旧世狐闻录丨异闻・隋唐部——有狐参与其中的奇闻异事（​隋唐时期）

千歲狸鸚鵡

• 隋・王度《古鏡記》
• 隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡，曰：「持此則百邪遠人。」度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓。文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。侯生云：「二十四氣之象形。」承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。
  嗟乎，此則非凡鏡之所得同也，宜其見賞高賢，是稱靈物。侯生嘗云：「昔者吾聞黃帝鑄十五鏡。其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差，各校一寸。此第八鏡也。」雖歲祀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。昔楊氏納環，累代延慶。張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常鬱怏。王室如燬，生涯何地，寶鏡復去，哀哉！今具其異跡，列之於後。庶千載之下，倘有得者，知其所由耳。
  楊氏納環，累代延慶。張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常鬱怏。王室如燬，生涯何地，寶鏡復去，哀哉！今具其異跡，列之於後。庶千載之下，倘有得者，知其所由耳。大業七年五月，度自侍御史罷歸河東，適遇侯生卒而得此鏡。至其年六月，度歸長安。至長樂坡，宿於主人程雄家。雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。度既稅駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遙見，既便叩首流血，云：「不敢住。」度因召主人問其故，雄云：「兩月前，有一客攜此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，云還日當取。比不復來，不知其婢由也。」
  度疑精魅，引鏡逼之。便云：「乞命，即變形。」度即掩鏡曰：「汝先自敘，然後變形，當捨汝命。」婢再拜，自陳云：「某是華山府君廟前長松下千歲老狸，大行變惑，罪合至死，遂為府君捕逐。逃於河渭之間。為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚，嫁鸚鵡與同鄉人柴華。鸚鵡與華意不相愜，逃而東出韓城縣。為行人李無傲所執，無傲粗暴丈夫也。遂將鸚鵡遊行數歲，昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。」
  度又謂曰：「汝本老狸，變形為人，豈不害人也？」婢曰：「變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。」度又謂曰：「欲捨汝，可乎？」鸚鵡曰：「辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞復故體。願緘於匣，許盡醉而終。」度又謂曰：「緘鏡於匣，汝不逃乎？」鸚鵡笑曰：「公適有美言，尚許相捨。緘鏡而走，豈不終恩。但天鏡一臨，竄跡無路，唯希數刻之命，以盡一生之歡耳。」
  度登時為匣鏡，又為致酒。悉召雄家鄰里與宴謔，比婢頃大醉。奮衣起舞而歌曰：「寶鏡寶鏡，哀哉予命。自我離形，於今幾姓。生雖可樂，死不必傷。何為眷戀，守此一方。」歌訖，再拜，化為老狸而死，一座驚歎。

北齊狐媚截髪

• 唐《北齊書・後主紀》
• （武平）四年春正月戊寅，以并省尚書令高阿那肱為錄尚書事。庚辰，詔兼散騎常侍崔象使於陳。是月，鄴都、並州並有狐媚，多截人髮。
• 唐《北史・齊本紀下》
• （武平）四年春正月戊寅，以并省尚書令高阿那肱為錄尚書事。庚辰，詔兼散騎常侍崔象使於陳。是月，鄴都、并州並有狐媚，多截人髮。

－偽狐奪被襆

• 唐・竇維鍌《廣古今五行記》佚文——《太平廣記・卷二八八「妖妄一・鄴城人」》
• 北齊後主武平中，和士開諷百官。奏胡太后臨朝，所在皆言有狐魅，截人頭髮。鄴城北兩三坊無人居住，空墻。
  時有某家婢子，年十六七，獨行。荷一大黃襆，襆內有錦被。忽逢一嫗。年可五十餘。面作白粧，漫糊可畏，以皂巾抹頭。四顧無人，便走逐婢子，脫却皂巾。頭髮盡作屈髻十餘道，綖束之，手持一剃刀，云：「我是狐魅，汝急捨襆反走。」此嫗得襆，趨走入東坊。
  婢子行啼，逢同州人乘馬來，借問何為。云：「狐奪我被襆，始入東坊。」人馳馬往，執得之，蓋是人也。數百人看之，莫不競笑，天下有如此造妖事。經略財貨，毆擊垂死，行路勸放之。

北周九尾狐瑞

－保定元年

• 唐《周書・武帝紀上》
• （保定元年二月）丙午，省轝輦，去百戲。弘農上言九尾狐見。

－建德六年

• 唐《周書・武帝紀下》
• （建德六年八月）甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：「瑞應之來，必昭有德。若使五品時敘，四海和平，家識孝慈，人知禮讓，乃能致此。今無其時，恐非實錄。」乃命焚之。
• 唐《北史・周本紀下》
• （建德六年八月）甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：「瑞應之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄。」乃令焚之。

隋代狐瑞

• 唐《隋書》
• 禮儀志一
• 初帝既受周禪，恐黎元未愜，多說符瑞以耀之。其或造作而進者，不可勝計。仁壽元年冬至祠南郊，置昊天上帝及五方天帝位，並于壇上，如封禪禮。板曰：……玄狐玄豹，白兔白狼，赤雀蒼烏，野蠶天豆，嘉禾合穗，珍木連理。神瑞休徵，洪恩景福，降賜無疆，不可具紀。此皆昊天上帝，爰降明靈，矜愍蒼生，寧靜海內。故錫茲嘉慶，咸使安樂，豈臣微誠，所能上感。虔心奉謝，敬薦玉帛犧齊粢盛庶品，燔祀于昊天上帝。皇考太祖武元皇帝，配神作主。
• 薛道衡傳
• 高祖龍躍鳳翔，濡足授手，應赤伏之符，受玄狐之籙，命百下百勝之將，動九天九地之師，平共工而殄蚩尤，翦猰窳而戮鑿齒。

－大業四年

• 唐《隋書・煬帝紀上》
• （大業四年）五月壬申，蜀郡獲三足烏，張掖獲玄狐，各一。
• 唐《北史・隋本紀下》
• （大業四年）五月壬申，蜀郡獲三足烏，張掖獲玄狐，各一。

狐截尾

• 唐《隋書・五行志上》
• 武平元年，童謠曰：「狐截尾，你欲除我我除你。」其年四月，隴東王胡長仁謀遣刺客殺和士開，事露，返為士開所譖死。

狐鳴梁闕

• 唐《隋書・五行志上》
• 中大同中，每夜狐鳴闕下，數年乃止。京房《易飛候》曰：「野獸羣鳴，邑中且空虛。」俄而國亂，丹陽死喪略盡。

狐入陳室

• 唐《隋書・五行志上》
• 陳禎明初，狐入牀下，捕之不獲。京房《易飛候》曰：「狐入君室，室不居。」未幾而國滅。
• 唐《南史・陳後主本紀》
• 後主愈驕，不虞外難，荒於酒色，不恤政事……有狐入其床下，捕之不見。以為祅，乃自賣於佛寺為奴以禳之。於郭內大皇佛寺起七層塔，未畢，火從中起，飛至石頭，燒死者甚眾。……

小兒城雉

• 唐《隋書・五行志上》
• 武平中，朔州府門外，無何有小兒脚跡，又擁土為城雉之狀，時人怪而察之，乃狐媚所為，漸流至並、鄴。與武定三年同占。是歲，南安王思好起兵於北朔，直指并州，為官軍所敗。鄭子饒、羊法暠等復亂山東。

意主狐媚而射

• 唐《隋書・五行志上》
• 武平，後主自并州還鄴，至八公嶺，夜與左右歌而行。有一人忽發狂，意後主以為狐媚，伏草中彎弓而射之。傷數人，幾中後主。後主執而斬之。其人不自覺也。狐而能媚，獸之妖妄也。時帝不恤國政，專與內人閹豎酣歌為樂。或衣繿縷衣，行乞為娛。此妖妄之象。人又射之，兵戎禍亂之應也。未幾而國滅。

狐狼取食

• 唐《隋書・孝義列傳・劉士儁》
• 劉士儁，彭城人也。性至孝，丁母喪，絕而復蘇者數矣，勺飲不入口者七日，廬於墓側，負土成墳，列植松柏。狐狼馴擾，為之取食。高祖受禪，表其門閭。

三獸窣堵波

• 唐・玄奘《大唐西域記・卷七・婆羅痆斯國【三獸窣堵波】》
• 烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，於此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：「二三子善安隱乎？無驚懼耶？」曰：「涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。」老夫曰：「聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正饑乏，何以饋食？」曰：「幸少留此，我躬馳訪。」於是同心虛已，分路營求。
  狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿於林樹，采異花果，俱來至止，同進老夫。惟兔空還，遊躍左右。老夫謂曰：「以吾觀之，爾曹未和。猿狐同志，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。」兔聞譏議，謂狐、猿曰：「多積樵蘇，方有所作。」狐、猿競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焰將熾。兔曰：「仁者，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。」辭畢入火，尋即致死。
  是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷嘆良久，謂狐、猿曰：「一何至此！吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。」故彼鹹言，月中之兔，自斯而有。後人於此建窣堵波。

北齊九尾狐瑞

• 唐《北史・齊本紀中》
• （武定八年）五月辛亥，帝如鄴。光州獲九尾狐以獻。
• （武定八年）五月，帝復東赴鄴，令左右曰：「異言者斬。」是月，光州獻九尾狐。

求神狐魅

• 唐・張鷟《朝野僉載・卷二》
• 考柳州典廖福、司門令史張性，並求神狐魅，皆遣喚鶴作鳳，證蛇成龍也。

群狐惱王義方

• 唐・張鷟《朝野僉載・卷六》
• 前御史王義方，出萊州司戶參軍，去官歸魏州，以講授為業。時鄉人郭無為頗有法術，教義方使野狐。義方雖呼得之，不伏使，卻被群狐競來惱，每擲磚瓦以擊義方。或正誦讀，即裂其書碎。聞空中有聲云：「有何神術，而欲使我乎！」義方竟不能禁止。無何而卒。

狐過張易之家墻

• 唐・張鷟《朝野僉載・卷六》
• 張易之將敗也，母韋氏阿藏在宅坐，家人報云有車馬騎從甚多，至門而下。疑其內官也，藏出迎之，無所見。又野狐數十擎飯甕墻頭而過。未旬日而禍及。

狐入李承嘉宅

• 唐・張鷟《朝野僉載・卷六》
• 神龍中，戶部尚書李承嘉不識字，不解書。為御史大夫，兼洛州長史，名判司為狗，罵御史為驢，威振朝廷。西京造一堂新成，坊人見野狐無數直入宅。須臾堂舍四裂，瓦木一聚，判事筆管手中直裂，別取筆，復裂如初。數日，出為藤州員外司馬，卒。

無狐魅　不成村

• 唐・張鷟《朝野僉載・補輯》
• 唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當時有諺曰：「無狐魅，不成村。」

狐戲張簡

• 唐・張鷟《朝野僉載・補輯》
• 唐國子監助教張簡，河南緱氏人也。曾為鄉學講《文選》，有野狐假簡形，講一紙書而去。須臾簡至，弟子怪問之，簡異曰：「前來者必野狐也。」講罷歸舍，見妹坐絡絲，謂簡曰：「適煮菜冷，兄來何遲？」簡坐，久待不至，乃責其妹，妹曰：「元不見兄來。此必是野狐也，更見即殺之。」明日又來，見妹坐絡絲，謂簡曰：「鬼魅適向舍後。」簡遂持棒，見其妹從廁上出來，遂擊之。妹號叫曰：「是兒。」簡不信，因擊殺之。問絡絲者，化為野狐而走。

翻掩雄狐

• 隋唐・侯白《啟顏錄・卷上・論難》
• 隋有三藏法師，父本商胡，法師生於中夏，儀容面目，猶作胡人，行業極高，又有辯捷。嘗以四月八日設齋講說，當時朝官及道俗觀者數千餘人。
  大德名僧及官人有辯捷者前後十餘人論議，法師隨難即對，義理不窮，無難得者。最在後，有一小兒，姓趙，年始十三，即於眾人中出。眾以法師辯捷，既已過人，又復向來論議，皆是高名舊德，忽即見此小兒，形容幼小，欲來論議，眾咸怪笑。
  小兒精神自若，即來就座，大聲語此僧曰：「昔野幹和尚，自有經文，未審狐作暗梨，出何典誥？」僧即語云：「此郎君子，聲高而身小，何不以聲而補身？」小兒即應聲報云：「法師以弟子聲高而身小，何不以聲而補身；法師既跟深而鼻長，何不截鼻而補眼？」眾皆驚異起立大笑。
  當時既是夏月，法師左手把如意，右手搖扇，既為眾人笑聲未定，法師又思量答語，即以所搖之扇，掩面低頭。小兒又大聲語云：「圓扇團團，形如滿月，不藏顧菟，翻掩雄狐。」眾又大笑。
  法師即去扇，以如意指麾別送，問並語未得盡，如意頭遂擺落。小兒即起謂法師曰：「如意既折，義鋒亦催。」即於座前，長揖而去。此僧既怒且慚，更無以應。眾人無不歡笑，驚難稱嗟。

黃金鶚擊豐狐

• 唐・李華《鶚執狐記》
• 某嘗目異鳥擊豐狐於中野，雙睛燿宿，六翮垂雲，迅猶電馳，厲若霜殺，吻決肝腦，爪刳腎腸，昂藏自雄，倏欻而逝。
  問名於耕者，對曰：「此黃金鶚也，其何快哉？」因識之曰：「仁人秉心，哀矜不暇，何樂之有？」曰：「是狐也，為患大矣。震驚我姻族，撓亂我閭里，喜逃徐子之盧，不畏申孫之矢。皇祗或者其惡貫盈，而以鶚誅之。」
  予非斯禽之快也，而誰為悲？夫高位疾僨，厚味腊毒，遵道致盛，或罹諸殃。況假威為孽，能不速禍？在位者當洒濯其心，祓除凶意，惡是務去，福其大來。不然，則有甚於狐之害人，庸忸於鶚之能爾。

漢宣帝白狐瑞

• 唐・劉賡《稽瑞・赤羆息佞　白狐衰戎》
• 孫氏《瑞應圖》曰：「王者法平則白狐至。」一本云：「王者明德，動準法度則出。宣帝時得之，狄戎衰也。」

季全聞

• 唐・竇維鍌《廣古今五行記》佚文——《太平廣記・卷一三二「報應三十一殺生・季全聞」》
• 唐則天初，京兆人季全聞家富於財，性好殺戮。猪羊驢犢，皆烹宰於前。常養鷹鷂數十聯，春夏採魚鼈，秋冬獵狐兔。常與諸子取鳥雀，以刀齊刈其頭，即放飛。看其飛得近遠。遠者為勝，近者為負，以此戲樂。在家極嚴殘，婢妾及奴客。有少事，或懸開其心，或剜去其眼。其妻初生一子，自眼上䀹，有皮垂下，至於鼻，從額已後，又有一片皮，垂至於項，有似人着帽焉。後生一子，牙爪如虎，口似鷹吻。又生一子，從項至腰有縫，撥看，見其心肺五臟，生而俱死。其人有兄，亦好鷹犬弋獵，性又殘忍酷毒。其妻生男，項上有肉枷，或如鳥獸魚鱉形，或無眼鼻者數矣。

紇干偽狐

• 唐・竇維鍌《廣古今五行記》佚文——《太平廣記・卷二八八「妖妄一・紇干狐尾」》
• 幷州有人姓紇干，好劇。承間在外有狐魅，遂得一狐尾，綴着衣後，至妻旁，側坐露之。其妻私心疑是狐魅，遂密持斧，欲斫之，其人叩頭云：「我不是魅。」妻不信。走遂至鄰家，鄰家又以刀杖逐之。其人惶懼告言：「我戲劇，不意專欲殺我。」此亦妖由人興矣。

小馬如狐

• 唐・竇維鍌《廣古今五行記》佚文——《太平廣記・卷三六一「妖怪三・齊後主」》
• 北齊後主武平五年，如晉陽，在路。兵有於幕下忽唱叫，訊之曰。見無數人，皆騎小馬如狐，爭揮刀梢，故叫之。

狐出項生被

• 唐・竇維鍌《廣古今五行記》佚文——《太平廣記・卷四四八「狐二・李項生」》
• 唐垂拱初，譙國公李崇義男項生染病。其妻及女於側侍疾。忽有一狐，從項生被中走出。俄失其所在。數日，項生亡。

東陽狸魅

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷二二「神仙二十二・王賈」》
• 婺州叅軍王賈。本太原人，移家覃懷，而先人之壟，在於臨汝。……賈至婺州，以事到東陽。令有女，病魅數年，醫不能愈。令邀賈到宅，置茗饌而不敢有言。賈知之，謂令曰：「聞君有女病魅，當為去之。」因為桃符。令置所臥牀前。女見符泣而罵。須臾眠熟。有大貍腰斬。死於牀下。疾乃止。

靈帳老狐偽亡姨

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷二二「神仙二十二・王賈」》
• 婺州叅軍王賈。本太原人，移家覃懷，而先人之壟，在於臨汝。……賈年十七，詣京舉孝廉，既擢第，乃娶清河崔氏。後選授婺州叅軍。還過東都。賈母之表妹，死已經年，常於靈帳發言，處置家事。兒女僮妾，不敢為非。每索飲食衣服，有不應求，即加笞罵。親戚咸怪之。賈曰：「此必妖異。」因造姨宅，唁姨諸子。
  先是姨謂諸子曰：「明日王家外甥來，必莫令進，此小子大罪過人。」賈既至門，不得進。賈令召老蒼頭謂曰：「宅內言者，非汝主母，乃妖魅耳。汝但私語汝主，令引我入，當為除去之。」家人素病之，乃潛言於諸郎。諸郎亦悟，邀賈入。
  賈拜弔已。因向靈言曰：「聞姨亡來大有神，言語如舊，今故謁姨，何不與賈言也。」不應。賈又邀之曰：「今故來謁，姨若不言，終不去矣，當止於此。」魅知不免，乃帳中言曰：「甥比佳乎。何期別後，生死遂隔。汝不忘吾，猶能相訪，愧不可言。」因涕泣言語，皆姨平生聲也。諸子聞之號泣。
  姨令具饌，坐賈於前，命酒相對，慇懃不已。醉後，賈因請曰：「姨既神異，何不令賈見形。」姨曰：「幽明道殊，何要相見。」賈曰：「姨不能全出，請露半面。不然，呈一手一足，令賈見之。如不相示，亦終不去。」魅既被邀苦至，因見左手，於手指宛然，又姨之手也。諸子又號泣。
  賈因前執其手。姨驚呼諸子曰：「外甥無禮，何不舉手。」諸子未進，賈遂引其手，撲之於地，尚猶哀叫，撲之數四，即死，乃老狐也。形既見，體裸無毛。命火焚之，靈語遂絕。

全節縣狐魅

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷二四二「謬誤・張長史」》
• 唐臨濟令李回。妻張氏。其父為廬州長史，告老歸。以回之薄其女也，故往臨濟辱之，誤至全節縣，而問門人曰：「明府在乎？」門者曰：「在。」張遂入至廳前，大罵辱。
  全節令趙子餘不知其故。私自門窺之，見一老父詬罵不已。而縣下常有狐為魅，以張為狐焉。乃密召吏人執而鞭之，張亦未寤，罵仍恣肆。擊之困極，方問何人，輒此詬罵。乃自言：「吾李回妻父也，回賤吾女，來怒回耳。」
  全節令方知其誤，寘之館，給醫藥焉。張之僮夜亡至臨濟，告回。回大怒，遣人吏數百，將襲全節而擊令。令懼，閉門守之。回遂至郡訴之，太守召令責之，恕其誤也。使出錢二十萬遺張長史以和之。回乃迎至縣，張喜回之報復。卒不言其薄女，遂歸。

竇不疑

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷三七一「精怪四・凶器上・竇不疑」》
• 武德功臣孫竇不疑，為中郎將，告老歸家。家在太原，宅於北郭陽曲縣。不疑為人勇，有膽力，少而任俠。常結絆十數人。鬬雞走狗。樗蒲一擲數萬，皆以意氣相期。而太原城東北數里，常有道鬼，身長二丈。每陰雨昏黑後，多出。人見之，或怖而死。諸少年言曰：「能往射道鬼者，與錢五千。」餘人無言。唯不疑請行。
  迨昏而往。衆曰：「此人出城便潛藏，而夜紿我以射，其可信乎？」盍密隨之。不疑既至魅所，鬼正出行。不疑逐而射之，鬼被箭走。不疑追之，凡中三矢，鬼自投于岸下，不疑乃還。諸人笑而迎之，謂不疑曰：「吾恐子潛而紿我，故密隨子，乃知子膽力若此。」因授之財，不疑盡以飲焉。明日，往尋所射岸下，得一方相，身則編荊也。其傍仍得三矢，自是道鬼遂亡。不疑亦從此以雄勇聞。
  及歸老。七十餘矣。而意氣不衰。天寶二年冬十月，不疑往陽曲，從人飲，飲酣欲返，主苦留之。不疑盡令從者皆留。己獨乘馬，昏後歸太原。陽曲去州三舍，不疑馳還。其間則沙場也，狐狸鬼火叢聚，更無居人。其夜，忽見道左右皆為店肆，連延不絕。時月滿雲薄，不疑怪之。俄而店肆轉衆。有諸男女，或歌或舞，飲酒作樂，或結伴踏蹄。有童子百餘人。圍不疑馬，踏蹄且歌，馬不得行。
  道有樹，不疑折其柯，長且大，以擊。歌者走，而不疑得前。又至逆旅。復見二百餘人。身長且大，衣服甚盛，來繞不疑，踏蹄歌焉。不疑大怒，又以樹柯擊之，長人皆失。不疑恐，以所見非常，乃下道馳。將投村野。
  忽得一處百餘家。屋宇甚盛。不疑叩門求宿，皆無人應，雖甚叫擊，人猶不出。村中有廟，不疑入之，繫馬於柱，據階而坐。時朗月，夜未半，有婦人素服靚粧，突門而入，直向不疑再拜。問之，婦人曰：「吾見夫壻獨居。故此相偶。」不疑曰：「孰為夫壻？」婦人曰：「公即其人也。」不疑知是魅，擊之，婦人乃去。
  廳房內有牀，不疑息焉。忽梁間有物，墮於其腹，大如盆盎。不疑毆之，則為犬音。自投牀下，化為火人，長二尺餘，光明照耀，入于壁中，因爾不見。不疑又出戶，乘馬而去。遂得入林木中憇止。天曉不能去。會其家求而得之，已愚且喪魂矣。舁之還，猶說其所見。乃病月餘卒。

狐偽亡婢

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷四四八「狐二・沈東美」》
• 唐沈東美為員外郎。太子詹事佺期之子。家有青衣，死且數歲。忽還家曰：「吾死為神，今憶主母，故來相見。但吾餓，請一餐可乎？」因命之坐，仍為具食，青衣醉飽而去。及暮，僮發草積下，得一狐大醉。須臾，狐乃吐其食，盡婢之食也，乃殺之。

婆羅門天狐

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷四四八「狐二・葉法善」》
• 道士葉法善，括蒼人。有道術，能符禁鬼神。唐中宗甚重之。開元初，供奉在內，位至金紫光祿大夫鴻臚卿。
  時有名族得江外一宰，將乘舟赴任。於東門外，親朋盛筵以待之。宰令妻子與親故車，先往胥溪水濱。日暮，宰至舟旁，饌已陳設，而妻子不至。宰復至宅尋之，云去矣。宰驚，不知所以。復出城問行人，人曰：「適食時，見一婆羅門僧執幡花前導，有數乘車隨之。比出城門，車內婦人皆下從婆羅門，齊聲稱佛，因而北去矣。」宰遂尋車跡，至北邙虛墓門。有大冢，見其車馬皆憩其旁。其妻與親表婦二十餘人。皆從一僧，合掌繞冢，口稱佛名。宰呼之，皆有怒色。宰前擒之，婦人遂罵曰：「吾正逐聖者，今在天堂。汝何小人，敢此抑遏？」至於奴僕，與言皆不應，亦相與繞冢而行。宰因執胡僧，遂失。于是縛其妻及諸婦人，皆諠叫。至第，竟夕號呼，不可與言。宰遲明問於葉師。師曰：「此天狐也。能與天通，斥之則已，殺之不可。然此狐齋時必至，請與俱來。」宰曰：「諾。」葉師仍與之符，令置所居門。既置符，妻及諸人皆寤，謂宰曰：「吾昨見佛來。領諸聖衆。將我等至天堂。其中樂不可言。佛執花前後，吾等方隨後作法事，忽見汝至，吾故罵，不知乃是魅惑也。」
  齋時，婆羅門果至，叩門乞食。妻及諸婦人聞僧聲，爭走出門，喧言佛又來矣。宰禁之不可。乃執胡僧，鞭之見血，面縛，舁之往葉師所。道遇洛陽令。僧大叫稱冤。洛陽令反咎宰。宰具言其故，仍請與俱見葉師。洛陽令不信宰言，強與之去。漸至聖真觀，僧神色慘沮不言。及門，即請命。及入院，葉師命解其縛，猶胡僧也。師曰：「速復汝形。」魅即哀請。師曰：「不可。」魅乃棄袈裟于地，即老狐也。師命鞭之百。還其袈裟，復為婆羅門。約令去千里之外。胡僧頂禮而去，出門遂亡。

黃撅救天狐

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷四四九「狐三・鄭宏之」》
• 唐定州刺史鄭宏之解褐為尉。尉之廨宅，久無人居。屋宇頹毀，草蔓荒凉。宏之至官。薙草修屋，就居之。吏人固爭，請宏之無入。宏之曰：「行正直，何懼妖鬼。吾性禦禦。終不可移。」
  居二日，夜中，宏之獨臥前堂。堂下明火。有貴人從百餘騎。來至庭下。怒曰：「何人唐突，敢居于此？」命牽下。宏之不答。牽者至堂，不敢近。宏之乃起。貴人命一長人，令取宏之，長人昇階，循牆而走，吹滅諸燈。燈皆盡，唯宏之前一燈存焉。
  長人前欲滅之。宏之杖劒擊長人。流血灑地，長人乃走。貴人漸來逼。宏之具衣冠，請與同坐。言談通宵，情甚款洽。宏之知其無備。拔劒擊之。貴人傷，左右扶之，遽言：「王今見損，如何？」乃引去。既而宏之命役徒百人，尋其血。
  至北垣下，有小穴方寸，血入其中，宏之命掘之。入地一丈，得狐大小數十頭。宏之盡執之。穴下又掘丈餘。得大窟，有老狐，裸而無毛，據土牀坐，諸狐侍之者十餘頭，宏之盡拘之。老狐言曰：「無害予，予祐汝。」宏之命積薪堂下，火作，投諸狐，盡焚之。次及老狐，狐乃搏頰請曰：「吾已千歲，能與天通。殺予不祥，捨我何害。」宏之乃不殺，鎖之庭槐。
  初夜中，有諸神鬼自稱山林川澤叢祠之神，來謁之。再拜言曰：「不知大王罹禍乃爾。雖欲脫王，而苦無計。」老狐頷之。明夜，又諸社鬼朝之，亦如山神之言。後夜，有神自稱黃撅，多將翼從，至狐所言曰：「大兄何忽如此？」因以手攬鏁，鏁為之絕。狐亦化為人，相與去。宏之走追之，不及矣。
  宏之以為黃撅之名，乃狗號也，此中誰有狗名黃撅者乎？既曙，乃召胥吏問之。吏曰：「縣倉有狗老矣，不知所至。以其無尾，故號為黃撅。豈此犬為妖乎？」宏之命取之。既至，鏁繫將就烹。犬人言曰：「吾寔黃撅神也。君勿害我，我常隨君，君有善惡，皆預告君，豈不美歟？」宏之屏人與語，乃釋之。犬化為人，與宏之言，夜久方去。
  宏之掌寇盜。忽有刼賊數十人入界。止逆旅。黃撅神來告宏之曰：「某處有刼，將行盜，擒之可遷官。」宏之掩之果得，遂遷秩焉。後宏之累任將遷，神必預告，至如殃咎，常令廻避，罔有不中。宏之大獲其報。宏之自寧州刺史改定州，神與宏之訣去。以是人謂宏之祿盡矣。宏之至州兩歲，風疾去官。

澠池櫟林狐魅

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷四五〇「狐四・田氏子」》
• 唐牛肅有從舅常過澠池。因至西北三十里謁田氏子。去田氏莊十餘里。經岋險。多櫟林。傳云中有魅狐。往來經之者，皆結侶乃敢過。
  舅既至，田氏子命老豎往澠池市酒饌。天未明，豎行，日暮不至。田氏子怪之。及至，豎一足又跛。問何故。豎曰：「適至櫟林，為一魅狐所絆。因蹷而仆。故傷焉。」問何以見魅。豎曰：「適下坡時，狐變為婦人，遽來追我。我驚且走。狐又疾行，遂為所及。因倒且損。吾恐魅之為怪，強起擊之。婦人口但哀祈。反謂我為狐。屢云：『叩頭野狐，叩頭野狐。』吾以其不自知，因與痛手，故免其禍。」田氏子曰：「汝無擊人，妄謂狐耶？」豎曰：「吾雖苦擊之，終不改婦人狀耳。」田氏子曰：「汝必誤損他人，且入戶。」
  日入，見婦人體傷蓬首，過門而求飲。謂田氏子曰：「吾適櫟林。逄一老狐變為人。吾不知是狐，前趨為伴，同過櫟林。不知老狐却傷我如此。賴老狐去。餘命得全。妾北村人也，渴故求飲。」田氏子恐其見蒼頭也，與之飲而遣之。

霍邑狐媚截髪

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷四五〇「狐四・靳守貞」》
• 霍邑，古呂州也，城池甚固。縣令宅東北有城，面各百步，其高三丈，厚七八尺，名曰囚周厲王城。則《左傳》所稱萬人不忍，流王于彘城，即霍邑也。王崩，因葬城之北。城既久遠。則有魅狐居之。或官吏家，或百姓子女姿色者，夜中狐斷其髮，有如刀截。所遇無知，往往而有。
  唐時，邑人靳守貞者。素善符呪。為縣送徒至趙城，還歸至金狗鼻〈傍汾河山名，去縣五里。〉。見汾河西岸水濱。有女紅裳。浣衣水次。守真目之。女子忽爾乘空過河，遂緣嶺躡虛，至守貞所。手攀其笠，足踏其帶，將取其髮焉。
  守貞送徒，手猶持斧，因擊女子墜，從而斫之。女子死則為雌狐。守貞以狐至縣，具列其由。縣令不之信。守貞歸，遂每夜有老父及媼，繞其居哭，從索其女。守貞不懼。月餘。老父及媼罵而去。曰：「無狀殺我女，吾猶有三女，終當困汝。」於是遂絕，而截髮亦亡。

垣縣丞宅天狐

• 唐・牛肅《紀聞》佚文——《太平廣記・卷四五一「狐五・袁嘉祚」》
• 唐寧王傅袁嘉祚，年五十，應制授垣縣縣丞。闕素凶，為者盡死。嘉祚到官，而丞宅數任無人居，屋宇摧殘，荊棘充塞。嘉祚剪其荊棘，理其墻垣，坐廳事中。邑老吏人皆懼，勸出不可。既而魅夜中為怪，嘉祚不動，伺其所入。明日掘之，得狐，狐老矣，兼子孫數十頭。
  嘉祚盡烹之，次至老狐，狐乃言曰：「吾神能通天，預知休咎。願置我，我能益於人。今此宅已安，捨我何害？」嘉祚前與之言，備告其官秩。又曰：「願為耳目，長在左右。」乃免狐。後祚如狐言，秩滿果遷。數年至御史。狐乃去。

王僴魂出騎狐

• 唐・戴孚《廣異記・卷三「王僴」》
• 王僴者，少應通事舍人舉。開元末入京，至闕西，息槐樹下，聞傳詔聲。忽見數騎，狀如中使，謂僴曰：「為所宣傳，直通事舍人矣。」因以後騎載僴，僴亦不知何人，倉卒隨去。久之，至華嶽神廟中，使置僴別院，誡云：「慎無私視。」便爾入內。
  僴獨坐，聞棒杖楚痛之聲，因前行竊窺，見其婦為所由繫頸於樹，以棒拷擊。僴悲愁佇立，中使出，見慘怛而問其故。僴涕泗，具言其事。使云：「本欲留君，妻既死，理不可住。若更遲延，待歸之後，即不能救。君宜速還開棺，此即放妻活。」乃命左右取驛馬，送王舍人。
  俄見一狐來，僴不得已，騎狐而騁。其疾如風，兩日至舍。騎狐乃其魂也，僴本身自魂出之後，失音不言。魂既至家，家人悲泣。僴命開棺，其妻已活。謂僴曰：「何以至耶？」舉家歡悅。後旬日，本身方至。外傳云：「王郎歸，失音已十餘日。」魂云：「王郎到矣。」出門迎往，遂與其魂相合焉。

玄丘校尉

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「張鋋」》
• 吳郡張鋋，成都人。開元中，以盧溪尉罷秩。調選，不得補於有司，遂歸蜀。行次巴西，會日暮，方促馬前去，忽有一人，自道左山徑中出，拜而請曰：「吾君聞客暮無所止，將欲奉邀，命以請，願隨某去。」鋋因問曰：「爾君為誰，豈非太守見召乎？」曰：「非也，乃巴西侯耳。」鋋即隨之。
  入山徑行約百步，望見朱門甚高，人物甚多，甲士環衛，雖侯伯家不如也。又數十步，乃至其所。使者止鋋於門曰：「願先以白吾君，客當伺焉。」入，久之而出，乃引鋋曰：「客且入矣。」鋋既入，見一人立於堂上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右。鋋趨而拜。既拜，其人揖鋋升階，謂鋋曰：「吾乃巴西侯也，居此數十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡歡。」鋋又拜以謝。已而命開筵置酒，其所玩用，皆華麗珍具。
  又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君，又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉。且傳教曰：「今日貴客來，願得盡歡宴，故命奉請。」使者唯而去。久之乃至，前有六人皆黑衣，贔然其狀，曰六雄將軍。巴西侯起而拜，六雄將軍亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚獰，曰白額侯也。又起而拜，白額侯亦拜。又一人衣蒼，其質魁岸，曰滄浪君也。巴西侯又拜，滄浪亦拜。又一人被斑文衣，似白額侯而稍小，曰五豹將軍也。巴西又拜，五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰鉅鹿侯也。巴西揖之。又一人衣黑，狀類滄浪君，曰玄丘校尉也。巴西侯亦揖之。
  然後延坐。巴西南向坐，鋋北向，六雄、白額、滄浪處於東，五豹、鉅鹿、玄丘處於西。既坐，行酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。白額侯酒酣，顧謂鋋曰：「吾今夜尚食，君能為我致一飽耶？」鋋曰：「未卜君侯所以尚者，願教之。」白額侯曰：「君之軀可以飽我腹，亦何貴他味乎？」鋋懼，悚然而退。巴西侯曰：「無此理，奈何宴席之上，有忤貴客耶？」白額侯笑曰：「吾之言乃戲耳，安有如是哉！固不然也。」
  久之，有告洞玄先生在門，願謁白事。言訖，有一人被黑衣，頸長而身甚廣，其人拜，巴西侯揖之。與坐，且問曰：「何為而來乎？」對曰：「某善卜者也，知君將有甚憂，故輒奉白。」巴西侯曰：「所憂者何也？」曰：「席上人將有圖君，今不除，後必為害，願君詳之。」巴西侯怒曰：「吾歡宴方洽，何處有怪焉？」命殺之。其人曰：「用吾言，皆得安。不用吾言，則吾死，君亦死，將若之何！雖有後悔，其可追乎？」巴西侯遂殺卜者，置於堂下。
  時夜將半，眾盡醉而皆臥於榻，鋋亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤，見己身臥於大石龕中，其中設繡帷，旁列珠璣犀象，有一巨猿狀如人，醉臥於地，蓋所謂巴西侯也﹔又見巨熊臥於前者，蓋所謂六雄將軍也；又一虎頂白，亦臥於前，所謂白額侯也﹔又一狼，所謂滄浪君也﹔又有文豹，所謂五豹將軍也；又一巨鹿，一狐，皆臥於前，蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也。而皆冥然若醉狀。又一龜，形甚異，死於龕前，乃向所殺洞玄先生也。
  鋋既見，大驚，即出山徑，馳告里中人。里人相集得百數，遂執弓挾矢入山中，至其處。其後猿忽驚而起，且曰：「不聽洞玄先生言，今日果如是矣。」遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍麗。乃具事以告太守。先是人有持真珠繒帛，途至此者，俱無何而失，且有年矣。自從絕其患也。

天狐王八

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「長孫無忌」》
• 唐太宗以美人賜趙國公長孫無忌，有殊寵。忽遇狐媚，其狐自稱王八，身長八尺餘，恒在美人所。美人見無忌，輒持長刀斲刺。
  太宗聞其事，詔諸術士，前後數四，不能卻。後術者言：「相州崔參軍能愈此疾。」始崔在州，恒謂其僚云：「詔書見召，不日當至。」數日敕至，崔便上道。王八悲泣，謂美人曰：「崔參軍不久將至，為之奈何？」其發後止宿之處，輒具以白。及崔將達京師，狐便遁去。
  既至，敕詣無忌家。時太宗亦幸其第。崔設案几，坐書一符，太宗與無忌俱在其後。頃之，宅內井灶門廁十二辰等數十輩，或長或短，狀貌奇怪，悉至庭下。崔呵曰：「諸君等為貴官家神，職任不小，何故令媚狐入宅？」神等前白云：「是天狐，力不能制，非受賂也。」崔令捉狐。去。少頃復來，各著刀箭，云：「適已苦戰，被傷，終不可得。」言畢散去。
  崔又書飛一符，天地忽爾昏暝，帝及無忌懼而入室。俄聞虛空有兵馬聲。須臾，見五人，各長數丈，來詣崔所，行列致敬。崔乃下階，小屈膝。尋呼帝及無忌出拜庭中，諸神立視而已。崔云：「相公家有媚狐，敢煩執事取之。」諸神敬諾，遂各散去。帝問：「何神？」崔云：「五嶽神也。」
  又聞兵馬聲，乃纏一狐墜砌下。無忌不勝憤恚，遂以長劍斲之。狐初不驚，崔云：「此已通神，擊之無益，自取困耳。」乃判云：「肆行奸私，神道所殛，量決五下。」狐便乞命。崔取東引桃枝決之，血流滿地。無忌不以為快，但恨杖少。崔云：「五下是人間五百，殊非小刑。為天曹役使此輩，殺之不可。使敕自爾不得復至相公家。」狐乃飛去，美人疾遂愈。

狐偽彌勒佛

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「僧服禮」》
• 唐永徽中，太原有人自稱彌勒佛。禮謁之者，見其形底於天，久之漸小，纔五六尺，身如紅蓮花在葉中。謂人曰：「汝等知佛有三身乎？其大者為正身。」禮敬傾邑。僧服禮者，博於內學，歎曰：「正法之後，始入像法﹔像法之外，尚有末法﹔末法之法，至於無法。像法處乎其間者，尚數千年矣。釋迦教盡，然後大劫始壞﹔劫壞之後，彌勒方去兜率，下閻浮提。今釋迦之教未虧，不知彌勒何遽下降？」因是虔誠作禮，如對彌勒之狀。忽見足下是老狐，幡花旄蓋，悉是冢墓之間紙錢爾，禮撫掌曰：「彌勒如此耶？」具言如狀。遂下走，足之不及。

上官翼毒殺狐女

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「上官翼」》
• 唐麟德時，上官翼為絳州司馬。有子年二十許，嘗曉日獨立門外。有女子，年可十三四，姿容絕代，行過門前。此子悅之，便爾戲調，即求歡狎。因問其所止，將欲過之。女云：「我門戶雖難，郎州佐之子，兩俱形跡，不願人知。但能有心，得方便，自來相就。」此子邀之，期朝夕。女初固辭，此子將欲便留之，然漸見許。昏後，徙倚俟之，如期果至。自是每夜常來。
  經數日，而舊使老婢於牖中窺之，乃知是魅。以告翼，百方禁斷，終不能制。魅來轉數，晝夜不去。兒每將食，魅必奪之杯碗。此魅已飽，兒不得食。翼常手自作啖，剖以貽兒，至手，魅已取去。
  翼頗有智數，因此密搗毒藥。時秋晚，油麻新熟，翼令熬兩疊，以一置毒藥。先取好者作啖，遍與妻子，末乃與兒一啖，魅便接去。次以和藥者作啖，與兒，魅亦將去。連與數啖，忽變作老狐，宛轉而仆。擒獲之，登令燒燬訖，合家歡慶。
  此日昏後，聞遠處有數人哭聲。斯須漸近，遂入堂後，並皆稱冤，號擗甚哀。中有一叟，哭聲每云：「若痛老狐，何乃為喉嚨枉殺腔幢！」數十日間，朝夕來家，往往見有衣縗絰者。翼深憂之。後來漸稀，經久方絕，亦無害也。

狐稱聖菩薩

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「大安和尚」》
• 唐則天在位，有女人自稱聖菩薩，人心所在，女必知之。太后召入宮，前後所言皆驗，宮中敬事之。數月，謂為真菩薩。其後大安和尚入宮，太后問：「見女菩薩未？」安曰：「菩薩何在？願一見之。」敕令與之相見。和尚風神邈然，久之，大安曰：「汝善觀心，試觀我心安在？」答曰：「師心在塔頭相輪邊鈴中。」尋復問之，曰：「在兜率天彌勒宮中聽法。」第三問之，在非非想天。皆如其言，太后忻悅。大安因且置心於四果阿羅漢地，則不能知，大安呵曰：「我心始置阿羅漢之地，汝已不知。若置於菩薩諸佛之地，何由可料！」女詞屈，變作牝狐，下階而走，不知所適。

天狐吳南鶴

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「楊伯成」》
• 楊伯成，唐開元初，為京兆少尹。一日，有人詣門，通云：「吳南鶴。」伯成見。年三十餘，身長七尺，容貌甚盛。引之升座。
  南鶴文辨無雙，伯成接對不暇。久之，請屏左右，欲有密語。乃云：「聞君小娘子令淑，願事門下。」伯成甚愕，謂南鶴曰：「女因媒而嫁，且邂逅相識，君何得便爾？」南鶴大怒，呼伯成為老奴：「我索汝女，何敢有逆！」慢辭甚眾。伯成不知所以。南鶴逕脫衣入內，直至女所，坐紙隔子中。久之，與女兩隨而出。女言：「今嫁吳家，何因嗔責？」伯成知是狐魅，令家人十餘輩擊之，反被料理，多遇泥塗兩耳者。
  伯成以此請假二十餘日。敕問：「何以不見楊伯成？」皆言其家為狐惱。詔令學葉道士術者十餘輩至其家，悉被泥耳及縛，無能屈伏。伯成以為愧恥。及賜告，舉家還莊，於莊上立吳郎院，家人竊罵，皆為料理，以此無敢言者。
  伯成暇日無事，自於田中看人刈麥，休息於樹下。忽有道士形甚瘦悴，來伯成所求漿水。伯成因爾設食。食畢，道士問：「君何故憂愁？」伯成懼南鶴，附耳說其事。道士笑曰：「身是天仙，正奉帝命，追捉此等四五輩。」因求紙筆。楊伯成使小奴取之，然猶懼其知覺，戒令無喧。
  紙筆至，道士書作三字，狀如古篆。令小奴持至南鶴所，放前云：「尊師喚汝。」奴持書入房，見南鶴方與家婢相謔。奴以書授之。南鶴見書，匍匐而行。至樹下，道士呵曰：「老野狐敢作人形！」遂變為狐，異常病疥。道士云：「天曹驅使此輩，不可殺之。然以君故，不可徒爾。」以小杖決之一百，流血被地。
  伯成以珍寶贈饋，道士不受。驅狐前行，自後隨之。行百餘步，至柳林邊，冉冉昇天，久之遂滅。伯成喜甚，至於舉家稱慶。其女睡食頃方起，驚云：「本在城中隔子裡，何得至此？」眾人方知為狐所魅，精神如睡中。

老狐偷美婦

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「劉甲」》
• 唐開元中，彭城劉甲者為河北一縣。將之官，途經山店。夜宿，人見甲婦美，白云：「此有靈祇，好偷美婦。前後至者，多為所取，宜慎防之。」甲與家人相勵不寐，圍繞其婦，仍以麵粉塗婦身首。至五更後，甲喜曰：「鬼神所為，在夜中耳，今天將曙，其如我何？」因乃假寐。頃之間，失婦所在。甲以資帛顧村人，悉持棒，尋麵而行。初從窗孔中出，漸過牆東，有一古墳，墳上有大桑樹，下小孔，麵入其中。因發掘之。丈餘，遇大樹坎如連屋。有老狐，坐據玉案，前兩行有美女十餘輩，持聲樂，皆前後所偷人家女子也。旁有小狐數百頭，悉殺之。

蕭氏狐

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「李參軍」》
• 唐兗州李參軍拜職赴上，途次新鄭逆旅，遇老人讀《漢書》。李因與交言，便及姻事。老人問：「先婚何家？」李辭未婚，老人曰：「君名家子，當選婚好。今聞陶貞益為彼州都督，若逼以女妻君，君何以辭之？陶、李為婚，深駭物聽，僕雖庸劣，竊為足下羞之。今去此數里，有蕭公是吏部璿之族，門地亦高。見有數女，容色殊麗。」李聞而悅之，因求老人紹介於蕭氏。其人便許之，去。久之，方還，言蕭公甚歡，敬以待客。李與僕御偕行。
  既至，蕭氏門館清肅，甲第顯煥，高槐修竹，蔓延連亙，絕世之勝境。初，二黃門持金倚牀延坐。少時，蕭出，著紫蜀衫，策鳩杖，兩袍袴扶側，雲髯神鑒，舉動可觀。李望敬之，再三陳謝。蕭云：「老叟懸車之所，久絕人事，何期君子迂道見過？」延李入廳。服玩隱暎，當世罕遇，尋薦珍膳，海陸交錯，多有未名之物。
  食畢觴宴，老人乃云：「李參軍向欲論親，已蒙許諾。」蕭便敘數十句語，深有士風。作書與縣官，請卜人剋日。須臾，卜人至，云：「卜吉，正在此宵。」蕭又作書與縣官，借頭花釵絹兼手力等，尋而皆至。其夕，亦有縣官來作儐相。歡樂之事，與世不殊。至入青廬，婦人又姝美，李生愈悅。暨明，蕭公乃言：「李郎赴上有期，不可久住。」便遣女子隨去，寶鈕犢車五乘，奴婢人馬三十疋，其他服玩，不可勝數。見者謂是王妃公主之流，莫不健羨。
  李至任，積二年，奉使入洛，留婦在舍。婢等並妖媚蠱冶，眩惑丈夫，往來者多經過焉。異日，參軍王顒曳狗將獵，李氏群婢見狗甚駭，多騁而入門。顒素疑其妖媚，爾日心動，逕牽狗入其宅。合家拒堂門，不敢喘息。狗亦制攣號吠。李氏婦門中大詬曰：「婢等頃為犬咋，今尚遑懼，王顒何事牽犬入人家？同官為僚，獨不為李參軍之地乎！」顒意是狐，乃決意排窗放犬，咋殺群狐。唯妻死身是人，而其尾不變。
  顒往白貞益，貞益往取驗覆，見諸死狐，嗟歎久之。時天寒，乃埋一處。經十餘日，蕭使君遂至，入門號哭，莫不驚駭。數日來詣，陶聞訴，言詞確實，容服高貴，陶甚敬待，因收王顒下獄。王固執是狐，取前犬令咋蕭。時蕭、陶對食，犬至，蕭引犬頭膝上，以手撫之，然後與食，犬無搏噬之意。
  後數日，李生亦還，號哭累日，剡然發狂，齧王通身盡腫。蕭謂李曰：「奴輩皆言死者悉是野狐，何其苦痛？當日即欲開瘞，恐李郎被眩惑，不見信，今宜開視，以明奸妄也。」命開視，悉是人形。李愈悲泣。
  貞益以顒罪重，錮身推勘。顒私白云：「已令持十萬，於東都取咋狐犬，往來可十餘日。」貞益又以公錢百千益之。其犬既至，所由謁蕭對事，陶於正廳立待。蕭入府，顏色沮喪，舉動惶擾，有異於常。俄犬自外入，蕭作老狐，下階走數步，為犬咋死。貞益使驗死者，悉是野狐，顒遂見免此難。

天狐劉成

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「汧陽令」》
• 唐汧陽令，不得姓名。在官，忽云欲出家。念誦懇至。月餘，有五色雲生其舍，又見菩薩坐獅子上，呼令歎嗟云：「發心弘大，當得上果。宜堅固自保，無為退敗耳。」因爾飛去。令因禪坐，閉門不食六七日。家以憂懼，恐以堅持損壽。會羅道士公遠自蜀之京，途次隴上，令子請問其故。公遠笑曰：「此是天狐，亦易耳。」因與書數符，當愈。令子投符井中，遂開門，見父餓憊，逼令吞符。忽爾明晤，不復論修道事。
  後數載，罷官過家。家素郊居，平陸澶漫直千里。令暇日倚仗出門，遙見桑林下有貴人自南方來，前後十餘騎，狀如王者。令入門避之。騎尋至門，通云：「劉成謁令。」令甚驚愕：「初不相識，何以見詣？」既見，升堂坐，謂令曰：「蒙賜婚姻，敢不拜命！」初令在任，有室女年十歲，至是十六矣。令云：「未省相識，何嘗有婚姻？」成云：「不許我婚姻，事亦易耳。」以右手掣口而立，令宅須臾震動，井廁交流，百物飄蕩，令不得已許之。婚期克翌日，遂送禮成親。成親後，恒在宅，禮甚豐厚，資以饒益，家人不之嫌也。
  他日，令子詣京，求見公遠。公遠曰：「此狐舊日無能，今已善符籙，吾所不能及，奈何！」令子懇請。公遠奏請行，尋至所居，於令宅外十餘步設壇。成策杖至壇所，罵老道士，云：「汝何為往來！」靡所忌憚。公遠法成，求與交戰。成坐令門，公遠坐壇。乃以物擊成，成仆於地，久之方起。亦以物擊公遠，公遠亦仆，如成焉。
  如是往返數十。公遠忽謂弟子云：「彼擊余殪，爾宜大臨，吾當以神法縛之。」及其擊也，公遠仆地，弟子大哭。成喜，不為之備，公遠遂使神往擊之，成大戰恐，自言力竭，變成老狐。公遠既起，以坐具撲狐，重之以大袋，乘驛還都。玄宗視之，以為歡笑。公遠上白云：「此是天狐，不可得殺，宜流之東裔耳。」書符流於新羅。狐持符飛去。今新羅有劉成神，士人敬事之。

胡郎求娶崔氏女

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「李元恭」》
• 唐吏部侍郎李元恭，其外孫女崔氏，容色殊麗。年十五六，忽得魅疾。久之，狐遂見形為少年，自稱胡郎，累求術士，不能去。元恭子博學多智，常問：「胡郎亦學否？」狐乃談論，無所不至。多質疑於狐，頗狎樂。
  久之，謂崔氏曰：「人生不可不學。」乃引一老人授崔經史。前後三載，頗通諸家大義。又引一人，教之書。涉一載，又以工書著稱。又云：「婦人何不會音聲？箜篌琵琶，此故凡樂，不如學琴。」復引一人至，云善彈琴，言姓胡，是隋時陽翟縣博士。悉教諸曲，備盡其妙，及他名曲，不可勝紀。自云：「亦善《廣陵散》，比屢見嵇中散，不使授人。」其於《烏夜啼》，尤善，傳其妙。
  李後問：「胡郎何以不迎婦歸家？」狐甚喜，便拜謝云：「亦久懷之，所不敢者，以人微故爾。」是日遍拜家人，歡躍備至。李問：「胡郎欲迎女子，宅在何所？」狐云：「某舍門前有二大竹。」時李氏家有竹園，李因尋行所，見二大竹間有一小孔，意是狐窟。引水灌之，初得猯狢及他狐數十枚，最後有一老狐，衣綠衫，從孔中出，是其素所著衫也。家人喜云：「胡郎出矣。」殺之，其怪遂絕。

阿胡學道術

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「焦練師」》
• 唐開元中，有焦練師修道，聚徒甚眾。有黃裙婦人自稱阿胡，就焦學道術。經三年，盡焦之術，而固辭去。焦苦留之，阿胡云：「己是野狐，本來學術，今無術可學，義不得留。」焦因欲以術拘留之，胡隨事酬答，焦不能及。乃於嵩頂設壇，啟告老君，自言：「己雖不才，然是道家弟子，妖狐所侮，恐大道將隳。」言意懇切。壇四角忽有香煙出，俄成紫雲，高數十丈，雲中有老君見立。因禮拜陳云：「正法已為妖狐所學，當更求法以降之。」老君乃於雲中作法，有神王於雲中以刀斷狐腰，焦大歡慶。老君忽從雲中下，變作黃裙婦人而去。

胡綽與胡邈

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「李氏」》
• 唐開元中，有李氏者，早孤，歸於舅氏。年十二，有狐欲媚之。其狐雖不見形，言語酬酢甚備。累月後，其狐復來，聲音少異。家人笑曰：「此又別是一野狐矣。」狐亦笑云：「汝何由得知？前來者是十四兄，己是弟。頃者，我欲取韋家女，造一紅羅半臂，家兄無理盜去，令我親事不遂，恒欲報之。今故來此。」李氏因相辭謝，求其禳理。狐云：「明日是十四兄王相之日，必當來此大相惱亂，可且令女掐無名指第一節以禳之。」言訖便去。
  大狐至，值女方食，女依小狐言掐指節，狐以藥顆如菩提子大六七枚，擲女飯碗中，累擲不中，驚歎甚至。大言云：「會當入嵩嶽學道，始得耳。」座中有老婦持其藥者，懼復棄之。人問其故，曰：「野狐媚我。」狐慢罵云：「何物老嫗，寧有人用此輩！」狐去之後，小狐復來曰：「事理如何，言有驗否？」家人皆辭謝。曰：「後十餘日，家兄當復來，宜慎之。此人與天曹已通，符禁之術，無可奈何，唯我能制之。待欲至時，當復至此。」
  將至其日，小狐又來。以藥裹如松花，授女，曰：「我兄明日必至，明早可以車騎載女，出東北行，有騎相追者，宜以藥布車後，則免其橫。」李氏候明日，如狐言，載女行五六里，甲騎追者甚眾，且欲至，乃布藥。追者見藥，止不敢前。
  是暮，小狐又至，笑云：「得吾力否？再有一法，當得永免，我亦不復來矣。」李氏再拜固求，狐乃令：「取東引桃枝，以朱書板上，作『齊州縣鄉里胡綽、胡邈』，以符安大門及中門外釘之，必當永無怪矣。」狐遂不至。其女尚小，未及適人，後數載，竟失之也。

天狐崔參軍

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「韋明府」》
• 唐開元中，有詣韋明府，自稱崔參軍，求娶。韋氏驚愕，知是妖媚，然猶以禮遣之。其狐尋至後房，自稱女婿，女便悲泣，昏狂妄語。韋氏累延術士，狐益慢言，不能卻也。聞峨嵋有道士，能治邪魅，求出為蜀令，冀因其伎以禳之。既至，道士為立壇治之。少時，狐至壇，取道士懸大樹上，縛之。韋氏來院中，問：「尊師何以在此？」狐云：「敢行禁術，適聊縛之。」韋氏自爾甘奉其女，無復覬望。
  家人謂曰：「若為女婿，可下錢二千貫為聘。」崔令於堂簷下布席，修貫穿錢。錢從簷上下，群婢穿之，正得二千貫。久之，乃許婚。令韋請假送禮，兼會諸親。及至，車騎輝赫，儐從風流三十餘人。至韋氏，送雜綵五十匹，紅羅五十匹，他物稱是。韋乃與女。
  經一年，其子有病，父母令問崔郎，答云：「八叔房小妹，今頗成人，叔父令事高門。其所以病者，小妹入室故也。」母極罵云：「死野狐魅！你公然魅我一女不足，更惱我兒。吾夫婦暮年，唯仰此子，與汝野狐為婿，絕吾繼嗣耶！」崔無言，但歡笑。
  父母日夕拜請，紿云：「爾若能愈兒疾，女實不敢復論。」久之，乃云：「疾愈易得，但恐負心耳。」母頻為設盟誓。異日，崔乃於懷出一文字，令母效書：「及取鵲巢，於兒房前燒之，兼持鵲頭自衛，當得免疾。」韋氏行其術，數日子愈。女亦效為之。雄狐亦去，罵云：「丈母果爾負約！知何言，今去之。」
  後五日，韋氏臨軒坐，忽聞庭前臭不可奈，仍有旋風自空而下，崔狐在焉。衣服破弊，流血淋漓，謂韋曰：「君夫人不義，作字太彰。天曹知此事，杖我幾死。今長流沙磧，不得來矣。」韋極聲訶之曰：「窮老魅，何不速行，敢此逗留耶！」狐云：「獨不念我錢物恩耶！我坐偷用天府中錢，今無可還，受此荼毒。君何無情至此？」韋深感其言，數致辭謝。徘徊，復為旋風而去。

二狐訟謝混之

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「謝混之」》
• 唐開元中，東光縣令謝混之，以嚴酷強暴為政，河南著稱。混之嘗大獵於縣東，殺狐狼甚眾。其年冬，有二人詣臺，訟混之殺其父兄，兼他贓物狼藉。中書令張九齡令御史張曉往按之，兼鎖繫告事者同往。曉素與混之相善，先疏其狀，令自料理。混之遍問里正，皆云：「不識有此人。」混之以為詐已，各依狀明其妄，以待辨曉。將至滄州，先牒繫混之於獄。
  混之令吏人鋪設使院。候曉，有里正從寺門前過，門外金剛有木室扃護甚固，聞金剛下有人語聲。其扃以鎖，非人所入，里正因逼前聽之。聞其祝云：「縣令無狀，殺我父兄，今我二弟詣臺訴冤，使人將至，願大神庇廕，令得理。」有頃，見孝子從隙中出。里正意其非人，前行尋之。其人見里正，惶懼入寺，至廁後失所在。
  歸以告混之。混之驚愕久之，乃曰：「吾春首大殺狐狼，得無是耶？」及曉至，引訟者出，縣人不之識。訟者言詞忿爭，理無所屈，混之未知其故。有識者勸令求獵犬，獵犬至，見訟者，直前搏逐。逕跳上屋，化為二狐而去。

葉靜能治狐　狐媚王苞

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「王苞」》
• 唐吳郡王苞者，少事道士葉靜能，中罷為太學生，數歲在學。有婦人寓宿，苞與結驩，情好甚篤。靜能在京，苞往省之。靜能謂曰：「汝身何得有野狐氣？」固答云無，能曰：「有也。」苞因言得婦始末。能曰：「正是此老野狐。」臨別，書一符與苞，令含，誡之曰：「至舍可吐其口，當自來此。為汝遣之，無憂也。」苞還至舍，如靜能言。婦人得符，變為老狐，銜符而走，至靜能所拜謝。靜能云：「放汝一生命，不宜更至於王家。」自此遂絕。

天狐趙門福

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「唐參軍」》
• 唐洛陽思恭里，有唐參軍者，立性修整，簡於接對。有趙門福及康三者投刺謁，唐未出見之。問其來意，門福曰：「止求點心飯耳。」唐使門人辭云不在。二人逕入至堂所，門福曰：「唐都官何以云不在，惜一餐耳？」唐辭以門者不報。
  引出外廳，令家人供食。私誡奴，令置劍盤中，至則刺之。奴至，唐引劍刺門福，不中，次擊康三，中之，猶躍入庭前池中。門福罵云：「彼我雖是狐，我已千年，千年之狐，姓趙姓張﹔五百年狐，姓白姓康。奈何無道，殺我康三？必當修報於汝，終不令康氏子徒死也。」唐氏深謝之。令召康三。門福至池所，呼康三，輒應曰：「唯。」然求之不可得，但餘鼻存。
  門福既去，唐氏以桃湯沃灑門戶，及懸符禁。自爾不至，謂其施行有驗。久之，園中櫻桃熟，唐氏夫妻暇日檢行，忽見門福在櫻桃樹上，採櫻桃食之。唐氏驚曰：「趙門福，汝復敢來耶？」門福笑曰：「君以桃物見欺，今聊復採食。君亦食之否？」乃頻擲數四以授唐。
  唐氏愈恐，乃廣召僧，結壇持咒，門福遂逾日不至。其僧持誦甚切，冀其有效，以為己功。後一日晚霽之後，僧坐楹前，忽見五色雲自西來，逕至唐氏堂前。中有一佛，容色端嚴，謂僧曰：「汝為唐氏卻野狐耶？」僧稽首。
  唐氏長幼虔禮甚至，喜見真佛，拜請降止。久之方下，坐其壇上，奉事甚勤。佛謂僧曰：「汝是修道，謂通達，亦何須久蔬食，而為法能食肉乎？但問心能堅持否？肉雖食之，可復無累。」乃令唐氏市肉，佛自設食，次以授僧及家人，悉食。食畢，忽見壇上是趙門福，舉家歎恨為其所誤。門福笑曰：「無勞厭我，我不來矣。」自爾不至也。

赤肉野狐偽亡叔

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「嚴諫」》
• 唐洛陽尉嚴諫，從叔亡，諫往弔之。後十餘日，叔家悉皆去服。諫召家人問，答云：「亡者不許。」因述其言語處置狀，有如平生。諫疑是野狐，恒欲料理。後至叔舍，靈便逆怒，約束子弟：「勿更令少府姪來，無益人家事，只解相疑耳。」亦謂諫曰：「五郎公事似忙，不宜數來也。」諫後忽將蒼鷹、雙鶻、皂雕、獵犬等數十事，與他手力百餘人，悉持器械圍繞其宅數重。遂入靈堂。忽見一赤肉野狐，仰行屋上。射擊不能中，尋而開門躍出，不復見。因爾怪絕。

老白野狐媚

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「韋參軍」》
• 唐潤州參軍幼弟有隱德，雖兄弟不能知也。韋常謂其不慧，輕之。後忽謂諸兄曰：「財帛當以道，不可力求。」諸兄甚奇其言，問：「汝何長進如此？」對曰：「今昆明池中大有珍寶，可共取之。」諸兄乃與偕行。至池所，以手酌水，水悉枯涸，見金寶甚多。謂兄曰：「可取之。」兄等愈入愈深，竟不能得。乃云：「此可見而不可得致者，有定分也。」諸兄歎美之，問曰：「素不出，何以得妙法？」笑而不言。久之，曰：「明年當得一官，無慮貧乏。」乃選拜潤州書佐，遂東之任。
  途經開封縣，開封縣令者，其母患狐媚，前後術士不能療。有道士者善見鬼，謂令曰：「今比見諸隊仗，有異人入境。若得此人，太夫人疾苦必愈。」令遣候之。後數日，白云：「至此縣逆旅，宜自謁見。」令往見韋，具申禮請。笑曰：「此道士為君言耶？然以太夫人故，屈身於人，亦可憫矣。幸與君遇，其疾必愈。明日，自縣橋至宅，可少止人，令百姓見之。我當至彼為發遣。且宜還家，灑掃焚香相待。」令皆如言。明日，至舍，見太夫人，問以疾苦，以柳枝灑水於身上。須臾，有老白野狐自牀而下，徐行至縣橋，然後不見。令有贈遺，韋皆不受。至官一年，謂其妻曰：「後月我當死，死後，君嫁此州判司，當生三子。」皆如其言。

大小胡郎

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「楊氏女」》
• 唐有楊氏者，二女並嫁胡家。小胡郎為主母所惜，大胡郎謂其婢曰：「小胡郎乃野狐爾。丈母乃不惜我，反惜野狐。」婢還白母。問：「何以知之？」答云：「宜取鵲頭懸戶上。小胡郎若來，令妻呼『伊祈熟肉』。再三言之，必當走也。」楊氏如言，小胡郎果走。故今人相傳云：「伊祈熟肉辟狐魅」，甚有驗也。

東都野狐娼

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「薛迥」》
• 唐河東薛迥與其徒十人於東都狎娼婦，留連數夕，各賞錢十千。後一夕午夜，娼偶求去，迥留待曙。婦人躁擾，求去數四，抱錢出門。迥敕門者無出客，門者不為啟鎖。婦人持錢尋審，至水竇，變成野狐，從竇中出去，其錢亦留。

無毛牝狐偽亡母

• 唐・戴孚《廣異記・卷九「辛替否」》
• 唐辛替否，母死之後，其靈座中，恒有靈語，不異乎素，家人敬事如生。替否表弟是術士，在京聞其事，因而來觀，潛於替否宅後作法。入門，見一無毛牝野狐，殺之，遂絕。

代州狐偽菩薩

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「代州民」》
• 唐代州民有一女，其兄遠戍不在，母與女獨居。忽見菩薩乘雲而至，謂母曰：「汝家甚善，吾欲居之，可速修理，尋當來也。」村人競往。處置適畢，菩薩馭五色雲來，下其室。村人供養甚眾。仍敕眾等不令有言，恐四方信心，往來不止。村人以是相戒，不說其事。菩薩與女私通有娠。經年，其兄還，菩薩云：「不欲見男子。」令母逐之。兒不得至，因傾財求道士。久之，有道士為作法，竊視菩薩，是一老狐，乃持刀入，砍殺之。

馮玠狐妻

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「馮玠」》
• 唐馮玠者，患狐魅疾。其父後得術士，療玠疾。魅忽啼泣謂玠曰：「本圖共終，今為術者所迫，不復得在。」流淚經日，方贈玠衣一襲，云：「善保愛之，聊為久念耳。」玠初得，懼家人見，悉卷書中。疾愈，入京應舉，未得開視。及第後，方還開之，乃是紙焉。

賀蘭莊狐妻

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「賀蘭進明」》
• 唐賀蘭進明為御史在京，其兄子莊在睢陽，為狐所媚，每到時節，狐新婦恒至京宅，通名起居，兼持賀遺及問訊。家人或有見者，狀貌甚美。至五月五日，自進明已下，至其僕隸，皆有續命物。家人以為不祥，多焚其物。狐悲泣云：「此並真物，奈何焚之？」其後所得，遂以充用。後家人有就狐求漆背金花鏡者，狐入人家偷鏡，掛項，緣牆行，為主人家擊殺。自爾怪絕焉。

狐小兒慕學

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「崔昌」》
• 唐崔昌在東京莊讀書，有小兒顏色殊異，來止庭中。久之，漸升階，坐昌牀頭。昌不之顧，乃以手卷昌書。昌徐問：「汝何人斯，來何所欲？」小兒云：「本好讀書，慕君學問爾。」昌不之卻，常問文義，甚有理。
  經數月，日暮，忽扶一老人乘醉至昌所。小兒暫出，老人醉吐人之爪髮等，昌甚惡之。昌素有所持利劍，因斬斷頭，成一老狐。頃之，小兒至，大怒云：「君何故無狀殺我家長？我豈不能殺君，但以舊恩故爾！」大罵出門，自爾乃絕。

天狐狐剛子

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「長孫甲」》
• 唐坊州中部縣令長孫甲者，其家篤信佛道。異日齋次，舉家見文殊菩薩乘五色雲從日邊下。須臾，至齋所簷際，凝然不動。合家禮敬懇至，久之乃下。其家前後供養數十日。唯其子心疑之，入京求道士為設禁，遂擊殺狐。令家奉馬一匹，錢五十千。
  後數十日，復有菩薩乘雲來至，家人敬禮如故。其子復延道士，禁咒如前。盡十餘日，菩薩問道士：「法術如何？」答曰：「已盡。」菩薩云：「當決一頓。」因問道士：「汝讀道經，知有狐剛子否？」答云：「知之。」菩薩云：「狐剛子者，即我是也。我得仙來，已三萬歲。汝為道士，當修清淨，何事殺生？且我子孫，為汝所殺，寧宜活汝耶！」因杖道士一百，畢，謂令曰：「子孫無狀，至相勞擾，慚愧何言？當令君永無災橫，以此相報。」顧謂道士：「可即還他馬及錢也。」言訖，飛去。

唐睢陽宋王冢老狐

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「王老」》
• 唐睢陽郡宋王冢旁有老狐，每至衙日，邑中之狗，悉往朝之。狐坐冢上，狗列其下。東都王老有雙犬能咋魅，前後殺魅甚多，宋人相率以財僱犬咋狐。王老牽犬往，犬乃逕詣諸犬之下，伏而不動。大失宋人之望。今世人有不了其事者，相戲云：「取睢陽野狐犬。」

狐有媚珠

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「劉眾愛」》
• 唐劉全白說云，其乳母子眾愛，少時好夜中將網斷道，取野豬及狐狸等。全白莊在岐下。後一夕，眾於莊西數里下網，己伏網中，以伺其至。暗中聞物行聲，覘見一物，伏地窺網。因爾起立，變成緋裙婦人，行而違網。至愛前車側，忽捉一鼠食。愛連呵之，婦人忙遽入網，乃棒之致斃，而人形不改。
  愛反疑懼，恐或是人，因和網沒漚麻池中。夜還與父母議。及明，舉家欲潛逃去，愛竊云：「寧有婦人食生鼠，此必狐耳。」復往麻池視之，見婦人已活。因以大斧自腰後斲之，便成老狐。愛大喜，將還村中。
  有老僧見狐未死，勸令養之，云：「狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。」以繩縛狐四足，又以大籠罩其上，養數日，狐能食。僧用小罐口窄者，埋地中，令口與地齊，以兩胾豬肉，炙於罐中。狐愛炙而不能得，但以口囑罐，候炙冷，復下兩臠。狐涎沫久之，炙與罐滿，狐乃吐珠而死。珠狀如棋子，通圓而潔，愛母帶之，大為其夫所貴。

江夏狐媚

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「王黯」》
• 王黯者，結婚崔氏。唐天寶中，妻父士同為沔州刺史。黯隨至江夏，為狐所媚，不欲渡江。發狂大叫，恒欲赴水。妻屬惶懼，縛黯著牀櫪上。舟行半江，忽爾欣笑，至岸，大喜曰：「本謂諸女郎輩不隨過江，今在州城上，復何慮也！」
  士同蒞官，便求術士。左右言州人能射狐者，士同延至。入，令堂中悉施牀席，置黯於屋西北陬，家人數十持更迭守。己於堂外，別施一牀，持弓矢以候狐。至三夕，忽云：「諸人得飽睡已否？適已中狐，明當取之。」眾以為狂而未之信。及明，見窗中有血，眾隨血去，入大坑中，草下見一牝狐，帶箭垂死。黯妻燒狐為灰。服之至盡，自爾得平復。
  後為原武縣丞，在廳事，忽見老狐奴婢，詣黯再拜。云：「是大家阿奶。往者娘子枉為崔家殺害，翁婆追念，未嘗離口，今欲將小女更與王郎續親，故令申意，兼取吉日成納。」黯甚懼，許以厚利，求其料理。遽出羅錦十餘匹，於通衢焚之。老奴乃謂其婦云：「天下美丈夫亦復何數，安用王家老翁為女婿？」言訖不見。

群狐贖書

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「孫甑生」》
• 唐道士孫甑生，本以養鷹為業。後因放鷹入一窟，見狐數十枚讀書，有一老狐當中坐，迭以傳授。甑生直入，奪得其書而還。明日，有十餘人持金帛詣門求贖，甑生不與。人云：「君得此，亦不能解用之。若寫一本見還，當以口訣相授。」甑生竟傳其法，為世術士。狐初與甑生約，不得示人，若違者，必當非命。天寶末，玄宗固就求之，甑生不與，竟而伏法。

王璿狐妻

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「王璿」》
• 唐宋州刺史王璿，少時儀貌甚美，為牝狐所媚。家人或有見者，風姿端麗，雖僮幼遇之者，必斂容致敬，自稱新婦，抵對皆有理。由是人樂見之。每至端午及佳節，悉有贈儀相送，云：「新婦上某郎某娘續命。」眾人笑之，然所得甚眾。後璿職高，狐乃不至。蓋其祿重，不能為怪。

戴笠鬼騎狐

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「宋溥」》
• 宋溥者，唐大歷中為長城尉。自言，幼時與其黨暝扱野狐，數夜不獲。後因月夕，復為其事。見一鬼戴笠騎狐，唱《獨盤子》。至扱所，狐欲入扱，鬼乃以手搭狐頰，因而復回。如是數四。其後夕，溥復下扱伺之，鬼又乘狐，兩小鬼引前，往來扱所。溥等無所獲而止。

老狐扶杖

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「宋溥」》
• 有談眾者亦云，幼時下扱，忽見一老人扶杖至己所止樹下，仰問：「樹上是何人物？」眾時尚小，甚惶懼，其兄因怒罵云：「老野狐，何敢如此！」下樹逐之，狐遂變走。

鄭四娘

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「李黁」》
• 東平尉李黁初得官，自東京之任，夜投故城。店中有故人賣胡餅為業，其妻姓鄭，有美色。李目而悅之，因宿其舍，留連數日。乃以十五千轉索胡婦。既到東平，寵遇甚至。性婉約，多媚黠風流，女工之事，罔不心了，於音聲特究其妙。在東平三歲，有子一人。
  其後李充租綱入京，與鄭同還，至故城，大會鄉里，飲宴累十餘日。李催發數四，鄭固稱疾不起，李亦憐而從之。又十餘日，不獲已，事理須去。行至郭門，忽言腹痛，下馬便走，勢疾如風。李與其僕數人極騁，追不能及，便入故城。轉入易水村，足力少息，李不能捨，復逐之。垂及，因入小穴。極聲呼之，寂無所應。戀結悽愴，言發淚下。
  會日暮，村人為草塞穴口，還店止宿。及明，又往呼之，無所見，乃以火熏。久之，村人為掘深數丈，見牝狐死穴中，衣服脫卸如蛻，腳上著錦襪。李歎息良久，方埋之。歸店，取獵犬噬其子，子略不驚怕，便將入都，寄親人家養之。
  輸納畢，復還東京，婚於蕭氏。蕭氏常呼李為「野狐婿」，李初無以答。一日晚，李與蕭攜手歸房狎戲，復言其事。忽聞堂前有人聲，李問：「阿誰夜來？」答曰：「君豈不識鄭四娘耶？」
  李素所鍾念者，聞言，遽欣然躍起，問：「鬼乎？人乎？」答云：「身即鬼也。」欲近之而不能。四娘因謂李：「人神道殊，賢夫人何至數相謾罵？且所生之子遠寄人家，其人皆言狐生，不給衣食，豈不念乎！宜早為撫育，九泉無恨也。若夫人云云相侮，又小兒不收，必將為君之患。」言畢不見。蕭遂不復敢說其事。唐天寶末，子年十餘，甚無恙。

老狐禳狐婆

• 唐・戴孚《廣異記・卷十「李萇」》
• 唐天寶中，李萇為絳州司士，攝司戶事。舊傳此闕素凶，廳事若有小孔子出者，司戶必死，天下共傳「司戶孔子」。萇自攝職，便處此廳。十餘日，兒年十餘歲，如廁，有白裙婦人持其頭將上牆，人救獲免，忽不復見。萇大怒罵，空中以瓦擲中萇手。表弟崔氏，為本州參軍，是日至萇所，言：「此野狐耳。曲沃饒鷹犬，當大致之。」俄又擲糞於崔杯中。
  後數日，犬至，萇大獵，獲狡狐數頭，懸於檐上。夜中，聞檐上呼「李司士」，云：「此是狐婆作祟，何以枉殺我娘？兒欲就司士一飲，明日可具觴相待。」萇云：「己正有酒，明早來。」及明，酒具而狐至。不見形影，具聞其言，萇因與交杯。至狐，其酒翕然而盡。狐累飲三斗許，萇唯飲二升。忽言云：「今日醉矣，恐失禮儀，司士可罷。狐婆不足憂矣，明當送法禳之。」翌日，萇將入衙，忽聞檐上云：「領取法。」尋有一團紙落。萇便開視，中得一帖。令施燈於席，席後乃書符，符法甚備。萇依行之，其怪遂絕。

任氏傳

• 唐・沈既濟《任氏傳》

天狼將軍夫人

• 唐《騰聽異志錄》佚文——《太平廣記・卷四五三「狐七・李令緒」》
• 李令緒即兵部侍郎李紓堂兄。其叔選授江夏縣丞，令緒因往覲叔。及至坐久，門人報云：「某小娘子使家人傳語。」喚入，見一婢甚有姿態，云：「娘子參拜兄嫂。」且得令緒遠到，丞妻亦傳語云：「娘子能來此看兒姪否？」又云：「妹有何飲食，可致之。」婢去後，其叔謂令緒曰：「汝知乎？吾與一狐知聞逾年矣。」須臾，使人齎大食器至。黃衫奴舁，幷向來傳語。婢同到，云：「娘子續來。」俄頃間，乘四鐶金飾轝，僕從二十餘人至門。丞妻出迎，見一婦人，年可三十餘，雙梳雲髻，光彩可鑒，婢等皆以羅綺，異香滿宅。
  令緒避入，其婦升堂坐訖，謂丞妻曰：「令緒既是子姪，何不出來？」令緒聞之，遂出拜。謂曰：「我姪真士人君子之風。」坐良久，謂令緒曰：「觀君甚長厚。心懷中應有急難於衆人。」令緒亦知其故。談話盡日辭去。後數來，每至皆有珍饌。
  經半年，令緒擬歸東洛，其姑遂言：「此度阿姑得令緒心矣。阿姑緣有厄，擬隨令緒到東洛，可否？」令緒驚云：「行李貧迫，要致車乘，計無所出。」又云：「但許。阿姑家自假車乘，只將女子兩人。幷向來所使婢金花去。阿姑事，令緒應知，不必言也。但空一衣籠。令逐駞家人。每至關津店家，即略開籠，阿姑暫過歇了，開籠自然出行，豈不易乎？」令緒許諾。及發，開籠。見三四黑影入籠中，出入不失前約。
  至東都，將到宅，令緒云：「何處可安置？」金花云：「娘子要於倉中甚便。令緒即埽灑倉。密為都置。唯逐駞奴知之。餘家人莫有知者。每有所要，金花即自來取之。」阿姑時時一見。後數月云：「厄已過矣，擬去。」令緒問云：「欲往何處？」阿姑云：「胡璿除豫州刺史，緣二女成長，須有匹配，今與渠處置。」
  令緒明年合格，臨欲選，家貧無計，乃往豫州。及入境，見牓云：「我單門孤立，亦無親表，恐有擅託親故，妄索供擬。即獲時申報，必當科斷。」往來商旅，皆傳胡使君清白，干謁者絕矣。令緒以此懼，進退久之，不獲已，乃潛入豫州，見有人參謁，亦無所得。令緒便投刺，史君即時引入，一見極喜，如故人，云：「雖未奉見，知公有急難，久佇光儀，來何晚也。」即授館，供給頗厚。一州云：「自使君到，未曾有如此。」
  每日入宅歡讌，但論時事，亦不言他。經月餘。令緒告別，璿云：「即與處置路糧，充選時之費。」便集縣令曰：「璿自到州，不曾有親故擾。李令緒天下俊秀，某平生永慕。奉昨一見，知是丈夫，以此重之。諸公合見耳。今請赴選，各須與致糧食，無令輕尠。」官吏素畏其威，自縣令已下，贈絹無數十匹已下者。令緒獲絹千疋，仍備行裝，又留宴別。
  令緒因出戟門，見別有一門，金花自內出云：「娘子在山亭院要相見。」及入，阿姑已出，喜盈顏色，曰：「豈不能待嫁二女？」又云：「令緒買得甘子，不與令姑，太慳也。」令緒驚云：「實買得，不敢特送。」笑云：「此戲言耳。君所買者不堪，阿姑自有上者。」與令緒將去，命取之，一一皆大如拳。
  既別，又喚令緒廻云：「時方艱難，所將絹帛行李，恐遇盜賊，為之奈何？」乃曰：「借與金花將去，但有事急，一念金花，即當無事。」令緒行數日，果遇盜五十餘人。令緒恐懼墜馬，忽思金花，便見精騎三百餘人自山而來，軍容甚盛，所持器械，光可以鑒。殺賊略盡，金花命騎士却掣馳，仍處分兵馬好去。
  欲至京，路店宿，其主人女病，云是妖魅。令緒問主人曰：「是何疾？」答云：「似有妖魅，歷諸醫術，無能暫愈。」令緒云：「治却何如？」主人珍重辭謝，乞相救：「但得校損，報效不輕。」遂念金花，須臾便至，具陳其事。略見女之病，乃云：「易也。」遂結一壇，焚香為呪。俄頃，有一狐甚疥癘，縛至壇中，金花決之一百，流血遍地。遂逐之，其女便愈。
  及到京，金花辭令緒，令緒云：「遠勞相送，無可贈別。」乃致酒饌。飲酣謂曰：「既無形跡，亦有一言，得無難乎？」金花曰：「有事但言。」令緒云：「願聞阿姑家事來由也。」對曰：「娘子本某太守女，其叔父昆弟，與令緒不遠。嫁為蘇氏妻，遇疾終。金花是從嫁，後數月亦卒，故得在娘子左右。天帝配娘子為天狼將軍夫人，故有神通。金花亦承阿郎餘蔭。胡史君即阿郎親子姪。昨所治店家女，其狐是阿郎門側役使，此輩甚多，金花能制之。」云銳騎救難者，是天兵。金花要換，不復多少。
  令緒謝之云：「此何時當再會？」金花云：「本以姻緣運合，只到今日。自此姻緣斷絕，便當永辭。」令緒惆悵良久，傳謝阿姑，千萬珍重。厚與金花贈遺，悉不肯受而去。胡璿後歷數州刺史而卒。

蕭穎士

• 唐・陸長源《辨疑志》佚文——《太平廣記・卷二四二「謬誤・蕭穎士」》
• 唐天寶初，蕭穎士因游靈昌。遠至胙縣南二十里。有胡店，店上有人多姓胡。穎士發縣日晚，縣寮飲餞移時，薄暮方行。至縣南三五里，便即昏黑。有一婦人年二十四五。着紅衫綠裙。騎驢，驢上有衣服。向穎士言：「兒家直南二十里。今歸遇夜，獨行怕懼，願隨郎君鞍馬同行。」穎士問女何姓，曰：「姓胡。」
  穎士常見世間說有野狐，或作男子，或作女人，於黃昏之際媚人。穎士疑此女即是野狐，遂唾叱之曰：「死野狐，敢媚蕭穎士？」遂鞭馬南馳，奔至主人店，歇息解衣。良久，所見婦人從門牽驢入來。其店叟曰：「何為衝夜？」曰：「衝夜猶可，適被一害風措大，呼兒作野狐，合被唾殺！」其婦人乃店叟之女也，穎士慙恧而已。

玄狐之乘

• 唐・牛僧孺《玄怪錄・卷二「董慎」》
• 隋大業元年，兗州佐史董慎，性公直，明法理。自都督以下，用法有不直，必起犯顏而諫之。雖加削責，亦不懼，必俟刑正而後退。嘗因事暇偶歸家，出州門，逢一黃衣使者曰：「太山府君呼君為錄事，知之乎？」因出懷中牒示慎。牒曰：「董慎，名稱茂實，案牒精練，將分疑獄，必俟良能，權差知右曹錄事者。」印處分明，及後署曰倨。慎謂使者曰：「府君呼我，豈有不行，然不識府君名謂何？」使者曰：「錄事勿言，到府即知矣。」因持大布囊，內慎於中，負之趨出兗州郭，致囊於路左，汲水為泥，封慎兩目。
  慎目既無所睹，都不知經過遠近，忽聞大唱曰：「范慎追董慎到。」使者曰：「諾。」趨入。府君曰：「所追錄事，今復何在？」使者曰：「冥司幽秘，恐或漏泄，向請左曹匿影布囊盛之。」府君大笑曰：「使一范慎追一董慎，取左曹布囊盛一右曹錄事，可謂能防慎矣。」便令寫出，抉去目泥，便賜青縑衣、魚鬚笏、豹皮靴，文甚斑駁。
  邀登副階，命左右取榻令坐，曰：「藉君公正，故有是請。今有閩州司馬令狐寔等六人，置無間獄，承天曹符，以寔是太元夫人三等親，准令式遞減三等。昨罪人程翥一百二十人引例，喧訟紛紜，不可止遏。已具名申天曹。天曹以為罰疑唯輕，亦令量減二等。余恐後人引例多矣，君謂宜如何？」慎曰：「夫水照妍蚩而人不怒者，以其至清無情，況於天地刑法，豈宜恩貸奸慝？然慎一胥吏爾，素無文字，雖知不可，終語無條貫。常州府秀才張審通，辭采雋拔，足得備君管記。」府君令帖召。
  俄頃，審通至，曰：「此易耳，君當判以狀申。」府君曰：「尹善為我辭。」即補充左曹錄事，仍賜衣服如董慎，各給一玄狐，每出即乘之。審通判曰：「天本無私，法宜畫一，苟從恩貸，是恣奸行。令狐寔前命減刑，已同私請；程翥後申簿訴，且異罪疑。倘開遞減之科，實失公家之論。請依前付無間獄，仍錄狀申天曹者。」即有黃衫人持狀而往。
  少頃，復持天符曰：「所申文狀，多起異端。奉主之宜，但合遵守。周禮八議，一曰議親，又元化匱中釋沖符，亦曰無不親。是則典章昭然，有何不可？豈可使太元功德，不能庇三等之親？仍敢愆違，須有懲謫。府君可罰不紫衣六十甲子，餘依前處分者。」府君大怒審通曰：「君為情辭，使我受譴。」即命左右取方寸肉塞卻一耳，遂無聞。
  審通訴曰：「乞更為判申，不允，則甘罪再罰。」府君曰：「君為我去罪，即更與君一耳。」審通又判曰：「天大地大，本以無親；若使奉主，何由得一？苟欲因情變法，實將生偽喪真。太古以前，人猶至樸，中古之降，方聞各親。豈可使太古育物之心，生仲尼觀蠟之歎。無不親，是非公也，何必引之？請寬逆耳之辜，敢薦沃心之藥。庶其閱實，用得平均。令狐寔等並請依正法。仍錄狀申天曹者。」黃衣人又持往。
  須臾，又有天符來曰：「再省所申，甚為允當。府君可加六天副正使，令狐寔、程翥等並正法處置者。」府君悅，即謂審通曰：「非君不可以正此獄。」因命左右割下耳中肉，令一小兒擘之為一耳，安於審通額上，曰：「塞君一耳，與君三耳，何如？」又謂慎曰：「甚賴君薦賢以成我美，然不可久留君，當壽一周年相報耳。君兼本壽，得二十一年矣。」即促送歸家。
  使者復以泥封二人，布囊各送至宅，欻如寫出，而顧問妻子，妻子云：「君亡精魂已十餘日矣。」慎自此果二十一年而卒。審通數日額角癢，遂踴出一耳，通前三耳，而踴出者尤聰。時人笑曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才。」亦呼為雞冠秀才者。慎初見府君稱鄰，後方知倨乃鄰家也。

蕭至忠

• 唐・牛僧孺《玄怪錄・卷三「蕭至忠」》
• 唐中書令蕭至忠，景雲元年為晉州刺史，將以臘日畋遊，大事罝羅。先一日，有薪者樵於霍山，暴瘧不能歸，因止巖穴之中，呻吟不寐。
  夜將艾，似聞悉窣有人聲。初以為盜賊將至，則匍匐於林木中。時山月甚明，有一人身長丈餘，鼻有三角，體被豹鞟，目閃閃如電，向谷長嘯。俄有虎、兕、鹿、豕、狐、兔、雉、雁駢匝百許步。長人即唱言曰：「余玄冥使者，奉北帝之命，明日臘日，蕭使君當順時畋臘。爾等若干合箭死，若干合槍死，若干合網死，若干合棒死，若干合狗死，若干合鷹死。」言訖，群獸皆俯伏戰懼，若請命者。
  有老虎洎老麋皆屈膝向長人言曰：「以某等之命，死實以分。然蕭公仁者，非意欲害物，以行時令耳，若有少故則止。使者豈無術救某等乎？」使者曰：「非余欲殺汝輩，但以帝命宣示汝等刑名，即余使乎之事畢矣。自此任爾自為計。然余聞東谷嚴四善謀，爾等可就彼祈求。」群獸皆輪轉歡叫。使者即東行，群獸翼從。
  時薪者疾亦少間，隨往覘之。既至東谷，有茅堂數間，黃冠一人，架懸虎皮，身正熟寢。驚起，見使者曰：「闊別既久，每多思望。今日至此，得非配群生臘日刑名乎？」使者曰：「正如高明所問。然彼皆求生於四兄，四兄當為謀之。」老虎、老麋即屈膝哀請。黃冠曰：「蕭使君每役人，必恤其饑寒。若祈滕六降雪、巽二起風，即不復遊獵矣。余昨得滕六書，知已喪偶。又聞索泉家第五娘子為歌姬，以妒忌黜。若汝求得美女納之，則雪立降矣。又巽二好飲，汝若求得醇醪以賂之，則風立生矣。」有二狐自稱：「多媚，能取之。河東縣尉崔知之第三妹，美淑嬌豔。絳州盧司戶善釀醪，妻產，必有美酒。」言訖而去。諸獸皆有歡聲。
  黃冠乃謂使者曰：「憶含質在仙都，豈意千年為獸身，悒悒不得志。聊為《述懷》一章。」乃吟曰：「昔為仙子今為虎，流落陰崖足風雨。更將斑毳被余身，千載空山萬般苦。然含質譴謫已滿，唯有十一日即歸紫府矣。久居於此，將別不無恨恨。因題數行於壁，使後人知僕曾居於此矣。」乃書北壁曰：「下玄八千億甲子，丹飛先生嚴含質，謫下中天被斑革，六十萬甲子血食澗飲，廁猿狖，下濁界，景雲元紀昇太一。」時薪者素曉書誦，因密記得之。
  少頃，老狐負美女至，纔及笄歲，紅袂拭目，殘妝嬌媚。又有一狐負美酒二瓶，香氣酷烈。嚴四兄即以美女洎美酒瓶，各內一囊中，以朱書二符，取水噀之，二符即飛去。薪者懼且為所見，即尋路卻回。未明，風雪暴至，竟日乃罷，而蕭使君不復獵矣。

劉老狐

• 唐・牛僧孺《玄怪錄・卷四「張寵奴」》
• 長慶元年，田令公弘正之失律鎮陽也，進士王泰客焉。聞兵起，乃出城南走。時兵交於野，乃晝伏宵行。
  入信都五六里，忽有一犬黃色隨來。俄而犬顧泰曰：「此路絕險，何故夜行？」泰默然久之，以誠告之曰：「鎮陽之難矣。」犬曰：「然得逢捷飛，亦郎之福也。許捷飛為僕，乃可無患。」泰私謂：「夫人行爽於顯明之中者，有人責；行爽於幽冥之中者，有鬼誅。今吾行無爽，於吾何誅？神祗尚不懼，況妖犬乎》固可以正制之耳。」乃許焉。
  犬忽化為人，拜曰：「幸得奉侍，然捷飛鈍於行，請元從暫為驢，借捷飛乘之，乃可從行。」泰驚不對，乃驅其僕下路，未數步，不覺已為驢矣。犬乃乘之。泰甚懼，然無計禦之，但仗正心而已。
  偕行十里，道左有物，身長數尺，頭面倍之，赤目而髯者，揚眉而笑曰：「捷飛安得事人？」犬曰：「吾乃委質於人。」乃曰：「郎幸無怖。」大頭者低面而走。又數里，逢大面多眼者，赤光閃閃，呼曰：「捷飛安得事人？」又對如前。多眼者亦遠去。捷飛喜曰：「此二物者，以人為上味，得人則戲投而爭食之，困然後食。今既去矣，餘不足畏。更三五里有居人劉老者，其家不貧，可以小憩。」
  俄而到焉，乃華居大第也。犬扣其門，有應而出者，則七十餘老人，行步甚健，啟門，喜曰：「捷飛安得與上客來？」犬曰：「吾遊冀州不遇，迴次山口，偶事王郎，郎以違鎮陽之難不敢晝行，故夜至。今極困，願得稍休。」老人曰：「何事不可。」因揖以入，館泰於廳中，盤饌品味，果粟之屬，有頃而至。又有草粟筐貯飼馬，化驢亦飽焉。
  當食而捷飛預坐，曰：「倦行之人，夜蒙嘉饌，若更有酒，主人之分盡矣。」老人曰：「不待啟言，已令滌器。」俄有小童陳酒器，亦甚精潔。老人令捷飛酌焉，遂與同飲。數巡，捷飛曰：「酒非默飲之物，大凡人之家樂，有上客而不見，復誰見乎？」老人曰：「但以山中妓女不足侍歡，安敢惜焉。」遽召寵奴。
  有頃，聞寵奴至，乃美妓也，貌稱三十餘，拜泰而坐其南，辭色頗不平。泰請歌，即唱。老人請，即必辭拒。犬曰：「寵奴之不肯同歌者，當以無侶為恨耳。側近有花眼者，亦善歌，盍召乎？」主人遽令邀之。少頃，呼入，乃十七八女子也，其服半故，不其鮮華，坐寵奴之下。巡及老人，請花眼即唱，請寵奴即不唱。其意愈不平，似有所訴。巡又至老人，執杯固請不得，老人頗愧，乃笑曰：「常日請歌，寵奴未省相拒，今有少客，遂棄老夫耶！然以舊情當未全替，終請一曲。」寵奴拂衣起曰：「劉琨被段疋磾殺卻，張寵奴乃與老野狐唱歌來！」燈火俱滅，滿廳暗然。
  徐窺戶外似明，遂匍匐而出。顧其廳，即大墓也。馬繫長松下，舊僕立於門前，月輪正午。泰問其僕曰：「汝向者何為？」曰：「夢化為驢，為人所乘，而與馬偕食草焉。」泰乃尋前路而去。行十餘里，天曙，逢耕人，問之曰：「近有何墓？」對曰：「此十里內，有晉朝并州刺史劉琨歌姬張寵奴墓。」乃知是昨夜所止也。又三數里，路隅有朽骷髏，傍有穿穴，草生其中，近視之，若四眼，蓋所召花眼也。而思大頭多眼者，杳不可知也。
  吾嘗以儒視世界，人死固有鬼，以釋觀之，輪迴之義，理亦昭然。奈何此妓華落千載，猶歌於冥冥之中，則信乎視聽之表，聖賢有不言者也。
• 唐・李復言《續玄怪錄・輯佚「張寵奴」》
• 長慶元年，田令公弘正之失律鎮陽也。進士王泰客焉，聞兵起，乃出城南走。時兵交於野，乃晝伏宵行。
  入信都五六里，忽有一犬黃色隨來。俄而犬顧泰曰：「此路絕險，何故夜行？」泰默然久之，以誠告之曰：「鎮陽之難矣。」犬曰：「然得逢捷飛，亦郎之福也。許捷飛為僕，乃可無患。」泰私謂：「夫人行爽於顯明之中者，有人責；行爽於幽冥之中者，有鬼誅。今吾行無爽，於吾何誅？神抵尚不懼，況妖犬乎？固可以正制之耳。」乃許焉。
  犬忽化為人，拜曰：「幸得奉侍，然捷飛鈍於行，請元從暫為驢，借捷飛乘之，乃可從行。」泰驚不對，乃驅其僕下路，未數步，不覺已為驢矣。犬乃乘之。泰甚懼，然無計禦之，但仗正心而已。
  偕行十里，道左有物，身長數尺，頭面倍之，赤目而髯者，揚眉而笑曰：「捷飛安得事人？」犬曰：「吾乃委質於人。」乃曰：「郎幸無怖。」大頭者低麵而走。又數里，逢大麵多眼者，赤光閃閃，呼曰：「捷飛安得事人？」又對如前，多眼者亦遁去。捷飛喜曰：「此二物者，以人為上味，得人則戲投而爭食之，困然後食。今既去矣，餘不足畏。更三五里有居人劉老者，其家不貧，可以小憩。」
  俄而到焉，乃華居大第也。犬扣其門，有應而出者，則七十餘老人，行步甚健，啟門，喜曰：「捷飛安得與上客來？」犬曰：「吾遊冀州不遇，回次山口，偶事於郎，郎以違鎮陽之難，不敢晝行，故夜至。今極困，願得稍休。」老人曰：「何事不可？」因揖以入，館泰於廳中，盤饌品味，果粟之屬，有頃而至。又有草粟筐貯飼馬，化驢亦飽焉。
  當食，而捷飛預坐，曰：「倦行之人，夜蒙嘉饌，若更有酒，主人之分盡矣。」老人曰：「不待啟言，已令滌器。」俄有小童陳酒器，亦甚精潔。老人令捷飛酌焉，遂與同飲。數巡，捷飛曰：「酒非默飲之物，大凡人之家樂，有上客而不見，復誰見乎？」老人曰：「但以山中妓女不足侍歡，安敢惜焉。」遽召寵奴。
  有頃，聞寵奴至，乃美妓也，貌稱三十餘，拜泰而坐其南，辭色頗不平。泰請歌，即唱。老人請，即必辭拒。犬曰：「寵奴之不肯歌者，當以無侶為恨耳。側近有花眼者，亦善歌，盍召乎？」主人遽令邀之。少頃呼入，乃十七八女子也，其服半故，不甚鮮華，坐寵奴之下。巡及老人，請花眼即唱，請寵奴即不唱。其意愈不平，似有所訴。巡又至老人，執杯固請不得，老人頗愧，乃笑曰：「常日請歌，寵奴未省相拒，今有少客，遂棄老夫耶！然以舊情當未全替，終請一曲。」寵奴拂衣起曰：「劉琨被段疋磾殺卻，張寵奴乃與老野狐唱歌來？」燈火俱滅，滿廳暗然。
  徐窺戶外似明，遂匍匐而出。顧其廳，即大墓也。馬繫長松下，舊僕立於門前，月輪正午。泰問其僕曰：「汝向者何為？」曰：「夢化為驢，為人所乘，而與馬偕食草焉。」泰乃尋前路而去，行十餘里，天曙，逢耕人，問之曰：「近有何墓？」對曰：「此十里內，有晉朝并州刺史劉琨歌姬張寵奴墓。」乃知是昨夜所止也。又三數里，路隅有朽骷髏，傍有穿穴，草生其中，近視之，若四眼，蓋所召「花眼」也。而思大頭多眼者，杳不可知也。
  吾嘗以儒視世界，人死固有鬼；以釋觀之，輪回之義，理亦昭然。奈何此妓華落千載，猶歌於冥冥之中，則信乎視聽之表，聖賢有不言者也。

華山南冢仙狐

• 唐・牛僧孺《玄怪錄・卷四「華山客」》
• 黨超元者，同州郃陽縣人。元和二年隱居華山羅敷水南。明年冬十二月十六日，夜近二更，天晴月朗，風景甚好，忽聞扣門之聲。令童候之，云：「一女子，年可十七八，容色絕代，異香滿路。」超元邀之而入，與坐，言詞清辨，風韻甚高，固非人世之材。
  良久，曰：「君識妾何人也？」超元曰：「夫人非神仙，即必非尋常人也。」女曰：「非也。」又曰：「君知妾此來何欲？」超元曰：「不以陋愚，特垂枕席之歡耳。」女笑曰：「殊不然也。妾非神仙，乃南塚之妖狐也。學道多年，遂成仙業。今者業滿願足，須從凡例，祈君活之耳。枕席之娛，笑言之會，不置心中有年矣，乞不以此懷疑，若徇微情，願以命托。」超元唯唯。
  又曰：「妾命後日當死於五坊箭下。來晚獵徒有過者，宜備酒食以待之。彼必問其所須，即曰：『親愛有疾，要一獵狐，能遂私誠，必有殊贈。』以此懇請，其人必從。贈禮所須，今便留獻。」因出束素與黨，曰：「得妾之屍，請夜送舊穴。道成之後，奉報不輕。」乃拜泣而去。
  至明，乃鬻束素以市酒肉，為待賓之具。其夕，果有五坊獵騎十人來求宿，遂厚遇之。十人相謂曰：「我獵徒也，宜為衣冠所惡。今黨郎傾蓋如此，何以報之？」因問所須。超元曰：「親戚有疾，醫藉獵狐，其疾見困，非此不癒。」乃祈於諸人：「幸得而見惠，願奉五素為酒樓費。」十人許諾而去。南行百餘步，有狐突走繞大塚者。作圍圍之，一箭而斃。其徒喜曰：「昨夜黨人固求，今日果獲。」乃持來與超元，奉之五素。既去，超元洗其血，臥於寢床，覆以衣衾。至夜分人寂，潛送穴中，以土封之。
  後七日夜半，復有扣門者，超元出視，乃前女子也，又延入。泣謝曰：「道業雖成，準例當死，為人所食，無計復生。今蒙深恩，特全斃質，修理得活，以證此身。磨頂至踵，無以奉報。人塵已去，雲駕有期，仙路遙遙，難期會面。請從此辭。藥金五十斤，收充贈謝。此金每兩值四十緡，非胡客勿示。」乃出其金，再拜而去，且曰：「金烏未分，有青雲出於塚上者，妾去之候也。火宅之中，愁燄方熾，能思靜理，少息俗心，亦可一念之間，暫臻涼地。勉之！勉之！」言訖而去。
  明晨專視，果有青雲出於塚上，良久方散。人驗其金，真奇寶也。即日攜入市，市人只酬常價。後數年，忽有胡客來詣，曰：「知君有異金，願一觀之。」超元出示，胡笑曰：「此乃九天掖金，君何以致之？」於是每兩酬四十緡，收之而去。後不知其所在耳。

胡行周

• 唐・牛僧孺《玄怪錄・卷五輯佚「狐誦通天經」》
• 裴仲元家鄠北，因逐兔入大塚，有狐憑棺讀書。仲元搏之不中，取書以歸，字不可認識。忽有胡秀才請見，曰行周，乃憑棺讀書者。裴曰：「何書也？」曰：「《通天經》，非人間所習。足下誠無所用，願奉百金贖之。」裴不應。又曰：「千鎰。」又不應。客怒，拂衣而起。裴內兄韋端士，已死，忽逢之，曰：「聞逐兔得書，吾識其字。」乃出示之。韋云：「為胡秀才取爾。」遂失不見。裴亦尋卒。

李欽瑤射狐

• 唐・薛用弱《集異記》佚文——《太平廣記・卷二二七「絕藝・李欽瑤」》
• 天寶末，有騎將李欽瑤者，弓矢絕倫。以勞累官至郡守，兼御史大夫。至德中，隸臨淮。與史思明相持於陜西。晨朝合戰，臨淮布陣徐進。去敵尚十許里，忽有一狐起於軍前，踉蹌而趨，若導引者。臨淮不懌，曰：「越王軾怒蛙，蓋激勵官軍士耳。狐乃持疑妖邪之物，豈有前陣哉？」即付欽瑤以三矢，令取狐焉。
  欽瑤受命而馳，適有淺蕪三二十畝，狐奔入其中。欽瑤逐之，歘有野雉驚起馬足，徑入雲霄。欽瑤翻身仰射，一發而墜。然後鳴鞭逐狐，十步之內，拾矢又中。於是攜二物以復命焉。舉軍懽呼，聲振山谷。時回鶻列騎置陣於北原，其首領僅一二百輩。棄軍飛馬而來，爭捧欽瑤，似為神異。仍謂曰：「爾非回鶻之甥？不然，何能弧矢之妙，乃得如此哉？」

三老狐惑徐安妻

• 唐・薛用弱《集異記》佚文——《太平廣記・卷四五〇「狐四・徐安」》
• 徐安者，下邳人也。好以漁獵為事。安妻王氏貌甚美，人頗知之。開元五年秋，安遊海州，王氏獨居下邳。忽一日，有一少年狀甚偉，顧王氏曰：「可惜芳艷，虛過一生。」王氏聞而悅之，遂與之結好，而來去無憚。
  安既還，妻見之，恩義殊隔。安頗訝之。其妻至日將夕，即飾粧靜處。至二更，乃失所在。迨曉方回，亦不見其出入之處。他日，安潛伺之，其妻乃騎故籠從窻而出，至曉復返。安是夕，閉婦于他室，乃詐為女子粧飾，袖短劍，騎故籠以待之。至二更，忽從窻而出。徑入一山嶺，乃至會所。帷幄華煥，酒饌羅列，座有三少年。安未及下，三少年曰：「王氏來何早乎？」安乃奮劍擊之，三少年死于座。安復騎籠，即不復飛矣。俟曉而返，視夜來所殺少年，皆老狐也。安到舍，其妻是夕不復粧飾矣。

僧晏通擊狐

• 唐・薛用弱《集異記》佚文——《太平廣記・卷四五一「狐五・僧晏通」》
• 晉州長寧縣有沙門晏通修頭陀法。將夜，則必就藂林亂冢寓宿焉。雖風雨露雪，其操不易；雖魑魅魍魎，其心不搖。月夜，棲於道邊積骸之左，忽有妖狐踉蹌而至。初不虞晏通在樹影也，乃取髑髏安於其首，遂搖動之。儻振落者。即不再顧，因別選焉。不四五，遂得其一，岌然而綴。乃褰擷木葉草花，障蔽形體。隨其顧盻。即成衣服。須臾，化作婦人，綽約而去。乃於道右，以伺行人。
  俄有促馬南來者，妖狐遙聞，則慟哭于路。過者駐騎問之，遂對曰：「我歌人也，隨夫入奏。今曉夫為盜殺，掠去其財。伶俜孤遠，思願北歸，無由致。脫能收採，當誓微軀，以執婢役。」過者易定軍人也，即下馬熟視，悅其都冶，詞意叮嚀，便以後乘挈行焉。晏通遽出謂曰：「此妖狐也。君何容易？」因舉錫杖叩狐腦，髑髏應手即墜，遂復形而竄焉。

永寧狐魅

• 唐・薛用弱《集異記》佚文——《太平廣記・卷四五四「狐八・薛夔」》
• 貞元末，驍衛將軍薛夔寓居永寧龍興觀之北。多妖狐，夜則縱橫，逢人不忌。夔舉家驚恐，莫知所如。或謂曰：「妖狐最憚獵犬，西鄰李太尉第中，鷹犬頗多，何不假其駿異者，向夕以待之？」夔深以為然。即詣西鄰子弟具述其事，李氏喜聞，羈三犬以付焉。是夕月明，夔縱犬，與家人輩密覘之。見三犬皆被羈靮，三狐跨之，奔走庭中，東西南北，靡不如意。及曉，三犬困殆，寢而不食。纔暝，復為乘跨，廣庭蹴踘，犬稍留滯，鞭策備至。夔無奈何，竟徙焉。

李揆狐瑞　巨狐鳴噪于庭

• 唐・薛用弱《集異記》佚文——《六帖新書》
• 卷九〇「妖恠・狐人立」
• 李揆方盛夏，夜寢于堂之前軒，而空其中堂，為晝日避暑之所。於一夜，忽有巨狐鳴噪于庭，乃狐人立跳躍，目光迸射。久之，逾垣而去。揆甚惡之。將曉，揆入朝，其日拜相。
• 卷九七「狐・巨狐鳴噪于庭」
• 李揆夏夜宿堂之前軒，有巨狐鳴噪于庭，乃人立而跳，月光逆射，久逾垣而去。揆甚惡。及將曉，入朝，其日正拜。
  

張庾疑遇狐鬼

• 唐・李復言《續玄怪錄・卷三「張庾」》
• 張庾舉進士，元和十二年居長安升道里南街。十一月八日夜，僕夫他宿，獨庾在月下。忽聞異香氛馥，驚惶之次，俄聞行步之聲漸近。庾屣履聽之。數青衣年十八九，豔美無敵，推開庾門，曰：「步月逐勝，不必樂遊原，只此院小台藤架，可以樂矣。」遂引少女七八人，容色皆豔，絕代莫比，衣服華麗，首飾珍光，宛若公王節制家。
  庾側身走入堂前，垂簾望之。諸女徐行，直詣藤下。須臾，陳設華麗，床榻並列，雕盤玉樽，杯杓皆奇物。八人環坐，青衣執樂者十人，執拍板立者二人，左右侍立者十人。絲管方動，坐上一人曰：「不告掌人，遂欲張樂，得無慢易耳。既是衣冠，且非異類，邀來同歡，亦甚不惡。」因命一青衣傳語曰：「姊妹步月，偶入貴院，酒肉絲竹，輒以自隨。秀才能暫出作掌人否？夜深計已脫冠，紗巾而來，可稱疏野。」庾聞青衣受命，畏其來也，乃閉門拒之。傳詞者叩門而呼，庾不應。推門，門復閉，遂走復命。一女曰：「吾輩同歡，人不敢望。既入其家門，不召亦合來謁。閉門塞戶，羞見吾徒，呼既不應，何須更召。」於是一人執樽，一人糾司。酒既巡行，絲竹合奏，肴饌芳珍，音曲清亮，權貴之極，不可名言。
  庾自度：此坊南街，盡是墟墓，絕無人往。謂是坊中出來，則坊門已閉。若非妖狐，乃是鬼物。今吾尚未惑，可以逐之，少頃見迷，何能自悟？於是潛取枝床石，徐開門突出，望席而擊，正中台盤。眾起紛紜，各執而去。
  庾趁及奮得一盞，遽以衣係之。及明解視，乃一白角盞，盞中之奇，不是過也。院中香氣，數日不歇。其盞鎖於櫃中，親朋來者，莫不傳視，竟不能辨其所自。後十餘日，轉觀之次，忽墮地，遂不復見。庾明年春進士上第焉。

天狐道士

• 唐・薛漁思《河東記・李自良》
• 唐李自良少在兩河間，落拓不事生業。好鷹鳥，常竭囊貨，為韝紲之用。馬燧之鎮太原也，募以能鷹犬従禽者，自良即詣軍門，自上陳。自良質狀驍健，燧一見悅之，置於左右。每呼鷹逐獸，未嘗不愜心快意焉。數年之間，累職至牙門大將。
  因従禽，縱鷹逐一狐。狐挺入古壙中，鷹相隨之，自良即下馬，乘勢跳入壙中。深三丈許，其間朗明如燭，見磚塌上有壞棺，復有一道士長尺餘，執兩紙文書立於棺上。自良因掣得文書，不復有他物矣，遂臂鷹而出。道士隨呼曰：「幸留文書，當有厚報。」自良不應，乃視之，其字皆古篆，人莫之識。
  明旦，有一道士，儀狀風雅，詣自良。自良曰：「仙師何所？」道士曰：「某非世人，以將軍昨日逼奪天符也，此非將軍所宜有。若見還，必有重報。」自良固不與。道士因屏左右曰：「將軍裨將耳，某能三年內，致本軍政，無乃極所願乎？」自良曰：「誠如此願，亦未可信，如何？」道士即超然奮身，上騰空中。俄有仙人絳節，玉童白鶴，徘徊空際，以迎接之。須臾復下，謂自良曰：「可不見乎？此豈是妄言者耶？」自良遂再拜，持文書歸之。道士喜曰：「將軍果有福祚。後年九月內，當如約矣。」於時貞元二年也。
  至四年秋，馬燧入覲。太原耆舊有功大將，官秩崇高者，十餘人従焉，自良積最卑。上問：「太原北門重鎮，誰可代卿者？」燧昏然不省，唯記自良名氏，乃奏曰：「李自良可。」上曰：「太原將校當有耆舊功勛者，自良後輩，素所未聞，卿更思量。」燧倉卒不知所對。又曰：「以臣所見，非自良莫可。」如是者再三，上亦未之許。燧出見諸將，愧汗洽背。私誓其心，後必薦其年德最高者。明日復問：「竟誰可代卿？」燧依前昏迷，唯記舉自良。上曰：「當俟議定於宰相耳。」他日宰相入對，上問：「馬燧之將孰賢？」宰相愕然，不能知其餘，亦皆以自良對之。乃拜工部尚書，太原節度使也。

謂三楊為通天狐

• 唐・劉軻《牛羊日曆》
• 大和九年七月一日甲辰，貶京兆尹楊虞卿為虔州司馬。虞卿字師皋，祭酒寧之子。弟，漢公。兄弟元和中並登進士第。二十年來，上撓宰政，下乾有司。若黨附者，朝為布衣，暮拾青紫；其或能輸金袖璧，可以不讀書為名儒，不識字為博學、傳業。……主司束手，公道盡矣！其或遇文儒之士，則拱默峭揖，深作城池；其私約束，自知不以文學進取，有敢出書論文者，罰之無赦。常嫉不附己者，令其黨赤舌而攻之。輦下謂三楊為「通天狐」。三十餘年為朝廷之陰蠹。

生子曰殃

• 唐・段成式《酉陽雜俎・卷四・境異》
• 帝女子澤，性妬。有從婢，散逐四山，無所依託。東偶狐狸，生子曰殃；南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。

狐判冥

• 唐・段成式《酉陽雜俎・卷十三・冥跡》
• 南巨川常識判冥者張叔言，因撰《續神異記》，具載其靈驗。叔言判冥鬼十人，十人數內，兩人是婦人。又烏龜、狐亦判冥。

漢平陵王墓多狐

• 唐・段成式《酉陽雜俎・卷十三・尸穸》
• 漢平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。

狐穴金刀

• 唐・段成式《酉陽雜俎・卷十三・尸穸》
• 魏末有人至狐穴前，得金刀鑷、玉唾壺。

狐飛入樹

• 唐・段成式《酉陽雜俎・卷十五・諾皋記下》
• 有陳朴，元和中，住崇賢里北街。大門外有大槐樹，朴常黃昏徙倚窺外，見若婦人及狐犬老烏之類飛入樹中，遂伐視之。樹三槎，一槎空中，一槎有獨頭栗一百二十，一槎中襁一死兒，長尺餘。

蔡州狐暴

• 唐・段成式《酉陽雜俎・卷十五・諾皋記下》
• 劉元鼎為蔡州。蔡州新破，食場狐暴，劉遣吏生捕，日於球場縱犬逐之為樂。經年，所殺百數。後獲一疥狐，縱五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。劉大異之，令訪大將家獵狗，及監軍亦自誇巨犬至，皆弭耳環守之。狐良久纔跳，直上設廳，穿臺盤出廳，後及城牆，俄失所在。劉自是不復令捕。
  道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。

崔生疑遇狐媚

• 唐・段成式《酉陽雜俎・續集卷一・支諾皋上》
• 醴泉尉崔汾仲兄居長安崇賢里。夏月乘涼於庭際，疏曠月色，方午風過，覺有異香。頃間，聞南垣土動簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：「大好月色。」崔驚懼，遽走。道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良久，妓女十餘，排大門而入，輕綃翠翹，艷冶絕世。有從者具香茵，列坐月中。
  崔生疑其狐媚，以枕投門闔警之。道士小顧，怒曰：「我以此差靜，復貪月色。初無延佇之意，敢此粗率！」復厲聲曰：「此處有地界耶？」欻有二人，長才三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士順指崔生所止，曰：「此人合有親屬入陰籍，可領來。」二人趨出。一餉間，崔生見其父母及兄悉至，衛者數十，捽曳批之。道士叱曰：「我在此，敢縱子無禮乎？」父母叩頭曰：「幽明隔絕，誨責不及。」道士叱遣之，復顧二鬼曰：「捉此癡人來。」二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也。遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。
  崔僕妾號泣。其妓羅拜曰：「彼凡人，因訝僊官無故而至，非有大過。」怒解，乃拂衣，由大門而去。崔病如中惡，五六日方差。因迎祭酒醮謝，亦無他。崔生初隔紙，隙見亡兄以帛抹唇如損狀，僕使共訝之。一婢泣曰：「幾郎就木之時，面衣忘開口，其時忽忽就剪，誤傷下唇，然傍人無見者。不知幽冥中二十餘年，猶負此苦。」

青龍寺妖魅

• 唐・段成式《酉陽雜俎・續集卷二・支諾皋中》
• 太和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊川。其兄樊竟，因病熱，乃狂言虛笑。契宗精神總持，遂焚香敕勒。兄忽詬罵曰：「汝是僧，第歸寺住持，何橫於事？我止居在南柯，愛汝苗碩多獲，故暫來耳。」契宗疑其狐魅，復禁桃枝擊之。其兄但笑曰：「汝打兄，不順，神當殛汝，可加力，勿止。」契宗知其無奈何，乃已。
  病者歘起牽其母，母遂中惡；援其妻，妻亦卒；乃摹其弟婦，回面失明，經日悉復舊。乃語契宗曰：「爾不去，當喚我眷屬來。」言已，有鼠數百，穀穀作聲，大於常鼠，與人相觸，驅逐不去。及明，失所在。
  契宗恐怖加切，其兄又曰：「慎爾聲氣，吾不懼爾。今須我大兄弟自來。」因長呼曰：「寒月，寒月，可來此。」至三呼，有物大如貍，赤如火，從病者腳起，緣衾止於腹上，目光四射。契宗持刀就擊之，中物一足，遂跳出戶。燭其穴，蹤至一房，見其物潛走甕中。契宗舉巨盆覆之，泥固其隙。經三日發視，其物如鐵，不得動。因以油煎殺之，臭達數里，其兄遂愈。月餘，村有一家，父子六七人暴卒，眾意其興蠱。

金天王

• 唐・張讀《宣室志・卷二・淮南軍卒》
• 陳少游鎮淮南時，嘗遣軍卒趙某使京師遺公卿書。將行，誡之曰：「吾有急事，候汝還報。以汝驍健，故使西去，不可少留。計日不至，當死。」趙日馳數百里，不敢怠。至華陰縣，舍逆旅中。寢末熟，忽見一人綠衣，謂趙曰：「我吏於金天王。王命召君，宜疾去。」趙不測，即與使者偕行。
  至獄廟前，使者入白趙某至，既而呼趙，趨拜階下。其堂上列燭，見一人據案而坐，侍衛甚嚴，徐謂趙曰：「吾有子婿，在蜀數年，欲馳使省視，無可為使者。聞汝善行，日數百里，將命汝使蜀，可乎？」趙辭以：「相國命西使長安，且有日期，不然當死。今為大王往蜀，是棄相國命也，實不敢還廣陵。且某父母妻子俱在，忍生不歸鄉里。非敢以他辭不奉教，唯大王察之。」王曰：「逕為我去，當不至是。自蜀還由長安，未晚也。」即留趙宿廟後空舍中，具食飲。憂惑不敢寐。遂往蜀，且懼得罪；固辭不往，又慮禍及。
  計未決，俄而漸曉。聞廟中喧闐有聲，因出視，見庭中虎豹麋鹿狐兔禽鳥近數萬，又有奇狀鬼神千數，羅列曲躬如朝謁禮。頃有訴訟者數人偕入，金天斷理甚明，良久退去。既而謂左右呼趙。應聲而去，王命上階，於袖中出書一通，付趙曰：「持此，為我至蜀郡，訪成都蕭敬之者與之。吾此吏輩甚多，但以事機密，慮有所洩，非生人傳之不可。汝一二日當疾還，無久留。」因以錢一萬遣之。
  趙拜謝而行。至門，告吏曰：「王賜以萬錢，我徒行者，安所齎乎？」吏曰：「置懷中爾。」趙即以錢貯懷中，輒無所礙，亦不覺其重也。行未數里，探衣中，皆紙錢爾，即棄道傍。俄有追者至，以數千錢遺之，曰：「向吾誤以陰道所用錢賜君，固無所用，今別賜此矣。」趙受之，晝夜兼行，逾旬至成都。訪蕭敬之，以書付之。敬之啟視，喜甚，因命席，謂趙曰：「我，人也，家汝鄭間。昔歲赴調京師，途至華陰，遂為金天王所迫為親。今我妻在此，與生人不殊。向者力求一官，今則遂矣，故命君馳報。」即留趙一日，贈縑數段，以還書遣焉。
  過長安，遂達少遊書。得還報，日夜馳行，至華陰。金天見之大喜，且尉勞：「非汝莫可使者。今遣汝還，設相國訊汝，但言為我使，遣汝為裨將，無懼。」即以數十縑與之，曰：「此人間縑帛，可用之。」趙拜謝，而逕歸淮南。而少遊訊其稽留，趙具以事對。少遊怒，不信，繫獄中。是夕，少遊夢一人，介金甲，仗劍，曰：「金天王告相國，向者實遣趙某使蜀，今聞得罪，願釋之。」少遊悸寤，奇歎之且久。明日晨起，話於賓僚，即命釋趙，署為裨將。元和中猶在。

魏南華

• 唐・張讀《宣室志・卷五・樊宗諒》
• 唐樊宗諒為密州刺史，時屬邑有群盜，提兵入邑氓殷氏家，掠奪金帛，殺其父子，死者三人。刺史捕之甚急，月餘不獲。有鉅鹿魏南華者，寓居齊魯之間，家甚貧，宗諒命攝司法掾。一夕，南華夢數人，皆被髮，列訴於南華曰，姓殷氏，父子三人，俱無罪而死，願明公雪其冤。南華曰：「殺汝者為誰？」對曰：「某所居東十里，有姓姚者，乃賊之魁也。」南華許諾，驚寤。
  數日，宗諒謂南華曰：「盜殺吾氓，且一月矣，莫窮其跡，豈非吏不奉職乎？爾為司法官，第往驗之。」南華馳往。未至，忽見一狐起於路傍深草中，馳入里人姚氏所居，噪而逐者以數百數，其狐入一穴中，南華命以鍤發之，得金帛甚多，乃群盜劫殷氏財也。即召姚氏子，訊其所自，目動詞訥，即收劾之，果盜之魁也。自是盡擒其支黨，且十輩。其狐雖匿於穴中，窮之卒無所見也，豈非冤魂之所假歟？時大和中也。

土命老狐

• 唐・張讀《宣室志・卷八・林景玄》
• 唐林景玄者，京兆人，僑居鴈門，以騎射畋獵為己任。郡守悅其能，因募為衙門將。嘗與其徒十數輩，馳健馬，執弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱騁於田野間，得麋鹿狐兔甚多。由是郡守縱其所往，不使親吏事。
  嘗一日，畋于郡城之高崗，忽起一兔榛莽中，景玄鞭馬逐之，僅十里餘，兔匿一墓穴。景玄下馬，即命二卒守穴傍，自解鞍而憩。忽聞墓中有語者曰：「吾命，土也，剋土者木，日次於乙，辰居卯，二木俱王，吾其死乎。」已而咨嗟者久之。又曰：「有自東而來者，我將不免。」景玄聞其語，且異之。因視穴中，見一翁，衣素衣，髯白而長，手執一軸書，前有死鳥鵲甚多。景玄即問之，其人驚曰：「果然！禍我者且至矣。」即詬罵。
  景玄默而計之曰：「此穴甚小，而翁居其中，豈非鬼乎？不然，是盜而匿此。」即毀其穴，翁遂化為老狐，帖然俯地，景玄因射之而斃。視其所執之書，點畫甚異，似梵書而非梵字，用素縑為幅，僅數十尺。景玄焚之。

祁縣無尾白狐

• 唐・張讀《宣室志・卷八・祁縣民》
• 唐祁縣有村民，因輦地徵芻粟至太原府。及歸，途中日暮，有一白衣婦人，立路旁謂村民曰：「妾今日都城而來，困且甚，願寄載車中可乎？」村民許之，乃升車。行未三四里，因脂轄，忽見一狐尾在車之隙，中垂於車轅下。村民即以鐮斷之。其婦人化為無尾白狐，鳴嗥而去。

王洞微

• 唐・張讀《宣室志・卷八・王洞微》
• 唐汾州景雲觀道士王洞微者，家于孝義縣。初為小胥，性喜殺，常釣弋漁獵，自弱冠至壯年，凡殺狼狐雉兔洎魚鱉飛走，計以萬數。後為里尹，患熱病月餘，忽覺室內有禽獸魚鱉萬數，環其榻而噬之。瘡痏被身，殆無完膚。
  中夕之後，其父母兄弟俱聞洞微臥內有群鳥啁啾，應然可辨。凡數年，疾益甚。或有謂洞微父曰：「汝子病且亟，宜遷居景雲觀。」於是卜日徙居。月餘，會群道士修齋授籙，是夕洞微瘳。後十年，竟以疾卒。

玄狐出堂

• 唐・張讀《宣室志・卷十・李林甫二》
• 唐李林甫方居相位，嘗退朝坐於堂之前軒。見一玄狐，其質甚大，若牛馬而毛色黯黑有光，自堂中出，馳至庭，顧望左右。林甫命弧矢將射之，未及，已亡見矣。自是凡數日，每晝坐，輒有一玄狐出焉。其歲，林甫籍沒被誅。

李揆狐瑞　白狐搗練

• 唐・張讀《宣室志・卷十・李揆二》
• 唐丞相李揆，乾元初為中書舍人。嘗一日退朝歸，見一白狐在庭中搗練石上，命侍僮逐之，已亡見矣。時有客於揆門者，因話其事。客曰：「此祥符也。某敢賀。」至明日，果選禮部侍郎。

三狐治裴少

• 唐・張讀《宣室志・ 卷十・裴少》
• 唐貞元中，江陵少尹裴君者，亡其名。有子十餘歲，聰敏，有文學，風貌明秀，裴君深念之。後被病，旬日益甚，醫藥無及。裴君方求道術士，用呵禁之，冀瘳其苦。
  有叩門者，自稱高氏子，以符術為業。裴即延入，令視其子。生曰：「此子非他疾，乃妖狐所為爾。然某有術能愈之。」即謝而祈焉。生遂以符術考召。近食頃，其子忽起曰：「某病念愈。」裴君大喜，謂高生為真術士。具食飲，已而厚贈緡帛，謝遣之。生曰：「自此當日日來候爾。」遂去。
  其子他疾雖愈，而神魂不足，往往狂語，或笑哭不可禁。高生每至，裴君即以此且祈之。生曰：「此子精魄，已為妖魅所擊，今尚未還爾，不旬日當間，幸無以憂。」裴信之。
  居數日，又有王生者。自言有神符，能以呵禁除去妖魅疾。來謁，裴與語。謂裴曰：「聞君愛子被病，且未瘳。願得一見矣。」裴即使見其子，生大驚曰：「此郎君病狐也。不速治，當加甚爾。」裴君因話高生，王笑曰：「安知高生不為狐？」乃坐。
  方設席為呵禁，高生忽至。既入大罵曰：「奈何此子病愈，而乃延一狐於室內耶！即為病者爾。」王見高來，又罵曰：「果然妖狐，今果至。安用為他術考召哉？」二人紛然，相詬辱不已，裴氏家方大駭異。
  忽有一道士至門，私謂家僮曰：「聞裴公有子病狐，吾善視鬼，汝但告，請入謁。」家僮馳白裴君，出話其事，道士曰：「易與爾。」入見二人，二人又詬曰：「此亦妖狐，安得為道士惑人？」道士亦罵之曰：「狐當還郊野墟墓中，何為撓人乎？」既而閉戶相鬥毆。數食頃，裴君益恐。其家僮惶惑，計無所出。
  及暮，闃然不聞聲。開視，三狐皆仆地而喘，不能動矣。裴君盡鞭殺之。其子後旬月乃愈矣。

吳興朱生

• 唐・張讀《宣室志・卷十・尹璦》
• 尹璦者，嘗舉進士，不中第，為太原晉陽尉。既罷秩，退居郊野，以文墨自適。忽一日，有白衣丈夫來謁，自稱：「吳興朱氏子，早歲嗜學，竊聞明公以文業自負，願質疑於執事，無見拒。」璦即延入與語，且徵其說。云：「家僑嵐川，早歲與御史王君皆至北門，今者寓跡於王氏別業累年。」自此，每四日輒一來，甚敏辯縱橫，詞意典雅。
  璦深愛之。璦因謂曰：「吾子機辯玄奧，可以從郡國之遊，為公侯高客。何乃自取沈滯，隱跡叢莽？」生曰：「余非不原謁公侯，且懼旦夕有不虞之禍。」璦曰：「何為發不祥之言乎？」朱曰：「某自今歲來，夢卜有窮盡之兆。」璦即以詞慰諭之。生頗有愧也。
  後至重陽日，有人以濃醞一瓶遺璦，朱生亦至，因以酒飲之。初辭以疾，不敢飲，已而又曰：「佳節相遇，豈敢不盡主人之歡耶！」即引滿而飲，食頃，大醉，告去。未行數十步，忽仆於地，化為一老狐，酩酊不能動矣。璦即殺之。因訪王御史別墅，有老農謂璦曰：「王御史，并之裨將，往歲戍於嵐川，為狐媚病而卒，已累年矣。」墓於村北數十步。即命家僮尋御史墓，果有穴。璦後為御史，竊語其事，時唐太和初也。

計真狐妻

• 唐・張讀《宣室志・卷十・計真》
• 唐元和中，有計真，家僑青齊間。嘗西遊長安，至陝。真與陝從事善，是日將告去，從事留飲酒，至暮方與別。及行未十里，遂兀然墮馬，而二僕驅其衣囊前去矣。及真醉寤，已曛黑，馬亦先去，因顧道佐小逕有馬溺，即往尋之。
  不覺數里，忽見朱門甚高，槐柳森然。真既亡僕馬，悵然，遂叩其門。已扃鍵，有小童出視，真即問曰：「此誰氏居？」曰：「李外郎別墅。」真請入謁。僮遽以告之。頃之，令人請客入息于賓館。即引入門，其左有賓位，甚清敞，所設屏障，皆古山水及名畫圖、經籍、茵榻之類，率潔而不華。
  真坐久之，小僮出曰：「主君且至。」俄有一丈夫，年約五十，朱紱銀章，儀狀甚偉，與生相見，揖讓而坐。生因具述：「從事故人留飲酒，道中沈醉，不覺曛黑，僕馬俱失，原寓此一夕，可乎？」李曰：「但慮此卑隘，不可安貴客，甯有間耶！」真愧謝之。李又曰：「某嘗從事於蜀，尋以疾罷去，今則歸休於是矣。」因與議語，甚敏博。真頗慕之。又命家僮訪真僕馬，俄而皆至，即舍之。既而設饌共食。食竟，飲酒數盃而寐。明日，真晨起告去，李曰：「願更得一日，侍歡笑。」生感其意，即留。明日乃別。
  及至京師，居月餘，有款其門者，自稱進士獨孤沼。真延坐與語，甚聰辯，且謂曰：「某家于陝，昨西來，過李外郎。談君之美不暇，且欲與君為姻好，故令某奉謁話此意。君以為何如？」喜而諾之。沼曰：「某今還陝。君東歸，當更訪外郎，且謝其意也。」遂別去。後旬月，生還，詣外郎別墅。李見真至，大喜。生即話獨孤沼之言，因謝之。李遂留生，卜日就禮。妻色甚姝，且聰敏柔婉。生留旬月，乃挈妻孥歸青齊。自是，李君音耗不絕。
  生奉道，每晨起閱《黃庭內景經》，李氏常止之曰：「君好道，甯如秦皇、漢武乎？求仙之力，又孰若秦皇、漢武乎？彼二人貴為天子，富有四海，竭天下之財以學神仙，尚崩於沙丘，葬於茂陵。況君一布衣，而乃惑於求仙耶！」真叱之，乃終卷。意其知道者，亦不疑為他類也。
  後歲餘，真挈家調選，至陝郊，李君留其女而遣生來京師。明年秋，授兗州參軍，李氏隨之官。數年，罷秩歸齊魯。又十餘年，李有七子二女，才質姿貌，皆居眾人先，而李容色端麗，無姝少年時。生益鍾念之。無何，被疾且甚，生奔走醫巫，無所不至，終不愈。
  一旦，屏人握生手，嗚咽流涕，自言曰：「妾自知死至，然忍羞以心曲告君，幸君寬罪宥戾，使得盡。」言已，噓欷不自勝。生亦為之泣，因慰之。乃曰：「一言誠自知受責於君，顧九稚子猶在，以為君累，尚敢一發口。且妾非人間人，天命當與君偶，得以狐狸賤質奉箕帚二十年，未嘗纖芥獲罪，懼以他類貽君憂。一女子血誠自謂竭盡。今日求去，不敢以妖幻餘氣託君，念稚弱滿眼，皆世間人，為嗣續。及某氣盡，願少念弱子心，無以枯骨為仇，得全支體，埋之土中，乃百生之賜也。」言終，又悲慟，淚百行下。
  生驚悅傷感，咽不能語。相對泣良久，以被蒙首，背壁臥，食頃無聲。生遂發被，見一狐死被中。生特感悼之，為之斂，葬之，制皆如人。禮訖，生逕至陝，訪李氏居，墟墓荊棘，闃無所見，惆悵還家。居歲餘，七子二女相次而卒，視其骸骨皆人也。而真終無惡心。

韓城狐媚

• 唐・張讀《宣室志・卷十・韋氏子》
• 杜陵韋氏子，家于韓城，有別墅在邑北十餘里。開成四年秋，自邑中遊焉。日暮，見一婦人，素衣，挈一瓢，自北而來，謂韋曰：「妾居邑北里中有年矣，家甚貧，今為里胥所辱，將訟於官。幸吾子紙筆書其事，妾得以執詣邑，冀雪其恥。」韋諾之。婦人即揖韋坐田野，衣出一酒卮，曰：「瓢中有酒，願與吾於盡醉。」於是注酒一飲韋。韋方舉卮，會有獵騎從西來，引數犬。婦人望見，即東走數十步，化為一狐。韋大恐，視手中卮，乃一髑髏，酒若牛溺之狀。韋因病熱，月餘方瘳。

高侍郎

• 唐・包湑《會昌解頤錄》佚文——《太平廣記・卷四五四「狐八・張立本」》
• 唐丞相牛僧孺在中書。草場官張立本有一女，為妖物所魅。其妖來時，女即濃妝盛服於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。久每自稱高侍郎。一日，忽吟一首云：「危冠廣袖楚宮妝，獨步閒廳逐夜涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。」立本乃隨口抄之。立本與僧法舟為友，至其宅，遂示其詩云：「某女少不曾讀書，不知因何而能。」舟乃與立本兩粒丹，令其女服之，不旬日而疾自愈。其女說云：「宅後有竹叢，與高鍇侍郎墓近。其中有野狐窟穴，因被其魅。」服丹之後，不聞其疾再發矣。

後漢陵天狐

• 唐・温庭筠《乾𦠆子》佚文——《太平廣記・卷四四八「狐二・何讓之」》
• 唐神龍中，廬江何讓之赴洛。遇上巳日，將陟老君廟，瞰洛中遊春冠蓋。廟之東北二百餘步。有大丘三四，時亦號後漢諸陵。故張孟陽七哀詩云：「恭文遙相望。原陵鬱膴瞴。」原陵即光武陵。
  一陵上獨有枯栢三四枝。其下盤石，可容數十人坐。見一翁，姿貌有異常輩。眉鬢皓然。著賨幪巾襦袴。幘烏紗，抱膝南望，吟曰：「野田荊棘春，閨閣綺羅新。出沒頭上日，生死眼前人。欲知我家在何處。北邙松栢正為鄰。」俄有一貴戚，金翠車輿。如花之婢數十，連袂笑樂而出徽安門，抵榆林店。又睇中橋之南北，垂楊拂於天津，繁花明於上苑。紫禁綺陌，軋亂香塵。讓之方歎棲遲，獨行踽踽，已訝前吟翁非人，翁忽又吟曰：「洛陽女兒多，無奈孤翁老去何。」讓之遽欲前執。翁倐然躍入丘中。讓之從焉。初入丘，曛黑不辨。其逐翁已復本形矣。遂見一狐跳出，尾有火焰如流星。
  讓之却出玄堂之外。門東有一筵已空。讓之見一几案，上有硃盞筆硯之類，有一帖文書，紙盡慘灰色，文字則不可曉解。略記可辨者，其一云：
  「正色鴻燾，神思化代。穹施后承，光負玄設。
  嘔淪吐萠，垠倪散截。迷腸郗曲，䨴零霾曀。
  雀燬龜冰，健馳御屈。拿尾研動。袾袾𠹗𠹗 。
  㳷用祕功，以嶺以穴。柂薪伐藥，莽榤萬茁。
  嘔律則祥，佛倫惟薩。牡虛無有。頤咽蘂屑。肇素未來，晦明興滅。」
  其二辭曰：
  「五行七曜，成此閏餘。上帝降靈，歲旦涒徐。
  蛇蛻其皮，吾亦神攄。九九六六，束身天除。
  何以充喉，吐納太虛。何以蔽踝，霞袂雲袽。
  哀爾浮生，櫛比荒墟。吾復麗氣，還形之初。在帝左右，道濟忽諸。」
  題云：「應天狐超異科策八道。」後文甚繁，難以詳載。讓之獲此書帖，喜而懷之，遂躍出丘穴。
  後數日，水北同德寺僧志靜來訪讓之。說云：「前者所獲丘中文書，非郎君所用，留之不祥。其人近捷上界之科，可以禍福中國。郎君必能却歸此，他亦酬謝不薄。」其人謂志靜曰：「吾已備三百縑，欲贖購此書。如何？」讓之許諾。志靜明日，挈三百縑送讓之。讓之領訖。遂詒志靜。言其書以為往還所借。更一兩日當徵之。便可歸本。讓之復為朋友所說，云：「此僧亦是妖魅，奈何欲還之。所納絹，但諱之可也。」後志靜來，讓之悉諱，云：「殊無此事，兼不曾有此文書。」志靜無言而退。
  經月餘。讓之先有弟在東吳，別已踰年。一旦，其弟至焉。與讓之話家私中外，甚有道。長夜則兄弟聯牀。經五六日，忽問讓之：「某聞此地多狐作怪，誠有之乎？」讓之遂話其事，而誇云：「吾一月前，曾獲野狐之書文一帖，今見存焉。」其弟固不信，寧有是事。讓之至遲旦，揭篋，取此文書帖示弟。弟捧而驚歎，即擲於讓之前，化為一狐矣。俄見一美少年，若新官之狀，跨白馬，南馳疾去。
  適有西域胡僧賀云：「善哉，常在天帝左右矣。」少年歎讓之相紿，讓之嗟異。未幾，遂有敕捕，內庫被人盜貢絹三百匹，尋蹤及此。俄有吏掩至，直挈讓之囊檢焉。果獲其縑，已費數十匹。執讓之赴法。讓之不能雪，卒斃枯木。

狐之通天者

• 唐・裴鉶《傳奇》佚文——《太平廣記・卷四五四「狐八・姚坤」》
• 太和中，有處士姚坤不求榮達，常以釣漁自適。居於東洛萬安山南，以琴尊自怡。其側有獵人，常以網取狐兔為業。坤性仁，恒收贖而放之，如此活者數百。坤舊有莊，質於嵩嶺菩提寺，坤持其價而贖之。其知莊僧惠沼行兇，率常於閴處鑿井深數丈，投以黃精數百斤，求人試服，觀其變化。乃飲坤大醉，投於井中。以磑石咽其井。
  坤及醒，無計躍出，但饑茹黃精而已。如此數日夜，忽有人於井口召坤姓名，謂坤曰：「我狐也，感君活我子孫不少，故來教君。我狐之通天者，初穴於塚，因上竅，乃窺天漢星辰，有所慕焉。恨身不能奮飛。遂凝盻注神。忽然不覺飛出，躡虛駕雲，登天漢，見仙官而禮之。君但能澄神泯慮，注盻玄虛。如此精確，不三旬而自飛出。雖竅之至微，無所礙矣。」坤曰：「汝何據耶？」狐曰：「君不聞《西昇經》云：『神能飛形，亦能移山。』君其努力。」言訖而去。
  坤信其說，依而行之。約一月，忽能跳出於磑孔中。遂見僧，大駭，視其井依然。僧禮坤詰其事，坤告曰：「但於中餌黃精一月，身輕如神，自能飛出，竅所不礙。」僧然之，遣弟子，以索墜下，約弟子一月後來窺。弟子如其言。月餘來窺。僧已斃於井耳。
  坤歸旬日，有女子自稱夭桃，詣坤。云是富家女，誤為年少誘出，失蹤不可復返，願持箕帚。坤見其妖麗冶容，至于篇什書札。俱能精至，坤亦念之。後坤應制，挈夭桃入京。至盤豆館，夭桃不樂，取筆題竹簡，為詩一首曰：「鉛華久御向人間，欲捨鉛華更慘顏。縱有青丘今夜月，無因重照舊雲鬟。」吟諷久之，坤亦矍然。
  忽有曹牧遣人執良犬。將獻斐度。入館，犬見夭桃，怒目掣鎖，蹲步上階。夭姚亦化為狐。跳上犬背抉其目。大驚，騰號出館，望荊山而竄。坤大駭，逐之行數里，犬已斃，狐即不知所之。坤惆悵悲惜，盡日不能前進。及夜，有老人挈美醞詣坤，云是舊相識。既飲，坤終莫能達相識之由。老人飲罷，長揖而去，云：「報君亦足矣，吾孫亦無恙。」遂不見，坤方悟狐也，後寂無聞矣。

老狐買妻

• 唐・李隱《大唐奇事記》佚文——《太平廣記・卷四五五「狐九・昝規」》
• 唐長安昝規因喪母，又遭火，焚其家產，遂貧乏委地。兒女六人盡孩幼，規無計撫養。其妻謂規曰：「今日貧窮如此，相聚受飢寒，存活終無路也。我欲自賣身與人，求財以濟君及我兒女，如何？」規曰：「我偶喪財產，今日窮厄失計。教爾如此，我實不忍。」妻再言曰：「若不如此，必盡飢凍死。」規方允之。
  數日，有一老父及門，規延入。言及兒女飢凍，妻欲自賣之意，老父傷念良久，乃謂規曰：「我累世家實，住藍田下。適聞人說君家妻意，今又見君言，我今欲買君妻，奉錢十萬。」規與妻皆許之。老父翌日，送錢十萬，便挈規妻去。仍謂規曰：「或兒女思母之時，但携至山下訪我，當令相見。」經三載後，兒女皆死，又貧乏，規乃乞食於長安。
  忽一日，思老父言，因往藍田下訪之。俄見一野寺，門宇華麗，狀若貴人宅。守門者詰之，老父命規入。設食，兼出其妻，與規相見。其妻聞兒女皆死，大號泣，遂氣絕。其老父驚走入，且大怒，擬謀害規，規亦怯懼走出。廻顧已失宅所在。見其妻死於古塚前，其塚旁有穴。規乃自山下共發塚，見一老狐走出，乃知其妻為老狐所買耳。

驪山白狐龍

• 唐・李隱《大唐奇事記》佚文——《太平廣記・卷四五五「狐九・狐龍」》
• 驪山下有一白狐，驚撓山下人，不能去除。唐乾符中，忽一日突溫泉自浴。須臾之間，雲蒸霧湧，狂風大起，化一白龍，昇天而去。後或陰暗，往往有人見白龍飛騰山畔。
  如此三年，忽有一老父，每臨夜，即哭於山前。數日，人乃伺而問其故。老父曰：「我狐龍死，故哭爾。」人問之：「何以名狐龍？老父又何哭也？」老父曰：「狐龍者，自狐而成龍，三年而死。我狐龍之子也。」人又問曰：「狐何能化為龍？」老父曰：「此狐也，稟西方之正氣而生，胡白色。不與衆遊。不與近處。狐託於驪山下千餘年。後偶合於雌龍。上天知之，遂命為龍。亦猶人間自凡而成聖耳。」言訖而滅。

西凉黑狐瑞

• 唐《沙州圖經》
• 右按《西凉錄》：凉王庚子五年六月，燉煌獻嘉禾、木連理、柳樹生楊牧、白囗黑狐、黑雉。

葉靜能治狐　狐魅康氏女

• 《敦煌变文集・卷二「葉凈能詩」》
• 當時策賢坊百姓康太清有一女年十六七，被野狐精魅。或笑或哭，或走或坐，或出街中亂走，即惡口罵詈人。時有繼（鄰）人報康太清曰：「玄都觀內有一客道士，解醫野狐之病。」康太清聞說，與妻相隨，同詣觀中院內，禮拜凈能，且論疾狀：「輒投尊師救療，死不辜恩。」凈能曰：「此病是野狐之病，欲得除喻（愈），但將一領氈來，大釘四枚，醫之立差（瘥）。」
  康太清劣時便歸，取氈一領及釘，並引女子，同至觀中。凈能見女子，便知是野狐之病。凈能劣時，左手持劍，右手捉女子，斬為三斷，血流遍地。一院之人，無不驚愕。康太清夫婦號天叫地，高聲唱：「走捉（投）懸（縣）門，告玄都觀道士，把劍煞人！」凈能都不忙懼，收氈蓋著死女子屍，釘之內四角，血從氈下交流。看人無數，皆言帝城之內，敢有此事，誰不叫呼。凈能卻於房內，彈琴長嘯，都不為事。
  須臾，捕賊官及捉事所由等，齊到凈能院內，問「煞人道士何在？」凈能於房內報之：「在此！官人何必怱怱（匆匆）！凈能療野狐之病，閑人無知，妄說煞人。」官人回問，康太清啟言官人曰：「在氈底一人。」其官人見氈下血流傍地，語凈能曰：「煞人處目驗見在，仍敢拒張！」凈能語官人曰：「何不揭氈看驗之！取此行粗疏法令。」捕賊官遂處分所由，揭氈驗之，曰：「康太清女子為野狐病並臥，女子菀（宛）然無損，野狐斬為□□（三段）。」捕賊官見人，情思愕然。
  康太清夫婦匍匐作禮。其女魅病，劣時便除。捕賊官且（具）事由申上尹，到觀中親自禮揭（謁），然問姓名，瞻仰之極。尹言其異聖事，錄表秦（奏）聞。
• 《敦煌變文集新書・卷六「葉淨能詩」》
• 劣時策賢坊百姓康太清有一女年十六七，被野狐精魅。或笑或哭，或走或坐，或出街中亂走，即惡口罵詈人，時有繼（鄰）人報康太清曰：「玄都觀內有一客道士，解醫野狐之病。」康太清聞說，與妻相隨，同詣觀中院內，禮拜淨能。且論疾狀，「輒投尊師救療，死不辜恩。」淨能曰：「此病是野狐之病，欲得除喻（愈），但將一領氈來，大釘四枚，醫之立差（瘥）。」
  康太清劣時便歸，取氈一領及釘，並引女子，同至觀中。淨能見女子，便知是野狐之病。淨能劣時，左手持劍，右手捉女子，斬為三斷，血流遍地。一院之人，無不驚愕。康太清夫婦號天叫地，高聲唱：「走捉（投）懸（縣）門，告玄都觀道士，把劍煞人！」淨能都不忙懼，收氈蓋著死女子屍，釘之內四角，血從氈下交流。看人無數，皆言帝城之內，敢有此事，誰不叫呼。淨能卻於房內，彈琴長嘯，都不為事。
  須臾，捕賊官及捉事所由等，齊到淨能院內，問「煞人道士何在？」淨能於房內報之：「在此！官人何必（匆匆）！淨能療野狐之病，閑人無知，妄說煞人。」官人迴問，康太清啟言官人曰：「在氈底一人。」其官人見氈下血流傍地，語〔淨〕能曰：「煞人處目驗見在，仍敢拒張！」淨能語官人曰：「何不揭氈看驗之！取此行疏法令。」捕賊官遂處分所由，揭氈驗之，曰：「康太清女子為野狐病並臥，女子菀（宛）然無損，野狐斬為□□（三段）。」捕賊官見人，情思愕然。
  康太清夫婦匍匐作禮。其女魅病，劣時便除。捕賊官且（具）事由申上尹，到觀中親自禮揭（謁），然問姓名，瞻仰之極。尹言其異聖事，錄表秦（奏）聞。

（待完善）