kaufhaus noch 1935 modernisiert. 

119

Er hat sein Leben lang immer renoviert und vergrößert. Mein Großvater ist nach 

Frankreich, England und Italien gereist und hat in Amerika die Woolworth-Kaufhäuser 

besucht, um Ideen zu kriegen. Meine Onkel haben ihn zu überreden versucht, dass 

er Geld in die Schweiz schickt. Aber er hat immer gesagt: „Nein, das ist gegen das 

Gesetz.“ 

In Ottakring gab es auch eine große Synagoge. War Ihre Familie religiös? 

Wir haben nur die Feiertage gepflegt. Damals waren alle Juden mehr oder weniger 

koscher, aber nicht streng. 

Welche Rolle spielte die Kultur? 

Mein Großvater hat uns sehr gefördert, obwohl er selbst nicht so kulturinteressiert 

war. Meine Schwester Edith zeigte Begabung für Tanz, und so hat er sie zu der 

bekannten Tänzerin Grete Wiesenthal gebracht. Ich habe mit zehn zum 

Komponieren begonnen. Wenn ich am Klavier klimperte, schimpfte meine Mutter: 

„Komponierst du schon wieder? Mach deine Schulaufgaben!“ Nach dem Wunsch 

meines Großvaters sollte ich in einem Warenhaus in Chicago lernen. Ich war der 

Erbe, aber soweit ist es nicht gekommen. 

Wie ging es mit dem Kaufhaus Dichter nach dem „Anschluss“ weiter? 

Sie haben sofort einen „Ariseur“ geschickt. Sein Name war Edmund Topolansky, und 

er besaß eine Privatbank mit Adresse Graben 13. Diese Bank war bankrott, aber 

Nazibonzen als Freunde gaben ihm unser Geschäft zu seiner Sanierung. Wir hatten 

450.000 Reichsmark Vermögen und wurden von heute auf morgen enteignet. 

Topolansky hat das Geld sogar in die Schweiz verschoben. Dafür kam er später ins 

Gefängnis, aber das Geld blieb für immer verschwunden. 

Was hat Ihre Familie dann unternommen? 

Mein Großvater hatte eine Schwester, die 1890 nach Amerika ausgewandert ist. Nur 

durch ihre Bürgschaft konnte die ganze Familie ein Visum bekommen. Das war nicht 

so leicht, denn auch Amerika hat darauf bestanden, dass man für die Exilanten 

garantiert. 

Ihr Vater war noch inhaftiert? 

Der saß fünf Wochen im Gefängnis, und wir zahlten tausend Reichsmark für seine 

Freilassung. Die unbestechlichen Nazis! Meinen Großvater haben sie wahrscheinlich 

wegen der „Arisierung“ nicht eingesperrt, der musste alles unterzeichnen. Sie haben 

keine Ahnung, wie viele Dokumente mit Hakenkreuzstempel und der Unterschrift 

„Leopold Dichter“ wir haben. Am 15. Mai kam mein Vater plötzlich nicht mehr 

nachhause. Er fiel einer der Razzien auf den Straßen zum Opfer, bei denen die 

Juden direkt ins KZ geschickt wurden. Erst einen Monat später erreichte uns eine 

Meldung aus Dachau. Meine Mutter erlitt einen Nervenzusammenbruch. Durch Glück 

konnte ich sie in ein Sanatorium bringen, es wurden ja eigentlich keine Juden mehr 

120

ehandelt. 

Wo haben Sie gelebt? 

Wir mussten alles liegen und stehen lassen, hatten nur mehr unsere Kleider. Wir sind 

in eine Pension gezogen. Die anderen Verwandten waren bald weg, wir blieben 

wegen dem Vater. Ich war sehr oft bei der Gestapo im Hotel Metropol am Morzinplatz 

und habe dort wegen meines Vaters angesucht, der trotz seines Visums nicht 

freikam. Zuhause hat mir meine Mutter gesagt: „Sie haben dich schon wieder 

gesucht.“ In der kalten Nacht vom 9. November bin ich hinauf nach Steinhof. In der 

Zeit haben sie den Ottakringer Tempel angezündet. 

Hatten Sie noch Geld? 

Unser Geld lag auf dem „Sperrkonto“. Topolansky meinte immer: „Was will der kleine 

Jud schon wieder?“ Ein bisschen gab er uns zum Leben, bis er selbst eingesperrt 

wurde. Ich bin einen Tag vor Erlöschen meines Visums weg, am 14. Mai 1939, und 

habe in Triest allein ein Schiff nach Amerika bestiegen. Mein Vater kam gerade noch 

rechtzeitig heraus. Mit meiner Mutter und Schwester war er sieben Jahre in London, 

bevor wir uns wiedersahen. 

Hat Ihnen Ihr Vater von seinen Erfahrungen im KZ erzählt? 

Kein Wort. Nicht von Dachau und nicht von Buchenwald. Man hat nicht danach 

gefragt. Aber ich habe diese Lager später alle besucht. 

Haben Sie nach dem Krieg Rückforderungen gestellt? 

Die Österreicher haben sich nach dem Krieg sehr, sehr schlecht benommen. Das 

war eine Bagage: Für die Einreichungen gaben sie einem nichts aus den Archiven. 

Es war ein ekelhafter, mieser Kampf, den wir um irgendeine Restitution führen 

mussten. Topolansky hatte sich erschossen, aber seine Witwe hat uns nach dem 

Krieg mit einer Klage gedroht, falls wir etwas von ihr verlangen. Wir waren in 

Kalifornien, und 1946 war es noch so schwer hierherzukommen, zuerst mit dem Zug 

nach New York und dann mit dem Schiff. Von unserem Rechtsanwalt hieß es nur: 

„Nichts zu machen.“ Topolansky hatte ein von meinem Großvater signiertes 

Dokument, nachdem er anstatt 450.000 nur 29.000 Reichsmark besessen hätte. 

Dabei war der Großvater da schon drei Monate weg! Alles gefälscht. Wir hatten nach 

dem Krieg auch solche Schwierigkeiten, weil Topolansky das ganze Geld 

unterschlagen hat. 

Haben Sie jemals überlegt, zurückzukehren? 

Als der Krieg aus war und Hitler verloren hatte, hatte man nicht mehr so schlechte 

Gefühle gegenüber Österreich. Diese Einstellung veränderte sich erst, als sich 

Österreich so benommen hat. Wir haben versucht, unsere riesige 

„Reichsfluchtsteuer“ zurückzubekommen. Aber die Ministeriumsbeamtin hat sich 

geweigert und uns böse Briefe geschrieben. Die Regierung war gegenüber den 

Leuten, die zurückgekommen sind, sehr feindlich eingestellt. Sogar Karl Renner hat 

121

gesagt, die Juden sollen nicht zurückkommen. Auch darum lebten vor dem Krieg 

180.000 Juden in Österreich und heute nur mehr 8000. 

Was hat Ihr Großvater dazu gesagt? 

Einmal hat er mich gefragt: „Willst du nicht nach Wien fahren?“ Aber ich habe mir 

damals gerade eine Existenz als Musikkritiker bei der Los Angeles Times aufgebaut. 

Ich konnte nicht weg, mir fehlte auch das Geld für die Reise. In den Fünfzigerjahren, 

da war mein Großvater schon tot, wurde das Geschäft um nur 25.000 Dollar an 

Oskar Seidenglanz, einen „Ariseur“, verkauft. 

Wann sind Sie das erste Mal zurück nach Österreich gekommen? 

Wir kamen 1965 her, aber alles war wie fremd. Wie wir im Kaufhaus Osei unsere alte 

Wohnung ansehen wollten, hat man uns rausgeworfen. Entsetzlich war, was sie uns 

in Sauerbrunn angetan haben: Die Villa wurde beschlagnahmt, zu Kriegsende haben 

sie das Gebäude abgebrannt. Dann hat uns doch tatsächlich die Gemeinde 

geschrieben, „der Schandfleck“ müsse weg. 

Sie wurden im Ernst aufgefordert, die Ruine zu beseitigen? 

Ja, wir haben das über einen Rechtsanwalt gelöst, der einen Käufer fand. Der 

Kaufpreis war aber gerade so hoch wie das Honorar von dem Anwalt. Dabei war es 

ein sehr großes Grundstück. Bei unserem ersten Besuch 1965 ist dort frisch ein 

neues Gebäude gestanden mit einem Schild: „Dieses Haus wurde mit Staatsgeldern 

errichtet.“ Aber uns, die wir das Geld für einen Neubau nicht hatten, haben sie nie 

gesagt, dass uns finanzielle Hilfe durch den Marshallplan zugestanden wäre. 

Wie fanden Sie Amerika? 

Amerika war in der Depression, und in Chicago standen lauter Gerüste unfertiger 

Wolkenkratzer, für die das Geld ausgegangen war. Ich musste während des Kriegs 

vier Jahre in einer chemischen Fabrik arbeiten. Aber daneben konnte ich weiter 

Musik studieren, und außerdem habe ich wegen starker Depressionen eine 

Psychoanalyse begonnen. Ich wurde dann Assistent des berühmten Komponisten 

Roy Harris. Er hat mich in das Musikleben der USA eingeführt. 

Viele Exilanten haben sich von Hollywood Aufträge erhofft. 

In Los Angeles haben Komponisten wie Arnold Schönberg und Igor Strawinsky 

gelebt. Durch die exilierten Komponisten und erstklassigen Musiker war die Szene in 

Los Angeles sehr interessant. Die fanden in Hollywood ein sehr gutes Einkommen, 

und das Niveau war äußerst hoch. 

Wie verlief Ihre berufliche Laufbahn? 

Es war learning by doing. Nach einigen Jahren wurde ich von der Loyola-Universität 

eingeladen, ein Institut für Musik aufzubauen. Ich war ein sehr glücklicher und 

erfolgreicher Mensch. Die schlechten Zeiten sind vor sieben Jahren gekommen, als 

122

Österreich auf einmal mitteilte, man solle sich um Restitution bewerben. Eigentlich 

wollte ich davon nichts mehr wissen, aber sie haben es uns aufgedrängt, mit dem 

Versprechen, dass etwas herausschauen würde. Erstmals kamen die ganzen 

Dokumente vom Gericht. Die Einreichungen haben sich dann ewig hingezogen. 

Sie haben im Vorjahr eine Verzichtserklärung unterschrieben. Wieso? 

Nach vielen Jahren kam die Entscheidung des Restitutionsfonds, dass wir zehn 

Prozent vom errechneten Wert bekommen. Das waren nur 20.000 Dollar – eine 

Augenauswischerei. Ich wusste damals noch nicht, dass der Neubau in Sauerbrunn 

heute viele Millionen wert ist. Die Villa ist beschlagnahmt worden, die Geschichte 

existiert schwarz auf weiß. Aber die waren nur an der Unterschrift interessiert, dass 

das von der Familie Dichter verkauft wurde. So ein kleiner Magister hat mir erklärt, 

ein Einspruch würde weitere Jahre dauern und nichts bringen. Ich bin heute fast 88, 

wie lange sollte ich noch dafür rackern? 

Ist Ihnen jemand bekannt, der wirklich entschädigt worden wäre? 

Nein, niemand. Nur Maria Altmann, die ich gut kenne, erhielt die Klimt-Bilder zurück. 

Aber das war ja ein anderer Fall. Die musste Österreich zurückgeben, weil die ganze 

Welt gewusst hat, dass die Kunst aus deren Haus herausgestohlen worden war. 

Zumindest kommt jetzt von einer anderen Generation eine symbolische Würdigung. 

Ich freue mich sehr darüber, dass der Name Dichter mit dem Gebäude „Dichter Hof“ 

wiederauferstehen und eine Gedenktafel bekommen wird. Geld ist gut, aber besser 

ist, dass der Name vielleicht wieder hundert Jahre vor den Augen der Leute sein 

wird. 

123

5.3.2 Biographischer Artikel von Edith Arlen Wachtel 

aus: Vertrieben 83 

124

125

126

127

128

129

130

5.3.3 Biographischer Artikel von Walter Arlen 

aus: Vertrieben 84 

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

5.4. Material zur Synagoge in der Hubergassse 

5.4.1 „Die Synagoge in der Hubergasse“ 

aus: David 85 

141

142

5.4.2 „Die Rekonstruktion der Synagoge in der Hubergasse“ 

aus: David 86 

143

144

145

5.5 Material zum Stein der Erinnerung für Kalman und Elisabeth Klein 

5.5.1 Rede von Nelly Sturm bei der Eröffnung 

Gedächtnisprotokoll 87 : 

Sie war 1938 dreizehn Jahre alt, besuchte die Schule in der Geblergasse. Ihre Familie war nicht 

religiös, eher an Traditionen orientiert. Sie ging zum Spielen zum Yppenplatz, zum Eislaufen zum 

Engelmann usw. Ihre Eltern führten im Haus (links von der Tür) eine Eisenwarenhandlung, die Mutter 

arbeitete auch mit, besuchte am Abend VHS-Kurse. Die Familie hatte oft Handwerksberufe: 

Großeltern mütterlicher- bzw. väterlicherseits waren Glaser, Drechsler usw., einer ihrer Enkel ist nun 

Kunstrestaurateur. Ihr Vater war im 1. Weltkrieg in russischer Kriegsgefangenschaft gewesen. 

Mit dem Anschluss kam ein Ariseur, der sich als kommissarischer Verwalter vorstellte und die 

Schlüssel verlangte. Ein Nachbar, Herr Trübswasser, ein illegaler Nazi, warf sie aus der Wohnung. Sie 

erwähnt die damaligen Nachbarskinder, Herta und ?, eine noch am Leben, die ihnen halfen und die 

später auch französische Zwangsarbeiter (?) unterstützten. 

Sie wurde im April 38 aus der Schule geworfen. Nazis versuchten, die Wohnungstür aufzubrechen, 

„Juda verreck“ wurde auf die Scheiben der Ladenfenster geschrieben, ihr Vater wurde zu Reibpartien 

abgeholt und war danach ein gebrochener Mensch. Viele Papiere mussten sie vorlegen, um ihren 

Ausreiseantrag zu untermauern. Im August 39 durften sie endlich nach Belgien/Brüssel ausreisen. Die 

Großeltern und deren Geschwister kamen in KZ um. Nach der deutschen Besetzung Belgiens wurde 

ihr Vater in ein Internierungslager gesteckt, von dort kam er nach Auschwitz und wurde 1942 dort 

ermordet. Die Mutter wurde bei einer Großrazzia in Brüssel festgenommen, kam nach Auschwitz 

(Transport Nr. 20, 997 Menschen, nur 3 überlebten), sie kam dann mit einem Transport nach 

Natzweiler-Stutthof in Elsass und (von diesem Transport überlebten 117) und wurde zusammen mit 

anderen dann im August 1943 ermordet, die noch warmen Körper wurden der Gerichtsmedizin 

übergeben. Der Plan war, an diesen Körpern rassische Merkmale festzustellen, die die 

Niederwertigkeit der „jüdischen Rasse“ beweisen sollten. 

Nelly Sturm lebte in Brüssel weiter und war im Widerstand tätig, also doppelt gefährdet. Sie meinte, 

dass es in ihrer Gruppe hohe Opferzahlen gegeben habe. 

In Ottakring habe es vor dem Krieg 6000 Juden gegeben, heute gibt es nur mehr 39 Familien. Der 

Tempel in Ottakring war in der Hubergasse. Der Besitzer des Hauses habe das Anbringen einer 

Gedenktafel am Haus nicht gestattet, deshalb freut sie sich jetzt über den Gedenkstein für ihre 

Eltern. 

146

5.5.2 Meine Eltern.Text von Nelly Sturm 

Meine Eltern 88 

Text von Nelly Sturm 

Am 7. Mai 2008 fand vor dem Haus Ottakringer Straße 35 eine Gedenkfeier statt. Dort wurden im 

Straßenpflaster zwei „Stolpersteine eingelassen. Kleine flache Grabsteine. Darauf stehen die Namen 

von Menschen, die hier lebten und arbeiteten. Sie wurden ermordet, weil Hitler Sündenböcke 

brauchte, weil sie den Ideen des nazistischen Rassenwahns nicht entsprachen, weil sie Juden waren. 

Mutter stammte aus einer Handwerkerfamilie. Ihr Vater war Drechsler, ihr Großvater Dachdecker. 

Diese Menschen waren meine Eltern. 

Sie selbst war blond und hatte strahlend blaue Augen, sie strafte Hitlers Typologie Lügen. Sie liebte 

alles, was schön war: Natur, Musik, Film, Kunst, Literatur, Bildung, Wissen - vor allem Wissen, zudem 

sie jedoch aufgrund der bescheidenen Verhältnisse, aus denen sie stammte, nur wenig Zugang hatte. 

Sie war ein fröhlicher Mensch und immer voller Pläne für die Zukunft. Sie glaubte an das Gute im 

Menschen und an einen ständigen Fortschritt. Sie träumte von Reisen in ferne Länder. Dieser letzte 

ihrer Wünsche sollte in Erfüllung gehen, allerdings wurde daraus eine lange Reise im Viehwaggon 

und in einen sicheren qualvollen Tod. 

Noch im belgischen Zwischenlager hat sie nach ihrer Verhaftung durch die Nazihäscher mir und 

meiner Großmutter kurze Botschaften zukommen lassen, in denen sie ihnen Mut zuspricht und 

Hoffnung auf ein Wiedersehen macht. 

Mein Vater wuchs in einem winzigen ungarischen Dorf auf. Not und Elend waren tägliches Brot. 

Kaum hatte er den Beruf eines Glaserers erlernt, wurde er an die russische Front des Ersten 

Weltkriegs geschickt. Aus dem gigantischen Kriegsgefangenenlager in Wladiwostok 1919 entlassen, 

kam er nach Wien und lernte später meine Mutter kennen und lieben. Sie heirateten im Januar 1924, 

im Dezember kam ich zur Welt. 

Das Glück war beinahe vollständig. Der Krieg lag hinter ihnen, es herrschte Frieden. In Hernals hatten 

sie eine Zimmer-Küche-Wohnung gefunden und einen kleinen Laden in Ottakring, der ihnen einen 

bescheidenen Lebensunterhalt sicherte. Abwechselnd verkauften sie dort alles, was die damals noch 

zahlreichen Ottakringer Handwerker für ihre Tätigkeit benötigten: Werkzeuge, Eisenwaren, 

Schrauben, Nägel, aber auch alles, was sich Hausfrauen zu einer Küchenausstattung ersehnten. 

Mein Vater mit seinen dunklen Augen und seinem weichen ungarischen Akzent hat den Kundinnen 

offensichtlich sehr gefallen. Die Handwerker hingegen schätzten ihn, weil er oft geduldig darauf 

wartete, dass sie ihre Rechnung erst dann bezahlten, wenn sie selbst nach Lieferung Kassa gemacht 

hatten. Er stand von früh bis spät in seinem blitzblanken Laden, war freundlich zu allen und in der 

Umgebung bekannt und beliebt. 

Auch er hatte seine Vorlieben: Sicher war für ihn das Wohlergehen der kleinen Familie und das Glück 

seines Kindes das Wichtigste. Regelmäßig im Sommer besuchte er jedoch seine alte Mutter im 

ungarischen Dorf Kisnana und beschenkte seine Schwestern und ehemaligen Jugendfreunde 

großzügig. Wenn er sich selbst etwas Besonderes gönnen wollte, dann ging er abends in den 

Musikvereinssaal oder ins Konzerthaus. Er liebte klassische Musik über alles. Wo er zum ersten Mal 

147

mit ihr in Berührung gekommen war, blieb mir für immer ein Rätsel. Er genoss aber auch ab und zu 

ein gutes Fußballspiel und kam dann gelöst und begeistert nach Hause. Auch das Zeitungslesen war 

eine seiner Leidenschaften. 

Im Frühling, Herbst und Winter wanderte er jeden Sonntag mit Kind, Frau und den Schwiegereltern in 

den Wiener Wald. Im Sommer liefen wir entlang des Donaukanalufers in die Kuchelau, wo wir 

unseren Stammplatz zum „Wildbaden“ hatten. Dort trafen wir andere Leute, „kleine Leute“ - wie wir 

selbst -, freundeten uns an und fühlten uns Gleiche unter Gleichen. Ich entsinne mich keines 

Zwischenfalls, keines Streites, keiner Diskriminierung oder gar Exklusion. 

Meine Eltern schienen in Österreich, in Wien und ganz besonders in Ottakring integriert zu sein, hier 

war ihre Heimat, ihr „zu Hause“, ihr Nest. 

War das aber nicht eine Illusion, eine Fata Morgana? 

Inzwischen waren die Zeiten schwer geworden: Die Weltwirtschaftskrise hatte tiefe Spuren 

hinterlassen. Von Tag zu Tag wurden die Schlangen von Arbeitslosen vor den Suppenküchen länger. 

Die Republik war zerstört worden. Es kam der Ständestaat, der Austrofaschismus, und schließlich, als 

Letztes, der wirkliche, der entsetzliche, der grausame deutsche Nationalsozialismus, am 12. März 

1938. Für unsere wie auch für andere Zehntausende Familien brach die Hölle los. Hysterisches 

Gebrüll in allen Straßen. Menschengesichter verwandelten sich in Fratzen. Eine ungeheure 

Zerstörungswut ergriff einen Teil der Bevölkerung. Kein Jude war mehr seines Lebens sicher. 

Verfemt, verfolgt, vertrieben oder verhaftet, verschickt, verhungert, vergast. 

Angst, Not und Verlassenheit trieben die gesamte jüdische Gemeinschaft in Verzweiflung, aus der als 

Ausweg nur Flucht oder Selbstmord in Frage zu kommen schien. 

Aber die Nazihorden folgten ihnen auf dem Fuße. Sie haben sie durch halb 

Meine Eltern suchten, wie viele andere auch, in der Flucht einen Ausweg. Aber die Nazihorden 

folgten ihnen auf dem Fuße. Sie haben sie durch halb Europa gejagt, bis sie sie schließlich fanden und 

vernichteten. Ich frage mich oft, woran meine Eltern in den letzten Stunden vor ihrem Tode gedacht 

haben mögen. Vielleicht dachten sie an eine zukünftige Welt, in der alle Menschen ausnahmslos in 

bunter Vielfalt verbrieften Anspruch auf Leben haben, in der Freiheit und Gerechtigkeit regiert, in der 

Rassismus, Antisemitismus, Fremdenfeindlichkeit der Überzeugung gewichen sind, dass alle 

Menschen gleichwertig sind und Freundschaft besser als Feindschaft ist. Die Gedenkfeier am 7. Mai 

soll unter diesem Zeichen stehen. Sie soll ein kleiner Beitrag zur Forderung der Überlebenden 

werden: nie wieder Faschismus.. Sie soll ein kl 

einer 

148

5.6 Material zu Frederic Morton (Fritz Mandelbaum) 

5.6.1 Wikipedia-Artikel über Frederic Morton 

Frederic Morton (* 5. Oktober 1924 in Wien als Fritz Mandelbaum) ist ein österreichischer 

Schriftsteller. 89 

Leben 

Mandelbaum wuchs in der Thelemangasse in Hernals auf und ging auf die Realschule BRG 17.[1][2] 

Werke 

Das Haus in der Thelemangasse 8 in Hernals, in dem Mandelbaum aufwuchs 

Das Haus in der Thelemangasse sowie drei anliegende Häuser waren im Besitz seiner Familie, die 

Eisenwarenfabrikanten waren. Gegründet wurde das Familienunternehmen von seinem Großvater 

Bernhard Mandelbaum, der für Kaiser Franz Joseph I. Medaillen schmiedete. Mit dem Einmarsch der 

Nazis 1938 und dem „Anschluss“ Österreichs an das Deutsche Reich musste die jüdische Familie 1939 

nach England ins Exil, seit 1940 lebte sie in New York. In Amerika angekommen änderte der Vater von 

Fritz Mandelbaum den Familiennamen auf Morton um. Frederic Morton kam 1951 nach dem Krieg 

als amerikanischer Korrespondent zeitweise nach Wien zurück. Er arbeitete später unter anderem für 

die New York Times und das Magazin Esquire. 

Auszeichnungen 

2001: Ehrenmedaille der Stadt Wien in Gold 

2005: Silbernes Ehrenzeichen der Republik Österreich; wurde ihm im Juni von Bundespräsident 

Thomas Klestil persönlich in der Wiener Hofburg überreicht. 

Dunkle Leidenschaft. Aus dem Amerikanischen von Katrin Kaufmann. Schuler, Stuttgart 1951. 

Asphalt und Begierde. Aus dem Englischen von Heinz Winter. Zsolnay, Wien-Hamburg 1961. 

Die Rothschilds. Porträt einer Familie. Ins Deutsche übertragen von Hans Lamm. Droemer-Knaur, 

München-Zürich 1962. 

Die Affäre Schatten. Molden, Wien 1965. 

149

Schicksalsjahr Wien 1888/89. Aus dem Amerikanischen von Karl Erwin Lichtenecker. Molden, Wien 

1979, ISBN 3-217-01138-4. 

Neuveröffentlichung als Ein letzter Walzer. Wien 1888/89. Deuticke, Wien 1997, ISBN 3-216-30146-X. 

Wetterleuchten 1913/1914. Aus dem Amerikanischen von Johannes Eidlitz. Ueberreuter, Wien 1990, 

ISBN 3-8000-3353-4. 

Crosstown sabbath. Über den Zwang zur Unrast. Mit einem Vorwort von Adolf Holl. Vom Verfasser 

autorisierte Übersetzung aus dem Amerikanischen von Susanne Costa. Deuticke, Wien 1993, ISBN 3- 

216-30041-2. 

Geschichten aus zwei Welten. Deuticke, Wien 1994, ISBN 3-216-30061-7. 

Die Ewigkeitsgasse. Deuticke, Wien 1996, ISBN 3-216-30191-5. 

Das Zauberschiff. Aus dem Amerikanischen von Karl-Erwin Lichtenecker. Deuticke, Wien 2000, ISBN 

3-216-30469-8. 

Durch die Welt nach Hause. Mein Leben zwischen Wien und New York. Autobiographie. Aus dem 

amerikanischen Englisch von Susanne Costa. Deuticke, Wien 2006, ISBN 3-552-06030-8. 

Marica und Frederic Morton: Schokolade. Kakao, Praline, Trüffel & Co. Aus dem Amerikanischen von 

Kurt Bracharz. Deuticke, Wien 1995, ISBN 3-216-30157-5. 


↑ Bezirksmuseum Hernals: Morton Frederic zum 80.Geburtstag 

↑ Wiener Zeitung: Morton, Frederic: Mit der Kraft des Steins 

Weblinks 

Literatur von und über Frederic Morton im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek 

Informationen zu Leben und Werk auf literarturhaus.at 

150

5.6.2 „Etwas Süßes für die schwere Reis’“ von Frederic Morton 

aus: Ich stamme aus Wien 90 

151

152

5.6.3 „Frederic Morton, ein Amerikaner mit Wiener Herkunft“ von Helga Häupl-Seitz 

Frederic Morton, ein Amerikaner mit Wiener Herkunft 91 

Morton, Frederic: Mit der Kraft des Steins 

Von Helga Häupl-Seitz 

Sein Geburtsdatum merkt man ihm ebenso wenig an wie den sprichwörtlich 

hektischen New Yorker Alltag, den er nun seit fast 60 Jahren erlebt. Und doch: In 

dieser weitläufigen Stadt gelang es ihm, dem Emigranten wider Willen, nicht nur 

eine neue Heimat zu finden, sondern auch in einer für ihn zunächst fremden 

Sprache literarischen Weltruhm zu erlangen. Sein Generalthema: Österreichs 

Geschichte an entscheidenden Wendepunkten. 

Nicht zufällig gehen die dabei gewählten Daten mit Autobiographischem einher: 

An jenem Tag im Jahr 1938, "als in Österreich die Hakenkreuze aufblühten wie 

die Gänseblümchen", endete etwa auch für die Familie Spiegelglas der Traum 

von einer neuen Heimat: Am "Türkenplatzl" hatte die heranwachsende Familie 

und ihre Mitarbeiter im expandierenden Metallbetrieb Arbeit und Wohnung 

gefunden und durch kommunale Einrichtungen und eine Betstube auch etwas 

von dem erhalten, was ihnen einst das Shtetl im slowakischen Varugny 

bedeutete: Heimat. 

Mittelpunkt ist der ehemalige Dorfschmied Berek Spiegelglas, der, zwar völlig 

mittellos, dennoch ein unerschütterliches Vertrauen in sein Glück und seinen 

Stein hegt, der angeblich aus der Klagemauer in Jerusalem stammt und als 

Symbol für ewig geltende Werte dient. Wie eine Figur aus alten Legenden bezieht 

er aus diesem Stein jene Kraft und Energie, die er für den Aufbau seiner 

bescheidenen Existenz und das Wohlergehen der kleinen Gasse benötigt, die er 

als seine neue Heimat erkoren hat. Sie wird 65 Jahre lang Zeugin einer 

lebendigen Familiengeschichte, bevor Enkel Leon mit dem sagenumwobenen 

Stein aus Wien fliehen muss. 

Die Thelemanngasse als Zentrum 

Der wohl berührendste Roman Frederic Mortons "Ewigkeitsgasse" hat tatsächlich 

seine Wurzeln in Wien. Doch nicht, wie man vielleicht vermuten könnte, rund um 

den Türkenschanzpark, sondern in Hernals nahe dem Yppenmarkt: Die kleine 

Gasse ist die Thelemanngasse, in der Frederic Morton als Fritz Mandelbaum am 

5. Oktober 1924 zur Welt kommt: "Sie war das Lebenswerk meines Großvaters, 

das sich auch auf meinen Vater verpflanzt hat", sieht er rückblickend. Auf 

Nummer 8 hatte 1888 sein Großvater die Fabrik "Bernhard Mandelbaum und 

Söhne" gegründet. Sie erzeugte neben Bijouteriewaren, Schuh- und 

Gürtelschnallen auch Orden und Auszeichnungen für die Monarchie. Als die 

Fabrik expandieren musste, erwarb der Großvater zusätzlich das Haus Nr. 4. Die 

alten Räumlichkeiten der Werkstätte ließ er als Betraum einrichten. "Er war ein 

153

äußerst sozial denkender Mensch. Er hat sein verdientes Geld immer wieder in 

seine Gasse und für alle investiert." 

Wie der Großvater verstand sich auch der Vater vor allem als Handwerker: "Wir 

haben nie viel ausgegeben. Unsere Familie besaß kein Auto, ja nicht einmal 

Wasser und WC in der Wohnung. Mein Vater hat es sich nie nehmen lassen, 

täglich selbst hinter seinen Maschinen zu stehen und zu stanzen - so sehr hat er 

das Handwerk geliebt." 

1936 kam der Großvater bei einem Betriebsunfall ums Leben; der Vater 

übernahm die Fabrik und kümmerte sich um die Familie - bis zur 

Reichskristallnacht, in der Frederic Mortons unbeschwerte Kindheit jäh beendet 

wurde. 

In dieser Nacht wurde sein Vater festgenommen und ins Konzentrationslager 

Dachau deportiert. Nach vier Monaten gelang es ihm zu entkommen, unter der 

Bedingung "das deutsche Reich zu verlassen". Im Juli 1939 reiste er mit seinem 

Sohn Fritz nach London. Die Mutter und sein kleiner Bruder blieben noch bis zum 

Jahresende in Wien. - "um zu versuchen, wenigstens noch die neuen Möbel, auf 

die sie 20 Jahre warten musste, zu retten", versteht der Sohn noch heute ihr 

Zögern. Doch auch sie musste alles zurücklassen: Die Möbel, die neue, größere 

Wohnung, die Fabrik - und die geliebte Thelemanngasse. Mit einem 

amerikanischen Visum gelang ihr und dem kleinen Bruder mit einem der letzten 

Flugzeuge die Flucht nach Großbritannien. 

Aber London war nur eine Zwischenstation. 1940 ging es mit dem Dampfer über 

den großen Teich: New York war der neue Wohnsitz der Familie Mandelbaum. 

"Dass mein Vater unbedingt nach New York wollte und beispielsweise nicht nach 

Schweden, wo er ebenfalls ein kleines Büro hatte, hängt sicher mit dem Schock 

des Konzentrationslagers zusammen. Nur weit weg genug wollte er sein." 

Die neue Heimat bot Frieden und Sicherheit. Der Preis dafür war der Verlust des 

letzten Eigenen, das die Familie mitgebracht hatte - des Namens: "Als gelernter 

Schnittenstanzenmacher hätte mein Vater auch gleich einen Job bekommen. 

Doch dazu musste man bei der Gewerkschaft sein, die damals ganz offiziell 

antisemitisch war. Es wurde ihm beschieden, dass er für das Union Central 

Committee in Washington, obwohl sie ihn nie persönlich kennen lernen würden, 

seinen Namen gesetzlich ändern sollte." So wurden aus Franz und Rosa 

Mandelbaum Frank und Rose Morton, aus Fritz und seinem Bruder Hans Fred und 

John Morton. (Seinen Vornamen Frederic legte er sich nach dem Erscheinen 

seines ersten Buches auf Anraten seines Verlegers zu.) 

Die nahegelegte Entscheidung "war für uns alle ein Schock. Für meinen Vater 

kam er erst später, weil für ihn am Anfang nur wichtig war, dass er seine Familie 

erhalten kann. Mein Vater - er ist vor zwei Jahren im Alter 100 Jahren gestorben, 

meine Mutter im Vorjahr mit 96, war immer ein glühender Wiener." 

Zwar gelang es ihm später, sich wieder mit einer kleinen Werkstätte selbständig 

zu machen; ein Haus wie die "Thelemanngasse 8" zu finden, blieb aber unerfüllt. 

"Der Hausnummer ist er aber in gewissen Sinn treu geblieben: Wir haben in der 

154

808. Straße in Washington Heights gewohnt" - dort, wo sich die meisten 

österreichischen und deutschen Emigranten einquartiert hatten und verzweifelt 

versuchten, wieder ein wenig von der alten Heimat aufzubauen und 

liebgewordene Traditionen zu pflegen. 

Chemie und Literatur 

Ursprünglich wollte Frederic Morton, wie sein Vater und Großvater, ein Handwerk 

erlernen. "Ich war völlig unintellektuell, habe sogar einen Hauslehrer für die 

Volksschule gebraucht und hatte nur zwei Lieblingsfächer: Turnen und Latein." 

So entschied er sich in London für die Bäckerlehre, "weil ich dachte, Bäcker kann 

man immer brauchen." Auch in New York besuchte er zunächst die 

Bäckergewerbeschule. Aufmerksame Lehrer ermutigten ihn, am City College 

Nahrungsmittelchemie zu studieren. Mit dieser Beschäftigung erwachte plötzlich 

sein Hunger nach Literatur: "Ich habe auf einmal 20 Bücher gleichzeitig zu lesen 

begonnen und fing an, heimlich zu schreiben". So "seltsam" war die Entwicklung 

auch für ihn, dass er sich lange Zeit nicht getraute, den Eltern seine literarische 

Neigung einzugestehen. 

Erst als er die anorganische Chemie schon fast fertig studiert und einen Vertrag 

mit einem großen Backwarenkonzern in der Tasche hatte, entschied er sich 

endgültig für die literarische Laufbahn und einen weiteren Schulbesuch, diesmal 

auf der New School for Social Research, wo er später den Master degree für 

Sprachenphilosophie erwarb. Und er schrieb sein erstes Buch "The haunt", 

benannt nach einem Gedicht des englischen Lyrikers Francis Thompson ("The 

haunt of haven"). Zu seinem Erstaunen wurde es nicht nur von der Fachwelt 

angenommen, sondern errang auch einen Literaturpreis. 

Einem Stipendium für die Columbia Universität folgte eine mehrjährige 

Lehrtätigkeit für englische Literatur an verschiedenen Universitäten, obwohl er 

noch gar nicht fertig studiert hatte - "Eine völlige Hochstapelei, weil ich damals 

nur fertiger bachelor of chemistry war", muss er noch heute darüber lachen. 

Doch beenden wollte er sein Studium sowieso nicht: "Dann wäre ich nur Gefahr 

gelaufen, Universitätsprofessor statt Schriftsteller zu werden." 

Mit journalistischen und literarischen Beiträgen in großen Magazinen wie dem 

"Esquire", oder dem "New York Playboy" bestritt Frederic Morton seinen 

Lebensunterhalt, denn seine zwei nächsten Bücher genossen zwar ebenfalls in 

der Fachwelt Ansehen, wurden aber kommerziell kein großer Erfolg. 

Wiedersehen mit Österreich 

Für ein Reisemagazin reiste er wieder nach Österreich, um über die gehobene 

Gesellschaftsschicht und über Essen und Trinken zu schreiben. Zum Glück hatte 

der in diesen Belangen Unbewanderte bereits seine Frau Marcia Coleman-Morton 

an seiner Seite, die ebenfalls journalistisch tätig war: "Sie war eigentlich die 

Reise- und Gourmetjournalistin, die auch zwei Kochbücher "The art of Austrian 

cooking" und "The art of Viennese pastry" geschrieben hat. Sie war mein "seeing 

eye dog" - mein Blindenhund auf dem Gourmetsektor. Ich habe immer gesagt, 

"you are my tasting palate wife", schmunzelt er. 

155

Der große Durchbruch gelang ihm 1963 mit der Geschichte der Rothschilds. "Ab 

dann konnte ich mir leisten, zu schreiben, was mich wirklich interessierte." So 

begann Frederic Morton, die österreichische Geschichte mehr und mehr zu 

seinem Generalthema zu machen. Es folgten u. a. "Ein letzter Walzer", der Wien, 

seine Intelligenz und seine Bürger rund um den Selbstmord Kronprinz Rudolfs 

1888/89 beschreibt und "Wetterleuchten", das die Ereignisse und die 

aufkeimende Kriegseuphorie im Wien von 1913/14 rund um die Ermordung des 

Thronfolgers Erzherzog Franz Ferdinands aufrollt. 

Verbunden mit dem Wunsch nach österreichischer Geschichte war aber auch, die 

seiner Familie nicht dem Vergessen anheim fallen zu lassen. Über 40 Jahre 

später ließ er den Zauber seiner verlorenen Kindheit in den Romanen "Die 

Ewigkeitsgasse" und "Crosstown Sabbath" wiederauferstehen. "Der Verlust des 

Sabbats ist für mich nicht nur im religiösen Sinn gedacht. Es ist gleichzeitig der 

Verlust der Muße, des Lebensgenusses. Was ich zu erzählen versucht habe, war 

das festgesetzte Ritual, das mein Vater jede Woche zelebriert hat: Er hat immer 

die Fabrik eigenhändig zugesperrt. Mit dem Herunterlassen des Rollbalkens 

seines Schreibtisches war auch für uns Kinder immer Feiertag. Niemand hat 

mehr ein Wort über schlechte Schulnoten fallen lassen. Am Nachmittag gab es 

dann, schön herausgeputzt, den traditionellen Kaffeehausbesuch." 

Wiener Vorhaben 

Soeben ist sein Buch "Das Zauberschiff" auf Deutsch erschienen und wurde im 

Wiener Rathaus von Kulturstadtrat Peter Marboe präsentiert. Wieder gibt eine 

persönliche Erinnerung den Rahmen für eine fiktive Geschichte: Ein eleganter 

Luxusdampfer verlässt im Mai 1940 den Hafen von Southampton. An Bord 

befindet sich eine bunte Mischung von Menschen, darunter auch der 19-jährige 

Leon. 

Wie in seinen anderen beiden Romanen "Wetterleuchten" und "Ein letzter 

Walzer" scheint auch hier die Zeit noch stillzustehen. Zwischen all der 

(aufgesetzten) Fröhlichkeit und dem Wunsch, sein Leben genauso wie früher zu 

gestalten, begleiten Angst und Sorge um die ungewisse Zukunft diese Fahrt. 

Intendant Rudi Klausnitzer bescherte ihm einen weiteren Auftrag: Anlässlich des 

200. Geburtstages des Theaters an der Wien wird Morton für Herbst 2001 seinen 

Roman "Ein letzter Walzer" als Musical aufbereiten: Der Stoff - eine 

Rahmenhandlung in der Gegenwart, gepaart mit dem über drei Jahre hinweg 

recherchierten Material aus dem Roman - verspricht eine mitreißende Mischung. 

Was ihn besonders freut: Die "Ewigkeitsgasse" wird noch heuer von dem Grazer 

Regisseur Curt Faudon in Wien verfilmt, der auch schon für die filmische 

Aufbereitung von "Crosstown Sabbath" verantwortlich war. Das Budget dazu, u. 

a. von der Stadt Wien, ORF und 3sat subventioniert, steht bereit. Eigens dafür 

hat er das Drehbuch verfasst: Wie im Roman spielt ein Stein, der von Generation 

zu Generation weitergegeben wird, eine wichtige symbolische Rolle. Sorgen, 

Wünsche und Sehnsüchte werden ihm per Zettel ebenso zugesteckt wie 

Dankesbezeugungen und Lobpreisungen. "In meiner eigenen Familie gab es 

keinen Stein. Ich wollte eine Metapher für unsere generationenlange 

156

Verbundenheit zur Thelemanngasse finden", sagt Frederic Morton schlicht. "Sie 

war für uns alle der Nabel der Welt." 

Zwei weitere Romane sind ebenfalls im Entstehen. Bis sie bei uns erscheinen, 

wird zwar noch ein wenig Zeit vergehen. Aber das, so findet jedenfalls der mit 

dem Goldenen Ehrenzeichen der Stadt Wien Geehrte hat der Wiener dem 

schnelllebigen New Yorker voraus: er kann warten. Vor allem, möchte man 

hinzufügen, wenn sich das Warten so lohnt wie bei den Romanen Frederic 

Mortons. 

Die genannten Werke Frederic Mortons wurden auf Deutsch während der letzten 

Jahre im Wiener Deuticke Verlag veröffentlicht. Unlängst ist der Roman "Das 

Zauberschiff" erschienen. Er wurde von K. Lichtenecker übersetzt. 

Freitag, 28. April 2000 

157

5.6.4 Lebenslauf von Frederic Morton 

aus: Ewigkeitsgasse 92 

158

5.6.5 „Vom Türkenplatzl zur Thelemanngasse“. Interview mit Frederic Morton 

aus: Ewigkeitsgasse 93 

159

160

161

162

163

5.7 Material zu Ernst und Theo Waldinger 

5.7.1 Wikipedia-Artikel über Ernst Waldinger 

Ernst Waldinger 94 

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie 

Ernst Waldinger (* 16. Oktober 1896 in Wien-Neulerchenfeld; † 1. Februar 1970 in New York) war ein 

österreichischer Lyriker und Essayist. 

Leben 

Ernst Waldinger entstammte einer jüdischen Familie. Im Ersten Weltkrieg wurde er 1917 in 

Rumänien schwer verwundet (verlor zeitweise sein Sprechvermögen), nach dem Krieg studierte er 

Germanistik und Kunstgeschichte an der Universität Wien (Dr. phil. 1921). Anschließend arbeitete er 

für den Verlag "Allgemeiner Tarifanzeiger", ab 1935 war er Mitherausgeber der Reihe "Das kleine 

Lesebuch". Nach dem Anschluss 1938 floh er aus Wien vor den Nationalsozialisten nach New York. Er 

erhielt 1947 eine Professur für deutsche Sprache und Literaturgeschichte am Skidmore College in 

Saratoga Springs N. Y., die er bis 1965 innehatte. Als Lyriker und Essayist verarbeitete er die 

leidvollen Erfahrungen der Entwurzelung durch das Exil. [1] 

In New York City war er 1944 Mitbegründer von Wieland Herzfeldes Aurora-Verlag. 

Werke 

Die Kuppel. Wien 1934 (Gedichte) 

Der Gemmenschneider. Neue Verse. Wien 1937 

Die kühlen Bauernstuben. Aurora-Verlag, New York 1946 

Musik für diese Zeit. München 1946 

Glück und Geduld. New York 1952 

Zwischen Hudson und Donau. Wien 1958 

Gesang vor dem Abgrund. 1961 

Ich kann mit meinem Menschenbruder sprechen. Wien 1965 (Gedichte) 

Noch vor dem jüngsten Tag - Ausgewählte Gedichte und Essays, Karl-Markus Gauß (Hrsg. und 

Nachwort), mit Theodor Waldinger: Mein Bruder Ernst Waldinger, Müller Salzburg 1990, ISBN 3- 

7013-0799-7. 

164

Auszeichnungen 

1934 Julius-Reich-Preis 

1958 Theodor-Körner-Preis 

1960 Literaturpreis der Stadt Wien 

1966 Goldene Ehrenmedaille der Stadt Wien 

Literatur 

Hans J. Schütz: Ein deutscher Dichter bin ich einst gewesen - Vergessene und Verkannte Autoren des 

20. Jahrhunderts, Beck München 1988, ISBN 3-406-33308-7. 

Theodor Waldinger, Zwischen Ottakring und Chicago, Salzburg 1993 

Weblinks 

Ernst Waldinger im Österreichischen Literaturarchiv 

Literatur von und über Ernst Waldinger im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (Datensatz zu 

Ernst Waldinger • PICA-Datensatz • Einträge im Musikarchiv) 


↑ Literaturhaus Wien Eine Ausstellung zu Ernst Waldinger, Kurator: Heinz Lunzer, Zwischen Hudson 

und Donau, Bio/Bibliografie, Portraits, Typoskripte, Wien 2006. 

165

5.7.2 Bio-/Bibliographie über Ernst Waldinger, Literaturhaus Wien 

Bio/Bibliografie 95 

16. Oktober 1896 Wien bis 1. Februar 1970 New York 

Der Vater EWs, Salomon/Schlomo Waldinger (1869 Drohobycz in Galizien bis 1933 

Wien) kam im Alter von 16 Jahren nach Wien und wurde Schuhhändler und - 

erzeuger kleinindustriellen Zuschnitts. Der Großvater Reb Kalman/Kalonymos 

Waldinger (1850-1913) lebte im galizischen Erdölgebiet von Boryslaw; seine Frau 

Blume führte als gläubige Jüdin einen strengen Haushalt. 

Die Mutter EWs hieß Anna/Channah Spinath (1872 Lipnik/[Bielitz-] Biala, damals in 

Galizien, bis 1963 Boston) kam ebenfalls in jungem Alter nach Wien; sie hatte das 

Glück, 1943 ihren Kindern in die Emigration nach Amerika folgen zu können. 

EW hatte drei Geschwister: 

Schwester Dinah (1898 Wien bis 1984 Tivon bei Haifa, Israel); Theodor (1903 Wien 

bis 1992 Chicago) war Rechnungsprüfer; er emigrierte im Februar 1938 zuerst nach 

Paris, dann nach Boston. Er verfasste Erinnerungen an das Leben der Familie, die 

im Buch "Zwischen Ottakring und Chicago. Stationen" 1990 veröffentlicht wurden; 

Alfred (1905 Wien bis 1991 San Francisco) war Gartenarchitekt; seine Gedichte 

erschienen 1980 unter dem Titel "Späte Ernte". 

1896 

Ernst Waldinger wurde am 16. Oktober im Haus Neulerchenfelder Straße 5, im 

Wiener Arbeiterbezirk Ottakring, geboren. Er besuchte die Volksschule in der 

Josefstädterstraße, die Talmudschule in der Hubergasse, später in der 

Leopoldstadt. 

Im Haus Neulerchenfelderstraße 2, dem "Adlerhof", wo der Vater Geschäft und 

Werkstatt hatte, widerfuhr EW sein erster prägender Unfall: Er stürzte durch eine 

Kellertür zwei Stock tief und zog sich einen komplizierten Beinbruch zu, der 

schlecht heilte. 

Auf Sommerfrische fuhr man öfters in Ortschaften wie Kierling bei Klosterneuburg; 

häufiger wanderte EW ins nahe Liebhartstal, wo der Wienerwald der Stadt am 

nächsten kommt. 

EW ging in das Gymnasium in der Kalvarienberggasse in Hernals; die Talmud Thora 

Schule besuchte er im 2. Bezirk. Am liebsten hörte er Vorträge im "Volksheim", der 

Volkshochschule Ottakring. 

Er war Mitglied einer sozialistischen Mittelschülergruppe, später der 

Sozialdemokratischen Arbeiterpartei und 1933 Mitbegründer der Vereinigung 

sozialistischer Schriftsteller. 

166

1913 

übersiedelte die Familie in die Bernardgasse 29 im 7. Bezirk Neubau. 

1915 

Nach der Matura meldete sich der Kriegsgegner EW mit seiner Schulklasse 

geschlossen freiwillig zum Militärdienst - er meinte, Juden müssten wie Nichtjuden 

zum Staat stehen, auch wenn sie nicht überall gleichberechtigt waren. Er wurde 

Offizier und kam zum Einsatz an der Ostfront. 

Am 17. August 1917 wurde er bei Panciu (heute Rumänien) durch Granatsplitter 

an Kopf und Rücken schwer verwundet. Vorübergehend verlor er das 

Sprechvermögen, kämpfte dagegen durch Rezitieren von Gedichten; drei Finger 

der rechten Hand blieben gelähmt. Zur Rekonvaleszenz hielt er sich 1917/1918 in 

Wien und in Bad Ischl auf. 

1917 

Ab Dezember 1917 studierte EW Germanistik und Kunstgeschichte an der 

Universität Wien und promovierte 1921 mit der Dissertation "Heinrich Leuthold 

und die Kunst der strengen Form". Von 1922 bis 1938 war er Angestellter beim 

"Allgemeinen Tarifanzeiger", der Alexander Freud, dem Bruder Sigmund Freuds, 

gehörte. 

1923 

EW heiratete Beatrice ("Rosa") Winternitz (1896 New York bis 1969 

Schruns/Vorarlberg), eine Nichte von Sigmund Freud. Sie bezogen eine Wohnung 

in der Vegagasse in Döbling, später in der Anastasius-Grün-Gasse in Währing. Sie 

hatten zwei Kinder: 

Hermann Valentin (1923 Wien bis 2003 New York) und Ruth (1927 Wien bis 1969 

New York). 

1924 

EW schrieb seit seinem 16. Lebensjahr Verse. 

Erste Veröffentlichungen in den Zeitungen "Bohemia" (Prag), "Prager Tagblatt", in 

den Zeitschriften "Das Zelt", "Die Waage"; ab 1929 zahlreiche Gedichte in der 

"Arbeiter-Zeitung" (Wien) u.a., sowie in Anthologien. EW publizierte auch Essays 

und Rezensionen, z.B. von Werken Brochs und Canettis. Er übersetzte zumeist 

Lyrik aus dem Amerikanischen, aber auch aus dem Ungarischen und 

Französischen. 

1933 und 1936 Lesungen eigener Lyrik im Hörfunksender Radio Wien. 

1934 

EWs erste Buchveröffentlichung: "Die Kuppel", Wien, Saturn Verlag. 

EW erhält den Julius Reich-Preis zuerkannt. 

167

1937 

"Der Gemmenschneider". Wien, Saturn Verlag. 

In den 1920er Jahren stand EW unter dem Einfluss von Karl Kraus; er war ihm u.a. 

Vorbild für einen bewußten und präzisen Gebrauch der Sprache. 

Freundschaftliche Beziehungen zu Josef Weinheber (der EW von einem 

Ottakringer Gesangsverein her kannte und, selbst prominenter Autor geworden, 

EWs Arbeiten der 1930er Jahre schätzte), Paul Amann, Richard Berczeller, Friedrich 

Bergammer, Hermann Broch, Rudolf Brunngraber, Elias Canetti, Rudolf Felmayer, 

Ernst Fischer, Fritz Hochwälder, Martha Hofmann, Theodor Kramer, Hans Leifhelm, 

Leopold Liegler, Georg Merkel, Leo Perutz, Jakob Picard, Stefan Pollatschek, Ernst 

Schönwiese, Franz Staude, Heinrich Steinitz, Joseph Luitpold Stern, Otto Stoessl; 

besonders zu Walter Kauders (dem Lektor des Rikola Verlags in den 1920er 

Jahren); und zu Fritz/Frederick Ungar, dem Gründer des Saturn Verlags und später 

der Ungar Publishing Co. in New York, der da wie dort Werke von EW publizierte. 

Nach 1938 kamen u.a. Ferdinand Bruckner, Richard Beer-Hofmann, Alfred Farau, 

Oskar Maria Graf hinzu. 

Von den meisten der Genannten und zahlreichen anderen Personen sind Briefe im 

Nachlaß erhalten. 

1938 

Als Deutschland im März 1938 Österreich annektierte, lag EW in einem Wiener 

Spital. Ein Tumor mußte operiert werden. Vor den Nationalsozialisten mühsam 

verborgen, wurde er notdürftig behandelt. Seine Frau verbrannte aus Angst viel 

von seinen Schriften. 

Die Emigration wurde durch Beatrices amerikanische Staatsbürgerschaft und 

Einladungen von Eugene G. und Marie H. Bloch, New York, ermöglicht; die 

Formalitäten wurden ungewöhnlich rasch erledigt. Ende August 1938 fuhren die 

Waldingers über Paris nach London, um Bruder Theo und die Familie Freud zu 

besuchen; sie kamen im September 1938 in New York an. 

Lange arbeitete EW in verschiedensten Jobs: in einem Warenhaus, dann als 

Bibliothekar. Er erhielt ein halbes Jahr lang eine Ausbildung zum Hochschullehrer 

am Haverford College in Haverford, Pennsylvania, die jedoch nicht unmittelbar zu 

einer qualifizierten Anstellung führte. 

1939 

Kontakte mit der American Guild for German Cultural Freedom; EW befürwortete 

eine Förderung für Fritz Hochwälder und ein Affidavit für ihn. 

Mitarbeit bei der "Austro American Tribune", deren Kulturredakteurin Elisabeth 

Freundlich war. Nach 1945 Mitarbeit u.a. bei der Zeitschrift "Books Abroad" und 

dem "Aufbau" (New York); Mitinitiator des "Austrian Council". Mit Gedichten 

vertreten in den Anthologien "Aufbau Almanach" (New York 1941), "Zwischen 

gestern und morgen" (London 1942), "Österreichische Schriftsteller im Exil" 

168

(London 1946), "Morgenröte" (New York 1947). 

1944 

Elf österreichische und deutsche Exilautoren gründeten in New York den "Aurora 

Verlag". In der kurzen Zeit seines Wirkens erschienen 12 Bände, darunter EWs 

Band "Die kühlen Bauernstuben", 1947 in New York und in einer Lizenzausgabe in 

Wien, der zu seinen erfolgreichsten Büchern zählt. EW organisierte Vorträge und 

sprach sich in Essays kritisch und streng zur Gegenwartsliteratur aus. Kompromisse 

duldete er nicht, schon gar nicht solche mit dem Nationalsozialismus. 

EW erhielt die amerikanische Staatsbürgerschaft. 

1945 

EW nahm rasch nach Kriegsende Kontakt mit Bekannten in Österreich und 

Deutschland auf, u.a. mit jenen, die wieder Zeitschriften publizierten. Seine Texte 

erschienen ab 1945 in zahlreichen deutschsprachigen Zeitschriften, darunter 

"Plan", "das silberboot", "Der Turm", "Österreichisches Tagebuch", "Wort in der 

Zeit", "Wiener Bücher Briefe". 

Das Angebot, nach Österreich zurückzukehren, wie es Ernst Fischer allerdings recht 

unspezifisch in einem Schreiben vom 12. Oktober 1945 an EW richtete und das der 

Politiker Otto Kreilisheim (KPÖ) bald nach Kriegsende überbrachte, wurde nicht 

angenommen - auch später nicht. 

1947 

Von 1947 bis 1965 lehrte EW deutsche Sprache und Literatur am Skidmore College 

in Saratoga Springs, einem traditionsreichen Kurort im Staat New York. Nach der 

Pensionierung 1965 übersiedelten Ernst und Beatrice Waldinger wieder nach New 

York City. 

1950 

EW gab die gesammelten Gedichte Isaac Schreyers heraus. 

1958 

EWs erste Reise nach Wien, der 1962 eine weitere folgte. Keine Rückkehr, da 

Beatrice W. (deren Mutter, eine Schwester Sigmund Freuds, im KZ ermordet 

wurde) sie nicht wünschte; EW hätte sich wohl überzeugen lassen. 

EW wurde von der Stadt Wien mit verschiedenen Preisen ausgezeichnet: 

1958 Theodor Körner-Preis, 

1960 Preis der Stadt Wien, 

1966 Goldene Ehrenmedaille der Stadt Wien. 

1969/1970 

Während seiner dritten Österreichreise erlitt EW in Schruns einen Schlaganfall; 

infolge der Anstrengung und Aufregung erlag seine Frau einem Herzinfarkt, 

während EW nach New York zurückgebracht wurde. Dort blieb er, gelähmt, u.a. 

von seinem Bruder Alfred betreut, bis zu seinem Tod in Spitalspflege. 

169

EWs schriftlicher Nachlass ist im Besitz der Dokumentationsstelle; EWs Bibliothek 

hat seine Familie der Central Library/Jean & Alexander Heard Library der 

Vanderbilt University, Nashville, Tennessee, übergeben. 

Werke 

Die Kuppel. Gedichte. Wien: Saturn 1934. 123 S. 

Der Gemmenschneider. Wien: Saturn 1937. 112 S. 

Die kühlen Bauernstuben. Gedichte. New York: Aurora 1946. 111 S. (Aurora- 

Bücher) [Weitere Ausgaben: Wien: Continental-Edition A. Sexl 1947; Berlin: Aufbau 

1949]. 

Musik für diese Zeit. Ausgewählte Gedichte. München: Weismann 1946. 96 S. 

Glück und Geduld. Gedichte. New York: Ungar 1952. 144 S. 

Zwischen Hudson und Donau. Ausgewählte Gedichte. Wien: Bergland 1958. 61 S. 

(Neue Dichtung aus Österreich. 44). 

Tradition and Poetry. Saratoga Springs, N.Y.: Bulletin of Skidmore College 1960, Bd. 

1. 15 S. 

Gesang vor dem Abgrund. Einleitung, Auswahl: Ernst Schönwiese. Graz, Wien: 

Stiasny 1961. 128 S. (Das österreichische Wort. 85). 

Ich kann mit meinem Menschenbruder sprechen. Gedichte. Wien: Bergland 1965. 

253 S. 

Noch vor dem jüngsten Tag. Ausgewählte Gedichte und Essays. Hrsg., Nachwort: 

Karl-Markus Gauß. Salzburg: Müller 1990. 232 S. 

Eine jüdische Jugend in der Wiener Vorstadt. In: The Jews of Austria. Essays on 

their Life, History and Destruction. Hrsg.: Josef Fraenkel. London, Vallentine 

Mitchell, 1967, 2. Aufl. 1970, S. 259-281. Dies ist Teil einer unvollendeten 

Autobiografie, die EW in den späten 1960er Jahren schrieb und von der weitere 

Teile als Manuskripte im Nachlass erhalten sind. 

Isaac Schreyer: Psalm eines einfachen Mannes. Gedichte 1911-1947. Hrsg.: Ernst 

Waldinger. New York, Wien: Selbstverlag Schreyer-Pisarsky, 1950. 

170

5.7.3 Gedichte von Ernst Waldinger 

5.7.3.1 „Die kuehlen Bauernstuben“ (Typoskript) 

5.7.3.1 – 5.7.3.4: Literaturhaus-Hompage 96 

171

5.7.3.2 „Haus Nr. 5“ (Typoskript) 

172

5.7.3.3 „Der Fünfer-Wagen“ (Typoskript) 

173

5.7.3.4 „Bettel-Wien“ (Typoskript) 

174

5.7.3.5 „An einen Freund im KZ“ 

Gedichte 5.7.3.5 – 5.7.3.8 aus: Die kühlen Bauernstuben 97 

175

5.7.3.6 Gedicht „Hof in Neulerchenfeld“ 

176

5.7.3.7 „Liebhartsthal“ 

177

5.7.3.8 „Wiener Elendsviertel“ 

178

5.7.4 Auszüge aus „Zwischen Ottakring und Chicago“ 

von Theo Waldinger 98 

179

180

181

182

183

184

185

186

6 Verzeichnis der verwendeten Literatur, Fußnoten, Stadtplan 

Brauer, Arik: Die Farben meines Lebens. Erinnerungen. Wien 2006. 

Grötzmeier, Gerlinde: Virtuelle Rekonstruktion der Ottakringer Synagoge, 

Hubergasse 8. Diplomarbeit, eingereicht an der Technischen Universität Wien, 

Fakultät für Architektur und Raumplanung. Wien 2008. 

Grundstein.permanent.event. 1/07, Wien 2007, S. 47 – 54. 

Häupl-Seitz, Helga: Frederic Morton, ein Amerikaner mit Wiener Herkunft, in: Wiener 

Zeitung vom 28. April 2000, http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault. 

aspx?TabID=3946&Alias=wzo&lexikon=Auto&letter=A&cob=6132, 20.9.09. 

Kantara, John A.: Wir wollten Rache, http://www.kantaratv.de/bluenote/ 

flow.php?id=202, 20.7.09 

Kerr, Judith: Als Hitler das rosa Kaninchen stahl. Ravensburg 1997. 

Klusacek, Christine/Stimmer, Kurt: Ottakring. Zwischen gestern und morgen. Wien 

2005. 

Kofler, Michael, Pühringer, Judith und Traska, Georg (Hg.): Das Dreieck meiner 

Kindheit. Eine jüdische Vorstadtgemeinde in Wien. Wien 2008. 

Lackner, Herbert: Aktion „Nakam“. Zeitgeschichte. Eine geheime Truppe junger 

Juden ermordete in Österreich nach Kriegsende dutzende KZ-Schergen und 

Gestapo-Männer. Profil traf den letzten Überlebenden der Racheengel. In: Profil Nr. 

22 vom 25. Mai 2009 (40. Jg.), S. 18 – 26. 

Lang, Alfred/Tobler, Barbara/Tschögl, Gert: Vertrieben. Erinnerungen 

burgenländischer Juden und Jüdinnen. Wien 2004. 

Martens, Bob: Die Synagoge in der Hubergasse, in: David. Jüdische Kulturzeitschrift, 

20. Jahrgang, Nr. 77, Juni 2008, S. 1 f. 

Martens, Bob: Die Rekonstruktion der Synagoge in der Hubergasse, in Wien, in: 

David. Jüdische Kulturzeitschrift, 21. Jahrgang, Nr. 1, Juni 2009, S. 1 – 4. 

Morton, Frederic: Etwas Süßes für die schwere Reis’, in: Ehalt, Hubert Christian 

(Hg.): Ich stamme aus Wien: Kindheit und Jugend von der Wiener Moderne bis 1938, 

Wien, 2008. S. 276 – 279. 

Morton, Frederic: Ewigkeitsgasse. Roman. Wien 1993. 

Scheyerer, Nicole: Über Nacht waren alle Nazis. Interview mit Walter Arlen, in: Falter, 

Wien 10/200 vom 5.3.08, S. 60, in http://www.falter.at/web/print/detail.php?id=651, 

23.9.09. 

187

Seemann, Helfried/Lunzer, Christian (Hg.): Das jüdische Wien 1860 – 1938. Album. 

Wien 2006. 

Spera, Danielle: „Der Antisemitismus ist auch nicht mehr, was er einmal war. Der 

Universalkünstler Arik Brauer feiert im Jänner seinen achtzigsten Geburtstag. NU 

sprach mit ihm über seine Jugend als Gassenbub, feige Nazis der Gegenwart und 

seine Sorge um Israel.“ In: NU Nr. 34 (12/2008), S. 6 – 13. 

Waldinger, Ernst: Die kühlen Bauernstuben. Gedichte, Wien 1947. 

Waldinger, Theo: Zwischen Ottakring und Chicago. Stationen. Herausgegeben und 

mit einem Nachwort von Karl-Markus Gauß. Salzburg-Wien 1993. 

Internetadressen, Abrufdatum: 

http://de.wikipedia.org/wiki/Arik_Brauer, 9.7.09 

http://de.wikipedia.org/wiki/Frederic_Morton, 15.9.09 

http://jioeh.blogspot.com/2009/06/9-vo-19-mai-2009-arik-brauer.html 

http://magwien.gv.at/stadtplan/print.asp?Imageurl=2c367451-e524-4899-b548, 

24.9.09 

http://www.falter.at/web/print/detail.php?id=651, 23.9.09. 

http://www.gebietsbetreuung.wien.at/gbdocs/gbstern16/brunnenmartk.html, 16.9.09 

http://www.geocities.com/Vienna/Strasse/3193/abrauer.htm, 9.7.09 

http://www.herklotzgasse21.at, 22.9.09 

http://www.kantaratv.de/bluenote/flow.php?id=202, 20.7.09 

http://www.lettertothestars.at, 23.9.09 

http://www.literaturhaus.at/autoren/W/E-Waldinger/index.html, 20.9.09 

http://www.ots.at/presseaussendung/OTS_20080307_OTS0158),2.9.09 

http://www.ottakringer.at/html/01_brauerei/1.7_geschichte.php, 21.9.09 

http://www.sammlungdichter.com, 9.7.09 

http://www.steindedererinnerung.net, 15.9.09 

http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault.aspx?tabID=3946&alias=WZO&lexikon= 

Kunst&letter=K&cob=7124, 9.7.09. 

http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault.aspx?TabID=3946&Alias=wzo&lexikon= 

Auto&letter=A&cob=6132, 20.9.09. 

http://www1.yadvashem.org/education/German/pedagogia.htm#8, 9.7.09 

188

Fußnotenverzeichnis 

1 Siehe http://www.gebietsbetreuung.wien.at/gbdocs/gbstern16/brunnenmartk.html, am 

16.9.09. 

2 Ab 1786 entwickelte sich an der Thaliastraße ein kleiner Markt, der sich später bis in die 

Brunnengasse ausdehnte. Namensgeber war ein an der Ecke Neulerchenfelder Straße und 

Brunnengasse stehender Brunnen für frisches Hochquellwasser. Siehe ebenda. Vgl. 

Klusacek, Christine, Stimmer, Kurt : Ottakring. Zwischen gestern und morgen. Wien 2005 

S. 63 - 65. Hier wird im Kapitel „Brunnen- und Yppenmarkt“ der Beginn des Marktes in der 

Thaliastraße erst mit 1830 angesetzt, der Beginn des Marktes um den Brunnen früher. 

Jedenfalls kam es zum Zusammenwachsen dreier Märkte: Markt um den Brunnen an der 

Neulerchenfelderstraße/ Brunnengasse, Markt an der Thaliastraße, Markt am Yppenplatz 

(am Ende der Brunnengasse). 

3 Alle Fotos, die ich im weiteren Verlauf der Arbeit ohne Herkunftsangabe eingebaut habe, 

wurden wie dieses von mir selbst gemacht. 

4 Nicht immer deklarieren sich diese offen. Als Beispiel möchte ich einen jüdischen 

Schuhhändler in der Neulerchenfelderstraße nennen (mittlerweile gibt es dieses Geschäft 

nicht mehr), der zu Yom Kippur (jüdischer Versöhnungstag, an dem Juden den ganzen Tag 

fasten und in der Synagoge beten sollen) sein geschlossenes Geschäft „sicherheitshalber“ 

mit der Tafel „Wegen Inventur geschlossen“ erklärte. 

5 So erinnere ich mich noch sehr gut an ein Gespräch mit einem ansonsten sehr 

sympathischen Obst- und Gemüsehändler türkischen Ursprungs, der mir nach der Rückkehr 

von einer Mauthausen-Exkursion, von der wir beim Einkaufen zu sprechen kamen, 

weismachen wollte, dass das, was den Juden widerfahren sei, „so schlimm es auch ist“, 

vielleicht doch auch gerecht sein könnte. Als Beleg führte er danach auch „Erfahrungen“ mit 

Händlern an, von denen ihm berichtet worden sei, die Rechnungen wegen des Verbots, am 

Schabbat mit Geld zu handeln, auch später nicht begleichen würden. Rechtsanwälte würden 

den betrogenen Großhändlern nicht helfen, da sie gegen Juden sowieso nichts ausrichten 

könnten. Außerdem sei auch die hohe Zahl jüdischer Namen im amerikanischen Kongress 

ein Zeichen für die Macht der Juden usw. Soweit die „Theorien“ eines an sich sehr 

gebildeten und netten jungen Händlers türkischen Ursprungs auf dem Wiener Brunnenmarkt 

im Jahre 2008. 

6 Seemann, Helfried/Lunzer, Christian (Hg.): Das jüdische Wien 1860–1938. Album. Wien 

2006. S. 78. 

7 Siehe dazu das pädagogische Konzept, das von der International School for Holocaust 

Studies empfohlen wird. http://www1.yadvashem.org/education/German/pedagogia.htm#8. 

189

8 http://www.herklotzgasse21.at bzw. http://www.herklotzgasse21.at/index.php?id=24 

(Fotos). 

9 Kofler, Michael, Pühringer, Judith und Traska, Georg Hg.): Das Dreieck meiner Kindheit. 

Eine jüdische Vorstadtgemeinde in Wien. Wien 2008. 

10 Kerr, Judith: Als Hitler das rosa Kaninchen stahl. Aus dem Engllischen von Annemarie 

Böll. Ravensburg 1987. 

11 Wie uns im bei einem Vortrag der pädagogischen Leiterin der International School for 

Holocaust Studien in Vashem Shulamit Imber im Juli 2008 empfohlen wurde, eignet sich 

das Durchspielen von „Dilemmasituationen“ als geeignete Methode in der Holocaust 

Education. Eine noch relativ harmlose Entscheidungssituation („Was nehme ich mit auf die 

Flucht?“) erscheint mir als gute Vorbereitung für komplexere Entscheidungssituationen. 

12 Zur Geschichte Ottakrings siehe u.a. Klusacek/Stimmer: Ottakring. 

13 Dies geschah unter der Leitung des damaligen jüdischen Bürgermeisters von Ottakring, 

Ignaz Kufner (seit 1869), der mit seinem Cousin Jakob die Ottakringer Brauerei 1850 gekauft 

und sie zu großem Erfolg geführt hatte. Als Wohltäter, Stifter und politische Persönlichkeiten 

wurden beide geschätzt. Sein Sohn und Universalerbe Moritz Kufner ließ die Sternwarte am 

Willhelminenberg bauen, die noch heute besteht, und wandelte die Brauerei 1905 in eine 

Aktiengesellschaft um. Sein Palais wurde zum Treffpunkt politischer und intellektueller 

Größen der Donaumonarchie. Siehe 

http://www.ottakringer.at/html/01_brauerei/1.7_geschichte.php. 

14 Die nachstehend angeführte Einteilung wurde in den „Nürnberger Rassegesetzen“ 1935 

festgelegt. 

15 Klusacek/Stimmer: Ottakring. S. 191 f. Bei diesen Zahlen ist zu berücksichtigen, dass 

schon viele Juden aus Wien und Ottakring geflüchtet waren. Vor dem März 1938 waren 

diese höher. 

16 Ebenda S. 192 f. 

17 Grötzmeier, Gerlinde: Virtuelle Rekonstruktion der Ottakringer Synagoge, Hubergasse 8. 

Diplomarbeit, eingereicht an der Technischen Universität Wien, Fakultät für Architektur und 

Raumplanung. Wien 2008. S. 7. 

18 Ebenda S. 8 f. 

19 Lackner, Herbert: Aktion „Nakam“. Zeitgeschichte. Eine geheime Truppe junger Juden 

ermordete in Österreich nach Kriegsende dutzende KZ-Schergen und Gestapo-Männer. 

Profil traf den letzten Überlebenden der Racheengel. In: Profil Nr. 22 vom 25. Mai 2009 (40. 

Jg.), S. 18 – 26. S. 20. 

20 http://de.wikipedia.org/wiki/Arik_Brauer, 9. Juli 2009. 

190

21 Brauer, Arik: Die Farben meines Lebens. Erinnerungen. Wien 2006. S. 9. 

22 http://de.wikipedia.org/wiki/Arik_Brauer, 9. Juli 2009. 

23 http://www.geocities.com/Vienna/Strasse/3193/abrauer.htm, 9. Juli 2009 

24 Gespräch zwischen Arik Brauer und DI DDR. Peter Landesmann am Institut für Judaistik 

der Universität Wien, in: Judentum heute. Dokumentation einer Gesprächsreihe am Institut 

für Judaistik der Universität Wien. Dienstag, 9. Juni 2009, 8. VO, 19. Mai 2009 – Arik Brauer, 

siehe http://jioeh.blogspot.com/2009/06/9-vo-19-mai-2009-arik-brauer.html, 9.07.09. 

25http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault.aspx?tabID=3946&alias=WZO&lexikon=Kunst 

&letter=K&cob=7124, 9. Juli 2009. 

26 Spera, Danielle: „Der Antisemitismus ist auch nicht mehr, was er einmal war. Der 

Universalkünstler Arik Brauer feiert im Jänner seinen achtzigsten Geburtstag. NU sprach mit 

ihm über seine Jugend als Gassenbub, feige Nazis der Gegenwart und seine Sorge um 

Israel.“ In: NU Nr. 34 (12/2008), S. 6–13. 

27 Brauer, Farben, S. 48 – 54; S. 60 – 70; S. 77 – 82. 



Profil traf den letzten Überlebenden der Racheengel. In: Profil Nr. 22 vom 25. Mai 2009 (40. 

Jg.), S. 18 – 26, S. 20. Auf „audio-profil.at“ ist der gesamte Text im Internet auch in 

gelesener Form abrufbar. 

29 Alle Fotos zu Chaim Miller stammen aus dem vorne zitierten Profil-Artikel. 

30 Wie Chaim Miller einem meiner Lehrerkollegen mitteilte, wird es das aufgezeichnete 

Interview auf der Homepage von A-Letter-to-the-Stars geben. Derzeit ist es dort aber noch 

nicht verfügbar. 

31 Kantara, John: Die Rächer – wie Juden Nazis töteten (siehe Anhang), der im Internet 

sowohl in deutscher als auch in englischer Sprache (The avengers) unter 

http://www.kantara.de/?p=80 abrufbar ist. 

32 Alle Fotos in diesem Abschnitt 4.3.1 stammen – mit Ausnahme des von mir selbst 

gemachten Fotos vom Dichterhof heute - aus dem Begleitheft zu einer Ausstellung in der 

Grundsteingasse – Grundstein.permanent.event. 1/07, S. 47 – 54. 

33 Dieses und alle weiteren Fotos in diesem Abschnitt 4.3.2 stammen von der Homepage 

www.sammlungdichter.com. 

34 Siehe ebenda. 

35 Siehe ebenda. 

36 http://www.ots.at/presseaussendung/OTS_20080307_OTS0158),2.9.09. 

191

37 Alle Fotos in diesem Kapitel – mit Ausnahme der ersten drei und des letzten (eigene 

Aufnahmen) - stammen von der website www.sammlungdichter.com. 

38 Scheyerer, Nicole: Über Nacht waren alle Nazis. Interview mit Walter Arlen, in: Falter, 

Wien 10/200 vom 5.3.2008, S. 60, in http://www.falter.at/web/print/detail.php?id=651, 

23.9.09. 

39 Lang, Alfred/Tobler, Barbara/Tschögl, Gert: Vertrieben. Erinnerungen burgenländischer 

Juden und Jüdinnen. Wien 2004. S. 419 – 439 (Walter Arlen) und 440 – 452 (Edith Arlen 

Wachtel). 

40 Die mündlichen Angaben konnten wegen des Mangels an Literatur darüber nicht 

überprüft werden. 

41 Zur Geschichte der Familie Kufner und der Ottakringer Brauerei siehe: 

http://www.ottakringer.at/html/01_brauerei/1.7_geschichte.php, 21.9.09. 

42 Scheyerer, Interview mit Walter Arlen, S. 60 (siehe Kap. 5.3.1). 

43 Grötzmeier, Ottakringer Synagoge, S. 4. 

44 Ebenda, S. 16. 

45 Zu Paul Grosz und Frederic Morton siehe ebenda, S. 17 – 19. 

46 Zitiert nach: ebenda, S. 18. 

47 Alle Fotos in den Kapiteln 4.4.2 und 4.4.3 entstammen den zwei Titelblättern bzw. 

Kurzartikeln aus David. Jüdische Kulturzeitschrift, Juni 2008 und 2009. Siehe Martens, Bob: 

Die Synagoge in der Hubergasse, in: David. Jüdische Kulturzeitschrift, 20. Jahrgang, Nr. 77, 

Juni 2008, S. 1 f. und Martens, Bob: Die Rekonstruktion der Synagoge in der Hubergasse in 

Wien, in: David. Jüdische Kulturzeitschrift, 21. Jahrgang, Nr. 1, Juni 2009, S. 1 – 4. 

48 Zur Geschichte der Synagoge siehe Grötzmeier, Ottakringer Tempel, S. 10 – 13. Der 

Hubertempel war Tischlers erster Sakralbau. Zuvor hatte er Hotelbauten und Mietpalais 

geplant wie z. B. das Hotel Metropol am Morzinplatz im 1. Wiener Bezirk (GESTAPO- 

Hauptquartier während der NS-Zeit). Er war für die Renovierung der griechisch-orthodoxen 

Kirche in der Wiener Griechengasse verantwortlich, 1906 für die Errichtung des so 

genannten Kleinen Tempels in Brünn. Siehe ebenda, S. 29 – 37. 

49 Zur Frauengalerie, der Stellung der Frau in der Synagoge und zum Ottakringer 

Settlement siehe ebenda, S. 38 - 41. 

50 „Die Rückstellungskommission des Landesgerichts für Zivilsachen Wien beschloss im 

September 1947 die grundbücherliche Anmerkung der Einleitung des 

Rückstellungsverfahrens. Im April 1948 wurde Herr Josef Kaufmann verpflichtet, die 

Liegenschaft EZ 1470, KG 01405 in Ottakring der IKG Wien sofort zurückzustellen und in die 

Einverleibung des Eigentumsrechts der IKG einzuwilligen. Unter anderem wurde diese 

192

Erkenntnis damit begründet, dass eine Vermögensentziehung im Sinne des § 1.3. 

Rückstellungsgesetzes als erwiesen gilt und Herr Kaufmann die Liegenschaft als 

Ersatzobjekt für Betriebsräumlichkeiten im Arsenal des „Deutschen Luftwaffen-Kommandos 

angeboten bekam, der Kaufpreis wurde allerdings nicht zum Vorteil der IKG Wien verwendet, 

sondern wurde an die „Zentralstelle für jüdische Auswanderung“ der Nationalsozialisten 

abgeführt. Der Umstand, dass Herr Kaufmann die Betriebsräumlichkeiten im Arsenal 

angeblich nur als Treuhänder für eine politisch verfolgte Person innehatte, änderte nichts an 

der Beurteilung der Kommission. Nach Eintritt der Vollstreckbarkeit des Erkenntnisses wurde 

im Juni 1948 das zwangsweise Eigentumsrecht der IKG Wien einverleibt“, ebenda, S. 11. 

51 Ludwig Reiser hatte zuvor den Jubiläumstempel in der Wiener Pazmanitengasse (1913) 

und die Synagoge in Mödling (Enzersdorferstraße) geplant, weiters plante bzw. leitete er den 

Umbau der Polnischen Schul in der Großen Schiffgasse bzw. des Storchentempels in der 

Storchengasse. Siehe ebenda, S. 36 f. 

52 Als mein Mann und ich in der Novemberprogromnacht 2008 eine Kerze auf dem 

Fensterbrett deponiert hatten, mussten wir zwei Stunden später enttäuscht feststellen, dass 

sie verschwunden war. Ob dies aus Sicherheits- oder aus anderen Gründen geschah, kann 

ich nicht sagen. 

53 Alle Fotos in diesem Kapitel entstammen der Homepage www.steinedererinnerung.net. 

54 Der Verein „Steine der Erinnerung“ hat es sich zum Ziel gesetzt, der jüdischen Opfer des 

Holocausts zu gedenken und die Erinnerung an das jüdische Leben und die jüdische Kultur 

vor der Machtergreifung der Nationalsozialisten wach zu halten. Dieses Gedenken soll an 

den Orten, an denen jüdische WienerInnen gelebt haben, durch das Setzen von „Steinen der 

Erinnerung“ verankert werden 

55 Siehe Gedächtnisprotokoll im Anhang, Kap. 5.5.2. 

56 Siehe Lebenslauf Frederic Morton, zitiert nach: Morton, Frederic: Ewigkeitsgasse. 

Roman. Wien 1993, S. 479 - 480 (siehe Materialanhang 5.6.4). 

57 Morton, Ewigkeitsgasse. 

58 Vom Türkenplatzl zur Thelemanngasse. Ein Interview mit Frederic Morton, in: Morton, 

Ewigkeitsgasse, S. 480 – 488 (siehe Materialanhang 5.6.5). 

59 Lebenslauf Morton, in: Morton, Ewigkeitsgasse, S. 479 – 480. 

60 http://de.wikipedia.org/wiki/Frederic_Morton, 15.9.09 (siehe Materialanhang 5.6.1) 

61 Morton, Frederic: Etwas Süßes für die schwere Reis’, in: Ehalt, Hubert Christian (Hg.): Ich 

stamme aus Wien: Kindheit und Jugend von der Wiener Moderne bis 1938, Wien, 2008. S. 

276 – 279. (siehe Materialanhang 5.6.2). 

62 Interview, in: Morton, Ewigkeitsgasse, S. 480 – 488. 

193

63 Häupl-Seitz, Helga: Frederic Morton, ein Amerikaner mit Wiener Herkunft, in: Wiener 

Zeitung vom 28. April 2000, siehe 

http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault.aspx?TabID=3946&Alias=wzo&lexikon=Auto&let 

ter=A&cob=6132, 20.9.09. (siehe Materialanhang 5.6.3). 

64 Zur Geschichte der Familie Waldinger siehe am besten 

http://www.literaturhaus.at/autoren/W/E-Waldinger/index.html, 20.9.09. 

65 Material zu dieser Thematik findet sich im Materialanhang 5.7.4 – Abschnitt „Die Liebe zu 

Wien“ bzw. Ideen zur Gestaltung der Station 4.7.3. 

66 Waldinger, Theo: Zwischen Ottakring und Chicago, Stationen. Herausgegeben und mit 

einem Nachwort von Karl-Markus Gauß, Salzburg-Wien, S. 17. 

67 http://www.literaturhaus.at/autoren/W/E-Waldinger/index.html, 20.9.09. 

68 Alle Fotos auf dieser Seite von Ernst Waldinger stammen von der Literaturhaus- 

Homepage (Ernst Waldinger - Portraits). Siehe ebenda. 

69 Waldinger, Ottakring-Chicago, S. 169. 

70 Waldinger, Ottakring-Chicago. 

71 Waldinger, Theo, Ottakring- Chicago, S. 10 f. (siehe Materialanhang 5.7.4). 

72 Ebenda, S.12 f. (siehe Materialanhang 5.7.4). 

73 Ebenda, S. 93 f. (siehe Materialanhang 5.7.4). 

Fußnoten zum Materialanhang: 

74 http://de.wikipedia.org/wiki/Arik_Brauer, 9.7.09. 

75 http://www.geocities.com/Vienna/Strasse/3193/abrauer.htm, 9.7.09. 

76 Gespräch zwischen Arik Brauer und DI DDR. Peter Landesmann am Institut für Judaistik 

der Universität Wien, in: Judentum heute. Dokumentation einer Gesprächsreihe am Institut 

für Judaistik der Universität Wien. Dienstag, 9. Juni 2009, 8. VO, 19. Mai 2009 – Arik Brauer, 

siehe http://jioeh.blogspot.com/2009/06/9-vo-19-mai-2009-arik-brauer.html, 9.07.09. 

77 Lieblingsmaler der Europäer. Interview mit Arik Brauer von Evelyn Adunka, in: Wiener 

Zeitung, 15. Jänner 1999, siehe http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault. 

aspx?tabID=3946&alias= WZO&lexikon=Kunst&letter=K&cob=7124, 9.7.09. 

78 Spera, Danielle: „Der Antisemitismus ist auch nicht mehr, was er einmal war. Der 

Universalkünstler Arik Brauer feiert im Jänner seinen 80. Geburtstag. NU sprach mit ihm 

über seine Jugend als Gassenbub, feige Nazis der Gegenwart und seine Sorge um Israel.“ 

In: NU Nr. 34 (12/2008), S. 6 – 13. 

194

79 Auszüge aus: Brauer, Arik: Die Farben meines Lebens. Erinnerungen. Wien 2006. 



Profil traf den letzten Überlebenden der Racheengel. In: Profil Nr. 22 vom 25. Mai 2009, 40. 

Jg., S. 18 – 26.. 

81 Kantara, John A. Wir wollten Rache, http://www.kantaratv.de/bluenote/flow.php?id=202, 

20.7.09. 

82 Scheyerer, Nicole: Über Nacht waren alle Nazis. Interview mit Walter Arlen, in: Falter, 

Wien 10/200 vom 5.3.08, S. 60, in http://www.falter.at/web/print/detail.php?id=651, 23.9.09. 

83 Edith Arlen Wachtel, in: Lang, Alfred/Tobler, Barbara/Tschögl, Gert: Vertrieben. 

Erinnerungen burgenländischer Juden und Jüdinnen. Wien 2004, S. 440 – 452. 

84 Walter Arlen, in ebenda, S. 419 – 439. 

85 Martens, Bob: Die Synagoge in der Hubergasse, in: David. Jüdische Kulturzeitschrift, 20. 

Jahrgang, Nr. 77, Juni 2008, S. 1 f. 

86 Martens, Bob: Die Rekonstruktion der Synagoge in der Hubergasse in Wien, in: David. 

Jüdische Kulturzeitschrift, 21. Jahrgang, Nr. 1, Juni 2009, S. 1 – 4. 

87 Gedächtnisprotokoll von Petra Stein vom 7.5.08. 

88 www.steinedererinnerung.net, 20.9.07 

89 http://de.wikipedia.org/wiki/Frederic_Morton, 15.9.09. 

90 Morton, Frederic: Etwas Süßes für die schwere Reis’, in: Ehalt, Hubert Christian (Hg.): Ich 

stamme aus Wien: Kindheit und Jugend von der Wiener Moderne bis 1938, Wien, 2008. S. 

276 – 279. 

91 Häupl-Seitz, Helga: Frederic Morton, ein Amerikaner mit Wiener Herkunft, in: Wiener 

Zeitung vom 28. April 2000, http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault. 

aspx?TabID=3946&Alias= wzo&lexikon=Auto&letter=A&cob=6132, 20.9.09. 

92 Lebenslauf Morton, in: Morton, Ewigkeitsgasse, S. 479 – 480. 

93 Vom Türkenplatzl zur Thelemanngasse. Ein Interview mit Frederic Morton, in: Morton, 

Ewigkeitsgasse, S. 480 – 488. 

94 http://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_Waldinger, 20.9.09. 

95 http://www.literaturhaus.at/autoren/W/E-Waldinger/index.html, 20.9.09. 

96 Typoskripte 5.7.3.1 – 4, http://www.literaturhaus.at/autoren/W/E-Waldinger/texte/, 

23.9.09. 

195

97 Waldinger, Ernst: Die kühlen Bauernstuben. Gedichte, Wien 1947, S. 27, 29, 37 u. 106 f. 

98 Waldinger, Theo: Zwischen Ottakring und Chicago. Stationen. Herausgegeben und mit 

einem Nachwort von Karl-Markus Gauß. Salzburg-Wien 1993, S. 9 – 15 und 88 – 95. 

99 http://magwien.gv.at/stadtplan/print.asp?Imageurl=2c367451-e524-4899-b548, 24.9.09. 

Stadtplan 

Stadtplan mit Adressensuche 

Brunnengasse 

Aus: Homepage des Wiener Magistrats 99 

© STADT WIEN 

196

GESCHICHTESPAZIERGANG „Auf den Spuren jüdischen ... - Erinnern

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?