陈亚才／双性同体的大神

所谓双性同体，指的是印度教或印度神话中，男性和女性神祇合组成一个身体；另外也有两个男性神祇合组的例子，其中一个扮演女性角色。印度教经典或神话有相关的叙述。我们可以从造型上的几个特点，辨别合体中左右的男女或男男组合：（1）服装、（2）胸部、（3）法器、（4）身体的左右肤色、（5）搭配的坐骑等。

《梨俱吠陀》谈到诸神之母阿地提（Aditi），指她是双性同体：“是母亲、父亲、儿子、诸神、存在与非存在，是一切已生和将生的事物。”

印度教《摩奴法典》（Manusmriti）记载大梵天Brahma创世的神话。大梵天将自己的身体一分为二，变成一男一女，他们结合生出维拉杰。维拉杰创造出摩奴（Manu），摩奴是印度神话开天辟地的第一个人类。他借由苦行，修炼成可以比美天神的法力。摩奴创造出10位大仙，即众生之主。

人类始祖最初的样子

根据《大梵天往世书》和《诃利世系》，古印度神话中天神阿婆伐拥有创造的功能，他将自己分成一男一女，二者结合，生出大神毗湿奴。毗湿奴创造毗罗吉。

另外，《鱼往世书》（Matsya Purana）及《湿婆往世书》（Shiva Purana）中记述，大神湿婆也是一位双性同体神，其右半为男，左半为女，其两性同体称为“阿利陀那利湿婆罗”。湿婆具有超强的创造力，其象征就是代表男性生殖器的“林伽”（Linga），其底部为“约尼”（Yoni），即女性生殖器。

根据《奥义书》记载，人类的始祖，即原人，最初的样子如同一男一女拥抱在一起，因为害怕独单而希望有第二个人，于是自分为二，变成夫妻。

我老家柔佛乌鲁地南有座印度庙（Sri Devi Karumariamman Temple, Chellam, Ulu Tiram, Johor），庙里湿婆大神的两性同体，左边肉色的男性（湿婆）和右边绿色的女性（雪山女神）形成鲜明对照；胸部造型也凸显男女之别。

我们再以一些比较常见的例子来说明。

(1)诃利诃罗（Harihara）

Harihara是由Hari（代表毗湿奴）和Hara（代表湿婆）组成，也称作Shankaranarayan，即Shankara（代表湿婆）和Narayan（代表毗湿奴）所组成。

(2)阿耶帕大神（Ayyappan）

阿耶帕大神也叫做Dharmasatha、Manikandan，在印度教中被认定为湿婆大神和毗湿奴大神的合体转世。在这个合体中，湿婆属于男性，而毗湿奴是作为女性。阿耶帕大神盛行于南印度，属于禁欲之神。

阿耶帕的祖庙，是印度南部咯拉拉邦（Kerala）沙巴利马拉山的沙巴利马拉庙（The Sabarimala Temple），每年吸引超过1000万印度教信徒和国外朝圣团涌到这个圣地。

在印度，有的阿耶帕庙不允许女性进庙膜拜。曾经有年轻女性挑战这项规定，硬闯入庙，结果被驱赶。硬闯者不服，告上法院，结果2018年印度最高法院以四对一，裁决该庙不得禁止10岁到50岁的女性入庙参与宗教仪式。这项判决轰动印度宗教界。马来西亚的阿耶帕庙到是开放，没有性别、年龄或种姓阶级的限制。

(3)Ardharani及Ardhanarisvara

Ardhanari是由湿婆及其配偶萨克蒂女神（Sakti）组成。

Ardhanarisvara则是湿婆及其配偶雪山女神（Parvati）组成的合体。这两者所指的神祇相同，即湿婆和雪山女神的组合。Ardhanarisvara实际上是由3个字根组成：Ardha意思是一半，Nari是指女性，Isvara则是指大神、男性。整个字的意思是“有一半是女性的大神”。

按照印度教的诠释，男性与女性是不可分割的，大神同时包含湿婆与雪山女神、男性和女性、父亲与母亲、恐怖与温和、毁灭与重建。

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