MAGNIFICAT Heilige Woche 2021

DIE HEILIGE WOCHE 2021

Zum Titelbild 

Kreuzigung 

Bamberger Apokalypse, 

Reichenau, Anfang 11. Jahrhundert, 

Msc.Bibl.140, fol. 68v, 

© Staatsbibliothek Bamberg / Foto: Gerald Raab 

Die Bamberger Apokalypse bietet den vollständigen lateinischen Text der Offenbarung 

des Johannes. 49 (7 x 7) Miniaturen begleiten den Text und bilden 

den einzigen erhaltenen ottonischen Bilderzyklus hierzu. Beides zusammen 

füllt 58 Pergamentblätter im Format ca. 29,4 x 20,4 cm. Hinzu kommen weitere 

48 Blätter, auf denen ein Evangelistar 130 Evangelientexte zu Festen und 

Heiligengedenktagen auflistet. Dieser Teil ist mit fünf Miniaturen zum Leben 

Jesu bebildert, unter ihnen auch unser Titelbild. Ein Doppelblatt mit dem thronenden 

Herrscher zwischen Petrus und Paulus, dem vier personifizierte Völker 

huldigen, und dem Sieg der Tugenden über die Laster, trennt beide Teile voneinander. 

Bis 1803 befand sich die Handschrift im Kollegiatsstift St. Stephan in Bamberg 

und gelangte infolge der Säkularisation in die Staatsbibliothek Bamberg. 

Wie eine Inschrift im verloren gegangenen Buchdeckel bezeugte, hatte das Stift 

sie von Kaiser Heinrich II. und seiner Frau Kunigunde als Geschenk erhalten. 

Das Stift wurde zwischen 1007 und 1009 gegründet und die Stiftskirche 1020 

geweiht. Der Stil der Miniaturen spricht für deren Zuordnung in die Liuthar- 

Gruppe innerhalb der Reichenauer Malschule und für eine Entstehung zwischen 

dem Evangeliar Ottos III. (Staatsbibliothek München) und dem Perikopenbuch 

Heinrichs II. (ebenfalls dort), also kurz vor 1010. 

Unser Titelbild zeigt die Kreuzigung Jesu ganz in Gold getaucht. Der 

schmachvolle Tod am Schandpfahl des Kreuzes wird auf diese Weise als von 

Gottes Gegenwart erfüllt gezeigt und als Leuchtturm des ewigen Lichts für die 

ganze Welt. 

Heinz Detlef Stäps

Die Heilige Woche 2021 

Versöhnung und Aufbruch 

Aufbruch durch Erlösung 

Ich bin der Herr. 

Ich führe euch aus dem Frondienst 

für die Ägypter heraus 

und rette euch aus der Sklaverei. 

Ich erlöse euch mit hoch erhobenem Arm. 

Buch Exodus – Kapitel 6, Vers 6 

Verlag Butzon & Bercker Kevelaer

Jahresthema 2 

Versöhnung und Aufbruch 

Dezember 2020 

Januar 2021 

Februar 2021 

März 2021 

Die Heilige Woche 2021 

April 2021 

Mai 2021 

Juni 2021 

Juli 2021 

August 2021 

September 2021 

Oktober 2021 

November 2021 

Aufbruch Gottes 

Aufbruch der Völker 

Aufbruch durch Versöhnung 

Aufbruch aus Schuld und Sünde 


Aufbruch in die Freiheit 

Aufbruch in versöhnte Verschiedenheit 

Aufbruch zu mir selbst 

Auf-brechen 

Kompromiss als Aufbruch 

Konziliarer Aufbruch 

Aufbruch Schöpfung 

Aufbrechen – Ankommen 

MAGNIFICAT in Corona-Zeiten 

Aktuelle Informationen und Hinweise finden Sie im 

Internet unter https://www.magnificat-das-stundenbuch.de/de/corona.html

3 

Inhalt 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Das Bild im Blick 

Leben mitten im Tod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10 

Passionsandacht 

Der König siegt, sein Banner glänzt . . . . . . . . . . . . . . . . 177 

Thema der Heiligen Woche 

Aufbruch durch Erlösung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 

Unter die Lupe genommen 

„Das war wirklich eine Erlösung!“ . . . . . . . . . . . . . . . . 188 

Schuldbekenntnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Neues Lied vom Holz auf Jesu Schulter . . . . . . . . . . . . . 193 

Engagiertes Christsein 

Vater der Scholastik: Anselm von Canterbury . . . . . . . . 197 

Die Mitte erschließen 

Die Ausschmückung liturgischer Bücher . . . . . . . . . . . . 200 

Themen und Termine 

Glaubenszeugin der Woche: Elisabeth Koch . . . . . . . . . 203 

Auferstehung beginnt schon im Leben . . . . . . . . . . . . . . 205 

Die Heilige Woche in Rom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 

Ein vertiefender Blick auf die Lesungen der Osternacht . . 211

Inhalt 4 

Feuerwunder in der Grabeskirche . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 

Sieh ganz genau hin! Amos Oz zu Jesus und Judas . . . . . 215 

Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 

DOMRADIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 

Gebete und Gesänge 

Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 

Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . 217 

Benedictus · Lobgesang des Zacharias . . . . . . . . . . . . . . 218 

Magnificat · Lobgesang der Maria . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 

Marianische Antiphon Ave Regina caelorum . . . . . . . . . 220 

Marianische Antiphon Stabat mater . . . . . . . . . . . . . . . 221 

Marianische Antiphon Regina caeli . . . . . . . . . . . . . . . 176 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 

Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 

Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 

Abkürzungen: 

GL: Gotteslob 2013 

GL 1975: Gotteslob 1975 

KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz 

EG: Evangelisches Gesangbuch 

MAGNIFICAT wird aus reinem Dünndruckpapier hergestellt und verbraucht 

daher 50 % weniger Nutzholz und Energie als herkömmliches 

Papier. Dünndruckpapier ist ein idealer Recycling-Rohstoff und leistet 

somit einen wesentlichen Beitrag zum Schutz der Umwelt. 

Wenn Sie den quartalsweise erscheinenden Newsletter von MAGNI- 

FICAT beziehen möchten, so melden Sie sich bitte auf der Seite www. 

magnificat.de ganz unten mit Ihrer E-Mail-Adresse an.

5Editorial 

Liebe Leserinnen und Leser! 

Was Gott mit uns Menschen vorhat, scheint in der Bibel 

immer wieder durch. Ich kann Sie nur ermuntern, auf 

diese Momente zu achten, ihnen nachzugehen, sie zu fühlen. 

Sie von innen her zu verkosten, wie Ignatius von Loyola sagt. 

Für mich beginnt das am Anfang der Genesis, dieser hoffnungsfrohen 

Ouvertüre. Wüste und Leere, der Urzustand, Tohuwabohu, 

und dann die Initialzündung: „Es werde Licht!“ (1, 3) Am 

Höhepunkt heißt es: „Lasst uns Menschen machen als unser 

Bild, uns ähnlich!“ (1, 26) In der christlichen Menschensicht 

fällt leider oft unter den Tisch, dass diese himmelhohe Würde 

an erster Stelle steht; vom Sündenfall handelt erst Gen 3. Dass 

wir in eine Welt voll Unheil geboren sind, will ich nicht kleinreden. 

Groß machen möchte ich diese unfassbare Vision: Wir 

Menschen – lebendige Abbilder des Unendlichen, des Schöpfers. 

Die Genesis meint das ganz konkret: Im Zu- und Miteinander 

haben wir die Chance, an Gottes Werk mitzuwirken und 

diese Welt lebensfreundlich zu gestalten. „Und Gott schuf den 

Menschen als sein Bild, als Bild Gottes schuf er ihn; als Mann 

und Frau schuf er sie.“ (Gen 1, 27): das sagt mehr, als dass nur 

die Geschlechter einander ergänzten. Ich einzelner Mensch bin 

angewiesen auf den anderen, oder besser: Wir sind als Menschen 

aufeinander bezogen, können die großartigsten Dinge erschaffen, 

wenn wir kooperieren. Nur bitter, dass dies zumal im 

Vernichtenden so hervortritt, etwa in der Atombombe. Ja, wir 

bedürfen der Erlösung. Die Menschheit braucht Jesus von Nazaret, 

der sich den Menschen verschrieben hat. Der die einfachen 

Leute groß macht und denen am Rande, die in ihren Möglichkeiten 

blockiert sind, Zutrauen gibt. Werden wir, werde ich den 

Mitmenschen die Hände reichen, zu ihnen stehen, Neubeginn 

ermöglichen? 

Ihr Johannes Bernhard Uphus

Das Bild im Blick 6 

Leben mitten im Tod 

Der Blick auf die Kreuzigung Jesu ist für heutige Menschen 

durch die extremen Leidensdarstellungen der Spätgotik 

und des Barock geprägt. Den Christen vor der ersten Jahrtausendwende 

war dies aber gänzlich unbekannt. Sie hatten eine 

ganz andere Sicht auf den Gekreuzigten, die sich durch einen 

kurzen Blick in die Geschichte erklärt. 

Sieger über den Tod 

Die Darstellung der Kreuzigung hat erst verhältnismäßig spät 

Eingang in die christliche Kunst gefunden. Gründe dafür sind, 

dass bis zu Kaiser Konstantin die Kreuzigung als Todesstrafe 

für Schwerstverbrecher in Gebrauch war und sich die Christen 

deshalb bis über das 4. Jahrhundert hinaus schämten, ihren 

Herrn am Schandpfahl des Kreuzes darzustellen; außerdem 

lagen den Christen für Passionsdarstellungen keine ikonografischen 

Vorbilder aus der heidnischen Kunst vor (wie z. B. bei 

Darstellungen der Wunder Jesu), sie mussten diese erst selbst 

finden. Gesichert begegnet uns das christliche Kreuzzeichen 

erst ab 350 in den sogenannten Passionssarkophagen und später 

in Mosaiken des 5. Jahrhunderts. Hier wird aber das Kreuz 

immer als Triumphzeichen gesehen und jeder Anklang an den 

schmachvollen Tod Jesu am Kreuz wird vermieden. In den ersten 

künstlerischen Zyklen des Lebens Jesu fehlt deshalb auch 

die Kreuzigung. 

Erste gesicherte Darstellungen der Kreuzigung Jesu entstammen 

dem 5. Jahrhundert (Elfenbeinrelief im British Museum 

in London; Holztür von Santa Sabina in Rom). Hier wird Jesus 

aber als Sieger über den Tod dargestellt, er ist der am Kreuz 

erhöhte König, sein Kreuzestod wird als Triumph über den Tod 

interpretiert. Diese Interpretation zieht sich durch die christliche 

Kunstgeschichte bis zum Rex triumphans der großen roma-

7 


nischen Monumentalkruzifixe des 13. Jahrhunderts. Erste Darstellungen 

des Gekreuzigten mit expliziten Leidensmerkmalen 

gibt es aber schon aus ottonischer Zeit, wie das Gerokruzifix im 

Kölner Dom (zweite Hälfte 10. Jahrhundert). 

Der Lebende am Kreuz 

Die Kreuzigungsdarstellung in der Bamberger Apokalypse fügt 

sich in diese Linie der frühen Kreuzigungsdarstellungen nahtlos 

ein. Aufrecht steht der Gekreuzigte auf den mit zwei Nägeln 

angenagelten Füßen (das Dreinagelkruzifix taucht erst im 12. 

Jahrhundert auf). Die Arme sind waagerecht ausgebreitet und 

die Daumen nach oben gespreizt. Der ohne Bart gezeigte Kopf 

ist leicht nach links geneigt und die Augen sind geöffnet. Jesus 

lebt also noch. Sein Blick gilt seiner Mutter, die links außen 

steht, parallel steht rechts der Apostel Johannes; von beiden ist 

in unserem Bildausschnitt nur die ausgestreckte Hand zu sehen. 

Jesus ist mit einem roten Perizoma bekleidet. Hinter dem 

Kopf ist ein goldener Nimbus mit Kreuz zu sehen. Das Kreuz, 

vor dem Jesus zu schweben scheint, ist in der Form der Crux 

immissa (lateinisches Kreuz mit längerem senkrechtem Balken) 

gezeigt, wobei oben ein zweiter Querbalken für den Titulus, die 

Angabe der Schuld des Gekreuzigten (vgl. Joh 19, 19), zu sehen 

ist. Interessant ist, dass das Kreuz durch eine zweifarbige Leiste 

zum Goldgrund hin abgehoben wird, die einen Hauch von perspektivischer 

Darstellung erkennen lässt, wobei aber jeder Kante 

des Kreuzes eine eigene Perspektive zugeteilt wird. Auffallend 

ist natürlich die starke Betonung von Gold im Nimbus, auf dem 

Kreuz und im Goldgrund. Auf diese Weise wird die göttliche 

Natur des Gekreuzigten betont. Es ging dem Miniator offensichtlich 

darum, die Strahlkraft des Göttlichen auch im Leiden 

und im Tod auszudrücken. Es ging ihm um das göttliche Leben 

am Kreuz. Trotzdem tauchen schon erste Anzeichen einer Leidensdarstellung 

auf, wie das Blut, das aus den Wunden fließt,

Das Bild im Blick 8 

oder die leichte Kurve, die den Oberkörper des Gekreuzigten 

durchzieht und den Bauchnabel auf die linke Seite des Bauches 

verschiebt. 

Doch die eigentliche Leistung der frühen christlichen Kunst 

ist die Darstellung dessen, was eine Kamera, welche die Kreuzigung 

gefilmt hätte, nicht hätte dokumentieren können, weil es 

sich nur den Augen des Glaubens enthüllt: Im Tod des Gekreuzigten 

ist Leben für die Welt. 

Unter dem grünen Bodenstreifen ist auf dem Miniaturblatt 

in einem zweiten Register die Grablegung zu sehen. Auf diese 

Weise wird der tote Leib Jesu dem lebendigen Gott gegenübergestellt. 

Vor und nach dem Tod 

Auf der rechten Seite ist etwas kleiner der Mann dargestellt, 

der Jesus kurz vor seinem Tod einen Schwamm voll Essig auf 

einem Ysopzweig reichte, weil er Durst hatte (in Joh 19, 29 ist 

aber von mehreren die Rede). Die Tradition nennt ihn Stephaton. 

Hier ist er in weiter Schrittstellung zu sehen. Den Eimer 

mit Essig hält er in der rechten Hand, während der linke Arm 

seltsamerweise hinter dem Rücken entlanggeführt zu werden 

scheint (was sicher von missverstandenen Vorlagen herrührt) 

und mit der Hand den Schwamm auf einem Stab unter die 

Achsel Jesu hält. Er zeigt ein sehr dunkles Inkarnat, was damit 

zusammenhängt, dass die Seite zur Linken des Herrn als die 

Seite der Verdammten angesehen wurde (vgl. Mt 25, 41); oft ist 

deshalb zur Linken des Herrn auch der Schächer zu sehen, der 

Jesus verspottet hat (vgl. Lk 23, 39). 

Auf der anderen Seite aber ist der Soldat gezeigt, der Jesus 

nach seinem Tod die Seite mit einer Lanze öffnete (vgl. Joh 

19, 34 f.). Die spätere Legenda aurea nennt ihn Longinus und 

berichtet, dass er sich durch diese Begegnung bekehrte (er wird 

mit dem Hauptmann, der nach Mk 15, 39 die Gottessohnschaft

9 


Jesu bekannte, identifiziert und deshalb als Heiliger verehrt). 

Er ist mit Stiefeln, Strümpfen, kurzer Tunika und langem Mantel 

als römischer Soldat gekennzeichnet und hält die Spitze der 

Lanze unter Jesu Achsel und befindet sich auf der rechten Seite 

des Herrn, auf der Seite der Geretteten (vgl. Mt 25, 34). Während 

die Essiggabe aber kurz vor dem Tod Jesu anzusiedeln ist, 

wurde seine Seite erst nach seinem Tod geöffnet und soll gerade 

beweisen, dass er schon tot war. Dementsprechend ist hier in 

einer Miniatur der lebende und der tote Gekreuzigte gemeint; 

es geht gerade darum, das göttliche Leben mitten im Tod zu 

zeigen. 

Heinz Detlef Stäps

Vorabend des Palmsonntags 

Samstag, 27. März 2021 

10 

Abendgebet am Vorabend 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile, mir zu helfen. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. 

Amen. 

Hymnus 

Des Königs Banner wallt empor, 

hell strahlt das heilge Kreuz hervor, 

daran den Tod das Leben litt 

und Leben durch den Tod erstritt. 

Sein Herz durchbohrt der Lanzenstich, 

ein Quell des Heils eröffnet sich. 

Seht, Blut und Wasser fließt herab, 

das wäscht all unsre Makel ab! 

Erfüllt ist nun, was David sang, 

davon sein treues Lied erklang, 

als er den Völkern Kunde gab: 

Es herrschet Gott vom Holz herab. 

O Baum, wie schön ist deine Zier: 

Des Königs Purpur prangt an dir, 

dein auserwählter, edler Stamm 

berührt das hehre Gotteslamm.

11 

Samstag, 27. März · Abend 

O selger Baum, von Gott geweiht, 

du trägst den Preis der Ewigkeit, 

du wägst der Erde Lösegeld, 

entziehst den Raub der Unterwelt. 

O Kreuz, du einzger Trost im Leid, 

Gruß dir in dieser Leidenszeit! 

Vermehr den Frommen Gottes Gnad 

und tilg der Sünder Missetat. 

O Quell des Heils, Dreifaltigkeit, 

dich lobt und preist die Christenheit, 

des Kreuzes Sieg verleihest du, 

schenk uns des Kreuzes Lohn hinzu! 

Peter Sömer 1874, nach „Vexilla regis“ 

GL 757 (Anhang ostdeutsche Diözesen) · GL 1975 (Anhänge) 

Psalm 16 

Behüte mich, Gott, denn ich vertraue dir. / 

Ich sage zum Herrn: „Du bist mein Herr; * 

mein ganzes Glück bist du allein.“ 

An den Heiligen im Lande, den Herrlichen, * 

an ihnen nur hab ich mein Gefallen. 

Viele Schmerzen leidet, wer fremden Göttern folgt. / 

Ich will ihnen nicht opfern, * 

ich nehme ihre Namen nicht auf meine Lippen. 

Du, Herr, gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher; * 

du hältst mein Los in deinen Händen. 

Auf schönem Land fiel mir mein Anteil zu. * 

Ja, mein Erbe gefällt mir gut. 

Ich preise den Herrn, der mich beraten hat. * 

Auch mahnt mich mein Herz in der Nacht. 

Ich habe den Herrn beständig vor Augen. * 

Er steht mir zur Rechten, ich wanke nicht.

Abend · Samstag, 27. März 12 

Darum freut sich mein Herz und frohlockt meine Seele; * 

auch mein Leib wird wohnen in Sicherheit. 

Denn du gibst mich nicht der Unterwelt preis; * 

du lässt deinen Frommen das Grab nicht schauen. 

Du zeigst mir den Pfad zum Leben. / 

Vor deinem Angesicht herrscht Freude in Fülle, * 

zu deiner Rechten Wonne für alle Zeit. 

Ehre sei dem Vater ... 

Lass uns nicht in Verzweiflung versinken, du unsere Hoffnung. 

In der Not komm uns durch deinen Sohn zu Hilfe, der im Vertrauen 

zu dir Leiden und Tod auf sich genommen hat. 

Lesung Sach 8, 7–8 

Seht, ich werde mein Volk befreien aus dem Land des Sonnenaufgangs 

und aus dem Land des Sonnenuntergangs. Ich 

werde sie heimbringen, und sie werden in Jerusalem wohnen. 

Sie werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein, unwandelbar 

und treu. 

Magnificat – Lobgesang Mariens 

Benedictus und Magnificat finden Sie auf den Seiten 218 f. Die dazugehörigen 

Antiphonen werden jeweils vor und nach diesen Gesängen aus dem Evangelium 

gebetet. 

Antiphon zum Magnificat: 

Sei gegrüßt, Sohn Davids, du unser König, von den Propheten 

verkündet als Retter der Welt. 

Fürbitten 

Christus Jesus, Gesalbter, König, du herrschst in Güte und Erbarmen. 

Zu dir rufen wir: 

A: Wir bitten dich, erhöre uns. 

Du schreist und lärmst nicht; 

– lass alle, die dich suchen, deine Stimme hören.

13 

Samstag, 27. März · Abend 

Das geknickte Rohr zerbrichst du nicht und löschst den glimmenden 

Docht nicht aus; 

– in allen Verzweifelten entfache neue Hoffnung. 

Du bringst den Völkern das Recht; 

– lass die Menschen Wege zum Frieden finden, statt sich zu 

entzweien, besonders im heiligen Land. 

Du holst die Gefangenen aus dem Kerker und befreist, die im 

Dunkel sitzen; 

– hole die Verstorbenen heim in dein Licht. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, deinem Willen gehorsam, hat unser 

Erlöser Fleisch angenommen, er hat sich selbst erniedrigt und 

sich unter die Schmach des Kreuzes gebeugt. Hilf uns, dass wir 

ihm auf dem Weg des Leidens nachfolgen und an seiner Auferstehung 

Anteil erlangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus, 

deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit 

des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Bei d e n Orationen, die mit „Darum bitten wir durch Jesus Christus“ enden, 

soll die oben angegebene abschließende Formel gebetet werden. 

Der Herr behüte uns vor allem Bösen, er behüte unser Leben. 

Der Herr behüte unseren Ausgang und Eingang, 

von nun an bis in Ewigkeit. 

Vgl. Ps 121, 7–8 

Ave Regina caelorum oder Stabat mater (Seite 220 f.)

Von Woche zu Woche · Samstag, 27. März 14 

Von Woche zu Woche 

Blutroter Teppich 

(zu Joh 12, 12–16) 

Wie einen roten Teppich, 

so legen die Menschen 

ihre Kleider auf den Weg, 

den Jesus nehmen wird. 

Sie erwarten Hilfe von ihm, 

sonst würden sie ihn nicht feiern: 

diesen König, der ohne Gewalt herrscht, 

der da kommt im Namen des Herrn. 

Ohne Gewalt – und ohne Macht, 

also zum Scheitern verurteilt! 

Das kann nicht gut gehen. 

Das Blatt wird sich wenden. 

Hosanna in der Höhe! 

Dorothee Sandherr-Klemp

Palmsonntag 

28. März 2021 

D 

er Palmsonntag ist das Tor zur Heiligen Woche, der Feier von 

Leiden, Tod und Auferstehung Jesu Christi. Dabei erschließt 

sich die Aussage der einzelnen Tage dieser Woche erst richtig, 

wenn wir sie im Zusammenhang sehen: vom Einzug Jesu in Jerusalem 

über die Feier des Abendmahls, den Verrat des Judas und die 

Verleugnung durch Petrus, die Gefangennahme und Verurteilung 

Jesu sowie seinen Kreuzestod und die Grabesruhe bis hin zur Feier 

der Auferstehung. 

Der Palmsonntag erinnert an den Einzug Jesu in Jerusalem, von 

dem alle vier Evangelisten berichten. Den Hosannarufen der Menschen, 

die Jesu Einzug in die Heilige Stadt damals begleiteten, folgten 

bald schon die „crucifige“-Rufe („kreuzige ihn“) der Menge.

Morgen · Palmsonntag, 28. März 16 

Denn Jesus erfüllte nicht die Erwartungen derjenigen, die in ihm 

den politischen Befreier Israels sahen. Das Reich, das er errichtet 

und für das er bis zuletzt eintritt, ist nicht von dieser Welt. Die 

Konsequenz seines Verhaltens zeigt sich dann am Karfreitag. 

Etwa seit dem Jahr 400 gab es in Jerusalem den Brauch, am 

Nachmittag des Palmsonntags in feierlicher Prozession mit dem Bischof 

vom Ölberg in die Stadt zu ziehen. Im Mittelalter übernahm 

die Kirche des Westens den Brauch als Palmprozession vor der Eucharistiefeier. 

Die während der Prozession getragenen, gesegneten 

Palmzweige werden auch heute noch mitgenommen und in den 

Wohnungen aufgesteckt. 

Während in der Prozession mit geschmücktem Kreuz und dem 

Gesang von Lobliedern ein Bekenntnis zum Auferstandenen zum 

Ausdruck kommt, betonen die Lesungen des Tages stärker das Leiden 

und Sterben Jesu. In dieser Spannung von Leiden und Sterben 

einerseits und Auferstehung, Überwindung des Todes andererseits 

vollzieht sich das liturgische Geschehen dieser Woche. Der Hymnus 

aus dem Philipperbrief (2, 6–11 – zweite Lesung) spricht hier 

vom Hinabsteigen Jesu bis zum Tod am Kreuz und dem Hinaufsteigen 

in die Herrlichkeit des Vaters. 

Namenstag: hl. Guntram (fränk. König, † 592) · Gundelind von Niedermünster 

(Äbtissin, † nach 722) · Wilhelm Eiselin von Rot an der 

Rot (Prämonstratenser, † 1588) · Ingbert Naab (Kapuziner, früher Gegner 

des Nationalsozialismus, † 1935) 

Von heute bis zum Ostersonntag, dem 4. April, feiern unsere jüdischen 

Mitbürger Pessach. 

Morgengebet 

Herr, öffne meine Lippen. 

Damit mein Mund dein Lob verkünde. 

Es kommt der Tag, dein Tag erscheint, 

da alles neu in Blüte steht,

17 

Palmsonntag, 28. März · Morgen 

der Tag, der unsre Freude ist, 

der Tag, der uns mit dir versöhnt. 

Hymnus Iam Christe sol iustitiae 


Die vollständige Fassung der Eröffnungen von Morgen- und Abendgebet finden 

Sie mit Noten auf Seite 217. 

Hymnus 

Singt dem König Freudenpsalmen, 

Völker, ebnet seine Bahn! 

Zion, streu ihm deine Palmen, 

sieh dein König naht heran! 

Der aus Davids Stamm geboren, 

Gottes Sohn von Ewigkeit, 

uns zum Heiland auserkoren: 

Er sei hoch gebenedeit! 

David sah im Geist entzücket 

den Messias schon von fern, 

der die ganze Welt beglücket, 

den Gesalbten, unsern Herrn. 

Tochter Zion, streu ihm Palmen, 

breite deine Kleider aus, 

sing ihm Lieder, sing ihm Psalmen, 

heut beglücket er dein Haus. 

Sieh, Jerusalem, dein König, 

sieh, voll Sanftmut kommt er an! 

Völker, seid ihm untertänig, 

er hat allen wohlgetan! 

Den die Himmel hochverehren, 

dem der Chor der Engel singt, 

dessen Ruhm sollt ihr vermehren, 

da er euch den Frieden bringt!

Morgen · Palmsonntag, 28. März 18 

Geister, die im Himmel wohnen, 

preist den großen König heut; 

und ihr Völker aller Zonen 

singt, er sei gebenedeit! 

Singt: Hosanna in den Höhen, 

hoch gepriesen Gottes Sohn! 

Mögen Welten einst vergehen, 

ewig fest besteht sein Thron. 

Nach Salzburg 1783 

GL 280 – GL 1975 (Anhänge mit unterschiedlichen Fassungen) 

Psalm 150 

Lobet Gott in seinem Heiligtum, * 

lobt ihn in seiner mächtigen Feste! 

Lobt ihn für seine großen Taten, * 

lobt ihn in seiner gewaltigen Größe! 

Lobt ihn mit dem Schall der Hörner, * 

lobt ihn mit Harfe und Zither! 

Lobt ihn mit Pauken und Tanz, * 

lobt ihn mit Flöten und Saitenspiel! 

Lobt ihn mit hellen Zimbeln, * 

lobt ihn mit klingenden Zimbeln! 

Alles, was atmet, * 

lobe den Herrn! 


Wir loben dich für deine großen Taten, heiliger Gott. Wunderbar 

hast du uns geschaffen und wunderbar erlöst. Die ganze 

Schöpfung soll dir singen. 

Lesung Sach 9, 9 

Juble laut, Tochter Zion! Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein 

König kommt zu dir. Er ist gerecht und hilft; er ist demütig und 

reitet auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Jungen einer Eselin.

19 

Palmsonntag, 28. März · Morgen 

Benedictus – Lobgesang des Zacharias 

Antiphon zum Benedictus: 

Mit Palmen huldigen wir dem Herrn, der als Sieger kommt. Ihm 

ziehen wir entgegen mit Hymnen und Gesängen. Wir rühmen 

ihn und rufen: Gepriesen bist du, o Herr. 

Bitten 

Wir jubeln Jesus, unserem König, zu und rufen: 

A: Hosianna, Sohn Davids. 

– Bewahre uns davor, deine Herrschaft auf unsere Vorstellungen 

festzulegen. 

– Öffne uns für die Pläne, die der Vater mit uns vorhat. 

– Gib uns Kraft, dir nachzufolgen, auch wenn unser Weg durch 

Dunkelheit führt. 

Vaterunser 

Oration 





Anteil erlangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus 

Christus. 

Christus Jesus gehe uns voran, 

er sammle die Seinen 

und führe uns in das Haus des ewigen Vaters.

Eucharistie · Palmsonntag, 28. März 20 

Eucharistiefeier 

Liedvorschläge: GL 205, 280, 294, 297, 369 · KG 132, 

298, 389, 391, 395, 414 

Feier des Einzugs Christi in Jerusalem 

Falls eine Prozession vorgesehen ist, versammelt sich die Gemeinde vor der 

Kirche oder in einer Nebenkirche. Alle tragen Zweige in den Händen. 

Hosanna dem Sohne Davids! 

Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn, 

der König von Israel. Hosanna in der Höhe! 

Mt 21, 9 

Segensgebet über die Palmzweige 

Allmächtiger, ewiger Gott, segne † diese (grünen) Zweige, die 

Zeichen des Lebens und des Sieges, mit denen wir Christus, 

unserem König, huldigen. Mit Lobgesängen begleiten wir ihn in 

seine heilige Stadt; gib, dass wir durch ihn zum himmlischen Jerusalem 

gelangen, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 11, 1–10 

Es war einige Tage vor dem Paschafest. Als sie in die Nähe von 

Jerusalem kamen, nach Betfage und Betanien am Ölberg, 

schickte Jesus zwei seiner Jünger aus. Er sagte zu ihnen: Geht 

in das Dorf, das vor euch liegt; gleich wenn ihr hineinkommt, 

werdet ihr ein Fohlen angebunden finden, auf dem noch nie 

ein Mensch gesessen hat. Bindet es los und bringt es her! Und 

wenn jemand zu euch sagt: Was tut ihr da?, dann antwortet: 

Der Herr braucht es; er lässt es bald wieder zurückbringen. Da 

machten sie sich auf den Weg und fanden außen an einer Tür an 

der Straße ein Fohlen angebunden und sie banden es los. Einige, 

die dabeistanden, sagten zu ihnen: Wie kommt ihr dazu, das

21 

Palmsonntag, 28. März · Eucharistie 

Fohlen loszubinden? Sie gaben ihnen zur Antwort, was Jesus 

gesagt hatte, und man ließ sie gewähren. Sie brachten das Fohlen 

zu Jesus, legten ihre Kleider auf das Tier und er setzte sich 

darauf. Und viele breiteten ihre Kleider auf den Weg aus, andere 

aber Büschel, die sie von den Feldern abgerissen hatten. Die 

Leute, die vor ihm hergingen und die ihm nachfolgten, riefen: 

Hosanna! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn! 

Gesegnet sei das Reich unseres Vaters David, das nun kommt. 


Gesänge zur Prozession 

Psalm 24 

Kehrvers: 

Die Kinder von Jerusalem trugen Zweige in den Händen. Sie 

zogen dem Herrn entgegen und riefen: Hosanna in der Höhe. 

Dem Herrn gehört die Erde und was sie erfüllt, * 

der Erdkreis und seine Bewohner. 

Denn er hat ihn auf Meere gegründet, * 

ihn über Strömen befestigt. – Kehrvers 

Wer darf hinaufziehn zum Berg des Herrn, * 

wer darf stehn an seiner heiligen Stätte? 

Der reine Hände hat und ein lauteres Herz, * 

der nicht betrügt und keinen Meineid schwört. – Kehrvers 

Er wird Segen empfangen vom Herrn * 

und Heil von Gott, seinem Helfer. 

Das sind die Menschen, die nach ihm fragen, * 

die dein Antlitz suchen, Gott Jakobs. – Kehrvers 

Ihr Tore, hebt euch nach oben, / 

hebt euch, ihr uralten Pforten; * 

denn es kommt der König der Herrlichkeit.


Wer ist der König der Herrlichkeit? * 

Der Herr, stark und gewaltig, der Herr, mächtig im Kampf. 

Kehrvers: 

Die Kinder von Jerusalem trugen Zweige in den Händen. Sie 

zogen dem Herrn entgegen und riefen: Hosanna in der Höhe. 

Ihr Tore, hebt euch nach oben, / 

hebt euch, ihr uralten Pforten; * 

denn es kommt der König der Herrlichkeit. 

Wer ist der König der Herrlichkeit? * 

Der Herr der Heerscharen, 

er ist der König der Herrlichkeit. – Kehrvers 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn * 

und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit * 

und in Ewigkeit. Amen. – Kehrvers 

Kehrvers GL 302, 3 (VI. Ton) oder 633, 3 (VII. Ton) 

oder GL 1975 122 · KG 319 (VIII. Ton) 

Psalm 47 

Kehrvers: 

Die Kinder von Jerusalem legten ihre Kleider über den Weg 

und riefen: Hosanna dem Sohne Davids. Hochgelobt sei, der da 

kommt im Namen des Herrn. 

Ihr Völker alle, klatscht in die Hände; * 

jauchzt Gott zu mit lautem Jubel! 

Denn furchtgebietend ist der Herr, der Höchste, * 

ein großer König über die ganze Erde. – Kehrvers 

Er unterwirft uns Völker * 

und zwingt Nationen unter unsre Füße. 

Er wählt unser Erbland für uns aus, * 

den Stolz Jakobs, den er liebt. – Kehrvers

23 


Gott stieg empor unter Jubel, * 

der Herr beim Schall der Hörner. 

Singt unserm Gott, ja, singt ihm! * 

Spielt unserm König, spielt ihm! – Kehrvers 

Denn Gott ist König der ganzen Erde. * 

Spielt ihm ein Psalmenlied! 

Gott wurde König über alle Völker, * 

Gott sitzt auf seinem heiligen Thron. – Kehrvers 

Die Fürsten der Völker sind versammelt * 

als Volk des Gottes Abrahams. 

Denn Gott gehören die Mächte der Erde; * 

er ist hoch erhaben. – Kehrvers 




und in Ewigkeit. Amen. – Kehrvers 

Kehrvers GL 52, 1 · GL 1975 727 · KG 622 oder KG 616 (VIII. Ton) 

Hymnus 

V: Ruhm und Preis und Ehre sei dir, Erlöser und König! Jubelnd 

rief einst das Volk sein Hosianna dir zu. 

A: Ruhm und Preis und Ehre ... 

V: Du bist Israels König, Davids Geschlechte entsprossen, der 

im Namen des Herrn als der Gesegnete kommt. 


V: Dir lobsingen im Himmel der Seligen Chöre; so auch preist 

dich der Mensch, so alle Schöpfung zugleich. 


V: Einst mit Zweigen in Händen eilte das Volk dir entgegen; so 

mit Lied und Gebet ziehen wir heute mit dir. 

A: Ruhm und Preis und Ehre ...


V: Dort erklang dir der Jubel, als du dahingingst zu leiden; dir, 

dem König der Welt, bringen wir hier unser Lob. 

A: Ruhm und Preis und Ehre sei dir, Erlöser und König! Jubelnd 

rief einst das Volk sein Hosianna dir zu. 

V: Hat ihr Lob dir gefallen, nimm auch das unsre entgegen, großer 

König und Herr, du, dem das Gute gefällt. 


Antwortgesang zum Einzug in die Kirche 

V: Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn! 

A: Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn! 

V: Als das Volk hörte, dass Jesus nach Jerusalem komme, da zogen 

sie ihm entgegen. Sie trugen Palmzweige in den Händen 

und riefen: Hosanna, hosanna, hosanna in der Höhe. 

A: Hosanna, hosanna, hosanna in der Höhe. 


Sechs Tage vor dem Osterfest 

kam der Herr in die Stadt Jerusalem. 

Da liefen ihm Kinder entgegen 

mit Palmzweigen in den Händen und riefen: 


Sei gepriesen, der du kommst als Heiland der Welt. 

Ihr Tore, hebt euch nach oben, 

hebt euch, ihr uralten Pforten; 

denn es kommt der König der Herrlichkeit. 

Wer ist der König der Herrlichkeit? 

Der Herr der Heerscharen, 

er ist der König der Herrlichkeit. 


Sei gepriesen, der du kommst als Heiland der Welt. 

Vgl. Ps 24, 9–10

25 


Tagesgebet 






Christus. 

Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 50, 4–7 

GOTT, der Herr, gab mir die Zunge von Schülern, damit ich 

verstehe, die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes 

Wort. Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich höre, wie 

Schüler hören. GOTT, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. 

Ich aber wehrte mich nicht und wich nicht zurück. Ich hielt 

meinen Rücken denen hin, die mich schlugen, und meine Wange 

denen, die mir den Bart ausrissen. Mein Gesicht verbarg ich 

nicht vor Schmähungen und Speichel. 

Und GOTT, der Herr, wird mir helfen; darum werde ich nicht 

in Schande enden. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie 

einen Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande gerate. 

Impuls zur Lesung 

Der Gottesknecht, der hier spricht, versteht sich als ein Jünger, 

ein Lehrling Gottes. Er geht in die Schule Gottes, er lernt durch 

beständiges, wiederholtes Hören auf Gottes Wort, durch treues 

Wiederholen von Gottes Weisung. Doch dieses Wiederholen ist 

kein stumpfes Nachplappern sinnentleerter Trostfloskeln. Der 

Lehrling Gottes lernt das Hören. Er lernt, die Niedergedrückten 

und Müden zu verstehen. Die Schule Gottes bringt dies mit 

sich: Die sich auf den Weg machen, werden den Widerstand jener 

erfahren, denen die verkehrten Verhältnisse nützen. Doch 

auf diesem Weg machen sie auch die andere Erfahrung: dass 

sie gestärkt werden durch das Vertrauen auf den Beistand Gottes, 

und dass in ihnen die Fähigkeit wächst, Schmerz und die 

Demütigung nicht auszusitzen, sondern zu bestehen.


Antwortpsalm Ps 22, 8–9.17–20.23–24 

Kehrvers: 

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? 

Alle, die mich sehen, verlachen mich, * 

verziehen die Lippen, schütteln den Kopf: 

„Wälze die Last auf den HERRN! / 

Er soll ihn befreien, * 

er reiße ihn heraus, wenn er an ihm Gefallen hat!“ – Kehrvers 

Denn Hunde haben mich umlagert, / 

eine Rotte von Bösen hat mich umkreist. * 

Sie haben mir Hände und Füße durchbohrt. 

Ich kann all meine Knochen zählen; * 

sie gaffen und starren mich an. – Kehrvers 

Sie verteilen unter sich meine Kleider * 

und werfen das Los um mein Gewand. 

Du aber, HERR, halte dich nicht fern! * 

Du, meine Stärke, eile mir zu Hilfe! – Kehrvers 

Ich will deinen Namen, Herr, meinen Brüdern verkünden, * 

inmitten der Versammlung dich loben. 

Die ihr den HERRN fürchtet, lobt ihn; / 

all ihr Nachkommen Jakobs, rühmt ihn; * 

erschauert vor ihm, all ihr Nachkommen Israels! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 2a, ferner GL 293 · GL 1975 176, 2 · KG 608 (III. Ton) 

Lesung aus dem Philipperbrief Phil 2, 6–11 

Christus Jesus war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, 

Gott gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde 

wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das 

eines Menschen; er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum 

Tod, bis zum Tod am Kreuz. 

Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, 

der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf

27 


der Erde und unter der Erde ihr Knie beugen vor dem Namen 

Jesu und jeder Mund bekennt: „Jesus Christus ist der Herr“ – 

zur Ehre Gottes, des Vaters. 

Ruf vor der Passion vgl. Phil 2, 8b–9 

Christus Sieger, Christus König, Christus Herr in Ewigkeit. 

Christus war für uns gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am 

Kreuz. Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen 

verliehen, der größer ist als alle Namen. 

Christus Sieger, Christus König, Christus Herr in Ewigkeit. 

Passion 

Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus nach Markus 

Mk 14, 1 – 15, 47 

Kurzfassung: Mk 15, 1–39 

E = Evangelist; † = Worte Jesu; S = Worte sonstiger Personen 

Der Todesbeschluss der Hohepriester 

und Schriftgelehrten 

E Es war zwei Tage vor dem Pascha und dem Fest der Ungesäuerten 

Brote. Die Hohepriester und die Schriftgelehrten suchten 

nach einer Möglichkeit, Jesus mit List in ihre Gewalt zu bringen, 

um ihn zu töten. Sie sagten aber: S Ja nicht am Fest, damit 

es im Volk keinen Aufruhr gibt! 

Die Salbung im Haus Simons des Aussätzigen 

E Als Jesus in Betanien im Haus Simons des Aussätzigen zu Tisch 

war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß voll echtem, kostbarem 

Nardenöl, zerbrach es und goss das Öl über sein Haupt. 

Einige aber wurden unwillig und sagten zueinander: S Wozu 

diese Verschwendung? Man hätte das Öl um mehr als dreihundert 

Denare verkaufen und das Geld den Armen geben können.


E Und sie fuhren die Frau heftig an. Jesus aber sagte: † Hört 

auf! Warum lasst ihr sie nicht in Ruhe? Sie hat ein gutes Werk 

an mir getan. Denn die Armen habt ihr immer bei euch und ihr 

könnt ihnen Gutes tun, sooft ihr wollt; mich aber habt ihr nicht 

immer. Sie hat getan, was sie konnte. Sie hat im Voraus meinen 

Leib für das Begräbnis gesalbt. Amen, ich sage euch: Auf der 

ganzen Welt, wo das Evangelium verkündet wird, wird man 

auch erzählen, was sie getan hat, zu ihrem Gedächtnis. 

Einer der Zwölf als Überläufer 

E Judas Iskariot, einer der Zwölf, ging zu den Hohepriestern. Er 

wollte Jesus an sie ausliefern. Als sie das hörten, freuten sie sich 

und versprachen, ihm Geld dafür zu geben. Von da an suchte er 

nach einer günstigen Gelegenheit, ihn auszuliefern. 

Die Vorbereitung des Paschamahls 

E Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote, an dem 

man das Paschalamm zu schlachten pflegte, sagten die Jünger 

zu Jesus: S Wo sollen wir das Paschamahl für dich vorbereiten? 

E Da schickte er zwei seiner Jünger voraus und sagte zu ihnen: 

† Geht in die Stadt; dort wird euch ein Mensch begegnen, der 

einen Wasserkrug trägt. Folgt ihm, bis er in ein Haus hineingeht; 

dann sagt zu dem Herrn des Hauses: Der Meister lässt 

dich fragen: Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern 

das Paschalamm essen kann? Und der Hausherr wird euch einen 

großen Raum im Obergeschoss zeigen, der schon für das 

Festmahl hergerichtet und mit Polstern ausgestattet ist. Dort 

bereitet alles für uns vor! E Die Jünger machten sich auf den 

Weg und kamen in die Stadt. Sie fanden alles so, wie er es ihnen 

gesagt hatte, und bereiteten das Paschamahl vor. 

Das Mahl 

E Als es Abend wurde, kam Jesus mit den Zwölf. Während sie 

nun zu Tisch waren und aßen, sagte Jesus: † Amen, ich sage 

euch: Einer von euch wird mich ausliefern, einer, der mit mir

29 


isst. E Da wurden sie traurig und einer nach dem andern fragte 

ihn: S Doch nicht etwa ich? E Er sagte zu ihnen: † Einer 

von euch Zwölf, der mit mir in dieselbe Schüssel eintunkt. Der 

Menschensohn muss zwar seinen Weg gehen, wie die Schrift 

über ihn sagt. Doch weh dem Menschen, durch den der Menschensohn 

ausgeliefert wird! Für ihn wäre es besser, wenn er 

nie geboren wäre. 

E Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den 

Lobpreis; dann brach er das Brot, reichte es ihnen und sagte: 

† Nehmt, das ist mein Leib. E Dann nahm er den Kelch, sprach 

das Dankgebet, gab ihn den Jüngern und sie tranken alle daraus. 

Und er sagte zu ihnen: † Das ist mein Blut des Bundes, das 

für viele vergossen wird. Amen, ich sage euch: Ich werde nicht 

mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an 

dem ich von Neuem davon trinke im Reich Gottes. 

Die Ankündigung der Verleugnung 

E Nach dem Lobgesang gingen sie zum Ölberg hinaus. Da sagte 

Jesus zu ihnen: † Ihr werdet alle Anstoß nehmen; denn in der 

Schrift steht: Ich werde den Hirten erschlagen, dann werden 

sich die Schafe zerstreuen. Aber nach meiner Auferstehung 

werde ich euch nach Galiläa vorausgehen. E Da sagte Petrus zu 

ihm: S Auch wenn alle Anstoß nehmen – ich nicht! E Jesus sagte 

ihm: † Amen, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, ehe der Hahn 

zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. E Petrus aber 

beteuerte: S Und wenn ich mit dir sterben müsste – ich werde 

dich nie verleugnen. E Das Gleiche sagten auch alle anderen. 

Das Gebet in Getsemani 

E Sie kamen zu einem Grundstück, das Getsemani heißt, und 

er sagte zu seinen Jüngern: † Setzt euch hier, während ich bete! 

E Und er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich. Da ergriff 

ihn Furcht und Angst und er sagte zu ihnen: † Meine Seele 

ist zu Tode betrübt. Bleibt hier und wacht! E Und er ging ein 

Stück weiter, warf sich auf die Erde nieder und betete, dass die


Stunde, wenn möglich, an ihm vorübergehe. Er sprach: † Abba, 

Vater, alles ist dir möglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber 

nicht, was ich will, sondern was du willst. E Und er ging zurück 

und fand sie schlafend. Da sagte er zu Petrus: † Simon, du 

schläfst? Konntest du nicht einmal eine Stunde wach bleiben? 

Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet! Der 

Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. E Und er ging wieder 

weg und betete mit den gleichen Worten. Als er zurückkam, 

fand er sie wieder schlafend, denn die Augen waren ihnen zugefallen; 

und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten. 

Und er kam zum dritten Mal und sagte zu ihnen: † Schlaft ihr 

immer noch und ruht euch aus? Es ist genug. Die Stunde ist 

gekommen; siehe, jetzt wird der Menschensohn in die Hände 

der Sünder ausgeliefert. Steht auf, wir wollen gehen! Siehe, der 

mich ausliefert, ist da. 

Die Gefangennahme 

E Noch während er redete, kam Judas, einer der Zwölf, mit 

einer Schar von Männern, die mit Schwertern und Knüppeln 

bewaffnet waren; sie waren von den Hohepriestern, den 

Schriftgelehrten und den Ältesten geschickt worden. Der ihn 

auslieferte, hatte mit ihnen ein Zeichen vereinbart und gesagt: 

S Der, den ich küssen werde, der ist es. Nehmt ihn fest, führt 

ihn sicher ab! E Und als er kam, ging er sogleich auf Jesus zu 

und sagte: S Rabbi! E Und er küsste ihn. Da legten sie Hand an 

ihn und nahmen ihn fest. Einer von denen, die dabeistanden, 

zog das Schwert, schlug auf den Diener des Hohepriesters ein 

und hieb ihm das Ohr ab. Da sagte Jesus zu ihnen: † Wie gegen 

einen Räuber seid ihr mit Schwertern und Knüppeln ausgezogen, 

um mich festzunehmen. Tag für Tag war ich bei euch im 

Tempel und lehrte und ihr habt mich nicht verhaftet; aber so 

mussten die Schriften erfüllt werden. E Da verließen ihn alle 

und flohen. Ein junger Mann aber, der nur mit einem leinenen 

Tuch bekleidet war, wollte ihm nachfolgen. Da packten sie ihn; 

er aber ließ das Tuch fallen und lief nackt davon.

31 


Das Bekenntnis Jesu und die Verleugnung durch Petrus 

E Darauf führten sie Jesus zum Hohepriester und es versammelten 

sich alle Hohepriester und Ältesten und Schriftgelehrten. 

Petrus aber war Jesus von Weitem bis in den Hof des Hohepriesters 

gefolgt; nun saß er dort bei den Dienern und wärmte 

sich am Feuer. 

Die Hohepriester und der ganze Hohe Rat bemühten sich 

um Zeugenaussagen gegen Jesus, um ihn zum Tod verurteilen 

zu können; sie fanden aber nichts. Viele machten zwar falsche 

Aussagen gegen ihn, aber die Aussagen stimmten nicht überein. 

Einige der falschen Zeugen, die gegen ihn auftraten, behaupteten: 

S Wir haben ihn sagen hören: Ich werde diesen von 

Menschenhand gemachten Tempel niederreißen und in drei 

Tagen einen anderen aufbauen, der nicht von Menschenhand 

gemacht ist. E Aber auch in diesem Fall stimmten die Aussagen 

nicht überein. Da stand der Hohepriester auf, trat in die Mitte 

und fragte Jesus: S Willst du denn nichts sagen zu dem, was 

diese Leute gegen dich vorbringen? E Er aber schwieg und gab 

keine Antwort. Da wandte sich der Hohepriester nochmals an 

ihn und fragte: S Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten? 

E Jesus sagte: † Ich bin es. Und ihr werdet den Menschensohn 

zur Rechten der Macht sitzen und mit den Wolken des 

Himmels kommen sehen. E Da zerriss der Hohepriester sein 

Gewand und rief: S Wozu brauchen wir noch Zeugen? Ihr habt 

die Gotteslästerung gehört. Was ist eure Meinung? E Und sie 

fällten einstimmig das Urteil: S Er ist des Todes schuldig. E Und 

einige spuckten ihn an, verhüllten sein Gesicht, schlugen ihn 

und riefen: S Zeig, dass du ein Prophet bist! E Auch die Diener 

schlugen ihn ins Gesicht. 

Als Petrus unten im Hof war, kam eine von den Mägden des 

Hohepriesters. Sie sah, wie Petrus sich wärmte, blickte ihn an 

und sagte: S Auch du warst mit diesem Jesus aus Nazaret zusammen. 

E Doch er leugnete und sagte: S Ich weiß nicht und 

verstehe nicht, wovon du redest. E Dann ging er in den Vorhof 

hinaus. Als die Magd ihn dort bemerkte, sagte sie zu denen,


die dabeistanden, noch einmal: S Der gehört zu ihnen. E Er 

aber leugnete wieder. Wenig später sagten die Leute, die dort 

standen, von Neuem zu Petrus: S Du gehörst wirklich zu ihnen; 

du bist doch auch ein Galiläer. E Da fing er an zu fluchen und 

zu schwören: S Ich kenne diesen Menschen nicht, von dem ihr 

redet. E Gleich darauf krähte der Hahn zum zweiten Mal und 

Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte: 

Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. 

Und er begann zu weinen. 

Das Verhör vor Pilatus (Hier beginnt die Kurzfassung.) 

E Gleich in der Frühe fassten die Hohepriester, die Ältesten und 

die Schriftgelehrten, also der ganze Hohe Rat, über Jesus einen 

Beschluss. Sie ließen ihn fesseln und abführen und lieferten ihn 

Pilatus aus. Pilatus fragte ihn: S Bist du der König der Juden? 

E Er antwortete ihm: † Du sagst es. E Die Hohepriester brachten 

viele Anklagen gegen ihn vor. Da wandte sich Pilatus wieder 

an ihn und fragte: S Willst du denn nichts dazu sagen? Sieh 

doch, wie viele Anklagen sie gegen dich vorbringen. E Jesus 

aber gab keine Antwort mehr, sodass Pilatus sich wunderte. 

Jeweils zum Fest ließ Pilatus einen Gefangenen frei, den sie 

sich ausbitten durften. Damals saß gerade ein Mann namens Barabbas 

im Gefängnis, zusammen mit anderen Aufrührern, die 

bei einem Aufstand einen Mord begangen hatten. Die Volksmenge 

zog zu Pilatus hinauf und verlangte, ihnen die gleiche 

Gunst zu gewähren wie sonst. Pilatus fragte sie: S Wollt ihr, 

dass ich euch den König der Juden freilasse? E Er merkte nämlich, 

dass die Hohepriester Jesus nur aus Neid an ihn ausgeliefert 

hatten. Die Hohepriester aber wiegelten die Menge auf, lieber 

die Freilassung des Barabbas zu fordern. Pilatus wandte sich 

von Neuem an sie und fragte: S Was soll ich dann mit dem tun, 

den ihr den König der Juden nennt? E Da schrien sie: S Kreuzige 

ihn! E Pilatus entgegnete: S Was hat er denn für ein Verbrechen 

begangen? E Sie aber schrien noch lauter: S Kreuzige ihn! E Darauf 

ließ Pilatus, um die Menge zufriedenzustellen, Barabbas

33 


frei. Jesus lieferte er, nachdem er ihn hatte geißeln lassen, zur 

Kreuzigung aus. 

Die Verspottung Jesu durch die römischen Soldaten 

E Die Soldaten führten ihn ab, in den Hof hinein, der Prätorium 

heißt, und riefen die ganze Kohorte zusammen. Dann legten 

sie ihm einen Purpurmantel um und flochten einen Dornenkranz; 

den setzten sie ihm auf und grüßten ihn: S Sei gegrüßt, 

König der Juden! E Sie schlugen ihm mit einem Stock auf den 

Kopf und spuckten ihn an, beugten die Knie und huldigten ihm. 

Nachdem sie so ihren Spott mit ihm getrieben hatten, nahmen 

sie ihm den Purpurmantel ab und zogen ihm seine eigenen Kleider 

wieder an. 

Kreuzweg und Kreuzigung 

E Dann führten sie Jesus hinaus, um ihn zu kreuzigen. Einen 

Mann, der gerade vom Feld kam, Simon von Kyrene, den Vater 

des Alexander und des Rufus, zwangen sie, sein Kreuz zu tragen. 

Und sie brachten Jesus an einen Ort namens Golgota, das 

heißt übersetzt: Schädelhöhe. Dort reichten sie ihm Wein, der 

mit Myrrhe gewürzt war; er aber nahm ihn nicht. Dann kreuzigten 

sie ihn. Sie verteilten seine Kleider, indem sie das Los 

über sie warfen, wer was bekommen sollte. Es war die dritte 

Stunde, als sie ihn kreuzigten. Und eine Aufschrift gab seine 

Schuld an: Der König der Juden. Zusammen mit ihm kreuzigten 

sie zwei Räuber, den einen rechts von ihm, den andern links. 

Die Verspottung Jesu durch die Schaulustigen 

E Die Leute, die vorbeikamen, verhöhnten ihn, schüttelten den 

Kopf und riefen: S Ach, du willst den Tempel niederreißen und 

in drei Tagen wieder aufbauen? Rette dich selbst und steig herab 

vom Kreuz! E Ebenso verhöhnten ihn auch die Hohepriester 

und die Schriftgelehrten und sagten untereinander: S Andere 

hat er gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Der Christus, 

der König von Israel! Er soll jetzt vom Kreuz herabsteigen, da-


mit wir sehen und glauben. E Auch die beiden Männer, die mit 

ihm zusammen gekreuzigt wurden, beschimpften ihn. 

(Hier stehen alle auf.) 

Der Tod Jesu 

E Als die sechste Stunde kam, brach eine Finsternis über das 

ganze Land herein – bis zur neunten Stunde. Und in der neunten 

Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: † Eloï, Eloï, lema 

sabachtani?, E das heißt übersetzt: † Mein Gott, mein Gott, 

warum hast du mich verlassen? E Einige von denen, die dabeistanden 

und es hörten, sagten: S Hört, er ruft nach Elija! 

E Einer lief hin, tauchte einen Schwamm in Essig, steckte ihn 

auf ein Rohr und gab Jesus zu trinken. Dabei sagte er: S Lasst, 

wir wollen sehen, ob Elija kommt und ihn herabnimmt. E Jesus 

aber schrie mit lauter Stimme. Dann hauchte er den Geist aus. 

(Hier knien alle zu einer kurzen Gebetsstille nieder.) 

E Da riss der Vorhang im Tempel in zwei Teile von oben bis 

unten. 

Als der Hauptmann, der Jesus gegenüberstand, ihn auf diese 

Weise sterben sah, sagte er: S Wahrhaftig, dieser Mensch war 

Gottes Sohn. 

(Hier endet die Kurzfassung.) 

E Auch einige Frauen sahen von Weitem zu, darunter Maria 

aus Magdala, Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen und 

Joses, sowie Salome; sie waren Jesus schon in Galiläa nachgefolgt 

und hatten ihm gedient. Noch viele andere Frauen waren 

dabei, die mit ihm nach Jerusalem hinaufgezogen waren. 

Das Begräbnis Jesu 

E Da es Rüsttag war, der Tag vor dem Sabbat, und es schon 

Abend wurde, ging Josef von Arimathäa, ein vornehmes Mitglied 

des Hohen Rats, der auch auf das Reich Gottes wartete, zu

35 


Pilatus und wagte es, um den Leichnam Jesu zu bitten. Pilatus 

war überrascht, als er hörte, dass Jesus schon tot sei. Er ließ den 

Hauptmann kommen und fragte ihn, ob Jesus bereits gestorben 

sei. Als er es vom Hauptmann erfahren hatte, überließ er Josef 

den Leichnam. Josef kaufte ein Leinentuch, nahm Jesus vom 

Kreuz, wickelte ihn in das Tuch und legte ihn in ein Grab, das 

in einen Felsen gehauen war. Dann wälzte er einen Stein vor 

den Eingang des Grabes. 

Maria aus Magdala aber und Maria, die Mutter des Joses, 

beobachteten, wohin er gelegt wurde. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, schenke uns Verzeihung durch das Leiden 

deines Sohnes. Wir haben sie zwar durch unsere Taten nicht 

verdient, aber wir vertrauen auf dein Erbarmen. Darum versöhne 

uns mit dir durch das einzigartige Opfer unseres Herrn Jesus 

Christus, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, 

zu danken und das Werk deiner Liebe zu rühmen durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Er war ohne Sünde und hat für die 

Sünder gelitten. Er war ohne Schuld und hat sich ungerechtem 

Urteil unterworfen. Sein Tod hat unsere Vergehen getilgt, seine 

Auferstehung uns Gnade und Leben erworben. Darum preisen 

wir jetzt und in Ewigkeit dein Erbarmen und singen mit den 

Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Mt 26, 42 

Mein Vater, wenn dieser Kelch an mir nicht vorübergehen kann 

und ich ihn trinken muss, so geschehe dein Wille.

Auslegung · Palmsonntag, 28. März 36 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du hast uns im heiligen Mahl gestärkt. Durch 

das Sterben deines Sohnes gibst du uns die Kraft, das Leben zu 

erhoffen, das uns der Glaube verheißt. Gib uns durch seine Auferstehung 

die Gnade, das Ziel unserer Pilgerschaft zu erreichen. 

Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der barmherzige Gott, der seinen Sohn für uns dahingegeben 

und uns in ihm ein Beispiel der Liebe geschenkt hat, segne euch 

und mache euch bereit, Gott und den Menschen zu dienen. 

Und Christus, der Herr, der uns durch sein Sterben dem ewigen 

Tode entrissen hat, stärke euren Glauben und führe euch 

zur unvergänglichen Herrlichkeit. 

Und allen, die ihm folgen auf dem Weg der Entäußerung, gebe 

er Anteil an seiner Auferstehung und an seiner Herrlichkeit. 

Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der 

Sohn † und der Heilige Geist. 

Auslegung zur Markuspassion 

Von Peter Köster SJ 

Alles, was geschieht, wird sich Schritt für Schritt an diesem 

Fest nach Gottes Plan erfüllen – in einem unentwirrbaren 

Geflecht von Bosheit und menschlichem Versagen. 

Noch zwei Tage ... Es bleibt nicht mehr viel Zeit für die „Hohenpriester 

und Schriftgelehrten“, die Jesus „mit List“ heimlich 

aus dem Weg schaffen wollen. Sie haben ihn lange belauert. 

Immer wieder hatten sie auf eine Gelegenheit gewartet, sich 

seiner zu bemächtigen. Vergeblich! Je länger sich die Auseinandersetzung 

mit ihm hinzog, desto mehr verloren sie ihr Gesicht. 

Sie haben Angst vor ihm. Die Freiheit, die dieser Mann aus

37 

Palmsonntag, 28. März · Abend 

Galiläa ausstrahlte, war durch nichts und niemanden zu relativieren. 

Seine Wirkung auf die Menschen wurde für sie immer 

bedrohlicher. Die Angst hatte ihnen die Wärme des Vertrauens 

genommen und einem tödlichen Hass Platz gemacht. Da 

sie öffentlich und auf legalem Weg nichts gegen ihn ausrichten 

können, bleibt ihnen nur die Möglichkeit, Jesus „mit List“ zu 

beseitigen. 

Peter Köster SJ (Theologe, geistlicher Lehrer, * 1936), 

aus: Ders., Lebensorientierung am Markus-Evangelium. 

Eine geistliche Auslegung auf fachexegetischer Grundlage, 

© EOS Verlag, St. Ottilien 2010, 204–205 

Abendgebet 




Hymnus 

Er zog den Weg, den schweren, hin nach Jerusalem. 

Er ging mit seinen Freunden, die ließen ihn zuletzt allein. 

Er ging den Weg für sie. Er ging und tat’s für sie. 

Er zog den Weg, den schweren, hin nach Jerusalem. 

Dort wurde er von Feinden verhöhnt mit einem Dornenkranz. 

Er schwieg und litt für sie. Er schwieg und litt für sie. 

Er zog den Weg, den schweren. Er trug sein eignes Kreuz. 

Er bat: Vergib es ihnen! Er litt und starb auf Golgota. 

Er litt und tat‘s für uns, für alle und für uns. 

Britt G. Hallqvist 1975, Jürgen Henkys 1990, 

© Strube Verlag, München 

GL 775 (Anhang Trier)

Abend · Palmsonntag, 28. März 38 

Psalm 115 

Nicht uns, o Herr, bring zu Ehren, / 

nicht uns, sondern deinen Namen, * 

in deiner Huld und Treue! 

Warum sollen die Völker sagen: * 

„Wo ist denn ihr Gott?“ 

Unser Gott ist im Himmel; * 

alles, was ihm gefällt, das vollbringt er. 

Die Götzen der Völker sind nur Silber und Gold, * 

ein Machwerk von Menschenhand. 

Sie haben einen Mund und reden nicht, * 

Augen und sehen nicht; 

sie haben Ohren und hören nicht, * 

eine Nase und riechen nicht; 

mit ihren Händen können sie nicht greifen, / 

mit den Füßen nicht gehen, * 

sie bringen keinen Laut hervor aus ihrer Kehle. 

Die sie gemacht haben, sollen ihrem Machwerk gleichen, * 

alle, die den Götzen vertrauen. 

Israel, vertrau auf den Herrn! * 

Er ist für euch Helfer und Schild. 

Haus Aaron, vertrau auf den Herrn! * 


Alle, die ihr den Herrn fürchtet, vertraut auf den Herrn! * 


Der Herr denkt an uns, er wird uns segnen, / 

er wird das Haus Israel segnen, * 

er wird das Haus Aaron segnen. 

Der Herr wird alle segnen, die ihn fürchten, * 

segnen Kleine und Große.

39 

Palmsonntag, 28. März · Abend 

Es mehre euch der Herr, * 

euch und eure Kinder! 

Seid gesegnet vom Herrn, * 

der Himmel und Erde gemacht hat! 

Der Himmel ist der Himmel des Herrn, * 

die Erde aber gab er den Menschen. 

Tote können den Herrn nicht mehr loben, * 

keiner, der ins Schweigen hinabfuhr. 

Wir aber preisen den Herrn * 

von nun an bis in Ewigkeit. 


Du, Gott Israels, denkst an deine Getreuen. Du hast Jesu Vertrauen 

nicht enttäuscht. Wir bitten dich: Bleibe bei uns in der 

Bedrängnis. Deinen Namen wollen wir preisen. 

Lesung 

Apg 13, 26b–30a 

Uns wurde das Wort des Heils gesandt. Denn die Einwohner 

von Jerusalem und ihre Führer haben Jesus nicht erkannt; 

aber sie haben die Worte der Propheten, die an jedem Sabbat 

vorgelesen werden, erfüllt und haben ihn verurteilt. Obwohl 

sie nichts fanden, wofür er den Tod verdient hätte, forderten 

sie von Pilatus seine Hinrichtung. Als sie alles vollbracht hatten, 

was in der Schrift über ihn gesagt ist, nahmen sie ihn vom 

Kreuzesholz und legten ihn ins Grab. Gott aber hat ihn von den 

Toten auferweckt. 



Ihr werdet alle irrewerden an mir. Es steht ja geschrieben: Den 

Hirten will ich schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen. 

– Doch wenn ich auferstanden bin, gehe ich euch voraus 

nach Galiläa.

Abend · Palmsonntag, 28. März 40 

Fürbitten 

Christus Jesus, du König im Reich deines Vaters, wir rufen zu 

dir: 

A: Kyrie, eleison. 

– Wende dich den Mächtigen zu, dass sie besonders für die 

Bedürftigen Sorge tragen. 

– Hilf uns, dass Freiheit und Menschenrechte überall auf der 

Erde zur Geltung kommen. 

– Achte auf die, die dir folgen, und beschütze alle, die um deines 

Namens willen verfolgt werden. 

– Lass nicht zu, dass in deinem Namen Andersgläubigen Unrecht 

geschieht. 

– Befreie die Verstorbenen aus den Fesseln des Todes. 

Vaterunser 

Oration 






Christus. 

Der gütige Gott festige die Riegel unserer Tore 

und segne die Kinder in unserer Mitte; 

er verschaffe unseren Grenzen Frieden 

und gewähre uns eine ruhige Nacht. 

Nach Ps 147, 13–14 


ontag 

der Karwoche 


Namenstag: Gladys (Königin in Wales, † um 500) · hl. Ludolf von Ratzeburg 

(Bischof, † 1250) · Helmstan von Winchester (Bischof, † um 850) 

Morgengebet 




Hymnus 

Die Sonne strahlt uns wieder neu: 

Du schenkst auch diesem Tag sein Licht. 

So nimm jetzt unsre Blindheit fort 

und öffne unsre Augen, Herr. 

Lass uns erkennen, wo wir dir 

an diesem Tage nahe sind: 

In allem, was uns widerfährt, 

in Freud und Leid und jeder Not. 

Tu auf die Ohren und das Herz, 

dass wir für alle offen sind, 

damit wir in den Menschen dich 

erkennen, wie du um uns wirbst. 

Am Abend nimm uns gütig auf 

als treue Knechte in dein Reich, 

damit wir dich für immer schau’n: 

den Vater mit dem Sohn im Geist. Amen. 

© Bernardin Schellenberger 2013

Morgen · Montag, 29. März 42 

Psalm 42 Verse 7–12 

Betrübt ist meine Seele in mir, darum denke ich an dich * 

im Jordanland, am Hermon, am Mizar-Berg. 

Flut ruft der Flut zu beim Tosen deiner Wasser, * 

all deine Wellen und Wogen gehen über mich hin. 

Bei Tag schenke der Herr seine Huld; * 

ich singe ihm nachts und flehe zum Gott meines Lebens. 

Ich sage zu Gott, meinem Fels: * 

„Warum hast du mich vergessen? 

Warum muss ich trauernd umhergehen, * 

von meinem Feind bedrängt?“ 

Wie ein Stechen in meinen Gliedern * 

ist für mich der Hohn der Bedränger; 

denn sie rufen mir ständig zu: * 

„Wo ist nun dein Gott?“ 

Meine Seele, warum bist du betrübt * 

und bist so unruhig in mir? 

Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, * 

meinem Gott und Retter, auf den ich schaue. 


Gott, unser Fels, du vergisst uns nicht. Stärke unsere Zuversicht 

in der Bedrängnis. Erweise uns deine Huld. 

Lesung Jes 42, 1 

Seht, das ist mein Knecht, den ich stütze; das ist mein Erwählter, 

an ihm finde ich Gefallen. Ich habe meinen Geist auf ihn 

gelegt, er bringt den Völkern das Recht. 



Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt. Doch ich habe 

dich erkannt; denn du hast mich gesandt.

43 

Montag, 29. März · Eucharistie 

Bitten 

Jesus, Menschensohn, du tust uns die Güte des Vaters kund. 

Wir bitten dich: 

A: Zeig uns dein Angesicht. 

– In den Armen und Einsamen. 

– In denen, die innerlich leer und orientierungslos sind. 

– In denen, die auf ein Wort der Versöhnung von uns warten. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, in unserer Schwachheit versagen wir und 

sind anfällig für das Böse. Schau hin auf das Leiden deines Sohnes, 

richte uns wieder auf und schenke uns neues Leben. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil 

und führe uns zum ewigen Leben. 


Streite, Herr, gegen alle, die gegen mich streiten, 

bekämpfe alle, die mich bekämpfen! 

Ergreife Schild und Waffen; steh auf, um mir zu helfen! 

Herr, meine starke Hilfe. 

Ps 35, 1–2; 140, 8 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) 

Lesung aus dem Buch Jesaja 

Jes 42, 5a.1–7 

So spricht Gott, der Herr: Seht, das ist mein Knecht, den ich 

stütze; das ist mein Erwählter, an ihm finde ich Gefallen. Ich

Eucharistie · Montag, 29. März 44 

habe meinen Geist auf ihn gelegt, er bringt den Völkern das 

Recht. Er schreit nicht und lärmt nicht und lässt seine Stimme 

nicht auf der Straße erschallen. Das geknickte Rohr zerbricht 

er nicht, und den glimmenden Docht löscht er nicht aus; ja, er 

bringt wirklich das Recht. Er wird nicht müde und bricht nicht 

zusammen, bis er auf der Erde das Recht begründet hat. Auf 

sein Gesetz warten die Inseln. 

So spricht Gott, der Herr, der den Himmel erschaffen und 

ausgespannt hat, der die Erde gemacht hat und alles, was auf ihr 

wächst, der den Menschen auf der Erde den Atem verleiht und 

allen, die auf ihr leben, den Geist: Ich, der Herr, habe dich aus 

Gerechtigkeit gerufen, ich fasse dich an der Hand. Ich habe dich 

geschaffen und dazu bestimmt, der Bund für mein Volk und das 

Licht für die Völker zu sein: blinde Augen zu öffnen, Gefangene 

aus dem Kerker zu holen und alle, die im Dunkel sitzen, aus 

ihrer Haft zu befreien. 


Vier Lieder vom Gottesknecht überliefert der Prophet. Manchmal 

scheint eine konkrete Einzelperson im Blick zu sein, dann 

wieder könnte der Gottesknecht für ganz Israel stehen. Heute 

hören wir das erste Lied. Es schildert einen von Gott erwählten 

und eingesetzten Herrscher, oder ist vom Gottesvolk Israel die 

Rede? So oder so, fehlt dem Gottesknecht nicht alles, was man 

so braucht, um an die Macht zu kommen und dauerhaft an der 

Macht zu bleiben: Durchsetzungsfreude, Unempfindlichkeit 

bis zur Eiseskälte, Härte, ergebene einflussreiche und wohlhabende 

Freunde, eine gut geölte Kriegsmaschinerie? Was kann 

das schon für eine Macht sein, die keine andere Grundlage 

hat als den Einsatz für die Schwachen und Bedrängten, für die 

Blinden, für die Gefangenen und in Dunkelhaft Liegenden; für 

ihr Recht, für Gerechtigkeit? Ist das nicht vielmehr Ohnmacht? 

Kann das gut gehen? Kann das gut ausgehen? Der Glaube fragt 

anders: Kann das scheitern? Kann der scheitern? Kann ein 

Mensch zugrunde gehen, der in seinem Handeln Gott gleicht,

45 

Montag, 29. März · Eucharistie 

dem Schöpfer Himmels und der Erde, und den Gott stützend, 

hilfreich, liebend an der Hand fasst? Jener Gott, von dem der 

Psalmist sagt: „Gerechtigkeit und Recht sind die Stützen seines 

Throns“? (Ps 97, 2) 

Antwortpsalm Ps 27, 1–3.13–14 

Kehrvers: 

Der Herr ist mein Licht und mein Heil. 

Der Herr ist mein Licht und mein Heil: * 

Vor wem sollte ich mich fürchten? 

Der Herr ist die Kraft meines Lebens: * 

Vor wem sollte mir bangen? – Kehrvers 

Dringen Frevler auf mich ein, * 

um mich zu verschlingen, 

meine Bedränger und Feinde, * 

sie müssen straucheln und fallen. – Kehrvers 

Mag ein Heer mich belagern: * 

Mein Herz wird nicht verzagen. 

Mag Krieg gegen mich toben: * 

Ich bleibe dennoch voll Zuversicht. – Kehrvers 

Ich bin gewiss, zu schauen * 

die Güte des Herrn im Land der Lebenden. 

Hoffe auf den Herrn, und sei stark! * 

Hab festen Mut, und hoffe auf den Herrn! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1a, ferner GL 38, 1 · GL 1975 487 · KG 320 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium 

Lob sei dir, Herr, König der ewigen Herrlichkeit! 

Sei gegrüßt, du unser König: Als wir in die Irre gingen, nahmst 

du allein dich unser an. 

Lob sei dir, Herr, König der ewigen Herrlichkeit!

Eucharistie · Montag, 29. März 46 

Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 12, 1–11 

Sechs Tage vor dem Paschafest kam Jesus nach Betanien, wo 

Lazarus war, den er von den Toten auferweckt hatte. Dort 

bereiteten sie ihm ein Mahl; Marta bediente, und Lazarus war 

unter denen, die mit Jesus bei Tisch waren. Da nahm Maria ein 

Pfund echtes, kostbares Nardenöl, salbte Jesus die Füße und 

trocknete sie mit ihrem Haar. Das Haus wurde vom Duft des 

Öls erfüllt. 

Doch einer von seinen Jüngern, Judas Iskariot, der ihn später 

verriet, sagte: Warum hat man dieses Öl nicht für dreihundert 

Denare verkauft und den Erlös den Armen gegeben? Das sagte 

er aber nicht, weil er ein Herz für die Armen gehabt hätte, 

sondern weil er ein Dieb war; er hatte nämlich die Kasse und 

veruntreute die Einkünfte. 

Jesus erwiderte: Lass sie, damit sie es für den Tag meines Begräbnisses 

tue. Die Armen habt ihr immer bei euch, mich aber 

habt ihr nicht immer bei euch. 

Viele Juden hatten erfahren, dass Jesus dort war, und sie kamen, 

jedoch nicht nur um Jesu willen, sondern auch um Lazarus 

zu sehen, den er von den Toten auferweckt hatte. Die 

Hohenpriester aber beschlossen, auch Lazarus zu töten, weil 

viele Juden seinetwegen hingingen und an Jesus glaubten. 

Gabengebet 

Allmächtiger Gott, schau gnädig auf das heilige Opfer, das wir 

feiern. Du hast deinen Sohn dahingegeben, um unsere Verurteilung 

aufzuheben, schenke uns als Frucht seines Leidens das 

ewige Leben. Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren 

Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken und das Werk deines Erbarmens zu rühmen durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn wiederum kommen die Tage,

47 

Montag, 29. März · Abend 

die seinem heilbringenden Leiden und seiner glorreichen Auferstehung 

geweiht sind. Es kommt der Tag des Triumphes über 

den alten Feind, es naht das Fest der Erlösung. Darum preisen 

wir dich mit allen Chören der Engel und singen vereint mit 

ihnen das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 102, 3 

O Gott, verbirg dein Gesicht nicht vor mir! Wenn ich in Not 

bin, wende dein Ohr mir zu! Wenn ich dich anrufe, erhöre 

mich bald. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du bist bei deinem Volk eingekehrt und hast 

durch die heiligen Geheimnisse in uns Wohnung genommen. 

Bleibe uns nahe und wache über uns, damit wir die Heilsgabe 

bewahren, die uns durch dein Erbarmen zuteilgeworden ist. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, unser Vater, schau gnädig herab auf deine Familie, für 

die unser Herr Jesus Christus sich freiwillig in die Hände der 

Sünder überliefert und die Marter des Kreuzes erduldet hat. Er, 

der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Der Segen des allmächtigen Gottes, des Vaters und des Sohnes 

† und des Heiligen Geistes, komme auf euch herab und bleibe 

bei euch allezeit. 

Abendgebet 



Ehre sei dem Vater ...

Abend · Montag, 29. März 48 

Innehalten am Abend 

Großer Gott, lass meine Seele reifen, ehe sie geerntet wird. 

Selma Lagerlöf (schwedische Schriftstellerin, 1858–1940) 

• Was macht in meinen Augen die „Reife“ eines Menschen 

aus? 

• Welche Eigenschaften gehören für mich dazu? 

Confiteor – oder – Erbarme dich (Seite 60) 

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und 

Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe – 

ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch 

meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. 

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen 

und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei 

Gott, unserem Herrn. 

Hymnus 

Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen, 

dass man ein solch scharf Urteil hat gesprochen? 

Was ist die Schuld, in was für Missetaten 

bist du geraten? 

Du wirst gegeißelt und mit Dorn gekrönet, 

ins Angesicht geschlagen und verhöhnet, 

du wirst mit Essig und mit Gall getränket, 

ans Kreuz gehenket. 

Was ist doch wohl die Ursach solcher Plagen? 

Ach, meine Sünden haben dich geschlagen. 

Ich, mein Herr Jesu, habe dies verschuldet, 

was du erduldet. 

Wie wunderbarlich ist doch diese Strafe! 

Der gute Hirte leidet für die Schafe;

49 


die Schuld bezahlt der Herre, der Gerechte, 

für seine Knechte. 

Johann Heermann 1630 

GL 290 · GL 1975 180 · KG 391 · EG 81 


Ich hoffte, ja ich hoffte auf den Herrn. * 

Da neigte er sich mir zu und hörte mein Schreien. 

Er zog mich herauf aus der Grube des Grauens, * 

aus Schlamm und Morast. 

Er stellte meine Füße auf den Fels, * 

machte fest meine Schritte. 

Er legte mir ein neues Lied in den Mund, * 

einen Lobgesang auf ihn, unsern Gott. 

Viele werden es sehen, sich in Ehrfurcht neigen * 

und auf den Herrn vertrauen. 

Wohl dem Mann, der auf den Herrn sein Vertrauen setzt, * 

sich nicht zu den Stolzen hält noch zu treulosen Lügnern. 

Zahlreich sind die Wunder, die du getan hast, / 

und deine Pläne mit uns; * 

Herr, mein Gott, nichts kommt dir gleich. 

Wollte ich von ihnen künden und reden, * 

es wären mehr, als man zählen kann. 

An Schlacht- und Speiseopfern hast du kein Gefallen, * 

Brand- und Sündopfer forderst du nicht. 

Doch das Gehör hast du mir eingepflanzt; / 

darum sage ich: Ja, ich komme. * 

In dieser Schriftrolle steht, was an mir geschehen ist. 

Deinen Willen zu tun, mein Gott, macht mir Freude, * 

deine Weisung trag ich im Herzen. 


Abend · Montag, 29. März 50 

In Stunden des Elends, barmherziger Gott, stell unsere Füße auf 

den Felsen, lass unsere Schritte nicht wanken. Gib uns neuen 

Mut, uns an dein Wort zu halten. 

Lesung Jes 53, 2–3 

Vor den Augen des Herrn wuchs er auf wie ein junger Spross, 

wie ein Wurzeltrieb aus trockenem Boden. Er hatte keine 

schöne und edle Gestalt, sodass wir ihn anschauen mochten. 

Er sah nicht so aus, dass wir Gefallen fanden an ihm. Er wurde 

verachtet und von den Menschen gemieden, ein Mann voller 

Schmerzen, mit Krankheit vertraut. Wie einer, vor dem man 

das Gesicht verhüllt, war er verachtet; wir schätzten ihn nicht. 



Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der 

Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, in ihm 

das ewige Leben habe. 

Fürbitten 

Gott, du Vater der Armen, in deinem Sohn hast du uns den Weg 

zu dir gewiesen. Wir bitten dich: 

A: Hilf uns umkehren zu dir. 

Deiner Güte werden wir nicht gerecht, wenn wir uns über andere 

erheben; 

– halte Hochmut und Herablassung von uns fern. 

Du willst uns bereichern in der Begegnung mit dir und unseren 

Mitmenschen; 

– wenn unser Herz am materiellen Wohlstand hängt, führe uns 

hinaus in deine Weite. 

Wenn wir einem Bedürftigen das Nötige verweigern, verschließen 

wir uns deinem Ruf; 

– hilf uns teilen, damit eine wahre Gemeinschaft unter deinen 

Geschöpfen entsteht.

51 


Du bist die Sehnsucht der Toten; 

– gedenke aller, die je gelebt haben, und schaffe sie neu. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, in unserer Schwachheit versagen wir und 

sind anfällig für das Böse. Schau hin auf das Leiden deines Sohnes, 

richte uns wieder auf und schenke uns neues Leben. Darum 


Eine ruhige Nacht und ein gutes Ende 

gewähre uns der allmächtige Herr. 


ienstag 

der Karwoche 


Namenstag: sel. Diemut (Reklusin in Wessobrunn, † 1130) · sel. Dodo 

von Mariengaarde (Prämonstratenser, Einsiedler, † 1232) · sel. Amadeus 

IX., Herzog von Savoyen († 1472) 

Morgengebet 




Hymnus 

O Haupt voll Blut und Wunden, 

voll Schmerz und voller Hohn, 

o Haupt, zum Spott gebunden 

mit einer Dornenkron, 

o Haupt, sonst schön gekrönet 

mit höchster Ehr und Zier, 

jetzt aber frech verhöhnet: 

Gegrüßet seist du mir. 

Du edles Angesichte, 

davor sonst schrickt und scheut 

das große Weltgewichte; 

wie bist du so bespeit, 

wie bist du so erbleichet, 

wer hat dein Augenlicht, 

dem sonst kein Licht nicht gleichet, 

so schändlich zugericht?

53 

Dienstag, 30. März · Morgen 

Die Farbe deiner Wangen, 

der roten Lippen Pracht 

ist hin und ganz vergangen, 

des blassen Todes Macht 

hat alles hingenommen, 

hat alles hingerafft, 

und so bist du gekommen 

von deines Leibes Kraft. 

Was du, Herr, hast erduldet, 

ist alles meine Last; 

ich, ich hab es verschuldet, 

was du getragen hast. 

Schau her, hier steh ich Armer, 

der Zorn verdienet hat; 

gib mir, o mein Erbarmer, 

den Anblick deiner Gnad. 

Ich will hier bei dir stehen, 

verachte mich doch nicht. 

Von dir will ich nicht gehen, 

wenn dir dein Herze bricht. 

Wenn dein Haupt wird erblassen 

im letzten Todesstoß, 

alsdann will ich dich fassen 

in meinen Arm und Schoß. 

Paul Gerhardt 1656, nach „Salve caput cruentatum“, 

2. Str.: „Weltgewichte“ = Kosmos, 

GL 289 · GL 1975 179 · KG 389 · EG 85 – Strophen 1–5 

Psalm 43 

Verschaff mir Recht, o Gott, / 

und führe meine Sache gegen ein treuloses Volk! * 

Rette mich vor bösen und tückischen Menschen! 

Denn du bist mein starker Gott. * 

Warum hast du mich verstoßen?

Morgen · Dienstag, 30. März 54 

Warum muss ich trauernd umhergehen, * 

von meinem Feind bedrängt? 

Sende dein Licht und deine Wahrheit, * 

damit sie mich leiten; 

sie sollen mich führen zu deinem heiligen Berg * 

und zu deiner Wohnung. 

So will ich zum Altar Gottes treten, 

zum Gott meiner Freude. * 

Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, Gott, mein Gott. 

Meine Seele, warum bist du betrübt * 

und bist so unruhig in mir? 

Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, * 

meinem Gott und Retter, auf den ich schaue. 


Auch heute werden Glaubende bedrängt und verfolgt. Gott, unser 

Leben, richte sie auf und stärke sie. 

Lesung Weish 19, 22 

In allem hast du, Herr, dein Volk groß gemacht und verherrlicht; 

du hast es nicht im Stich gelassen, sondern bist ihm 

immer und überall beigestanden. 



Vater, verherrliche du mich jetzt bei dir mit der Herrlichkeit, die 

ich bei dir hatte, bevor die Welt geschaffen war. 

Bitten 

Zu Jesus, dem Gekreuzigten, rufen wir: 

A: Lass uns deine Herrlichkeit schauen. 

– In deinem Ringen um den Willen des Vaters in Getsemani. 

– In deiner Vergebungsbitte für die, die dich kreuzigten.

55 

Dienstag, 30. März · Eucharistie 

– In deiner tröstenden Antwort an den reuigen Verbrecher. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, hilf uns, das Gedächtnis des Leidens 

Christi so zu begehen, dass wir von dir Verzeihung erlangen. 

Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 




Überlass mich nicht meinen gierigen Gegnern; 

denn falsche Zeugen stehen gegen mich auf und wüten. 

Ps 27, 12 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 49, 1–6 

Hört auf mich, ihr Inseln, merkt auf, ihr Völker in der Ferne! 

Der Herr hat mich schon im Mutterleib berufen; als 

ich noch im Schoß meiner Mutter war, hat er meinen Namen 

genannt. 

Er machte meinen Mund zu einem scharfen Schwert, er verbarg 

mich im Schatten seiner Hand. Er machte mich zum spitzen 

Pfeil und steckte mich in seinen Köcher. Er sagte zu mir: Du 

bist mein Knecht, Israel, an dem ich meine Herrlichkeit zeigen 

will. 

Ich aber sagte: Vergeblich habe ich mich bemüht, habe meine 

Kraft umsonst und nutzlos vertan. Aber mein Recht liegt beim 

Herrn und mein Lohn bei meinem Gott.

Eucharistie · Dienstag, 30. März 56 

Jetzt aber hat der Herr gesprochen, der mich schon im Mutterleib 

zu seinem Knecht gemacht hat, damit ich Jakob zu ihm 

heimführe und Israel bei ihm versammle. So wurde ich in den 

Augen des Herrn geehrt, und mein Gott war meine Stärke. 

Und er sagte: Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, nur 

um die Stämme Jakobs wieder aufzurichten und die Verschonten 

Israels heimzuführen. Ich mache dich zum Licht für die 

Völker, damit mein Heil bis an das Ende der Erde reicht. 

Antwortpsalm Ps 71, 1–3.5–6.15.17 

Kehrvers: 

Mein Mund soll künden von deiner Gerechtigkeit. 

Herr, ich suche Zuflucht bei dir. * 

Lass mich doch niemals scheitern! 

Reiß mich heraus und rette mich in deiner Gerechtigkeit, * 

wende dein Ohr mir zu und hilf mir! – Kehrvers 

Sei mir ein sicherer Hort, * 

zu dem ich allzeit kommen darf. 

Du hast mir versprochen zu helfen, * 

denn du bist mein Fels und meine Burg. – Kehrvers 

Herr, mein Gott, du bist ja meine Zuversicht, * 

meine Hoffnung von Jugend auf. 

Vom Mutterleib an stütze ich mich auf dich, / 

vom Mutterschoß an bist du mein Beschützer; * 

dir gilt mein Lobpreis allezeit. – Kehrvers 

Mein Mund soll von deiner Gerechtigkeit künden / 

und von deinen Wohltaten sprechen den ganzen Tag, * 

denn ich kann sie nicht zählen. 

Gott, du hast mich gelehrt von Jugend auf, * 

und noch heute verkünde ich 

dein wunderbares Walten. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 15a, ferner GL 401 · GL 1975 496 · KG 85, 7 (VI. Ton) 

oder GL 1975 725, 1 (I. Ton)

57 

Dienstag, 30. März · Eucharistie 



Sei gegrüßt, du unser König: Dem Vater gehorsam, lässt du 

dich zum Kreuze führen wie ein sanftes Lamm, das man zur 

Schlachtbank führt. 


Aus dem hl. Evangelium nach Johannes 

Joh 13, 21–33.36–38 

In jener Zeit, als Jesus mit seinen Jüngern bei Tisch war, wurde 

er im Innersten erschüttert und bekräftigte: Amen, amen, 

das sage ich euch: Einer von euch wird mich verraten. 

Die Jünger blickten sich ratlos an, weil sie nicht wussten, wen 

er meinte. Einer von den Jüngern lag an der Seite Jesu; es war 

der, den Jesus liebte. Simon Petrus nickte ihm zu, er solle fragen, 

von wem Jesus spreche. Da lehnte sich dieser zurück an 

die Brust Jesu und fragte ihn: Herr, wer ist es? 

Jesus antwortete: Der ist es, dem ich den Bissen Brot, den ich 

eintauche, geben werde. Dann tauchte er das Brot ein, nahm es 

und gab es Judas, dem Sohn des Simon Iskariot. Als Judas den 

Bissen Brot genommen hatte, fuhr der Satan in ihn. 

Jesus sagte zu ihm: Was du tun willst, das tu bald! Aber keiner 

der Anwesenden verstand, warum er ihm das sagte. Weil Judas 

die Kasse hatte, meinten einige, Jesus wolle ihm sagen: Kaufe, 

was wir zum Fest brauchen!, oder Jesus trage ihm auf, den 

Armen etwas zu geben. Als Judas den Bissen Brot genommen 

hatte, ging er sofort hinaus. Es war aber Nacht. 

Als Judas hinausgegangen war, sagte Jesus: Jetzt ist der Menschensohn 

verherrlicht, und Gott ist in ihm verherrlicht. Wenn 

Gott in ihm verherrlicht ist, wird auch Gott ihn in sich verherrlichen, 

und er wird ihn bald verherrlichen. Meine Kinder, ich 

bin nur noch kurze Zeit bei euch. Ihr werdet mich suchen, und 

was ich den Juden gesagt habe, sage ich jetzt auch euch: Wohin 

ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen.

Eucharistie · Dienstag, 30. März 58 

Simon Petrus sagte zu ihm: Herr, wohin willst du gehen? Jesus 

antwortete: Wohin ich gehe, dorthin kannst du mir jetzt 

nicht folgen. Du wirst mir aber später folgen. Petrus sagte zu 

ihm: Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen? Mein Leben 

will ich für dich hingeben. Jesus entgegnete: Du willst für mich 

dein Leben hingeben? Amen, amen, das sage ich dir: Noch bevor 

der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. 

Impuls zum Evangelium 

„Was ich nicht weiß, macht mich nicht heiß“, sagt man. Aber 

Wissen, gar Wissenschaft, ist auch ein bewährter Weg, heiße 

Eisen abzukühlen. Was ich weiß, darauf vermag ich mich einzustellen. 

Vorauswissen gibt mir die Möglichkeit, gegebenenfalls 

Gegenmaßnahmen einzuleiten. Wissenschaftlich kann 

ich souverän von Dingen sprechen, die mich in Wirklichkeit 

umtreiben und beunruhigen. Jesus weiß, welch dunkle Nacht 

ihm bevorsteht. Und er weiß, dass ihn Judas, einer seiner 

engsten Freunde, ausliefern wird. Und doch macht ihn dieses 

Wissen nicht immun. Jesus benutzt es nicht als Rüstung. Jesus 

panzert sich nicht: nicht gegen die Angst, nicht gegen die 

Enttäuschung, nicht gegen die Verzweiflung. Er ist nicht unerschütterlich. 

Misstrauen und Feindseligkeit eines Vertrauten, 

eines Menschen, dem er vertraute, erschüttern ihn im Innersten. 

Jesu Erschütterlichkeit ist zutiefst menschlich. Ist sie nicht 

auch ganz Gottes – ganz göttlich? 

Gabengebet 

Sei uns gnädig, Herr, unser Gott, und sieh auf die Opfergaben 

deines Volkes. In dieser Feier schenkst du uns Anteil am heiligen 

Mahl; führe uns auch zum Hochzeitsmahl des ewigen Lebens. 


Präfation 


danken und das Werk deines Erbarmens zu rühmen durch un-

59 

Dienstag, 30. März · Abend 

seren Herrn Jesus Christus. Denn wiederum kommen die Tage, 






Kommunionvers Röm 8, 32 

Gott hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für 

alle hingegeben. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, du hast uns in diesem Mahl die Gabe des 

Heils geschenkt. Dein Sakrament gebe uns Kraft in dieser Zeit 

und in der kommenden Welt das ewige Leben. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Schenke uns deinen Segen, allmächtiger Vater, denn wir sind 

dein Volk. Hilf uns, das Böse zu meiden und zu erlangen, was 

uns zum Heil ist. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 




Abendgebet 




Abend · Dienstag, 30. März 60 


Es gibt keinen Menschen ohne Kummer. Gibt es einen, so ist 

es kein Mensch. 

Aus der Türkei 

• Was bekümmert mich? 

• Um wen sorge ich mich? 

Confiteor (Seite 48) – oder: 

V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. 

A: Denn wir haben vor dir gesündigt. 

V: Erweise, Herr, uns deine Huld. 

A: Und schenke uns dein Heil. 

Hymnus 

Ich grüße dich am Kreuzesstamm, 

du hochgelobtes Gotteslamm, 

mit andachtsvollem Herzen. 

Hier hängst du zwar in lauter Not 

und bist gehorsam bis zum Tod, 

vergehst in tausend Schmerzen; 

doch sieht mein Glaube wohl an dir, 

dass Gottes Majestät und Zier 

in diesem Leibe wohne 

und dass du hier so würdig seist, 

dass man dich Herr und König heißt, 

als auf dem Ehrenthrone. 

Ich folge dir durch Tod und Leid, 

o Herzog meiner Seligkeit, 

nichts soll mich von dir trennen. 

Du gehst den engen Weg voran; 

dein Kreuzestod macht offne Bahn 

den Seelen, die dich kennen.

61 

Dienstag, 30. März · Abend 

Ach Jesu, deine höchste Treu 

macht, dass mir nichts unmöglich sei, 

da du für mich gestorben; 

ich scheue nicht den bittern Tod 

und bin gewiss in aller Not: 

„Wer glaubt, ist unverdorben.“ 

Valentin Ernst Löscher 1722 

EG 90 · Melodie: GL 267 · GL 1975 166 · KG 380 

Psalm 119 

Verse 49–56 Sajin 

Denk an das Wort für deinen Knecht, * 

durch das du mir Hoffnung gabst. 

Das ist mein Trost im Elend: * 

Deine Verheißung spendet mir Leben. 

Frech verhöhnen mich die Stolzen; * 

ich aber weiche nicht ab von deiner Weisung. 

Denke ich an deine Urteile seit alter Zeit, * 

Herr, dann bin ich getröstet. 

Zorn packt mich wegen der Frevler, * 

weil sie deine Weisung missachten. 

Zum Lobgesang wurden mir deine Gesetze * 

im Haus meiner Pilgerschaft. 

In der Nacht denke ich, Herr, an deinen Namen; * 

ich will deine Weisung beachten. 

Deine Befehle zu befolgen * 

ist das Glück, das mir zufiel. 


Ewiger Gott, dein Knecht ist auch in tiefster Verlassenheit nicht 

von deiner Weisung abgewichen. Wenn wir in Bedrängnis geraten, 

weil wir deinen Weg befolgen, gib uns Hoffnung durch 

dein Wort.

Abend · Dienstag, 30. März 62 

Lesung Weish 3, 1–2a.3b 

Die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand, und keine 

Qual kann sie berühren. In den Augen der Toren sind sie 

gestorben; sie aber sind in Frieden. 



Ich habe Macht, mein Leben hinzugeben, und ich habe Macht, 

es wieder zu nehmen. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, unserer Hoffnung: 

A: Erbarme dich deines Volkes. 

Stärke unseren Bischof in seinem Hirtenamt; 

– lass ihn deinen Gläubigen Mut und Orientierung vermitteln. 

Steh den Armen und Bedürftigen bei; 

– zeige uns Wege, ihre Lage dauerhaft zu verbessern. 

Sei allen Verfolgten nahe; 

– lass sie Menschen begegnen, die ihnen Schutz und Hilfe gewähren. 

Blick auf unsere Verstorbenen; 

– schenke ihnen ewige Freude. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, hilf uns, das Gedächtnis des Leidens 

Christi so zu begehen, dass wir von dir Verzeihung erlangen. 





ittwoch 

der Karwoche 


Namenstag: hl. Kornelia (Märtyrerin) · hl. Benjamin (Diakon, Märtyrer, 

Glaubensbote in Persien, † um 422) · Goswin von Cîteaux (Abt, 

† 1155) · Lambert Conradi (Franziskaner, † 1594) · Heinrich Thyssen 

(Franziskaner, 1844) · Klemens Fuhl (Augustiner-Eremit, Ordensgeneral, 

† 1935) 

Morgengebet 




Hymnus 

Heilig Kreuz, du Baum der Treue, 

edler Baum, dem keiner gleich, 

keiner so an Laub und Blüte, 

keiner so an Früchten reich: 

Süßes Holz, o süße Nägel, 

welche süße Last an euch. 

Beuge, hoher Baum, die Zweige, 

werde weich an Stamm und Ast, 

denn dein hartes Holz muss tragen 

eine königliche Last, 

gib den Gliedern deines Schöpfers 

an dem Stamme linde Rast. 

Du allein warst wert, zu tragen 

aller Sünden Lösegeld,

Morgen · Mittwoch, 31. März 64 

du, die Planke, die uns rettet 

aus dem Schiffbruch dieser Welt. 

Du, gesalbt vom Blut des Lammes, 

Pfosten, der den Tod abhält. 

Lob und Ruhm sei ohne Ende 

Gott, dem höchsten Herrn, geweiht. 

Preis dem Vater und dem Sohne 

und dem Geist der Heiligkeit. 

Einen Gott in drei Personen 

lobe alle Welt und Zeit. Amen. 

Nach: Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis; 

Venantius Fortunatus, † nach 600 

Melodie: GL 495 · GL 1975 541 · KG 219 


Nur wie ein Schatten geht der Mensch einher, / 

um ein Nichts macht er Lärm. * 

Er rafft zusammen und weiß nicht, wer es einheimst. 

Und nun, Herr, worauf soll ich hoffen? * 

Auf dich allein will ich harren. 

Entreiß mich allen, die mir Unrecht tun, * 

und überlass mich nicht dem Spott der Toren! 

Ich bin verstummt, ich tue den Mund nicht mehr auf. * 

Denn so hast du es gefügt. 

Nimm deine Plage weg von mir! * 

Unter der Wucht deiner Hand vergehe ich. 

Du strafst und züchtigst den Mann wegen seiner Schuld, / 

du zerstörst seine Anmut wie Motten das Kleid, * 

ein Hauch nur ist jeder Mensch. 

Hör mein Gebet, Herr, vernimm mein Schreien, * 

schweig nicht zu meinen Tränen! 

Denn ich bin nur ein Gast bei dir, * 

ein Fremdling wie all meine Väter.

65 

Mittwoch, 31. März · Morgen 

Wende dein strafendes Auge ab von mir, / 

sodass ich heiter blicken kann, * 

bevor ich dahinfahre und nicht mehr da bin. 


Treuer Gott, auf dich hat dein Sohn gehofft, und du bist nicht 

von ihm gewichen. Höre unser Gebet und lass uns im Tod nicht 

allein. 


Er hat unsere Krankheiten getragen und unsere Schmerzen 

auf sich geladen. Wir meinten, er sei von Gott geschlagen, 

von ihm getroffen und gebeugt. Doch er wurde durchbohrt wegen 

unserer Verbrechen, wegen unserer Sünden zermalmt. Zu 

unserem Heil lag die Strafe auf ihm, durch seine Wunden sind 

wir geheilt. 



Als makelloses Opfer hat Christus sich selber Gott dargebracht 

im Heiligen Geist. Sein Blut macht uns rein für den Dienst vor 

dem lebendigen Gott. 

Bitten 

Guter Vater, in Jesus hast du uns zur Mitarbeit an deinem Heilsplan 

erwählt. Wir bitten dich: 

A: Reinige unsere Herzen. 

– Dass wir offen und hilfsbereit aufeinander zugehen. 

– Dass wir unsere Stärken und Schwächen klar erkennen und 

sie zum Wohl aller fruchtbar machen. 

– Dass wir unsere Mitmenschen, auch die, die es uns schwer 

machen, mit deinen Augen sehen lernen. 

Vaterunser

Eucharistie · Mittwoch, 31. März 66 

Oration 

Heiliger Gott, du hast deinen Sohn der Schmach des Kreuzes 

unterworfen, um uns der Gewalt des Bösen zu entreißen. Gib 

uns die Gnade, dass auch wir deinem Willen gehorchen und 

einst in Herrlichkeit auferstehen. Darum bitten wir durch ihn, 

Jesus Christus. 




Vor dem Namen Jesu sollen alle Mächte 

im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugen; 

denn der Herr erniedrigte sich 

und war gehorsam bis zum Tod, 

bis zum Tod am Kreuz. 

Deshalb ist Jesus Christus der Herr 

in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters. 

Vgl. Phil 2, 10.8.11 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 50, 4–9a 

Gott, der Herr, gab mir die Zunge eines Jüngers, damit ich 

verstehe, die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes 

Wort. Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich auf ihn höre 

wie ein Jünger. Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. 

Ich aber wehrte mich nicht und wich nicht zurück. Ich hielt 

meinen Rücken denen hin, die mich schlugen, und denen, die 

mir den Bart ausrissen, meine Wangen. Mein Gesicht verbarg 

ich nicht vor Schmähungen und Speichel.

67 

Mittwoch, 31. März · Eucharistie 

Doch Gott, der Herr, wird mir helfen; darum werde ich nicht 

in Schande enden. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie 

einen Kiesel; ich weiß, dass ich nicht in Schande gerate. Er, der 

mich freispricht, ist nahe. Wer wagt es, mit mir zu streiten? 

Lasst uns zusammen vortreten! Wer ist mein Gegner im Rechtsstreit? 

Er trete zu mir heran. Seht her, Gott, der Herr, wird mir 

helfen. Wer kann mich für schuldig erklären? 

Antwortpsalm 

Ps 69, 8–10.12.21b–22.31.33 

Kehrvers: 

Erhöre mich in deiner großen Huld, Gott, hilf mir in deiner 

Treue! 

Deinetwegen erleide ich Schmach, * 

und Schande bedeckt mein Gesicht. 

Entfremdet bin ich den eigenen Brüdern, * 

den Söhnen meiner Mutter wurde ich fremd. – Kehrvers 

Denn der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt; * 

die Schmähungen derer, die dich schmähen, 

haben mich getroffen. 

Ich ging in Sack und Asche, * 

doch sie riefen Spottverse hinter mir her. – Kehrvers 

Ganz krank bin ich vor Schmach; / 

umsonst habe ich auf Mitleid gewartet, * 

auf einen Tröster, doch ich habe keinen gefunden. 

Sie gaben mir Gift zu essen, * 

für den Durst reichten sie mir Essig. – Kehrvers 

Ich will den Namen Gottes rühmen im Lied, * 

in meinem Danklied ihn preisen. 

Schaut her, ihr Gebeugten, und freut euch; * 

ihr, die ihr Gott sucht: euer Herz lebe auf! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 14bc, ferner GL 431 (IV. Ton) 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (VI. Ton)

Eucharistie · Mittwoch, 31. März 68 



Sei gegrüßt, du unser König: Dem Vater gehorsam, lässt du 

dich zum Kreuze führen wie ein sanftes Lamm, das man zur 

Schlachtbank führt. 


Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 26, 14–25 

In jener Zeit ging einer der Zwölf namens Judas Iskariot zu den 

Hohenpriestern und sagte: Was wollt ihr mir geben, wenn ich 

euch Jesus ausliefere? Und sie zahlten ihm dreißig Silberstücke. 

Von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn auszuliefern. 

Am ersten Tag des Festes der Ungesäuerten Brote gingen die 

Jünger zu Jesus und fragten: Wo sollen wir das Paschamahl für 

dich vorbereiten? Er antwortete: Geht in die Stadt zu dem und 

dem und sagt zu ihm: Der Meister lässt dir sagen: Meine Zeit ist 

da; bei dir will ich mit meinen Jüngern das Paschamahl feiern. 

Die Jünger taten, was Jesus ihnen aufgetragen hatte, und bereiteten 

das Paschamahl vor. 

Als es Abend wurde, begab er sich mit den zwölf Jüngern zu 

Tisch. Und während sie aßen, sprach er: Amen, ich sage euch: 

Einer von euch wird mich verraten und ausliefern. Da waren 

sie sehr betroffen, und einer nach dem andern fragte ihn: Bin 

ich es etwa, Herr? 

Er antwortete: Der, der die Hand mit mir in die Schüssel getaucht 

hat, wird mich verraten. Der Menschensohn muss zwar 

seinen Weg gehen, wie die Schrift über ihn sagt. Doch weh dem 

Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird. Für 

ihn wäre es besser, wenn er nie geboren wäre. 

Da fragte Judas, der ihn verriet: Bin ich es etwa, Rabbi? Jesus 

sagte zu ihm: Du sagst es.

69 

Mittwoch, 31. März · Eucharistie 

Impuls zum Evangelium 

Vater Freud erzählt dem kleinen Sohn davon, wie er in jungen 

Jahren als Jude von einem Christen auf der Straße gedemütigt 

wurde, ohne sich dagegen zur Wehr zu setzen. „Das schien 

mir nicht heldenhaft von dem großen starken Mann, der mich 

Kleinen an der Hand führte“, so erinnert sich der erwachsene 

Sigmund der Enttäuschung des Kindes, das er einst war. Jedes 

Kind wünscht sich einen Vater, der so lieb wie stark ist, souverän 

und unverwundbar, allseits geachtet und anerkannt. Bei aller 

Liebe, das ist ein Schmarrn, würde man in Bayern vielleicht 

sagen. Väter sind halt auch Menschen, verletzt und verletzlich, 

entmutigt, ermutigt, vom Leben gestärkt und geschwächt; es 

gibt alles, in jedem, in jedem Mischungsverhältnis. Manche 

Wünsche bleiben aber. Jesus, dem mutigen Freund, dem geliebten, 

bewunderten Rabbi, bläst ein scharfer Wind ins Gesicht. 

Das macht seinen Anhängern, auch den besten Freunden, 

schwer zu schaffen. Warum wehrt er sich nicht? Warum geht er 

nicht in die Offensive? Warum führt er nicht endlich das Gottesreich 

herbei? Auf geht’s! Begreifliche Wünsche, begreifliche 

Enttäuschungen. Im Normalfall lieben wir einen Menschen wie 

Nahrung, so sagt es die Philosophin Simone Weil (1909–1943). 

So, wie sich alles entwickelt, ist es seinen Jüngern nun kaum 

noch möglich, Jesus als Nahrung zu lieben. Und ausgerechnet 

jetzt, in seiner Schwäche, in seiner letzten Angreifbarkeit und 

Bedürftigkeit, wird er zum Brot des Lebens, für alle. 

Gabengebet 

Gott, unser Vater, nimm unsere Opfergaben gnädig an und gib, 

dass wir mit gläubigem Herzen das Leidensgeheimnis deines 

Sohnes feiern, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 


danken und das Werk deines Erbarmens zu rühmen durch un-

Abend · Mittwoch, 31. März 70 

seren Herrn Jesus Christus. Denn wiederum kommen die Tage, 






Kommunionvers Mt 20, 28 

Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu 

lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als 

Lösegeld für viele. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, diese heilige Feier bezeugt uns das Geheimnis 

der Erlösung. Erwecke in uns das feste Vertrauen, dass uns 

durch den Tod deines Sohnes ewiges Leben geschenkt ist. Darum 

bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Sei deinem Volk gnädig, Herr, unser Gott, und versage uns auf 

Erden nicht deinen Trost, da du uns zum ewigen Leben berufen 

hast. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 




Abendgebet 




71 

Mittwoch, 31. März · Abend 


Wer über gewisse Dinge den Verstand nicht verliert, der hat 

keinen zu verlieren. 

Gotthold Ephraim Lessing (Schriftsteller, 1729–1781) in „Emilia Galotti“ 

• Was empört mich? 

• Worüber bin ich traurig, ja verzweifelt? 

Confiteor (Seite 48) – oder – Erbarme dich (Seite 60) 

Hymnus 

Fürwahr, er trug unsre Krankheit; 

fürwahr, er trug unsre Schmerzen. 

Geschlagen für unsre Sünden, 

misshandelt für unsre Schuld. 

Verleugnet, verspottet, mit Dornen gekrönt, 

ein Lamm auf der Schlachtbank: 

der liebende Gott, der liebende Gott. 

Fürwahr, er trug unsre Krankheit, 


Geschlagen, doch ohne Sünde, 

misshandelt, doch ohne Schuld. 

Verraten, verlassen, verurteilt, durchbohrt, 

ein Lamm auf der Schlachtbank: 

gekreuzigter Gott, gekreuzigter Gott. 

Fürwahr, er trug unsre Krankheit; 


Genesen durch seine Wunden, 

sind wir unversehrt und heil. 

Er steht auf zur Seite der Armen, der Kleinen, 

vertraut mit der Ohnmacht, 

der liebende Gott, der liebende Gott. 

Eugen Eckert 1987, nach Jes 52, 13 – 53, 12 

© Strube Verlag, München – GL 292



Bei Gott allein kommt meine Seele zur Ruhe, * 

von ihm kommt mir Hilfe. 

Nur er ist mein Fels, meine Hilfe, meine Burg; * 

darum werde ich nicht wanken. 

Wie lange rennt ihr an gegen einen Einzigen, / 

stürmt alle heran wie gegen eine fallende Wand, * 

wie gegen eine Mauer, die einstürzt? 

Ja, sie planen, ihn von seiner Höhe zu stürzen; * 

Lügen ist ihre Lust. 

Sie segnen mit ihrem Mund, * 

doch in ihrem Herzen fluchen sie. 

Bei Gott allein kommt meine Seele zur Ruhe; * 

denn von ihm kommt meine Hoffnung. 

Nur er ist mein Fels, meine Hilfe, meine Burg; * 

darum werde ich nicht wanken. 

Bei Gott ist mein Heil, meine Ehre; * 

Gott ist mein schützender Fels, meine Zuflucht. 

Vertrau ihm, Volk Gottes, zu jeder Zeit! / 

Schüttet euer Herz vor ihm aus! * 

Denn Gott ist unsere Zuflucht. 

Nur ein Hauch sind die Menschen, * 

die Leute nur Lug und Trug. 

Auf der Waage schnellen sie empor, * 

leichter als ein Hauch sind sie alle. 

Vertraut nicht auf Gewalt, * 

verlasst euch nicht auf Raub! 

Wenn der Reichtum auch wächst, * 

so verliert doch nicht euer Herz an ihn! 

Eines hat Gott gesagt, * 

zweierlei habe ich gehört:

73 

Mittwoch, 31. März · Abend 

Bei Gott ist die Macht; * 

Herr, bei dir ist die Huld. 

Denn du wirst jedem vergelten, * 

wie es seine Taten verdienen. 


Von dir kommt unsere Hoffnung, Vater des Erbarmens. Lass 

unsere Seelen zur Ruhe kommen bei dir. 

Lesung Eph 4, 32 – 5, 2 

Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, 

weil auch Gott euch durch Christus vergeben hat. Ahmt Gott 

nach als seine geliebten Kinder und liebt einander, weil auch 

Christus uns geliebt und sich für uns hingegeben hat als Gabe 

und als Opfer, das Gott gefällt. 



Der Meister spricht: Meine Stunde ist gekommen. In deinem 

Hause will ich das Ostermahl halten mit meinen Jüngern. 

Fürbitten 

Gepriesen sei unser Herr Jesus Christus, der uns aus allen Völkern 

an seinem Tisch versammelt. Zu ihm rufen wir: 

A: Höre die Bitten deines Volkes. 

Du hast uns die Schuld vergeben; 

– lass die Macht der Verzeihung für den Frieden unter den Völkern 

wirksam werden. 

In dir hat alles Bestand; 

– lass deinen Geist die Welt durchdringen, dass sie für alle lebenswert 

bleibt. 

In dir wohnt die Fülle der Gottheit; 

– lass uns den Reichtum deiner Gaben miteinander genießen.


Du hast Frieden gestiftet am Kreuz; 

– gedenke aller, die um der Versöhnung willen ihr Leben gelassen 

haben. 

A: Höre die Bitten deines Volkes. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, du hast deinen Sohn der Schmach des Kreuzes 

unterworfen, um uns der Gewalt des Bösen zu entreißen. Gib 

uns die Gnade, dass auch wir deinem Willen gehorchen und 

einst in Herrlichkeit auferstehen. Darum bitten wir durch ihn, 





ündonnerstag 

Hoher Donnerstag 

1. April 2021 

M 

it dem Abend des Gründonnerstages oder Hohen Donnerstages 

beginnt das österliche Triduum, das Gedächtnis von 

Leiden, Tod und Auferstehung Jesu. Die Bezeichnung Gründonnerstag 

ist wahrscheinlich volkstümlichen Ursprungs und leitet 

sich wohl von der seit dem 14. Jahrhundert verbreiteten Sitte ab, 

an diesem Tag grüne Heilkräuter und grünes Gemüse zu essen. 

Möglicherweise hängt dieser Brauch mit der Symbolik des wiederkehrenden 

Frühlings zusammen, wie sie in den Hymnen der 

Fastenzeit mehrfach vorkommt. Denkbar ist auch eine Verbindung 

zum kirchlichen Sprachgebrauch des ausgehenden Mittelalters, der 

„grün“ in der Bedeutung „frisch“, d. h. „erneuert, sündlos“ kannte. 

Damit wäre ein deutlicher Bezug zur Bußpraxis der römischen Kirche 

gegeben, nach der die Bußzeit für öffentliche Büßer mit dem 

Gründonnerstag endete und sie wieder in die volle Gemeinschaft 

der Kirche aufgenommen wurden. 

In der heiligen Messe am Abend steht das letzte Mahl Jesu mit 

seinen Jüngern am Vorabend seines Todes im Mittelpunkt. Jesus 

feiert mit ihnen das jüdische Paschamahl und gibt bei diesem Ritus 

durch die Deutung von Brot und Wein als seinen Leib und sein Blut 

dem Mahl einen neuen Sinn. Für uns gibt Jesus sich hin und stiftet 

in der Hingabe seines Lebens einen Neuen Bund. Dankbar für das 

kostbare Vermächtnis der Eucharistie erinnert uns diese Feier besonders 

an die Liebe des Herrn, die den Tod überdauert. Der Auftrag 

Jesu: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“ (Lk 22, 19) führt die 

Christen immer wieder zu dieser Mahlgemeinschaft zusammen. 

An der Stelle, wo die Synoptiker das Abendmahlsgeschehen berichten, 

spricht Johannes von der Fußwaschung. Weil Eucharistie 

und Fußwaschung zwei Seiten der einen großen Liebe Jesu verdeutlichen, 

wird in manchen Gottesdiensten an diesem Abend 

auch eine Fußwaschung vorgenommen.

Morgen · Gründonnerstag, 1. April 76 

Nach dem Gloria des Abendmahlsgottesdienstes verstummen 

Glocken und Orgel bis zur Feier der Osternacht. Vom Altar wird 

aller Schmuck entfernt, und die konsekrierten Hostien werden zu 

einem Nebenaltar getragen. Hier sind die Christen zur Anbetung 

eingeladen. In der Betrachtung der Abschiedsreden Jesu und im 

Gedenken an die Ereignisse nach dem Mahl (Verrat durch Judas, 

die Angst Jesu im Ölgarten, seine Gefangennahme, die Verleugnung 

durch Petrus und das Verhör vor dem Hohen Rat) bleiben sie 

so ihrem Herrn nahe. 

Namenstag: hl. Irene, hl. Agape und hl. Chionia (Märtyrerinnen, 

† 304) · hl. Hugo von Grenoble (Bischof, Förderer der Kartäuser, 

† 1132) · Cäsarius von Speyer (Franziskaner, † um 1239) 

Ökumenischer Gedenktag: Amalie Sieveking (Mitbegründerin der Diakonie 

in Deutschland, 1794–1859) 

Morgengebet 



Jesus Christus hat uns die Würde von Königen gegeben 

und uns zu Priestern gemacht 

für den Dienst vor seinem Gott und Vater. 

Ihm sei die Herrlichkeit und die Herrschermacht in Ewigkeit. 

Offb 1, 6 


Hymnus 

Heute bin ich meines Heilands Gast 

zu Brot und Wein und Osterlamm. 

Im Garten draußen bricht ein Ast. 

Fällt einer schon des Kreuzes Stamm? 

Kyrie eleison!

77 gründonnerstag, 1. April · Morgen 

Der Heiland ist mein Knecht und Wirt, 

dient mir und seiner Jünger Schar. 

Der aller Himmel Herr sein wird, 

macht sich der Gotteshoheit bar. 

Kyrie eleison! 

Er salbt und badet uns den Fuß, 

reicht uns den Kelch und bricht den Laib 

und harrt schon auf den Judaskuss, 

damit ich ohne Strafe bleib. 


Jochen Klepper (1903–1942), Gründonnerstags-Kyrie 

Strophen 1–3 

Canticum Spr 9, 1–6.10–12 

Antiphon: 

Die Antiphon wird zu Beginn und am Ende eines Canticums gebetet. 

Kommt, esst von meinem Mahl und trinkt vom Wein, den ich 

mischte. 

Die Weisheit hat ihr Haus gebaut, * 

ihre sieben Säulen behauen. 

Sie hat ihr Vieh geschlachtet, ihren Wein gemischt * 

und schon ihren Tisch gedeckt. 

Sie hat ihre Mägde ausgesandt / 

und lädt ein auf der Höhe der Stadtburg: * 

Wer unerfahren ist, kehre hier ein. 

Zum Unwissenden sagt sie: / 

Kommt, esst von meinem Mahl * 

und trinkt vom Wein, den ich mischte. 

Lasst ab von der Torheit, dann bleibt ihr am Leben, * 

und geht auf dem Weg der Einsicht! 

Anfang der Weisheit ist die Gottesfurcht, * 

die Kenntnis des Heiligen ist Einsicht.

Morgen · Gründonnerstag, 1. April 78 

Ja, durch mich werden deine Tage zahlreich, * 

nehmen die Jahre deines Lebens zu. 

Bist du weise, so bist du weise zum eigenen Nutzen, * 

bist du aber unbeherrscht, hast du allein es zu tragen. 


Antiphon: 

Kommt, esst von meinem Mahl und trinkt vom Wein, den ich 

mischte. 

Lesung Hebr 2, 9b–10 

Wir sehen Jesus um seines Todesleidens willen mit Herrlichkeit 

und Ehre gekrönt; so war es Gottes gnädiger Wille, 

dass er für alle den Tod erlitt. Denn es war angemessen, dass 

Gott, für den und durch den das All ist und der viele Söhne 

zur Herrlichkeit führen wollte, den Urheber ihres Heils durch 

Leiden vollendete. 



Mit Sehnsucht habe ich danach verlangt, dieses Ostermahl mit 

euch zu halten, bevor ich leide. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Gott, der allen Geschöpfen Nahrung gibt: 

A: Schenke uns dein Leben. 

– Dass wir beim gemeinsamen Mahl Freude und Verbundenheit 

erfahren. 

– Dass wir die Würde unserer Mitgeschöpfe achten und deine 

Gaben mit Ehrfurcht genießen. 

– Dass wir sehen lernen, wem wir mit einem guten Wort oder 

einem aufrichtigen Blick Hoffnung schenken können.

79 gründonnerstag, 1. April · Morgen 

Vaterunser 

Oration 

Gott, es ist würdig und recht, dich über alles zu lieben. Mehre 

in uns den Reichtum deiner Gnade. Durch den Tod deines Sohnes 

lässt du uns erhoffen, was wir glauben. Gib, dass wir durch 

seine Auferstehung erlangen, was wir ersehnen. Darum bitten 

wir durch ihn, Jesus Christus. 

Christus Jesus, 

der sich für uns zu Brot gemacht hat, 

stärke uns zum Dienst an seinem Reich 

und schenke uns seinen Frieden.

Die drei österlichen Tage 

vom Leiden und Sterben, 

von der Grabesruhe 

und der Auferstehung des Herrn 

Gründonnerstag 


Abendgebet 




81 gründonnerstag, 1. April · Abend 


Du brauchst Gott weder hier noch dort zu suchen: er ist nicht 

ferner als vor der Tür deines Herzens. 

Meister Eckhart (bedeutsamer thüringischer Theologe und Philosoph 

des Spätmittelalters; sein Anliegen war die spirituelle Lebenspraxis des 

Alltags; nach der Einleitung eines Inquisitionsprozesses gegen ihn 

in Köln starb er vor Abschluss des Verfahrens; 1260–1328) 

• Was lässt mich Gottes Nähe erfahren? 

• Wo suche ich Gott in meinem Alltag? 


Hymnus 

Mit Pilgerhut und Wanderstab 

hält er, der Hirt, das Passahmahl. 

Und als er aufbricht, ist’s zum Grab, 

zu Kreuzesmarter, Spott und Qual. 


Im Garten von Gethsemane 

ist schon der Baum fürs Kreuz gefällt. 

Dass noch der Kelch vorübergeh, 

fleht dort der Retter aller Welt. 


Den Kelch der bittren Todespein 

zu trinken macht er sich bereit. 

Des zu gedenken, setzt er ein 

das Abendmahl für alle Zeit. 


Die Stunde des Verrats ist da. 

Für Waffen ist nunmehr kein Ort. 

Er bleibt den Seinen nur noch nah 

in Kelch und Brot und seinem Wort. 

Kyrie eleison!

Abend · Gründonnerstag, 1. April 82 

Der Kelch ist nun mein Eigentum 

und Brot und Wein mein reichstes Teil. 

Den Kelch ergreift zu seinem Ruhm, 

verkündiget der Sünder Heil! 


Verkündiget den Namen sein, 

sooft ihr dessen nun gedenkt, 

bis er nach Geißlung, Fluch und Pein 

uns seine Siegesfahne schenkt. 


Er kommt, er kommt, des sei gewiss, 

zu seiner Jünger Freudenmahl. 

Am Ende aller Finsternis 

grünt ewig auch des Kreuzes Pfahl! 

Hosianna! 

Jochen Klepper (1903–1942), Gründonnerstags-Kyrie, Strophen 4–10 


Verleih dein Richteramt, o Gott, dem König, * 

dem Königssohn gib dein gerechtes Walten! 

Er regiere dein Volk in Gerechtigkeit * 

und deine Armen durch rechtes Urteil. 

Dann tragen die Berge Frieden für das Volk * 

und die Höhen Gerechtigkeit. 

Er wird Recht verschaffen den Gebeugten im Volk, / 

Hilfe bringen den Kindern der Armen, * 

er wird die Unterdrücker zermalmen. 

Er soll leben, solange die Sonne bleibt und der Mond, * 

bis zu den fernsten Geschlechtern. 

Er ströme wie Regen herab auf die Felder, * 

wie Regenschauer, die die Erde benetzen. 

Die Gerechtigkeit blühe auf in seinen Tagen * 

und großer Friede, bis der Mond nicht mehr da ist.

83 gründonnerstag, 1. April · Abend 

Er herrsche von Meer zu Meer, * 

vom Strom bis an die Enden der Erde. 

Vor ihm sollen seine Gegner sich beugen, * 

Staub sollen lecken all seine Feinde. 

Die Könige von Tarschisch und von den Inseln 

bringen Geschenke, * 

die Könige von Saba und Seba kommen mit Gaben. 

Alle Könige müssen ihm huldigen, * 

alle Völker ihm dienen. 


Jesus, unser König und Richter, heute lässt du uns deine Gerechtigkeit 

schauen: Du gibst dich in unsere Hand, gleich, was wir 

getan haben. Wir loben dich; denn uns Sünder hast du angenommen 

und wirst nicht mehr von uns weichen. 

Lesung Hebr 13, 12–15 

Jesus hat, um durch sein eigenes Blut das Volk zu heiligen, außerhalb 

des Tores gelitten. Lasst uns also zu ihm vor das Lager 

hinausziehen und seine Schmach auf uns nehmen. Denn wir 

haben hier keine Stadt, die bestehenbleibt, sondern wir suchen 

die künftige. Durch ihn also lasst uns Gott allezeit das Opfer des 

Lobes darbringen, nämlich die Frucht der Lippen, die seinen 

Namen preisen. 



Während des Mahles nahm Jesus das Brot und sprach den Lobpreis; 

dann brach er das Brot und gab es seinen Jüngern. 

Fürbitten 

Jesus leistet den niedrigen Dienst der Fußwaschung an seinen 

Freunden. Wir rufen zu ihm, der unser Bruder geworden ist: 

V: Christus, Brot des Lebens, A: wir bitten dich, erhöre uns.

Abend · Gründonnerstag, 1. April 84 

Aus Liebe hast du dich zum Diener aller gemacht. 

– Wir bitten für alle, die nicht nur vom Dienen reden, sondern 

sich wirklich zum anderen hinabbeugen. 

V: Christus, Brot des Lebens, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

Du schenkst dich uns und willst uns nähren. 

– Wir bitten um den Glauben und die Offenheit, deine Gabe 

anzunehmen. 

Du erbittest im Gebet die Einheit aller, die an dich glauben. 

– Wir bitten um den Mut, die skandalöse Spaltung der Christenheit 

zu überwinden. 

Du willst, dass wir uns öffnen für das Wehen des Geistes. 

– Gib uns Mut, nicht zu verharren, sondern aufzubrechen. 

Du versammelst deine Freunde um dich im letzten Abendmahl. 

– Sammle auch unsere lieben Verstorbenen um dich im Mahl 

des Lebens. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, zu deiner Ehre und zum Heil der Menschen 

hast du Christus als ewigen Hohenpriester eingesetzt. Er hat 

dir durch sein kostbares Blut ein heiliges Volk erworben. Gib, 

dass wir das Gedächtnis deines Sohnes in Ehrfurcht feiern und 

die Kraft seines Kreuzes und seiner Auferstehung empfangen. 


Der Gott der Geduld und des Trostes schenke uns, 

eines Sinnes untereinander zu sein, Christus Jesus gemäß, 

damit wir Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus, 

einmütig und mit einem Munde preisen. 

Vgl. Röm 15, 5–6 


85 

Gründonnerstag, 1. April · Messe vom Letzten Abendmahl 

Messe vom Letzten Abendmahl 

Liedvorschläge: GL 209, 215, 281, 282, 414, 493/494, 497 · KG 136, 

138, 141, 143, 387, 388 

Wir rühmen uns des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. 

In ihm ist uns Heil geworden und Auferstehung und Leben. 

Durch ihn sind wir erlöst und befreit. 

Vgl. Gal 6, 14 

Gloria 

Tagesgebet 

Allmächtiger, ewiger Gott, am Abend vor seinem Leiden hat 

dein geliebter Sohn der Kirche das Opfer des Neuen und Ewigen 

Bundes anvertraut und das Gastmahl seiner Liebe gestiftet. 

Gib, dass wir aus diesem Geheimnis die Fülle des Lebens und 

der Liebe empfangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Exodus Ex 12, 1–8.11–14 

In jenen Tagen sprach der HERR zu Mose und Aaron im Land 

Ägypten: Dieser Monat soll die Reihe eurer Monate eröffnen, 

er soll euch als der Erste unter den Monaten des Jahres gelten. 

Sagt der ganzen Gemeinde Israel: 

Am Zehnten dieses Monats soll jeder ein Lamm für seine Familie 

holen, ein Lamm für jedes Haus. Ist die Hausgemeinschaft 

für ein Lamm zu klein, so nehme er es zusammen mit dem 

Nachbarn, der seinem Haus am nächsten wohnt, nach der Anzahl 

der Personen. Bei der Aufteilung des Lammes müsst ihr 

berücksichtigen, wie viel der Einzelne essen kann. Nur ein fehlerfreies, 

männliches, einjähriges Lamm darf es sein, das Junge 

eines Schafes oder einer Ziege müsst ihr nehmen. Ihr sollt es 

bis zum vierzehnten Tag dieses Monats aufbewahren. In der 

Abenddämmerung soll die ganze versammelte Gemeinde Israel

Messe vom Letzten Abendmahl · Gründonnerstag, 1. April 86 

es schlachten. Man nehme etwas von dem Blut und bestreiche 

damit die beiden Türpfosten und den Türsturz an den Häusern, 

in denen man es essen will. Noch in der gleichen Nacht soll man 

das Fleisch essen. Über dem Feuer gebraten und zusammen mit 

ungesäuertem Brot und Bitterkräutern soll man es essen. 

So aber sollt ihr es essen: eure Hüften gegürtet, Schuhe an 

euren Füßen und euren Stab in eurer Hand. Esst es hastig! Es 

ist ein Pessach für den HERRN – das heißt: der Vorübergang des 

Herrn. 

In dieser Nacht gehe ich durch das Land Ägypten und erschlage 

im Land Ägypten jede Erstgeburt bei Mensch und Vieh. Über 

alle Götter Ägyptens halte ich Gericht, ich, der HERR. Das Blut 

an den Häusern, in denen ihr wohnt, soll für euch ein Zeichen 

sein. Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen 

und das vernichtende Unheil wird euch nicht treffen, wenn ich 

das Land Ägypten schlage. 

Diesen Tag sollt ihr als Gedenktag begehen. Feiert ihn als Fest 

für den HERRN! Für eure kommenden Generationen wird es 

eine ewige Satzung sein, das Fest zu feiern! 


Das jüdische Pessach-Fest erinnert an die Nacht, in der Israel 

aus der ägyptischen Sklaverei auszog und die Freiheit fand. 

Das Erinnerungsmahl, so wird hier festgelegt, soll keine ruhige, 

gemächliche Mahlzeit sein. Es ist „Fast Food“, weil es einen 

Aufbruch inszeniert. Gott der Herr befreit Israel in dieser Nacht 

von seinen Sklavenhaltern. Er überspringt Schuld und Gewalt, 

sprengt unüberwindliche Mauern und unlösbare Verstrickungen. 

Der Todesengel überspringt die mit dem Blut der Pessach- 

Lämmer gekennzeichneten Häuser. Von dem hebräischen Wort 

für „Überspringen“ wird die Festbezeichnung Pessach abgeleitet. 

Vielfältig sind die Bezüge zwischen christlicher Oster- und 

jüdi scher Pessach(griechisch: Pascha)-Symbolik. Beides sind 

hohe Feste der Befreiung von Gott her. Von Matthäus, Markus 

und Lukas wird Jesus beim letzten Mahl mit seinen Jüngern

87 


als Pessach feiernder Hausvater vorgestellt, von Johannes als 

Pessach-Lamm. Wir erinnern uns heute an Jesu Abschiedsmahl, 

morgen an sein Leiden und Sterben. Wir dürfen seine rettende 

Auferweckung feiern und dabei dem hohen Pessach-Fest, dem 

Exodus-Gedenken der Judenheit, geistlich verbunden sein. 

Antwortpsalm Ps 116, 12–13.15–18 

Kehrvers: Der Kelch des Segens gibt uns Anteil an Christi Blut. 

Wie kann ich dem HERRN vergelten * 

all das Gute, das er mir erwiesen? 

Den Becher des Heils will ich erheben. * 

Ausrufen will ich den Namen des HERRN. – Kehrvers 

Kostbar ist in den Augen des HERRN * 

der Tod seiner Frommen. 

Ach HERR, ich bin doch dein Knecht, / 

dein Knecht bin ich, der Sohn deiner Magd! * 

Gelöst hast du meine Fesseln. – Kehrvers 

Ich will dir ein Opfer des Dankes bringen, * 

ausrufen will ich den Namen des HERRN. 

Meine Gelübde will ich dem HERRN erfüllen * 

in Gegenwart seines ganzen Volkes. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. 1 Kor 10, 16, ferner GL 305, 3 (VI. Ton) 

oder GL 1975 176, 5 (II. Ton) oder KG 612 (VIII. Ton) 

Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 11, 23–26 

Schwestern und Brüder! Ich habe vom Herrn empfangen, was 

ich euch dann überliefert habe: 

Jesus, der Herr, nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, 

Brot, sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: Das 

ist mein Leib für euch. Tut dies zu meinem Gedächtnis! 

Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sagte: Dieser 

Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr 

daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis!


Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, 

verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. 

Ruf vor dem Evangelium 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre! 

Joh 13, 34ac 

So spricht der Herr: Ein neues Gebot gebe ich euch: Wie ich 

euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. 



Es war vor dem Paschafest. Jesus wusste, dass seine Stunde 

gekommen war, um aus dieser Welt zum Vater hinüberzugehen. 

Da er die Seinen liebte, die in der Welt waren, liebte er 

sie bis zur Vollendung. 

Es fand ein Mahl statt und der Teufel hatte Judas, dem Sohn 

des Simon Iskariot, schon ins Herz gegeben, ihn auszuliefern. 

Jesus, der wusste, dass ihm der Vater alles in die Hand gegeben 

hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott zurückkehrte, 

stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab und umgürtete 

sich mit einem Leinentuch. Dann goss er Wasser in eine 

Schüssel und begann, den Jüngern die Füße zu waschen und 

mit dem Leinentuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war. 

Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser zu ihm: Du, Herr, 

willst mir die Füße waschen? 

Jesus sagte zu ihm: Was ich tue, verstehst du jetzt noch nicht; 

doch später wirst du es begreifen. 

Petrus entgegnete ihm: Niemals sollst du mir die Füße waschen! 

Jesus erwiderte ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du 

keinen Anteil an mir. 

Da sagte Simon Petrus zu ihm: Herr, dann nicht nur meine 

Füße, sondern auch die Hände und das Haupt. 

Jesus sagte zu ihm: Wer vom Bad kommt, ist ganz rein und 

braucht sich nur noch die Füße zu waschen. Auch ihr seid rein,

89 


aber nicht alle. Er wusste nämlich, wer ihn ausliefern würde; 

darum sagte er: Ihr seid nicht alle rein. 

Als er ihnen die Füße gewaschen, sein Gewand wieder angelegt 

und Platz genommen hatte, sagte er zu ihnen: Begreift ihr, 

was ich an euch getan habe? Ihr sagt zu mir Meister und Herr 

und ihr nennt mich mit Recht so; denn ich bin es. Wenn nun 

ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, dann 

müsst auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein 

Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch 

gehandelt habe. 

Antiphonen zur FuSSwaschung 

Antiphon 1 vgl. Joh 13, 4–5.15 

Jesus stand vom Mahl auf, goss Wasser in eine Schüssel und 

begann, den Jüngern die Füße zu waschen: Dies Beispiel hat er 

ihnen gegeben. 

Antiphon 2 Joh 13, 6–8 

Herr, du willst mir die Füße waschen? Jesus antwortete: Wenn 

ich dich nicht wasche, hast du keine Gemeinschaft mit mir. 

V: Als er zu Simon Petrus kam, sagte dieser: 

A: Herr, du willst mir die Füße waschen? 

V: Was ich tue, verstehst du jetzt nicht, du wirst es aber später 

erkennen. 

A: Herr, du willst mir die Füße waschen? 

Antiphon 3 vgl. Joh 13, 14 

Wenn ich, euer Meister und Herr, euch die Füße gewaschen 

habe, müsst auch ihr einander die Füße waschen.


Antiphon 4 Joh 13, 35 

Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn 

ihr Liebe habt zueinander. 

V: Jesus sagte zu seinen Jüngern: 

A: Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, 

wenn ihr Liebe habt zueinander. 

Antiphon 5 Joh 13, 34 

Ein neues Gebot gebe ich euch: „Liebt einander! Wie ich euch 

geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben.“ 

Antiphon 6 1 Kor 13, 13 

In euch sollen bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: Am 

größten unter ihnen ist die Liebe. 

V: Jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: Am größten 

unter ihnen ist die Liebe. 

A: In euch sollen bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei: 

Am größten unter ihnen ist die Liebe. 

Gesang zum Opfergang 

Kehrvers: Wo Güte und Liebe, da wohnet Gott. 

Christi Liebe hat uns geeint, 

lasst uns frohlocken und jubeln in ihm! 

Fürchten und lieben wollen wir den lebendigen Gott 

und einander lieben aus lauterem Herzen. – Kehrvers 

Da wir allesamt eines geworden, 

hüten wir uns, getrennt zu werden im Geiste! 

Es fliehe der Streit, böser Hader entweiche; 

in unserer Mitte wohne der Herr. – Kehrvers 

Christus spricht zu den Seinen: 

Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, 

da bin ich mitten unter ihnen. – Kehrvers

91 


So lasst uns Gott anhangen aus ganzer Seele, 

und nichts soll stehen vor seiner Liebe. 

Lasst uns in Gott dem Nächsten gut sein wie uns selbst 

und Gottes wegen lieben auch den Feind. – Kehrvers 

Mit den Heiligen wollen wir schauen dein Antlitz, 

Christus, dereinst in der Herrlichkeit. 

O welch unermessliche Freude 

durch die grenzenlose Weite der Ewigkeit. Amen. – Kehrvers 

Gabengebet 

Herr, gib, dass wir das Geheimnis des Altares ehrfürchtig feiern; 

denn sooft wir die Gedächtnisfeier dieses Opfers begehen, 

vollzieht sich an uns das Werk der Erlösung. Durch Christus, 

unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, 

allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken durch 

unseren Herrn Jesus Christus. Als der wahre und ewige Hohepriester 

hat er die Feier eines immerwährenden Opfers gestiftet. 

Er hat sich selbst als Opfergabe dargebracht für das Heil der 

Welt und uns geboten, dass auch wir diese Gabe darbringen zu 

seinem Gedächtnis. Er stärkt uns, wenn wir seinen Leib empfangen, 

den er für uns geopfert hat. Er heiligt uns, wenn wir 

sein Blut trinken, das er für uns vergossen hat. Darum singen 

wir mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen und Mächten 

und mit all den Scharen des himmlischen Heeres den Hochgesang 

von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers 1 Kor 11, 24.25 

Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. Dieser Kelch 

ist der Neue Bund in meinem Blut. Sooft ihr dieses Brot esst und 

diesen Kelch trinkt, tut es zum Gedenken an mich – so spricht 

der Herr.


Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast uns heute im Abendmahl deines Sohnes 

gestärkt. Sättige uns beim himmlischen Gastmahl mit dem 

ewigen Leben. Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren 

Herrn. 

Gesang zur Übertragung des Allerheiligsten 

Pange, lingua, gloriósi 

córporis mystérium, 

sanguinísque pretiósi, 

quem in mundi prétium 

fructus ventris generósi 

rex effúdit géntium. 

Das Geheimnis lasst uns künden, 

das uns Gott im Zeichen bot: 

Jesu Leib, für unsre Sünden 

hingegeben in den Tod, 

Jesu Blut, in dem wir finden 

Heil und Rettung aus der Not. 

Nobis datus, nobis natus 

ex intácta Vírgine, 

et in mundo conversátus, 

sparso verbi sémine, 

sui moras incolátus 

miro clausit órdine. 

In suprémae nocte cenae 

recúmbens cum frátribus, 

observáta lege plene 

cibis in legálibus, 

cibum turbae duodénae 

se dat suis mánibus. 

Von Maria uns geboren, 

ward Gott Sohn uns Menschen gleich, 

kam zu suchen, was verloren, 

sprach das Wort vom Himmelreich, 

hat den Seinen zugeschworen: 

Allezeit bin ich bei euch. 

Auf geheimnisvolle Weise 

macht er dies Versprechen wahr; 

als er in der Jünger Kreise 

bei dem Osterlamme war, 

gab in Brot und Wein zur Speise 

sich der Herr den Seinen dar. 

Verbum caro panem verum 

verbo carnem éfficit 

fitque sanguis Christi merum 

et si sensus déficit, 

ad firmándum cor sincérum 

sola fides súfficit. 

Gottes Wort, ins Fleisch gekommen, 

wandelt durch sein Wort den Wein 

und das Brot zum Mahl der Frommen, 

lädt auch die Verlornen ein. 

Der Verstand verstummt beklommen, 

nur das Herz begreift’s allein.

93 gründonnerstag, 1. April · Ölbergstunde 

Tantum ergo sacraméntum 

venerémur cérnui, 

et antíquum documéntum 

novo cedat rítui; 

praestet fides suppleméntum 

sénsuum deféctui. 

Genitóri Genitóque 

laus et jubilátio, 

salus, honor, virtus quoque 

sit et benedíctio; 

procedénti ab utróque 

compar sit laudátio. 

Amen. 

Gott ist nah in diesem Zeichen: 

Knieet hin und betet an. 

Das Gesetz der Furcht muss weichen, 

da der neue Bund begann; 

Mahl der Liebe ohnegleichen: 

Nehmt im Glauben teil daran. 

Gott dem Vater und dem Sohne 

singe Lob, du Christenheit, 

auch dem Geist auf gleichem Throne 

sei der Lobgesang geweiht. 

Bringet Gott im Jubeltone 

Ehre, Ruhm und Herrlichkeit. 

Amen. 

Thomas von Aquin 1263/64; 

GL 493 f. · GL 1975 543 f. · KG 221 f. oder GL 495 · GL 1975 541 · KG 219 f. 

Ölbergstunde 

I 

n vielen katholischen Gemeinden im deutschsprachigen 

Raum ist es üblich, nach der Messe vom Letzten Abendmahl 

den Ort aufzusuchen, an dem die eucharistischen Gaben für 

die Kommunion am Karfreitag aufbewahrt werden. Das Verweilen 

vor dem Herrn, der in den Gaben gegenwärtig ist, wird 

als Gebetswache gestaltet. So erfüllt die Gemeinde den Auftrag 

Jesu an seine Jünger, mit ihm in der Stunde der Angefochtenheit 

auszuharren (vgl. Mt 26, 40). Im Mittelpunkt der Betrachtung 

steht Jesu eigene Angst und Not im Garten Getsemani, in der 

sich seine ganze Menschlichkeit zeigt. Diese Wache wird deshalb 

auch als „Ölbergstunde“ bezeichnet. Sie kann im stillen 

Gebet gehalten oder aber frei gestaltet werden. Bausteine dafür 

finden sich unter GL 675, 3.6.8.

Karfreitag 


D 

er Karfreitag steht ganz im Zeichen des Kreuzes. Der Kreuzestod 

ist die schmählichste Todesart zur damaligen Zeit. Die Hinrichtung 

des Verurteilten war scheinbar noch nicht grausam genug; 

denn der Gekreuzigte wurde zugleich auch geächtet. Das muss die 

Jünger Jesu maßlos enttäuscht und in tiefe Traurigkeit gestürzt haben, 

weil sie doch auf diesen Jesus all ihre Hoffnung gesetzt hatten. 

Die Trauer um den gekreuzigten Herrn (althochdeutsch kara 

= Trauer, Klage) hat dem Karfreitag wie auch dem Karsamstag und 

der ganzen Karwoche den Namen gegeben. 

Zur Zeit der Todesstunde Jesu, um 15 Uhr, versammelt sich die 

Gemeinde zu einem Gottesdienst, in dem sie auf das Leiden und 

den Tod ihres Herrn schaut.

95 karfreitag, 2. April · Morgen 

Die Karfreitagsliturgie beginnt in aller Stille. Vor dem Altar auf 

dem Boden ausgestreckt, verharrt der Priester zunächst in schweigendem 

Gebet. Die drei Abschnitte des Gottesdienstes bestehen 

aus dem Wortgottesdienst mit der Lesung des vierten Liedes vom 

Gottesknecht (Jes 52, 13–53, 12) und der Passion nach Johannes 

(Joh 18, 1–19, 42) sowie den Großen Fürbitten in den Anliegen von 

Kirche und Welt, der Verehrung des Kreuzes durch alle am Gottesdienst 

Teilnehmenden und der Kommunionfeier als Verbindung 

der Gläubigen mit Jesus Christus im Sakrament seiner Liebe. Auf 

eine Eucharistiefeier wird am Karfreitag seit alter Zeit verzichtet. 

Der Karfreitag zeigt einerseits die Erniedrigung des Menschen Jesus 

und sein äußerliches Scheitern am Kreuz. Gleichzeitig wird dieses 

schmähliche Leiden und Sterben Jesu mithilfe biblischer Aussagen 

theologisch gedeutet als Heil, als Erlösung für die Menschen. 

Der dreifache Ruf bei der Kreuzverehrung mit jeweils feierlich 

erhobenem Kreuz macht deutlich, dass wir heute den Karfreitag 

feiern im Wissen um Ostern: „Seht das Kreuz, an dem der Herr 

gehangen, das Heil der Welt.“ Die Gemeinde antwortet: „Kommt, 

lasset uns anbeten!“ 

Namenstag: hl. Theodosia von Tyrus (Theodora, Märtyrerin, † 307) · 

hl. Maria von Ägypten (Einsiedlerin, 5. Jh.) · hl. Eustasius (Abt, 

† 629) · Sandrina (Ordensfrau, † 1458) · hl. Franz von Páola (Ordensgründer, 

† 1507) 

Ökumenischer Gedenktag: Friedrich von Bodelschwingh (ev. Theologe, 

Leiter der Stiftungen Bethel, 1831–1910) 

Morgengebet 



Durch seinen Tod am Kreuz 

hat Jesus Christus uns von aller Schuld befreit. 

Wir wollen ihm danken und ihn preisen. 


Morgen · Karfreitag, 2. April 96 

Hymnus 

Sei, heilges Kreuz, gegrüßet, 

an dem mein Gott gebüßet 

für aller Menschen Schulden 

aus Lieb und freiem Dulden! 

Du Himmelsbaum auf Erden, 

du Zuflucht in Beschwerden. 

du Labsal aller Müden, 

du wahrer Trost und Frieden! 

Du trägst das ewge Leben, 

als Frucht uns dargegeben, 

die wahre Seelenspeise 

auf unsrer Pilgerreise. 

O Jesus, mein Verlangen, 

der du am Kreuz gehangen, 

lass dein siegreiches Zeichen 

niemals mehr von mir weichen. 

Und wann zu deinen Stufen 

du Freund und Feind wirst rufen, 

dann denke mein in Gnade, 

dass mir der Feind nicht schade! 

Konstanzer Gesangbuch 1600 – GL 780 (Anhang Bamberg) 


Herr, du Gott meines Heils, * 

zu dir schreie ich am Tag und bei Nacht. 

Lass mein Gebet zu dir dringen, * 

wende dein Ohr meinem Flehen zu! 

Denn meine Seele ist gesättigt mit Leid, * 

mein Leben ist dem Totenreich nahe. 

Schon zähle ich zu denen, die hinabsinken ins Grab, * 

bin wie ein Mann, dem alle Kraft genommen ist.

97 karfreitag, 2. April · Morgen 

Ich bin zu den Toten hinweggerafft, * 

wie Erschlagene, die im Grabe ruhen; 

an sie denkst du nicht mehr, * 

denn sie sind deiner Hand entzogen. 

Du hast mich ins tiefste Grab gebracht, * 

tief hinab in finstere Nacht. 

Schwer lastet dein Grimm auf mir, * 

all deine Wogen stürzen über mir zusammen. 

Die Freunde hast du mir entfremdet, / 

mich ihrem Abscheu ausgesetzt; * 

ich bin gefangen und kann nicht heraus. 


Gott, unser Heil, im Sterben deines Sohnes hast du ein Zeichen 

deiner unverbrüchlichen Treue gestiftet. Jesus, der uns in allem 

deine Barmherzigkeit verkündete, hält bis zuletzt an uns fest. 

Sei gepriesen, der du uns nicht aufgibst, so sehr wir uns auch 

von dir entfernen mögen. 


Wir hatten uns alle verirrt wie Schafe, jeder ging für sich 

seinen Weg. Doch der Herr lud auf ihn die Schuld von uns 

allen. Er wurde misshandelt und niedergedrückt, aber er tat seinen 

Mund nicht auf. Wie ein Lamm, das man zum Schlachten 

führt, und wie ein Schaf angesichts seiner Scherer, so tat auch 

er seinen Mund nicht auf. 



Über seinem Haupt befestigten sie eine Inschrift: Jesus von Nazaret, 

der König der Juden.

Feier vom Leiden und Sterben Christi · Karfreitag, 2. April 98 

Bitten 

Christus Jesus, wie schwer fällt es uns, dein bitteres Kreuz als 

Siegeszeichen zu verstehen. Wir bitten dich: 

A: Herr, erbarme dich unser. 

– Lass die verborgene Weisheit und Herrlichkeit deines Kreuzes 

uns durchdringen. 

– Sei uns nahe, wenn Menschen uns Böses tun, und gib uns die 

Kraft, ihnen zu vergeben, wie du es getan hast. 

– Wenn wir dir im Leiden nachfolgen, hilf uns, gleich dir die 

Menschen in unserer Umgebung zu trösten. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, sieh herab auf deine Familie, für die unser 

Herr Jesus Christus sich willig den Händen der Frevler überliefert 

und die Marter des Kreuzes auf sich genommen hat. Er, der 

in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in 

alle Ewigkeit. 

Gnade und Friede von Gott, dem Vater, 

und Christus Jesus, unserem Retter. 

Tit 1, 4 

Die Feier vom Leiden und Sterben Christi 

Liedvorschläge: GL 289, 291, 292, 294, 295, 299, 369, 532 · 

KG 132, 387, 388, 389, 390, 391, 393, 394, 395, 424, 425 

Eröffnungsgebet 

Gedenke, Herr, der großen Taten, die dein Erbarmen gewirkt 

hat. Schütze und heilige deine Diener, für die dein Sohn Jesus

99 

Karfreitag, 2. April · Feier vom Leiden und Sterben Christi 

Christus sein Blut vergossen und das österliche Geheimnis eingesetzt 

hat, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

WORTGOTTESDIENST 

Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 52, 13–53, 12 

Siehe, mein Knecht wird Erfolg haben, er wird sich erheben 

und erhaben und sehr hoch sein. Wie sich viele über dich 

entsetzt haben – so entstellt sah er aus, nicht mehr wie ein 

Mensch, seine Gestalt war nicht mehr die eines Menschen –, 

so wird er viele Nationen entsühnen, Könige schließen vor ihm 

ihren Mund. Denn was man ihnen noch nie erzählt hat, das 

sehen sie nun; was sie niemals hörten, das erfahren sie jetzt. 

Wer hat geglaubt, was wir gehört haben? Der Arm des HERRN 

– wem wurde er offenbar? Vor seinen Augen wuchs er auf wie 

ein junger Spross, wie ein Wurzeltrieb aus trockenem Boden. 

Er hatte keine schöne und edle Gestalt, sodass wir ihn anschauen 

mochten. Er sah nicht so aus, dass wir Gefallen fanden an 

ihm. Er wurde verachtet und von den Menschen gemieden, ein 

Mann voller Schmerzen, mit Krankheit vertraut. Wie einer, vor 

dem man das Gesicht verhüllt, war er verachtet; wir schätzten 

ihn nicht. 

Aber er hat unsere Krankheit getragen und unsere Schmerzen 

auf sich geladen. Wir meinten, er sei von Gott geschlagen, von 

ihm getroffen und gebeugt. Doch er wurde durchbohrt wegen 

unserer Vergehen, wegen unserer Sünden zermalmt. Zu unserem 

Heil lag die Züchtigung auf ihm, durch seine Wunden sind 

wir geheilt. 

Wir hatten uns alle verirrt wie Schafe, jeder ging für sich seinen 

Weg. Doch der HERR ließ auf ihn treffen die Schuld von uns 

allen. Er wurde bedrängt und misshandelt, aber er tat seinen 

Mund nicht auf. Wie ein Lamm, das man zum Schlachten führt,


und wie ein Schaf vor seinen Scherern verstummt, so tat auch 

er seinen Mund nicht auf. 

Durch Haft und Gericht wurde er dahingerafft, doch wen 

kümmerte sein Geschick? Er wurde vom Land der Lebenden 

abgeschnitten und wegen der Vergehen meines Volkes zu Tode 

getroffen. Bei den Frevlern gab man ihm sein Grab und bei den 

Reichen seine Ruhestätte, obwohl er kein Unrecht getan hat 

und kein trügerisches Wort in seinem Mund war. 

Doch der HERR hat Gefallen an dem von Krankheit Zermalmten. 

Wenn du, Gott, sein Leben als Schuldopfer einsetzt, wird er 

Nachkommen sehen und lange leben. Was dem HERRN gefällt, 

wird durch seine Hand gelingen. Nachdem er vieles ertrug, erblickt 

er das Licht. Er sättigt sich an Erkenntnis. Mein Knecht, 

der gerechte, macht die Vielen gerecht; er lädt ihre Schuld auf 

sich. 

Deshalb gebe ich ihm Anteil unter den Großen und mit Mächtigen 

teilt er die Beute, weil er sein Leben dem Tod preisgab und 

sich unter die Abtrünnigen rechnen ließ. Er hob die Sünden der 

Vielen auf und trat für die Abtrünnigen ein. 


Der eine stirbt für die Vergehen und Sünden der vielen. Warum 

nur, warum ist das Leben so ungerecht? Alle verachten 

ihn, und er verschafft ihnen das Heil. Gibt es keinen anderen 

Weg, Schuld zu beseitigen? Muss sie erst durchlitten sein, 

muss der eine erst alle ihre Auswirkungen geschmeckt haben? 

Gott kann das Leid nicht wollen, aber sein Heil wird offenbar 

nur dort erfahrbar, wo es vorher nicht war. Gott ist kein Gott 

der Erfolgreichen und Schönen, er wählt Verachtung, Leid und 

Schmerz. Heil ist keine Steigerung irdischen Glücks, sondern 

bedarf des Umschlags, der Verwandlung, weil man Gottes Heil 

nicht für sich erwirbt, sondern für andere wirkt.

101 


Antwortpsalm Ps 31, 2.6.12–13.15–17.25 

Kehrvers: 

Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist. 

HERR, bei dir habe ich mich geborgen. / 

Lass mich nicht zuschanden werden in Ewigkeit; * 

rette mich in deiner Gerechtigkeit! 

In deine Hand lege ich voll Vertrauen meinen Geist; * 

du hast mich erlöst, HERR, du Gott der Treue. – Kehrvers 

Vor all meinen Bedrängern wurde ich zum Spott, / 

zum Spott sogar für meine Nachbarn. 

Meinen Freunden wurde ich zum Schrecken, * 

wer mich auf der Straße sieht, der flieht vor mir. 

Ich bin dem Gedächtnis entschwunden wie ein Toter, * 

bin geworden wie ein zerbrochenes Gefäß. – Kehrvers 

Ich aber, HERR, ich habe dir vertraut, * 

ich habe gesagt: Mein Gott bist du. 

In deiner Hand steht meine Zeit; * 

entreiß mich der Hand meiner Feinde und Verfolger! – Kehrvers 

Lass dein Angesicht leuchten über deinem Knecht, * 

hilf mir in deiner Huld! 

Euer Herz sei stark und unverzagt, * 

ihr alle, die ihr den HERRN erwartet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Lk 23, 46, ferner GL 308, 1 · GL 1975 203, 1 · KG 423 (IV. Ton) 

Lesung aus dem Hebräerbrief Hebr 4, 14–16; 5, 7–9 

Schwestern und Brüder! Da wir nun einen erhabenen Hohepriester 

haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, 

den Sohn Gottes, lasst uns an dem Bekenntnis festhalten. Wir 

haben ja nicht einen Hohepriester, der nicht mitfühlen könnte 

mit unseren Schwächen, sondern einen, der in allem wie wir 

versucht worden ist, aber nicht gesündigt hat. Lasst uns also voll 

Zuversicht hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Erbarmen 

und Gnade finden und so Hilfe erlangen zur rechten Zeit!


Christus hat in den Tagen seines irdischen Lebens mit lautem 

Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, 

der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört worden 

aufgrund seiner Gottesfurcht. Obwohl er der Sohn war, hat er 

durch das, was er gelitten hat, den Gehorsam gelernt; zur Vollendung 

gelangt, ist er für alle, die ihm gehorchen, der Urheber 

des ewigen Heils geworden. 

Ruf vor der Passion vgl. Phil 2, 8b–9 


Christus war für uns gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am 

Kreuz. Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen 

verliehen, der größer ist als alle Namen. 


Passion 

Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus nach Johannes 

Joh 18, 1–19, 42 

E = Evangelist; † = Worte Jesu; S = Worte sonstiger Personen 

Die Verhaftung Jesu 

E Jesus ging mit seinen Jüngern hinaus, auf die andere Seite 

des Baches Kidron. Dort war ein Garten; in den ging er mit 

seinen Jüngern hinein. Auch Judas, der ihn auslieferte, kannte 

den Ort, weil Jesus dort oft mit seinen Jüngern zusammengekommen 

war. Judas holte die Soldaten und die Gerichtsdiener 

der Hohepriester und der Pharisäer und kam dorthin mit Fackeln, 

Laternen und Waffen. Jesus, der alles wusste, was mit 

ihm geschehen sollte, ging hinaus und fragte sie: † Wen sucht 

ihr? E Sie antworteten ihm: S Jesus von Nazaret. E Er sagte zu

103 


ihnen: † Ich bin es. E Auch Judas, der ihn auslieferte, stand bei 

ihnen. Als er zu ihnen sagte: Ich bin es!, wichen sie zurück 

und stürzten zu Boden. Er fragte sie noch einmal: † Wen sucht 

ihr? E Sie sagten: S Jesus von Nazaret. E Jesus antwortete: † Ich 

habe euch gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also mich sucht, 

dann lasst diese gehen! E So sollte sich das Wort erfüllen, das 

er gesagt hatte: Ich habe keinen von denen verloren, die du mir 

gegeben hast. Simon Petrus, der ein Schwert bei sich hatte, zog 

es, traf damit den Diener des Hohepriesters und hieb ihm das 

rechte Ohr ab; der Diener aber hieß Malchus. Da sagte Jesus zu 

Petrus: † Steck das Schwert in die Scheide! Der Kelch, den mir 

der Vater gegeben hat – soll ich ihn nicht trinken? 

Jesus vor Hannas 

E Die Soldaten, der Hauptmann und die Gerichtsdiener der Juden 

nahmen Jesus fest, fesselten ihn und führten ihn zuerst zu 

Hannas; er war nämlich der Schwiegervater des Kajaphas, der 

in jenem Jahr Hohepriester war. Kajaphas aber war es, der den 

Juden den Rat gegeben hatte: S Es ist besser, dass ein einziger 

Mensch für das Volk stirbt. 

E Simon Petrus und ein anderer Jünger folgten Jesus. Dieser 

Jünger war mit dem Hohepriester bekannt und ging mit Jesus 

in den Hof des Hohepriesters. Petrus aber blieb draußen am 

Tor stehen. Da kam der andere Jünger, der Bekannte des Hohepriesters, 

heraus; er sprach mit der Pförtnerin und führte Petrus 

hinein. Da sagte die Pförtnerin zu Petrus: S Bist nicht auch du 

einer von den Jüngern dieses Menschen? E Er sagte: S Ich bin es 

nicht. E Die Knechte und die Diener hatten sich ein Kohlenfeuer 

angezündet und standen dabei, um sich zu wärmen; denn es 

war kalt. Auch Petrus stand bei ihnen und wärmte sich. 

Der Hohepriester befragte Jesus über seine Jünger und über 

seine Lehre. Jesus antwortete ihm: † Ich habe offen vor aller 

Welt gesprochen. Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel 

gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Nichts habe ich 

im Geheimen gesprochen. Warum fragst du mich? Frag doch


die, die gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe; siehe, sie 

wissen, was ich geredet habe. E Als er dies sagte, schlug einer 

von den Dienern, der dabeistand, Jesus ins Gesicht und sagte: 

S Antwortest du so dem Hohepriester? E Jesus entgegnete ihm: 

† Wenn es nicht recht war, was ich gesagt habe, dann weise es 

nach; wenn es aber recht war, warum schlägst du mich? E Da 

schickte ihn Hannas gefesselt zum Hohepriester Kajaphas. 

Simon Petrus aber stand da und wärmte sich. Da sagten sie 

zu ihm: S Bist nicht auch du einer von seinen Jüngern? E Er 

leugnete und sagte: S Ich bin es nicht. E Einer von den Knechten 

des Hohepriesters, ein Verwandter dessen, dem Petrus das 

Ohr abgehauen hatte, sagte: S Habe ich dich nicht im Garten 

bei ihm gesehen? E Wieder leugnete Petrus und gleich darauf 

krähte ein Hahn. 

Jesus vor Pilatus 

Von Kajaphas brachten sie Jesus zum Prätorium; es war früh 

am Morgen. Sie selbst gingen nicht in das Gebäude hinein, um 

nicht unrein zu werden, sondern das Paschalamm essen zu können. 

Deshalb kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte: S Welche 

Anklage erhebt ihr gegen diesen Menschen? E Sie antworteten 

ihm: S Wenn er kein Übeltäter wäre, hätten wir ihn dir nicht 

ausgeliefert. E Pilatus sagte zu ihnen: S Nehmt ihr ihn doch 

und richtet ihn nach eurem Gesetz! E Die Juden antworteten 

ihm: S Uns ist es nicht gestattet, jemanden hinzurichten. E So 

sollte sich das Wort Jesu erfüllen, mit dem er angedeutet hatte, 

welchen Tod er sterben werde. 

Da ging Pilatus wieder in das Prätorium hinein, ließ Jesus 

rufen und fragte ihn: S Bist du der König der Juden? E Jesus 

antwortete: † Sagst du das von dir aus oder haben es dir andere 

über mich gesagt? E Pilatus entgegnete: S Bin ich denn ein Jude? 

Dein Volk und die Hohepriester haben dich an mich ausgeliefert. 

Was hast du getan? E Jesus antwortete: † Mein Königtum 

ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Königtum von dieser Welt 

wäre, würden meine Leute kämpfen, damit ich den Juden nicht

105 


ausgeliefert würde. Nun aber ist mein Königtum nicht von hier. 

E Da sagte Pilatus zu ihm: S Also bist du doch ein König? E Jesus 

antwortete: † Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren 

und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit 

Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine 

Stimme. E Pilatus sagte zu ihm: S Was ist Wahrheit? 

E Nachdem er das gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden 

hinaus und sagte zu ihnen: S Ich finde keine Schuld an ihm. 

Ihr seid aber gewohnt, dass ich euch zum Paschafest einen freilasse. 

Wollt ihr also, dass ich euch den König der Juden freilasse? 

E Da schrien sie wieder: S Nicht diesen, sondern Barabbas! 

E Barabbas aber war ein Räuber. 

Darauf nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. Die Soldaten 

flochten einen Kranz aus Dornen; den setzten sie ihm auf das 

Haupt und legten ihm einen purpurroten Mantel um. Sie traten 

an ihn heran und sagten: S Sei gegrüßt, König der Juden! E Und 

sie schlugen ihm ins Gesicht. 

Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: S Seht, ich 

bringe ihn zu euch heraus; ihr sollt wissen, dass ich keine 

Schuld an ihm finde. E Jesus kam heraus; er trug die Dornenkrone 

und den purpurroten Mantel. Pilatus sagte zu ihnen: S Seht, 

der Mensch! E Als die Hohepriester und die Diener ihn sahen, 

schrien sie: S Kreuzige ihn, kreuzige ihn! E Pilatus sagte zu ihnen: 

S Nehmt ihr ihn und kreuzigt ihn! Denn ich finde keine 

Schuld an ihm. E Die Juden entgegneten ihm: S Wir haben ein 

Gesetz und nach dem Gesetz muss er sterben, weil er sich zum 

Sohn Gottes gemacht hat. 

E Als Pilatus das hörte, fürchtete er sich noch mehr. Er ging 

wieder in das Prätorium hinein und fragte Jesus: S Woher bist 

du? E Jesus aber gab ihm keine Antwort. Da sagte Pilatus zu 

ihm: S Du sprichst nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich 

Macht habe, dich freizulassen, und Macht, dich zu kreuzigen? 

E Jesus antwortete ihm: † Du hättest keine Macht über mich, 

wenn es dir nicht von oben gegeben wäre; darum hat auch der 

eine größere Sünde, der mich dir ausgeliefert hat. E Daraufhin


wollte Pilatus ihn freilassen, aber die Juden schrien: S Wenn du 

diesen freilässt, bist du kein Freund des Kaisers; jeder, der sich 

zum König macht, lehnt sich gegen den Kaiser auf. 

E Auf diese Worte hin ließ Pilatus Jesus herausführen und er 

setzte sich auf den Richterstuhl an dem Platz, der Lithostrotos, 

auf Hebräisch Gabbata, heißt. Es war Rüsttag des Paschafestes, 

ungefähr die sechste Stunde. Pilatus sagte zu den Juden: S Seht, 

euer König! E Sie aber schrien: S Hinweg, hinweg, kreuzige 

ihn! E Pilatus sagte zu ihnen: S Euren König soll ich kreuzigen? 

E Die Hohepriester antworteten: S Wir haben keinen König 

außer dem Kaiser. E Da lieferte er ihnen Jesus aus, damit er 

gekreuzigt würde. 

Kreuzigung, Tod und Begräbnis Jesu 

Sie übernahmen Jesus. Und er selbst trug das Kreuz und ging 

hinaus zur sogenannten Schädelstätte, die auf Hebräisch Golgota 

heißt. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, auf 

jeder Seite einen, in der Mitte aber Jesus. 

Pilatus ließ auch eine Tafel anfertigen und oben am Kreuz 

befestigen; die Inschrift lautete: Jesus von Nazaret, der König 

der Juden. Diese Tafel lasen viele Juden, weil der Platz, wo Jesus 

gekreuzigt wurde, nahe bei der Stadt lag. Die Inschrift war 

hebräisch, lateinisch und griechisch abgefasst. Da sagten die 

Hohepriester der Juden zu Pilatus: S Schreib nicht: Der König 

der Juden, sondern dass er gesagt hat: Ich bin der König der 

Juden. E Pilatus antwortete: S Was ich geschrieben habe, habe 

ich geschrieben. 

E Nachdem die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie 

seine Kleider und machten vier Teile daraus, für jeden Soldaten 

einen Teil, und dazu das Untergewand. Das Untergewand war 

aber ohne Naht von oben ganz durchgewoben. Da sagten sie 

zueinander: S Wir wollen es nicht zerteilen, sondern darum 

losen, wem es gehören soll. E So sollte sich das Schriftwort erfüllen: 

Sie verteilten meine Kleider unter sich und warfen das 

Los um mein Gewand. Dies taten die Soldaten.

107 


Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester 

seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von 

Magdala. Als Jesus die Mutter sah und bei ihr den Jünger, den 

er liebte, sagte er zur Mutter: † Frau, siehe, dein Sohn! E Dann 

sagte er zu dem Jünger: † Siehe, deine Mutter! E Und von jener 

Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. 

(Hier stehen alle auf.) 

Danach, da Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er, 

damit sich die Schrift erfüllte: † Mich dürstet. E Ein Gefäß voll 

Essig stand da. Sie steckten einen Schwamm voll Essig auf einen 

Ysopzweig und hielten ihn an seinen Mund. Als Jesus von dem 

Essig genommen hatte, sprach er: † Es ist vollbracht! E Und er 

neigte das Haupt und übergab den Geist. 

(Hier knien alle zu einer kurzen Gebetsstille nieder.) 

Weil Rüsttag war und die Körper während des Sabbats nicht am 

Kreuz bleiben sollten – dieser Sabbat war nämlich ein großer 

Feiertag –, baten die Juden Pilatus, man möge ihnen die Beine 

zerschlagen und sie dann abnehmen. Also kamen die Soldaten 

und zerschlugen dem ersten die Beine, dann dem andern, der 

mit ihm gekreuzigt worden war. Als sie aber zu Jesus kamen 

und sahen, dass er schon tot war, zerschlugen sie ihm die Beine 

nicht, sondern einer der Soldaten stieß mit der Lanze in seine 

Seite und sogleich floss Blut und Wasser heraus. Und der es 

gesehen hat, hat es bezeugt und sein Zeugnis ist wahr. Und er 

weiß, dass er Wahres sagt, damit auch ihr glaubt. Denn das ist 

geschehen, damit sich das Schriftwort erfüllte: Man soll an ihm 

kein Gebein zerbrechen. Und ein anderes Schriftwort sagt: Sie 

werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben. 

Josef aus Arimathäa war ein Jünger Jesu, aber aus Furcht vor 

den Juden nur im Verborgenen. Er bat Pilatus, den Leichnam 

Jesu abnehmen zu dürfen, und Pilatus erlaubte es. Also kam er 

und nahm den Leichnam ab.


Es kam auch Nikodemus, der früher einmal Jesus bei Nacht 

aufgesucht hatte. Er brachte eine Mischung aus Myrrhe und 

Aloë, etwa hundert Pfund. Sie nahmen den Leichnam Jesu und 

umwickelten ihn mit Leinenbinden, zusammen mit den wohlriechenden 

Salben, wie es beim jüdischen Begräbnis Sitte ist. 

An dem Ort, wo man ihn gekreuzigt hatte, war ein Garten 

und in dem Garten war ein neues Grab, in dem noch niemand 

bestattet worden war. Wegen des Rüsttages der Juden und weil 

das Grab in der Nähe lag, setzten sie Jesus dort bei. 

GROSSE FÜRBITTEN 

1. Für die heilige Kirche 

Lasst uns beten, Brüder und Schwestern, für die heilige Kirche 

Gottes, dass unser Gott und Herr ihr Frieden schenke auf der 

ganzen Erde, sie eine und behüte und uns ein Leben gewähre 

in Ruhe und Sicherheit zum Lob seines Namens. 

Beuget die Knie. – Erhebet euch. 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast in Christus allen Völkern deine 

Herrlichkeit geoffenbart. Behüte, was du in deinem Erbarmen 

geschaffen hast, damit deine Kirche auf der ganzen Erde 

in festem Glauben verharre. Darum bitten wir durch Christus, 


2. Für den Papst 

Lasst uns auch beten für unsern Papst N.: Der allmächtige Gott, 

der ihn zum Bischofsamt erwählt hat, erhalte ihn seiner Kirche 

und gebe ihm Kraft, das heilige Volk Gottes zu leiten. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du Hirte deines Volkes, in deiner 

Weisheit ist alles begründet. Höre auf unser Gebet und bewahre 

in deiner Güte unseren Papst N. Leite durch ihn deine Kirche

109 


und gib, dass sie wachse im Glauben und in der Liebe. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

3. Für alle Stände der Kirche 

Lasst uns beten für unsern Bischof N., für alle Bischöfe, Priester, 

Diakone, für alle, die zum Dienst in der Kirche bestellt sind, 

und für das ganze Volk Gottes. 


Allmächtiger, ewiger Gott, dein Geist heiligt den ganzen Leib 

der Kirche und leitet ihn. Erhöre unser Gebet für alle Stände 

deines Volkes und gib ihnen die Gnade, dir in Treue zu dienen. 


4. Für die Katechumenen 

Lasst uns auch beten für die (unsere) Katechumenen: Unser 

Herr und Gott öffne ihre Herzen für sein Wort, er schenke ihnen 

in der Taufe die Vergebung aller Sünden und nehme sie auf 

in sein Vaterhaus, damit sie das Leben finden in unserem Herrn 



Allmächtiger, ewiger Gott, du gibst deiner Kirche immer neue 

Fruchtbarkeit. Schenke allen, die sich auf die Taufe vorbereiten, 

Wachstum im Glauben und in der Erkenntnis. Führe sie zur 

Wiedergeburt aus dem Quell der Taufe und nimm sie an als 

deine Kinder. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

5. Für die Einheit der Christen 

Lasst uns beten für alle Brüder und Schwestern, die an Christus 

glauben, dass unser Herr und Gott sie leite auf dem Weg der 

Wahrheit und sie zusammenführe in der Einheit der heiligen 

Kirche. 

Beuget die Knie. – Erhebet euch.


Allmächtiger Gott, du allein kannst die Spaltung überwinden 

und die Einheit bewahren. Erbarme dich deiner Christenheit, 

die geheiligt ist durch die eine Taufe. Einige sie im wahren Glauben 

und schließe sie zusammen durch das Band der Liebe. Darum 


6. Für die Juden 

Lasst uns auch beten für die Juden, zu denen Gott, unser Herr, 

zuerst gesprochen hat: Er bewahre sie in der Treue zu seinem 

Bund und in der Liebe zu seinem Namen, damit sie das Ziel 

erreichen, zu dem sein Ratschluss sie führen will. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du hast Abraham und seinen Kindern 

deine Verheißung gegeben. Erhöre das Gebet deiner Kirche 

für das Volk, das du als Erstes zu deinem Eigentum erwählt 

hast: Gib, dass es zur Fülle der Erlösung gelangt. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 

7. Für alle, die nicht an Christus glauben 

Lasst uns beten für alle, die nicht an Christus glauben, dass der 

Heilige Geist sie erleuchte und sie auf den Weg des Heils führe. 


Allmächtiger, ewiger Gott, steh allen bei, die sich nicht zu Christus 

bekennen, damit sie mit redlichem Herzen vor dir leben und 

die Wahrheit finden. Uns aber gib, dass wir das Geheimnis deines 

Lebens immer tiefer erfassen und in der brüderlichen Liebe 

wachsen, damit wir immer mehr zu glaubhaften Zeugen deiner 

Güte werden. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

8. Für alle, die nicht an Gott glauben 

Lasst uns auch beten für alle, die Gott nicht erkennen, dass sie 

mit seiner Hilfe ihrem Gewissen folgen und so zum Gott und 

Vater aller Menschen gelangen.

111 



Allmächtiger, ewiger Gott, du hast den Menschen geschaffen, 

dass er dich suche und in dir Ruhe finde. Gib dich zu erkennen 

in den Beweisen deines Erbarmens und in den Taten deiner 

Gläubigen, damit die Menschen trotz aller Hindernisse dich 

finden und als den wahren Gott und Vater bekennen. Darum 


9. Für die Regierenden 

Lasst uns beten für die Regierenden: Unser Herr und Gott lenke 

ihren Geist und ihr Herz nach seinem Willen, damit sie den 

wahren Frieden und die Freiheit suchen zum Heil aller Völker. 


Allmächtiger, ewiger Gott, in deiner Hand sind die Herzen der 

Menschen und das Recht der Völker. Schau gnädig auf jene, die 

uns regieren, damit auf der ganzen Welt Sicherheit und Frieden 

herrschen, Wohlfahrt der Völker und Freiheit des Glaubens. 


10. Für alle notleidenden Menschen 

Lasst uns Gott, den allmächtigen Vater, bitten für alle, die der 

Hilfe bedürfen: Er reinige die Welt von allem Irrtum, nehme 

die Krankheiten hinweg, vertreibe den Hunger, löse ungerechte 

Fesseln, gebe den Heimatlosen Sicherheit, den Pilgernden und 

Reisenden eine glückliche Heimkehr, den Kranken die Gesundheit 

und den Sterbenden das ewige Leben. 


Allmächtiger, ewiger Gott, du Trost der Betrübten, du Kraft der 

Leidenden, höre auf alle, die in ihrer Bedrängnis zu dir rufen, 

und lass sie in jeder Not deine Barmherzigkeit erfahren. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn.


KREUZVEREHRUNG 

Ruf zur Kreuzerhebung 

V: Ecce lignum Crucis, 

in quo salus mundi 

pepéndit. 

A: Veníte, adorémus. 

V: Seht das Kreuz, 

an dem der Herr gehangen, 

das Heil der Welt. 

A: Kommt, lasset uns anbeten. 

Antwortgesang 

A: Dein Kreuz, o Herr, verehren wir, und deine heilige Auferstehung 

preisen und rühmen wir: Denn siehe, durch das Holz 

des Kreuzes kam Freude in alle Welt. 

V: Gott sei uns gnädig und segne uns. Er lasse sein Angesicht 

über uns leuchten und erbarme sich unser. 

A: Dein Kreuz, o Herr, verehren wir, und deine heilige Auferstehung 

preisen und rühmen wir: Denn siehe, durch das Holz 

des Kreuzes kam Freude in alle Welt. 

Improperien 

A: Mein Volk, was habe ich dir getan, womit nur habe ich dich 

betrübt? Antworte mir. 

V: Aus der Knechtschaft Ägyptens habe ich dich herausgeführt. 

Du aber bereitest das Kreuz deinem Erlöser. 



Hágios, ho Theós. 

Sanctus Deus. 

Heiliger Gott. 

Hágios Ischyrós. 

Sanctus Fortis. 

Heiliger, starker Gott.

113 


Hágios Athánatos, eléison hemás. 

Sanctus Immortális, miserére nobis. 

Heiliger, unsterblicher Gott, erbarme dich unser. 

V: Vierzig Jahre habe ich dich geleitet durch die Wüste. Ich habe 

dich mit Manna gespeist und dich hineingeführt in das Land 

der Verheißung. Du aber bereitest das Kreuz deinem Erlöser. 


Sanctus Deus. 




Heiliger, starker Gott. 




V: Was hätte ich dir mehr tun sollen und tat es nicht? Als meinen 

erlesenen Weinberg pflanzte ich dich, du aber brachtest 

mir bittere Trauben, du hast mich in meinem Durst mit Essig 

getränkt und mit der Lanze deinem Erlöser die Seite durchstoßen. 


Sanctus Deus. 




Heiliger, starker Gott. 




V: Deinetwegen habe ich Ägypten geschlagen und seine Erstgeburt, 

du aber hast mich geschlagen und dem Tod überliefert. 


betrübt? Antworte mir.


V: Ich habe dich aus Ägypten herausgeführt und den Pharao 

versinken lassen im Roten Meer, du aber hast mich den Hohenpriestern 

überliefert. 



V: Ich habe vor dir einen Weg durch das Meer gebahnt, du aber 

hast mit der Lanze meine Seite geöffnet. 

A: Mein Volk ... 

V: In einer Wolkensäule bin ich dir vorangezogen, du aber hast 

mich vor den Richterstuhl des Pilatus geführt. 


V: Ich habe dich in der Wüste mit Manna gespeist, du aber hast 

mich ins Gesicht geschlagen und mich gegeißelt. 


V: Ich habe dir Wasser aus dem Felsen zu trinken gegeben und 

dich gerettet, du aber hast mich getränkt mit Galle und Essig. 


V: Deinetwegen habe ich die Könige Kanaans geschlagen, du 

aber schlugst mir mit einem Rohr auf mein Haupt. 


V: Ich habe dir ein Königszepter in die Hand gegeben, du aber 

hast mich gekrönt mit einer Krone von Dornen. 


V: Ich habe dich erhöht und ausgestattet mit großer Kraft, du 

aber erhöhtest mich am Holz des Kreuzes. 

A: Mein Volk ...

115 karfreitag, 2. April · Abend 

KOMMUNION 

Vaterunser 

Agnus Dei 

Kommunionspendung 

Schlussgebet 

Allmächtiger, ewiger Gott, durch den Tod und die Auferstehung 

deines Sohnes hast du uns das neue Leben geschenkt. Bewahre 

in uns, was deine Barmherzigkeit gewirkt hat, und gib uns 

durch den Empfang dieses Sakramentes die Kraft, dir treu zu 

dienen. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Segensgebet über das Volk 

Herr, unser Gott, reicher Segen komme herab auf dein Volk, das 

den Tod deines Sohnes gefeiert hat und die Auferstehung erwartet. 

Schenke ihm Verzeihung und Trost, Wachstum im Glauben 

und die ewige Erlösung. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Abendgebet 




Abend · Karfreitag, 2. April 116 


Das innerste Wesen der Liebe ist Hingabe. 

Edith Stein (Ordensname Teresia Benedicta a Cruce OCD, 

deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin jüdischer Herkunft, 

konvertierte 1922 zur katholischen Kirche und wurde als Jüdin 

und Christin zum Opfer des Nationalsozialismus, 1891–1942) 

• Was bedeutet die Hingabe Jesu für mich und mein Leben? 

• Wem kann und will ich wirklich etwas geben, „hingeben“? 


Hymnus 

Zu diesem Lied finden Sie eine Auslegung auf den Seiten 193– 

196. 

Holz auf Jesu Schulter, von der Welt verflucht, 

ward zum Baum des Lebens und bringt gute Frucht. 

Kyrie eleison, sieh, wohin wir gehn. 

Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn. 

Wollen wir Gott bitten, dass auf unsrer Fahrt 

Friede unsre Herzen und die Welt bewahrt. 

Kyrie eleison ... 

Denn die Erde klagt uns an bei Tag und Nacht. 

Doch der Himmel sagt uns: Alles ist vollbracht! 


Wollen wir Gott loben, leben aus dem Licht. 

Streng ist seine Güte, gnädig sein Gericht. 


Denn die Erde jagt uns auf den Abgrund zu. 

Doch der Himmel fragt uns: Warum zweifelst du?



Hart auf deiner Schulter lag das Kreuz, o Herr, 

ward zum Baum des Lebens, ist von Früchten schwer. 


Jürgen Henkys 1977, nach „Met de boom des levens“ von Willem Barnard, 

© Strube Verlag, München 

GL 291 · KG 393 · EG 97 


Mein Auge wird trübe vor Elend. / 

Jeden Tag, Herr, ruf ich zu dir; * 

ich strecke nach dir meine Hände aus. 

Wirst du an den Toten Wunder tun, * 

werden Schatten aufstehn, um dich zu preisen? 

Erzählt man im Grab von deiner Huld, * 

von deiner Treue im Totenreich? 

Werden deine Wunder in der Finsternis bekannt, * 

deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens? 

Herr, darum schreie ich zu dir, * 

früh am Morgen tritt mein Gebet vor dich hin. 

Warum, o Herr, verwirfst du mich, * 

warum verbirgst du dein Gesicht vor mir? 

Gebeugt bin ich und todkrank von früher Jugend an, * 

deine Schrecken lasten auf mir, und ich bin zerquält. 

Über mich fuhr die Glut deines Zorns dahin, * 

deine Schrecken vernichten mich. 

Sie umfluten mich allzeit wie Wasser * 

und dringen auf mich ein von allen Seiten. 

Du hast mir die Freunde und Gefährten entfremdet; * 

mein Vertrauter ist nur noch die Finsternis. 


Abend · Karfreitag, 2. April 118 

Treuer Gott, in Jesu Auferweckung hast du uns zugesagt, dass 

die Toten bei dir nicht vergessen sind. Blick auf die Schwerkranken 

und Sterbenden und nimm sie zur Zeit der Gnade auf in die 

Fülle deines Lebens. 

Lesung 1 Petr 2, 21–24 

Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel gegeben, 

damit ihr seinen Spuren folgt. Er hat keine Sünde begangen, 

und aus seinem Mund kam kein trügerisches Wort. Er wurde 

geschmäht, schmähte aber nicht; er litt, drohte aber nicht, 

sondern überließ seine Sache dem, der gerecht richtet. Er hat 

unsere Sünden mit seinem Leib auf das Kreuz hinaufgetragen, 

damit wir für die Sünden tot seien und für die Gerechtigkeit 

leben. Durch seine Wunden seid ihr geheilt. 



Wir waren Gottes Feinde. Jetzt sind wir mit ihm versöhnt durch 

den Tod seines Sohnes. 

Fürbitten 

Im Tod seines Sohnes hat Gott seinen an alle Menschen aller 

Zeiten gerichteten Heilswillen besiegelt. Darum liegt es nahe, 

sich mit den Großen Fürbitten (Seite 108–111) besonders feierlich 

an ihn zu wenden und für alle Schwestern und Brüder 

einzutreten. Es kann jedoch ebenso still in den Anliegen dieser 

Fürbitten gebetet werden. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, sieh herab auf deine Familie, für die unser 

Herr Jesus Christus sich willig den Händen der Frevler überliefert 

und die Marter des Kreuzes auf sich genommen hat. Er, der


in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in 

alle Ewigkeit. 

Unser Schöpfer und Erlöser schenke uns Frieden 

und gebe uns Anteil an allem Guten. 

Er segne uns im Kreuz seines Sohnes. 

Nach Franz von Assisi 


arsamstag 


Als Tag der Grabesruhe Jesu hat der Karsamstag keine Eucharistiefeier. 

Ursprünglich wurde dieser Tag als Fasttag gehalten. Bis 

ins fünfte Jahrhundert hinein begann man um Mitternacht mit der 

Auferstehungsfeier, die bis in den Morgen dauerte. Später wurde 

die Feier der Osternacht immer weiter vorverlegt, bis sie schon am 

Morgen des Karsamstags stattfand. 1955 wurde die alte Ordnung 

wieder eingeführt. Für die Christen ist heute die Feier der Osternacht 

der zentrale Gottesdienst des Kirchenjahres. Als richtige Zeit 

dafür gilt der Abend nach Einbruch der Dämmerung oder in der 

Frühe vor dem Morgengrauen des Ostertags. 

Im Messbuch für die Bistümer des deutschen Sprachgebiets heißt 

es zum Karsamstag: „Am Karsamstag verweilt die Kirche am Grab 

des Herrn und betrachtet sein Leiden und seinen Tod. Das Messopfer 

wird nicht gefeiert, der Altar bleibt unbedeckt. Erst in der 

Osternacht, in der die Kirche die Auferstehung des Herrn erwartet, 

bricht die österliche Freude durch, die sich durch fünfzig Tage in 

ihrer ganzen Fülle entfaltet. Die heilige Kommunion kann am Karsamstag 

nur als Wegzehrung gereicht werden.“ (MD 1996, 100) 

Damit setzt der Karsamstag einerseits die Trauer des Karfreitags 

fort und lädt ein zur Besinnung auf die zentralen Geheimnisse des 

Glaubens, die wir in dieser Woche feiernd bedenken. Gleichzeitig 

will er uns vorbereiten auf die Feier der Auferstehung Jesu. 

Namenstag: hl. Richard von Chichester (Bischof, † 1253) · hl. Gandolf 

(Einsiedler, † 1260) · Elisabeth Koch (Ordensgründerin, † 1899; siehe 

auch den Beitrag auf den Seiten 203–205) 

Ökumenischer Gedenktag: Gerhard Tersteegen (pietistischer Mystiker, 

Dichter, 1697–1769)

121 karsamstag, 3. April · Morgen 

Morgengebet 




Hymnus 

O Traurigkeit, o Herzeleid! 

Ist das denn nicht zu klagen: 

Gott des Vaters einigs Kind 

wird zum Grab getragen. 

O höchstes Gut, unschuldigs Blut! 

Wer hätt dies mögen denken, 

dass der Mensch sein Schöpfer sollt 

an das Kreuz aufhenken. 

O heiße Zähr, fließ immer mehr! 

Wen sollt dies nicht bewegen, 

weil sich über Christi Tod 

auch die Felsen regen. 

Wie große Pein, Maria rein, 

musst leiden ohne Maßen; 

denn du bist von jedermann 

ganz und gar verlassen. 

Wie schwer ist doch der Sünden Joch, 

weil es tut unterdrücken 

Gottes Sohn, als er das Kreuz 

trug auf seinem Rücken. 

O großer Schmerz! O steinern Herz, 

steh ab von deinen Sünden, 

wenn du willst nach deinem Tod 

Gottes Gnad empfinden. 

Friedrich Spee 1628 –GL 295 · GL 1975 188 · EG 80

Morgen · Karsamstag, 3. April 122 

Psalm 4 

Wenn ich rufe, erhöre mich, * 

Gott, du mein Retter! 

Du hast mir Raum geschaffen, als mir angst war. * 

Sei mir gnädig und hör auf mein Flehen! 

Ihr Mächtigen, wie lange noch schmäht ihr meine Ehre, * 

warum liebt ihr den Schein und sinnt auf Lügen? 

Erkennt doch: 

Wunderbar handelt der Herr an den Frommen; * 

der Herr erhört mich, wenn ich zu ihm rufe. 

Ereifert ihr euch, so sündigt nicht! * 

Bedenkt es auf eurem Lager und werdet stille! 

Bringt rechte Opfer dar * 

und vertraut auf den Herrn! 

Viele sagen: „Wer lässt uns Gutes erleben?“ * 

Herr, lass dein Angesicht über uns leuchten! 

Du legst mir größere Freude ins Herz, * 

als andere haben bei Korn und Wein in Fülle. 

In Frieden leg ich mich nieder und schlafe ein; * 

denn du allein, Herr, lässt mich sorglos ruhen. 


Jesus, du kennst unsere Angst, du hast selbst den Tod erfahren. 

Du, Gottes tröstendes Wort, nimm uns bei der Hand und schaffe 

uns Raum, wenn wir keinen Weg mehr sehen. 

Lesung Hos 6, 1–2 

Kommt, wir kehren zum Herrn zurück! Denn er hat Wunden 

gerissen, er wird uns auch heilen; er hat verwundet, er wird 

auch verbinden. Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben zurück, 

am dritten Tag richtet er uns wieder auf, und wir leben vor 

seinem Angesicht.

123 karsamstag, 3. April · Morgen 



Retter der Welt, errette uns! Du hast uns erlöst durch dein Kreuz 

und dein Blut. Hilf uns, Herr, unser Gott! 

Bitten 

Gott des Lebens, dein Sohn ist selbst in das Dunkel des Todes 

hinabgestiegen. Wir rufen zu dir: 

A: Tröste uns, Herr, und richte uns auf. 

– Wo viele nur Vergehen und Untergang erblicken können, 

schenke uns Zeichen deiner neuschaffenden Gnade. 

– Wo für menschliche Begriffe nur noch Grabesruhe herrscht, 

lass uns dein machtvolles Schweigen vernehmen. 

– Wo viele unserer Mitmenschen unter dem endgültigen Abbruch 

einer Beziehung leiden, lass uns spüren, dass die Gemeinschaft, 

die uns im Leben geschenkt war, in dir geborgen 

und aufgehoben ist. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, dein eingeborener Sohn ist in das 

Reich des Todes hinabgestiegen und von den Toten glorreich 

auferstanden. Gib, dass deine Gläubigen, die durch die Taufe 

mit ihm begraben wurden, durch seine Auferstehung zum ewigen 

Leben gelangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 


und führe uns zum ewigen Leben.

Zu Karsamstag · Karsamstag, 3. April 124 

lost paradise 

einst haben wir 

den himmel 

mit spöttischem lächeln 

den spatzen überlassen 

wollten uns 

mit der erde begnügen 

genüsslich ihre 

früchte naschen 

doch wir mutierten 

zur schlange 

flüsterten uns ein 

wir seien gottgrenzenlos 

nach der selbstvertreibung aus eden 

die palmenstrände zugemüllt 

die korallenriffe verblichen 

die paradiesesvögel ausgerottet 

ach könnten wir noch einmal 

an den himmel glauben 

in dem einer milde lächelnd 

sich um den kleinsten sperling sorgt 

Andreas Knapp, aus: ders., ganz knapp. 

Gedichte an der Schwelle zu Gott, 

© Echter Verlag, Würzburg 2020, 9

125 karsamstag, 3. April · Abend 

Abendgebet 




Hymnus 

Stern, auf den ich schaue, Fels, auf dem ich steh, 

Führer, dem ich traue, Stab, an dem ich geh, 

Brot, von dem ich lebe, Quell, an dem ich ruh, 

Ziel, das ich erstrebe, alles, Herr, bist du. 

Ohne dich, wo käme Kraft und Mut mir her? 

Ohne dich, wer nähme meine Bürde, wer? 

Ohne dich, zerstieben würden mir im Nu 

Glauben, Hoffen, Lieben, alles, Herr, bist du. 

Drum so will ich wallen meinen Pfad dahin, 

bis die Glocken schallen und daheim ich bin. 

Dann mit neuem Klingen jauchz ich froh dir zu: 

nichts hab ich zu bringen, alles, Herr, bist du! 

Cornelius Friedrich Adolf Krummacher 1857 – EG 407 


Vernimm, o Herr, mein lautes Rufen; * 

sei mir gnädig und erhöre mich! 

Mein Herz denkt an dein Wort: 

„Sucht mein Angesicht!“ * 

Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. 

Verbirg nicht dein Gesicht vor mir; / 

weise deinen Knecht im Zorn nicht ab! * 

Du wurdest meine Hilfe. 

Verstoß mich nicht, verlass mich nicht, * 

du Gott meines Heiles!

Abend · Karsamstag, 3. April 126 

Wenn mich auch Vater und Mutter verlassen, * 

der Herr nimmt mich auf. 

Zeige mir, Herr, deinen Weg, * 

leite mich auf ebener Bahn trotz meiner Feinde! 

Gib mich nicht meinen gierigen Gegnern preis; * 

denn falsche Zeugen stehen gegen mich auf und wüten. 

Ich aber bin gewiss, zu schauen * 

die Güte des Herrn im Land der Lebenden. 

Hoffe auf den Herrn und sei stark! * 

Hab festen Mut und hoffe auf den Herrn! 


Du Hoffnung und Schutz deiner Kinder, behüte uns. Dein Angesicht 

suchen wir: Im Land der Lebenden lass uns dich schauen. 

Lesung Jer 31, 16–17 

So spricht der Herr: Verwehre deiner Stimme die Klage und 

deinen Augen die Tränen! Denn es gibt einen Lohn für deine 

Mühe – Spruch des Herrn: Sie werden zurückkehren aus 

dem Feindesland. Es gibt eine Hoffnung für deine Nachkommen 

– Spruch des Herrn: Die Söhne werden zurückkehren in 

ihre Heimat. 



Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht, und Gott ist verherrlicht 

in ihm. Und Gott wird ihn bald verherrlichen. 

Fürbitten 

Gott, unser Schöpfer, dir verdanken wir, was wir sind und haben. 

Wir rufen zu dir: 

V: Wecke uns auf A: und belebe uns neu.

127 karsamstag, 3. April · Abend 

Hilf uns Menschen in Europa, das jüdisch-christliche Erbe unserer 

Kultur wieder stärker wahrzunehmen; 

– gib uns Freude über dieses Geschenk und lass uns die Verantwortung 

wahrnehmen, die daraus erwächst. 

Viele Politiker beklagen, dass uns die Visionen fehlen; 

– lass uns Glaubende das Potenzial unserer Hoffnung für alle 

fruchtbar machen. 

Die ungerechte Verteilung der irdischen Güter, die Not der Armen 

schreit zum Himmel; 

– lehre uns auf Unnötiges verzichten, damit alle Menschen an 

deinen Gaben Anteil erhalten. 

Immer wieder treibt uns die Diskussion um die Sterbehilfe um; 

– hilf uns, Wege zu finden, Schwerstkranke und Sterbende als 

Person ernst zu nehmen und sie mitfühlend zu begleiten. 

Du bist die Zukunft unserer Toten; 

– komm ihnen entgegen und nimm sie in deine liebenden Arme. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, dein eingeborener Sohn ist in das 

Reich des Todes hinabgestiegen und von den Toten glorreich 

auferstanden. Gib, dass deine Gläubigen, die durch die Taufe 

mit ihm begraben wurden, durch seine Auferstehung zum ewigen 

Leben gelangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 




Von Woche zu Woche · Karsamstag, 3. April 128 

Von Woche zu Woche 

Maria Magdalena: Botschaft des Lebens 

(zu Joh 6, 41–51) 

Wer die Botschaft versteht, 

wird sie überall entdecken – 

auch auf Friedhöfen. 

Kränze erzählen von der Ewigkeit: 

ohne Anfang und Ende. 

Lebensbäume und Zedern 

erinnern an den Baum des Lebens 

im Paradies. 

Blumen in ihrer Fülle und Schönheit 

bezeugen Gottes Schöpfung. 

Einzelne Gräber gleichen kleinen Gärten 

und verbinden so den Garten Eden 

mit dem auferstandenen Jesus, 

der sich Maria zu erkennen gab, 

indem er ihren Namen rief, 

indem er sie sendete, 

hinaus aus dem Garten 

ins Weite! 

Maria lehrt und verkündet 

nicht das leere Grab: 

Sie verkündet Jesus, 

den Lebenden, 

der sie rief … 

Dorothee Sandherr-Klemp

Hochfest 

der Auferstehung 

des Herrn 

Osternacht, 3./4. April 2021

Feier der Osternacht · Osternacht, 3./4. April 130 

Die Feier der Osternacht 

Die Feier der Osternacht ist der Höhepunkt des österlichen Triduums. 

Wir kommen aus dem Dunkel in das Licht, das Christus 

selbst für uns ist. Wir feiern das Fest unserer Erlösung. Nach 

ältester Überlieferung ist die Osternacht eine Zeit des Wachens 

(vigilia) und Betens in Trauer um den Gekreuzigten und in der Erwartung 

seines sieghaften Kommens. Je mehr wir wachend auf ihn 

gewartet haben, umso mehr können wir ihn mit österlichem Jubel 

begrüßen. 

Die deutsche Bezeichnung „Ostern“ ist offenbar altgermanisch 

und hängt mit „Osten“ zusammen. Unklar ist der Zusammenhang 

von Namen und Fest. Möglicherweise spielt die liturgische Bedeutung 

des Tagesanbruchs eine Rolle, dem Zeitpunkt, an dem die Auferstehung 

Jesu Christi angesetzt wird. 

Die Osternachtfeier hat eine klare Grundstruktur: Auf die Lichtfeier 

folgt der Wortgottesdienst, danach die Tauffeier und die Eucharistiefeier. 

Lichtfeier 

Bevor der Morgen dämmert (oder nach Beginn der Abenddämmerung) 

wird außerhalb des gottesdienstlichen Raumes ein Holzfeuer 

angezündet. Das Feuer wird gesegnet und die Osterkerze, Symbol 

für Christus, wird an diesem neuen Feuer angezündet. Mit einem 

Griffel zeichnet der Zelebrant ein Kreuz und den ersten und letzten 

Buchstaben des griechischen Alphabets, das Alpha und das Omega, 

sowie die jeweilige Jahreszahl in die Kerze. So wird zeichenhaft 

deutlich, dass Jesus Christus im Zentrum aller Zeiten steht, gestern, 

heute und in Ewigkeit. Mit dem dreimaligen Ruf „Lumen Christi“ 

oder: „Christus, das Licht“ – „Deo gratias“ oder „Dank sei Gott“ 

zieht die Gemeinde in feierlicher Prozession mit dem Osterlicht in 

die dunkle Kirche ein. 

Indem sich das Licht immer mehr ausbreitet, entfaltet es seine 

volle Leuchtkraft. So wird an dem alten christlichen Brauch des Lucernar, 

dem festlichen Entzünden und der Begrüßung des Lichtes 

am Abend, in dieser Nacht deutlich, dass Christus die Dunkelheit 

des Todes in seinem Tod und seiner Auferstehung überwunden hat.

131 osternacht, 3./4. April · Feier der Osternacht 

Der österliche Jubelruf des Exsultet ist ein kunstvoll gestalteter 

Lobpreis der Heilstaten Gottes, wie er sie in der Geschichte des 

Heils, besonders aber in Jesus Christus, an uns erwiesen hat: „O 

glückliche Schuld, welch großen Erlöser hast du gefunden!“ 

Wortgottesdienst 

Der Wortgottesdienst beginnt mit der Lesung des ersten Schöpfungsberichts 

und mündet in die Lesung aus dem Brief des Apostels 

Paulus an die Römer, dem sich das Osterevangelium, dem jeweiligen 

Lesejahr entsprechend, anschließt. Die alt- und neutestamentlichen 

Lesungen mit den dazugehörigen Antwortpsalmen und Gebeten 

erinnern uns an die Geschichte des Unheils der Menschen, 

die von Gott her zur Heilsgeschichte wurde. 

Tauffeier 

Seit dem Ende des dritten Jahrhunderts wird die Osternacht als 

Tauftermin bevorzugt. Sie ermöglicht erwachsenen Taufbewerbern 

nach einer längeren Zeit der Vorbereitung, nun auch an der Eucharistiefeier 

in dieser Nacht voll teilzunehmen. 

Wo keine Taufe stattfindet, wird nur das (Tauf-)Wasser gesegnet 

und die Gläubigen erneuern mit brennenden Kerzen in den Händen 

ihr Taufversprechen. Anschließend segnet der Priester sie mit 

dem neugeweihten Wasser. 


Die Eucharistiefeier dieser Nacht ist ganz erfüllt vom Jubel über 

den Sieg Jesu Christi über Sünde und Tod. Im österlichen Mahl 

schenkt uns der Auferstandene seine bleibende Nähe. Wenn wir 

uns wie die Emmausjünger um ihn versammeln und miteinander 

das Brot brechen, wird er unter uns und in uns gegenwärtig. So 

lässt diese Feier in uns die Freude wachsen, dass der „Glanz dieser 

Nacht“ von nun an stärker ist als alle Dunkelheiten, in die wir 

Menschen uns verstricken können. 

Liedvorschläge: GL 170, 318, 328, 329, 334, 337, 491 · KG 3, 4, 40, 

75, 436, 437, 440,4, 443, 449, 504, 520,1.6, 542


LICHTFEIER 

Segen über das Feuer 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast durch Christus allen, die an 

dich glauben, das Licht deiner Herrlichkeit geschenkt. Segne 

† dieses neue Feuer, das die Nacht erhellt, und entflamme in 

uns die Sehnsucht nach dir, dem unvergänglichen Licht, damit 

wir mit reinem Herzen zum ewigen Osterfest gelangen. Darum 


Bereitung der Osterkerze 

Wo es Brauch ist, ritzt der Zelebrant ein Kreuz in die Kerze, darüber zeichnet 

er den ersten Buchstaben des griechischen Alphabets – Alpha –, darunter den 

letzten – Omega. Zwischen die Kreuzesarme schreibt er die Jahreszahl. Dabei 

spricht er: 

Christus, gestern und heute, – 

Anfang und Ende, – 

Alpha – 

und Omega. – 

Sein ist die Zeit – 

und die Ewigkeit. – 

Sein ist die Macht und die Herrlichkeit – 

in alle Ewigkeit. Amen. 

Anschließend kann der Priester an den Enden der Kreuzbalken 

und in deren Schnittpunkt fünf Weihrauchkörner 

einfügen. Dabei spricht er: 

Durch seine heiligen Wunden, – 

die leuchten in Herrlichkeit, – 

behüte uns – 

und bewahre uns – 

Christus, der Herr. Amen. 

Anzünden der Osterkerze am Feuer 

Christus ist glorreich auferstanden vom Tod. 

Sein Licht vertreibe das Dunkel der Herzen.


Prozession 

Der Priester oder ein Diakon nimmt die Osterkerze, hebt sie empor und singt: 

P/D: Lumen Christi. P/D: Christus, das Licht. 

A: Deo gratias. 

A: Dank sei Gott. 

Exsultet – Das Osterlob 

Frohlocket, ihr Chöre der Engel, frohlocket, ihr himmlischen 

Scharen, lasset die Posaune erschallen, preiset den Sieger, 

den erhabenen König! Lobsinge, du Erde, überstrahlt vom 

Glanz aus der Höhe! Licht des großen Königs umleuchtet dich. 

Siehe, geschwunden ist allerorten das Dunkel. Auch du freue 

dich, Mutter Kirche, umkleidet von Licht und herrlichem Glanze! 

Töne wider, heilige Halle, töne von des Volkes mächtigem 

Jubel. 

Darum bitte ich euch, geliebte Brüder, ihr Zeugen des Lichtes, 

das diese Kerze verbreitet: Ruft mit mir zum allmächtigen Vater 

um sein Erbarmen und seine Hilfe, dass er, der mich ohne mein 

Verdienst, aus reiner Gnade, in die Schar der Leviten berufen 

hat, mich erleuchte mit dem Glanz seines Lichtes, damit ich 

würdig das Lob dieser Kerze verkünde. 

V: Der Herr sei mit euch. 

A: Und mit deinem Geiste. 

V: Erhebet die Herzen. 

A: Wir haben sie beim Herrn. 

V: Lasset uns danken dem Herrn, unserm Gott. 

A: Das ist würdig und recht. 

In Wahrheit ist es würdig und recht, den verborgenen Gott, den 

allmächtigen Vater, mit aller Glut des Herzens zu rühmen und 

seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn Jesus Christus, mit 

jubelnder Stimme zu preisen. 

Er hat für uns beim ewigen Vater Adams Schuld bezahlt und 

den Schuldbrief ausgelöscht mit seinem Blut, das er aus Liebe 

vergossen hat. Gekommen ist das heilige Osterfest, an dem


das wahre Lamm geschlachtet ward, dessen Blut die Türen der 

Gläubigen heiligt und das Volk bewahrt vor Tod und Verderben. 

Dies ist die Nacht, die unsere Väter, die Söhne Israels, aus 

Ägypten befreit und auf trockenem Pfad durch die Fluten des 

Roten Meeres geführt hat. 

Dies ist die Nacht, in der die leuchtende Säule das Dunkel 

der Sünde vertrieben hat. Dies ist die Nacht, die auf der ganzen 

Erde alle, die an Christus glauben, scheidet von den Lastern der 

Welt, dem Elend der Sünde entreißt, ins Reich der Gnade heimführt 

und einfügt in die heilige Kirche. Dies ist die selige Nacht, 

in der Christus die Ketten des Todes zerbrach und aus der Tiefe 

als Sieger emporstieg. 

O unfassbare Liebe des Vaters: Um den Knecht zu erlösen, 

gabst du den Sohn dahin! O wahrhaft heilbringende Sünde 

des Adam, du wurdest uns zum Segen, da Christi Tod dich vernichtet 

hat. O glückliche Schuld, welch großen Erlöser hast du 

gefunden. Der Glanz dieser heiligen Nacht nimmt den Frevel 

hinweg, reinigt von Schuld, gibt den Sündern die Unschuld, den 

Trauernden Freude. 

O wahrhaft selige Nacht, die Himmel und Erde versöhnt, die 

Gott und Menschen verbindet! In dieser gesegneten Nacht, heiliger 

Vater, nimm an das Abendopfer unseres Lobes, nimm diese 

Kerze entgegen als unsere festliche Gabe! Aus dem köstlichen 

Wachs der Bienen bereitet, wird sie dir dargebracht von deiner 

heiligen Kirche durch die Hand ihrer Diener. 

So bitten wir dich, o Herr: Geweiht zum Ruhm deines Namens, 

leuchte die Kerze fort, um in dieser Nacht das Dunkel zu 

vertreiben. Nimm sie an als lieblich duftendes Opfer, vermähle 

ihr Licht mit den Lichtern am Himmel. Sie leuchte, bis der Morgenstern 

erscheint, jener wahre Morgenstern, der in Ewigkeit 

nicht untergeht: dein Sohn, unser Herr Jesus Christus, der von 

den Toten erstand, der den Menschen erstrahlt im österlichen 

Licht, der lebt und herrscht in Ewigkeit! 

A: Amen.


WORTGOTTESDIENST 

Erste Lesung – Aus dem Buch Genesis Gen 1, 1 – 2, 2 

Kurzfassung: Gen 1, 1.26–31a 

Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde. Die Erde war wüst 

und wirr und Finsternis lag über der Urflut und Gottes Geist 

schwebte über dem Wasser. Gott sprach: Es werde Licht. Und es 

wurde Licht. Gott sah, dass das Licht gut war. Und Gott schied 

das Licht von der Finsternis. Und Gott nannte das Licht Tag und 

die Finsternis nannte er Nacht. Es wurde Abend und es wurde 

Morgen: erster Tag. 

Dann sprach Gott: Es werde ein Gewölbe mitten im Wasser 

und scheide Wasser von Wasser. Gott machte das Gewölbe und 

schied das Wasser unterhalb des Gewölbes vom Wasser oberhalb 

des Gewölbes. Und so geschah es. Und Gott nannte das 

Gewölbe Himmel. Es wurde Abend und es wurde Morgen: 

zweiter Tag. 

Dann sprach Gott: Es sammle sich das Wasser unterhalb des 

Himmels an einem Ort und das Trockene werde sichtbar. Und 

so geschah es. Und Gott nannte das Trockene Land und die 

Ansammlung des Wassers nannte er Meer. Gott sah, dass es gut 

war. Dann sprach Gott: Die Erde lasse junges Grün sprießen, 

Gewächs, das Samen bildet, Fruchtbäume, die nach ihrer Art 

Früchte tragen mit Samen darin auf der Erde. Und so geschah 

es. Die Erde brachte junges Grün hervor, Gewächs, das Samen 

nach seiner Art bildet, und Bäume, die Früchte tragen mit Samen 

darin nach ihrer Art. Gott sah, dass es gut war. Es wurde 

Abend und es wurde Morgen: dritter Tag. 

Dann sprach Gott: Lichter sollen am Himmelsgewölbe sein, 

um Tag und Nacht zu scheiden. Sie sollen als Zeichen für Festzeiten, 

für Tage und Jahre dienen. Sie sollen Lichter am Himmelsgewölbe 

sein, um über die Erde hin zu leuchten. Und so 

geschah es. Gott machte die beiden großen Lichter, das große 

zur Herrschaft über den Tag, das kleine zur Herrschaft über die


Nacht, und die Sterne. Gott setzte sie an das Himmelsgewölbe, 

damit sie über die Erde leuchten, über Tag und Nacht herrschen 

und das Licht von der Finsternis scheiden. Gott sah, dass es gut 

war. Es wurde Abend und es wurde Morgen: vierter Tag. 

Dann sprach Gott: Das Wasser wimmle von Schwärmen lebendiger 

Wesen und Vögel sollen über der Erde am Himmelsgewölbe 

fliegen. Und Gott erschuf die großen Wassertiere und 

alle Lebewesen, die sich fortbewegen nach ihrer Art, von denen 

das Wasser wimmelt, und alle gefiederten Vögel nach ihrer Art. 

Gott sah, dass es gut war. Gott segnete sie und sprach: Seid 

fruchtbar und mehrt euch! Füllt das Wasser im Meer und die 

Vögel sollen sich auf Erden vermehren. Es wurde Abend und es 

wurde Morgen: fünfter Tag. 

Dann sprach Gott: Die Erde bringe Lebewesen aller Art hervor, 

von Vieh, von Kriechtieren und von Wildtieren der Erde 

nach ihrer Art. Und so geschah es. Gott machte die Wildtiere der 

Erde nach ihrer Art, das Vieh nach seiner Art und alle Kriechtiere 

auf dem Erdboden nach ihrer Art. Gott sah, dass es gut war. 

Dann sprach Gott: Lasst uns Menschen machen als unser Bild, 

uns ähnlich! Sie sollen walten über die Fische des Meeres, über 

die Vögel des Himmels, über das Vieh, über die ganze Erde und 

über alle Kriechtiere, die auf der Erde kriechen. Gott erschuf den 

Menschen als sein Bild, als Bild Gottes erschuf er ihn. Männlich 

und weiblich erschuf er sie. Gott segnete sie und Gott sprach zu 

ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch, füllt die Erde und unterwerft 

sie und waltet über die Fische des Meeres, über die Vögel 

des Himmels und über alle Tiere, die auf der Erde kriechen! 

Dann sprach Gott: Siehe, ich gebe euch alles Gewächs, das Samen 

bildet auf der ganzen Erde, und alle Bäume, die Früchte 

tragen mit Samen darin. Euch sollen sie zur Nahrung dienen. 

Allen Tieren der Erde, allen Vögeln des Himmels und allem, was 

auf der Erde kriecht, das Lebensatem in sich hat, gebe ich alles 

grüne Gewächs zur Nahrung. Und so geschah es. Gott sah alles 

an, was er gemacht hatte: Und siehe, es war sehr gut. Es wurde 

Abend und es wurde Morgen: der sechste Tag.


So wurden Himmel und Erde und ihr ganzes Heer vollendet. 

Am siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er gemacht hatte, 

und er ruhte am siebten Tag, nachdem er sein ganzes Werk 

gemacht hatte. 

Antwortpsalm Ps 33, 4–7.12–13.20.22 

Kehrvers: 

Von deiner Huld, o HERR, ist die Erde erfüllt. 

Das Wort des HERRN ist redlich, * 

all sein Tun ist verlässlich. 

Er liebt Gerechtigkeit und Recht, * 

erfüllt von der Huld des HERRN ist die Erde. – Kehrvers 

Durch das Wort des HERRN wurden die Himmel geschaffen, * 

ihr ganzes Heer durch den Hauch seines Mundes. 

Er sammelt das Wasser des Meeres und dämmt es ein, * 

legt die Fluten in Kammern. – Kehrvers 

Selig die Nation, deren Gott der HERR ist, * 

das Volk, das er sich zum Erbteil erwählt hat. 

Der HERR blickt herab vom Himmel, * 

er sieht alle Menschen. – Kehrvers 

Unsre Seele hofft auf den HERRN; * 

er ist unsre Hilfe und unser Schild. 

Lass deine Huld über uns walten, o HERR, * 

wie wir auf dich hofften! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. 5b, ferner GL 79, 1 (VII. Ton) oder 618, 1 oder KG 639 (VI. Ton) 

Allmächtiger Gott, du hast den Menschen wunderbar erschaffen 

und noch wunderbarer erlöst. Hilf uns, den Verlockungen 

der Sünde durch die Kraft des Geistes zu widerstehen, damit 

wir zu den ewigen Freuden gelangen. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn.


Zweite Lesung – Aus dem Buch Genesis Gen 22, 1–18 

Kurzfassung: Gen 22, 1–2.9a.10–13.15–18 

In jenen Tagen stellte Gott Abraham auf die Probe. Er sprach 

zu ihm: Abraham! Er sagte: Hier bin ich. Er sprach: Nimm 

deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebst, Isaak, geh in das 

Land Morija und bring ihn dort auf einem der Berge, den ich dir 

nenne, als Brandopfer dar! 

Frühmorgens stand Abraham auf, sattelte seinen Esel, nahm 

zwei seiner Jungknechte mit sich und seinen Sohn Isaak, spaltete 

Holz zum Brandopfer und machte sich auf den Weg zu dem 

Ort, den ihm Gott genannt hatte. Als Abraham am dritten Tag 

seine Augen erhob, sah er den Ort von Weitem. 

Da sagte Abraham zu seinen Jungknechten: Bleibt mit dem 

Esel hier! Ich aber und der Knabe, wir wollen dorthin gehen 

und uns niederwerfen; dann wollen wir zu euch zurückkehren. 

Abraham nahm das Holz für das Brandopfer und lud es seinem 

Sohn Isaak auf. Er selbst nahm das Feuer und das Messer in die 

Hand. So gingen beide miteinander. 

Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham. Er sagte: Mein 

Vater! Er antwortete: Hier bin ich, mein Sohn! Dann sagte 

Isaak: Hier ist Feuer und Holz. Wo aber ist das Lamm für das 

Brandopfer? Abraham sagte: Gott wird sich das Lamm für das 

Brandopfer ausersehen, mein Sohn. Und beide gingen miteinander 

weiter. 

Als sie an den Ort kamen, den ihm Gott genannt hatte, baute 

Abraham dort den Altar, schichtete das Holz auf, band seinen 

Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, oben auf das Holz. Abraham 

streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen 

Sohn zu schlachten. Da rief ihm der Engel des HERRN vom 

Himmel her zu und sagte: Abraham, Abraham! Er antwortete: 

Hier bin ich. Er sprach: Streck deine Hand nicht gegen den Knaben 

aus und tu ihm nichts zuleide! Denn jetzt weiß ich, dass 

du Gott fürchtest; du hast mir deinen Sohn, deinen einzigen, 

nicht vorenthalten. Abraham erhob seine Augen, sah hin und 

siehe, ein Widder hatte sich hinter ihm mit seinen Hörnern im


Gestrüpp verfangen. Abraham ging hin, nahm den Widder und 

brachte ihn statt seines Sohnes als Brandopfer dar. 

Abraham gab jenem Ort den Namen „Der HERR sieht“, wie 

man noch heute sagt: Auf dem Berg lässt sich der HERR sehen. 

Der Engel des HERRN rief Abraham zum zweiten Mal vom 

Himmel her zu und sprach: Ich habe bei mir geschworen – 

Spruch des HERRN: Weil du das getan hast und deinen Sohn, 

deinen einzigen, mir nicht vorenthalten hast, will ich dir Segen 

schenken in Fülle und deine Nachkommen überaus zahlreich 

machen wie die Sterne am Himmel und den Sand am Meeresstrand. 

Deine Nachkommen werden das Tor ihrer Feinde 

einnehmen. Segnen werden sich mit deinen Nachkommen alle 

Völker der Erde, weil du auf meine Stimme gehört hast. 

Antwortpsalm Ps 16, 5.8–10.2.11 

Kehrvers: 

Behüte mich, Gott, denn ich vertraue auf dich. 

Der HERR ist mein Erbteil, er reicht mir den Becher, * 

du bist es, der mein Los hält. 

Ich habe mir den HERRN beständig vor Augen gestellt, * 

weil er zu meiner Rechten ist, wanke ich nicht. – Kehrvers 

Darum freut sich mein Herz und jubelt meine Ehre, * 

auch mein Fleisch wird wohnen in Sicherheit. 

Denn du überlässt mein Leben nicht der Totenwelt; * 

du lässt deinen Frommen die Grube nicht schauen. – Kehrvers 

Ich sagte zum HERRN: Mein Herr bist du, * 

mein ganzes Glück bist du allein. 

Du lässt mich den Weg des Lebens erkennen. / 

Freude in Fülle vor deinem Angesicht, * 

Wonnen in deiner Rechten für alle Zeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1, ferner GL 312, 3 (II. Ton) oder GL 1975 527, 7 (IV. Ton) 

oder KG 631 (IX. Ton)


Gott, du Vater aller Gläubigen, durch deine Gnade mehrst du 

auf dem ganzen Erdenrund die Kinder deiner Verheißung. 

Durch das österliche Sakrament der Taufe erfüllst du den Eid, 

den du Abraham geschworen hast, und machst ihn zum Vater 

aller Völker. Gib allen, die du zu deinem Volke berufen hast, die 

Gnade, diesem Ruf zu folgen. Darum bitten wir durch Christus, 


Dritte Lesung – Aus dem Buch Exodus Ex 14, 15 – 15, 1 

In jenen Tagen, als die Israeliten sahen, dass die Ägypter ihnen 

nachrückten, erschraken sie sehr und schrien zum Herrn. Da 

sprach der HERR zu Mose: Was schreist du zu mir? Sag den 

Israeliten, sie sollen aufbrechen. Und du heb deinen Stab hoch, 

streck deine Hand über das Meer und spalte es, damit die Israeliten 

auf trockenem Boden in das Meer hineinziehen können! 

Ich aber will das Herz der Ägypter verhärten, damit sie hinter 

ihnen hineinziehen. So will ich am Pharao und an seiner 

ganzen Streitmacht, an seinen Streitwagen und Reitern meine 

Herrlichkeit erweisen. Die Ägypter sollen erkennen, dass ich 

der HERR bin, wenn ich am Pharao, an seinen Streitwagen und 

Reitern meine Herrlichkeit erweise. 

Der Engel Gottes, der den Zug der Israeliten anführte, brach 

auf und ging nach hinten und die Wolkensäule brach auf und 

stellte sich hinter sie. Sie kam zwischen das Lager der Ägypter 

und das Lager der Israeliten. Die Wolke war da und Finsternis 

und Blitze erhellten die Nacht. So kamen sie die ganze Nacht 

einander nicht näher. Mose streckte seine Hand über das Meer 

aus und der HERR trieb die ganze Nacht das Meer durch einen 

starken Ostwind fort. Er ließ das Meer austrocknen und das 

Wasser spaltete sich. Die Israeliten zogen auf trockenem Boden 

ins Meer hinein, während rechts und links von ihnen das Wasser 

wie eine Mauer stand. Die Ägypter setzten ihnen nach; alle 

Pferde des Pharao, seine Streitwagen und Reiter zogen hinter 

ihnen ins Meer hinein.


Um die Zeit der Morgenwache blickte der HERR aus der Feuer- 

und Wolkensäule auf das Lager der Ägypter und brachte es 

in Verwirrung. Er hemmte die Räder an ihren Wagen und ließ 

sie nur schwer vorankommen. Da sagte der Ägypter: Ich muss 

vor Israel fliehen; denn der HERR kämpft auf ihrer Seite gegen 

Ägypten. 

Darauf sprach der HERR zu Mose: Streck deine Hand über 

das Meer, damit das Wasser zurückflutet und den Ägypter, seine 

Wagen und Reiter zudeckt! Mose streckte seine Hand über das 

Meer und gegen Morgen flutete das Meer an seinen alten Platz 

zurück, während die Ägypter auf der Flucht ihm entgegenliefen. 

So trieb der HERR die Ägypter mitten ins Meer. Das Wasser 

kehrte zurück und bedeckte Wagen und Reiter, die ganze Streitmacht 

des Pharao, die den Israeliten ins Meer nachgezogen 

war. Nicht ein Einziger von ihnen blieb übrig. Die Israeliten 

aber waren auf trockenem Boden mitten durch das Meer gezogen, 

während rechts und links von ihnen das Wasser wie eine 

Mauer stand. 

So rettete der HERR an jenem Tag Israel aus der Hand der 

Ägypter. Israel sah die Ägypter tot am Strand liegen. Als Israel 

sah, dass der HERR mit mächtiger Hand an den Ägyptern gehandelt 

hatte, fürchtete das Volk den HERRN. Sie glaubten an den 

HERRN und an Mose, seinen Knecht. 

Damals sang Mose mit den Israeliten dem HERRN dieses Lied; 

sie sagten: Ich singe dem HERRN ein Lied, denn er ist hoch und 

erhaben. Ross und Reiter warf er ins Meer. 

Antwortpsalm 

Ex 15, 1b–6.13.17–18 

Kehrvers: 

Dem HERRN will ich singen, machtvoll hat er sich kundgetan. 

Ich singe dem HERRN ein Lied, / 

denn er ist hoch und erhaben. * 

Ross und Reiter warf er ins Meer.


Meine Stärke und mein Lied ist der HERR, * 

er ist mir zur Rettung geworden. 

Kehrvers: 

Dem HERRN will ich singen, machtvoll hat er sich kundgetan. 

Er ist mein Gott, ihn will ich preisen; * 

den Gott meines Vaters will ich rühmen. 

Der HERR ist ein Krieger, * 

HERR ist sein Name. – Kehrvers 

Pharaos Wagen und seine Streitmacht warf er ins Meer. * 

Seine besten Vorkämpfer versanken im Roten Meer. 

Fluten deckten sie zu, * 

sie sanken in die Tiefe wie Steine. – Kehrvers 

Deine Rechte, HERR, ist herrlich an Stärke; * 

deine Rechte, HERR, zerschmettert den Feind. 

Du lenktest in deiner Güte das Volk, das du erlöst hast, * 

du führtest sie machtvoll 

zu deiner heiligen Wohnung. – Kehrvers 

Du wirst sie hinbringen und einpflanzen 

auf den Berg deines Erbes, * 

den du, HERR, zu deiner Wohnstätte gemacht hast, 

um dich niederzulassen, 

zu einem Heiligtum, HERR, von deinen Händen gegründet. * 

Der HERR ist König für immer und ewig. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1bc, ferner GL 312, 4 · GL 1975 209, 1 · KG 267 (VIII. Ton) 

Herr, unser Gott, du hast uns durch das Licht des Neuen Bundes 

den Sinn der Wunder erschlossen, die du im Alten Bund 

gewirkt hast: Das Rote Meer ist ein Bild für das Wasser der 

Taufe; das befreite Volk Israel deutet hin auf das heilige Volk 

des Neuen Bundes. Gib, dass alle Menschen durch den Glauben 

an der Würde Israels teilhaben und im Heiligen Geist die 

Gnade der Wiedergeburt empfangen. Darum bitten wir durch 



Vierte Lesung – Aus dem Buch Jesaja Jes 54, 5–14 

Jerusalem, dein Schöpfer ist dein Gemahl, „HERR der Heerscharen“ 

ist sein Name. Der Heilige Israels ist dein Erlöser, 

„Gott der ganzen Erde“ wird er genannt. 

Ja, der HERR hat dich gerufen als verlassene, bekümmerte 

Frau. Kann man denn die Frau seiner Jugend verstoßen?, spricht 

dein Gott. Nur für eine kleine Weile habe ich dich verlassen, 

doch mit großem Erbarmen werde ich dich sammeln. Einen 

Augenblick nur verbarg ich vor dir mein Gesicht in aufwallendem 

Zorn; aber in ewiger Huld habe ich mich deiner erbarmt, 

spricht dein Erlöser, der HERR. 

Wie bei der Flut Noachs soll es für mich sein: So wie ich 

damals schwor, dass die Flut Noachs die Erde nie mehr überschwemmen 

wird, so schwöre ich jetzt, dir nie mehr zu zürnen 

und dich nie mehr zu schelten. Mögen auch die Berge weichen 

und die Hügel wanken – meine Huld wird nicht von dir weichen 

und der Bund meines Friedens nicht wanken, spricht der 

HERR, der Erbarmen hat mit dir. 

Ärmste, vom Sturm Gepeitschte, die ohne Trost ist: Siehe, ich 

selbst lege dir ein Fundament aus Malachit und Grundmauern 

aus Saphir. Aus Rubinen mache ich deine Zinnen, aus Beryll deine 

Tore und alle deine Mauern aus kostbaren Steinen. Alle deine 

Kinder sind Schüler des HERRN und groß ist der Friede deiner 

Kinder. Du wirst auf Gerechtigkeit gegründet sein. Du bist fern 

von Bedrängnis, denn du brauchst dich nicht mehr zu fürchten 

und bist fern von Schrecken; er kommt an dich nicht heran. 


Wir sind erwachsen. Wer kann da, wer wird da noch an Märchen 

glauben, Geschichten aus 1001 Nacht? Und doch erzählt 

der Prophet hier von einer großen und ewigen Liebe, von innigster 

Nähe nach tiefster Entfremdung. Von Treue, die sich 

nicht beirren, nicht irremachen lässt. Vom Bund, der bleibt, 

und wenn die Welt noch einmal unterginge. Verbündete sind 

wir. Verbunden. Für alle Zeit. Der Prophet Nathan musste einst


David, dem König, auf den Kopf zusagen: Du bist gemeint. Du 

selber bist der Mann! (2 Sam 12) Jesaja darf Jerusalem, der 

Gedemütigten, Geschädigten, nun voller Jubel das Wort verkünden: 

Du bist die Frau. Dir gilt die Liebe Gottes. Alle Zeit. 

Antwortpsalm 

Ps 30, 2.4–6.12a.13b 

Kehrvers: 

HERR, du zogst mich herauf aus der Tiefe; ich will dich rühmen 

in Ewigkeit. 

Ich will dich erheben, HERR, / 

denn du zogst mich herauf * 

und ließest nicht zu, dass meine Feinde sich über mich freuen. 

HERR, du hast meine Seele heraufsteigen lassen 

aus der Totenwelt, * 

hast mich am Leben erhalten, sodass ich nicht 

in die Grube hinabstieg. – Kehrvers 

Singt und spielt dem HERRN, ihr seine Frommen, * 

dankt im Gedenken seiner Heiligkeit! 

Denn sein Zorn dauert nur einen Augenblick, * 

doch seine Güte ein Leben lang. – Kehrvers 

Wenn man am Abend auch weint, * 

am Morgen herrscht wieder Jubel. 

Du hast mein Klagen in Tanzen verwandelt, * 

HERR, mein Gott, ich will dir danken in Ewigkeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2ab, ferner GL 312, 5 (VII. Ton) 

oder GL 1975 527, 6 (II. Ton) oder KG 616 (II. Ton) 

Allmächtiger, ewiger Gott, verherrliche deinen Namen. Gewähre, 

was du den Vätern um ihres Glaubens willen versprochen 

hast, und mehre durch die Taufe die Zahl deiner Kinder. Lass 

deine Kirche erfahren, dass sich erfüllt, was die Heiligen des 

Alten Bundes gläubig erhofft haben. Darum bitten wir durch 



Fünfte Lesung – Aus dem Buch Jesaja Jes 55, 1–11 

So spricht der Herr: Auf, alle Durstigen, kommt zum Wasser! 

Die ihr kein Geld habt, kommt, kauft Getreide und esst, 

kommt und kauft ohne Geld und ohne Bezahlung Wein und 

Milch! Warum bezahlt ihr mit Geld, was euch nicht nährt, und 

mit dem Lohn eurer Mühen, was euch nicht satt macht? Hört 

auf mich, dann bekommt ihr das Beste zu essen und könnt 

euch laben an fetten Speisen! Neigt euer Ohr und kommt zu 

mir, hört und ihr werdet aufleben! Ich schließe mit euch einen 

ewigen Bund: Die Erweise der Huld für David sind beständig. 

Siehe, ich habe ihn zum Zeugen für die Völker gemacht, zum 

Fürsten und Gebieter der Nationen. Siehe, eine Nation, die du 

nicht kennst, wirst du rufen und eine Nation, die dich nicht 

kannte, eilt zu dir, um des HERRN, deines Gottes, des Heiligen 

Israels willen, weil er dich herrlich gemacht hat. 

Sucht den HERRN, er lässt sich finden, ruft ihn an, er ist nah! 

Der Frevler soll seinen Weg verlassen, der Übeltäter seine Pläne. 

Er kehre um zum HERRN, damit er Erbarmen hat mit ihm, 

und zu unserem Gott; denn er ist groß im Verzeihen. Meine 

Gedanken sind nicht eure Gedanken und eure Wege sind nicht 

meine Wege – Spruch des HERRN. So hoch der Himmel über 

der Erde ist, so hoch erhaben sind meine Wege über eure Wege 

und meine Gedanken über eure Gedanken. 

Denn wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und 

nicht dorthin zurückkehrt, ohne die Erde zu tränken und sie 

zum Keimen und Sprossen zu bringen, dass sie dem Sämann 

Samen gibt und Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, 

das meinen Mund verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, 

ohne zu bewirken, was ich will, und das zu erreichen, wozu ich 

es ausgesandt habe. 

Antwortpsalm 

Jes 12, 2–3.4b–6 

Kehrvers: 

Ihr werdet Wasser freudig schöpfen aus den Quellen des Heils.


Siehe, Gott ist mein Heil; * 

ich vertraue und erschrecke nicht. 

Denn meine Stärke und mein Lied ist Gott, der HERR. * 

Er wurde mir zum Heil. 

Kehrvers: 

Ihr werdet Wasser freudig schöpfen aus den Quellen des Heils. 

Ihr werdet Wasser freudig schöpfen * 

aus den Quellen des Heiles. 

Dankt dem HERRN! Ruft seinen Namen an! / 

Macht unter den Völkern seine Taten bekannt, * 

verkündet: Sein Name ist erhaben! – Kehrvers 

Singet dem HERRN, denn Überragendes hat er vollbracht; * 

bekannt gemacht sei dies auf der ganzen Erde. 

Jauchzt und jubelt, ihr Bewohner Zions; * 

denn groß ist in eurer Mitte der Heilige Israels. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 3, ferner GL 312, 6 (V. Ton) 

oder GL 1975 209, 2 (VII. Ton) oder KG 458, 8 (VIII. Ton) 

Allmächtiger, ewiger Gott, du einzige Hoffnung der Welt, durch 

die Propheten hast du die Heilsereignisse angekündigt, die sich 

in unseren Tagen erfüllen. Erwecke du selbst in uns das Verlangen, 

dir immer treuer zu dienen; denn niemand macht Fortschritte 

im Guten, wenn ihn nicht deine Gnade führt. Darum 


Sechste Lesung – Aus dem Buch Baruch 

Bar 3, 9–15.32 – 4, 4 

Höre, Israel, die Gebote des Lebens; merkt auf, um Einsicht 

zu erlangen! Warum, Israel, warum lebst du im Gebiet der 

Feinde, wirst alt in einem fremden Land, bist unrein geworden, 

den Toten gleich, wurdest gezählt zu denen, die in die Unterwelt 

hinabsteigen? Du hast den Quell der Weisheit verlassen. 

Wärest du auf Gottes Weg gegangen, du wohntest in Frieden 

für immer. Nun lerne, wo die Einsicht ist, wo Kraft und wo


Klugheit, dann erkennst du zugleich, wo langes Leben und Lebensglück, 

wo Licht für die Augen und Frieden zu finden sind! 

Wer hat je ihren Ort gefunden? Wer ist zu ihren Schatzkammern 

vorgedrungen? Doch der Allwissende kennt sie; er hat sie 

in seiner Einsicht entdeckt. Er hat ja die Erde für immer gegründet, 

er hat sie mit vierfüßigen Tieren bevölkert. Er entsendet das 

Licht und es eilt dahin; er ruft es zurück und zitternd gehorcht 

es ihm. Froh leuchten die Sterne auf ihren Posten. Ruft er sie, 

so antworten sie: Hier sind wir. Sie leuchten mit Freude für 

ihren Schöpfer. 

Das ist unser Gott; kein anderer gilt neben ihm. Er hat den 

Weg der Erkenntnis ganz erkundet und hat sie Jakob, seinem 

Diener, verliehen, Israel, seinem Liebling. Dann erschien sie 

auf der Erde und lebte mit den Menschen. 

Sie ist das Buch der Gebote Gottes, das Gesetz, das ewig besteht. 

Alle, die an ihr festhalten, finden das Leben; doch alle, 

die sie verlassen, verfallen dem Tod. Kehr um, Jakob, ergreif 

sie! Geh in ihrem Glanz den Weg zum Licht! Überlass deinen 

Ruhm keinem andern und deinen Vorzug keinem fremden 

Volk! Glücklich sind wir, das Volk Israel; denn wir wissen, was 

Gott gefällt. 

Antwortpsalm Ps 19, 8–12 

Kehrvers: 

Herr, du hast Worte des ewigen Lebens. 

Die Weisung des HERRN ist vollkommen, * 

sie erquickt den Menschen. 

Das Zeugnis des HERRN ist verlässlich, * 

den Unwissenden macht es weise. – Kehrvers 

Die Befehle des HERRN sind gerade, * 

sie erfüllen das Herz mit Freude. 

Das Gebot des HERRN ist rein, * 

es erleuchtet die Augen. – Kehrvers


Die Furcht des HERRN ist lauter, * 

sie besteht für immer. 

Die Urteile des HERRN sind wahrhaftig, * 

gerecht sind sie alle. 

Kehrvers: 

Herr, du hast Worte des ewigen Lebens. 

Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge. * 

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben. 

Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen; * 

reichen Lohn hat, wer sie beachtet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Joh 6, 68c, ferner GL 312, 7 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 

Gott, unser Vater, du mehrst die Zahl deiner Kinder und rufst 

aus allen Völkern Menschen in deine Kirche. Beschütze gütig 

die Täuflinge, damit sie den Quell der Weisheit niemals verlassen 

und auf deinen Wegen gehen. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn. 

Siebte Lesung – Aus dem Buch Ezechiel 

 

Ez 36, 16–17a.18–28 

Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, als 

die vom Haus Israel in ihrem Land wohnten, machten sie 

es durch ihre Wege und ihre Taten unrein. Da goss ich meinen 

Zorn über sie aus, weil sie Blut vergossen im Land und es mit ihren 

Götzen befleckten. Ich zerstreute sie unter die Nationen; in 

die Länder wurden sie vertrieben. Nach ihren Wegen und nach 

ihren Taten habe ich sie gerichtet. Als sie aber zu den Nationen 

kamen, entweihten sie überall, wohin sie kamen, meinen heiligen 

Namen; denn man sagte von ihnen: Das ist das Volk des 

HERRN und doch mussten sie sein Land verlassen. Da tat mir 

mein heiliger Name leid, den das Haus Israel bei den Nationen 

entweihte, wohin es auch kam. 

Darum sag zum Haus Israel: So spricht GOTT, der Herr: Nicht 

euretwegen handle ich, Haus Israel, sondern um meines heili-


gen Namens willen, den ihr bei den Nationen entweiht habt, 

wohin ihr auch gekommen seid. Meinen großen, bei den Nationen 

entweihten Namen, den ihr mitten unter ihnen entweiht 

habt, werde ich wieder heiligen. Und die Nationen – Spruch 

GOTTES, des Herrn – werden erkennen, dass ich der HERR bin, 

wenn ich mich an euch vor ihren Augen als heilig erweise. Ich 

nehme euch heraus aus den Nationen, ich sammle euch aus 

allen Ländern und ich bringe euch zu eurem Ackerboden. Ich 

gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich 

reinige euch von aller Unreinheit und von allen euren Götzen. 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist gebe 

ich in euer Inneres. Ich beseitige das Herz von Stein aus eurem 

Fleisch und gebe euch ein Herz von Fleisch. Ich gebe meinen 

Geist in euer Inneres und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen 

folgt und auf meine Rechtsentscheide achtet und sie erfüllt. 

Dann werdet ihr in dem Land wohnen, das ich euren Vätern 

gegeben habe. Ihr werdet mir Volk sein und ich, ich werde euch 

Gott sein. 

Antwortpsalm Ps 42, 3.5; 43, 3–4 

Kehrvers: 

Wie der Hirsch verlangt nach frischem Wasser, so verlangt meine 

Seele, Gott, nach dir. 

Meine Seele dürstet nach Gott, * 

nach dem lebendigen Gott. 

Wann darf ich kommen * 

und erscheinen vor Gottes Angesicht? – Kehrvers 

Ich will in einer Schar einherziehn. * 

Ich will in ihr zum Hause Gottes schreiten, 

im Schall von Jubel und Dank * 

in festlich wogender Menge. – Kehrvers 

Sende dein Licht und deine Wahrheit; sie sollen mich leiten; * 

sie sollen mich bringen zu deinem heiligen Berg 

und zu deinen Wohnungen.


So will ich kommen zu Gottes Altar, / 

zum Gott meiner Freude und meines Jubels. * 

Ich will dir danken zur Leier, Gott, du mein Gott. 

Kehrvers: 

Wie der Hirsch verlangt nach frischem Wasser, so verlangt meine 

Seele, Gott, nach dir. 

Kehrvers vgl. Ps 42, 2, ferner GL 312, 8 (V. Ton) 

oder GL 1975 209, 3 · KG 614 (I. Ton) 

Herr, unser Gott, durch die Schriften des Alten und Neuen Bundes 

führst du uns ein in das Geheimnis dieser heiligen Nacht. 

Öffne unsere Augen für das Werk deines Erbarmens und schenk 

uns durch die Gnade dieser Osternacht die feste Zuversicht, 

dass auch unser Leben in deiner Herrlichkeit vollendet wird. 


oder (bei einer Taufe in der Osternacht): 

Sei uns nahe, allmächtiger Gott, und wirke in den Sakramenten, 

die uns deine Liebe schenkt: Sende den Geist aus, der uns zu 

Kindern Gottes macht, den Geist, durch den dir aus dem Wasser 

der Taufe ein neues Volk geboren wird. Was wir unter heiligen 

Zeichen vollziehen, das vollende du mit deiner Kraft. Darum 


Gloria 

Es läuten die Glocken. 

Tagesgebet 

Lasset uns beten. Gott, du hast diese Nacht hell gemacht durch 

den Glanz der Auferstehung unseres Herrn. Erwecke in deiner 

Kirche den Geist der Kindschaft, den du uns durch die Taufe 

geschenkt hast, damit wir neu werden an Leib und Seele und 

dir mit aufrichtigem Herzen dienen. Darum bitten wir durch 

Jesus Christus.


Epistel – Lesung aus dem Römerbrief Röm 6, 3–11 

Schwestern und Brüder! Wir, die wir auf Christus Jesus getauft 

wurden, sind auf seinen Tod getauft worden. Wir wurden 

ja mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod, damit 

auch wir, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von 

den Toten auferweckt wurde, in der Wirklichkeit des neuen Lebens 

wandeln. 

Wenn wir nämlich mit der Gestalt seines Todes verbunden 

wurden, dann werden wir es auch mit der seiner Auferstehung 

sein. Wir wissen doch: Unser alter Mensch wurde mitgekreuzigt, 

damit der von der Sünde beherrschte Leib vernichtet werde, 

sodass wir nicht mehr Sklaven der Sünde sind. Denn wer 

gestorben ist, der ist frei geworden von der Sünde. 

Sind wir nun mit Christus gestorben, so glauben wir, dass wir 

auch mit ihm leben werden. Wir wissen, dass Christus, von den 

Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod hat keine Macht 

mehr über ihn. Denn durch sein Sterben ist er ein für alle Mal 

gestorben für die Sünde, sein Leben aber lebt er für Gott. So 

begreift auch ihr euch als Menschen, die für die Sünde tot sind, 

aber für Gott leben in Christus Jesus. 

Feierliches Halleluja 

Der Priester stimmt feierlich das Halleluja an, auf das die Gemeinde in gleicher 

Weise antwortet. 

Danket dem HERRN, denn er ist gut, * 

denn seine Huld währt ewig! 

So soll Israel sagen: * 

Denn seine Huld währt ewig. – Halleluja-Ruf 

Die Rechte des HERRN, sie erhöht, * 

die Rechte des HERRN, Taten der Macht vollbringt sie.


Ich werde nicht sterben, sondern leben, * 

um die Taten des HERRN zu verkünden. – Halleluja-Ruf 

Ein Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Vom HERRN her ist dies gewirkt, * 

ein Wunder in unseren Augen. – Halleluja-Ruf 

Ps 118, 1–2.16–17.22–23 (VIII. Ton) 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 16, 1–7 

Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala, 

Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende 

Öle, um damit zum Grab zu gehen und Jesus zu salben. 

Am ersten Tag der Woche kamen sie in aller Frühe zum Grab, 

als eben die Sonne aufging. Sie sagten zueinander: Wer könnte 

uns den Stein vom Eingang des Grabes wegwälzen? Doch als sie 

hinblickten, sahen sie, dass der Stein schon weggewälzt war; er 

war sehr groß. 

Sie gingen in das Grab hinein und sahen auf der rechten Seite 

einen jungen Mann sitzen, der mit einem weißen Gewand bekleidet 

war; da erschraken sie sehr. 

Er aber sagte zu ihnen: Erschreckt nicht! Ihr sucht Jesus von 

Nazaret, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden; er ist nicht hier. 

Seht, da ist die Stelle, wohin man ihn gelegt hat. Nun aber geht 

und sagt seinen Jüngern und dem Petrus: Er geht euch voraus 

nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt 

hat.


TAUFFEIER 

Allerheiligen-Litanei 

V/A: Kyrie, eleison. 

V/A: Christe, eleison. 

V/A: Kyrie, eleison. 

oder: 

V/A: Herr, erbarme dich. 

V/A: Christus, erbarme dich. 

V/A: Herr, erbarme dich. 

V: Heilige Maria, Mutter Gottes. – A: Bitte für uns. 

Heiliger Michael 

Ihr heiligen Engel Gottes – A: Bittet für uns. 

Heiliger Johannes der Täufer – A: Bitte für uns. 

Heiliger Josef 

Heilige Apostel Petrus und Paulus – A: Bittet für uns. 

Heiliger Andreas – A: Bitte für uns. 

Heiliger Johannes 

Heilige Maria Magdalena 

Heiliger Stephanus 

Heiliger Ignatius von Antiochien 

Heiliger Laurentius 

Heilige Perpetua und Felizitas – A: Bittet für uns. 

Heilige Agnes – A: Bitte für uns. 

Heiliger Gregor 

Heiliger Augustinus 

Heiliger Athanasius 

Heiliger Basilius 

Heiliger Martin 

Heiliger Benedikt 

Heiliger Franziskus 

Heiliger Dominikus 

Heiliger Franz Xaver 

Heiliger Pfarrer von Ars 

Heilige Katharina von Siena 

Heilige Theresia von Jesus 

Alle Heiligen Gottes – A: Bittet für uns.


Jesus, sei uns gnädig. – A: Herr, befreie uns. 

Von allem Bösen 

Von aller Sünde 

Von der ewigen Verdammnis 

Durch deine Menschwerdung und dein heiliges Leben 

Durch dein Sterben und dein Auferstehn 

Durch die Sendung des Heiligen Geistes 

Wir armen Sünder – A: Wir bitten dich, erhöre uns. 

Wenn Täuflinge anwesend sind: 

V: Schenke diesen Erwählten im Wasser der Taufe das neue Leben. 

Wenn keine Täuflinge anwesend sind: 

V: Heilige in deiner Gnade dieses Wasser für die Taufe deiner 

Kinder. 

V: Jesus, Sohn des lebendigen Gottes 

V: Christus, höre uns. – A: Christus, erhöre uns. 

Lobpreis und Anrufung Gottes über dem Wasser 

Allmächtiger, ewiger Gott, deine unsichtbare Macht bewirkt 

das Heil der Menschen durch sichtbare Zeichen. Auf vielfältige 

Weise hast du das Wasser dazu erwählt, dass es hinweise 

auf das Geheimnis der Taufe: Schon im Anfang der Schöpfung 

schwebte dein Geist über dem Wasser und schenkte ihm die 

Kraft, zu retten und zu heiligen. Selbst die Sintflut war ein Zeichen 

der Taufe, denn das Wasser brachte der Sünde den Untergang 

und heiligem Leben einen neuen Anfang. Als die Kinder 

Abrahams, aus Pharaos Knechtschaft befreit, trockenen Fußes 

das Rote Meer durchschritten, da waren sie ein Bild deiner 

Gläubigen, die durch das Wasser der Taufe aus der Knechtschaft 

des Bösen befreit sind. 

Allmächtiger, ewiger Gott, dein geliebter Sohn wurde von 

Johannes im Jordan getauft und von dir gesalbt mit Heiligem 

Geiste. Als er am Kreuz hing, flossen aus seiner Seite Blut und 

Wasser. Nach seiner Auferstehung befahl er den Jüngern: „Geht


hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters 

und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ 

Allmächtiger, ewiger Gott, schau gnädig auf deine Kirche und 

öffne ihr den Brunnen der Taufe. Dieses Wasser empfange die 

Gnade deines eingeborenen Sohnes vom Heiligen Geiste, damit 

der Mensch, der auf dein Bild hin geschaffen ist, durch das 

Sakrament der Taufe gereinigt wird von der alten Schuld und 

aus Wasser und Heiligem Geiste aufersteht zum neuen Leben 

deiner Kinder. 

Bei den folgenden Worten senkt der Priester die Osterkerze (einmal oder dreimal) 

ins Wasser. 

Durch deinen geliebten Sohn steige herab in dieses Wasser 

die Kraft des Heiligen Geistes, damit alle, die durch die Taufe 

mit Christus begraben sind in seinen Tod, durch die Taufe 

mit Christus auferstehen zum ewigen Leben. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, 

der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht 

in alle Ewigkeit. 

Gesang beim Herausnehmen der Kerze aus dem Wasser 

Preiset, ihr Quellen, den Herrn, 

lobt und erhebt ihn in Ewigkeit. 

Dan 3, 77 

Spendung der Taufe 

Segnung des Wassers 

Wenn keine Taufe stattfindet und auch kein Taufwasser gesegnet wird, so segnet 

der Priester das Wasser mit dem folgenden Gebet: 

Liebe Schwestern und Brüder! 

Wir bitten den Herrn, dass er dieses Wasser segne, mit dem wir 

nun besprengt werden. Das geweihte Wasser soll uns an die 

Taufe erinnern; Gott aber erneuere in uns seine Gnade, damit 

wir dem Geist treu bleiben, den wir empfangen haben.


Kurze Gebetsstille 

Herr, unser Gott, sei deinem Volk nahe, das wachend und 

betend diese Osternacht feiert. Du hast uns wunderbar erschaffen 

und noch wunderbarer wiederhergestellt. Wir gedenken 

deiner großen Taten und bitten dich: 

† Segne dieses Wasser, das uns an deine Sorge für uns Menschen 

erinnert. Im Anfang hast du das Wasser erschaffen, damit 

es der Erde Fruchtbarkeit bringt und uns Menschen zum 

frischen Trunk und zum reinigenden Bad wird. Du hast das 

Wasser in Dienst genommen für das Werk deines Erbarmens: 

Im Roten Meer hast du dein Volk durch das Wasser aus der 

Knechtschaft Ägyptens befreit, in der Wüste mit Wasser aus 

dem Felsen seinen Durst gestillt. Die Propheten sahen im Bild 

des lebendigen Wassers den Neuen Bund, den du mit uns Menschen 

schließen wolltest. 

Durch das Wasser, das Christus im Jordan geheiligt hat, 

reinigst du im Bad der Taufe den sündigen Menschen und 

schenkst ihm das neue Leben deiner Kinder. Darum sei dieses 

Wasser eine Erinnerung an unsere Taufe, es vereinige uns in 

österlicher Freude mit unseren Brüdern und Schwestern, die 

in dieser heiligen Nacht getauft werden, und mit allen, die aus 

dem Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren sind zum 

ewigen Leben. Darum bitten wir durch Jesus Christus, deinen 

Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit des Heiligen 

Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Erneuerung des Taufversprechens 

Liebe Schwestern und Brüder! 

Wir alle sind einst durch das österliche Geheimnis der Taufe mit 

Christus begraben worden, damit wir mit ihm auferstehen zu 

einem neuen Leben. Nach den vierzig Tagen der Fastenzeit, in 

denen wir uns auf Ostern vorbereitet haben, wollen wir darum 

das Taufversprechen erneuern, mit dem wir einst dem Satan ab-


geschworen und Gott versprochen haben, ihm, unserem Herrn, 

in der heiligen katholischen Kirche zu dienen. 

Deshalb frage ich euch: 

P: Widersagt ihr dem Satan? 

A: Ich widersage. 

P: Und all seiner Bosheit? 


P: Und all seinen Verlockungen? 


oder: 

P: Widersagt ihr dem Bösen, um in der Freiheit der Kinder Gottes 

leben zu können? 


P: Widersagt ihr den Verlockungen des Bösen, damit es nicht 

Macht über euch gewinnt? 


P: Widersagt ihr dem Satan, dem Urheber des Bösen? 


P: Glaubt ihr an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer 

des Himmels und der Erde? 

A: Ich glaube. 

P: Glaubt ihr an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren 

Herrn, der geboren ist von der Jungfrau Maria, der 

gelitten hat und begraben wurde, von den Toten auferstand 

und zur Rechten des Vaters sitzt? 


P: Glaubt ihr an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, 

die Gemeinschaft der Heiligen, die Vergebung der Sünden, 

die Auferstehung der Toten und das ewige Leben?



P: Der allmächtige Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, 

hat uns aus dem Wasser und dem Heiligen Geist neues Leben 

geschenkt und uns alle Sünden vergeben. Er bewahre uns 

durch seine Gnade in Christus Jesus, unserem Herrn, zum 

ewigen Leben. 

Besprengung der Gemeinde mit Weihwasser 

Antiphon: 

Ich sah ein Wasser ausgehen vom Tempel, 

von dessen rechter Seite. Halleluja, Halleluja. 

Und alle, zu denen das Wasser kam, wurden gerettet, 

und sie werden rufen: Halleluja, Halleluja. 

EUCHARISTIEFEIER 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm die Gebete und Gaben deines Volkes 

an und gib, dass diese österliche Feier, die im Opfer des wahren 

Osterlammes ihren Ursprung hat, uns zum ewigen Heil führt. 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater, immer und überall 

zu danken, diese Nacht aber aufs höchste zu feiern, da unser 

Osterlamm geopfert ist, Jesus Christus. Denn er ist das wahre 

Lamm, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Durch seinen Tod 

hat er unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung 

das Leben neu geschaffen. Darum jubelt in dieser Nacht der 

ganze Erdkreis in österlicher Freude, darum preisen dich die 

himmlischen Mächte und die Chöre der Engel und singen das 

Lob deiner Herrlichkeit.


Kommunionvers vgl. 1 Kor 5, 7–8 

Unser Osterlamm ist geopfert, Christus, der Herr. Halleluja! Wir 

sind befreit von Sünde und Schuld. So lasst uns Festmahl halten 

in Freude. Halleluja! 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du hast uns durch die österlichen Sakramente 

gestärkt. Schenke uns den Geist deiner Liebe, damit deine Gemeinde 

ein Herz und eine Seele wird. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

In dieser Nacht, die erhellt ist durch die Auferstehung unseres 

Herrn Jesus Christus, segne euch der gütige Gott und bewahre 

euch vor der Finsternis der Sünde. 

In Christus haben wir Anteil am ewigen Leben; in ihm führe 

euch Gott zur unvergänglichen Herrlichkeit. 

Unser Erlöser hat uns durch die Tage seines Leidens zur österlichen 

Freude geführt; er geleite euch alle Tage des Lebens bis 

zu jener Osterfreude, die niemals endet. 



Gehet hin in Frieden. Halleluja, Halleluja. 

Dank sei Gott, dem Herrn. Halleluja, Halleluja.

stertag 

Sonntag 


Namenstag: hl. Isidor von Sevilla (Kirchenlehrer, † 636) · Konrad von 

Weißenau (Prämonstratenser, Abt, † 1241) · hl. Francisco Marto (Seherkind 

von Fatima, † 1919) · Heinrich Richter (Kölner Priester und 

Kolping-Präses, † 1945) 

Ökumenischer Gedenktag: Martin Luther King jr. (us-am. Baptistenpastor, 

Menschenrechtsaktivist, 1929–1968) 

Morgengebet 



Siehe, der Herr kommt mit den Wolken, 

und jedes Auge wird ihn sehen, 

auch alle, die ihn durchbohrt haben. 

Offb 1, 7 

Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Hymnus 

Die ganze Welt, Herr Jesu Christ, 

Halleluja, Halleluja, 

in deiner Urständ fröhlich ist. 

Halleluja, Halleluja. 

Das himmlisch Heer im Himmel singt, 


die Christenheit auf Erden klingt. 

Halleluja, Halleluja.

161 ostersonntag, 4. April · Morgen 

Jetzt grünet, was nur grünen kann, 


die Bäum zu blühen fangen an. 


Es singen jetzt die Vögel all, 


jetzt singt und klingt die Nachtigall. 


Der Sonnenschein jetzt kommt herein, 


und gibt der Welt ein neuen Schein. 


Die ganze Welt, Herr Jesu Christ, 


in deiner Urständ fröhlich ist. 


Friedrich Spee 1623 

GL 332 · GL 1975 219 · KG 449 · EG 110 

1. u. 6. Str.: „Urständ“ = Auferstehung 

Canticum Jona 2, 3–10 

Antiphon: 

Du holtest mich lebendig aus dem Grab herauf, Herr, du mein 

Gott. 

Redaktion Magnificat nach Jona 2, 7 

In meiner Not rief ich zum Herrn, * 

und er erhörte mich. 

Aus der Tiefe der Unterwelt schrie ich um Hilfe, * 

und du hörtest mein Rufen. 

Du hast mich in die Tiefe geworfen, * 

das Herz der Meere; 

mich umschlossen die Fluten, * 

all deine Wellen und Wogen schlugen über mir zusammen.

Morgen · Ostersonntag, 4. April 162 

Ich dachte: / 

Ich bin aus deiner Nähe verstoßen. * 

Wie kann ich deinen heiligen Tempel wieder erblicken? 

Das Wasser reichte mir bis an die Kehle, 

die Urflut umschloss mich; * 

Schilfgras umschlang meinen Kopf. 

Bis zu den Wurzeln der Berge, / 

tief in die Erde kam ich hinab; * 

ihre Riegel schlossen mich ein für immer. 

Doch du holtest mich lebendig aus dem Grab herauf, * 

Herr, mein Gott. 

Als mir der Atem schwand, dachte ich an den Herrn, * 

und mein Gebet drang zu dir, zu deinem heiligen Tempel. 

Wer nichtige Götzen verehrt, / 

der handelt treulos. * 

Ich aber will dir opfern und laut dein Lob verkünden. 

Was ich gelobt habe, will ich erfüllen. * 

Vom Herrn kommt die Rettung. 


Antiphon: 

Du holtest mich lebendig aus dem Grab herauf, Herr, du mein 

Gott. 

Redaktion Magnificat nach Jona 2, 7 

Lesung Ez 37, 12b–14 

So spricht Gott, der Herr: Ich öffne eure Gräber und hole 

euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf. Ich bringe euch 

zurück in das Land Israel. Wenn ich eure Gräber öffne und 

euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole, dann werdet 

ihr erkennen, dass ich der Herr bin. Ich hauche euch meinen 

Geist ein, dann werdet ihr lebendig, und ich bringe euch wieder 

in euer Land. Dann werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin. 

Ich habe gesprochen, und ich führe es aus – Spruch des Herrn.

163 ostersonntag, 4. April · Morgen 



Am frühen Morgen des ersten Tages kamen sie zum Grab, als 

die Sonne schon aufgegangen war. Halleluja. 

Bitten 

Jesus Christus, auferstandener Herr, wir rufen zu dir: 

A: Rabbuni, mein Meister! 

– Wenn wir trauern um dich, obwohl du lebst, sende uns deinen 

Engel. 

– Wenn unsere Augen verdunkelt sind und wir dich nicht erkennen, 

ruf uns beim Namen. 

– Wenn niemand uns glauben mag, was wir berichten, komm 

du uns zu Hilfe. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, am heutigen Tag hast du durch deinen 

Sohn den Tod besiegt und uns den Zugang zum ewigen 

Leben erschlossen. Darum begehen wir in Freude das Fest seiner 

Auferstehung. Schaffe uns neu durch deinen Geist, damit 

auch wir auferstehen und im Licht des Lebens wandeln. Darum 


Gott lasse uns wachsen in der Gnade und Erkenntnis 

unseres Herrn und Retters Jesus Christus! 

Ihm gebührt die Herrlichkeit, 

jetzt und bis zum Tag der Ewigkeit. 

Vgl. 2 Petr 3, 18

Eucharistie · Ostersonntag, 4. April 164 


Liedvorschläge: GL 318, 322, 324, 328, 329, 337 · KG 436, 

437, 445, 452, 464 

Der Herr ist auferstanden, 

er ist wahrhaft auferstanden. Halleluja. 

Sein ist die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. 

Halleluja. 

Vgl. Lk 24, 34; Offb 1, 6 

Gloria 


Lesung aus der Apostelgeschichte Apg 10, 34a.37–43 

In jenen Tagen begann Petrus zu reden und sagte: Ihr wisst, 

was im ganzen Land der Juden geschehen ist, angefangen in 

Galiläa, nach der Taufe, die Johannes verkündet hat: wie Gott 

Jesus von Nazaret gesalbt hat mit dem Heiligen Geist und mit 

Kraft, wie dieser umherzog, Gutes tat und alle heilte, die in der 

Gewalt des Teufels waren; denn Gott war mit ihm. Und wir 

sind Zeugen für alles, was er im Land der Juden und in Jerusalem 

getan hat. 

Ihn haben sie an den Pfahl gehängt und getötet. Gott aber hat 

ihn am dritten Tag auferweckt und hat ihn erscheinen lassen, 

zwar nicht dem ganzen Volk, wohl aber den von Gott vorherbestimmten 

Zeugen: uns, die wir mit ihm nach seiner Auferstehung 

von den Toten gegessen und getrunken haben. 

Und er hat uns geboten, dem Volk zu verkünden und zu bezeugen: 

Dieser ist der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden 

und der Toten. 

Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn 

glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt.

165 ostersonntag, 4. April · Eucharistie 

Antwortpsalm Ps 118, 1–2.16–17.22–23 

Kehrvers: Halleluja – oder: 

Das ist der Tag, den der HERR gemacht; wir wollen jubeln und 

uns über ihn freuen. 

Danket dem HERRN, denn er ist gut, * 

denn seine Huld währt ewig! 

So soll Israel sagen: * 

Denn seine Huld währt ewig. – Kehrvers 

Die Rechte des HERRN, sie erhöht, * 

die Rechte des HERRN, Taten der Macht vollbringt sie. 

Ich werde nicht sterben, sondern leben, * 

um die Taten des HERRN zu verkünden. – Kehrvers 

Ein Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Vom HERRN her ist dies gewirkt, * 

ein Wunder in unseren Augen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 24, ferner GL 335 · GL 1975 232, 4 

oder KG 458, 3 (VI. Ton) 

Lesung aus dem Kolosserbrief Kol 3, 1–4 

Schwestern und Brüder! Seid ihr nun mit Christus auferweckt, 

so strebt nach dem, was oben ist, wo Christus zur 

Rechten Gottes sitzt! Richtet euren Sinn auf das, was oben ist, 

nicht auf das Irdische! Denn ihr seid gestorben und euer Leben 

ist mit Christus verborgen in Gott. Wenn Christus, unser Leben, 

offenbar wird, dann werdet auch ihr mit ihm offenbar werden 

in Herrlichkeit. 

oder: 

Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 5, 6b–8 

Schwestern und Brüder! Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig 

den ganzen Teig durchsäuert? Schafft den alten Sauerteig 

weg, damit ihr neuer Teig seid! Ihr seid ja schon unge-


säuertes Brot; denn als unser Paschalamm ist Christus geopfert 

worden. Lasst uns also das Fest nicht mit dem alten Sauerteig 

feiern, nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, 

sondern mit den ungesäuerten Broten der Aufrichtigkeit und 

Wahrheit! 


Wenn ich doch noch einmal von vorn beginnen könnte – wer 

kennt diesen Stoßseufzer nicht? Der Apostel sagt uns: Du 

kannst. Als Christen leben wir ja von Ostern her. Ostern aber 

ist Wendung, ist Wandlung, ist Neubeginn. Der Durchbruch 

des Auferstandenen vom Tod zum Leben wird so unser Durchbruch. 

Jesus der Christus hat das Tor geöffnet, für die vielen. 

Für uns. Paulus greift auf die Riten des Pessach-Festes zurück, 

um das Ostergeschehen und unsere wundersame Oster-Existenz 

zu deuten. Wenn Christus das geopferte Pessach-Lamm 

ist, so ist der österlich erneuerte Mensch das Osterbrot aus frischem, 

ungesäuertem Teig. Den alten Sauerteig, das Gären der 

Ungerechtigkeit, der eigenen und der fremden, all die schwärenden 

Verletzungen, die Missachtungen und Gleichgültigkeiten, 

die unser Leben durchsetzen und es zersetzen, dürfen wir 

gelassen zurücklassen. Beim befreiten Aufbruch in die neue 

Existenz: Gottes großzügiges Geschenk. 

Sequenz 

Víctimae pascháli laudes 

ímmolent Christiáni. 

Agnus redémit oves: 

Christus ínnocens 

Patri reconciliávit peccatóres. 

Mors et vita duéllo 

conflixére mirándo: 

dux vitae mórtuus, 

regnat vivus. 

Singt das Lob dem Osterlamme, 

bringt es ihm dar, ihr Christen. 

Das Lamm erlöst die Schafe: 

Christus, der ohne Schuld war, versöhnte 

die Sünder mit dem Vater. 

Tod und Leben, die kämpften 

unbegreiflichen Zweikampf; 

des Lebens Fürst, der starb, 

herrscht nun lebend.


Dic nobis María, 

quid vidísti in via? 

Sepúlcrum Christi vivéntis, 

et glóriam vidi resurgéntis. 

Angélicos testes, 

sudárium et vestes. 

Surréxit Christus spes mea, 

praecédet suos in Galiláeam. 

Scimus Christum surrexísse 

a mórtuis vere: 

tu nobis victor, Rex, miserére. 

Amen. Allelúia. 

Maria Magdalena, sag uns, 

was du gesehen. 

Das Grab des Herrn sah ich offen 

und Christus von Gottes Glanz 

umflossen. 

Sah Engel in dem Grabe, 

die Binden und das Linnen. 

Er lebt, der Herr, meine Hoffnung, 

er geht euch voran nach Galiläa. 

Lasst uns glauben, was Maria den 

Jüngern verkündet. Sie sah den 

Herren, den Auferstandnen. 

Ja, der Herr ist auferstanden, ist 

wahrhaft erstanden. Du Sieger, 

König, Herr, hab Erbarmen! 

Amen. Halleluja. 

Wipo von Burgund; GL 320 · GL 1975 215–216 · KG 433 

Ruf vor dem Evangelium 

vgl. 1 Kor 5, 7b–8a 

Halleluja. Halleluja. 

Unser Paschalamm ist geopfert: Christus. So lasst uns das Festmahl 

feiern im Herrn. 

Halleluja. 


Kurzfassung: Joh 20, 1–9 

Am ersten Tag der Woche kam Maria von Magdala frühmorgens, 

als es noch dunkel war, zum Grab und sah, dass der 

Stein vom Grab weggenommen war. Da lief sie schnell zu Simon 

Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte 

zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen 

und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben.


Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus und kamen 

zum Grab; sie liefen beide zusammen, aber weil der andere 

Jünger schneller war als Petrus, kam er als Erster ans Grab. Er 

beugte sich vor und sah die Leinenbinden liegen, ging jedoch 

nicht hinein. 

Da kam auch Simon Petrus, der ihm gefolgt war, und ging 

in das Grab hinein. Er sah die Leinenbinden liegen und das 

Schweißtuch, das auf dem Haupt Jesu gelegen hatte; es lag aber 

nicht bei den Leinenbinden, sondern zusammengebunden daneben 

an einer besonderen Stelle. 

Da ging auch der andere Jünger, der als Erster an das Grab gekommen 

war, hinein; er sah und glaubte. Denn sie hatten noch 

nicht die Schrift verstanden, dass er von den Toten auferstehen 

müsse. Dann kehrten die Jünger wieder nach Hause zurück. 

Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Während 

sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da 

sah sie zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, 

wo der Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu 

gelegen hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie 

antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und 

ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. 

Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus 

dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu 

ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie meinte, es sei 

der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht 

hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast! Dann will ich ihn holen. 

Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte auf 

Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte zu 

ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater 

hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: 

Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem 

Gott und eurem Gott. 

Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: 

Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er 

ihr gesagt hatte.


Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm die Gaben an, die wir in österlicher 

Freude darbringen für das Opfer, durch das deine Kirche auf 

wunderbare Weise wiedergeboren und gestärkt wird. Darum 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater, immer und überall 

zu danken, diesen Tag aber aufs Höchste zu feiern, da unser 

Osterlamm geopfert ist, Jesus Christus. Denn er ist das wahre 

Lamm, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. Durch seinen Tod 

hat er unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung 

das Leben neu geschaffen. Darum jubelt heute der ganze Erdkreis 

in österlicher Freude, darum preisen dich die himmlischen 

Mächte und die Chöre der Engel und singen das Lob deiner 

Herrlichkeit. 

Kommunionvers vgl. 1 Kor 5, 7–8 

Unser Osterlamm ist geopfert, Christus, der Herr. Halleluja. Wir 

sind befreit von Sünde und Schuld. So lasst uns Festmahl halten 

in Freude. Halleluja. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast deiner Kirche durch die österlichen 

Geheimnisse neues Leben geschenkt. Bewahre und beschütze 

uns in deiner Liebe und führe uns zur Herrlichkeit der Auferstehung. 


Schlusssegen 

An diesem Tag, der geheiligt ist durch die Auferstehung unseres 

Herrn Jesus Christus, segne euch der gütige Gott und bewahre 

euch vor der Finsternis der Sünde.

Homilie · Ostersonntag, 4. April 170 

In Christus haben wir Anteil am ewigen Leben; in ihm führe 

euch Gott zur unvergänglichen Herrlichkeit. 

Unser Erlöser hat uns durch die Tage seines Leidens zur österlichen 

Freude geführt; er geleite euch alle Tage des Lebens bis 

zu jener Osterfreude, die niemals endet. 



Gehet hin in Frieden. Halleluja, Halleluja. 

Dank sei Gott, dem Herrn. Halleluja, Halleluja. 

Homilie zum Osterfest 

Von Bischof Dr. Georg Bätzing, Limburg 

D 

ie in Frankfurt geborene Schriftstellerin Katharina Hacker, 

die lange in Israel gelebt hat, beschreibt in ihrem Roman 

„Skip“ das Folgende: In der Mitte seines Lebens macht der israelische 

Architekt Skip Landau eine Erfahrung, die er mit niemandem 

teilen kann. Eine innere Stimme ruft ihn an Orte, wo 

wenig später ein Unglück geschieht. Offenbar soll er einzelne 

Menschen auf ihrem schweren Weg in den Tod begleiten. Aber 

wie soll das gehen, was kann er tun? Nicht viel mehr, als da zu 

sein und ihnen im Übergang vom Leben zum Tod Gesellschaft 

zu leisten. Die Aufgabe, die er sich nicht ausgesucht hat, belastet 

ihn – und sie belastet seine Ehe und Familie, zumal seine 

Frau Shira an Krebs erkrankt und nach einer Zeit des Kämpfens, 

Hoffens und Bangens sterben muss. Katharina Hacker erzählt 

mit einem ausgeprägt feinen Gespür für Beziehungen. Und sie 

bedenkt wichtige existenzielle Fragen, in die sie die Leser einbezieht, 

denn es sind Themen, denen sich niemand entziehen 

kann. Zum Beispiel beschreibt sie, wie Shira leichenblass und 

mit hellem Nachthemd den Raum betritt, „wie nach der Aufer-

171 ostersonntag, 4. April · Homilie 

stehung der Toten, fuhr es mir durch den Kopf. Und die Auferstehung 

gelingt nicht, wusste ich plötzlich, sie findet statt, aber 

sie missrät, weil die Güte Gottes nicht ausreicht dafür, dieses 

letzte Projekt übersteigt seine Kräfte, und was aufersteht, ist 

nur ein trauriges Spiegelbild.“ (Katharina Hacker, Skip. Roman, 

Frankfurt 2015, 137) 

Damit stehen wir mitten in der Suchbewegung des Osterevangeliums. 

Gehen und laufen, suchen und entdecken, vermissen 

und vermuten, angesprochen werden und erkennen, unsicher 

bleiben und doch bezeugen – das alles gehört zur Ostergeschichte. 

So formt sich allmählich die Gewissheit, die für unseren 

Glauben alles entscheidend ist: Der Herr ist auferstanden, 

er ist wahrhaft auferstanden – mit seinem Leib, mit seinen 

Wunden, berührbar, sichtbar, verständlich. Und das lässt uns 

hoffen: Auch wir werden auferstehen mit Leib und Seele – auferstehen 

nicht nur als reine Idee in irgendwie geistiger Weise, 

sondern leibhaft mit unserem Fleisch und allem, was uns als 

körperliche Wesen ausmacht. Am Tag der Auferstehung werden 

wir einander wiedererkennen, nicht bloß an unserem inneren 

Charakter, sondern auch an unserem Lachen, unserer Stimme, 

unsern Gesten, Narben und all den sichtbaren Zügen, die jede 

einzigartige Lebensgeschichte in uns ausgeprägt hat – und mit 

unserem feinfühligen, bitteren, wachen, wunden, kindlichen, 

starken Herzen, das der Glaube an Jesus zu unseren Lebzeiten 

formen durfte. Denn Erlösung, Heilung und Rettung geschehen 

christlich verstanden nicht einfach leibfern. 

Doch wir wollen ehrlich sein. Nirgends mischt sich in unserem 

Glauben so schnell der Zweifel ein wie an Ostern. Und das 

ist gut. Wer fragt und zweifelt, der zeigt Interesse. Den lässt 

die Botschaft nicht ruhen. Der will sich und sein Leben daran 

hängen. Der sucht den Auferstandenen und gibt sich nicht mit 

einfachen Antworten zufrieden. Für mich sind die Ostererzählungen 

der Heiligen Schrift deshalb so glaubwürdig, weil sie

Homilie · Ostersonntag, 4. April 172 

aufrichtig vom Ringen und Zweifeln der Osterzeugen berichten 

– und es nicht unter den Teppich euphorischer Freude über die 

Begegnung mit dem Auferstandenen kehren. An Ostern darf 

gefragt werden und gesucht und gerungen … 

Auferstehung – die Auferstehung Jesu und unsere eigene Auferstehung 

– ist und bleibt ein Gegenentwurf, den nie alle Menschen 

mit uns teilen werden. Sie ist eine „Zumutung aus dem 

Ewigen“, die Glauben voraussetzt. Aber der Glaube an die Auferstehung 

ist mindestens so vernünftig wie ihre Zurückweisung 

als religiöse Einbildung. Dafür sprechen für mich drei Gründe: 

Alle Forschung und wissenschaftliche Erkenntnis haben bis 

heute das große Rätsel nicht lösen können, warum wir Menschen 

Fleisch sind und Geist – und nicht nur das eine oder 

das andere. Davon ist das Geheimnis der Schöpfung nicht zu 

trennen, warum überhaupt etwas ist und nicht vielmehr nichts. 

Warum sollten wir und die ganze wunderbare Schöpfung nicht 

dem Willen Gottes entstammen? 

Einen zweiten Grund liefert mir Katharina Hacker mit ihrer 

tiefsinnigen Anfrage an Gottes Güte. Wie weit reicht sie? Wenn 

wir aus Gottes reiner Güte leben dürfen, überhaupt da sein dürfen, 

sollte sie nicht dann auch die Größe haben, uns über den 

Graben des Todes hinweg zu retten? 

Und schließlich – und zu allererst – ist es Jesus und seine Liebe, 

die der Tod nicht bezwingen konnte. Er lebt! Das mussten 

die Jünger und Jüngerinnen gegen ihren gesunden Menschenverstand 

wahr sein lassen. Denn er stellte sich ihnen leibhaft 

in den Weg, als sie nach der großen Erschütterung und Enttäuschung 

des Karfreitags rasch in ihren kleinen Alltag zurückkehren 

wollten. Er lebt. Und er ließ sie nicht los. Mit Haut und Haaren, 

mit Herz und Verstand hat er sie als Zeugen in Anspruch 

genommen. Nie wieder war für sie Alltag. Denn dieser eine Tag 

– Ostern – veränderte alles.

173 ostersonntag, 4. April · Abend 

Wie sehr wünsche ich mir, dieser eine Tag würde auch uns im 

Innersten erschüttern, uns ergreifen – und alles verändern. 

Denn Jesus lebt – und mit ihm auch wir. Amen. Halleluja. 

Abendgebet 



Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Hymnus 

Zum Mahl des Lammes schreiten wir 

mit weißen Kleidern angetan, 

Christus, dem Sieger, singen wir, 

der uns durchs Rote Meer geführt. 

Am Kreuze gab er seinen Leib 

für alle Welt zum Opfer hin; 

und wer von seinem Blute trinkt, 

wird eins mit ihm und lebt mit ihm. 

Am Pascha-Abend weist das Blut 

den Würgeengel von der Tür: 

Wir sind befreit aus harter Fron 

und von der Knechtschaft Pharaos. 

Christus ist unser Osterlamm, 

das uns zum Heil geschlachtet ward. 

Er reicht uns seinen heil’gen Leib 

als Brot, das uns sein Leben schenkt. 

Lamm Gottes, wahres Opferlamm, 

durch das der Hölle Macht zerbrach! 

Den Kerker hast du aufgesprengt, 

zu neuem Leben uns befreit.

Abend · Ostersonntag, 4. April 174 

Erstanden ist der Herr vom Grab, 

kehrt siegreich aus dem Tod zurück. 

Gefesselt ist der Fürst der Welt, 

und offen steht das Paradies. 

Dem Herrn sei Preis und Herrlichkeit, 

der aus dem Grabe auferstand, 

dem Vater und dem Geist zugleich 

durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen. 

Nach: Ad cenam Agni providi; 5.–6. Jahrhundert 

Melodie: GL 642 – andere Melodie: GL 332 · GL 1975 219 · KG 449 · EG 110 

Canticum 

vgl. Offb 19, 1b.2a.5b.6b–7 

Antiphon: 

Jesus sprach: Fürchtet euch nicht! Geht und sagt meinen Brüdern, 

sie sollen nach Galiläa gehen. Dort werdet ihr mich sehen. 

Halleluja. 

Halleluja. 

Das Heil und die Herrlichkeit und die Macht 

ist bei unserm Gott. * 

Seine Urteile sind wahr und gerecht. Halleluja. 

Halleluja. 

Preist unsern Gott, all seine Knechte * 

und alle, die ihn fürchten, Große und Kleine! Halleluja. 

Halleluja. 

Denn König geworden ist der Herr, unser Gott, * 

der Herrscher über die ganze Schöpfung. Halleluja. 

Halleluja. 

Wir wollen uns freuen und jubeln * 

und ihm die Ehre erweisen. Halleluja. 

Halleluja. 

Denn gekommen ist die Hochzeit des Lammes, * 

und seine Frau hat sich bereit gemacht. Halleluja. 


175 ostersonntag, 4. April · Abend 

Lesung Hebr 13, 20–21 

Der Gott des Friedens, der Jesus, unseren Herrn, den erhabenen 

Hirten seiner Schafe, von den Toten heraufgeführt 

hat durch das Blut eines ewigen Bundes, er mache euch tüchtig 

in allem Guten, damit ihr seinen Willen tut. Er bewirke in uns, 

was ihm gefällt, durch Jesus Christus, dem die Ehre sei in alle 

Ewigkeit! Amen. 



Am Abend des ersten Tages waren die Jünger versammelt hinter 

verschlossenen Türen. Da trat Jesus in ihre Mitte und sprach: 

Friede sei mit euch. Halleluja. 

Fürbitten 

„Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: 

Ich habe den Herrn gesehen.“ Wir rufen den Gott des Lebens, 

der alles Spalterische und Trennende überwindet: 

V: Du Quell unserer Hoffnung, 

A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Hilf deiner Kirche, die Frohe Botschaft überzeugt und überzeugend 

in die Welt zu bringen. 

– Lass deine Kirche Anwältin und Unterstützerin des Lebens in 

allen Lebensphasen sein. 

– Führe die Christinnen und Christen aller Konfessionen in der 

Osterfreude zusammen. 

– Bestärke die jungen Kirchen und ermutige sie, Unrecht und 

Ungerechtigkeit beim Namen zu nennen. 

– Schenke den Kranken deine Nähe und lass sie teilhaben an 

der österlichen Hoffnung. 

Vaterunser

Abend · Ostersonntag, 4. April 176 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, am heutigen Tag hast du durch deinen 

Sohn den Tod besiegt und uns den Zugang zum ewigen 

Leben erschlossen. Darum begehen wir in Freude das Fest seiner 

Auferstehung. Schaffe uns neu durch deinen Geist, damit 

auch wir auferstehen und im Licht des Lebens wandeln. Darum 


In der Freude über das neue Leben, 

das er uns in seinem Sohn Christus Jesus geschenkt hat, 

erhalte uns heute und alle Tage der allmächtige Gott. 

Regina caeli

177Passionsandacht 

Der König siegt, sein Banner glänzt 

Passionsandacht 

Im Zentrum der Andacht, die alleine oder in der Gruppe gefeiert werden kann, 

steht das Kreuz. Deshalb sollten alle auf ein leicht geschmücktes Kreuz schauen 

können. Daneben können ein oder zwei Kerzen brennen. 

Eröffnung 

O Gott, komm mir zu Hilfe, 

Herr, eile mir zu helfen. 

Wir rühmen uns des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. 

In ihm ist uns Heil geworden und Auferstehung und Leben. 

Durch ihn sind wir erlöst und befreit. 

Vgl. Gal 6, 14 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn 

und dem Heiligen Geist, 

wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit 

und in Ewigkeit. Amen. 

Einführung 

Warum feiern Christen eigentlich das Kreuz? Warum schmücken 

wir unsere Kirchen und unsere Räume mit Kreuzen? Warum 

bekreuzigen wir uns beim Gebet und im Gottesdienst? 

Bei der Kreuzigung handelt es sich doch um die schändlichste 

und schmachvollste Form der Hinrichtung im Römischen Reich. 

Und dennoch empfinden Christen das Kreuz als Ehrenzeichen. 

V: Wir beten dich an, Herr Jesus Christus, und preisen dich, 

A: denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst.

Passionsandacht 178 

Der gekreuzigte König 

Der König siegt, sein Banner glänzt, 

geheimnisvoll erstrahlt das Kreuz, 

an dessen Balken ausgereckt 

im Fleisch des Fleisches Schöpfer hängt. 

Geschunden hängt der heil’ge Leib, 

vom scharfen Speere roh durchbohrt, 

uns rein zu waschen von der Schuld, 

strömt Blut und Wasser von ihm aus. 

Nach: Vexilla regis prodeunt; Venantius Fortunatus, † nach 600 – GL 299 – 

andere Melodie: GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79 

Impuls 

Das Lied, dessen lateinische Version zur Überführung einer 

Kreuzreliquie aus dem Osten gegen Ende des 6. Jahrhunderts 

gedichtet wurde, ist voller Gegensätze. Zunächst denken wir 

vielleicht bei Worten wie König, Banner oder Glanz an einen 

mittelalterlichen Triumphzug. Vielleicht steht uns das Siegessymbol 

nach einer Schlacht vor Augen, das der König als Zeichen 

seiner Macht aufstellen lässt. Aber dann ist vom Kreuz 

die Rede, vom toten Fleisch, vom geschundenen Leib, vom 

durchbohrten Körper. Das soll unser Banner sein? 

Dennoch behält das Lied seine triumphale Ausrichtung 

bei. Denn das am Kreuzesbalken ausgereckte Fleisch wird als 

Fleisch des Schöpfers bezeichnet. Der Tote Jesus wird sofort 

mit der göttlichen Natur des Sohnes Gottes identifiziert. Die 

Sicht auf das Kreuz ist zwar ein Blick auf Leiden, aber auf Leid, 

das letztlich Hoffnung schenkt. Denn Blut und Wasser, die aus 

der Seite Jesu fließen, sind Bilder für die Taufe und die Eucharistie, 

aus denen wir Christen leben, aus denen die Kirche 

auferbaut wird.


Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 18, 37 

Pilatus sagte zu Jesus: Also bist du doch ein König? Jesus antwortete: 

Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren 

und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit 

Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine 

Stimme. 

– Stille – 

Gebet 

Jesus Christus, 

du bist unser König. 

Nicht weil du 

eine strenge Herrschaft ausübst. 

Nicht weil du 

uns wie Knechte behandelst. 

Nicht weil du 

uns keine Freiheit lässt. 

Sondern in dir 

erkennen wir die Wahrheit. 

Du hast Zeugnis abgelegt 

für Gott und seinen Willen. 

Und Gott 

hat dich nicht im Tod gelassen, 

sondern auferweckt. 




Herrschen vom neuen Paradiesbaum 

Erfüllt ist nun, was David einst 

im Liede gläubig kundgetan, 

da er im Geiste prophezeit: 

Vom Holz herab herrscht unser Gott. 

O edler Baum in hehrem Glanz, 

von königlichem Purpur rot, 

du werter, du erwählter Stamm, 

du trägst den Lösepreis der Welt. 



Impuls 

Das Kreuz und der Kreuzestod werden vom Lied ganz in der 

Perspektive einer Verheißung durch König David gesehen, dem 

die Tradition die Autorenschaft für den Psalter zuweist. Die 

Rede vom Richten und Herrschen Gottes vom Holz herab findet 

sich in Ps 96 (95), 10 nicht im hebräischen Text, sondern in 

lateinischen und griechischen Handschriften. 

Weil vom Kreuz her regiert wird, leuchtet es in Purpur, der 

Farbe der Könige. Das Lied sieht im Kreuz nicht nur ein Marterinstrument, 

sondern einen Baum, also etwas Lebendiges. 

Hier wird eine Verbindung zum Baum im Paradiesgarten hergestellt. 

Die Frucht aber ist der „Lösepreis der Welt“. 

Das ist eine Formulierung, die uns fremd erscheinen mag, 

zu sehr vom Geschäft, von Schulden und ihrer Tilgung her 

gedacht. Aber diese Worte knüpfen an paulinische Kreuzesund 

Erlösungstheologie an, die genau diese Finanzsprache 

benutzt. Indem im Kreuz unsere Schuld getilgt wird, wird das 

Kreuz zum neuen Baum des Lebens für uns.


Lesung aus dem Kolosserbrief Kol 2, 12–14 

Schwestern und Brüder! Mit Christus wurdet ihr in der Taufe 

begraben, mit ihm auch auferweckt, durch den Glauben an 

die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. 

Ihr wart tot infolge eurer Sünden und euer Fleisch war unbeschnitten; 

Gott aber hat euch mit Christus zusammen lebendig 

gemacht und uns alle Sünden vergeben. 

Er hat den Schuldschein, der gegen uns sprach, durchgestrichen 

und seine Forderungen, die uns anklagten, aufgehoben. Er 

hat ihn dadurch getilgt, dass er ihn an das Kreuz geheftet hat. 


Gebet 

Jesus Christus, 

wir sind in unserem Leben 

in Sünde und Schuld verstrickt. 

Daraus können wir 

uns nicht selbst befreien. 

Aber du hast unsere Schuld 

auf dich genommen, 

mit hinaufgenommen 

ans Kreuz. 

Dein Sterben, dein Tod 

und deine Auferweckung 

sind für uns zur Erlösung geworden. 

Weil du lebst, 

dürfen auch wir 

in dir leben. 




Im Kreuz ist Erlösung 

O heil’ges Kreuz, sei uns gegrüßt, 

du einz’ge Hoffnung dieser Welt. 

Den Treuen schenke neue Kraft, 

den Sündern tilge alle Schuld. 

Dir, höchster Gott, Dreifaltigkeit, 

lobsinge alles, was da lebt; 

du hast uns durch das Kreuz erlöst: 

Bewahre uns in Ewigkeit. Amen. 



Impuls 

Weil wir im Kreuz Erlösung gefunden haben und immer wieder 

finden, ist es uns Christen so wertvoll, ist es heilig, verehren 

wir es. Es ist für uns so sehr Ausdruck unserer Hoffnung, 

dass wir es regelrecht grüßen und – wie das Lied – anreden 

können. 

Die Hoffnung, die mit dem Kreuz verbunden ist, ist eine 

für all die, die zur Botschaft Jesu Christi stehen und nach ihr 

leben. Die Hoffnung ist aber auch eine für alle, die schuldig 

geworden sind und sich zu Christus bekehren, sich voll Vertrauen 

an ihn wenden. Diese Hoffnungen werden als Wünsche 

formuliert: nach Schenken neuer Kraft und nach Tilgung aller 

Schuld. Sie kulminieren im dritten Wunsch, uns in Ewigkeit zu 

bewahren. Wir glauben also an die rettende Kraft des Kreuzes 

in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – weil letztlich Gott 

der Rettende ist.


Canticum Phil 2, 6–11 

Antiphon: 

Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters. 

Christus Jesus war Gott gleich, * 

hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, 

sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave * 

und den Menschen gleich. 

Sein Leben war das eines Menschen; / 

er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, * 

bis zum Tod am Kreuz. 

Darum hat ihn Gott über alle erhöht / 

und ihm den Namen verliehen, * 

der größer ist als alle Namen, 

damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde * 

ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu 

und jeder Mund bekennt: / 

„Jesus Christus ist der Herr“ – * 

zur Ehre Gottes, des Vaters. 






Fürbitten 

Mit Blick auf das Kreuz können wir zum Herrn rufen: 

A: Kyrie, eleison. Christe, eleison. 

– Erbarme dich aller, die in ihrem Leben nach Sinn und Wahrheit 

suchen. 

– Erbarme dich aller, die schuldig geworden sind. 

– Erbarme dich aller, die unter Machtlosigkeit und Armut leiden. 

– Erbarme dich aller, die in Gefangenschaft leben oder verfolgt 

werden. 

– Erbarme dich aller, die leiden, die krank oder dem Tode nahe 

sind. 

Vaterunser 

Lied 

Wir danken dir, Herr Jesu Christ, 

dass du für uns gestorben bist 

und hast uns durch dein teures Blut 

gemacht vor Gott gerecht und gut. 

Wir bitten, wahrer Mensch und Gott: 

Durch deine Wunden, Schmach und Spott 

erlös uns von dem ewgen Tod 

und tröst uns in der letzten Not. 

Behüt uns auch vor Sünd und Schand 

und reich uns dein allmächtig Hand, 

dass wir im Kreuz geduldig sein, 

getröstet durch dein schwere Pein, 

und schöpfen draus die Zuversicht, 

dass du uns wirst verlassen nicht,


sondern ganz treulich bei uns stehn, 

dass wir durchs Kreuz ins Leben gehn. 

Christoph Fischer vor 1568 

GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79 

Gebet 

Allmächtiger Gott, du hast unseren Herrn Jesus Christus, deinen 

Knecht und Getreuen, nicht dem Tod überlassen, sondern 

ihm neues Leben geschenkt. Reiße auch uns aus Finsternis und 

Tod und lasse uns einst deine Herrlichkeit schauen. 

Segen 

(am Schluss machen alle das Kreuzzeichen) 

Der Herr segne uns und behüte uns. 

Der Herr lasse sein Angesicht über uns leuchten 

und sei uns gnädig. 

Der Herr wende uns sein Angesicht zu 

und schenke uns seinen Frieden. 

Und der Segen des allmächtigen Gottes, 

des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, 

komme auf uns herab und bleibe allezeit bei uns. 

Amen. 

Die Andacht wurde erstellt von Friedrich Lurz

Thema der Heiligen Woche 186 


Cur deus homo oder: Erlösung wovon? 

Den Aufbruch wagen! Nur Mut. Aber da sind so viele Dinge, 

so viele Zwänge, die mich ängstigen, mich hindern aufzubrechen. 

Da sind starre Erwartungen, sie kommen von außen 

und von innen. Aufbrechen? Wie soll das gehen? Wie könnte 

ich mich herauslösen, von meinen Verhärtungen lösen, ohne 

mich aufzulösen? 

Lösegeld 

Erlösung ist ein Schlüsselwort unseres Glaubens. Erlösung 

hängt sprachlich zusammen mit „lösen, losmachen“ und meint 

Befreiung. Durch „Lösegeld“ (griechisch: lytron) konnte man 

in biblischer Zeit aus der Sklaverei freigekauft und „ausgelöst“ 

werden (Mk 10, 45). Theologisch, christologisch, geht es um 

die Aufhebung der tödlichen Trennung von Gott und um die 

Erneuerung der durch den Menschen bedrohten Gemeinschaft 

mit ihm, um eine Erneuerung im Gott-Menschen Jesus Christus. 

Nur darum können Menschen mutig aufbrechen, ohne zu 

zerbrechen. 

Trennung von Gott 

Die Trennung von Gott nennt das Neue Testament „Sünde“. 

Dabei sind nicht einzelne Tatsünden im Blick, sondern die 

menschheitliche Grundsituation. Wie kann der tiefe Graben 

überwunden werden? Wenig in unserem Glauben hat so viel 

Missverstehen provoziert wie das Bekenntnis zur Erlösung 

durch Christus. Wenn Jesus den Job macht, dann bin ich ja 

wohl überflüssig? Dann kommt es auf mich gar nicht mehr 

an? Der bedeutende mittelalterliche Theologe und Philosoph

187 thema der Heiligen Woche 

Anselm von Canterbury (1033–1109) verfasste zwischen 1094 

und 1098 das Werk „Cur deus homo“. Warum ist Gott Mensch 

geworden? Anselm versucht hier, die christliche Lehre von der 

Inkarnation (Fleischwerdung, Menschwerdung) des Logos so 

zu begründen, dass sie auch Nichtchristen nachvollziehen können. 

Versehrte Schöpfung 

Auf den ersten Blick scheint bei Anselms Antwort einfach das 

germanische Lehenswesen Pate zu stehen. Gott wird nach dem 

Bilde eines solchen mächtigen mittelalterlichen Stabilitätsgaranten 

gedacht. Durch die Ursünde (Gen 3) wurde die Ehre des 

göttlichen Lehensherrn geschädigt, so die vergröbernde, ja entstellende, 

aber äußerst wirkmächtige und fatal folgenreiche Variante 

von Anselms Erlösungslehre. Denn es geht nicht darum, 

das Problem eines beleidigten Despoten zu lösen, sondern das 

Problem einer durch den Menschen schwer versehrten Schöpfung. 

Und dieses Problem löst Gott in der Menschwerdung des 

Sohnes, des göttlichen Logos. Sie ist ein Akt der Barmherzigkeit. 

Der Mensch wird nicht aus seiner Verantwortung entlassen, 

und doch werden wir, die wir gefangen sind in Ängsten 

und Zwängen, unendlich entlastet: Erlösung. 

Nimm mich und erlöse dich 

In „Cur deus homo“ lässt Anselm von Canterbury Gott zum 

einzelnen Gläubigen sprechen: „accipe unigenitum meum et da 

pro te“ (Nimm meinen Einziggeborenen und gib ihn für dich). 

Der Sohn wendet sich in Anselms „Cur deus homo“ dem Gläubigen 

zu mit den Worten: „tolle me et redime te“ (Nimm mich 

und erlöse dich). Der katholische Dogmatiker Josef Wohlmuth 

schreibt: „Der Glaubende wird also bei Anselm ganz ernst genommen 

und zugleich entlastet; die Endlichkeit der Welt als

Unter die Lupe genommen 188 

Schöpfung und ihre Möglichkeit zur aktiven Selbsttranszendenz 

auf Glückseligkeit (beatitudo) hin, die im Gott-Menschen 

offenbar und dargelebt werden bis zum äußersten Ausdruck 

der Lebenshingabe, werden in eine spannungsreiche Beziehung 

gesetzt.“ Und er fügt hinzu: „Diese Lebenshingabe des 

Gott-Menschen kann in ihrer Göttlichkeit nicht überboten und 

in ihrer Menschlichkeit nicht radikaler erfahren werden.“ Das 

Gott und den Menschen hingegebene Leben und schließlich das 

Leiden Jesu bis zum Tod sei „bis zum höchsten Thron Gottes 

von Bedeutung … für die Welt“, sodass Anselms Christus-Wort 

an alle Gläubigen „Nimm mich und erlöse dich!“ auch bittet: 

„Nimm mich und erlöse die Welt.“ Höre und handle als Gottes 

Geschöpf, verwandelt und gestärkt im Heiligen Geist. 

Seine dichte kleine Studie zu Anselm von Canterburys Erlösungslehre 

beschließt Josef Wohlmuth mit den Worten: „Anselms 

Soteriologie (Erlösungslehre) ist vielleicht gar nicht so 

schlecht wie ihr Ruf.“ 

Susanne Sandherr 

„Das war wirklich eine Erlösung!“ 

(Kleine) Erlösungserfahrungen – biografisch 

Kleine Erlösungserfahrungen? Wenn ich zurückschaue, fallen 

mir, so scheint es, nur Banalitäten ein. 

Die verschwundene Trainingshose 

Erstes Jahr Gymnasium, ich hatte meine Trainingshose, bedeutender 

Teil des Trainingsanzugs, verschlampt, sie war jedenfalls 

aus den Umkleideräumen unserer Turnhalle verschwunden. 

Leider standen die Bundesjugendspiele an, und irgendwann

189 unter die Lupe genommen 

musste ich das Desaster meiner Mutter beichten. Wohl oder 

übel: übel. Einen Mord gestehen hätte nicht schlimmer sein 

können. Ich wartete und wartete. Und dann musste es doch 

sein. Und, o Wunder, in der konkreten Situation war es gar 

nicht schlimm. Welche Erleichterung! Eine Erlösung. Ganz 

pragmatisch überlegte unsere Mutter, was zu tun sei. Zu spät, 

um Ersatz zu beschaffen. Sportkleidung als Freizeitkleidung gab 

es zu Hause nicht, keine Ballonseide weit und breit. Wir haben 

schließlich doch etwas halbwegs Passendes gefunden und am 

nächsten Morgen war ich am Start. Zu einer „Urkunde“ hat es 

dann auch noch gereicht, aber das war nicht so wichtig. 

Der verlorene Schlüssel 

Jahre später. Ich war an der Katholisch-Theologischen Fakultät 

der Universität Bonn beschäftigt, doch der erwünschte Wechsel 

nach München und auf eine neue Position stand unmittelbar 

bevor. Und da war er plötzlich weg, der Schlüssel, der die Türen 

der Fakultät öffnete, mit ihrem wertvollen Buchbestand, mit 

den damals kostspieligen technischen Geräten! Für mich war es 

mehr als ein Missgeschick. Ich war verzweifelt, ich drehte fast 

durch. In meiner Not offenbarte ich mich einem befreundeten 

Rechtsanwalt, und dieser half mir aus der inneren und äußeren 

Misere heraus: Während des Studiums habe er selbst einmal 

den Schlüssel zur Schwimmhalle der Kölner Sporthochschule 

verloren. Und außerdem lasse sich das Problem juristisch wohl 

auf folgende Weise lösen. Eine Erlösung! 

Kleinigkeiten? 

„Das war wirklich eine Erlösung!“ Warum wohl fallen mir spontan 

nur „Kleinigkeiten“ ein? Eine verloren gegangene Trainingshose, 

ein abhandengekommener Schlüssel? Und doch waren es 

damals für mich schwer bedrängende, beklemmende Situatio-


nen, deren glückliche Auflösung dann wirklich „eine Erlösung“ 

war. Und zugleich kommen Erinnerungen an Lebenslagen auf, 

aus denen kein Entrinnen war, der plötzliche Verlust eines geliebten 

Menschen. 

Salvator Mundi 

Am 16. November 2017 wurde in New York das Leonardo da 

Vinci zugeschriebene Gemälde „Salvator Mundi“ für sage und 

schreibe 450 Millionen Dollar versteigert; der höchste Betrag, 

der jemals für ein Kunstwerk erlöst wurde. Der katholische 

Systematiker Thomas Ruster nennt es „aus christlicher Sicht … 

bemerkenswert“: Ein Bild des Erlösers erzielt in unserer säkularisierten 

Gesellschaft einen solchen Preis. Eine astronomische 

Summe für den „Erlöser der Welt“ – ein jedenfalls mehrdeutiger 

Vorgang. 

Solutionismus 

Der evangelische Religionspädagoge Michael Meyer-Blanck bemerkte 

einmal, heutige Jugendliche suchten nach Lösungen und 

nicht nach Erlösung. Ist das so? Darüber lässt sich streiten. Ich 

würde es bestreiten. Tatsächlich aber ist das Wortungetüm „Solutionismus“, 

oder englisch „solutionism“, in manchen Kreisen, 

wohl eher nicht unter Jugendlichen, beliebt, und wenn nicht 

der Begriff, so doch die damit bezeichnete Haltung: „Solutionismus“ 

meint die Überzeugung, dass es für alles auf der Welt, 

für jedes Problem, eine pragmatische, letztlich technologische 

Lösung gebe. Auch darüber ließe sich trefflich streiten! 

Vor allem aber würde ich gerne eine Sammlung starten: „Das 

war wirklich eine Erlösung!“ (Kleine) Erlösungserfahrungen 

im Lebens-Lauf. Motto: keine Angst vor Banalitäten! 

Susanne Sandherr

191 unter die Lupe genommen 

Schuldbekenntnis 

Im Schuldbekenntnis gestehen der Einzelne, die Gemeinde, 

aber auch die Kirche ihre Schuld vor Gott ein. Es zielt auf die 

Bitte um Vergebung, die in der Übernahme der Schuld durch 

den Kreuzestod Jesu Christi offenbar geworden ist. Denn auch 

als Getaufte hören wir nicht auf, zu sündigen und uns von Gott 

abzuwenden. Im Unterschied zum individuellen Eingeständnis 

in der Beichte hat das Schuldbekenntnis einen öffentlichen und 

gemeinschaftlichen Charakter. 

Biblische Tradition 

Das Bekennen der eigenen Schuld findet sich vor allem in den 

sieben sogenannten Bußpsalmen (Psalm 6, 32, 38, 51, 102, 130 

und 143). Zudem wird in Lev 16, 21 („Sündenbock“) oder auch 

Neh 1, 5–11 („Nehemias Bekenntnis“) deutlich, dass es schon 

in der frühen Tradition Israels öffentliche Schuldbekenntnisse 

und Bekenntnisrituale gegeben hat. Im Neuen Testament 

mahnt Jesus selbst dazu, Buße zu tun und die Schuld zu bekennen 

(vgl. Mk 1, 15; Lk 15, 21). In den apostolischen Schriften 

ist zu erkennen, dass bereits in den Anfängen der christlichen 

Gemeinde ein Schuldbekenntnis üblich war (vgl. 1 Joh 1, 9). 

Das Schuldbekenntnis hat seinen Platz in der Taufvorbereitung 

sowie in der allgemeinen Liturgie und Frömmigkeitspraxis. Im 

Schuldbekenntnis und der Bitte um Vergebung, wie sie auch 

im Vaterunser gesprochen wird, „kehren wir wie der verlorene 

Sohn zu ihm zurück und bekennen uns vor ihm als Sünder (…) 

Im Bekennen unserer Sünde aber öffnet sich unser Herz seiner 

Gnade“ (Katechismus der Katholischen Kirche, 2839 f.).


Schuldbekenntnis in der Liturgie 

Das allgemeine Schuldbekenntnis (lat. confiteor, „ich bekenne“, 

Text siehe S. 48), wird in der Liturgie verwendet und im Gottesdienst 

nach der Eröffnung gesprochen. Traditionell schlagen 

sich die Gläubigen bei den Worten „durch meine Schuld, durch 

meine Schuld, durch meine große Schuld“ an die Brust. Im Stundengebet 

wird es für die Feier der Komplet empfohlen. In der 

evangelischen Tradition wird das Schuldbekenntnis entweder 

als Bußgebet zu Beginn eines Bußgottesdienstes, als Antwort 

der Gemeinde auf die Predigt, auf jeden Fall aber als Vorbereitung 

der Gemeinde auf die Abendmahlsfeier gesprochen. Dabei 

werden unterschiedliche Formen verwendet. 

Schuldbekenntnis der Kirche 

Das Bekenntnis der Schuld hat aber nicht nur seinen Platz im 

Glauben der Einzelnen und in der Liturgie. Auch die Gesamtkirche 

hat immer wieder in Schuldbekenntnissen das eigene 

Versagen und die Verantwortung für begangenes Unrecht 

zum Ausdruck gebracht. Bekannt ist vor allem die „Stuttgarter 

Schulderklärung“ vom Oktober 1945, in dem die neu gebildete 

Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) die Mitschuld evangelischer 

Christen an den Verbrechen des Nationalsozialismus 

bekannte. Anlass war der Besuch hochrangiger Vertreter des 

Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK), die sich bereit zeigten, 

sich mit den Deutschen zu versöhnen und die EKD in den 

ÖRK aufzunehmen. Bereits am 23. August 1945 hatten die 

deutschen römisch-katholischen Bischöfe bei ihrer ersten Vollversammlung 

nach dem Zweiten Weltkrieg in Fulda am Grab 

des heiligen Bonifatius in einem Bekenntnis die Schuld vieler 

Katholiken benannt. Ein historisches Schuldbekenntnis sprach 

Papst Johannes Paul II. aus Anlass des Heiligen Jahres am 12. 

März 2000 in Rom. In ihm brachte er Verfehlungen im Zusam-

193 


menhang von Glaubenskriegen, Judenverfolgungen und der Inquisition 

zum Ausdruck. 

Marc Witzenbacher 

Neues Lied vom Holz auf Jesu Schulter 

Oder: Wohin wir gehen 

Den Text des Liedes finden Sie auf Seite 116 f. 

Unter den Gesängen zur Feier der Heiligen Woche findet sich 

im katholischen Gotteslob das neue geistliche Lied „Holz 

auf Jesu Schulter“. Der deutsche evangelische Theologe und 

Autor Jürgen Henkys (1929–2015) wirkte auch als Übersetzer 

geistlicher Gesänge aus dem Niederländischen und Englischen. 

Nicht selten sind es Neudichtungen in deutscher Sprache.1975 

hat Henkys das 1963 von dem niederländischen reformierten 

Pfarrer und Dichter Willem Barnard (1920–2010) verfasste und 

1964 durch den katholischen belgischen Musikwissenschaftler 

und Theologen Ignace de Sutter (1911–1988) vertonte Lied 

„Met de boom des levens“ (Mit dem Baum des Lebens) frei ins 

Deutsche übertragen (GL 291, EG 97, KG 393). 

Orbis factor 

In Willem Barnards erster Fassung hatte das Lied sieben Strophen. 

Der Text, der auf Anregung Ignace de Sutters als Refrain 

hinzukam, entstammt der ursprünglichen vierten Strophe und 

zitiert das gregorianische Kyrie „Orbis factor“ (Schöpfer des 

Erdkreises). Wird das Lied heute vornehmlich als Passionslied 

rezipiert, so war „Met de boom des levens“ ursprünglich entstanden 

als Lied zum letzten Sonntag des Kirchenjahres. Als

Singt dem Herrn ein neues Lied 194 

Epistellied war „Met de boom des levens“ der Schriftlesung 

aus dem Brief an die Kolosser zugeordnet, die von Motiven des 

Fruchttragens der Gemeinde und ihrer Rettung aus der Finsternis 

ins Licht geprägt ist (Kol 1, 9–14). Barnards Lied greift diese 

Motive kreativ auf. 

Doch 

„Holz auf Jesu Schulter“ – ein Lied voller Spannungen und 

starker Gegensätze, geprägt von ausdrücklichem und von nicht 

ausdrücklichem „Aber“, „Doch“ und „Jedoch“. Das ist nicht das 

übliche menschliche Schwanken, sondern klärender, erhellender 

Einspruch von Gott her. Das „Holz auf Jesu Schulter“, so 

heißt es in der ersten Strophe, sei „von der Welt verflucht“. Die 

Kreuzigung ist eine grausame und zudem entehrende Strafe. 

Von der Welt verflucht, wird das Kreuzesholz jedoch, von Gott 

her, zum „Baum des Lebens“, der gute Frucht bringt. Hier ist 

biblisch der Baum des Lebens (Gen 2, 9) im Blick, der jedoch 

zur tödlichen Gefahr (Gen 3, 24) für das erste Menschenpaar 

wird, vor der es geschützt werden muss (Gen 3, 24). Durch Jesu 

Leben, Sterben und Auferwecktwerden gewinnt er aber seine 

lebendig machende Kraft wieder, die, von Gott her, uns allen 

zugutekommen will, den Lebenden und den Toten. 

Holzwege 

Erste und letzte Strophe sprechen vom „Holz“, das Jesus schultert, 

das sich schließlich als Holz des Kreuzes, wohl als der 

Querbalken des Marterkreuzes, „auf deiner Schulter“, enträtselt 

(Joh 19, 17; 6. Strophe). Die zweite Strophe ruft zur Bitte 

um Frieden für „unsere Herzen und die Welt“ auf. Ein wichtiges 

Stichwort ist „Fahrt“ (auch im „Kyrie“ klingt es an). Als 

Menschen sind wir wesentlich unterwegs. Und dabei ist sicher 

nicht an den Mobilitätstaumel auf unserem Planeten gedacht,

195 


der durch die „Corona-Krise“ nur kurzzeitig gestört wurde. Die 

Stichworte Pilgerschaft und Gefährdung, Gefahr sind mitzuhören. 

Bei Tag und Nacht 

Die dritte Strophe nennt den Grund für den Mut zum Gotteslob. 

Dass uns die Erde anklagt bei „Tag und Nacht“, lesen wir in 

Zeiten des von Menschen gemachten Klimawandels und seiner 

schlimmen Folgen für den ganzen Erdkreis und seine Bewohner 

möglicherweise anders, als es Willem Barnard im Sinn hatte. 

Doch die Hoffnungsbotschaft des Himmels: „Alles ist vollbracht“ 

(vgl. Joh 19, 30) meint eben nicht: Es ist vorbei. Aus 

und vorbei. Vielmehr befreit dieses Wort vom Kreuz Christi zur 

Umkehr, zum mutigen Neubeginn, wo wir nur die Sackgasse 

und das Ende sehen. 

Wollen wir Gott loben 

Den Schöpfer der Welt loben – bei realistischer Sicht der Weltlage, 

wie kommen wir eigentlich dazu? Weil dieser Gott unsere 

Maßstäbe hinterfragt, sie buchstäblich durcheinanderbringt mit 

seinem stetig störenden und stets befreienden „Aber“. „Streng 

ist seine Güte, gnädig sein Gericht“, so sagt es die vierte Strophe, 

verwirrend und klärend zugleich. 

Auf den Abgrund zu 

„Denn die Erde jagt uns auf den Abgrund zu“, ruft die fünfte 

Strophe. Die Frage ist, aus heutiger Sicht, erlaubt, wer hier 

eigentlich wen in den Abgrund treibt: die „Erde“ uns, die 

Menschheit, oder wir Menschen, in unserer Angst und unserer 

angstgesteuerten Unersättlichkeit, den Erdplaneten? Sprachlich 

wäre wohl beides möglich. Eine Ärztin kann ja befürchten, dass

Singt dem Herrn ein neues Lied 196 

ihr der Patient unter den Händen wegstirbt. Wie auch immer 

die Autoren es gemeint haben, heute wächst die Sorge, dass wir 

es sind, die die Erde an den Rand bringen. Und das Lied ist weit 

genug für diese Sorge. 

Von Früchten schwer 

Die Schlussstrophe enthüllt und verstärkt die Andeutungen der 

Eingangsstrophe. Das harte Holz ist das Kreuzesholz, das sich 

durch Jesu Leben, ein Leben der liebenden Zuwendung, der Zuneigung 

zum Vater und zu all seinen Kindern, in den „Baum des 

Lebens“ (6. Strophe) wandeln durfte, „von Früchten schwer“. 

Und die belebende Kraft dieser Früchte, so hofft es der Refrain 

nach jeder Strophe, stärkt nicht nur uns schwache Lebende. 

„Ruf uns aus den Toten, lass uns auferstehn.“ 

Uns zugesagt 

„Holz auf Jesu Schulter“: körperliche Anstrengung, diszipliniertes 

und disziplinierendes Training, das ist ja gerade angesagt, 

alles im Dienste der Selbstoptimierung, für das Privatleben oder 

für den Job. Mann (und Frau) quält sich schwitzend an Fitnessgeräten, 

auf dass die Schultern stärker, die Oberarme „definierter“, 

der Bauch weniger werden, und sich allerhand anderes 

auch sonst noch zum Guten wende. „Per aspera ad astra“, 

Härtetests, Durststrecken, die zu den Sternen führen, zu etwas 

mehr Selbstbewusstsein oder einem etwas besseren Gehalt; 

recht frei übersetzt. Doch ein solches, sei es optimistisches, sei 

es verzweifeltes Selbstoptimierungs- oder auch Imponierprojekt 

ist das „Holz auf Jesu Schulter“ nun einmal nicht. 

Wie anders könnte jenes harte Holz auch zum „Baum des 

Lebens“ für alle werden? Wie anders könnte der Himmel uns 

vom Kreuz her hoffen heißen: „Alles ist vollbracht“? 

Susanne Sandherr

197 


Vater der Scholastik: Anselm von Canterbury 

Dass Anselm von Canterbury gerne als „Vater der Scholastik“ 

bezeichnet wird, liegt in dem neuen theologischen Denken, 

das er mit seinen Schriften begründet hat. Der Kirchenlehrer 

steht für eine konstruktive Verbindung zwischen Glauben 

und Vernunft. Für ihn ist der Glaube „fides quaerens intellectum“, 

ein Glaube, der die Erkenntnis sucht. Anselm hat auch 

durch sein Gesamtwerk die künftige Systematik in der Theologie 

grundgelegt. In seinen Hauptwerken behandelt er die Gotteslehre 

und die Christologie, die Lehre vom Menschen sowie 

die Soteriologie (Erlösungslehre). Sein Werk „Cur deus homo“ 

(Warum wurde Gott Mensch) hat wesentlich die Lehre von der 

Erlösung in den folgenden Jahrhunderten geprägt. 

Gelehrter Mönch im Burgund 

Anselm wurde um das Jahr 1033 in Aosta im Königreich Burgund 

in einem adeligen Geschlecht geboren. Sein Vater Gundulph 

führte ein ausschweifendes Leben und galt als verschwenderisch. 

Seine Mutter Ermenberga war sparsam und fromm. 

Schon früh hegte der bildungshungrige Anselm den Wunsch, 

ins Kloster einzutreten. Allerdings starb seine Mutter früh, sodass 

er den Wunsch zunächst nicht umsetzte, bis er sich wegen 

eines Streits mit dem Vater auf Wanderschaft begab. Diese 

führte ihn in die Normandie ins Kloster Bec, wo Prior Lanfranc 

den Studienbereich leitete. Lanfranc hatte sich als theologischer 

Lehrer bereits einen Namen gemacht. Anselm, der selbst bereits 

wissenschaftlich tätig war und theologischer Lehrer werden 

wollte, hatte zunächst Zweifel, neben Lanfranc in einem 

Kloster zu leben, entschloss sich aber dann doch dazu, in Bec 

zu bleiben. 1060 trat er in die Gemeinschaft ein und wurde 

bereits drei Jahre später selbst Prior, da Lanfranc Erzbischof von 

Canterbury geworden war.

Engagiertes Christsein 198 

Abt des Klosters Bec 

Anselm wurde von seinen Mitbrüdern sehr geschätzt, sein Ruf 

verbreitete sich weit über die Normandie hinaus und brachte 

viele Schüler nach Bec. 1078 starb Abt Herluin, der Gründer 

des Klosters. Anselm wurde einstimmig zu dessen Nachfolger 

gewählt. Nun musste er immer wieder auch nach England 

reisen, weil dort einige Filialen des Klosters waren. So wurde 

er mit den englischen Verhältnissen bekannt und erwarb sich 

auch dort hohe Achtung. Nach dem Tod Lanfrancs wurde er 

daher 1093 zum Erzbischof von Canterbury berufen. 

Reform der Kirche von England 

Anselm hatte vor allem mit den Folgen des sogenannten Investiturstreites 

zu kämpfen, in dem König und Kirche sich um 

das Recht der Einsetzung von Bischöfen und Äbten stritten. 

Mit dem englischen König Wilhelm II. (1087–1100) geriet 

er schließlich in einen solch schweren Konflikt, dass er nach 

Rom reiste, um von Papst Urban II. (1088–1099) Hilfe für die 

Ordnung der kirchlichen Verhältnisse in England zu erbitten. 

Der Papst schätzte Anselms Wissen und sein Denken sehr und 

bat ihn, zunächst in Rom zu bleiben. Erst nach dem Tod Wilhelms 

II. kehrte Anselm nach England zurück. Die Schwierigkeiten 

waren aber noch nicht ausgeräumt. Auch der neue 

König bestand darauf, selbst die Personen für die kirchlichen 

Ämter zu bestimmen und einzusetzen. Da Anselm dies nicht 

anerkennen wollte, wollte er erneut ins Exil nach Rom ziehen. 

Der König verzichtete schließlich auf die Einsetzungen, Anselm 

leistete dem König den Lehenseid. So konnte Anselm in seinen 

letzten Jahren die Reform der Kirche in England voranbringen, 

nachdem seine lange Abwesenheit einiges Chaos hinterlassen 

hatte. Anselm starb am 21. April 1109 in Canterbury und wurde 

dort in der Kathedrale beigesetzt.

199 


Glaube und Vernunft 

Anselms theologisches Denken ging von seinen eigenen Glaubenserfahrungen 

aus. Auch wenn für ihn der Glaube selbstverständlich 

war, wollte er ihn auch mit dem Verstand begreifen 

und „verständlich“ machen. Anselm folgte in seinen Schriften 

nicht der späteren scholastischen Methode, Kommentare zu 

bestimmten Themen und Fragestellungen zu schreiben. Anselm 

folgte im Stil Augustinus und verfasste kurze Werke, die meist auf 

unmittelbar an ihn herangetragene Fragen aus dem Kreis seiner 

Mitbrüder reagierten. Vor allem zwei Gedanken von Anselm sind 

bis heute in der Theologie bekannt: der sogenannte „ontologische 

Gottesbeweis“, den er in der Schrift Proslogion (Anrede) entwirft 

und Gott als das Sein beschreibt, „über das hinaus Größeres nicht 

gedacht werden kann“ (id quo maius cogitari non potest), sowie 

die Erlösungslehre in seiner Schrift „Cur deus homo“. 

Erlösung nur durch Gott selbst 

Anselm stellt in dem Buch die Frage, ob denn die Erlösung nicht 

auch anders als durch das Leiden und Sterben Christi möglich 

gewesen wäre. Für ihn verlangt die Sünde des Menschen aber 

eine Genugtuung, die der Mensch aus sich selbst heraus nicht 

erbringen kann. So kommt er zu dem Schluss, dass nur durch 

Christus eine Rettung möglich, ja notwendig ist (necessitas), 

da dieser Gott und Mensch in sich vereint und sein Tod eine 

Genugtuung von unendlichem Wert darstellt. Durch die Erlösungstat 

werde sowohl der Gerechtigkeit als auch der Barmherzigkeit 

Gottes Genüge getan. Auch wenn Anselm darin einen 

weiteren Beweis der Vernünftigkeit des christlichen Glaubens 

sah, hat sich seine Sicht von der Notwendigkeit der Erlösung 

nicht durchgesetzt. Dennoch bilden Anselms Denken und seine 

Vernunft-Argumente die Basis für die weitere Entwicklung der 

Theologie im Mittelalter. 

Marc Witzenbacher

Die Mitte erschließen 200 

Die Ausschmückung liturgischer Bücher 

In der Osternacht erklingt am Ende der Lichtfeier die nach 

dem ersten lateinischen Wort „Exsultet“ benannte Lichtdanksagung. 

Dieses Osterlob wird vom Diakon (oder Priester) in 

feierlicher Form gesungen und preist Gott für das ganze Ostergeschehen, 

das im Aufleuchten des neuen Lichtes in der finsteren 

Nacht symbolisiert wird. Für das Exsultet hat sich eine aus 

Italien stammende Handschriftenform (10.–13. Jahrhundert) 

erhalten: die Exsultet-Rolle. Dass Texte in der älteren Form der 

Schriftrolle aufgezeichnet sind, ist nichts Besonderes, hier aber 

erhält die Rolle eine eigene Funktion durch die in den Text eingezeichneten 

Miniaturen. Während das Exsultet vorgetragen 

wurde, fiel der schon gelesene Teil vorn über den Rand des 

Ambos (Lesepult), sodass die Umstehenden die Bilder betrachten 

konnten. Entsprechend wurden diese Darstellungen im 11. 

Jahrhundert so gedreht, dass sie zwar für den Lesenden auf dem 

Kopf standen, die Umstehenden sie aber richtig herum sahen. 

Inhaltlich nehmen sie auf liturgische Vollzüge (Entzündung 

und Weihe der Osterkerze) und vor allem auf biblische Szenen 

(Durchzug durch das Rote Meer, Szenen aus dem Leben Jesu) 

Bezug, enthalten aber auch Symbolfiguren (z. B. Adam und Eva 

als Verweis auf die „glückliche Schuld“). Zum – heute gekürzten 

– Lob der fleißigen Bienen finden sich herumschwirrende 

Bienen. Durch das Dargestellte scheinen komplexe theologische 

Bezüge und Deutungen auf, um so für Umstehende ansatzweise 

erfahrbar zu werden. 

Biblische Handschriften 

Aus dem reichen Schatz von Darstellungen in liturgischen 

Büchern im weiteren Sinne finden Sie in vielen Monaten ein 

Beispiel auf dem MAGNIFICAT-Umschlag, zumeist aus Samm-

201 

Die Mitte erschließen 

lungen biblischer Schriften. Es handelt sich dabei um ganze 

Bibelhandschriften, ein Lektionar, ein Evangeliar mit den fortlaufenden 

Texten aller vier Evangelien oder ein Evangelistar 

mit den Textabschnitten aus den Evangelien, die bestimmten 

Festtagen zugeordnet sind. Auch das Titelbild in diesem Monat 

entstammt einem solchen Evangelistar, das an eine illustrierte 

Fassung der Offenbarung des Johannes angehängt ist. Wie 

Heinz Detlef Stäps in der Interpretation solcher Bilder oftmals 

deutlich macht, wird der biblische Text nicht nur illustriert, 

sondern auch gedeutet. Die Verbindung von Text und Bild wird 

besonders dann deutlich, wenn die Miniatur aus dem Text, d. h. 

aus einem Buchstaben zu Beginn entwickelt wird. Man spricht 

dann auch von einer „historisierten Initiale“, die schon ab dem 

8. Jahrhundert auftaucht und kein ausgefeiltes Bild enthalten 

muss. Gerade bei diesen Bildinitialen hat man bisweilen den 

Eindruck, dass sie auch helfen, sich in einem Buch zurechtzufinden. 

Neben der Gliederung des Textes und der Interpretation des 

Inhaltes ist eine weitere, nicht zu unterschätzende Funktion 

die Aufwertung des ganzen Buches. Denn war schon der Besitz 

eines Buches etwas Besonderes, so waren Bücher mit handgemalten 

Illustrationen eine Seltenheit, die erhebliche Geldmittel 

voraussetzten. Entsprechend ist oft nicht nur das Buch innen, 

sondern auch der Umschlag teuer gestaltet, z. B. mit Edelsteinen 

besetzt. Die Wertigkeit des Manuskripts zeigt somit die Wertigkeit 

des Inhaltes an – aber auch den Rang des Besitzers. Dies 

zeigt sich etwa bei Psalterien (Büchern mit Psalmen), die sich 

Adelige mit entsprechender Bebilderung für die private Frömmigkeit 

und Andacht herstellen ließen – auch in Form eines 

einfachen Stundenbuchs. Für all diese Bücher muss aber wohl 

als Unterschied zur oben erwähnten Exsultet-Rolle festgehalten 

werden, dass die einfachen Gläubigen die Bebilderung nicht 

mehr zu sehen bekamen.

Die Mitte erschließen 202 

Bilder im Messbuch 

Indem die Lesungstexte der Messe in das Messbuch integriert 

wurden, wurden auch Illustrationen übernommen. Selbst gedruckte 

Messbücher konnten eine leichte Bebilderung zu den 

einzelnen Formularen beibehalten, andere verzichteten fast 

völlig auf Bilder. In Messbüchern bleibt aber ein Bildtypus, der 

sehr häufig und bis in jüngste Zeit tradiert wird: Eine Kreuzigungsszene 

beim Canon Romanus, dem Eucharistischen Hochgebet 

der römischen Tradition und unserem heutigen ersten 

Hochgebet. Dieser Text beginnt mit „Te igitur clementissime pater 

…“ („Dich gütiger Vater bitten wir …“) und das T des ersten 

Wortes wurde schon mittelalterlich zu einer gemalten Kreuzigungsszene 

ausgebaut, bevor dann später dieses Kreuzigungsbild 

vor den Text gestellt wurde. Diese Anordnung ist auch in 

gedruckten Messbüchern bis in die jüngste Zeit beibehalten 

worden. 

In den nachkonziliaren, landessprachlichen Messbüchern 

wurde hingegen sehr unterschiedlich mit Bildern umgegangen. 

Während das lateinische Missale nach dem Konzil 12–14 Bilder 

enthält, die wichtige Abschnitte kennzeichnen, haben die 

deutschsprachigen und die französischen Messbücher ganz auf 

Bilder verzichtet. In den stark von den USA aus geprägten englischsprachigen 

Messbüchern finden sich Ausgaben mit einer 

unterschiedlichen Anzahl von Bildern (bis zu 300). Man wird 

allerdings fragen müssen, welche Funktion diese Bilder haben, 

denn sie sind nur für den Zelebranten sichtbar. 

Die Bilderarmut im deutschsprachigen Raum ist sicher ein 

Resultat einer religiös-kulturellen Ausrichtung. Diese zeigt sich 

auch bei den Umschlägen von liturgischen Büchern, die in den 

letzten Jahren eine deutliche Tendenz zur Abstraktion aufweisen. 

Selbst das neue Gotteslob, das Gesang- und Gebetbuch für 

die Gemeinden, kommt mit einigen abstrakten Grafiken neben 

zwei Fotos einer Schöpfungs- und einer Kreuzigungsszene aus 

– Letztere bewusst bei der Brotbrechung der Messe platziert.

203 themen und Termine 

Verzicht auf Darstellung der Liturgie 

Schaut man sich das Ganze der Ausschmückung liturgischer Bücher 

an, so fällt eine Sache dennoch auf: Der Gottesdienst wird 

ab dem Spätmittelalter fast nie dargestellt. Nur in einigen Pontifikalien, 

den Büchern für die bischöflichen Feiern, finden sich 

Bilder, die die Feier selbst wiedergeben, während die anderen 

Bücher ganz auf solche Darstellungen verzichten. 

Friedrich Lurz 

Glaubenszeugin der Woche: Elisabeth Koch 

Elisabeth Koch, die mit bürgerlichem Namen Josephine Koch 

hieß, stammte aus Aachen und gründete die Ordensgemeinschaft 

der Franziskanerinnen von der Heiligen Familie. Der Orden 

ist überwiegend in der Krankenpflege und in der Mission 

tätig. Auch wenn die deutsche Ordensprovinz 2011 aufgelöst 

wurde, zählt der nach wie vor in einigen Ländern tätige Orden 

heute rund 75 Schwestern und einige Novizinnen. Sitz des 

Generalats ist im sogenannten „Klösterchen“ in der belgischen 

Stadt Eupen. 

Geboren in Aachen 

Anna Maria Josephine Katharina Koch wurde am 21. Januar 

1815 in Aachen als älteste von drei Geschwistern geboren, ihre 

beiden Geschwister starben allerdings schon als Kleinkinder. 

Da ihre Mutter ein unstetes Leben führte, wurde Josephine von 

Pflegefamilien aufgenommen und erzogen, später übernahm 

ihre Großmutter die Erziehung. Diese legte großen Wert auf 

eine religiöse Ausbildung und vermittelte Josephine nach Eupen, 

wo sie in das Internat der Pönitentinnen-Rekollektinnen 

(Franziskanerinnen vom Heiligsten Herzen Jesu) aufgenommen

Themen und Termine 204 

wurde. Auch wenn sie nach dem Abschluss der Schule zunächst 

eine Ausbildung als Näherin in Verviers machte und wieder zu 

ihrer Großmutter zurückkehrte, ließ sie der Gedanke an das 

Klosterleben nicht los. Schließlich trat sie am 19. Oktober 1837 

in das Rekollektinnenkloster Eupen ein. Als „Schwester Philomena“ 

wurde sie am 22. Februar 1838 eingekleidet, ein Jahr 

später legte sie die Profess für fünf Jahre ab. 

Einsatz in der Krankenpflege 

In diesen Jahren wurde Eupen von einer schweren Typhusepidemie 

heimgesucht. Um die Kranken besser versorgen zu können, 

wurde 1841 das Eupener St.-Nikolaus-Hospital gegründet, 

einige der Schwestern der Rekollektinnen übernahmen darin 

die Betreuung der Kranken. Eine von ihnen war Josephine 

Koch. Gemeinsam mit ihrer langjährigen Freundin Franziska 

Schervier begeisterte sie immer mehr Frauen, die sich in der 

Krankenpflege engagierten und im Hospital arbeiteten. Diese 

gehörten aber keiner Ordensgemeinschaft an. So fassten die 

beiden Ordensfrauen den Entschluss, eine eigene Kongregation 

zu gründen. Die „Genossenschaft der Franziskanerinnen von 

der heiligen Familie“ wurde offiziell am 13. Juni 1857 ins Leben 

gerufen. Das Mutterhaus wurde im Eupener Haus Vercken am 

Marktplatz eingerichtet. Josephine nahm bei der Einkleidung 

den Ordensnamen „Elisabeth von Jesu“ an und leitete die Kongregation 

als Generaloberin. Dies tat sie bis zu ihrem Tod am 3. 

April 1899 im belgischen Löwen, wohin die Schwestern 1875 

infolge des preußischen Kulturkampfs ausweichen mussten. 

Erst 1922 wurde in Mayen im Bistum Trier mit der Errichtung 

eines Mutterhauses (Kloster Helgoland) auf deutschem Gebiet 

begonnen, allerdings musste die deutsche Provinz dann fast 90 

Jahre später wieder aufgelöst werden. 1928 wurden die sterblichen 

Überreste Josephine Kochs von Löwen nach Eupen überführt 

und 1964 vom Friedhof in das Haus Vercken, das auch


„Klösterchen“ genannt wird, umgebettet. Zum Gedenken an die 

Gründerin des Ordens rief das Sankt-Nikolaus-Spital in Eupen 

1991 zur Feier seines 150-jährigen Bestehens die Josephine- 

Koch-Stiftung ins Leben. 


Auferstehung beginnt schon im Leben 

Papst Franziskus hat in seinen Predigten immer wieder betont, 

dass die Auferstehung nicht erst nach dem Tod stattfindet. 

„Wir wurden nicht zum Tod geboren, sondern zur Auferstehung“, 

bekräftigte er in einer Predigt im November 2019 

und verwies auf den Brief des Apostels Paulus an die Philipper, 

nach dem unsere Heimat schon jetzt im Himmel ist (vgl. Phil 

3,20). Durch die Taufe seien alle Christen zur Auferstehung berufen, 

so der Papst. Die Fastenzeit und insbesondere die Heilige 

Woche bieten die Gelegenheit, sich dieser Zusage und zugleich 

Aufgabe neu bewusst zu werden. 

Impfstoff gegen den Tod 

„Zu Jesus gehen, dem Lebendigen, um sich gegen den Tod, gegen 

die Angst, dass alles aufhören könnte, impfen zu lassen“, 

dazu forderte Papst Franziskus in der gleichen Predigt auf. Gerade 

in Zeiten, in denen durch eine Pandemie deutlich wurde, 

wie unverfügbar das Leben ist, kann diese Zusage ein Trost sein, 

der uns schon jetzt Zuversicht schenkt. „Zu Jesus gehen“, das 

bedeutet für den Papst, in unser Leben eine Richtung einzuziehen, 

die immer wieder auf Jesus weist – und nicht auf uns 

selbst. Gerade in der Heiligen Woche können wir überlegen, ob 

diese Richtung in unserem Alltag stimmt, wie der Papst anregt:


„Als ich heute im Büro die Akten bearbeitete, habe ich mich da 

dem Herrn genähert? Habe ich es zum Anlass genommen, mit 

ihm zu sprechen? Und bei den Menschen, denen ich begegnet 

bin, habe ich da Jesus miteinbezogen, habe ich sie im Gebet 

zu ihm getragen?“ So fragte Papst Franziskus in der gleichen 

Predigt. Man könne nicht zu Jesus gehören und gleichzeitig um 

sich selbst kreisen. 

Aufbruch zu Jesus 

Daher bleibe das Leben ein ständiger Aufbruch zu dem hin, der 

sich selbst als „die Auferstehung und das Leben“ (Joh 11, 25) bezeichnet 

hat. „Aufbruch“ gehört zu den wichtigen Stichworten 

in den Predigten von Papst Franziskus. Das Leben sei ein ständiges 

„Hinausgehen“, und das „Herausgehen aus uns selbst“ 

sowie das Zugehen auf Jesus versteht Franziskus als den alles 

entscheidenden Aufbruch: „Bitten wir um diese Gnade: Herr, 

ich möchte zu dir kommen, durch die Straßen und die Weggefährten 

an jedem Tag. Hilf mir, dass ich aus mir selbst herausgehe, 

um dir entgegenzugehen, der du das Leben bist.“ Konkret 

heißt das für Franziskus, sich von der Nächstenliebe bewegen 

zu lassen und die Situation der Bedürftigen, der Leidenden und 

der Vergessenen im Blick zu haben. „Jede Entscheidung im Leben, 

die wir in dieser Perspektive treffen, ist gut ausgerichtet, 

weil sie sich näher an die Auferstehung hält, die der Sinn und 

das Ziel des Lebens ist.“ 

Entscheidung vom Ziel her 

Papst Franziskus verweist in diesem Zusammenhang auch auf 

eine Übung von Ignatius von Loyola. Darin rät Ignatius dazu, 

Entscheidungen im Alltag vom Ende des Lebens her zu bedenken: 

„Ich betrachte und erwäge, wie mir am Tage des Gerichts 

zumute sein wird, und ich überlege, wie ich dann wünschte,


in der vorliegenden Sache entschieden zu haben; und die Regel, 

die ich dann befolgt haben möchte, nehme ich jetzt an, 

um mich dann voller Freude und Wonne zu finden.“ (Geistliche 

Übungen, 187) Für Papst Franziskus ist diese Übung nützlich, 

um die Wirklichkeit mit den Augen Jesu und nicht nur mit unseren 

eigenen Augen zu sehen. Wir könnten dadurch einen Blick 

erhalten, „der auf die Zukunft, auf die Auferstehung gerichtet 

ist und nicht nur auf das Heute, das vergeht; um Entscheidungen 

zu treffen, die den Geschmack der Ewigkeit, die Würze der 

Liebe haben“. Als Getaufte sind wir bereits auferstanden, so der 

Papst. „Wir sind Männer und Frauen der Auferstehung, nicht 

des Todes“, sagte er in einer Ansprache in der Grabeskirche in 

Jerusalem im Mai 2015. Die Heilige Woche kann eine Gelegenheit 

sein, sich diesen ungewöhnlichen Blickwinkel anzueignen 

und daraus Mut und Hoffnung zu schöpfen. 


Die Heilige Woche in Rom 

N 

ormalerweise ist die Heilige Woche und besonders das Osterfest 

die Zeit im Jahr, in der sich Rom mit Tausenden 

von Pilgern und Touristen füllt. Zigtausende wollen gemeinsam 

mit dem Papst das höchste Fest im Kirchenjahr begehen. 2020 

hatte die Corona-Pandemie alles verändert. Einige der großen 

traditionellen Feiern wie der Kreuzweg im Kolosseum oder die 

feierliche Ostermesse auf dem Petersplatz konnten nicht stattfinden. 

Wie die Feiern in diesem Jahr ablaufen werden, wird 

sich auch erst angesichts der aktuellen Situation entscheiden 

lassen. Im vergangenen Jahr feierte Papst Franziskus – wie es 

auch in so vielen Kirchen rund um den Globus geschah – die 

Gottesdienste der Heiligen Woche am Altar des Petersdoms 

ohne anwesende Gläubige.


Gedenken an den Weg Jesu 

Auch der Auftakt der Heiligen Woche, der Palmsonntag, an 

dem üblicherweise im Gedenken an den Einzug Jesu in Jerusalem 

eine Prozession über den Petersplatz stattfindet, wurde 

2020 nur in der Basilika gefeiert. Es bleibt nur zu hoffen, dass 

die Gottesdienste 2021 zumindest in veränderter Form, aber 

auch unter Aufnahme traditioneller Elemente, stattfinden können. 

Die Chrisam-Messe am Gründonnerstag, in der vom Papst 

die heiligen Öle geweiht werden, entfiel im letzten Jahr ganz; 

die Eucharistiefeier am Abend zur Erinnerung an das Letzte 

Abendmahl, die Papst Franziskus in Haft- oder Betreuungseinrichtungen 

zu feiern pflegt und die von seinen Vorgängern in 

der Lateranbasilika gehalten wurde, fand im Petersdom statt. 

Kreuzweg am Petersdom 

Während in den vergangenen Jahren ebenfalls mit Tausenden 

von Gläubigen der Papst den Kreuzweg im Kolosseum betete, 

wurde 2020 der Kreuzweg auf die Stufen des Petersdoms verlegt. 

Zuvor beging der Papst die Feier vom Leiden und Sterben 

Christi. Sie wird üblicherweise um 15 Uhr, der Todesstunde 

Jesu, gefeiert. Papst Franziskus verschob die Feier im letzten 

Jahr um drei Stunden und feierte sie um 18 Uhr im Petersdom. 

In den traditionellen Großen Fürbitten des Karfreitags machte 

er einen eigenen Einschub: „Für die Gequälten in der Pandemie, 

für all jene, die unter deren Folgen leiden: Möge Gott, 

der Vater, den Kranken Gesundheit, dem Gesundheitspersonal 

Stärke, den Familien Trost und allen Opfern, die gestorben sind, 

Erlösung gewähren.“ Die Feier der Osternacht beging der Papst 

am Samstagabend ebenfalls in der vatikanischen Basilika. Dort 

hielt er am folgenden Ostersonntag auch die Ostermesse, anschließend 

erteilte er den traditionellen Segen „Urbi et orbi“.


Großer Zuspruch an digitalen Angeboten 

Wie der Papst die Feiern in diesem Jahr gestalten kann, wird die 

aktuelle Lage bestimmen. Sicher werden alle Gottesdienste live 

im Internet zu verfolgen sein. Das vergangene Jahr hat gezeigt, 

dass viele Menschen die digitalen Angebote der Kirchen nutzten. 

Laut einer Studie der Evangelischen Kirche in Deutschland 

(EKD) hatten digitale Gottesdienste deutlich höhere Zuschauerzahlen 

als je zuvor. Und die Gottesdienste seien „spürbar facettenreicher 

geworden“, wie der Ratsvorsitzende der EKD, Landesbischof 

Heinrich Bedford-Strohm, sagte. „Schon jetzt sehen 

wir, dass die Kirche zu Neuem aufbricht“, so Bedford-Strohm. 

Es seien viele neue Formate entstanden. Interessierte fänden 

nun im Internet das Angebot, das sie begeistert, vom kurzen 

Andachtsimpuls bis zur anspruchsvoll gestalteten Gottesdienstfeier. 

Viele Gemeinden hätten sich angesichts der Versammlungsverbote 

sehr schnell digital auf den Weg gemacht und Neues 

ausprobiert. Beispielsweise seien aus Internet-Gottesdiensten 

auch Online-Proben von Chören und Musikensembles entstanden. 

„Besonders beeindruckt hat mich, wie sich die Mauern unserer 

Kirche dadurch öffneten und sich viele neue Menschen an 

der Vorbereitung beteiligten und im Gottesdienst mitwirkten.“ 

Bedford-Strohm sieht darin eine grundlegende Änderung: „Die 

Kirche wird bunter und vielfältiger sein.“ 

Persönliche Begegnungen bleiben unverzichtbar 

„Natürlich ersetzen alle diese digitalen Formate nicht die persönliche 

Begegnung in unseren Kirchen. Deswegen finde ich es 

spannend, dass es nun viele Gottesdienste gibt, die sowohl in 

den Kirchen als auch im Internet mitgefeiert werden können“, 

betonte der EKD-Ratsvorsitzende Bedford-Strohm. Die Studie zu 

den Erfahrungen mit digitalen Gottesdiensten hatte die Evangelische 

Arbeitsstelle für missionarische Kirchenentwicklung und


diakonische Profilbildung (midi) im Auftrag des Kirchenamtes 

der EKD durchgeführt. 72 Prozent aller Befragten gaben darin 

an, dass die digitalen Formate fortgeführt werden sollen. Es ist 

deshalb davon auszugehen, dass künftig vermehrt mit hybriden 

Formaten, bei denen sowohl eine direkte Teilnahme in einer 

Kirche als auch die digitale Teilnahme möglich ist, zu rechnen 

ist. Insbesondere die Form der digitalen Kurzandacht habe großen 

Zuspruch erhalten, sie war mit einem Anteil von 60 Prozent 

in den digitalen Angeboten der Kirchen vertreten. 

Papst nutzte digitale Möglichkeiten 

Auch Papst Franziskus, der mit den Medien bei der Feier eines 

Gottesdienstes früher eher fremdelte, nutzte mehr und mehr 

die digitalen Möglichkeiten. Einige Monate wurden die täglichen 

Frühmessen des Papstes aus der Casa Santa Marta live im 

Internet übertragen. Besonders eindrücklich war sein Abendgebet 

während des Lockdowns in Italien allein im Regen vor 

dem Petersdom. Trotz aller Widrigkeiten, so lobte Christian 

Stückl, Regisseur der ebenfalls verschobenen Oberammergauer 

Passionsspiele, habe der Papst „signalisiert: Ich bin da, ich halte 

die Stellung hier auf dem Platz, auch wenn ich sie ganz allein 

halten muss“. Nach dem Abendgebet vor dem Petersdom gab es 

allerdings Kritik, weil das Holzkruzifix aus dem 16. Jahrhundert 

durch den Regen beschädigt worden sein könnte. Kunstexperten 

beruhigten anschließend, dass die Schäden leicht beseitigt 

werden konnten. Vielleicht zeigen aber gerade auch solche zusätzlichen 

Wunden, dass während der Coronavirus-Pandemie 

anno 2020 ein Papst erstmals auf dem leeren Petersplatz den 

Segen „Urbi et orbi“ spendete, als Papst Franziskus die Kirche 

durch ein „spirituelles und liturgisches Feldlazarett“ führte, wie 

er sagte. „Das Drama, das wir gerade durchleben, drängt uns, 

die ernsten Dinge ernst zu nehmen und uns nicht in Belanglosigkeiten 

zu verlieren“, sagte Franziskus vor einem Jahr in sei-


ner Predigt zum Karfreitag. „Wir dürfen das nicht verraten, wofür 

wir geschaffen wurden, und das nicht aufgeben, was zählt.“ 

Was zählt und bleibt, sind die Liebe und das Dienen, sagte er 

mit Blick auf die Passion Jesu. Die außergewöhnlichen Feiern 

des Jahres 2020 werden im Gedächtnis bleiben. Wir können 

gespannt sein, welche Akzente der Papst in den Feiern des Jahres 

2021 setzen wird. 


Ein vertiefender Blick auf die 

Lesungen der Osternacht 

Es sind nicht einfach nur große Bibeltexte, die in der Leseordnung 

der Osternacht zufällig zusammengestellt wären. 

Vielmehr bilden sie in dieser Gestalt ein großes Programm: Aus 

Sünde und Tod soll die Menschheit gerettet werden „durch Gott, 

der von Anfang an nur das eine will: die Freiheit und das Leben“. 

(32) So schreibt der Osnabrücker Alttestamentler Georg 

Steins in einem Osterbuch, das es in sich hat. Ein Buch, das 

aufräumt mit verbreiteten Gewohnheiten und fragwürdigen 

Deutemustern, die sich in die komplexe und dramatische Feier 

der Osternacht und deren Wahrnehmung eingeschlichen haben. 

Vertieftes Verständnis 

Ein Buch freilich auch, das unterschiedliche Wege aufzeigt, wie 

ein vertieftes Verständnis für die heilsgeschichtlich hochrelevanten 

einzelnen Lesungen und ihre kunstvolle Komposition 

gewonnen werden kann. Ob es um „Licht und Dunkel – biblische 

Symbole in der Osternacht“ (Egbert Ballhorn, 13–24) oder 

die „Frohbotschaft von Anfang an – die Schlüsselrolle der alttestamentlichen 

Lesungen“ geht (Georg Steins, 25–29), schon der


hinführende Teil zeigt auf: „Jeder Text der Osternacht ist ein 

echter Ostertext … Es gibt nicht jenen einen ‚Umschlagspunkt‘ 

in der heiligen Nacht, ab dem erst von der Auferstehung Christi 

gesprochen werden kann.“ (16) Von kaum zu unterschätzender 

Bedeutung: Das „Gedicht der vier Nächte“ (32–33 ausführlich 

zitiert), eine sehr alte jüdische Überlieferung, die die Pessach- 

Nacht des Exodus in Beziehung setzt zu anderen Nächten der 

Heilsgeschichte, von der Nacht über der Urflut über die Nacht 

auf dem Berg, als Abraham Isaak zu opfern bereit war, bis 

hin zur endzeitlichen Nacht, die allem Übel ein Ende bereiten 

und die gemeinsame Herrschaft des Mose und des Messias 

herbeiführen wird (Georg Steins, „Die vier heiligen Nächte des 

Gottesvolkes – der innere Zusammenhang der alttestamentlichen 

Lesungen“, 30–35). Diese Überlieferung hat offenbar die 

Verantwortlichen der Liturgiereform bei der Neuordnung der 

Osternachtfeier wesentlich inspiriert, sodass die Auswahl der 

Lesungen (nicht nur der alttestamentlichen!) erkennen lässt, 

wie sehr jüdische Pessach-Feier und christliches Osterfest miteinander 

verbunden sind. 

Präzise Auslegung 

Im Kernteil ist jede Lesung in einer möglichst wörtlichen Studienübersetzung 

wiedergegeben und durch eine präzise Auslegung 

erschlossen. Abgerundet wird das Buch, eine vollständig 

überarbeitete und teils grundlegend veränderte Neuausgabe 

des 2010 erschienenen Titels „Licht – Wasser – Leben“, durch 

Beiträge namhafter Autoren, die Gestaltungsimpulse für die Osternacht 

geben, darunter Kurzeinführungen zu den einzelnen 

Teilen bzw. Lesungen, beispielhafte Predigten und Meditationen. 

Von besonderem Reiz: Georg Steins’ Anregung, die ursprüngliche 

Vigil wiederzuentdecken, wie sie in der Lichtfeier 

und den sieben alttestamentlichen Lesungen samt den zugehörigen 

Antwortpsalmen und Orationen noch heute greifbar ist,


und sie mit dem Taufgedächtnis zu verbinden. Ostern lässt sich 

neu entdecken, dafür steht dieses Buch. Mehr noch: Mit einem 

feinfühligen Gespür für die vielfältigen Zusammenhänge, wie 

sie in diesem Buch einleuchtend dargestellt werden, lässt sich 

lernen, Ostern würdig und kraftvoll zu feiern. 

Johannes Bernhard Uphus 

Georg Steins, Egbert Ballhorn, Und es wurde Morgen. Die biblischen 

Lesungen der Osternacht, Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 

2020, 176 S., ISBN 978-3-7917-3144-5, 16,95 € [D], 

17,40 € [A]. 

Diesen Titel können Sie auch über den für Ihr Land zuständigen 

Leserservice von MAGNIFICAT (siehe Seite 223) bestellen. 

Feuerwunder in der Grabeskirche 

Es ist offen, wie sich in diesem Jahr das Feuerwunder in der 

Jerusalemer Grabeskirche gestalten wird. Im letzten Jahr 

war es erstmals bei dieser über 1.200 Jahre alten Tradition zu 

einer Veränderung gekommen. Zwar ist das Feuerwunder zu 

Ostern erwartungsgemäß eingetreten, doch anders als üblich 

konnte die orthodoxe Zeremonie des „Heiligen Feuers“ am Karsamstag 

in der Grabeskirche nur im Beisein weniger Kirchenvertreter 

stattfinden. 

Glocken verkünden das Wunder 

Ohrenbetäubend und schier endlos läuten die Glocken der Grabeskirche, 

nachdem das „Heilige Feuer“ entzündet worden ist. 

Geistliche der verschiedenen Ostkirchen bringen das „Heilige 

Feuer“ anschließend nach draußen und verteilen es bis in die 

Häuser der Altstadt. Nach dem Volksglauben entzündet sich


die Flamme alljährlich auf übernatürliche Weise in der Kapelle, 

die als Ort des Begräbnisses und der Auferstehung Jesu verehrt 

wird. In den ersten 33 Minuten nach seinem Entzünden, also 

ebenso viele Minuten wie Jesus an Jahren gelebt hat, soll das 

Feuer zudem laut Volksglauben keine Verbrennungen verursachen. 

Üblicherweise verfolgen Tausende Gläubige in der weihrauchgeschwängerten 

Grabeskirche das Feuerwunder. Stunden 

zuvor warten die Gläubigen darauf, eingelassen zu werden, und 

bei Weitem nicht alle können in der Grabeskirche dabei sein. 

Im vergangenen Jahr war es schließlich aufgrund der starken 

Einschränkungen gegen die Verbreitung des Coronavirus während 

der Feier so still, dass zwischenzeitlich Vogelgezwitscher 

zu hören war. 

Höhepunkt der Heiligen Woche 

Vielen gilt die mehr als 1.200 Jahre alte Tradition des Feuerwunders 

als Höhepunkt der Osterfeiern in Jerusalem. Meist 

wird das Feuerwunder von Diplomaten aus Ländern mit überwiegend 

orthodoxen Kirchen verfolgt. Im Jahr 2020 saßen die 

Vertreter aus Rumänien, Russland, Griechenland, Kasachstan, 

Polen, Moldawien, Ukraine, Zypern, Belarus und Georgien in 

Autos am Jaffator. Geistliche zogen anschließend von Auto zu 

Auto, um die Flamme weiterzureichen. Wie auch das Friedenslicht 

aus Betlehem wird das Feuer der Auferstehung anschließend 

in verschiedene Länder gebracht. Ob mit oder ohne Gläubige, 

das wird in diesem Jahr die aktuelle Situation zeigen. Das 

Feuerwunder wurde im letzten Jahr auf zahlreichen digitalen 

Kanälen übertragen. Sicher ist aber, dass auch in diesem Jahr 

– hoffentlich vor Ort, aber auch am Bildschirm – zahlreiche 

Gläubige wieder einstimmen in den Ruf des Feuerwunders: „Il 

Masih qam. Haqqan qam! Christus ist auferstanden, er ist wahrhaft 

auferstanden!“ 

Marc Witzenbacher


Sieh ganz genau hin! 

Amos Oz zu Jesus und Judas 

Die anderen Jungen spielten Basketball oder stellten den 

Mädchen nach. Ich war in beidem ein hoffnungsloser Fall 

– doch ich fand Trost bei Jesus.“ (15 f.) So berichtet es Amos 

Oz (1939–2018), israelischer Autor von Weltrang, von seiner 

Jugend in einem Kibbuz. Obwohl das Neue Testament bis heute 

in jüdischen Schulen vielfach tabu ist, habe er als Sechzehnjähriger 

die Evangelien gelesen und dabei den Juden Jesus lieben 

gelernt, seine Vision, seine Zärtlichkeit, seinen Humor. Sein 

Großonkel Joseph Klausner (1874–1958), ein Begründer des 

modernen Zionismus, habe ihn – hierin im Gegensatz zu den 

meisten Juden – Folgendes gelehrt: „Wann immer du eine Kirche 

oder ein Kreuz siehst, sieh ganz genau hin, denn Jesus war 

einer von uns, einer unserer großen Lehrer“ (12). Jesus von 

Nazaret als Juden wahrzunehmen, dafür plädiert Oz in seinem 

Vortrag, den er Ende Mai 2017 in Berlin gehalten hat, mit Nachdruck, 

und er richtet sich damit nicht nur an Christen, sondern 

gerade auch an Jüdinnen und Juden. Was er freilich auch herausstellt: 

die unselige Rolle, die das Judasbild der Evangelien 

für das Judentum in den vergangenen 2000 Jahren gespielt hat. 

„Judas“ sei zum Synonym für „Verräter“ geworden und dann 

nahtlos auf alle Juden übertragen worden, was ihnen in der 

christlich beherrschten Welt Verachtung und Verfolgung, ja 

fast die Vernichtung gebracht habe. Insbesondere Judas’ Schilderung 

in den Passionserzählungen sei dafür verantwortlich – 

eine für seine Begriffe „jämmerlich schlecht geschriebene Story 

à la Hollywood“ (21 f.), der er in seinem Roman Judas eine für 

ihn plausiblere Sicht entgegenzusetzen versucht habe. Amos Oz 

wagt einen sehr persönlichen Blick auf die beiden nur scheinbaren 

Gegenspieler im Neuen Testament; sein leidenschaftliches 

Plädoyer lädt auch Christinnen und Christen dazu ein, sich neu


mit ihnen zu befassen. Abgerundet wird das Bändchen mit zentralen 

Stellen aus dem Neuen Testament sowie einem Nachwort 

von Rabbiner Walter Homolka, Rektor des Abraham-Geiger- 

Kollegs in Potsdam, der die Geschichte der Jesus-Rezeption im 

Judentum nachzeichnet und nachdrücklich dafür plädiert, ihn 

als bedeutenden jüdischen Lehrer wahrzunehmen. 

Johannes Bernhard Uphus 

Amos Oz, Jesus und Judas. Ein Zwischenruf. Ins Deutsche 

übersetzt von Susanne Naumann. Mit einem Nachwort von 

Rabbiner Walter Homolka, Patmos Verlag Ostfildern, 5. Auflage 

2019, 96 S., ISBN 978-3-8436-1051-3, 12 € [D], 12,40 € [A]. 

Diesen Titel können Sie auch über den für Ihr Land zuständigen 

Leserservice von MAGNIFICAT (siehe Seite 223) bestellen. 

Gottesdienste im ZDF 

• Palmsonntag, 28. März 2021 – 9.30 Uhr, 

St. Michael, Lohr am Main (kath.) 

• Ostersonntag, 4. April 2021 – 9.30 Uhr, 

St. Georg, Hamburg (ev.) 

DOMRADIO 

• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums 

hören Sie von Montag bis Samstag im DOMRADIO ab ca. 7.55 Uhr. Für die 

lebensnahe und tiefgründige Auslegung des Textes lädt DOMRADIO wöchentlich 

einen Priester oder qualifizierten Laien zu Live-Gesprächen ein. Sendung 

verpasst? Dann nutzen Sie das Archiv oder das Podcast-Angebot auf www.domradio.de. 

• Sonntags um 10 Uhr überträgt DOMRADIO einen Gottesdienst aus dem Erzbistum 

Köln sowie um 10 und 18 Uhr die Gottesdienste aus dem Kölner Dom 

live im Internet-TV auf www.domradio.de. Die Predigt ist als Podcast erhältlich. 

• Bei Fragen erreichen Sie DOMRADIO unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

217 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet 

Eröffnung des Morgengebetes 

Eröffnung des Abendgebetes

Benedictus · Lobgesang des Zacharias 218 

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Denn er hat sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen; 

er hat uns einen starken Retter erweckt * 

im Hause seines Knechtes David. 

So hat er verheißen von alters her * 

durch den Mund seiner heiligen Propheten. 

Er hat uns errettet vor unsern Feinden * 

und aus der Hand aller, die uns hassen; 

er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet / 

und an seinen heiligen Bund gedacht, * 

an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 

er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, / 

ihm furchtlos dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit * 

vor seinem Angesicht all unsre Tage. 

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; / 

denn du wirst dem Herrn vorangehn * 

und ihm den Weg bereiten. 

Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken * 

in der Vergebung der Sünden. 

Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes * 

wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 

um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen 

und im Schatten des Todes, * 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens. 




und in Ewigkeit. Amen. 

Lk 1, 68–79 – VIII. Ton, vgl. GL 1975 681 · KG 267, 

alternative Melodie im V. Ton: vgl. GL 617, 2

219 

Magnificat · Lobgesang der Maria 

Meine Seele preist die Größe des Herrn, * 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. * 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, * 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht * 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: * 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron * 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben * 

und lässt die Reichen leer ausgehn. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an * 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, * 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 


Lk 1, 46–55 – IX. Ton, vgl. GL 631, 4 · GL 1975 689 · KG 274

Marianische Antiphon 220

221 

Marianische Antiphon 

Christi Mutter stand mit Schmerzen 

bei dem Kreuz und weint’ von Herzen, 

als ihr lieber Sohn da hing. 

Durch die Seele voller Trauer, 

schneidend unter Todesschauer 

jetzt das Schwert des Leidens ging. 

Welch ein Schmerz der Auserkornen, 

da sie sah den Eingebornen, 

wie er mit dem Tode rang. 

Angst und Jammer, Qual und Bangen, 

alles Leid hielt sie umfangen, 

das nur je ein Herz durchdrang. 

Christus, lass bei meinem Sterben 

mich mit deiner Mutter erben 

Sieg und Preis nach letztem Streit. 

Wenn der Leib dann sinkt zur Erde, 

gib mir, dass ich teilhaft werde 

deiner sel’gen Herrlichkeit. 

Nach: Stabat mater dolorosa; Jacopone da Todi, † 1306 

Melodie: GL 532 · GL 1975 584 · KG 765

Impressum 222 

Impressum 

Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris 

Schirmherr: Weihbischof Rolf Lohmann, Xanten 

Redaktion: 

Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und 

Abendgebet; Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats 

· Unter die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee 

Sandherr-Klemp, Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am Abend · 

Von Woche zu Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular Msgr. Dr. 

Heinz Detlef Stäps, Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild; Oberkirchenrat 

Dr. Marc Witzenbacher, Karlsruhe: Engagiertes Christsein · Themen und 

Termine 

Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster 

Gastautoren/innen: Bischof Dr. Georg Bätzing, Limburg 

Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln 

Druck: C. H. Beck, Nördlingen 

Erscheinungsweise: monatlich 

ISSN 1254-7697 

© 1994 Magnificat SAS, Paris 

Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 

Verlag Butzon & Bercker 

Hoogeweg 100 · 47623 Kevelaer · Deutschland 

Telefon: (0 28 32) 9 29-1 92 · Telefax: (0 28 32) 9 29-2 11 

E-Mail: Verlag@magnificat.de 

Internet: www.bube.de 

Redaktion 

Bitte richten Sie Ihre inhaltlichen Anfragen – wenn möglich schriftlich – an: 

MAGNIFICAT 

Redaktion 

Oktavianstraße 15a · 50968 Köln · Deutschland 

Telefon: (02 21) 9 43 37 61 · Telefax: (02 21) 9 43 37 63 

E-Mail: Redaktion@magnificat.de 

Internet: www.magnificat.de 

Ansprechpartner: Herr Dr. Friedrich Lurz

223Leserservice 

Für Deutschland und Österreich: 

Leserservice 

Bestellung · Lieferung · Rechnung 

MAGNIFICAT Leserservice 

Verlag Butzon & Bercker 

Hoogeweg 100 · 47623 Kevelaer · Deutschland 

Telefon: (0 28 32) 9 29-1 92 · Telefax: (0 28 32) 9 29-2 11 

E-Mail: Service@magnificat.de · Ansprechpartnerin: Frau Martina Gruyters 

Für die Schweiz: 

MAGNIFICAT Leserservice 

Verlag Neue Stadt 

Heidengasse 5 · 6340 Baar · Schweiz 

Telefon: 044 482 60 11 

E-Mail: verlag@neuestadt.ch · Internet: www.dasmagnificat.ch 

Ansprechpartnerin: Frau Claudia Wyden 

Bezugspreise (Stand: Juli 2019), Herstellung in Deutschland 

Deutschland: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 

Jahres-Abonnement: € 54,95 (inkl. Versandkosten) 

Österreich: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Schweiz: Einzelheft: Fr 9,80 (zzgl. Versandkosten), 

Jahres-Abonnement: Fr 97,– (inkl. Versandkosten) 

Europäische Union: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Übriges Ausland: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Einzelpreise für die Sonderhefte: 

„Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die Feier der Eucharistie“ 

sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 5,– / Fr 6,90 (zzgl. Versandkosten) 

Version im PDF- oder Epub-Format unter www.magnificat.de/digital. 

Einzelheft: € 3,99/Fr 4,90; Jahres-Abonnement: € 29,99/Fr 44,–, bei 

gleichzeitigem Abonnement der gedruck ten Ausgabe: € 14,99/Fr 22,–. 

Sonderhefte „Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die 

Feier der Eucharistie“ sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 2,99/Fr 3,90. 

App für Apple-Geräte im iTunes Store, für Android-Geräte im Google 

Store. Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen 

Bücher im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen 

Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte 

sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes 

approbierten Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. 

Quellennachweis 

Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig 

zu machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen.

Liturgischer Kalender 

In den aktuellen liturgischen Kalender sind die im Heft erwähnten Heiligen 

aufgenommen. (H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener 

Gedenktag. Lesejahr für die Sonntage: B. 

So 28.3. Palmsonntag Stundenbuch 2. Woche 

Mo 29.3. Karwoche vom Tag 

Di 30.3. Karwoche vom Tag 

Mi 31.3. Karwoche vom Tag 

Do 1.4. Gründonnerstag vom Tag 

Fr 2.4. KarfreitagKarfreitag 

Sa 3.4. KarsamstagKarsamstag 

So 4.4. Auferstehung des Herrn (H)Ostersonntag

MAGNIFICAT Heilige Woche 2021

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?