Psicología personalista by Cassandra

JUAN MANUEL BURGOS. Antropología: una guía para la existencia (Madrid 2003); (–et. al.) Hacia una definición de la filosofía personalista (Madrid 2006; San José de Costa Rica 2008); Reconstruir la persona (Madrid 2009); Introducción al personalismo (Madrid 2012).

El encuentro hoy entre Antropología personalista y Psicología humanista puede dar lugar a una Psicología científica ‘nueva’, en todo caso más fecunda que la actual. En realidad, dicho encuentro no consiste propiamente en un encuentro sino en un re-encuentro, puesto que ambas caminaron juntas durante siglos. Ello explica que no pretendamos aquí plantear una ‘nueva teoría’ psicológica –tentación siempre inflacionista–, sino una oportuna revisión epistemológica de esta ciencia eminentemente personalista que, si quiere superar el estado de crisis permanente que la acompaña desde su aparición, debe adentrarse en el estudio de la persona singular y concreta y no en el hombre genérico y abstracto.

J. L. Cañas / X. M. Domínguez / J. M. Burgos (Editores)

XOSÉ MANUEL DOMÍNGUEZ. Eres luz. La alegría de ser persona (Madrid 2005); (–et. al.) Personalismo terapéutico: Frankl, Rogers, Girard (Madrid 2005); Llamada y proyecto de vida (Madrid 2007); Psicología de la persona (Madrid 2012).

l presente libro recoge el fruto de las principales investigaciones actuales en el ámbito de lengua española sobre Psicología y Antropología personalistas, cuyas aportaciones y tesis más relevantes fueron debatidas en la bella Ciudad de Guatemala –en julio de 2011– en el I Congreso Iberoamericano de Personalismo, una Conferencia internacional organizada por la Asociación Española de Personalismo (AEP) y la Asociación Iberoamericana de Personalismo (AIP), junto con el Instituto de Ciencias de la Familia de Guatemala y la Universidad Galileo.

Introducción a la PSICOLOGÍA PERSONALISTA

JOSÉ LUIS CAÑAS. De las drogas a la esperanza. Una sencilla filosofía de la rehumanización (Madrid 1996; Sâo Paulo 1998); Søren Kierkegaard, entre la inmediatez y la relación (Madrid 2003); Antropología de las adicciones. Ciudad de Guatemala 2009; De la adicción a la esperanza (Ciudad de Guatemala 2010).

José Luis Cañas Xosé Manuel Domínguez Juan Manuel Burgos (Editores)

Introducción a la

PSICOLOGÍA PERSONALISTA

OTROS títulos de José Luis Cañas editados en Dykinson: Estudiar en la Universidad hoy (prólogo de Adolfo Arias Muñoz), 1990. Cómo estudiar en la UNED, y redactar trabajos universitarios (dir.), 1996. (Incluye “Cuestionario CAÑAS sobre Habilidades de Estudio Independiente”CCHEI). 3ª ed., 2000. Filosofía de la Educación hoy. Diccionario Filosófico-Pedagógico, 1997. (Conceptos: “alteridad”, “decisión”, “instrucción”, “libertarismo”, “tecnología”, “vida” y “vitalismo”). Antropología de las adicciones. Psicoterapia y Rehumanización, 2004.

Historia del Pensamiento Clásico y Medieval (dir.), 2012.

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INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA PERSONALISTA

José Luis Cañas Xosé Manuel Domínguez Juan Manuel Burgos (Editores)

Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro, incluido el diseño de la cubierta, puede reproducirse o tramitarse por ningún procedimiento electrónico o mecánico. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus tulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).

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Maquetación: B V

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SAFEKAT, S.L. - www.safekat.com

ÍNDICE

PRESENTACIÓN ............................................................................................................ 9 J L C ,X M D ,J M B NOVEDAD DE UNA PSICOLOGÍA PERSONALISTA ESTADO DE LA CUESTIÓN PERSONALISMO Y PSICOLOGÍA............................................................................... 17 J M B V EL ENCUENTRO ENTRE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Y LA PSICOLOGÍA ...... 33 X M D P SECCIÓN PRIMERA DESDE LA FILOSOFÍA I. LA INFIRMACIÓN DE LA PERSONA ....................................................................... 55 X M D P II. LAS FUENTES FILOSÓFICAS DE VIKTOR E. FRANKL ........................................... 75 M T A M III. EL CARÁCTER DISTINTIVO DE LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA FILOSÓFICA ...91 J F S EBSCO Publishing : eBook Academic Collection (EBSCOhost) - printed on 11/23/2018 9:39 AM via UCOL UNIVERSIDAD DE COLIMA AN: 687446 ; Burgos, Juan Manuel, Dominguez, Xose Manuel, Canas, Jose Luis.; Introduccion a la psicologia personalista Account: s8935437

ÍNDICE

SECCIÓN SEGUNDA DESDE LA PSICOLOGÍA IV. RASGOS PERSONALISTAS EN LOS PRINCIPALES APORTES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA DEL SIGLO XX .............................................................. 109 L M M V. LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL EN PSICOLOGÍA. EL APORTE DE VIKTOR E. FRANKL ................................................................................................................. 123 P R E VI. LAS BASES ANTROPOLÓGICAS DE RUDOLF ALLERS Y SU IMPLICACIÓN EN LA EDUCACIÓN, LA PSICOLOGÍA Y LA PSICOTERAPIA .................................. 131 F M H VII. PSICOLOGÍA PERSONALISTA Y FAMILIA ........................................................ 145 C G M SECCIÓN TERCERA DESDE LA PSICOTERAPIA VIII. EL CAMINO DEL SANADOR HERIDO: PARA UNA HERMENÉUTICA SALVÍFICA DE LA VULNERABILIDAD ...................................................................... 161 I R M IX. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA PSICOTERAPIA CONTEMPORÁNEA ............ 173 E M O X. LA PRÁCTICA DE LA LOGOTERAPIA Y SU INTEGRACIÓN CON OTROS MODELOS PSICOTERAPÉUTICOS ........................................................................... 181 A Mª O A CONCLUSIÓN HACIA LAS CIENCIAS DE LA PERSONA FUNDACIÓN DE LA PSICOLOGÍA PERSONALISTA ................................................ 191 J L C F

PRESENTACIÓN J

El presente libro recoge el fruto de las principales investigaciones actuales en el ámbito de lengua española sobre Psicología y Antropología personalistas, cuyas aportaciones y tesis más relevantes fueron debatidas en la bella Ciudad de Guatemala –en julio de 2011– en el I Congreso Iberoamericano de Personalismo, una Conferencia internacional organizada por la Asociación Española de Personalismo (A.E.P.) y la Asociación Iberoamericana de Personalismo (A.I.P.), junto con el Instituto de Ciencias de la Familia de Guatemala y la Universidad Galileo. Presentamos ahora dichos trabajos en una monografía de estructura clásica pero de contenido prospectivo: un ‘estado de la cuestión’ introductorio sobre la actualidad del personalismo y la psicología juntas, temática fundamental que vertebra ‘tres visiones’ (la filosófica, la psicológica y la psicoterapéutica) que se retroalimentan en sus mutuas relaciones e interacciones, para concluir con un proyecto de ‘fundación’ de la Psicología Personalista, perspectiva rigurosamente científica y humanista a la vez, que aspira a introducirse poco a poco y a hacerse familiar en el paisaje de la psicología académica. En la abertura de la obra, a través de las propuestas de los profesores Burgos y Domínguez, se centra el estado de la cuestión y las razones que avalan el encuentro entre la Psicología y el Personalismo hoy, y las posibilidades de futuro que se derivan de sus mutuas relaciones. En concreto, cómo la antropología personalista puede ser la base antropológica de la psicología, servir como instrumento de valoración crítica de enfoques psicológicos, servir de elementos estructurador y dinamizador de otros enfoques y, sobre todo, servir de fundamento a una psicología y una psicoterapia personalistas que aglutine los mejores esfuerzos de los psicólogos humanistas del pasado y del presente. Se apunta, en definitiva, que el encuentro actual entre la antropología filosófica y la Psicología –un feliz re-encuentro pues ambas ciencias EBSCO Publishing : eBook Academic Collection (EBSCOhost) - printed on 11/23/2018 9:39 AM via UCOL UNIVERSIDAD DE COLIMA AN: 687446 ; Burgos, Juan Manuel, Dominguez, Xose Manuel, Canas, Jose Luis.; Introduccion a la psicologia personalista Account: s8935437

JOSÉ LUIS CAÑAS, XOSÉ MANUEL DOMÍNGUEZ, JUAN MANUEL BURGOS

caminaron juntas en sus inicios– puede dar a luz una nueva Psicología de corte netamente personalista. La Primera Parte indaga en las aportaciones teóricas de la Filosofía personalista a la Psicología actual, para dar en la urgencia de una continua reflexión filosófica y antropológica no sólo por parte de los psicólogos sino de cuantos se dedican a las Ciencias Humanas en general. El capítulo primero, ‘la infirmación de la persona’, es una contribución original de Xosé Manuel Domínguez a la Psicología actual que revisa exhaustivamente los modos inadecuados que tienen los seres humanos de vivir, los falsos caminos de crecimiento personal, las formas despersonalizantes de vivir o la desorganización de la vida personal, formas todas que en definitiva explican (de modo necesario aunque no suficiente) las diversas patologías neuróticas y otros muchos desórdenes psíquicos de las personas que no realizan sus posibilidades, para concluir apuntando las soluciones que aporta una Psicología personalista sistemática a las ‘infirmidades’ del hombre de hoy. En el capítulo segundo el profesor mexicano Marco Tulio Arévalo muestra algunas de las fuentes filosóficas que sostienen la potente obra psicológica y psicoterapéutica de Viktor E. Frankl, fuentes que sirvieron al fundador de la tercera escuela vienesa para asentar los pilares teóricos que le permitieron articular sus propias vivencias personales dentro de un todo de sentido y descubrir las herramientas conceptuales de su teoría de la Logoterapia. Completa este primer bloque un oportuno estudio del profesor español Juan Fernando Sellés, quien explica los fundamentos filosóficos y epistemológicos de la Psicología desde los cuales se puede abordar el estudio de la persona hoy: cuál es el tema propio de la Psicología y cuál el nivel noético o método cognoscitivo apropiado para alcanzarlo, pues sólo delimitando bien su tema y su método distintivos podrá esta disciplina conformarse como auténtica ciencia de la persona. En definitiva este trabajo reflexiona sobre el estatuto epistemológico de la Psicología, su objeto material y formal, y su método, desde una perspectiva personalista actual. La Segunda Parte trata de hacer patente el acercamiento y las aportaciones que la psicología humanista y el pensamiento personalista vienen dándose mutuamente, de un tiempo hasta ahora, mostrando enriquecedoras vías de encuentro y de desarrollo futuro prometedor. La profesora guatemalteca Lucrecia de Moklebust explica, en el capítulo cuarto, las principales aportaciones de la psicología humanista del siglo pasado al torrente de la ciencia psicológica y revisa las geniales ideas de los psicólogos humanistas que sirven de vías de conexión entre éstos y el pensamiento personalista actual, llevando a cabo un importante esfuerzo de clarificación previo sobre qué es psicología humanista y qué es filosofía personalista. EBSCO Publishing : eBook Academic Collection (EBSCOhost) - printed on 11/23/2018 9:39 AM via UCOL UNIVERSIDAD DE COLIMA AN: 687446 ; Burgos, Juan Manuel, Dominguez, Xose Manuel, Canas, Jose Luis.; Introduccion a la psicologia personalista Account: s8935437

INTRODUCCIÓN

A continuación, el filósofo argentino Pablo Etchebehere desentraña algunas aportaciones de Viktor E. Frankl al personalismo, fundamentales, y más concretamente presenta dos conceptos básicos elaborados por Frankl en clave existencial, persona y espíritu, dos nociones básicas para comprender al ser humano integral que se insertan y articulan en lo que el psiquiatra vienés dio en llamar ontología dimensional. Por su parte, el psicólogo mexicano Felipe Miramontes presenta muy bien resumidas las principales aportaciones antropológicas del psiquiatra Rudolf Allers, maestro de Viktor E. Frankl, a la educación, la psicología y la psicoterapia. Nos descubre, en suma, cómo este pensador vienés elaboró con fines terapéuticos y educativos una auténtica antropología personalista, pues su obra siempre tuvo a la persona como principal objeto de análisis, y cómo el propio Allers lo llevó a su vida. Finaliza esta sección ‘desde la Psicología’ un magnífico estudio de la profesora y pedagoga española Charo González Martín, quien muestra algunos de los derroteros por los que debe transitar la fundamentación de una psicología de la familia en clave personalista. La Parte Tercera del libro se centra en técnicas concretas experimentadas como abordaje personalista, es decir como psicoterapia de corte netamente personalista, prácticas en definitiva que podemos empezar a llamar con rigor ‘Terapia Personalista’. La magnífica pensadora argentina Inés Riego de Moine plantea, en el capítulo octavo, cómo la cura definitiva de la persona herida profundamente puede darse en la confluencia de la vía mística y el pensamiento personalista a través del ‘sanador herido’, un camino que comienza a explorarse en el mito griego de Quirón y encuentra su expresión más acabada en la figura de Jesús de Nazareth. Se libera de este modo el miedo atávico al estigma del sufrimiento y la vulnerabilidad humanos, una liberación real que acontece en los pliegues más íntimos de la persona y que encierra de suyo un potencial insospechado como psicoterapia personalista. Por su parte, el psicólogo colombiano Efrén Martínez muestra la relación de la Logoterapia con otras psicoterapias, como las constructivistas, la metacognitiva o la psicología positiva actuales, y descubre una ‘psicoterapia rehumanizadora personalista’ a partir de desarrollos iniciales franklianos sobre el sentido de la vida. El sentido de la vida, concepto central en antropología y en las Ciencias Humanas, se presenta aquí en su operatividad psicoterapéutica a través de diversos modos de evaluación o medición, elaborándose así distintas estrategias de afrontamiento y de cura eficaz de síntomas que se lleva a cabo en la estructura constitutiva de las personas. En el capítulo décimo la profesora de psicoterapia y prestigiosa logoterapeuta española Ana María Ozcáriz pone en común su dilatada experiencia clínica en clave personalista. Muestra cómo es posible en la práctica la integración de la logoterapia con otros modelos psicológicos (en este caso la psicoterapia centrada en el cliente) cuando se comparten unos fundamentos antropológicos personalistas, fundamentos EBSCO Publishing : eBook Academic Collection (EBSCOhost) - printed on 11/23/2018 9:39 AM via UCOL UNIVERSIDAD DE COLIMA AN: 687446 ; Burgos, Juan Manuel, Dominguez, Xose Manuel, Canas, Jose Luis.; Introduccion a la psicologia personalista Account: s8935437

JOSÉ LUIS CAÑAS, XOSÉ MANUEL DOMÍNGUEZ, JUAN MANUEL BURGOS

que a la vez que permiten la integración de distintos modelos teóricos posibilitan la revisión crítica de la propia tarea clínica. Para concluir, y a modo de Epílogo del libro, el profesor José Luis Cañas propone con la ‘fundación oficial’ de la Psicología Personalista, una propuesta atrevida que pasa por sustituir el enfoque epistemológico tradicional de las Ciencias Humanas en permanente crisis por un enfoque metodológico personalista que dé paso a las Ciencias de la Persona. Para ello plantea la discusión de tres cuestiones fundamentales: 1, qué ha pasado y qué está pasando en las Ciencias Humanas desde su fundación; 2, cuál es el estatuto epistemológico de la Psicología actual; y 3, si es posible una Psicología Personalista hoy. Sólo nos queda recordar con gratitud al resto de expositores y asistentes de otros países y de otras partes del mundo al Congreso fundacional de la Psicología Personalista, y sobre todo agradecer de forma especial al Rector Magnífico de la Universidad Galileo, Eduardo Suger, a la Directora del Instituto Universitario de Ciencias de la Familia de Guatemala, María de los Ángeles Mollinedo, y a las profesoras Karla y Lucrecia Mollinedo, la magnífica organización académica y material que han hecho posible el feliz encuentro en Iberoamérica entre el Personalismo y la Psicología.

NOVEDAD DE UNA PSICOLOGÍA PERSONALISTA ESTADO DE LA CUESTIÓN

PERSONALISMO Y PSICOLOGÍA

El propósito de estas páginas es delinear las relaciones entre personalismo y psicología con el objetivo de crear un marco que permita encuadrar sus mutuas aportaciones. Aludiré también a las perspectivas de futuro sobre la posible construcción de una psicología personalista en sentido estricto, pero sólo de pasada puesto que este punto será afrontado más directamente en otros escritos, como los de Xosé Manuel Domínguez y José Luis Cañas. Y comienzo con una advertencia importante aunque quizás innecesaria: la psicología es un mundo inmenso y también lo es el personalismo. Por eso, necesariamente, cualquier intento de correlación de ambas posiciones, especialmente si se realiza en un espacio breve, será necesariamente limitada. Pero, a pesar de ello, intentaré afrontar esa correlación para delinear el marco del proyecto intelectual de este libro.

LA SITUACIÓN TEÓRICA DE LA PSICOLOGÍA A mi juicio, la conexión entre el personalismo y la psicología debe plantearse sobre todo en el terreno teórico y de los fundamentos. Como ya he dicho, el ámbito de la psicología es inmenso y, en la medida en que apuntemos hacia técnicas, tratamientos o problemas específicos, esa conexión –al menos en la actualidad, quizá no en el futuro– se debilita. Hoy en día, la correlación que es posible establecer y las interrelaciones que se pueden ya proponer sobre la base de lo que el personalismo ha construido de hecho, remiten a la teoría antropológica elaborada por la filosofía personalista a lo largo del siglo XX.

* Universidad CEU-San Pablo. Presidente de la Asociación Iberoamericana de Personalismo y Presidente de la Asociación Española de Personalismo.

JUAN MANUEL BURGOS VELASCO

He trabajado durante años en intentar sintetizar los elementos clave de esa filosofía y los resultados alcanzados hasta el momento –así como los de otros autores– están publicados en diversos lugares1. Por eso, dando ese tema por adquirido, voy a presentar la otra cara de la moneda: los grandes rasgos de la situación teórica de la psicología en la actualidad enfatizando la perspectiva terapéutica2. Como es sabido, el itinerario de una ciencia relativamente joven como la psicología, pasó de su fundación como ciencia experimental a manos de Wundt, a una primera formulación específica en el debate entre los funcionalistas americanos y los estructuralistas capitaneados por Tichtener, a la eclosión en las principales escuelas: conductismo, cognitivismo, psicoanálisis, gestalt y humanismo3, a la que podríamos añadir la sistémica4. Cuando surgieron las escuelas, la lucha por la supremacía fue grande. Se pertenecía a una escuela, de algún modo, en contra de otras. Y, de hecho, el motivo impulsor de algunas de ellas (aunque no exclusivamente) fue la oposición a otra corriente. La psicología humanista, por ejemplo, surgió en oposición al conductismo y al psicoanálisis proponiéndose expresamente como la tercera fuerza, la alternativa al predominio casi absoluto de estos dos enfoques. La aparición del cognitivismo con la consiguiente debilitación del “imperialismo conductista” y también de un cierto “imperialismo terapéutico” del psicoanálisis condujo a una nueva etapa en el mundo psicológico. Se pasó de una identificación muy fuerte con la propia escuela de pertenencia, lo que suponía un rechazo y oposición de las demás, a una cierta posición ecléctica que es la que parece dominar hoy en día. Las escuelas como fortines medievales protegidos con altas murallas se transformaron en ciudades contemporáneas abiertas al entorno circundante; y, de la lucha contra el enemigo exterior, o, simplemente del rechazo de lo exterior, considerado automáticamente como enemigo, se ha pasado a una actitud más dialogante y positiva en la que se entiende que toda enfoque de escuela es necesariamente limitado 1 Cfr. J. M. B , Introducción al personalismo, Palabra, Madrid 2012, y para la antropología subyacente a J. M. B , Antropología: una guía para la existencia, (4ª ed.), Palabra, Madrid 2000. Ambos textos ofrecen amplia bibliogra a. Cfr. también E. M , El personalismo, PPC, Madrid 2004; B. M , Storia dell’Antropologia Filosofica, vol. 2, ESD, Bologna 2002: “Le antropologie personaliste”, pp. 514-660; J. M. B , Reconstruir la persona. Ensayos personalistas, Palabra, Madrid 2009; J. M. B (ed.), El giro personalista, Fundación Emmanuel Mounier, Salamanca 2011. 2 El mo vo fundamental es limitar el análisis. 3 Cfr. H. C , Historia de las ideas psicológicas, Madrid, Pirámide 1996; B. R., H , Introducción a la Historia de la Psicología, Paraninfo-Thomson, Madrid 2001; J. M. G , Historia de la psicología, 2 vol., Síntesis, Madrid 1997; C. S , Historia de la psicología: el nacimiento de una ciencia, Ariel, Madrid 2004. 4 Desde la perspec va terapéu ca, se ha propuesto una clasificación similar con la adición de la sistémica que, en general, no suele ser considerada como una “gran” corriente psicológica, aunque su u lidad terapéu ca sea grande. Así, los principales paradigmas terapéu cos hoy en día serían los siguientes: psicodinámicos, humanís co-existenciales, conductuales, cogni vos y sistémicos. Cfr. G. F y Mª T. M , Aproximaciones a la psicoterapia. Una introducción a los tratamientos psicológicos, Paidós, Barcelona 2003.

PERSONALISMO Y PSICOLOGÍA

y, por tanto, debe estar intrínsecamente abierto a las aportaciones que pueden y deben venir desde el exterior. Feixas y Miró han llegado incluso a hablar de la existencia de un movimiento de integración que sería la consecuencia lógica de la toma de conciencia de la limitación de las escuelas. Si, cada una de ellas, aporta una perspectiva valiosa pero limitada, lo sensato sería intentar integrarlas en un proyecto unitario. Según estos autores, este movimiento se puede agrupar en tres modelos: integración (o eclecticismo) ateórica o intuitiva; integración (o eclecticismo) técnico; integración teórica5. Integración (o eclecticismo) ateórica o intuitiva: se trata de la posición más débil y menos interesante ya que consiste en el simple uso por parte del psicólogo o terapeuta de las técnicas que le convienen según sus conocimientos e información. Esta perspectiva, justificable desde el punto de vista práctico, no tiene apenas interés teórico puesto que no depende de ninguna visión de la psicología ni de la persona, sino que se funda en la utilidad concreta para un terapeuta determinado. Por lo tanto, no es posible su generalización ni su empleo por parte de otros psicólogos o terapeutas. Integración técnica: El segundo modelo se asemeja al primero en que plantea una integración de tipo técnico pero sobre la base de unos presupuestos teóricos más desarrollados. Según sean estos se tiene un tipo u otro de integración. - Integración técnica pragmá ca: consiste en establecer qué método terapéu co es el mejor para un determinado problema y usarlo, pero sin unas premisas teóricas conjuntas. - Integración técnica de orientación: da un paso más en la integración proponiendo un modelo teórico sobre el que realizar la determinación de la terapia más adecuada. Pero, a pesar de que propone una visión integradora, implica optar por un determinado enfoque terapéu co ya que las premisas teóricas requieren una formalización determinada. Ese enfoque debería ser necesariamente amplio y abierto, pues sólo así puede ser la base de un proceso integrador pero, con todo y con ello, debería ser un enfoque específico. Para Feixas y Miró el más adecuado es la teoría de constructos de Kelly, que es entendida como la teoría fundacional de un cogni vismo amplio. - Integración técnica sistemá ca: esta úl ma modalidad se asemeja a la integración técnica pragmá ca ya que no postula una integración teórica. La diferencia es que la primera busca el foco unificador en el trastorno y ésta en el cliente. El po de cliente sería el elemento decisivo en la elección de terapia. Integración teórica. Por último, encontramos proyectos de unificación teórica, es decir, intentos de integración de los presupuestos teóricos de diversas escuelas, 5

Ibíd, p. 353 y s.

JUAN MANUEL BURGOS VELASCO

lo cual, cómo es fácil de comprender, es bastante problemático. Las opciones que se han planteado hasta el momento son las siguientes: - Integración teórica híbrida: consis ría en integrar dos modelos. Se han hecho algunas propuestas, siendo la más consistente la psicodinámica cíclica que pretende integrar el psicoanálisis y el conduc smo. - Integración teórica amplia: pretende integrar varias corrientes y la propuesta más sólida al parecer la ha realizado Fernández Álvarez6. - Integración metateórica: su obje vo es establecer un marco teórico común que vaya más allá de las corrientes específicas, como los trabajos realizados por el Integracionismo Teórico Progresivo7. Pero, en el fondo, esta propuesta remite a la “integración técnica de orientación” porque es imposible establecer una propuesta teórica sin una teoría determinada de par da, por cuanto amplia y abarcadora; por tanto, la integración metateórica remite al dominio de un enfoque teórico dominante que dé las pautas de integración8. He expuesto con algo de detalle estas propuestas de integración porque entiendo que iluminan la posición que podría tener el personalismo dentro de la psicología, si bien no creo que, ahora mismo, el movimiento integrador, aunque presente, sea realmente relevante en el mundo psicológico. En realidad, la integración intuitiva y dos de los modos de integración técnica (la técnica pragmática y la técnica sistemática) pueden considerarse, sin más, modos de eclecticismo. Y las propuestas de integración teórica no parece que hayan recogido hasta el momento muchos consensos. Por eso, si bien las razones que Feixas y Miró invocan para lanzar el paradigma integrador son muy consistentes9, eso no significa que este se encuentre realmente en marcha. Más bien parece lo contrario. Por mucho que se pueda desear una unificación en la psicología, no se puede desconocer que toda visión psicológica –a diferencia de otras ciencias más empíricas– implica una determinada visión del hombre. Y, si esta difiere sustancialmente, la integración es simplemente inviable. ¿Cómo compaginar de un modo profundo conductismo y psicología humanista-existencial? ¿O cognitivismo y psicoanálisis? Por ello, el marco que realmente presenta hoy en 6

Cfr. H. F , Fundamentos de un modelo integra vo en psicoterapia, Paidós, Buenos Aires 1992. El planteamiento teórico de este autor ar cula las aportaciones construc vistas de Feixas y Villegas, Guidano y Mahoney, con el saber psicodinámico sobre el inconsciente y con el procesamiento emocional. 7 Cfr. G. F y R. N , La perspec va construc vista: un marco integrador para la psicoterapia, Bole n de Psicología, 30 (1991) 7-33; R. N , Hacia una integración teóricamente progresiva de la psicoterapia: una contribución construc vista, Revista de Psicoterapia 3-9 (1992) 23-48. 8 Otra vía para la integración son los denominados “Factores comunes”, es decir, aquellos elementos que usan todas las terapias, como la “alianza terapéu ca” o las condiciones necesarias y suficientes de Rogers. 9 1) Proliferación de enfoques psicoterapéu cos; 2) Una forma de psicoterapia no puede ser adecuada para todos; 3) Ausencia de eficacia diferencial entre las psicoterapias; 4) Reconocimiento de la existencia de factores comunes a las dis ntas psicoterapias; 5) Énfasis en las caracterís cas del paciente y de la relación terapéu ca como principales ingredientes del cambio; 6) Factores socio polí cos y económicos. Cfr. G. F , Mª T. M , Aproximaciones a la psicoterapia, cit., p. 356. EBSCO Publishing : eBook Academic Collection (EBSCOhost) - printed on 11/23/2018 9:39 AM via UCOL UNIVERSIDAD DE COLIMA AN: 687446 ; Burgos, Juan Manuel, Dominguez, Xose Manuel, Canas, Jose Luis.; Introduccion a la psicologia personalista Account: s8935437

PERSONALISMO Y PSICOLOGÍA

día la psicología sigue siendo el de una prevalencia de las escuelas –si bien mucho más difuminadas y menos enfrentadas que antaño– que actúa como proveedor de identidad para la mayoría de los psicólogos, y genera un importante grado de fragmentación teórica. Cada uno de esos modelos o enfoques remite a una visión del hombre diferente y a una formulación y explicitación de perspectivas psicológicas y terapias no solo distintas sino con convicciones básicas diversas sobre qué debe entenderse por ser humano. El elemento unificador más consistente ahora mismo (en la línea de la integración técnica de orientación) viene dado por el fuerte predominio del cognitivismo que ha heredado el prestigio científico del conductismo liberado de los estrechos marcos que imponían las visiones radicales de Watson o Skinner. La gran difusión de esta perspectiva integra de hecho la psicología, ya que unifica en la práctica los criterios de interpretación de los problemas psicológicos y de las terapias, pero eso no implica que la antropología subyacente no necesite ser justificada y ampliada. Y es aquí donde el personalismo puede jugar un papel importante que desglosaremos en cuatro aspectos: 1) el personalismo como base antropológica integral de la psicología; 2) el personalismo como instrumento de valoración crítica de algunos enfoques psicológicos; 3) el personalismo como elemento estructurador y dinamizador de algunos enfoques psicológicos; 4) el camino hacia una psicología y psicoterapia personalista.

EL PERSONALISMO COMO BASE ANTROPOLÓGICA INTEGRAL DE LA PSICOLOGÍA Uno de los grandes problemas que afronta la psicología contemporánea es su desconexión con una antropología sólida y amplia o, en otros términos, la conexión con antropologías reduccionistas. Por motivos históricos, la psicología ha pretendido siempre encuadrarse en el ámbito de las disciplinas científicas para escapar al “descrédito” de las ciencias humanas y reivindicarse en igualdad de condiciones con las ciencias exclusivamente empíricas. Ese camino lo abrieron los psicofísicos, lo perfeccionó Wundt con su método introspectivo y fue culminado por el conductismo. Probablemente era un camino inevitable y necesario si se pretendía que la psicología fuera algo más que una reflexión teórica sobre el hombre (una filosofía más o menos modernizada), pero el precio pagado por este logro ha sido alto: la focalización en perspectivas muy concretas y aplicadas con el olvido o la desatención hacia la adquisición de una imagen global del hombre. Los problemas que genera esta carencia son realmente notables. El principal es que un psicólogo puede acabar su licenciatura y comenzar a ejercer su profesión sin tener una idea clara de quién es el hombre, cuáles son las dimensiones que EBSCO Publishing : eBook Academic Collection (EBSCOhost) - printed on 11/23/2018 9:39 AM via UCOL UNIVERSIDAD DE COLIMA AN: 687446 ; Burgos, Juan Manuel, Dominguez, Xose Manuel, Canas, Jose Luis.; Introduccion a la psicologia personalista Account: s8935437

JUAN MANUEL BURGOS VELASCO

lo configuran, cuál es el papel de cada una de ellas, cuáles son las acciones que un hombre debe acometer para orientar su vida hacia la plenitud existencial, etc. En consecuencia, el psicólogo tiene que limitarse a la solución de problemas muy concretos ya que, la solución de trastornos más profundos y existenciales, requiere unos conocimientos previos que él no posee. Ahora bien, como ha mostrado muy adecuadamente Frankl y la Logoterapia, existen conflictos muy importantes que sólo pueden resolverse en el ámbito del sentido y, para ellos, en muchas ocasiones, el psicólogo contemporáneo no tiene solución puesto que no dispone de una visión integral del sujeto humano10. Ahora bien, aquí se plantea un problema porque es indudable que esta visión implica una interpretación teórica no reconducible a la ciencia experimental, y esta es justamente la razón por la que la psicología tiende a evitarla. Le gustaría partir de una antropología puramente científica pero esto, simplemente, no es posible. No existen visiones neutras de la persona; no existen visiones científicas puras, porque el hombre no es ni una cosa, ni una máquina. Para comprenderlo en profundidad hay que postular una interpretación razonada sobre nuestra experiencia que, según quién la efectúe, concluye de modo diferente: el hombre es libre o no lo es; el cuerpo es una dimensión personal o mera biología; tiene o no tiene capacidad de conocer la verdad, etc. La psicología ha tendido a huir del problema teórico que implica toda antropología simplemente dejándolo de lado y centrándose en la solución de problemas concretos. Pero esa huida hacia adelante deja un hueco de sentido que debe ser colmado. La psicología debe asumir explícitamente sus presupuestos antropológicos y buscar una antropología que refleja la realidad completa del ser humano. Sólo así podrá acoger integralmente al paciente al que va a tratar y desarrollar a fondo la misma psicología. Ahora bien, si el psicólogo ha quedado convencido por estas razones y echa una mirada al mercado antropológico, es posible que se retracte rápidamente de esta decisión ya que lo que predomina, después de la caída de las ideologías, es un pensamiento débil de tipo posmoderno que no sólo proclama la dificultad y el peligro de alcanzar visiones integrales sino que incluso lo prohíbe. Entiende que después de la experiencia del proyecto hegeliano, o de otras teorías omnicomprensivas postular una visión global de la persona es un ejercicio de ignorancia histórica y de soberbia. Puede que no le falte algo de razón, pero el hombre contemporáneo, como el de todos los tiempos, necesita integrar su existencia y sus acciones en un marco que las haga significativas y razonables. Y ese marco no lo ofrece la posmodernidad. Tampoco lo ofrece el cientificismo, la antropología base del conductismo, a menos que no se entienda por tal la reducción del hombre a un conjunto de reacciones impulsivas a estímulos externos modeladas por un aprendizaje de base exclusiva10

Cfr. V. E. F

, Psicoanálisis y existencialismo. De la psicoterapia a la Logoterapia, F.C.E., México

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